电视片江南解说词

这是一部展示中华区域文化的开篇之作，诗人杨晓民与众名家精心打造的文化艺术精品。

江南，中华大地一个让人心旌摇曳的历史文化盆景。这里山青水秀、人杰地灵、文明悠远，是中国最具物质与魅力的独特之地，有着傲视全国的经济文化和区位优势。古往今来，多少才子佳人在这片充满神奇的土地上留下了动人的故事与情怀。

十集文化系列电视片《江南》用大文化的视野，将抒情、叙述与思辩融为一体，从电视人的视角全方位、多视点解读中国传统文化里一个包含魅力的意象，诠释吴越文化的灵魂以及江南的园林、山水、风俗、饮食、民居、市井、工艺、戏曲等，展现生态、形态、情态浑然天成的东方农耕文明、乡土建筑文化、社会发展文脉等山河画卷，使我们在有限的地域中领略无限的空间意韵和中华文明生气勃勃的创造力。

从空灵隽永的水乡古镇到古典雅致的苏州园林，从秀丽多姿的杭州西湖到清幽绝尘的九华山……它涉猎广泛，内涵丰富，向观众展示了一幅色彩斑斓、文化气息浓郁，集文学、历史、地理、艺术于一体的历史文化长卷，散发着中国优秀历史文化的诱人魅力。

《江南》，触摸中国文化根系的一幅生动且雅致的人文镜像，具有很纯粹的文化品质和极高的审美价值。

由中视传媒股份有限公司出品。导演：洪眉、周亚平；总策划、总撰稿：杨晓民；解说：肖玉、任志宏。

第一集《在水一方》

江南水乡古镇——周庄同里乌镇

水乡的古镇在江南生长，在古镇上走一走，以这样的方式体会江南，我们细致而明确地感受到江南的精神和风采。在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中返璞归真，小桥、流水、人家，这是江南最灿烂的风花雪月，这是江南最根本的从前、未来……

就从这里开始吧。

周庄、同里或者乌镇，水乡的古镇在江南生长。

在古镇上走一走，以这样的方式体会江南，我们细致而明确地感受到了江南的精神和风采。

水流在水里，风淡淡地吹着风。

在这里，流水和流水，不就是江南翻飞的水袖吗？不就是把江南舞动得风姿绰绰、灵秀飘逸的水袖吗？

在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中返璞归真，这水做的江南，这江南的流水啊。

「小桥、流水、人家」，这是江南最灿烂的风花雪月，这是江南最根本的从前以来。

十多年前，古镇的农民耕田的时候，掘到了一些石斧陶器和玉镯玉瑗（读：愿），这一个发现，引起了文物管理部门的注意和重视，考古学家们从各地赶来，仔细看过了这些石斧陶器和玉镯玉瑗以后说道，这是崧泽、良渚（读：主）文化时期的文物，离开现在，应该有五千五百年了吧。

五千多年前的古镇是什么样子，我们不能知道，我们只能知道，五千多年前，我们的先人，曾经在这里编织着生活，在这里的山下，在这里的水边，他们随意地唱着自己作的歌曲，一些鱼儿，悠闲地从他们身边游过。

我们不能知道，我们的先人从何而来，他们是千里迢迢赶来还是风尘仆仆路过，我们只知道，当他们和这一片山水相遇的时候，就毫不犹豫地留了下来，他们在这里开荒种田，纺纱织布，然后生儿育女，这一片山水，是我们的先人最初的家园。

我们也不能十分清晰地勾划出五千多年以来春夏秋冬的交替和风花雪月的演变，我们还是只能从古镇的一山一水一砖一石中，领略岁月浩渺和沧海桑田。

江南的水乡都是这样的，一半儿是水，另一半儿是岸。

那一些石阶从水上升起，通到屋前宅后，水乡的生活和水紧密相连，水乡的生活就是水做的生活。

这一条河贯穿古镇，这一条河仿佛就是一棵大树，两岸的房屋，就是生长在这一棵大树

上的树叶和果实了。

上桥下桥，船来船往就是水乡古镇的日常生活。一些东西要送到镇里来，装船，一些东西要运到镇外去，还是装船。一些人要往镇外去，上船，另一些人回到镇上来，下船。古镇人家的一部分就是船，而船的一部分，就是古镇人的家了。

就这样看过去，古镇的河上，不就是一幅书法吗，水面是宣纸，船是写在纸上的行书，

二岸的石驳岸，就是这一幅书法的装裱了。

然后，河的两岸，就是街了，青石板铺砌（读：气）的街。

才下了一阵小雨，青石板显得光亮和明净。

许多年以前，小镇的街是用小石子铺砌的，叫蛋石街。今天的青石板，虽然少了蛋石街「雨天可穿红绣鞋」的诗意，但依然透着一丝苍古，并且溶入了古镇的人情风貌，很和谐。

周庄的清早大抵如此。

象往常一样，最先醒来的人生起了炉子，夜里面把煤炉熄灭了，不仅仅是节省蜂窝煤，也是为了防火。然后街上有了买菜的人，扫地的人和上学的孩子。

老人下着店铺的门板。当地人把店铺的门板叫作塞板。这样的塞板在苏州已经不多见了，只有一些古镇还保留着。在今天看来，下一扇塞板，日子就翻过去一天。下完塞板的老人，独自在一边坐着。这一坐，就像是已经坐了百年。

对于周庄来说，百年就像昨天，老人记忆着昨天外婆唱的歌：摇啊摇，摇到外婆桥，外婆说我好宝宝，我说外婆蚕宝宝……外婆桥，上了年纪的人都这么说，外婆桥就在周庄，是富安桥？还是那双桥？还是……又说不清楚了。

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大运河通济渠（泗县段） 文化展示中心解说词 走近运河，感悟运河历史。 中国大运河位于中国中东部，包括隋唐大运河、京杭大运河、浙东大运河，总长3200公里，地跨北京、天津、河北、山东、河南、安徽、江苏、浙江8个省级行政区、35座城市，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，始凿于公元前5世纪，7世纪隋唐大运河全线贯通，13世纪京杭大运河全线贯通，历经两千余年的持续发展与演变，直到今天仍发挥着重要的交通与水利功能。 隋唐大运河开凿于隋炀帝大业元年(公元605年)，全长2700多公里，距今1400多年。由永济渠、通济渠、邗沟、江南河四段构成，是世界上最伟大的工程之一，与万里长城齐名。它以洛阳为中心，南至余杭北到涿郡（北京），成为古代中国南北交通的大动脉。 通济渠肇始于春秋时期（公元前486年），完成于隋代，繁荣于唐宋，全长650公里，是隋炀帝时代开凿时间最早、规模最大、最能体现中国古代超前规划思想和超凡建造技艺的重要河段。“商旅往返，船乘不绝”，“半天下之财赋，悉由此路而进”，

足以说明当时漕运的繁忙和唐宋时期经济的繁荣。 南宋建炎二年（1128年）冬，高宗赵构为了阻止金兵南下，命东京留守杜充“掘开黄河，自泗入淮”，造成黄河改道，从而揭开了历史上黄河长期南泛入淮的序幕,通济渠逐渐湮没。 通济渠泗县段通济渠故道由灵璧县虞姬墓入虹（泗县），经泗城横穿全境，长47公里，史载“波流平缓，两岸平直”、“江淮扁舟，四时上下，昼夜不绝”。现存有水故道28.1公里，当地称汴河，是通济渠仅存的两段有水河道之一。其中泗城向东至曹苗十里井庄的6公里河道，宽42—45米，深2—3米，民众自古滨水而居，村庄连成一线，称“十里长庄”。十里井向东经水口魏庄、枯河头、通海店至泗洪县马公店约19公里与老濉河河道重合，东流经青阳镇折向东南，入洪泽湖。 阐释运河，展示运河积淀。 考古成果、民间收藏、出土文物是对泗县段运河原真性、稀缺性最好的阐释；是对泗县运河文化历史积淀最好的证明。 2003年10月，城区汴河路南侧出土大量瓷器残片和唐宋古钱，瓷器时间跨度大、窑口多、器型全，宋金时期比例大，具有代表性的有景德镇的影青碗、砚滴等。 2012年4月，安徽省文物考古研究所分别对运河泗县故道邓庄遗址、马铺遗址、宗庄遗址、朱桥遗址、曹苗遗址进行考古

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的古城遗址是后汉第一位皇帝刘知远所建，有2200多年的历史。因城的形状宛如一叶扁舟，所以岢岚也被称为“舟城”。 岢岚地处农耕文化与游牧文化交汇的边缘，在古代曾是军事重地，至今随处可见从春秋战国到明清时期的历代古堡残垣。即使在古代诗人浪漫的笔下，岢岚让人遥想的也是将士戍边的情景。 “将军飞虎符，战士卧龙沙。 边月随弓影，严霜拂剑花。” （唐李白《送友之岚州》） “此地春光晚，边城气候寒。 往来花不发，新旧雪仍残。 水作琴中听，山疑画里看。 自惊牵远役，艰险促征鞍。” (唐杜审言《岚州作》)

38公里的宋长城遗址蜿蜒起伏在岚山之间，仿佛挺立在旷野中的立体史书，讲述着曾经发生在这里的战争风云。如今，岢岚正在规划和建设宋长城旅游景区，这一遥远的历史遗迹，将以新的姿态，留在岢岚21世纪的历史篇章中。 在抗日战争和解放战争时期，岢岚是革命老区。这里是山西临时省委的诞生地；这里是晋绥抗日根据地的发祥地；这里是毛主席路居馆。1948年4月，毛泽东、周恩来、任弼时等同志率领中共中央机关转战西柏坡途中路居岢岚。毛主席接见了正在召开三级干部会议的全体代表，并留下了“岢岚是个好地方”的深情赞誉。 如今的岢岚仍然是国防重地。它是中国三大卫星发射基地之一。岢岚人民与驻军鱼水情深，团结互助，为我国的国防事业默默奉献。 【黑场2秒】 岢岚与山浑然一体，血脉相连。然而山山相连的美景，却从来不是人们耕作的沃土。岢岚山大沟深，十年九旱，无霜期仅有110多天，年均降水量 480毫米，是国家级贫困县。

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我公司针对煤炭行业工作环境的照明研发生产的井下照明有巷道灯;矿灯(头灯);信号灯(便携，固定)机车灯等。井上照明有，防爆泛光灯;防爆环照灯;大功率投光灯等。 该类产品采用了高光效，大功率led作为光源，led灯具学名为半导体发光二 极管，被称为第四代照明光源，最大的特点是，节能高效，绿色环保，超长寿命。 这一款型号DGS36矿用隔爆型led巷道灯，灯具的光学效果高，达到86%，照 明范围大，角度广，亮度高，它的额定功率只有36w，寿命却可以达到100000(十万)小时，而传统的矿用巷道灯的额定功率达到70-100w寿命只有5000-10000小时，并且该类产品经过了精心的独特设计，结构合理，外形采用的是特殊的合金铝压铸工艺一次成型，使产品具有外形美观，隔爆抗冲击震动，耐湿热，密封性能好等优点。 接下来是石油石化行业照明展示 石油石化企业是从事原油和天然气的勘探;开采;储存输送和天然气的净化处理;各项工作均为24小时连续运转。野外作 业有雨雾，尘土;海上作业有盐雾;海水侵蚀，日晒雨淋，温度偏差大;室内作 业有易燃易爆油气，高温，工作电压不稳定等 我公司针对石油行业的工作环境对安全性能好及专业要求高的特点研发生产的8500防爆投光灯，8600防爆强光节能防眩泛光工作灯;8700防爆强光节能防眩泛 光工作灯。BFS8801轻型防爆平台灯。变方位防爆手提灯。该类产品采用高强度铝合金材质外壳。表面是高科技静电喷涂技术，透明件采用先进的高硼硅玻璃，光线均匀。柔和。无眩光。无重影、抗冲击性能好，确保灯具在潮湿，高温等恶劣环境不腐蚀 安装方式也简单多样，可采用壁挂;座式‘吸顶。吊杆式。灯杆式 铁路行业照明灯具展示

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电视专题片解说词 这是一片文明的土地，“经始灵台”，《诗经》记录了它灿烂的文化，留芳后世。 这是一片古老的土地，文王伐密，《史记》记载了它光辉的历史，炳照史册。 这里山清水秀，古迹名胜，不胜枚举；这里人杰地灵，贤能之士，数不胜数。 这就是地处陕、甘接壤世界的历史文化名城——灵台。 沿泾灵公路驱车南下，映入眼帘的是离山如缎，溪河似练。灵台一中背靠离山之绵延，面临溪河之浩荡。高耸入云的楼房、宽阔平坦的大道与周围的青山、绿水交相辉映，既蕴藉着古朴典雅的学府风范，又洋溢着青春活力的名校气息。 （一）风风雨雨六十年 尚德启智，造福桑梓，白云苍狗。一九四零年，中华大地烽烟四起。民族兴亡，匹夫有责，兴学育人，时势所迫。从北平华北大学毕业的灵台人张国栋先生怀着造福子孙之雄心，振兴民族之壮志，与诸多仁人志士创办了甘肃省立灵台初级中学（灵台一中前身）。张国栋校长克服困难，历尽艰辛，为灵台教育事业书写了光辉灿烂的一页。 几经磨难，曲折前行。灵台一中继续发展。上个世纪六十年代，1963年、1964年、1965年灵台一中连续三年高考

成绩突出，有57人被高校录取，成绩的背后饱含了全体师生的智慧与汗水。他们为灵台教育事业又书写了辉煌的一页。 步履匆匆，岁月如歌。灵台一中不断进步。二十一世纪的灵台一中，已是一所拥有二百多名教师，50个教学班，3000多名学生的市级示范性高中、市级重点中学。锐意进取，豪情满怀，灵台一中将继续为全县教育事业书写浓墨重彩的华章。 有过白手起家的艰难，有过美名远扬的辉煌，有过栉风沐雨的历炼，有着光辉灿烂的今天。六十七年，灵台一中从步履蹒跚到步伐稳健，再到昂首阔步，现在已经以一个全新的面目呈现在世人面前。 （二）谋求发展搞搬迁 这是一个日新月异的时代，这是一个高歌猛进的时代。二十一世纪的中国，社会稳定，经济繁荣。科学技术是第一生产力已形成共识，科教兴国战略已明确提出。新时代，新要求，灵台一中必须做出选择。2003年，校园仅有二十几亩，设备仅有三栋楼房，这既不符合县级重点中学办学的要求，也不适应全市大办教育的形势。灵台一中不能作茧自缚，不能固步自封。群策群力订宏图，同心同德求发展。县上主要领导深入调研，英明决策，决定扩建灵台一中。从03年到05年的三年时间，灵台一中抢抓机遇，扩大办学规模，

纪录片《西湖》解说词(完整版)

《西湖》总导演夏燕平 西湖不是纯自然的美景。 她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此。 许多第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人，太熟识了。 因为熟识，后来便不大有人愿意说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖。近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品。 影像作品，有出息的影像作品，是挑战观众的视觉经验，你得给人以陌生的东西。西湖，人们还陌生吗？ 当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们发现，西湖，其实人们还是陌生的，陌生正是在于人们的熟识：“熟视无睹”。西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖，到可灌溉之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤……仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工。 西湖是“户盈罗绮”。南宋在偏安的同时，却也创造了繁荣的经济和灿烂的文明。南宋后期，临安加上流动人口，约有一百四十万。城内店铺林立，买卖昼夜不绝。当时欧洲最著名的大城市伦敦，人口不过三万四千。难怪元初马可·波罗惊叹杭州是“天堂之城”。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”邓广铭说：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”法国汉学家贾克·谢和耐说：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的……艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。”这个“现代化”还包括精神文明的程度，因此，阿诺尔德·约瑟·汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。” 西湖是东南佛国。弘一法师《我在西湖出家的经过》中说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”除了庙宇林立、高僧大德云集之外，更重要的是，佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居，一年一度，历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。不仅东南大地，朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗”。道家在西湖有著名的“葛洪炼丹处”等十多处道观。马可·波罗之后，传教士们先后来到杭州，于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座。伊斯兰教在杭州也有相当的传播，建有约五座清真寺。 西湖是唐诗宋词。许多人初来乍到却似曾相识，是因为他们早就熟悉了文学的西湖：宋之问“楼观沧海日，门对浙江潮”；白居易“江南忆，最忆是杭州”；苏东坡“欲把西湖比西子”；杨万里“毕竟西湖六月中”：柳永“东南形胜，三吴都会”。文传千古的还有：李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英……元明清时的马可·波罗、于谦、袁宏道、张岱、袁枚、郑板桥、康有为、陈曾寿……近当代的名人孙中山、张静江、蒋介石、司徒雷登、鲁迅、周作人、戴望舒、郁达夫、李叔同、夏衍、毛泽东、周恩来…… 西湖是“勾栏瓦舍”。中国的戏曲艺术作为一种成熟的艺术样式，肇始于南宋时期的杭州，戏和文自此合璧，南方人谓之“戏文”。汤显祖、关汉卿、李笠翁、洪异等都在西湖这个舞台上有过充分的表演。中国有四大民间故事，其中两个故事的发生地传说在西湖：《白蛇传》

货币央视大型纪录片经典解说词

纪录片《货币》●她在美索不达米亚平原的泥板上，她在亚细亚海边的贝壳里，她在太平洋岛 上的石头上，她在印第安人的珍珠项链里。她阳光，成就了一切的一切，让自由成为自由，让财富成为财富；她冰冷，定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争。人们知道她从哪里来，但却不知道她将往哪里去。 她，就是人们熟悉而又陌生的货币。 ●货币就像一把尺子，给每一个物品定价。 ●在很长一段时间中，货币只对有形物品进行丈量定价。 ●货币对发明创造的定价叫做专利。 ●风险可以定价，也可以买卖。人们开始用口袋里的货币，开始衡量自己可以 承担的风险和收益。 ●货币给风险的定价叫做保险、叫做期货，货币给企业的定价叫做股票、叫做 债券。货币给每一种产品定价后就有了交易的市场，而这个市场可以跨越时空。 ●人对自由的天然追求决定了货币在未来的交易中只会越来越深化。 ●资源的占有和利用，在货币缔造的金融市场中不再依赖于权利和武力。货币 对全世界的资源进行了市场配置，于是诞生了市场经济，而货币成为市场经济中最重要的工具。 ●货币，一个方面给我们的生活带来了便利，推动着经济的发展与人类社会的 进步；另一方面，通货膨胀、债务危机、财政赤字、汇率与国际社会货币体系的稳定与公平，这些由货币产生的问题仍然困扰着我们。 ●从某种意义上说，古时的契约就是货币的雏形。 ●这些泥板告诉人们：人类最早记录的不是诗歌，也不是哲学，而是生意！ ●1867年马克思在《资本论》中，将以资本主导社会经济与政治的制度称为资 本主义。 ●货币与工商业结合起来转化为资本。 ●古罗马文明传承于古希娜文明，古希娜强调人生在世不仅是为赞叹神的伟 大，而且要欣赏人的伟大，因为人类是神的体现，是神在地上的继承者。对宗教神权的批判与对人权的重新认识迅速扩展到了社会各个方面，尤其是文化和艺术，这场运动被后人称为“文艺复兴”。 ●马克思：“金银天然不是货币，货币天然是金银。” ●黄金——被冰封的欲望。 ●1776年，英国经济学家亚当斯密出版的《国富论》，驳斥了黄金是唯一财富 这一观念，在世界树立市场经济与自由贸易的基本原则，试图恢复黄金作为金属的本来面目。 ●今天，世界主要银行几乎都是股份制商业银行，它们有义务向公众披露资产、 债务和经营业绩，并接受股东和公众监督，股份制不仅壮大了银行资本，同时明晰的权结构将资产拥有者和管理者分离，银行告别了一人独揽大权的时代，职业银行家从此出现，维护信誉不再只是一种道德约束，它渗透到一家公司的治理结构中。

纪录片解说词的情感把握与运用

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/e515152704.html, 纪录片解说词的情感把握与运用 作者：张明才 来源：《传播力研究》2017年第09期 摘要：记录片的解说之所以能够打动观众，主要在于纪录片解说员对解说词情感的把握和运用，本文将主要针对解说词的情感把握与运用展开讨论，探讨如何对解说词进行处理，才能够更好地提升纪录片的艺术感染力，起到震撼、教化世人的作用，赋予解说词更加饱满而丰富的感情。 关键词：纪录片解说词；情感把握；运用 纪录片是一种记录并反映现实人们的真实生活感受的影片表达方式，通过对纪录片注入情感，能够让纪录片变得更有生命力，因而对于记录片的解说词拥有着更高层次的审美艺术要求，只有真挚而丰富的情感，才会打动观众，提高纪录片画面的艺术渲染力，这也是本文研究的主要目的，希望可以更好地完成对纪录片解说词的情感把握和运用。 一、纪录片解说词的情感酝酿与把握 （一）对解说词分析和理解 情感是解说词的核心，所以需要先针对解说词进行分析和理解，找到解说词内容的情感变化，即让解说员先进入到一种心理状态，要想打动别人，先要打动自己，找到纪录片解说词中能够和观众发生共鸣的地方，最好是能够看一下纪录片中的素材画面，掌握记录片的编排线索，了解记录片的编导中心思想，明确记录片中的层次关系，指导哪部分解说词是铺垫，应该在哪部分的解说词加以抒情，什么地方动是动情点和高潮，完成对纪录片解说词的情感酝酿[1]。 （二）解说角色融入 在对记录片中的解说词进行情感酝酿和情感把握时，还需要针对解说词和解说角色进行情感融入，我国著名的配音语言演员，乔榛老师曾经说过，解说词的编写，就是要把灵魂融入到解说词的角色里面，比如说在讲述海峡两岸亲情故事的大型纪录片《隔不断的亲情》中，抒情感人的部分比较多，有一些地方需要解说者用第一人称来叙述，“妈，我回来了！”，解说词情感要饱满，要能够体会到亲人被海峡相隔却不能相见的那种心情，只有当解说词融入到角色以后，才不会让解说变得矫情做作[2]。 （三）解说基调把握 在对纪录片解说词情感进行把握时，还要针对解说词的整体基调进行把握，避免词冲淡记录片的主题情感，这是因为，对于不同类型的记录片来说，解说情感的基调也是不同的，通常

央视纪录片京剧解说词

京剧 第一集 历史的晨钟暮鼓送走了这座城市弦歌相伴的遥远岁月，而京剧舞台上的这份热闹与绚丽，其实，从来就没有在这座城市真正离去。 对于那些有情和无情的岁月里，京剧之对于大多数北京人、中国人，即是各层人士沉浸其中、乐此不疲的一种生活方式，或者更是一种刻骨铭心的温情慰藉。 在好奇的外国人眼里，京剧也许首先是一个神秘而优美的梦境。仅仅八十年前，当来自中国的国色天香在太平洋彼岸的纽约百老汇舞台首次绽放，一位著名美国剧评家罗伯特·里特尔撰文对京剧这样的形容：你会觉得自己仿佛置身于一个古老神话，优美和谐而永恒的世界，充满及其微妙的庄严和宁静。大多数西方人认为：京剧无疑超越了东西方之间所存在的障碍。 历史远去的背影，至今都折射出京剧复杂的身形。有人说，一个民族的古老艺术，终归承载着一个民族特有的生活，更寄托着这个民族根深蒂固、延绵不绝的血脉精魂。 一百多年前的王瑶卿，是京剧舞台上的要角儿，穿梭出入于重重宫门的紫禁城，立于这个富丽堂皇而又戒备森严的宫廷舞台，为一个行将死去的王朝载歌载舞。王瑶卿的身影其实并不孤独。京剧百年，这个舞台，曾经见证了太多粉墨登场的艺人无以掩饰的光荣或梦想、得意或失落。程长庚、谭鑫培、杨小楼、余叔岩、梅兰芳，正是这些熟悉或陌生的名字，成就了一个王朝的跨越世纪的欢娱，也成就了京剧自身的灿烂与辉煌。 当所有的繁华已成过往，当所有的热闹归于沉寂，关于京剧，关于那些将自己的精魂，映射在舞台之上的戏梦人生。我们的讲述，就从这个早已陨落的王朝开始。 此时的昆曲已经盛极而衰，管弦悠扬伴随着吴音呢喃，演绎着私订终身后花园、落难才子中状元的老套情节，抛开身份面子不管，即便是宫廷之内的王公贵胄，大概也对昆曲开始有了审美疲劳。 咸丰十年，也就是公元1860年，紫禁城漱芳斋戏台，终于迎来了第一位演唱皮簧的供奉内廷，他就是日后被称为京剧鼻祖的程长庚。程长庚是三庆班的第四任班长，与所有前辈班长相比，程长庚粗通文墨，是梨园航中凤毛麟角的文化人，作为一名德行高尚的班主，程长庚对戏曲至于世道人心的潜移默化，怀有一份常人不及的敏感和关切。 19世纪50年代，清帝国的大门，已随鸦片战争的失败轰然开启，古老的神州大地，开始了千年未有的艰难转型。然而，紫禁城内时时荡漾的，依然是昆曲男女之情的委婉之音。王朝政治的昏聩腐朽，与戏台下的沉湎萎靡，促使程长庚开始将思考的目光，转向舞台剧目的革新。一次偶然的机会，程长庚与一位常来听蹭戏名为卢胜奎的进京赶考的学子，走到了一起，并最终劝说卢胜奎放弃科考，转而下海入了梨园。以儒生的身份屈就梨园，卢胜奎大概是京剧史上第一人。在倡优并列的封建专制社会，今天的我们简直无法想象，这位来自江西的官宦子弟，需要跨越如何艰难的内心挣扎，总之，卢胜奎的加入，注定将使京剧，在通往艺术神殿的漫漫长路上，很快跨越尤为关键的一级台阶。 程长庚和卢胜奎，为了一改京都舞台的颓靡之势，合作成就了这部涵盖了三十六本的京剧长篇大轴《三国》的问世。三国戏的演出，一时成为京城舞台旷日持久的风潮，而正是在这股热潮的吹送下，京剧终于开始在一百五十年前，开始展现出质朴的泥土气质之外，从未有过的清新刚健和风雅底色了，确保它一举挣脱世俗成见中的下里巴人、卑微底下的身份规约，大大方方地迈上了宫廷演出的大舞台。 中国戏曲源自乡野，其原始声腔普遍具有高喉大嗓的特点。乡村露野，搭台唱戏，台上的人不吼着唱，台下的人是不会答应的。 古老的成见，到一位名叫谭鑫培的京剧老生红遍京城时，总算得到了彻底的改变。

珠宝玉石展厅解说词

珠宝玉石展厅解说词 珠宝玉石是地球赋予人类的绮丽瑰宝，在漫长的岁月中，它尽情接受着大自然的洗礼，浓缩了自然界在各个地质历史时期的所有精华，体现出大自然无以伦比的创造力，演绎着令无数人为之倾倒的浪漫诗篇。现在我们就进入珠宝玉石的知识海洋吧！ 珠宝玉石是对天然珠宝玉石和人工珠宝玉石的统称。天然珠宝玉石主要是由天然宝石、天然玉石和天然有机宝石构成，人工珠宝玉石则由合成宝石、人造宝石、拼合宝石和再造宝石构成。 1、天然宝石区域。 天然宝石是指自然界产出的色彩瑰丽、光彩夺目、坚硬耐久且产量稀少，加工后可成为被市场认同的工艺品或装饰品的矿物单晶体（含双晶），其中珍贵无比、魅力无穷的是钻石、红宝石和蓝宝石、祖母绿、金绿宝石、欧泊以及珍珠，它们被誉为宝石世界的“五皇一后”。 钻石是指宝石级的金刚石，它具有高硬度、高折射率和高色散，切割雕琢后晶莹无暇、明丽剔透，闪耀着夺目的光彩，素有“宝石之王”的美誉。 红宝石和蓝宝石的矿物学名称都是刚玉，化学成分是Al2O3。当刚玉含有一定的铬时，成为红色的红宝石；而其余各种颜色的刚玉则均属蓝宝石，红宝石最好的颜色呈“鸽血红”，而蓝宝石最著名的颜色称为“矢车菊蓝”。 祖母绿是含有铬离子和钒离子的绿柱石，是西方人酷爱的绿色宝石，由于优质的祖母绿产量极少，故其价格可与钻石媲美。 变石和猫眼石是金绿宝石的两个重要的变种。变石由于其对光的吸收具有精确的平衡性，而有着“白昼里的祖母绿、黑夜里的红宝石”之美誉。优质的猫眼石常呈现蜂蜜色的底色和乳白色的亮带，人们形象地称为“蜂蜜加牛奶”现象。 欧泊的矿物学名称为贵蛋白石，成份为含水的二氧化硅。欧泊之美举世无双，它具有扑朔迷离与绚丽多姿的色彩，它将所有的颜色不可思议地结合在一起，将人们带入五彩斑斓的世界，令人产生无穷的遐想。欧泊按照其体色分为三个品种：黑欧泊、白欧泊和火欧泊，其中以黑欧泊的变彩效应最好，是最为昂贵的品种。 珍珠属于天然有机宝石，朴素而典雅，有“宝石之后”的美称。珍珠的成分

电视专题片解说词

渲染生命底色 ——仁爱教育行动掠影 （电视专题片解说词） （片头） 镜头：巍巍大桥、浩浩汉水、摩天大楼、繁华街道 解说词：汉水之滨,景美物丰；体操之乡，人杰地灵。现代科技月新月异，物质文明高度发达，当我们徜徉于市场经济的物质富流的时候，我们也会痛心地发现，我们民族引以为豪的东西——传统美德在渐渐销蚀，导致世风渐下，道德危机，荣辱不分，是非不明。 镜头：一组德育文件，国家领导人讲话，网站相关报道，“两行”教育会议。 解说词：党中央、国务院、教育部一向重视精神文明建设，出台了一系列加强青少年思想道德建设的文件。仙桃市委、市政府也在全市开展“两行”教育。市教育局运筹帏幄，周密布署。自此，“弘扬中华传统美德教育”在我市拉开了帷幕。 （主片） 字幕：渲染生命底色——仁爱教育行动掠影 镜头：校园全景、升旗仪式、广播手语操 解说词：仙桃市大新路小学像一颗璀璨的明珠，镶嵌在仙桃市城区中心。学校占地面积3. 6万平方米，建筑面积1.5万平方米。现有38个教学班，学生2360人，教职工115人。其中国家级、省级骨干教师5人，省市学科带头人8人，中学高级教师6人，小学高级教 镜头：喷泉校雕、锦旗牌匾、媒体报道 解说词：大新路小学勇立潮头，敢为人先。学校先后荣获“全国绿色学校”、“全国学习型学校”、“湖北省教改名校”殊荣。在新的形势下。大新路小学传承文明，继往开来，开展了弘扬中华民族传统美德的仁爱教育，取得了令人注目的成绩，成为仙桃市青少年思想道德建设的排头兵。 字幕：守护心灵净土润育生命底色 镜头：课外活动、出游场景 解说词：少年兴则国兴，少年强则国强。小学阶段加强对孩子们的传统美德教育，将会使他们受益终生。 镜头：李庆成特写、少先队员献花、李庆成同期声 解说词：2005年11月下旬，大新路小学校长李庆成参加了第一届儒学伦理与东南亚地区公民道德教育论坛培训会，返校后，他立即召开校长办公会，传达会议精神，分析教育现状，旗帜鲜明地提出了“用中华传统美德来引领学生树立正确的人生价值观”。他说：[“中华文化博大精深，传统美德传为佳话。我们要兴仁爱之风，铸仁爱之魂，全面开展仁爱教育，并把它与绿色教育、创造教育融为一体，成为我们学校思想道德建设的新品牌。”] 镜头：课题研讨会、人生宝典书籍、课题方案、李启艳、朱爱平、王志勇等同期声 解说词：科学决策，合理调控是有效活动的前提。大新路小学将仁爱教育纳入校本课程和科研课题研究之中。他们拟定了行动方案，制定了实施细则，在理论上定性，在实践中定位，在评价中定标。关于仁爱教育，李启艳校长作了如下诠释：[“我们开展的仁爱教育，是根据人的生理和心理发展的特点，以传统的真善美为基础，培养学生知礼、行孝、懂爱的品质，

cctv纪录片《敦煌》解说词

cctv纪录片《敦煌》解说词 纪录片《敦煌》十集篇目： 第一集《探险者来了》 第二集《千年的营造》 第三集《藏经洞之谜》 第四集《无名的大师》 第五集《敦煌彩塑》 第六集《家住敦煌》 第七集《天涯商旅》 第八集《舞梦敦煌》 第九集《敦煌的召唤》 第十集《守望敦煌》 第一集探险者来了 “你为什么一定要把它们拿到欧洲去呢？”当这个英国人第一次展示他在中国搜集的文物时，当地官员只是这样淡淡地问了一句。他叫斯坦因。 斯坦因 有人说他是那一代最惊人的探险者、考古学家，也有人说，他是盗贼，是骗子，是丝绸之路上的魔鬼。 1907年初夏，他第一次来到敦煌。 敦煌位于亚洲中部，东经93度，北纬40度。它北临蒙古高原，西接新疆塔克拉玛干沙漠，南邻青藏高原，这个位于中国甘肃西部，这个仅有十八万人口的小城市，曾经是连接东西方贸易的咽喉要道，丝绸之路上的一颗明珠。 1000年前，曾有四条道路从这里通向西方。十几个世纪以来，这里曾经汇集着来自欧洲的货物和文化；来自中亚的语言及文字，来自印度的艺术和宗教；它们在这里与中华文化

全面交融。莫高窟藏经洞的文献，被称为人类进入中世纪历史的钥匙。但是，当斯坦因来到时，这个沙洲小县已经被中国人遗忘了。陆续登场的是西方人。他们有英国人，过去的一个世纪，是属于这个国家的，世界三分之一以上的商船，飘扬着他们的米字旗；有法国人，在东南亚丛林里，已经布满了他们的身影；有德国人，他们已经在中国山东建起了欧式洋房；还有俄罗斯和亚洲新崛起的日本，他们正在中国的东北开战。 当这些国家越来越强大时，古老的中国仍在沉睡。 王道士 1900年，斯坦因在中国新疆开始了他第一次探险。与京城轰轰烈烈的庚子战乱相比，他的身影有些微不足道。但是，这一年敦煌城外的一个小人物，不经意间将他和这片山崖连在了一起。 当天“忽有天炮响震，忽然山裂—缝，”在一个叫王圆禄的道士写给慈禧太后的信中，藏经洞的发现颇有一些神秘。之后他说，“吾同工人用锄挖之，欣然闪出佛洞壹所，内藏古经万卷。” 藏经洞里原来中国传统的四书五经、经史子集也有，有佛教的、道教的等宗教的一些经典。 “还有呢，这个官方的文书，也有私人的文书，就是好多经济的文书。什么户口、账本、地契什么都有，这都是第一手材料。” 这是春天的莫高窟，在这片延绵近两公里的砾岩峭壁上，分布着上下五层，持续开凿一千多年的七百三十五个洞窟，对于所有的游客来说，来到这里，藏经洞是一定要看的。 藏经洞的发现在敦煌还有另外一个版本，据说，王道士雇了一个人在这间甬道内写经。这个人休息时，经常将点旱烟的芨芨草插到墙上的缝隙中。这天，芨芨草居然一下子深入到墙体中，他小心地敲打了一下墙壁，里面传来了一阵空洞沉闷的声音，密室就这样被发现了。

《货币》(央视大型纪录片)经典解说词

纪录片《货币》 ●她在美索不达米亚平原的泥板上，她在亚细亚海边的贝壳里，她在太平洋岛上的石头上， 她在印第安人的珍珠项链里。她阳光，成就了一切的一切，让自由成为自由，让财富成为财富；她冰冷，定义了今天的格局，让欲望成为欲望，让战争成为战争。人们知道她从哪里来，但却不知道她将往哪里去。她，就是人们熟悉而又陌生的货币。 ●货币就像一把尺子，给每一个物品定价。 ●在很长一段时间中，货币只对有形物品进行丈量定价。 ●货币对发明创造的定价叫做专利。 ●风险可以定价，也可以买卖。人们开始用口袋里的货币，开始衡量自己可以承担的风险 和收益。 ●货币给风险的定价叫做保险、叫做期货，货币给企业的定价叫做股票、叫做债券。货币 给每一种产品定价后就有了交易的市场，而这个市场可以跨越时空。 ●人对自由的天然追求决定了货币在未来的交易中只会越来越深化。 ●资源的占有和利用，在货币缔造的金融市场中不再依赖于权利和武力。货币对全世界的 资源进行了市场配置，于是诞生了市场经济，而货币成为市场经济中最重要的工具。●货币，一个方面给我们的生活带来了便利，推动着经济的发展与人类社会的进步；另一 方面，通货膨胀、债务危机、财政赤字、汇率与国际社会货币体系的稳定与公平，这些由货币产生的问题仍然困扰着我们。 ●从某种意义上说，古时的契约就是货币的雏形。 ●这些泥板告诉人们：人类最早记录的不是诗歌，也不是哲学，而是生意！ ●1867年马克思在《资本论》中，将以资本主导社会经济与政治的制度称为资本主义。 ●货币与工商业结合起来转化为资本。 ●古罗马文明传承于古希娜文明，古希娜强调人生在世不仅是为赞叹神的伟大，而且要欣 赏人的伟大，因为人类是神的体现，是神在地上的继承者。对宗教神权的批判与对人权的重新认识迅速扩展到了社会各个方面，尤其是文化和艺术，这场运动被后人称为“文艺复兴”。 ●马克思：“金银天然不是货币，货币天然是金银。” ●黄金——被冰封的欲望。 ●1776年，英国经济学家亚当斯密出版的《国富论》，驳斥了黄金是唯一财富这一观念， 在世界树立市场经济与自由贸易的基本原则，试图恢复黄金作为金属的本来面目。 ●今天，世界主要银行几乎都是股份制商业银行，它们有义务向公众披露资产、债务和经 营业绩，并接受股东和公众监督，股份制不仅壮大了银行资本，同时明晰的权结构将资产拥有者和管理者分离，银行告别了一人独揽大权的时代，职业银行家从此出现，维护信誉不再只是一种道德约束，它渗透到一家公司的治理结构中。 ●央行要有独立性，不能听命于政府。央行滥发货币，会导致恶性通货膨胀，这样虽然会 刺激经济增长，使政府官员获得连任，但为经济危机埋下了隐患。 ●货币的发行从最初的起源于民间，逐渐被政府独享，最终被中央银行垄断，货币的职能 也从最原始的一般等价物演变成为市场的制动装置。 ●最重要的是要保持货币的独立、自由与公平。 ●只要有货币的地方，通货膨胀就像一个幽灵，如影随形。 ●黄金具有保值的功能，尤其在通货膨胀严重时。 ●当通货膨胀来临，投机者可能一夜暴富，诚实劳动者却可能日益贫困。 ●通货膨胀最简单的理解就是票子发多了，经济消化不了。通货就是钱，膨胀就是多。

公司企业电视片解说词

公司企业电视片解说词 “山西国企转型跨越风采展播”——建工篇 这是一个古老的城市，它穿越过盛唐时期的鼎盛辉煌，它也历经了宋代的水火洗礼，它还曾经在1955年创下了一个令时人瞠目的壮举，那就是修建了一条70米宽的大街——迎泽大街。（太原航拍，迎泽大街） 当时古城太原所有的道路都只有6、7米宽，也正是这条70米宽的迎泽大街把太原 的城市建设引入了一个大规模进展时期。也就是这个时期山西建工集团负责着主要的建设任务，而后由建工集团建筑的迎泽宾馆、并州饭店、财贸大楼、电信大楼、工人文化宫……陆续嵌镶在大街的两畔。 （太原老照片） 时光流转，山西建工集团已成长为省内唯一具有一级资质的大型国有建筑公司，伴随着山西建工的身影，城市天天都在发生着新的变化，都在不断丰富着人们对城市的想象。那些被山西建工给予生命的建筑，正以其独特的语言，不断确立起省城太原新地标。 （建工集团大楼，建筑工地上的工人，处处的高楼大厦，航拍） 采访：建工集团老同志（我是19 年来建工集团参加工作的，原先迎泽大街两边的建筑都是我们盖的，现在长风大街的十大建筑有七个都由我们来建设，真是很骄傲） 山西“十大建筑”肩负着重要的意义。它将提升省城的城市品位，完善城市功能，增强城市的集聚辐射效应和综合承载能力，进而展示出山西的新形象、新气质。“十大建筑”规模宏大，结构复杂，总建筑面积110万平方米牞总投资约100亿元，涉及文化、体育、科技、卫生、交通运输等领域。一次性投入如此多的资金，建设如此大规模的建筑群，在山西历史上都是首次。而在十大建筑中，有7个项目的建设就落在了山西建工集团的身上，究竟是什么原因，山西建工集团能够得到如此的厚爱呢？ （在建的十大建筑，沙盘或三维效果图） 采访：山西建工集团介绍以及实现百亿建工的情况。（详述完成百亿目标的具体经济指标）提前一年实现百亿目标，相当于再造了一个建工集团，而这一目标的实现并非是一气呵成、一蹴而就的，在实现目标的道路上，山西建工集团也曾面临了激烈的竞争和挑战。 （银行点钞，由地面摇起建工大厦远景） 采访：各行各业都成立了本身的建筑队伍，建工集团无法进入这些领域，使得市场份额严峻缩水。 面对市场中一道道无法逾越的沟壑以及其他领域树立起的一个个无法穿越的门槛，山西建工集团该如何面对日益缩小的市场？如何实现跨越进展呢？ （高楼林立，铁路公路，施工工地） 采访：市场小了是因为本身的眼光短浅，触角不够灵敏导致的，我们把眼光放到全中国的市场里，甚至投入到海外，这也是我们转型思路之一，就是突破经营地域，把我们的建筑工地搬到世界上的每一个角落。 这是北京中科院的一个住宅小区——豹房小区，小区内景色宜人（此处按照实地拍摄再详加描述），地理位置显赫，奥运会主场馆鸟巢就在他的斜对面。殊不知也正是因为他如此出色的地理位置却给承建方山西省建工集团一企业在整个施工过程中带来了带来了巨大的挑战。(豹房小区资料，与鸟巢交待关系的画面) 采访：具体困难和解决困难的方法 到5月底，山西建工集团一企业用了不到75天时间，提前实现结构全豹房小区面封顶目标，出色地完成了阶段性任务，赢得了建设单位和北京奥组委的高度赞扬。工程竣工后，获得了

10集纪录片《公司的力量》解说词

10集纪录片《公司的力量》解说词 日期：2010-10-20 16:13:00作者：来源：东方财富网 10集纪录片《公司的力量》（第一集）（解说词） 当下公司无所不在的影响力令世人震惊。在数百家乃至数十家跨国公司左右着世界经济运行的今天，公司已成为最重要的一种经济组织。公司创造财富、提供就业、带动经济增长；公司推动创造发明、产生新的社会文化；公司改变社会秩序、影响制度建设。但同时，公司也放大了人类的贪欲，带来权力失衡和贫富悬殊。作为开篇，本集从古罗马到文艺复兴后的意大利城邦，从大航海时代的欧洲到全球化时代的今天，用一个个穿越历史和现实的公司的故事，提出了本片试图探讨的一系列问题：公司是什么？公司从哪里来？公司与市场经济有怎样的关系？是功，是过，公司如何改变了我们生存的这个世界？ 1858年4月10日，泰晤士河畔耸立起一座95米高的新建筑，里面安置着当时英国最大的一座钟，重达15吨，分针长度超过4米，大笨钟后来被视为英国的重要象征，而最初它的出现，则传递了一种崭新的时间观念——标准时。在此之前，各地的时钟是根据太阳运行各自调整的，人们日出而作，日落而息，但是，刚刚出现的铁路公司挑战了千年不变的自然法则，因为，如果每个镇都按照太阳照过各自教堂塔尖的位置来校准时间，火车的运营将错乱不堪，所以随着铁路的蔓延，人们无法再跟着上帝转了，在幅员广阔的美国，对标准时的要求更加迫切。1883年11月18日美国第一个全国统一铁路时刻表诞生，这一天的正午时分，美国东部的时钟全部回拨，从此，上帝的时间被改用人间的指针来度量，改变这一切的，不是宗教，不是政治，甚至不是科学本身，而是一个叫作公司的组织。当然，被公司改变的，绝不仅仅是时间，在过去的几个世纪里，公司改写了人与人相处的秩序，国与国竞争的规则，今天，我们生活的这个世界，从有形到无形的种种成就，纷纷写下公司之名，公司是一种组织、一种制度、一种文化，公司是一种生存方式，也是一种生活方式。在不同的国家，它呈现出不同的面貌，引领了各具特色的发展道路。 第一集公司!公司! 这是一个普通的城市的早晨，这个人是你、是我、是我们，通常情况下，我们对身边的公司浑然不觉，因为一切都已经像呼吸那样自然，但是，一旦没有了空气，我们就会知道，真空中是无法生存的。2009年时，公司为全球81%的人口解决工作机会，构成了全球经济力量的90%，制造了全球生产总值的94%，全球100大经济体中，51个是公司，49个是国家；世界上有161个国家的财政收入比不上沃尔玛公司，全球最大的10个公司的销售总额超过了世界上最小的100个国家国内生产总值的总和。 “公司是创造财富的主要参与者之一”，“在提高生活质量方面，公司也是十分重要的促进者”，“过去被雇用，我们获得生活所需的费用，成就自己的人生，养活自己的家人，这些钱是从公司那里获得的”，“历史上几乎所有的重大革新，都是在公司，而不是在国家层面产生的”，“公司是一个过程，所有的国家都要用到它”。 世界上每天都有公司开张，每天都有公司倒闭，每天都有不同的公司上演着生死沉浮的故事，时至今日，在世界的大多数国家，办公司早已不是什么神秘的事情。