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对网络红人现象的传播学解读

发稿：中国新闻研究中心

作者：赵尚

单位：郑州大学新闻与传播学院2005级研究生

地址：郑州市科学大道100号

邮编：450001

内容提要：目前，“网络红人”的大量出现已经成为互联网上不容忽视的现象。而且，这些“网络红人”们通过被采访、参与做节目等形式正在向传统媒体渗透，他们又借此吸引了更多人的注意力，拥有了一定的知名度。本文从传播学的角度，对这种“网络红人”的现象，作出了较为深刻、透辟的解读，并且初步分析了这种现象的社会隐忧。

Abstract: At present, many" beloved persons on the internet"emerge,and this has become a phenomenon that can not be ignored. through being interviewed ,These "beloved? persons? on? the internet" are to be participate in? the programs and other forms of traditional media , and they also attract more peoples attention and achieve a certain degree of publicity. From the point of view of communication,this paper has maked? a? more profound interpretation about this phenomenon,? and? Preliminarily analysised? the hidden social trouble of it.

关键词：网络红人? 传播? 传媒? 注意力?? 知名度? 非理性? 低俗娱乐

时下，“网络红人”现象炙手可热，从2003年的木子美开始，到后来的二月丫头、天仙妹妹、芙蓉姐组、小胖等等，至少也有数十个。而且，这些“网络红人”们，到今天有很多已经不是单纯的网络上的红人了，已经开始逐步涉足传统媒体，尤其是越来越多地在电视上抛头露面了。他们从最初的“网络红人”已经慢慢发展到了“传媒红人”；从某种程度上讲，他们也可以算是“名人”了，即吸引了一定数量人群的注意力，拥有了一定的知名度。为什么会出现这种现象，为什么有些普通人能够通过网络这个平台实现“从麻雀到凤凰”，传媒在其中又扮演了什么样的角色？下面我们就从传播学的角度作一解析。

一、网络红人的大致分类：

网络红人虽然多，但一般都可以分为以下几类：一、正面形象类。首先就是网络歌手，比如唐磊、庞龙等一大批流行音乐歌手。他们虽然没有经过传统媒体的歌手大奖赛之类的选拔，但因自身比较出众的才华——大多是能自己作词作曲并演唱，凭借脍炙人口的歌曲，他们能迅速受到广大网友的欢迎，可以说是“一夜成名”；他们进而得到整个社会的承认，顺理成章地登上传统媒体尤其是电视的舞台也在情理之中。因他们大多都有着较为专业的素质，且以后都成了歌手，与我们通常所说的网络红人不太一样，所以我们在此不把他们列为研究的对象；即以后本文中所指的网络红人，不包括他们在内。比较典型的正面形象类网络红人就是天仙妹妹，她的成名虽然可以说是“网络推手”一手策划的结果，但就其自身而言则是靠自己清纯朴实的“自然美”的形象吸引了大批的网友，以正面形象确立了自己的地位，以至于连央视都前后9次采访她。二、负面形象类。从最早的木子美开始，到后来的流氓燕、竹影青瞳等，她们或以文字曝光自己的“性爱日记”，或以图片展现自己裸露的身体，总之是通过有悖于传统道德的“自我暴露”来吸引人的眼球，满足人们的“窥私欲”，进而在网上一举成名的，属于较为负面的一种类型。三、比较中性类，这一类的数量比较多，情况也比较复杂，

如比较自恋的芙蓉姐姐、山东二哥，还有被别人恶搞和靠搞怪表情成名的小胖等等，这些人在网络上的表现多少有些“另类”，满足了人们的一些猎奇、戏谑、搞笑等心态和欲望，因而也在网上成了名。

网上走红，一般不外乎通过这几种媒介，要么是文字（如木子美），要么是图片（如天仙妹妹），要么是视频（如宝贝小雨），要么是兼而有之（如竹影青瞳）。总之他们是依靠了网络这个平台，通过文字、图片、视频或兼而有之的媒介手段主动或被动（被网络推手操作或被别人恶搞）地“展示”了自己，吸引了比较多数量人的眼球，从而走红，成为“网络红人”的。?

二、网络走红的原因分析：

这些网络红人的最初资料，往往都是先被放在网上“人群”聚集的论坛里，如天涯社区等。正是在网络里这些许多人“扎堆儿”的虚拟空间里，这些最初默默无闻的人开始走红的。可见，这些“网络红人”们一开始就是主动或被动地找人气旺的地方。.这就好比一粒种子要想长成参天大树，首先要找到肥沃的土壤。这些网上人群聚集的地方显然就是“网络红人”们一举成名的肥沃土壤。网络虚拟空间中的论坛虽然跟现实中的人群聚集地有着本质的不同，但是也确实存在着某些相同的地方，最主要的就是都集中了相当多数人的注意力，这些人又都有在网上行动的能力，且有一定程度的匿名性。这样一来，网上的论坛也就具有了勒庞所说的“乌合之众”的某些条件与性质。以勒庞的《乌合之众》为代表的社会群体心理学著作认为，个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商；而且，在集群状态下的人们，他们之间的行动有着强烈的匿名性、情绪性、暗示性和易传染性，在一种“法不责众”的普遍心态下，有时甚至会产生巨大的破坏性。从2005年末的《一个馒头引发的血案》开始，全国范围内迅速掀起的一场“网络恶搞”热。在《无极》的导演状告恶搞者胡戈侵权之际，在网上讨论此事的成千上万的跟帖网民中大部分都站到了胡戈的一边；这些网民只顾着自己娱乐，全然不顾别人的版权和心情，从不会站到别人的立场上想一想。如果说关于《无极》的恶搞还有着诸多争议、还可以消遣娱乐一下的话，那么后来的对雷锋、潘冬子、黄继光、董存瑞、《铁道游击队》等英雄人物、红色经典作品的恶搞，则到了“是可忍，孰不可忍”的地步。正是这种网络上“乌合之众”的效应，使得大量的网民成为了“哄客”和“网络暴民”，进入了一种近似“群氓”狂欢的状态，以至于广电总局不得不将于今年制定出台“互联网视频新管理条例”来进行强行管制。1999年4月16日至21日，温某等三人在郑州商都信息港BBS发布“交通银行郑州分行行长携款潜逃”的谣言，引起市民恐慌，出现大量挤兑现象，严重扰乱了郑州市的金融秩序，造成银行损失近3000万元。这些事件足以说明，网上论坛能起到和现实中一样的“乌合之众”的破坏性效果。

发稿：中国新闻研究中心

作者：赵尚

单位：郑州大学新闻与传播学院2005级研究生

地址：郑州市科学大道100号

邮编：450001

关键词：网络红人? 传播? 传媒? 注意力?? 知名度? 非理性? 低俗娱乐

一、网络红人的大致分类：

二、网络走红的原因分析：

造成这种“网络红人”现象的有很复杂的原因，如整个社会急功近利的浮躁心态，社会上人才成长机制的不健全等等，但单从传媒来说它也负有不可推卸的责任。中国传媒大学传播学教授陈卫星认为，“网络红人”展示自己是一种纯商业行为，在整体社会文化走向低俗化的倾向下，选择低俗化的方式展示自己成为他们有市场需求的前提。尤其是许多“网络红人”背后的“网络推手”们，促使他们积极投身于这一“新兴职业”的无疑是可观的商业利益，如他们可以从“网络红人”的代言费中进行提成。商业化与低俗化在当今许多传媒身上面简象是一对孪生儿般如影随形。正如娱乐化的新闻中有很多是低俗的一样，“网络红人”的现象中也有很多是低俗的。优秀的硬新闻的重要性和娱乐化新闻所带来的危害已经在“9.11”以后，在伦纳德?小唐尼和罗伯特?G?凯泽合著的《美国人和他们的新闻》中得到了详细、透辟的阐述，而“网络走红”现象的弊病还没有完全显现出来并被人们意识到。传媒经济并不完全是注意力经济，它更是影响力经济，但遗憾的是许多的传统媒体尤其是电视媒体在跟进“网络红人”这一现象时，仅仅考虑到了注意力经济：因为他们能吸引人的注意力，所以就采访报道他们，并让他们参与做电视节目等，因为这样能提高收视率或扩大发行量；而这样的做法除了能逗人一乐外，似乎没有多少的影响力，相反还能助长传媒的低俗之风。而象报道小胖时电话采访侯耀文的央视却不一样，他首先考虑到了注意力经济——既然是炙手可热的事件和人物，就要进行报道，而不能视而不见；但他们并不仅仅停留在这一阶段，而是发出了自己独特的声音——借他人之口（权威性的专家）对这一现象作出了评论。当然，既然作了这样评论，当然不会再请这些网络红人，尤其是形象比较中性和负面的网络红人来参与做节目了。这些发表评论的权威专家在很大程度上能作为大众传播中的意见领袖，来对社会的良性发展发挥建设性的作用。这样的媒体才会是更具影响力的媒体。

正如传媒为社会设置过多的娱乐化软新闻的议程会对社会带来危害一样，如果任由这种“网络红人”现象泛滥也会带来一定的社会问题。如前文所分析的那样，网络走红的现象在很大程度上跟广大网民的“乌合之众”以及“本我”、“自我”等状态的非理性、低俗娱乐等因素有关，而这些因素难免会给社会带来不良的后果，“网络恶搞”发展到恶搞英雄人物、红色经典作品就是明证。而不幸的是，许多的传统媒体尤其是电视媒体对这种非理性、低俗娱乐的因素又不恰当地起到了推波助澜的作用。仅具有知名度而缺乏美誉度、仅具备一些注意力而缺乏影响力的“泡沫化”“网络红人”们，和一个非理性、低俗娱乐蔓延的社会，更多地彰显出的是浮躁、苍白、感官化和反智主义，这和以德治国、构建和谐社会以及“八荣八耻”是相违背的，也是值得警惕的。“一个民族要想站在科学的顶峰，就一刻也离不开理论的思维。”（恩格斯语）同样，如果这个社会大量地充斥了非理性和低俗娱乐的东西，“如果这个社会不能了解到需要知道的关于自我的事情，那么同那些拥有好的新闻机构帮助面对自己的需要和失败，同时对于自己的成功给予认可的社会相比，这个社会将是缺乏活力及更少成功的。”③?

注释：

①郭庆光? 《传播学教程》第213－215页?? 中国人民大学出版社? 1999年版

②赵月枝? 《公众利益、民主与欧洲广播电视的市场化》? 《.新闻与传播研究》1998第2期

③[美]? 伦纳德?小唐尼? 罗伯特?G?凯泽? 著?? 党生翠? 金梅? 郭青? 译? 《美国人和他们的新闻》? 第315页? 中信出版社? 辽宁教育出版社? 2003年4月版

网络用语文化现象分析

网络用语的文化现象分析摘要：网络语言作为一种新兴文化，及时的反映了当今社会群体的文化特点。那么它表现出了我们当今社会什么样的文化心理或是社会心理。这种表现是否与我们当代的生力军———青年一代有非常重要的关系。我们试从文化语言学的角度和伯明翰受众理论的基础上对网络语言的文化进行剖析。关键词：网络语言社会现象大众文化一、网络语言是一种特殊的社会现象（一）语言与社会。德国的洪堡特认为，实际上，语言只有在社会中才能发展。房德里耶斯在《语言———历史的语言学引论》中明确提出，“语言是一种社会现象，语言是结合社会的最强有力的纽带，它的发展依赖于社会集团的存在。”拉法各耶曾经指出：“一种语言不能跟他的社会环境隔离，正如一种植物不能离开它的气象环境。”而网络语言也是在社会的环境中生存的。语言是特殊的社会现象，是人类作为必不可少的思维工具和最重要的交际工具来使用的音义结合的符号系统。网络语言是以因特网为媒介而产生的一种新的社会方言的变体。之所以这么说，是因为在网络语言中，它不仅将口语和书面语融合，将地域方言和社会方言融合，而且还将各种无法以汉字表示的情态，以一定的形式在电脑屏幕上表达出来，形成了网络语言特有的形式和风格，这些都与计算机网络的发展有着密不可分的关系，并与传统的语言形式都有较大差异。从根源来说，文化坐落于社会大系统中，无时无刻不受外部社会环境的影响，从社会系统的环境因素看，伯明翰学派的“大众文化”具有情境化特征，它是在具体的社会实践中产生和发展起来的。这样印证了网络用语文化现象并非无风起浪，而是产生在无处不在的社会环境之中，是一种特殊的社会现象。如果说社会实践是文化研究的活水源头，而社会实践又处于不断发展过程中，那么文化研究就应该随着社会实践而不断更新，用贴近于生活和民众的文化理念正视并解答新的社会问题。网络中词义的变化与网络自身的特点及当代生活息息相关。网络就是一个巨大的信息集散地，全世界的信息都以极快的速度在网上传播，新信息、新资讯铺天盖地的席卷而来。因而网络用语也以日新月异之貌，呈现于大众的面前，不仅如此，在各民族文化相互交流日益频繁、世界各国文化相互冲击的环境下，网络语言无疑也受到了影响，就那其语言本身来说就已经表现出一定的中外融合性。尤其是英语和日语对中国网络语言的影响更大一些。比如：“……ｉｎｇ”这个词语，学过英语的人都知道这是表示“正在进行”的时态，因此网民就将其运用于网络语言中，例如：吃饭ing、睡觉ing……这都说明一个问题，在刚开始只是文化接触的基础上，各国语言相互之间也将会有一定的影响。这在我们日常生活中最早表现在外来词的使用中，还没有涉及到语法和语音，但是随着时间的推移，各国的语音和语法之间会不会有产生一定的影响，这就不得而知了。但在网络中它已初步表现出了一定的融合性———尽管它还并不规范。按照帕森斯的社会结构理论，自然、文化、政治、经济在社会大系统中相互联系、相互制约，并处于不变变动的过程，结构不是封闭的，而是开放的。从社会系统的结构看，伯明翰学派的大众文化也是开放性的文化，表现在呈现方式上以学科交叉为其特征，发展趋势上以文化变迁为其特征。二、网络语言是当代潮流文化的镜象折射

关于当前网红现象的调查分析报告

关于当前网红现象的调查分析报告一、调查背景随着网络技术的不断发展，兴起了网络红人的说法，甚至演变成了一种职业或商业营销方式。网络红人层出不穷，如“凤组”、“papi酱”、“刘梓晨”等大家耳熟能详，人们对网络红人的追捧令人咋舌。而我们又是否了解网络红人？如何了解？我们对网红有什么看法？为了了解大众对网络红人的态度和看法，从人们的思想上端正他们的道德观和价值观，我们拟定了关于当前网红现象的调查方案，并希望通过本次调查来达到预期的目的。二、内容摘要此次调查采取网上问卷调查方式，将问卷分享到朋友圈、QQ空间、微博等社交平台，总共回收有效问卷38份。通过此次调查，我们看到了大家对网络红人的各种态度和不同看法，了解到大家追捧网红的原因。我们认为，人们如此追捧网络红人是因为他们会通过各方面表现自己，以自我为中心，比如美貌、才艺、性格等，但很多人也保持着理性的态度看待网红。三、基本信息（一）、调查时间 2016年11月9日至2016年11月19日（二）、调查目的为了更详细地了解大家对网红的看法从而推断网络红人对社会的影响力，帮助大家正确认识网络红人这种社会现象，了解大众的审美和价值观。（三）、调查内容 1、人们对网络红人的了解度和关注度。 2、人们对网络红人的了解途径。 3、人们对网络红人的看法。 4、人们是否想成为网络红人。 5、人们对网络红人发展趋势的看法。（四）、调查对象社会各层普通群众。四、调查内容分析本次调查我们采用网上问卷调查方式进行，问卷共设有八小题，共回收有效问卷38份，其中女生占76.3%，男生占23.7%，已经参与工作的人占28.9%还是在校学生的人占71.1%。（一）、对网红的了解程度通过此次调查，大部分人对网络红人不了解，占总比例的60.5%，其次是比较了解，占34.2%，而只有一小部分对网络红人是非常了解的，只占5.3%。总的来说，大多数人对网络红人都没有很深入的了解。如下图所示：

传播学概论复习笔记

传播学概论复习笔记一、名词解释 1、什么就是传播:传播即就是社会信息得传递或社会信息系统得运行。 2、刻板成见: 人们持有得固定、简单化得观念印象,通常伴随着价值评价与好恶感情。 3、拟态环境:指信息环境,它并不就是现实环境得“镜子”式得再现,而就是传播媒介通过象征性时间或信息进行选择与加工,重新选择得结果。 4、传播情境概念:指得就是对特定得传播行为直接或间接影响得外部事物、条件或因素得总称,它包括具体得传播活动(如二人对话)进行得场景,如什么时间、什么地点、有无她人在场等;在广义上,传播情境也包括传播行为得参与人所处得群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大得环境。 5、群体规范:群体意识得核心内容。指得就是成员个人在群体活动中必须遵守得规则,在广义上也包括群体价值,即群体成员关于就是非好坏得判断标准。 6、集合行为:在某种刺激条件下发生得非常态社会集合现象。 7、媒介接近权:媒介接近权即一般社会成员利用传播媒介阐述主张、发表言论以及开展各种社会与文化活动得权利,同时,这项权利也赋予了传播应该向受众开放得义务与责任。媒介接近权得核心内容就是要求传媒必须向受众开放。 8、子弹论:传播媒介拥有不可抵抗得力量,它们所传递得信息在受传者身上就像子弹击中躯体,药剂注入皮肤一样,可以引起直接速效得反应;它们能够左右人们得态度与意见甚至直接支配她们得行动。 9、传播流:所谓“传播流”指得就是由大众传媒发出得信息经过各种中间环节, “流”向传播对象得社会过程。传播流(研究三部曲有“拉扎斯菲尔德等人得《人们得选择》、卡兹等人得《个人影响》、罗杰斯得《创新与普及》、)以及克拉帕得《大众传播效果》。 10、休眠效果:低可信度信源发出得信息,由于信源可信度得负影响,其内容本身得说服力不能得到立即发挥,而就是处于一种睡眠状态,经过一段时间这种负影响减弱或消失后,其效果才能充分表现出来。 11、意见领袖:在传播学中,活跃在人际传播网络中,经常为她人提供信息、观点或意见并对她人施加个人影响得人物称为“意见领袖”。 12、信息社会:所谓信息社会,指得就是信息成为与物质与能源同等重要得甚至比之更加重要得资源,整个社会得政治、经济与文化以信息为核心价值而得到发展得社会。 13、知沟假说:大众传播得信息传达活动无论对社会经济地位高者还就是低者都会带来知识量得增加,但由于社会经济地位高得人获得信息与知识得速度大大快于后者,随着时间得推移,最终结果就是两者之间得“知沟”不断变宽,差距不断扩大。

网络文化的含义与特点

网络文化的含义 1、百度百科词条网络文化是指网络上的具有网络社会特征的文化活动及文化产品，是以网络物质的创造发展为基础的网络精神创造。网络文化是一种只在互联网上流通，而较少为非网民所知的独有文化。由于网络于全世界流通，各地的自身文化在被“提上”网络予人认识之外，也同时在网上被同化、融合、产生，甚至衍生成现实世界的文化，有些网上文化又会因着本身已经存在的同类演变出来，故此变化和传送的速度很快。广义的网络文化是指网络时代的人类文化，它是人类传统文化、传统道德的延伸和多样化的展现。狭义的网络文化是指建立在计算机技术和信息网络技术以及网络经济基础上的精神创造活动及其成果，是人们在互联网这个特殊世界中，进行工作、学习、交往、沟通、休闲、娱乐等所形成的活动方式及其所反映的价值观念和社会心态等方面的总称，包含人的心理状态、思维方式、知识结构、道德修养、价值观念、审美情趣和行为方式等方面。 2、学术论文（1）关于网络文化的定义存在很多版本,总的来说有两种观点: 一种是从网络的角度看文化，强调从网络的技术性特点切入，突出由技术变革所导致的文化范式变迁。代表性的观点有:匡文波先生1999年在《论网络文化》一书中的定义:“以计算机技术和通信技术的融合为物质基础，以发送和接收信息为核心的一种薪新文化。这是一种与现实社会文化具有不同特点的文化。”

范晓红在《网络信息文化:花开谁家》一文中的定义:“以遍布全球的物理网络为物质基础,并以计算机技术、通信技术和信息管理技术等技术的融合为手段,进行多元化的信息搜集、加工、传递和利用,构成了网络文化的核心,而这正是它的独特所在。因其信息量的空前丰富的特点,故又称网络信息文化或信息文化。” 藏学英2001年在《网络时代的文化冲突》一文中的定义:“网络文化是随着现代科学技术,特别是多媒体技术的发展而出现的一种现代层面的文化。就其所依附的载体来说,它是一种彻底理性化的文化,任何文化若想加盟网络文化,就必须改变自己的既有形态,即变革传统的非数字化文化形态。” 另一种则是从文化的角度看网络,主要从文化的特性出发,强调由网络内容的文化属性所引发的文化范式转型。如: 国外学者Michael Joyce认为:“网络文化给人们带来了一种新的思维,涉及一种不断进化的意识与认识,但不是一种技术决论。” 杨鹏认为:“网络文化是一种新型媒介文化,是人们以计算机网络为媒介所进行的特殊方式的传播活动及其产物。”“对于网络的研究,宜从狭义方面入手,着眼点放在人们在网络空间的精神活动及其产品,范围限定在网络文化中有关语言文字、道德伦理观念、网络文学艺术、网络社会行为等方面”。苏振芳认为:“网络文化作为一种社会亚文化”,“是一种以电子为介质的高科技文化”,“是一种开放性的文化”,“是一种具有交互性的文化”,“是一种虚拟性与现实性相结合的文化”。冯鹏志认为:网络文化是一种“以网络技术为基础,以网上生存为核心内容的新文化形式,它不仅造成了人们对以往传统的占主流地位的文化价值规范的反思和检讨,而且也极大地扩充了现代社会中人们文化生活的深度和范围,并

关于网络红人一夜成名现象对当代大学生价值观影响的调查及分析

关于网络红人一夜成名现象对大学生价值观影响的调查及分析一、调查背景 2004年，随着芙蓉姐姐在水木清华BBS发表大量照片一炮走红后，名人效应迅速被网络扩散放大，平面媒体的争相报道更是让网络红人如雨后春笋般不断涌现，如凤姐、马诺、烧饼帅哥、奶茶西施、闫凤娇、犀利哥、妖艳哥、水仙妹妹、妖妃娘娘等。他们有的是通过在网上发布照片而成名；有的是经过炒作公司，包装雷人语言或造型，在网络走红。无论哪一个，都是在网络上，一夜之间成为各个论坛点击排行榜首。而造成他们比明星演员更加出名的原因，就是他们通过网络，把自己塑造成异类，将自己易于常人的行为无限地放大。在现在，传统的娱乐方式，已经不能满足青少年的需求，于是他们开始关注这些网络红人的夸张形象、个性语言，甚至将这些语言或行为融入日常生活中。大学生是这些网络受众的一部分，同时，他们也是即将构建社会的主力，对网络红人一夜成名现象，他们会做出怎样的判断？网络红人一夜成名的方式，是否会对即将步入社会的他们的价值观产生影响？他们是否也期待自己成为那些网络红人之一呢？对此，我们将展开调查研究，寻找这些问题的答案。二、调查方法：本次调查研究方法为问卷调查法，本问卷一共14道问题，调查对象为在校大学生。根据大学生上网的频率、了解网络红人的途径、对网络红人的看法以及网络红人成名行为的影响来进行研究。大学生只包括在校本科生，不含在校研究生。问卷主要由三部分组成：一是大学生的基本信息，包括年级、性别、专业；二是大学生对网络红人认知度、了解度，包括计算机使用频率、认识网络红人数量、了解网络红人的途径；三是大学生对网络红人成名现象的相关认识与评价，包括网络红人身价倍增、一夜成名泛滥、成名方式的看法；四是网络红人与大学生价值观影响方面的认知，包括大学生对网络红人成名方式的赞成度、是否有和网络红人一样的成名想法、网络红人成名现象对大学生的影响是正面还是负面等。调查于2011年4月12日在网络发布调查问卷，对各地大学生进行电子问卷的调查，一共完成103份问卷。调查对象为大一、大二、大三、大四的在校大学生。在性别上，男生占63.11%，女生占36.89%。学科和专业涵盖文史类和理工类。此项调查，是针对网络红人对大学生价值观的影响，因此不受男女比例数据、文理科数据的影响，不对此进行分析。三、资料分析与解释

传播学试题及答案

1.名词解释：深度访谈（参见教材14.4焦点小组讨论及深度访谈）深度访谈（Interview）常用于定性研究，也就是回答“为什么”、“怎么做”的问题。通过深度访谈可以为几种研究方法收集信息，如口述历史和案例分析。深度访谈是研究者与受访者做一对一的长时间接触，通常会有一个问题的访谈进度表，同时问题的顺序也是事先拟定的。深度访谈的优点是对问题的探讨比较容易深入，特别是有关意见的调查，缺点是不太容易得出普遍性的结论。答: 深度访谈是一种无结构的、直接的、一对一的访问形式。访问过程中，由掌握高级访谈技巧的调查员对调查对象进行深入的访问，用以揭示对某一问题的潜在动机、态度和情感，最常应用于探测性调查。应用范围包括：详细了解复杂行为、敏感话题或对企业高层、专家、政府官员进行访问。 2. 名词解释：“预防接种”理论（参见13.6预防接种理论）麦奎尔在霍夫兰的研究基础上，发展了“接种”理论（Inoculation Theory）。他们认为，绝大多数人所持有的绝大多数观点都不曾遭遇挑战。因此一遇到相反信息时，他们没有防御能力，所以容易动摇。就如同健康人需要“免疫”一样。有两种免疫方法，一是正面的，如健康饮食、锻炼等；另一种方法就是注射疫苗。 3. 恐怖诉求给了我们什么样的提示？正确答案：（参见13.5恐怖诉求）答: 当受众接收到一个恐怖诉求后,会进行掂量,然后决定是否改变态度及改变多少。低恐怖诉求最有效而高恐怖诉求最无效。恐怖诉求的目的是改变人们的动机，他最多不过是一种技巧的运用。 4.名词解释：议程设置正确答案：（参见12.5议程的设置） 1922年，美国专栏作家李普曼在《舆论》中谈到了媒介对公众感知外部世界影响的重要性，他用了“柏拉图”关于“洞穴”的比喻，说明媒介所提供给我们的现实不是真实的现实，但却构成了我们头脑中图画的基础。媒介议程设置的效果，简言之，大众传媒即使不能决定人们应该怎么想，但至少可以决定人们想什么。议程设置研究不仅对媒介报道议程影响公众议程进行了大量考察，而且将研究的触角伸向媒介报道框架和铺垫，以证明媒介如何影响人们“头脑中的世界”。 5. 简答：简述大众传播效果研究的四个阶段（参见教材12.1效果研究的传统）大体上效果研究可以分为四个阶段：万能效果论、有限效果论、强效果论，以及协商效果论等。 6.名词解释：意见领袖正确答案：（参见教材12.2两级传播）在伊犁县调查中，拉扎斯菲尔德等人提出“意见领袖”的概念。讯息和观念不是直接传向所有人，是常常从广播与报刊流向意见领袖，然后经由意见领袖流

浅谈网络新词的文化现象

浅谈网络新词的文化现象随着历史的发展，社会的进步，科技的运用，市场经济的形成及各种新事物的产生，出现了很多以往没有的，但能深刻反映现实的词语。再加上网络的广泛使用，使这些新词传播速度加快，也烙上了新时代的网络印记。久而久之，网络新词的出现与传播成为了一种文化现象。所谓网络语言，是由网民创造并于网络交流中使用的一种媒体语言。它广泛地出现在聊天、网络论坛等各种互联网应用场合，代表了一定的互联网文化，并渗透到现实生活中，对人们的生活产生了一定影响。网络语言来源广泛，多取材于方言俗语、各门外语、缩略语、谐音、误植、甚至以符号合并以达至象形效果等等，属于混合语言，通常使用注音文、拼音首字母或火星文。而且由于语言及文化的不同，而形成了各种不同的、具有地方特色的互联网语言。

在中国，网络语言并不止于中文，西方文化的渗入使得网络新词更加多元化。所以我将从英语网络新词和中文网络新词探究它们的应用状况、产生的原因、构词规律、、社会意义以及利弊。英语网络新词可以用构词法分为以下几类：一、首字母缩写词这类词主要沿用传统的电报电传缩略语, 通常是取出词组中每个单词的第一个字母构成一个新词。这些词汇已经形成了比较固定的含义,并且被广泛接受和应用。 NZ: New Zealand（新西兰） CEO :Chief Executive Officer（首席行政长官） BTW: by the way （顺便说一下） BBS：Bulletin Board System (公告牌系统) IE: Internet Explorer (网络搜索器) 二、复合词复合词已成为越来越重要的网络构词手段,而合成构词的系列化是网络英语构词的主要特点之一。其中与elect ronic ( 简称为e) , cyber , hyper ,web 等词构成的合成新词的数量为最多。如: hypermedia (超媒体) hyperlink (超级链) cyberculture (网络文化) cybercrime (网络犯罪) 网上商务(e - business) biotech = biology + technology (生物技术) 其中，复合词中派生词得到大量使用，如： 1. re - : reboot 重新起动retry 重试, recyclebin 回收站, refresh 刷新, replay 回放。 2. pre - : preview 预览, preset 预置, prescan预扫描, preprocessor 预处理程序。 3. inter - : internet 因特网, interactive 交互式的, interface 界面, interlace 隔行。 4. digit - “数字的,数据的”: digitcam 数码相机digerait 网络专家; 5. - naut“操作者”: internaut 网上漫游者; 6. - ware“件, 软件”: freeware 免费软件; shareware 共享软件; groupware 群件。三、旧词引申新义的使用许多普通词汇在网络英语中被赋予了新意,利用原来词义的本体转换成喻体来表达。这样出现的引申和扩展过来的新词生动形象,让人心领神。如:window 本来为“窗户”之意,在计算机语言中,意为“电脑视窗”。 mouse“老鼠”,则指计算机设备的“鼠标”。 memory“记忆”,具有了“内存”的色彩。 library 意为“图书馆”,在科技信息术语中,专指“信息库”。 menu 原指饭店菜单,引申为屏幕上以另框显示程序中具体内容的选项或指令的清单。surfing 由冲浪手在水面滑行而得的比喻,指在因特网上浏览访问众多信息。以上是英语网络新词的一些发现，我们再看中文网络新词，会发现有很多新词也与英语网络新词相互影响。

对于网红现象现状调查问卷分析报告

对于网红现象现状调查问卷分析报告网红（即“网络红人”）是指在现实或者网络生活中因为某个事件或者某个行为而被网民关注从而走红的人。一、内容摘要在互联网时代，网红异军突起，越来越多的人渴望当网红，受众人追捧。谈及“网红”，许多人的第一反应就是靠颜值、靠身材、靠金钱的年轻女性，她们晒美食、晒旅行、晒生活，甚至一张自拍在网络上都有重磅炸弹的威力。然而，在这些简简单单的信息发布过程中，暗含了聚合受众的共鸣链接。互联网的交流不是面对面的，人与人之间的距离在空间上被拉大，要想与受众建立起良好的关系就必须打通情感上的共鸣。二、基本信息（一）调查时间 2016年11月24日-2016年12月5日（二）调查目的和内容本次调查的目的在于了解大学生对网红的看法以及对生活的影响。及他们当中是否有值得我们学习的或是我们应坚决抵制的呢？从大学生是否了解网红、是通过何种渠道了解到的、网红的分类、网红对大学生的影响，及网红未来的发展情况，最后统计是否愿意成为网红来进行调查。（三）调查对象各个年龄段的社会人员，主要调查对象为在校大学生。（四）调查方法通过在腾讯问卷（https://www.wendangku.net/doc/e53934714.html,）上编写调查问卷，并将问卷分享至QQ群、朋友圈、微博等社交平台，由个人随机调查。三、正文内容（一）问卷题目设计思路首先，询问被调查人员的基本信息；其次，通过在网上查阅相关资料及问卷，从中筛选出有用信息，再进一步补充并完善问题，最后将完善后的题目填写进去，并将问卷分享至QQ群、朋友圈和微博同时点击开始回收。问卷题目内容：在线调查问卷——对于当前网红现象的调查分析https://www.wendangku.net/doc/e53934714.html, /art/532246.html （二）问卷发放/回收情况分析对于问卷的发放，其中问卷的浏览量是85，问卷回收量是62份，回收率为72%，平均完成时间为45秒。回收来源中，43.5%来自于微信，41.9%来自于手机QQ，14.5%来自于网址链接。地域分布大部分集聚于陕西省，还有小部分在江西省等地区。（三）调查结果统计分析为了调查大学生对网红的态度和看法，以及对大学生带来的影响，我做此次调查问卷，经过回收和分析，得到以下结论：参加此次调查的共有62人，其中男生占37.1%，女生占62.9%，所调查的对象多为在校大学生，年龄处于的18-30岁之间占80.6%，通过对网红的了解程度的调查，显示有41. 9%的人不了解网红，48.4%的人了解网红，9.7%的人非常了解网红，可见网红对大学生的吸引力还是相对较大。近几年来随着网络的不断发展，网红越来越多多，随着网红种类的增多，人们会根据自己的兴趣选择关注不同类型的网红。大学生的兴趣，也影响着网红所涉及的领域分布。其中

小众文化与广告.doc

浅析小众文化与广告——广告与文化关系视野下白昆鹏 20094060201 广告二班文化传播学院

摘要随着社会的发展，生活由物质需求转化为更高层的精神需求时，文化成为了商品的一部分。商品竞争逐渐迈向了品牌文化竞争的时代。以文化为载体的广告成为了重要的商业广告类别。作为文化领域中一个较为特殊的部分小众文化正在以较快的速度出现在各类商业广告之中成为企业宣传的载体。本文在分析小众文化与商业广告内涵的基础上对小众文化与商业广告相互作用的发展趋势进行了初步的分析。关键词小众文化商业广告一．文化与广告概述随着广告业的发展和广告研究的深入人们发现有许多因素影响和制约着广告和广告活动，文化就是最重要的因素之一。广告的传播过程就是一个人们共享社会文化的过程也是一个社会价值观念不断被传送、强化和公众接受社会文化教化的过程。这一过程包含着两个方面：一是公众接触、接受广告及其认同广告与其所含文化的过程，二是广告主和广告人员精到地把握社会群体期望或文化圈的继承并进而超越自身所在群体文化传统的过程。广告与文化是一种相互作用的双向关系。相比广告的经济功能来说更值得注意的是其文化功能。成功的广告除了能吸引消费者、激活市场、收获经济利益之外也对社会文化心理产生一定的影响甚至在某种程度上改变社会已有的文化心理进而推进社会文化心理的更新与发展。广告文化只有适应、契合社会文化心理才能真正发挥作用。如果说广告的经济功能是广告直接的显见的功能那么它的文化功能则是潜藏的深层的更值得探讨的功能。这是因为广告的传播功能、说服功能和审美功能普遍都是以文化的样式出现并产生功能作用的。传播的信息要为消费者接受是要以文化和心理的认同为前提的广告要说服消费者产生购买行为要靠文化、艺术的诱服力量广告要给人审美的愉悦和情趣更全是文化的魅力。因此我们可以说新时代优秀的广告文化功能应体现于成功的商业行为和先进的人文精神的交汇和融合。所以文化与广告结合的目的通常在于通过文化的手段达到一定的广告效果。当文化不断地渗透在广告中不但能影响受众的文化心理改变受众的文化观念、价值取向，示范、引导受众变革生活方式而且能推动文化的变迁促进文化的交流与整合。当广告中融入了文化它可以去介绍与商品和服务相关的科学知识、生活常识传递各种文化信息传播先进的生活理念展示现代生活方式描绘理想生活蓝图推介国内国际的消费时尚以价值观念为消费引导利用文化的力量激发人们的购买欲望把商品消费变成文化消费从而达到促销的目的。二．小众文化与商业广告的内涵百度“小众文化”会出现词条小众文化就是非主流的文化比如说“古文化和汉服”研究现在并不是一种大家都喜欢、了解的文化我们也可以说是小众文化也可以说是比较抽象的流行理念。这个定义是比较模糊的。那究竟什么算是小众文化呢？在这之前我们必须先认识一下大众文化。大众文化这一概念主要指的是一个地区、一个社团、一个国家中新近涌现的被大众所信奉、接受的文化。从事实角度来说目前我们可以从生活中列举出一个不能穷尽的大众文化系列包括娱乐性的书报杂志、影视文化、流行歌曲、饮食文化、服饰文化、网络文化、街头艺术、广告等诸如此类其形式之多、范围之广。大众文化与广告的结合通常表现在将消费者广为熟知的大众化事物运用在广告中从而引起消费者的共鸣并产生商业效果。商业性可以说是大众文化追求的终极目标它是大众文化的其它特征的基础。与大众文化相比较而言小众文化与它最根本的区别即在于受众群体的差异。大众文化顾名思义是被大众所接纳、被大众所信奉的文化而小众文化固然是被小众群体所流传并且爱好的文化。人的世界观有多方面表达的方式便有其多面性以文化艺术是有多方面的。当某种文化没有得到大众的认可而仅仅存在于一部分小众那么这部分小众就成了一个相对封闭的群体就形成了小众之间的文化。但是不可否认这些另类先锋

网红现象调查报告

关于对当今的“网红”现象的认识调查分析报告一、内容摘要随着科技发展的日新月异，网络的更新换代，诸如“芙蓉姐姐”、“凤姐”、“Papi酱”等网络红人层出不穷，而人们对其追捧的热忱度及追捧方式更令人咋舌，但这些“网络红人”出名方式是否如网友和大众的传闻那样——有专人的策划抑是真的“不知不觉”地出名了。我们该用何种态度看待他们，他们当中是否有值得我们学习的或是我们应坚决抵制的呢？为了了解大众对其的看法，特拟实本策划方案。并希望通过本次调查，能够达到预期的目的。此次调查采用网上问卷调查的方式来进行，调查对象为社会各阶层的群众，总共收回有效问卷50份。通过这次调查，我们认为，从一些网络红人部分表现来看，他们大多都是爱表现自己，以个人为中心，比较偏执。但不能就此臆测是一种病态，事实上这些人走进现实生活，他们肯定没有那么出位。任何一个新的现象，它都反映了整个社会的微妙变化。社会上的每一个人都有显山露水的愿望，希望受到众人的瞩目，但现实却是，只是很少的一个群体才有这样的机会。做为当代的年轻人，我们常常因为无聊而寻找消遣，却在消遣中又更趋无聊。“网络红人”在一定的意义上具有低俗性和无意义行和泛娱乐性。我们的热情追捧“网络红人”，表面上是对沉重生活压力和价值观念丧失之下的无聊感的一种消遣。但是消遣之后，我们的无聊感不可能消除，反而更进一步的加深。在娱乐至死的时代，“网络红人”泛娱乐的一种表现，大众不可能在这种现象中找到精神寄托，不可能找到内心的安定，也不可能真正的缓解时代病的焦躁感和无聊感。相反的，这些低俗的信息的包围反而使我们的生活变得越来越无聊，越来越麻木，越来越无所事事。二、调查概况（一）调查的背景及目的随着科技发展的日新月异，网络的更新换代，诸如“芙蓉姐姐”、“凤姐”、“Papi酱”等网络红人层出不穷，而人们对其追捧的热忱度及追捧方式更令人咋舌，但这些“网络红人”出名方式是否如网友和大众的传闻那样——有专人的策划抑是真的“不知不觉”地出名了。我们该用何种态度看待他们，他们当中是否有值得我们学习的或是我们应坚决抵制的呢？为了了解大众对其的看

传播学选择题及答案

1.传播学之父是（A） A.施拉姆 B.勒温 C.拉扎斯菲尔德 D.拉斯韦尔 1、传播的信息交流过程是（A） A、互动的 B、主动的 C、被动的 D、能动的 2、在传播学研究中，正式调查所采用的抽样形式一般都是（B） A、非随机抽样 B、随机抽样 C、分层抽样 D、雪球抽样 3、中央电视台《焦点访谈》节目属于（B） A、群体传播 B、大众传播 C、组织传播 D、人际传播 4．1948年，拉斯韦尔在《传播在社会中的结构和功能》一文中首次提出了（B）A．大众传播学的概念B．传播的5W模式C．政治传播的概念D．容分析法5．从参与者的角色来说，网络传播不同于大众传播的是（B） A．参与者即传播者B．信息传播者和信息接受者的角色可不断进行互换C．网络用户都以充当信息传播者为目标D．网络用户都是信息观察者 6.我们把传播过程中产生信息的过程和行为称为（A） A制码B编码C译码D释码 7.(B)的主要方式是对外出版、对外广播、对外电视传播、信息高速公路 A大众传播B国际传播C全球传播D网络传播 8.信息表现形式有语言、符号、（B） A文字B图像C声音D雕塑 9、符号最基本的特点在于它的（B） A普遍性B.抽象性 C.有效性D.指说性 10、直接导致“魔弹”被否定的理论是（A） A．有限效果论B.新的强效力论C.适度效果论D.信源的可信效果论

1. 以下哪一种不属于传播者与受众的关系（D）？ A. 支配的关系 B.疏离的关系 C.圈层的关系 D.友善的关系 2. 以下哪一种不是我们必须遵循的传播原则（B）？ A. 可信性原则 B.可行性原则 C. 适时性原则 D.适量性原则 3. 以下哪一种不属于传播者的特点（D）？ A. 集体性 B.复杂性 C.自主性 D.好奇性 4. 以下哪一种不属于传播者的责任（B）？ A. 契约性责任 B.使命性责任 C.国际性责任 D.法规性责任 5. 当今世界，信息侵略—（B）—。 A. 还未来临 B.已成事实 C.会导致战争爆发 D.让黑客受益 6. 语言是社会约定俗成的并且是比较高级和复杂的（C）。 A. 艺术 B.信息 C.符号 D.媒介 7. 让受众透过媒介经常看到你，可以增强（A）。 A. 熟知性 B.接近性 C.可信性 D.权威性 8. —（A）—是指记者可以通过一切正当的手段自由采访新闻的权力。 A. 采访权 B. 报道权 C. 批评权 D. 安全保护权 9. 最重要的守门行为出现在媒介组织部，守门的过程应该分为新闻采集和—（C）—两个阶段。 A. 新闻剪辑 B. 新闻美化 C. 新闻加工 D. 新闻删选 10. 如果在传播学的研究中，对于个人特点过分强调或是对于传播模式无原则无休止争论的话，真正受到伤害的将是—（A）—。 A. 传播学 B. 社会 C. 某个传播学者 D. 广大人民查看全部条评论>>我也说一句

网络文化的特征

从心理学看现代网络文化特征随着科学技术的发展和人们生活水平的提高, 网络化已逐渐社会化。网络作为一种媒体, 作为一种工具, 直接融入了人们的工作和学习生活, 正在发挥着巨大而神奇的作用。网络文化作为一种建立在互联网基础上的信息文化, 有着其独特的特征，本文从心理学的视角来解读现代网络文化的特征。一、网络文化特征（一）网络文化的定义现在为止还没有确切的对网络文化的定义，但是很多学者都对网络文化概念的界定有一些想法比如:北京大学伦理学教授万俊人在谈论网络文化时指出 , 网络文化是由网络经济这一全新的生活方式所引起的、以网络构成和信息交流的全球普遍化和实践操作的高度技术化为基本特征的信息文化。翁寒松认为 , 数字化生存已日益成为我们的主流生产方式和生活方式 , 文化作为折射生活基础的精神世界 , 其形式和内容自然会发生某些“变异”, 自然要大量地体现知识经济、网络经济的特征 , 因而形成带有自身鲜明特征的网络文化 , 广义地说就是网络时代的人类文化。郭良对网络文化概念的界定比较抽象 , 他认为 , 网络文化就是“由于电脑网络的应用和普及而给人们带来的新的、与众不同的体验和感受及其形成的观念和行为上的特征”。臧学英对网络文化的界定是: 网络文化是随着现代科学技术 , 特别是多媒体技术的发展而出现的一种现代层面的文化。就其所依附的载体来说 , 它是一种彻底理性化的文化 , 任何文化若想加盟网络文化 , 就必须改变自己的既有形态 , 即变革传统的非数字化文化形态。范晓红认为网络文化也可称为信息文化。她指出 ,“网络文化的形成和发展 , 是网络媒介不断发挥作用的体现 , 也是人类社会对自身的文化发展不懈追求的必然结果。以遍布全球的物理网络为物质基础 , 并以计算机技术、通信技术和信息管理技术等技术的融合为手段 , 进行多元化的信息搜集、加工、传递和利用 , 构成了网络文化的核心 , 而这正是它的独特之所在。因其信息量的空前丰富的特点 , 故又称网络信息文化或信息文化”。李仁武副教授指出 , 从狭义的角度理解 , 网络文化是指以计算机互联网作为“第四媒体”所进行的教育、宣传、娱乐等各种文化活动; 从广义的角度理解 , 网络文化是指包括借助计算机所从事的经济、政治和军事活动在内的各种社会文化现象。1 1曾长秋，汤长安.对近年来网络文化研究的综述[M].怀化学院学报，2004.

中国传统文化调查问卷

中国传统文化调查问卷随着世界文化的不断交流，出现了文化多样性。在这样文化不断交流与摩擦的时代，中国的传统文化也同样面临着考验，作为新世纪的大学生，你是怎样看待的呢？（希望您能帮助认真填写此问卷，以协助我完成社会调查。对于您的支持，我们将表示由衷的感谢。）Q1：您怎样看待中国文化？ ○传统文化博大精深、源远流长，应以继承发扬为主 ○传统文化有糟粕也有精华，我们接受时要有所扬弃 ○在现今时代日益西化的年代，传统文化显得过时保守了 ○对中国文化没有什么看法 Q2：情人节（2.14）和七夕（农历7.7）你更愿意过哪一个节日？ ○情人节 ○七夕 ○两个都愿意 ○两个都不愿意 Q3：赑屃bìxì,猋biāo, 骉biāo, 麤cū, 毳cuì,掱pá,这些字没有拼音你会读吗？ ○全会 ○会一些 ○会1-2个 ○都不会

Q4：你知道“程门立雪”，“管鲍之交”、“崔枢还珠”这些传统道德典故吗？ ○全都知道 ○知道一些 ○不知道 Q5：您对国粹京剧的看法 ○随口就能唱几句 ○我很喜欢但是听不懂 ○一点不喜欢 Q6：如今，孔子的儒家思想已经冲出国门，在国外选起了一场“儒家热”，但是在国内却倍受冷落，请问您对有什么看法？ ○这是一种正常的文化现象 ○这是一种文化畸形发展的坏现象，我们应积极纠正 ○这反映出中国人对传统文化的保护力度不够 ○说明中国人对本土文化了解很浅薄 Q7：对于现如今解读传统文化的新方式有什么看法？（如“百家讲坛”“红楼梦选秀”等活动） ○赞同，能够引起人们关注传统文化 ○只关注与其娱乐性但忽略对传统文化的正确理解 ○注入太多商业化因素，属于快餐文化，不赞同 ○不太了解

考研《网络新闻传播学》笔记【暨南大学】

《网络新闻传播学》笔记导言网络新闻传播滥觞于互联网上的邮件列表、电子公告牌、新闻组。90年代中开始蓬勃发展。 1987年，美国加利福尼亚《圣何塞信使报》，开传统媒体上网先河。网络媒体:广义的指互联网，严格的是指由报社、通讯社、电视台等传统新闻机构创办的媒体网站及从事新闻传播的商业网站。我国网络媒体主要由传统媒体网站和商业网站新闻中心构成。网络新闻:是指网络媒体在互联网上发布的新闻，或网络媒体所传播的新闻报道及其评论。网络新闻传播:网络媒体通过互联网而从事的新闻传播活动。 80年代初，美国等西方国家产生了“计算机辅助新闻学”，包含以下4个方面内容:（计算机辅助报道）、（计算机辅助调研）（计算机辅助引证）（计算机辅助聚会）。一般新闻传播学由理论、历史、实务三部分构成；要解决的是新闻传播学中的普遍性问题。部门新闻传播学要解决的是新闻传播领域中特殊性的问题；包括报纸、广播、电视、网络新闻传播学。部门新闻传播学研究必须进行3个方面的融会贯通: 1、贯通不同媒介领域的新闻活动和社会活动；既充分认识新闻传播活动对社会活动的推动作用，有充分把握社会活动对新闻活动的决定性和制约性。 2、贯通部门新闻活动的理性认识和实践经验；把实践上升为理论，以理论指导实践。 3、贯通部门新闻活动的历史与现实；以现实眼光去追溯历史，让历史轨迹展现规律。第一章网络新闻传播的历程一、计算机成为传播媒介的历史 1945年，第一台电子计算机ENIAC诞生； 1960年，利克莱德《人机共生》。 90年代，万维网。二、计算机网络的形成与发展互联网:指全球性信息系统:（1）通过全球性唯一的地址逻辑的链接在一起，这个地址是建立在“网络间协议”（IP）或今后其他协议基础上的；（2）可以通过“传输控制协议”和“网络间协议”（TCP/IP）或今后其他接替的协议或与“网络间协议”兼容的协议来进行通信；（3）可以让公共用户或者私人用户使用高水平的服务，这种服务是建立在上述通信及相关基础设施之上的。经历了3个阶段: 第一阶段:ARPANET阶段，略具雏形。（1969-1986）第二阶段:NSFNET阶段，在科研教育中发展。（1986-1992）第三阶段:互联网阶段，在商业化运作中飞跃。（1992-今）万维网:又称WWW，是一种在INTERNET之中扩增其力量的网络技术，能够以超文本链接的方式存取因特网信息文档，并支持图形、声音、视频和文本。三、互联网的功能及应用 1、技术特征:多媒体、超文本、分组交换、同步传播、交互性。 2、功能:多媒体、信息检索、超链接、媒介数据库等。 3、应用:电子邮件、万维网、在线聊天、网上论坛等。四、网络新闻传播: 1987年《圣何塞信使报》，全球第一家拥有报纸网络版； 1993年《杭州日报》，我国新闻机构的最早网上行；

当代网络红人现象研究_以犀利哥为例(1)

当代网络红人现象研究 ———以犀利哥为例侯浩，刘霞 (北京林业大学人文学院，北京 100083) ［摘要］近些年来，“网络红人”现象已经引起了社会上大部分人的关注。作者分析了“网络红人”产生的原因、阐述了其产生的影响。为打造健康、文明的网络生态文化，提出了对策与建议。［关键词］网络红人；网络文化；网络媒体［中图分类号］G206.3［文献标识码］A ［文章编号］1009—2234（2010）04—0114—03 20世纪90年代以来，随着网络媒体在我国的兴起与迅速发展，当今社会中出现越来越多的“网络红人”，引起了社会上大部分人，特别是网友的关注。网络红人，是指在网络上受到网民关注而走红的人。网络红人是出现在网络时代的特有现象，网络是他们的发源地。人在虚拟的网络媒介形象和真实的社会人之间不断转化，而其自身的某一特质在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、刺激、偷窥、臆想以及看客等心理相契合，有意或无意间受到网络世界的追捧，成为“网络红人”。因此，“网络红人”的产生不是自发的，而是在网络媒介环境下，“网络红人”、网络推手、传统媒体以及受众心理需求等共同综合作用下的结果。当前，我国正在为实现生态文明而努力，生态文明不应仅仅在现实社会中，它还应该包括虚拟的网络空间中。本文以“犀利哥”这位网络红人作例子，从以上几个方面对当代网络红人现象的发生原因，以及我们应采取的对策做一些探索，为网络生态环境的构建提出自己的思考。一、犀利哥现象 1.犀利哥现象发生的过程 “犀利哥”真名程国荣，今年34岁，江西省鄱阳人，有两个孩子在老家上学，妻子车祸去世。2000年与老乡一起到宁波打工，从2003年开始就与家里失去联系。“犀利哥”最早在网上亮相是2010年1月30日。在发布的照片中，“犀利哥”俊美的面庞，忧郁的眼神，冷酷的气质，唏嘘的胡碴子，杂乱的头发，那帅到无敌的风衣等一身潮人的装扮，立即吸引了网友关注。 2010年2月21日，天涯论坛转载“犀利哥”照片后，短短几天就达到几十万的点击量。对于“犀利哥”的身世，网上流传的版本颇多，他是湖南王氏？他是江苏一位女士失踪多年的丈夫？他是1998年抗洪的老兵？他是失败的生意人？人们对他隐私的兴趣很快就超越了对他外形的关注。犀利哥其实为宁波街头一名乞丐，由于复杂身世流落街头。通过多方联系，“犀利哥”终于与家人团聚了。出人意料的是，有些人甚至纷纷争相与“犀利哥”合影留念，并且很多网友传达出失落的情绪，《“犀利哥”的“家人”可能是假的》等一系列“后犀利”帖层出不穷，为“犀利哥”的热度层层保温。各大新闻网站的首页，报纸、电视台等传统媒体也有详尽的报道，新闻、视频、博客等各种新兴媒介也一起参与进来了。2010年5月1日，犀利哥在商家赞助下，在广州进行了时装处女秀表演，观众感觉不像是在搞时装秀，更像是在炒作秀。 2.犀利哥在国外也产生影响 2010年2月25日，日本“Searchina ”网站是最早对“犀利哥”强大人气进行报道的国外媒体，后引发了论坛“2Ch ”网友的热议。2010年3月4日，新加坡“asiaone ”网站和英国《独立报》把“犀利哥”作为一个“帅气的流浪者”进行了报道，并称他是一个谜；美国《BlackBook 》“时尚人物”专栏和《纽约杂志》网站“时尚”专栏都把“犀利哥”作为“时尚达人”而详细描述……不过，有外国网友质疑新闻的价值，认为无论是英国、还是中国的媒体，都不应该如此娱乐。二、对犀利哥网络红人现象的分析用后现代理论家丹尼尔·贝尔的话说，在现代社会里，消费成为社会生活生产的主导动力和目标。消费社会里，人［收稿日期］2010—07—03 ［作者简介］侯浩（1975—）,男，山东邹城人。硕士研究生，研究方向:生态文化。 2010年第4期理论观察N o.4,2010(总第64期) Theoretic Observation S erial N o.64 114——

分众时代_小众传播趋势下大众文化现象与研究_曹海峰

第30卷第2期 2009年6月大连理工大学学报(社会科学版) Journal of Dalian U niversity of T echnology (Social Sciences) V ol.30,N o.2Jun.2009 分众时代:小众传播趋势下大众文化现象与研究曹海峰1,2 (1.浙江工商大学人文学院,浙江杭州　310018; 2.复旦大学管理学院,上海200433) 摘　要:现代文化传播媒介的出现和发展正在改变着人类生存的社会文化环境,深刻地影响着人们的价值心理和价值观念。文章从传播的发展史和现代社会的文化形态的角度对当前小众传播趋势进行了深入分析,并从大众文化的发展历程和哲学的角度进一步阐述大众文化的受众分化越来越明显的现象,进而在回顾西方文化研究历史和分析我国学者研究内容的基础上,提出较为细致的分众化分析和个案研究将成为大众文化研究工作进一步深化的必然趋势。关键词:小众传播;大众文化;分众时代中图分类号:G 206 文献标识码:A 文章编号:10082407X (2009)022******* Classif ication Epoch :Popular Culture Phenomenon and R esearch in the T endency of Minority Communication CAO Hai 2feng 1,2 (1.College of Human Science ,Zhejiang G ongshang University ,Hangzhou 310018,China ; 2.School of Management ,Fudan University ,Shanghai 200433,China ) Abstract :The develop ment of modern mass media is changing t he socio 2cult ural environment needed for human existence ,which exert s a p rofound influence o n t he people ’s value p sychology and value concept.The paper analyzes t he tendency of minority communication from t he point of t he history of communication and cult ural patterns of modern society.And it elaborates t he increasingly significant p henomenon of t he audience classifica 2tion of pop ular cult ure in a p hilo sop hical perspective.On t he basis of t he review of t he Western cult ure history and China ’s p revio us research work ,we p ropo se t hat it has become an inevitable tendency for pop ular cult ure t hat more detailed analysis and case st udies will need to be f urt her deepened.K ey w ords :minority communicatio n ;pop ular cult ure ;classification epoch 收稿日期:2008212229 作者简介:曹海峰(19732),女,山东济宁人,讲师,复旦大学管理学院博士后,主要从事传媒文化研究。大众文化的产生和发展依赖于大众社会的形成,经济的发展改变了人们传统的生产方式,不同的文化资本、经济资本和社会资本将大众文化的接受者“大众”划分成为不同的消费群体,不同的消费群体又具有不同的大众文化需求,不同群体和社会阶层之间对大众文化的需要和认同的差异,导致了接受大众文化行为的分众化趋势。大众文化的产生和发展也与公众接受信息量的速度加快有关,“在当代艺术的大展览厅里,展览对任何想了解世界文化的人都开放,这种情况着实令人惊愕。”[1] 从某种意义上说,媒介逐渐塑造和控制人类交往和行动的方式,成为人类生存依赖的新环境。一方面,近年来网络的发展,手机的流行,媒体的发达,这些技术因素促成了大众文化的迅速流行;另一方面,当前新媒介技术日新月异地发展所带来小众传播时代的来临,使人们更加关注大众文化的分众化现象以及对其的研究。