薛华的异象和挫折

薛华的异象和挫折

作者：迈克－汉弥尔顿

迈克－汉密尔顿(Michael S. Hamilton)著/孙以理译

引言：辞世十三年之后，薛华的异象和挫折仍然继续缠绕著福音派。

一九六五年，当法兰西斯－薛华首度出现在美国舞台，福音派人士鲜少知道他的来历。那时薛华五十三岁。他的基督教信仰成型于基要派和现代主义激辩的三○年代，他所在的「长老圣经教会」，在信仰上是无可挑剔的基要派。薛华热烈地为圣经无误论辩护，不过这项教义在福音派圈内已呈现动摇之势。

然而，他不是寻常的基要派牧师。他和妻子艾蒂斯，在瑞士阿尔卑斯山区、创立学生公社，在那里生活达十年之久。他讲道时穿著全副登山装备。一九七二年后，他更在这特立独行的造型之外，再添加长发和山羊白须。他的讲道也很另类，很少引用圣经，却很爱谈亨利米勒(当时美国学界最情色的作家)作品的哲学重要性。

往后二十年，薛华夫妇组织多方面的福音事工，重新塑造了美国的福音派。可能除了鲁益师，无学者比他影响福音派思想更深；也可能除了葛理翰，当代无一基督教领袖，能如他在福音运动整体层面上，留下更深印记。薛华夫妇提出基督徒社区观念，刺激福音派卸下文化外衣，鼓舞大量福音派人士成为认真的学者；鼓励妇女选择担任母亲和家庭主妇的角色；领导「新基督徒右翼联盟」的领袖；并且凝聚了福音派中反堕胎的力量。

薛华夫妇影响了各行各业的人物：例如组织「耶稣子民」的司巴克斯；音乐家拉瑞诺曼以及马克贺德；政治人物法威尔、派特罗伯森、杰克坎普、卡尔逊、蓝道泰瑞、库普、卡尔汤玛斯、提摩太和比弗利拉海；学者哈洛布郎，欧斯金尼氏、摩理士、品诺克和威尔斯。这一夥都是奇人，而这正是薛华人生拼图的一部分。要拼凑全图，我们得横跨半世纪和两大洲──从西敏神学院、欧洲艺术画廊、英国寄宿学校到梅育诊所，以及美国最高法院。最后，当薛华一生的拼图完成，我们看见福音派教义和现代世界轨迹极不相称的一面。

基要派代言人

薛华家的故事，应当从二○年代基要主义和现代主义冲突起算。艾蒂斯和薛华首次注意到对方是在一次教会青年聚会，两人都为捍卫基督教的正统教义起立发言。她是到中国的宣教士之女，从小家里就不断谈论神学现代化的邪恶。高中时她爱听葛瑞翰－梅钦的广播，敢和自然老师辩进化论，在神学书籍里寻找自由主义的踪迹。相反的，薛华出生在无宗教信仰的家庭。十几岁信主，反养成他基要主义式更敬虔的生活方式，他的阅读兴趣纯为属灵书籍，例如霍尔夫人的《威廉波顿生平》。

早期交往时候，艾蒂斯帮助薛华了解北方长老教派的点滴和各家观点。当薛华考虑该去何处接受神学训练，他原不喜欢梅钦西敏神学院浑身是刺的好战态度。他倾向于到纽约平和的圣经神学院就读，但艾蒂斯是梅钦的忠实追随者，说服薛华进入西敏。他在那里从梅钦学到圣经无误的教义，并从范泰尔(Cornelius V an Til)学习荷兰神学兼政治家凯波尔(Abraham Kuyper)预设论的护教学。

他也学到三○年代长老教会论战的艺术。在薛华获得学位之前，梅钦过世，学校立刻陷入内哄。一九三七年薛华和艾蒂斯协助成立信心神学院，提供学生另一选择。这次痛苦的分裂，制造持续多年的个人仇恨。薛华很快变成一个言辞犀利的独立基要份子。但晚年旧伤平复后，促使他严肃地回想，该如何在真实基督徒的爱里面，看待神学上的差异。

在「圣经长老教会」牧会并投入青年工作九年之后，「海外宣道独立会」差派薛华到欧洲工作三个月，在「信仰圣经」的教会、牧者和机构之间建立联系管道。工作之余，他喜欢在艺廊消磨时间。一九四八年，独立会差派薛华到欧洲，成为长期宣教士。

薛华一家定居瑞士，在全欧洲推广「儿童归主」计划，并且成立独立基要主义运动的国

际性机构。他们在瑞士山中的牧人小屋，招待滑雪度假的女学生，在火炉旁主持宗教讨论。每天工作量极大，常常要忙到午夜。

一年后，薛华遇到一位念艺术史的荷兰学生陆梅克，他和薛华一样委身于凯波尔的思想。他们一起讨论，思考如何让艺术成为大众化社会哲学的切入点。这成为陆梅克在艺术史上的研究专题、以及薛华所撰述的衰微西方社会之特色。后来几年，薛华带给陆梅克国际知名度，而陆梅克也激发并协助不少年轻的福音派艺术家如Theodore Prescott，以及艺术史专家，如救赎学院的Mary Leigh Morbey和惠敦学院的E. John Walford。

薛华带有分离主义倾向的讲道，经常责难巴特神学的弱点：「新正统派并未提供新答案。不过是存在主义哲学用世俗语言所说过的，现在改以神学语言表达」。薛华曾在一九五○年至巴特位于瑞士的居所，拜访这位知名神学家。薛华问巴特：「神创造了世界吗？」巴特回答：「神在第一世纪创造世界。」薛华指著窗外积雪的山丘问：「是这个世界吗？」巴特回答：「并不在乎是不是这个世界。」对于薛华这是一个重要信号，证实现代思想：假设宗教世界和物质世界包含两个分离的本体。薛华到死都不同意此观点，坚持「基督教提供真正的真理。」他信奉真理的一贯性，这点加强他一生对圣经全然无误的坚持。他不同意巴特的观点，巴特认为圣经的历史和科学可能不若神学真实、甚至是不同程度的真理。

虽然薛华确定巴特是错的，但他对自己的看法并无把握，隐藏著日益滋生的疑虑。加上他无法归避自己的基要分离主义，显不出基督徒的爱心，他的灵性于是变得枯乾没有喜乐。在一九五一和五二年间，他经历一段长期的属灵危机，怀疑自己所信的。艾蒂斯大为惊惶，迫切为他祷告，尽量不让他受到干扰。最后，他重新获得确据，知道自己的信念是对的，他发现「人真正的争战是世界观之争」，但他也重新看见基要信仰必须经由实际的爱来传播。他写道：「地方教会或基督教团体必需信仰纯正，但也应该是美丽的。地方团体是超自然神的标本，是在世人中间彰显实质医治的群体……多少正统地方教会，在这点上是死的，没有丝毫爱和交通的迹象：正统派名存实亡，极其丑陋！如果在地上活不出实际，等于否定了我们所表白的信仰。」

庇荫所的款待

一九五四年薛华带著新信息「看得见的爱」，回到美国「圣经长老教会」，然而并未获得普遍认同，有人不认为这是从主来的。薛华更进一步宣称：单是接待客旅都是他日益重要的事工，导致差传委员会减少对薛华夫妇的支持。因此，他们在一九五五年辞职，创办位于瑞士山间小镇霍模斯，称为「庇荫所」的独立福音机构。

一开始，他们的大女儿立即将洛桑大学的同学带回家。没多久，学生固定每周末来到庇荫所。薛华夫妇提供饮食、散步和主日敬拜等活动，营造一种气氛，鼓励哲学和宗教对话。

薛华一家精于此道。艾蒂斯尤其擅长持家艺术，她能制造迷人的气氛，让客人感觉轻松。薛华更是绝佳谈话对象，他关心人并且留心倾听，让宾客倍感尊宠。当他谈到基督教能解决人类困境时，总是充满热切的信心。薛华曾经写道：「这就是庇荫所以往和现在真正的根基。我们教导基于史实的基督教答案，对一切真诚的问题予以诚实回答。」不少学生因这些周末事工而信主，且有小部份志愿留下，帮助日益加增的工作需要。

这种独特开放山居的消息迅速传开，到一九五七年，每周末招待二十五人之多。周间薛华则在瑞士和义大利多处教课。虽然薛华家从未直接向外募款，艾蒂斯却有一份愈来愈长的「家信」名单，让支持者了解庇荫所的活动。

薛华一家直接体验到开放家园的代价不小。薛华日后追忆：「我们所有结婚礼物，在庇荫所前三年就耗尽。家里床单破损，地毯烧出洞来。有一次客人在客厅吸烟，几乎烧掉整片窗廉……毒品进了家，有人在房内呕吐。」

这段期间，来到庇荫所的多半是欧洲学生，在学校受过完整哲学教育，熟悉黑格尔、祈克果、海德格，以及沙特和卡谬的存在文学。这些学生帮助薛华看清后基督教的现代思潮，

他则观察到他们所遭受的冲击。他们接受人类纯为物质世界里、时间和机率的产物。致使多数人无法分辨对错之间的基础，和正常人类生存的意义。这些年轻人具自我毁灭的紊乱道德观、社会疏离感以及追寻美好事物的真诚，激起薛华夫妇的同情。这使得开放家园的辛苦能够忍受，而且迫使薛华更深刻地反省现代文化的轨迹。

到一九六○年，连《时代》杂志都注意到庇荫所的独特现象。庇荫所设施扩展到三间屋子，艾蒂斯的「家庭祷告信」寄给一千三百人，主日傍晚的「茶会」，每次招待近五十名来自世界各地的客人。因著人数激增，本来不居形式的周末活动，不得不改为演讲、研讨、工作以及敬拜等正规方式。庇荫所同工将薛华有关现代神学和文化之哲学意义的演讲录制下来，这些录音带立刻散播全球。在庇荫所的「学习」，就包括聆听和讨论薛华这些讲演录音带。

这些年的工作压力，使薛华夫妇的婚姻生活相当紧张，他俩的个性上都特别急，一切以工作为重。艾蒂斯天生骄傲好胜，薛华则多年在扔盆子、摔东西的坏脾气下挣扎。夫妻间常有剧烈争执。在庇荫所事工最繁忙的几年，不巧他们的儿子法兰克在三岁感染天花，使得情况格外辛苦。庇荫所的经济情形一直不稳，有时相当吃紧，多次面对满桌客人，而盘中只有一点基本食物。从事工开始就担负多项实际责任的艾蒂斯，开始厌倦她所扮演的角色。她回忆一九六○年代初期，写道：「这段期间我陷入自怜的光景。我从『愿作任何事』到『想为自己作些事』，这占据了不少我思想和祷告的时间。」

从欧洲及北美，薛华接到许多演讲邀请，然而艾蒂斯一直不愿意他远行。错失这次机会，对薛华造成极大挫折。这时他已身经百战，和高等知识份子中的怀疑论者、不可知论者和嘲讽者，经过上百场对话。他对于自己提供的标准答案深具信心，有雄心面对更广大的听众。艾蒂斯记得许多夜晚，在庇荫所的小组讨论之后，薛华上到卧室以拳击墙、直到红肿，说著：「唉，艾蒂斯，我确知我有真实的答案……我知道这些可以帮助人……但是没有人来听……只有一点点人来……我们到底在作什么？我到底在作什么？」

回到北美

一九六五年艾蒂斯终于软化，让薛华得到久盼的较大舞台。那时哈洛布朗在波斯顿学生中工作，安排薛华在那儿演讲。接著在惠顿学院有一系列讲话，整理后出版第一本书《永在的神》(The God Who Is There)。薛华涵盖艺术和科学领域，辩称所有现代思想和文化均立足于同一假设，认为人类是自然宇宙的或然率产物。然而基于此一前提的思想体系，却无法解释人性的起源，像「对目的和意义的期盼、爱情、道德和理性观念、美感和语言沟通。」在基督教之外其实只有两种选择，不是遁入不切实际的神秘主义，就是陷入贬低人类至机器层次的虚无野蛮主义。唯有基督教能和人类现实的存有相称，有能力解决存在的困境，因为它是真理。但是，除非基督徒先学会二十世纪的文化语言，藉此说服非基督徒面对其前提假设所产生的逻辑结论，否则无法有效地在当代传扬福音。

在一九六○年代中期，这个从瑞士山区来的紧张小子，所释放的信息与福音派圈内所盛行的全然不同。当惠敦学生还在争执可否放映小鹿班比，薛华已在畅谈伯格曼和费理尼的影片。当学校主管人员在筛检学生出版物是否含有存在主义思想，薛华却大谈卡谬、沙特和海德格。他引述迪伦－汤玛斯，熟悉萨尔瓦多－达里的艺术品，倾听披头四和约翰凯吉的音乐。

这次旅程对于福音派学生，产生电击般的果效。威尔斯后来称薛华在波斯顿的演讲开启了「基督教学者令人振奋的使命」。史家马克诺尔(Mark Noll)记得薛华在惠敦的演讲，为他学生时代最具启发性的校园学术活动。薛华拆除了隔开福音派与当代文化表达之间的帷幕，提供基督徒对雕塑、音乐、绘画和文学等课题的解读，这些都是现代人心灵的哲学陈述。历史未来学家米格理洛大受震撼：「薛华告诉我基督徒不必是一无所知的笨蛋。」之后的十年，薛华成为美国福音派名人。出版了十八本书籍和小册子，大多出自一九五○年代后的演讲和谈话。(一九七五年之后，又出版四本书；单美国一地即销售两百五十万

册以上。)

艾蒂斯陪著薛华四处演讲，也发展出自己的信息，广受欢迎。在大学校园里，艾蒂斯喜欢和宿舍女学生「进行亲密而坦率的交流，话题包括婚姻、性和如何成为饶富创意的专职家庭主妇。」她并且开始创作，一九六九年出版《庇荫所》(L'Abri)一书；一九七○年中期，经常为《今日基督教》撰写专栏，到一九八一年她完成八本有关家庭生活和灵修方面的书，销售超过一百万册。她在作品中经常反对「妇女解放」和双薪家庭的趋势。后者有些令人不解，因为随著薛华的事工扩展，艾蒂斯也开始了她全新的专职写作和演讲事业。而十一岁的儿子法兰基，那些年被送到英国的寄宿学校。

她描写庇荫所早期的光景，正好契合年轻人反正统文化的情感，提供离家青年家庭温暖，彼此分摊工作、自制全麦面包、以及壁炉边知性的交谈，而这一切全仰赖祈祷带来神超然的供应。《庇荫所》一书引来大批新访客，大多是美国福音工作者。不过庇荫所仍继续吸引不少非基督徒，甚至嬉皮时代的毒品专家李锐也曾造访。薛华和艾蒂斯现在每年只在庇荫所住三个月，平时工作交由女儿和义工维持。

薛华夫妇显出特殊的能力，能认同一九六○和一九七○年代初期的学生所关注的议题。薛华指责战后盛行的物质主义，坚称多数美国人没有高尚的人生哲学，只知道「个人平安和富裕」。虽然薛华强烈反对共产主义，但他也不宽容国际间的武力竞赛：「在原子分裂、原子融合和飞弹对抗中，我们如何能相信『我们这边』发明和制造这些武器者的思想，基本上和共产党『那一边』所思想的不同？」他呼吁大家不要自毁巢穴，应当尊重社会常理。他反对种族主义，在庇荫所总是以身作则。他同情逃避现实社会者和吸毒者，「因为这些人够聪明，知道无人提供解决之道，所以他们选择出走……年长的一代没有带给他们任何值得关注之事。」

薛华甚至抨击福音派中产阶级之罪。他呼吁福音派人士接纳「革命性」的心态，放弃在教堂悬挂美国国旗：「忠党爱国不必和基督教挂钩。」他指责美国福音派过份个人化：「基督教信仰诚然是个人之事，但却不单是个人之事。必需有真实的社区，提供彼此间真正属灵和物质上的帮助。」他催促基督徒欢迎一切神所差来的人，包括学者、嬉皮和有毒瘾的人士。薛华说：「我向你们挑战，我因著耶稣基督胆敢向你们挑战。依照我建议的去行，开始为社区开放你们的家。」但他警告真正的社区需要教会「支援福音设施」，并祛除假冒伪善之恶习：「不要空谈反对富裕的社会，除非你立刻交出所积聚的那份钱财。不要空洞地反抗，说我这些信息不是神所教导的。」

薛华的信息，对于刚浮现的福音派青年文化，有如清新的空气。加州伯克莱「基督徒世界解放前线」的创始人史百克(Jack Sparks)，造访庇荫所，并且希望他的机构也能对知识份子造成一样的冲击。薛华对赖瑞诺曼(Larry Norman)，「耶稣革命的桂冠诗人」，也有极深的影响。(赖瑞在一首诗中，将庇荫所和朝之地并列：「我们在海法度蜜月，在加利利用餐/ 然后搭便车到瑞士造访庇荫所。」)一九七○年末期，诺曼成立自己的唱片公司和艺术表演团体，他想使它成为「音乐的庇荫所」。艺团中有位音乐家马克赫德，就曾在庇荫所学习，他说那儿是一处可以放胆询问任何信仰疑难的地方。

尽管带著反正统文化色彩，薛华夫妇在一九七○年初期，开始和共和党保守派政治领袖建立关系。一九七一年他们认识了当时的众议员杰克坎普，他转而又介绍薛华夫妇给更多华盛顿政要。坎普的妻子琼恩以十年之久，带领一班众议员妻子阅读所有薛华的著作。福特总统的儿子麦可也曾是庇荫所的学生，他邀请他们至白宫用餐。

薛华在西敏和信心神学院所学到的圣经无误论，使他一直以强烈态度质疑任何偏离的神学主张。他引导学生远离富勒神学院以及大多数基督教大学。一九六六和一九七四年，薛华两度在葛理翰国际福音大会致词，但是他不喜欢葛理翰的传道风格。依薛华之见，葛理翰过份注重经验，对圣经无误的支持声音也不够大。不过，这段时期他相当自制，避免公开指名

批判福音派人士和机构。

薛华为自己在福音派世界，创造出极高的独立地位。对于反正统文化倾向的学生和保守政治人物，都深具吸引力。他和美国其他福音派领袖保持若即若离的关系。虽然薛华拥有广泛的国际接触，他却很快地将欧洲舞台抛诸脑后──欧洲是他思想成形的关键之地──转而关注美国内部事务和美国福音性次文化。

转向实践主义

一九七四年薛华二十一岁的儿子法兰基，将薛华的事工推入崭新的方向，不过最终又趋向传统传道风格。法兰基梦想制作一套十集影片，副标题为「西方思想文化的兴衰」。这是针对克拉克著名的「文明」系列，所作出的基督徒回应。这一影片计画，「我们该如何生活？」(How Should We Then Live？1976~77，同名书籍中译《前车可监》) ，获得空前成功，使一般福音大众，了解薛华关于西方文化界基要知识份子逐渐衰败的信息。同名系列影片和书籍都极为畅销，随后到十八个城市的讲习会更吸引了成千上万的听众。

然而这计画却在庇荫所引起极大纠纷。原来庇荫所事工都是经过同工讨论和祷告，然后才作重大决策。但这件事，薛华一家是在决定之后，才要求祷告支持。他们甚至打破前例，公开向支持者募集款项，以支付超过百万美金的部分预算。

影片推出后，批评薛华的声浪增高。他第一次在惠敦学院演讲时，教职员的反应就不如学生对他的肯定。哲学教授荷姆斯(Arthur Holmes)对于薛华用简单推论，就摒弃整个哲学分析领域，深觉反感，后来《新闻周刊》曾引述他的话，大意是说他课堂上以薛华的书，作为随心所欲、不需研究哲学的例子。甚至在薛华早期比较严谨的作品中，因跨越过多不同专业领域和年代，专家经常会发现令人窘困的细部错误和过度简化之嫌。《前车可监》一书招来更多责难，因为基本上该书是将薛华早期作品以更简单的形式呈现。

然而，理论批评家本来就很难对所谓「踏脚石」学术，提出中肯定位。如同伟大的通俗教育家威尔斯(H.G. Wells)和杜兰(Will Durant)，薛华将理论课题普及化，成为条理清楚和深具意义的体系，凸显不同时代和不同领域间广泛的关联。杜兰所著《哲学的故事》一书有血有肉；这正是薛华对福音派的贡献。他让无数的高中和大学生，首度注意到历史和文化中重要观点的意义，以及基督教在智性上的丰富遗产。即使远在巴基斯坦，也有青年宣道会的同工，于一九七一年，带来薛华夫妇的著作，给宣教士子女寄宿学校的学生，他们反覆阅读这批书籍。教会的青少年领袖和校园传道，将薛华的书介绍给他们最优秀的学生，引导不少福音派学者开创他们的生涯。亚斯伯里神学院的哲学家华尔斯(Jerry Walls)回忆到：「薛华的书使我对基督教的认识改观。他帮助我比以往更广泛地思考我的信仰。我的信仰演变成较完整的世界观，包含许多以前我从未清楚想过和属灵有关联的事物。」

《前车可监》一书脉络所呈现的最大转折，是在堕胎议题。薛华广泛探讨堕胎合法性问题，视其为独裁政府和极权主义威胁的案例。薛华一向反对堕胎，不过到一九七三年二月，美国最高法院宣布堕胎合乎宪法之后，反对堕胎才成为他事工的重要部分。一九七七年初，薛华全神关注堕胎议题。薛华、法兰基和老友库普(C. Everett Koop)当时是美国知名小儿科外科手术和福音派反堕胎先驱)，合作拍制一套五集的影片，同时出版书籍和行动手册，并到全球四处演说。影片《人类到底怎么了？》(Whatever Happened to the Human Race? 1979) ，更结合薛华一贯对世俗人文主义、如何无情贬低生命的解说，以及库普强有力的证词，他举证医院普遍残害婴儿。库普后来写道，参与这件事是他成为雷根总统卫生部长的第一步。

该计画结果成败参半。旅行演说令人失望，听众很少，在一些城市尚且入不敷出。薛华责怪：「[福音派]领袖态度冷淡，他们不愿会友参加这些集会，唯恐妨碍到周遭文化对教会的接纳。」一九七八年，梅育诊所诊断出薛华罹患癌症，在化疗期间再加上出席率不佳的双重压力，薛华极度失望。不过，尽管听众和教会支持较预期为少，他们仍然代表可观的、基层反堕胎力量。不少人士肯定这套影片和演讲，视其为他们个人参与反堕胎行动的起点，而

且很可能这一系列活动所造成的实质冲击，远超过参加人数庞大的《前车可监》讨论会？

薛华一家对主流福音派的反感日益加深，因为他们显然不愿为圣经无误辩护，也不愿参与反堕胎事工。例如，著名的一九七三年「芝加哥宣言」──由反正统文化的福音派年轻一代所召集，鼓吹社会行动──却丝毫未提及堕胎问题。因此薛华开始和联合反堕胎行动的新基督徒右翼领袖为伍。

薛华的著作说服了法威尔(Jerry Falwell)采取反堕胎立场。薛华还影响法威尔共同作战概念(薛华相信基督徒应该联合非基督徒反对社会不公)，这导致法威尔尝试引进天主教、犹太教、摩门教和其他团体，在一九七九年加入「道德多数」团体。薛华和法兰基公开支持法威尔和派特(Pat Roberson)。薛华在一九八一年的《基督徒宣言》中，定义堕胎为美国社会关键性议题，呼吁基督徒可以诉诸非暴力反抗，甚至提出武力抵抗政府的想法。这本书是派特最喜爱的书之一，而且启发当时就读于以琳圣经学院的年轻人泰瑞，开始一种新的反堕胎方式，采用民权运动消极抵抗的方法。泰瑞说：「如果你想认识援救行动(Operation Rescue) ，你就必须阅读薛华的《基督徒宣言》。」

这时候，反正统文化的年轻一代，开始公开质疑薛华到底在想些什么。一九七○年薛华曾写道：「我们对年轻人所作最不义的一件事，就是要求他们保守」，但在《基督徒宣言》他却说：「一九八○年，藉著美国总统大选中的保守势力……我们的机会之门大开……我们期待此门继续敞开，而且不只是在单一议题上。」一九七○年薛华曾提出警告，反对将基督教包在美国国旗底下，但在《基督徒宣言》他却采取前所未有的一步，赞扬「道德多数」团体──这些人真心保护未出生胎儿，对神以及对美国政府同样热诚效忠。薛华反正统文化的色彩，至此似乎已荡然无存。

一九八○年初，法兰基出版了几本嘲讽意味十足的书，攻击著名福音派人士和机构是「可悲的服事」，薛华和主流福音派的关系更形恶化。薛华未制止儿子──部份由于父子情深，部份也因为法兰基讲出薛华认为该说的话。薛华在最后一本书《福音派的大祸》(The Great Evangelical Disaster, 1984)，就称许法兰基对福音派的「激烈批评」，并跟著指名攻击。书中警告福音派顺应了八○年代的文化，并已走到背教的边缘。一九八四年初，薛华在和癌症搏斗之余，跑完十三座城市，宣讲此一主题。旅程结束后一个月，他在靠近梅育诊所、位于明尼苏达州罗彻斯特的住处过世。

艾蒂斯继续罗彻斯特庇荫所的工作，一面仍旧写作。在瑞士的庇荫所也照常运作，还有其他在美国麻州、澳洲、荷兰、英格兰、印度、南韩、以及瑞典的庇荫所也一样。薛华的三个女儿和女婿仍旧参与世界各地庇荫所的工作。法兰基──现在称为法兰克──从苛责福音派改为影片制作；之后他写了本关于他家庭的小说，文笔细腻、有趣、引人并且刻薄。最近他离开福音派改信东正教，现在四处演讲并宣扬改教之事，措辞强烈一如他的父亲。

薛华所代表的意义

在生命末了，薛华似乎兜了一圈又回到起点。他的职事起于教会纷争的二○年代，结束在催促福音派进行下一波致命的争战。在薛华完成一切该说该作的之后，福音派仍旧不知怎样解释薛华的行为。评论家更苦于如何适当地将他定位，各式各样的称呼都有──牧师、布道家、福音预工、护教者、知识份子的宣教士、基要主义的导师、哲学家、先知。

所有这些称呼都有些道理；但若只取其中一项，将难以辨识薛华。在他去世前二十年间，薛华无疑是最重要的大众化知识份子。他认为思想是攸关生死的大事。而历史则教导我们：一个民族建设社会的理智基础，将决定该社会的法则和特性：「历史和文化有其源流。人类的思想奠定其根基，并促使它泉涌。」他的单一信息就是：我们无法期盼社会有公义和公平，除非人们由下而上以神的意念为意念。

尽管薛华在许多细处有缺失，但近来有些评论家承认，整体而言薛华具有长远的影响。薛华历史观点的中心概念，在于看见相对论在后基督教世界的胜利：「现代人已经丧失绝对

标准，污染了道德的每一面，以享乐和相对主义决定标准。」他不会惊讶「后现代」思潮的降临，后现代已在知识界建立了无数相对论调的祭坛。他也不会对随之而来的道德真空感到讶异，这正是当代学术界的思想特色。在最近一期的《高等教育编年史》，人类学者卡洛琳(Carolyn Fluehr-Lobban)正苦脑著一项事实，亦即她所高举的专业指导原则──文化相对论──使她没有理论基础来反对强暴、或是不同文化间的灭种行为。我们几乎可以听到薛华说：「我早就告诉你了。」

在关怀生命的议题上，薛华特别有先见之明。一九七六年他就观察到：「在胎儿认定上，法院武断地区别存活和活人的定义。如果这样可行，我们是否也可以任意定义老年、剥夺其生存权？这样下去，安乐死很快就可以为人们所接受。如果这是对的，我们岂不是要在人脑死之后，取用植物人的器官和血液？」薛华严峻的警语，现已是稀松平常的新闻。医师凯沃金(Kevorkian)被称作「杀人不眨眼的杰克」，他所杀死的人数已经超过邦迪(Ted Bundy)，但是密西根州却无法禁止他。联邦法庭禁止华盛顿州以立法阻止医师杀害病人，而华盛顿大学更允许销售千万堕胎婴儿的身体器官。

薛华晚年，似乎以为社会秩序可以从上往下改革，先立法然后再教育知识界。他变得激进异常，这大概是因为，他无法坐视数以百万的胎儿被残害。如果说他后来的行为与他的哲学理念不一致，实在是有因可循。赞成堕胎合法化的历史学者威尔斯就曾说：如果我们真相信堕胎是夺取无辜的生命，薛华的反应也就合理。

当我们尝试衡量薛华所代表的意义，或许可以葛理翰作为比较。两人同时达到个人影响力的高峰，同样对美国福音派有难以估算的冲击。葛理翰在许多方面代表著中间温和的福音派──化解争论，希望人人圆满，同时和共和、民主两党为友，不轻易扰乱中产阶级的成规，愿意和所有给他福音机会的人合作。诚如历史家葛兰华克(Grant Wacker)所言：「当葛理翰说话，美国中产阶级听到的是他自己的声音。」见到葛理翰和总统走在一起，就如同见他手持圣经、站在讲坛一般自然。

但是，正如人们无法想像德蕾莎修女、会在名牌服饰店购买貂皮大衣，人们也无法想像薛华和名流富豪打高尔夫的模样。如果葛理翰代表福音派温和的一面，有如玻璃当中平滑的部分，那么薛华代表的则是压碎的玻璃边。本质上，福音派的宗派界限相当模糊，但薛华自己定位的基督教却极端偏狭。葛理翰广结善缘，欢迎各地盟友，但薛华拒绝任何结盟。对那些同意他的理想、却又不跟从他的，他将之归为共同作战者，以对抗现代文化中世俗和非人性的发展倾向。当葛理翰诉诸多数的中产阶层，薛华却攻击中产阶级、说他们看不清前面的方向。受他影响最深的，当然也就是那些对中产阶级怀有恨意的人士──辍学或逃避现实社会者、知识份子、以及那些开始察觉美国司法制度沦为无赖汉避难所的正派人士，这是值得注意的近代现象。

简言之，薛华代表基督教福音派、在所处世界一直局促不安的那一部分。他曾说：「在我的教导里，我非常强调我们是活在一个不正常的世界。假如我不认识这一事实──世界已非神所造的样子，那我个人简直无法忍受这个世界。」或许这就是他留给我们最持久的遗产──他透澈的先见之明，早看到神所设计的世界和人手所经营的世界之间，有著巨大的差异。

(本文译自《今日基督教》，一九九七年三月号)

作者为诺特丹大学(University of Nortre Dame)历史系副教授。

勇敢面对困难与挫折

勇敢面对困难与挫折 大家好!我演讲的题目是“决不轻言放弃，勇敢面对挫折”。我们正前行在人生奋斗的征途中，万里长征，我们刚刚起步。就在这起步的阶段，我们获得过掌声，也遭逢过挫折。面对成功，无疑要胜而不骄，再接再厉;而面对挫折，我们则要坚定地说，切莫放弃。 亚伯拉罕?林肯先生，24岁经商失败，26岁恋人死去，27岁精神崩溃，中年时代多次竞选参议员和副总统，均告失败。或许只有这些，才能算得上人生中真正的挫折。 可面对这么多挫折，林肯并没有放弃自己的追求，而是仍旧坚持不懈地努力。最终，他成为了美国第十六任总统。正是因为决不在挫折面前轻言放弃，林肯最终实现了自己的理想。 战胜挫折走向成功的，不仅仅只有林肯总统一人。 著名作家马克.吐温还是一名"文学爱好者"时,写了一般自我感觉很好的小说,他满怀信心的送到书商那里,不料竟遭到书商的冷嘲热讽:"难吃的菜吃一口就够了,这是我见过的最烂的书稿,像你这样的作者这一辈子也别想找出愿意出版你的书的人.别浪费时间了,趁早干点别的活儿把!"多年以后,马克吐温再次见到了那位书商,对他说:"这些年来,我日日夜夜都在想怎样摆脱折磨你方解心头之恨,事实上,我正是这么熬过来的."马克吐温此时的调侃,活脱脱的证明了人们最出色的工作往往是在逆境与挫折中做出来的。然而，有些人，对于挫折，却总是抱有消

极的思想。 标记，是什么样的挫折，可以让人放弃身上最宝贵的财富——生命!好死不如赖活着，活着，就代表着希望，代表着一切都可以从头开始。而死亡呢?能带来什么?解脱?你自己是解脱了，你的亲人呢?你的朋友呢?你所爱的和爱你的人呢?你给他们带来的除了悲伤，除了难过，还有吗?这是多么自私的一种做法啊!为什么，不能用自己的双手，来克服那一个个挫折呢?命运，是掌握在我们自己的手中的! 挫折，在成长过程中，也是市场会遇见的。如今的我们，将理想分成了几个小目标，一个一个地去奋斗、去努力。倘若我们因为一点小小的挫折就轻易说放弃，那些目标又有什么意义?上苍赋予我们生命，就是要我们去不懈地拼埃 同学们，决不轻言放弃，勇敢面对挫折是一种美德，更是一种积极的人生态度。我们无法创造命运，但我们可以用实际行动改变命运，我们可以向命运中的艰难困苦挑战。不被挫折所吓倒，不言放弃，终能历经风雨见彩虹，谱写精彩的人生。 桑兰摔残了肢体，张海迪高位截瘫，海伦??凯勒的生命中没有光明与黑暗，可她们从未放弃自己对美好理想的追求。正是不轻言放弃，勇敢面对挫折让她们有了壮美的人生，赢得了世人的尊重。 白驹过隙，流水无痕。在匆匆忙忙的尘世中，我们能做的只有不懈地努力，不懈地奋斗，最终实现自己的理想。这，才是

关于失败的名言案例

关于失败的名言案例 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 关于失败的名言250句 1、不会从失败中找寻教训的人，他们的成功之路是遥远的。作者：拿破仑 2、困难里包含着胜利，失败里孕育着成功。—-谚语 3、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，仅有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。——爱迪生 4、一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。作者：纪伯伦 5、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。——林肯 6、好事尽从难中得，少年勿向易中求。——李成用 7、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？——-鲁迅 8、人在意志力和斗争性方面的长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。作者：哈代 9、百虑输一忘，百巧输一诚。来源：任运作者：顾图河 10、其实要想取得成功，仅有清醒的认识还不够，要把想法变为现实，还必须坚持不懈地努力。失败者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或绝境中，成功者比失败者多忍耐了一分钟，多思考了一个问题，多走了一步路。因而在不断地努力中成功者就多了一分坚强，多了一条途径，多了一次机遇。而失败者在逆境中怨天尤人，在绝境中慨叹命运不济，最终放下了改变命运的努力。 11、奋斗是万物之父。——陶行知 12、人类历史是一部战胜艰险的历史。——谢觉哉 13、人在意志力个和斗争性方面长处或短处，往往是导致他们成功或失败的重要原因之一。—-哈代 14、永远记住每次成功都可能导致你的失败，每次失败好好理解教训，也许就会走向成功。暴躁在某种程度上讲是因为有不安全感，或者是自我没有开放的心态。作者：马云 15、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。作者：鲁迅 16、我从来不知道什么是苦闷，失败了再来，前途是自我努力创造出来的。——徐特立 17、没有经过实践检验的理论，不管它多么漂亮，都会失去分量，不会为人所承认；没有以有分量的理论作基础的实践必须会遭到失败。——门捷列夫 18、一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。——阿雷蒂诺 19、感激上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现都是受到

挫折困难中考满分作文作品

挫折困难中考满分作文 挫折困难中考满分作文一：生活因挫折而精彩 有些人总认为生活应该一帆风顺的才叫精彩，才会令人羡慕，然而我认为人生的精彩在于生活中的挫折。 同学们对“发明大王”爱迪生都不陌生吧，他，一个被世人仰慕的大科学家，人人都瞻仰他的成功，然而那成功的背后有太多的失败了。； 1914年12月深夜，爱迪生的制造设备被一场大火严重毁坏，他损失了约有100万美元和绝大部分难以用金钱来计算的工作记录。第二天早晨，他在“埋葬”着他多年劳动成果的灰烬旁边散步。这位发明家说：“灾难有灾难的价值，我们的错误全部烧掉了，现在可以重新开始了。”爱迪生的成就实在令人佩服，但更让人佩服的是他面对挫折的勇气。 是啊，就像科学家爱迪生所说的那样：灾难有灾难的价值，我们的错误全部烧掉了，现在可以重新开始了。 当我们遇见挫折时，完全可以换个角度去思考：那些挫折与困难是不是预示着我们在做这项工作时存在着一些不妥当的地方，还需要改进，需要停止工作去修改一下呢。 如果，爱迪生、罗斯福、奥斯特洛夫斯基、张海迪、林肯等等这些伟人们，在追求成功的道路上并没有遇见什么挫折与困难而都是一帆风顺，那么也许爱迪生的灯泡永远不会

发明出来，更不会造福人类；那么林肯就不会当选上总统。生下来就一贫如洗，八次竞选八次落败，两次经商失败，甚至还精神崩溃过一次，然而他并没有被挫折打败，毅然直冲，才有了众人皆知的今天。 所以，朋友们，当我们的人拥有挫折时，请不要气馁，要乐观搏击，这样在风雨过后，彩虹就会挂在天边的。 二：挫折着美丽着 辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。 一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。 同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功”。 史铁生摔了一跤，没有了双腿，这对任何人来说都是沉重的打击。但他没有因此对生活失去信心，而是用自己的大脑和双手去表达对生活的无限热爱。 贝多芬双目失明且耳聋，但他依然写出了《英雄》《命运》等大量音乐作品，在人生的不幸中，他顽强地扼住了“命运的咽喉”。 这些都是曾经摔过跤的人，但他们却都坚强地站了起来，与命运、与不幸抗争，最终取得了巨大的成功。

在困难面前作文(15篇)

在困难面前作文(15篇) 在困难面前作文第1篇： 如果说生活是一本书，那么困难则是其中一页;如果说生活是一张白纸，那么困难则是这张白纸中不可缺少的成份;如果说生活是一条长河，那么困难则是其中涌动的波涛……困难是生活中不可缺少的一部分。 记得5.12大地震的时候，到处都是废墟。应对这样大困难，们有钱的出钱，有力的出力，大家都在无私奉献着。武警官兵在困难面前没有当逃兵，冒着很可能大余震的情景下，依然勇敢前进，不放过任何一个救人的好机会。而在各个省都有人捐款，1元、10元、50元、100元、1000元，甚至1亿元，大家都在默默为四川人民祈祷着。在困难面前，们全国人民没有退缩，大家众志成城，万众一心。 而在这样大的困难面前，有一位母亲她没有退缩。事情是这样的，救援人员在废墟中救出一个女婴儿，这个幼小的生命没有被死神拿走，因为，他的母亲为他搭出了一个生命的空间，这位母亲手里握着一个手机，手机里面有一条信息，信息写：孩子，如果你还活着，你要记住，妈妈爱你。当时在场的人，都流下了感动的泪水。 应对困难，们不能退缩，要勇敢应对。 如果说生活是一棵树，那以困难则是绿叶中最不好的一片;如果说生活是一扇门，那么困难则是一把钥匙…… 在困难面前作文第2篇： 人人都会遇到困难，有些人遇到困难会临阵脱逃，而有

些人则会勇敢地应对。人生就是一条崎岖不平的路，难走，可是也会尝到胜利的甜蜜。困难，当你克服它之后，你会发现经过困难的洗礼，你会变得更加勇敢，坚强。有句歌词唱的好：“不经历风怎能见彩虹”。 给大家讲一个关于战胜困难的小故事：从前有一个孩子，他的教师让他们背一首长诗歌，那首诗歌很长，很难背。孩子垂头丧气地回到家。他想：“这么难背，必须背不会了。”他的祖母看见他无精打彩的样貌，就问他怎样了。他说：“您帮不了。”在祖母的耐心询问下，孩子最终说出了心里的话。祖母听了，指着墙上的一只蜗牛说：“你看，那只蜗牛，它背着重重的壳，一天只能走一点点的路，可它却从不放弃，每时每刻都在努力。因为它相信总有一天，它会到达目的地的。”孩子听了受到启发，于是开始一字一句认真地背了起来。第二天，他最终背会了。 这个故事告诉们：在困难面前只要们不认输，不后退，勇敢地去应对，坚持不懈地去努力，就必须能战胜它。 在困难面前作文第3篇： 挫折并不可怕，可怕的是应对挫折一蹶不振;挫折并不可怕，可怕的是应对挫折丧失信心;挫折并不可怕，可怕的是应对挫折毫无斗志。挫折正如黎明前的黑暗一般，黑暗越沉，黎明也就越近了。 敬佩越王勾践，以往国破家亡，到处流浪，从一代君王败落到阶下囚。多少人的嘲笑，多少人的不齿，都没有挫败他复国的雄心壮志。他始终不忘国仇家恨，数年卧薪尝胆，

失败也是 一种人生体验

失败也是一种人生体验 为人父母我们都希望自己的孩子能成功，都希望孩子在成长的道路上少走弯路，或者不走弯路。当孩子遇到挫折和失败的时候，父母比孩子还着急。尤其是当孩子做出一个决定，而这个决定在父母看来是肯定要失败的时候，父母往往就接受不了，急于上来阻止孩子走错路。 其实，失败也是孩子的权利，失败也是一种人生体验。 孩子的成长过程是个必然伴随错误失败的过程。鲁迅先生说过，人生下来第一声啼哭就是一首歌曲，就是一片诗是不可能的。人都在跌跌撞撞、磕磕拌拌中长大的，人无完人，孰能无过？ 在一个人的一生当中，谁能保证不失败呢？谁能保证不会遇到挫折呢？既然我们成年人在生活、工作、事业当中都会遇到失败，那么孩子在成长过程中为什么就不能失败呢？ 人在小的时候其实都是丑小鸭，都有丑陋的地方，都有各种各样的毛病和缺陷，这是每一个人的自然状态。但可贵的是人们正是从这种丑陋走向美好，从低级走向高级，从幼稚走向成熟。所以我们要让孩子充分感受这个过程，我们可以适当地点拨，千万不要替代他，你替代他之后，他会不知所以然。他就会成为一个空中楼阁，根基不扎实，他对自己缺乏把握。失去了根基，这个人将来不可能站得稳当。所以说，父母要容忍孩子的失败，要知道失败也是孩子的权利。 作为父母，我们应当宽容孩子的失败，为孩子提供探索与体验的机会。那么我们应该怎么做呢？

我们要尊重孩子。父母不要剥夺孩子在成长中失败的权利，不要着急，不要担心孩子的不完美。孩子正是有一种不完美走向比较完美，从不成熟走向成熟，这就是一个长大的过程。 对孩子大胆放手。父母只有对孩子真正放手，孩子才能获得许多体验的机会。教育家陈鹤琴说：“做母亲的最好只有一只手。”说的就是要对孩子放一只手，无论是成功还是失败，都要让孩子自己去尝试，去体验。 让孩子了解错误与失败之间的差别。失败不等于错误，没犯错误不等于就不会失败，教会孩子权衡利弊得失。 每一个孩子身上都有闪光点，用心的父母，请放开你的手让孩子自己去勇敢体验生活，感受生活的酸甜苦辣。请相信：你的孩子是最棒的！

在困难面前的作文800字

在困难面前的作文800字 困难是人人都不可避免的，但在困难面前，我们应该怎样做呢？为大家分享了在困难面前的作文，一起对抗困难吧！ 在困难面前的作文1 成长就是一条坎坷的路，当我们迈过一个又一个的障碍时，我们就会收获很多。每当我推开记忆的小窗就会想起那次“捣黄龙”的经历和那次经历给我的启迪。 上次暑假，我和爸爸妈妈一起来到了四川黄龙。啊！这里真不愧成为黄龙！6300千米的山直入云霄，连绵不断的群山，就好似巨龙一般卧在青山绿水之间。买完票后，我们开始了“捣黄龙”之旅。开始我像一只活蹦乱跳的小兔子，可是好景不长，一会我就出了严重的高原反应。我的头仿佛被千百只蜜蜂围绕着似的“嗡嗡”叫个不停。胃里也翻江倒海地翻腾不停。浑身上下没有一点力气。“这点困难算什么？我一定要爬到山顶！”我心想。接着我继续爬。随着空气越来越稀薄，我的高原反应又严重了。我慢慢吞吞地走着，腿又酸又痛，就像灌了铅似的抬一步简直比登天还难。“呼呼！”我大口大口，贪婪的喘着气，就好像鱼儿渴望得到充足的水一般。累与高原反应交织在一起，构成无法言喻的难受。我一屁股坐在地上，心想：爬山可真累，要不坐缆车上去吧，也可以看到同样的美景！ 这时妈妈回过头来，一把拉起我说：“孩子你看到黄龙山山顶了吗？加油，坚持一下就到了。妈妈相信你一定能行。”顺着妈妈的目光我看到了黄龙山山顶，它离我不远。既然马上就到了，我应该坚持一下， ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

这点困难算什么，我不怕！“妈妈我们继续走吧！”我信心满满地说。”宝贝，你真棒！”爸爸拍了拍我的肩膀。“加油！”我和爸爸“啪！”地击掌。也许战胜困难最好的办法就是好心情！我哼着小曲，一心想着爬山，忘记了疼痛。 “一鼓作气，再而衰，三而竭。”我坚持着爬上了山顶。从山顶向下俯瞰，重重叠叠的山峦一直延伸到远方。我站在看台上，抬头望：周围云雾飘渺，刚刚下完小雨。云朵之间赫然出现了一条五光十色的彩虹。低头看：山脚下的人都是蚂蚁大小，真是“会当凌绝顶，一览众山小。”我终于成功了！ 从那以后我一直坚强地面对任何困难。每当我遇到困难想放弃时脑海里总是回响出那句话“孩子你看到黄龙山山顶了吗？“眼前就会浮现出黄龙山。 那次“捣黄龙”的经历正应了但丁的一句话“困难像弹簧，你越软它就越强。” 在困难面前的作文2 挫折可以让美好的人生从此变得乌云密布，挫折可以让人从此一蹶不振，挫折可以让人对生活失去信心……生活中，每个人都会经历挫折，悲观的人说：“面对挫折，我无路可走。”乐观的人说：“战胜挫折，我就会成功。” 记得那是在四年级的时候，大队部要换届选举了。那个大队委，那个神圣的名字，是我梦寐以求的愿望。于是，我积极地参加报了名。为了这次的选举，我准备了很久，演讲稿，魔术，展板，我都一个在干。我放弃了休息的日子，别的同学放假出去玩的时候，我就一个人

正确面对挫折与失败-主题班会

主题班会： 第十周主题班会：“风雨后的彩虹——善待挫折” 班级：金沙三中外滩校区七年级9班 时间：2017年10月30日 主持人：蒙国刚 活动目的： 1、认知：通过本次主题班会，使学生了解挫折在人生路上的不可避免性；提高挫折的承受力，掌握对待挫折的正确方法。 2 、情感：使学生树立信心，让挫折成为自己向上攀登的垫脚石。在遭遇挫折时，能善待挫折，努力战胜挫折，做生活的强者。 3 、行为：通过讨论发言，使学生能够正确对待挫折，提高抗挫能力，掌握正确对待挫折的办法。 活动准备： 1、教室黑板上书写“善待挫折——拥有高中生活的宝贵财富”的艺术字。 2、网上搜索关于“挫折”的个案。 3、全班发动撰写关于自己求学生活中曾经遭遇到的“挫折”。 4、网上搜索古今中外名人从挫折中汲取力量，走向成功的实例。 5、准备音乐《真心英雄》 一、导入： 在现实中，每一个人的生活道路都不可能是一条笔直、宽阔、平坦的大道，总是布满坎坷与荆棘。坎坷在每个人的生活中都存在着，它们就是我们平时所遭受的挫折。面对挫折，我们是该迎难而上还是就此消沉呢？今天我们就来个‘挫折’专题研讨，下面我宣布‘风雨’后的彩虹主题班会现在开始！ 二、认识挫折 （一）让我们首先来看两个案例。 【案例一】一名15岁学生因为考试成绩不好，与家长赌气离家出走，到一网吧上网打游戏，由于通宵达旦上网，过度兴奋、紧张、疲劳引起剧烈头痛。次日凌晨4时多，昏迷跌倒在电脑旁，后被警方“110”送往医院抢救，最终因脑出血死亡。 【案例二】13岁的高士其以优异的成绩考入了清华留美预备学校，学校授课全部要用英语，可高士其入学时只懂一点英语。入学时，除了英语他的各门功课都特别突出，学校特准他一入学就跳了一级，怎么办？他不懂英语，是无法听课的，时间一长，各

1%的错误会带来100%的失败

1%的错误会带来100%的失败 小事成就大事，细节成就完美 精细化管理是卓越企业发展的心由之路 赢在现场精细化管理 研发背景 医学上把人体健康数据进行了有效的精细化和标准化，如血压、体温、每分钟心跳、每分钟呼吸次数等，医学靠数据诊断和冶疗。而企业现场的标准化与精细化同样如此，没有标准，就不能了解现场；不能了解现场，就不能控制现场；不能控制现场，就不能改善现场；不能改善现场，就不能提高现场管理水平。 正确的材料、正确的流程、正确的工艺、正确的操作，生产出来的产品也将是合格的，因此，运用精细化与标准化管理，方可以保证产品加工过程的稳定，从而保证质量的稳定性，更能为技术储备、人才培育、现场改善、安全生产奠定坚实的基础。本课程从作业标准化到标准化作业深刻剖析如何制定出现场最好的作业标准书和岗位操作手册，并保障员工在工作中有效地执行标准，并持续改善标准，使企业迈上“标准化、规范化、精细化”的管理之路，并通过精细化管理形成企业重视细节的求实文化、做事到位的执行文化、不断改进的创新文化。 课程价值 1.了解现场作业细化、量化、流程化对企业管理的意义、价值、贡献。 2.掌握作业标准化与标准化作业推动企业现场精细化管理的实施步骤。 3.掌握现场精细化与JIT、TQM、OEC、STOP、S-OJT结合运用的技巧。 4.学会现场精细化管理推行各项实施计划、实施制度的拟定与执行。 5. 破解企业精细化管理活动推行时流于形式的解决方法以及因应对策。 课程模块:

一. 精细化管理的起源与应用价值 1.精细化管理的概念和意义 2. 精细化管理的广泛应用价值 3.认识精细化管理常见的误区 4.企业精化化管理的六大作用 二.从标准化管理到精细化实施 1.现场精细化从作业标准到标准作业 2. 标准化对精细化管理的作用和价值 3.最好作业标准书须具备的要素 4.最好作业标准书典型的三个特征 5.区分作业标准书好坏的三个等级 6.标准作业常用7个文件的制定要领 7.让员工执行标准的8个关键方法 8.标准化管理促进现场精细化的四大要领 三.从OEC日清管理到精细化实践 1.OEC的定义与其对精细化管理的作用 2. OEC三大内容在精细化管理中的应用 3. 健全“目标系统”推动现场精细化管理 4. 实施“日清控制”完善现场精细化管理 5. 完善“激励机制”推动精细化管理活动 四.企业现场精细化管理的应用与实践

面对困难与挫折的演讲稿范文5篇

面对困难与挫折的演讲稿范文5篇 人的一生中有许许多多的快乐，但也有许多的不如意，那些挫折令人头疼，但我们就生活在挫折之中。挫折陪伴我们成长，我们在挫折中长大。下面是我带给大家的面对困难与挫折的演讲稿，希望对大家有所帮助。 面对困难与挫折的演讲稿篇一 尊敬的评委老师、亲爱的同学们： 大家好!今天我演讲的题目是《在挫折面前挺起胸膛》 在人生的旅途中，并非是一帆风顺的，谁都会有意志消沉、精神软弱的时候。在挫折、失败面前，也并非每个人都能矢志不渝、始终如一。许多人犹豫过、彷徨过、低落过、屈服过，但可贵的是，他们能从失败中重新抬起头，拾回信心。这才是人生，坚强的、不屈不挠的。 在中国古代，有一个叫韩信的人，他就很失败呀，他钻了人家的跨下，受了奇耻大辱，真够失败的吧，可是他挺起自己胸膛，成为了西汉的开国功臣。卧薪尝胆的故事我们从小就听过，越王勾践就是典型的准成功者，忍辱负重，坚持不懈，挺起了自己的胸膛，打败了吴国，重建了越国。爱迪生，这个电灯泡的发明者，如果说有失败者，那没有人比他失败的次数更多2000多次的失败，可是爱迪生挺起了自己的胸膛，坚持了下来，发明了现在我们天天都会接触到了灯泡。说起失败，还不得不提一下，比尔盖茨先生，他也真是够失败的了，竟然从哈佛大学退学了，那可是世界名校呀，可他也挺起了他的胸膛，建立了微软公司，成为了世界首富。

帆，只有在挺起胸膛的时候才会有力量，人，只有在挺起胸膛的时候，才会有勇气走向成功!同学们，不要被挫折打败，挺起你的胸膛，向挫折说：“I'mthebest!” 我的演讲到此结束，谢谢大家! 面对困难与挫折的演讲稿篇二 每个人的成长道路不同，在孤独中成长，在风雨中成长，在阳光中成长……但不管经历怎样，感觉如何，一直促使我们长大，走向成熟的是挫折。 “挫折像一块石头。”对于弱者来说是一块绊脚石，对于强者来说却是一块垫脚石，它能把你垫得更高。同时强者不是生来就有，他也来源于弱者，所以弱者也不是绝对的。天下谁不走弯路?哪个没有遇过挫折?但是不管怎样，只要你敢于面对困难，拿出一个人的全部力量和勇气全力以赴，我相信困难一定会被你甩掉，会使你创造出全新的自我，从而更加成熟;相反，如果你逃避挫折，畏惧挫折，你将失去尝试的机会，不敢冒着尝试的风险，你永远不会成为强者。 在人生漫长征途中，挫折是同行者，也是挑战者。有了挫折，才能得到磨练，从而变得越来越坚强，不断地与挫折挑战才能享受到真正的快乐，生命才有意义，就像在大海中，有了暗礁，才能溅起美丽的浪花。 面对困难与挫折的演讲稿篇三 黄药眠曾经说：“不幸与失败可以使革命者更加坚强起来，也可以是不坚强的人像纸糊一般一下子就倒下去。” 往往经过挫折与失败的人，才会成功，风雨过后才会有彩虹。 我曾读到过一篇小故事：从前，两个特别聪明的孩子，一个想成为画家，一个想成为音乐家。他俩刻苦学习，遍访天下名师，期盼早日实现理想。

在困难和挫折面前_800字

在困难和挫折面前_800字 面对困难和挫折，你的选择是什么？是放弃、逃避还是勇敢的接受挑战并战胜它呢？歌德曾经说过：流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放！ 困难并不可怕，可怕的是没有面对困难的勇气和战胜困难的信心。当然，在我成长的过程中，困难和挫折也一直与我相伴。还记得小的时候，有一次我自告奋勇的洗衣服。看着几件脏衣服，心中暗想：不就是几件衣服么？小菜一碟！于是我拿来小板凳、倒水、加洗衣粉，学着妈妈的样子开始洗了起来。我用手揉了一会儿，就以为已经洗好了。我信心十足的把衣服拿给妈妈看，谁知妈妈说根本没洗干净。 我仔细一看，那些小污点竟然没有屈服——没有洗掉！看着我焦急的样子，妈妈开始教我洗衣服的要领并演示给我看：先把衣服在放入洗衣粉的水里泡一会儿，然后开始搓衣服。衣服领子和袖口要反复搓好多遍，把汗渍和污点都洗掉……妈妈演示完后，我便开始真正的洗衣服了。我脑子里一直想着妈妈刚才教的要领，努力的搓来搓去。这回我就不信脏东西还不屈服？但是，没有坚持多久，我那双粉嫩的小白手就开始变红变烫！有一种说不出的难受，头上也出了一层细汗。 我心里想：平时看妈妈洗衣服很简单啊，就是这么洗了

一会儿衣服就干干净净了，为什么我洗就会这样呢？真想把衣服放到一边不去管它们了，真后悔自告奋勇干这累活。我摸着自己的手，犹豫着。可是，一想起平时爸爸妈妈总说我吃不了苦，不能干家务活，便又鼓起勇气，要与衣服战斗到底！ 于是，我又倔强的搓了起来。可是没有搓几下，我的胳膊开始发酸，手也用不上劲了。还不水溅到了身上！洗衣服怎么这么难啊？我赌气把衣服摔到盆里，头扭到一边。自己开始生闷气。这时，妈妈出来了，看着我的样子，鼓励我说：“好孩子，你知道做什么事都不是容易的了吧？生活中你该学的东西太多了，也会遇到很多挫折和失败的，这点儿困难算什么呢？ 你要坚持下去，要有战胜困难的决心和面对挫折的勇气。相信自己一定能成功，不要放弃啊！”听了妈妈的话，我顿时觉得浑身有劲多了。这点困难不会难倒我的——我对自己说。我又认真地、仔细地洗了起来。最终，看着干净的衣服，我和妈妈欣慰的笑了。困难和挫折是什么？它们是能让我们变的坚强和自信的试金石；是我们成功的铺垫，是我们成长的磨练！

如何接受错误失败从错误中学习

从错误中学会学习 出错时，你是否觉得难以接受？你是否发现从错误中进步很难，于是又恢复了老习惯？接受错误具有挑战性，尤其是当我们把“优秀”和“不犯错误”混为一谈的时候。其实，错误不同于失败，失败指努力后没有成功，而错误可能是无意中犯下的。幸运的是，有一些办法能让你更愿意接受错误，有一些技巧能帮你从错误中得到最大的收获。 第一部分:接受错误 1. 允许自己出错 有很多理由允许出错。人不可能避免错误，出错是很自然的。错误甚至是指导并丰富人生的源泉。它教你尝试新的可能，扩展你的视野。 例如，当你开始学烧菜时，你可以对自己说：“我是个新手，很可能会出错，但那没什么，它是学习过程的一部分。”有时候，你害怕出错是因为心中的完美主义作祟，或者担心做不好让人笑话，因而不敢尝试新东西或完成预定计划。 2. 承认习惯的力量 有时候，错误的发生不是努力不够，而是根本没有努力。因为我们不可能对生活中的每件事都尽最大努力。一些常做的事情，比如开车上班，准备早餐，这些都成了日常习惯，因此做这些事时，我们就会漫不经心。有时这种情形是有帮助的，因为我们可以把精力集中在更需注意的事情上，而有的时候，这种习惯的力量却导致错误的发生。你不得不接受这种错误，因为人的精力是有限的。 例如：你一周五天都按相同的路线开车上班，到了周末，你要送孩子去踢球，但你的大脑却自动执行了“上班路线”，这就是习惯导致的差错。研究发现人们用于“核实”或“分神”的时间很多，这是容易发生错误的时候。如果发现频繁出错是由“分神”引起的，你可以考虑尝试注意力训练，让注意力恢复正常。 3. 区别“责任”过错和“懈怠”过错 错误不总是由于做了什么而引起，有时是因为放弃做某事，而且，这种“懈怠”过错更常见。 承认这两种错误是重要的，它们都能让你从中得到教训。一些人为了避免“责任”过错，就尽量少做甚至不做来逃避责任，但这不会减少你的错误，对你的成长没有帮助。 4. 区分“错误”和“坏决定” 要分清这是两种不同的错误。错误通常指不复杂的差错，比如开车认错出口或看错地图。坏决定则完全是你主观造成的，比如选错行车路线去赴约，结果因迟到给别人带来了不便。错误是可以理解的，只需较少精力去纠正，而坏决定虽然也可接受，但需要更多的重视。 5. 关注自己的优点。 做错后避免一蹶不振很重要。试着在自我批评和自我肯定之间找到平衡。无论是熟练掌握还是仅仅取得进步都要自我表扬。如果不能欣赏自己努力的成果，你就不能在此基础上进一步提高。 6. 把错误视作机会

关于挫折困难的中考满分作文

关于挫折困难的中考满分作文 作文一、 辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。 一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。 同样，一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹没有人能随随便便成功”。 史铁生摔了一跤，没有了双腿，这对任何人来说都是沉重的打击。但他没有因此对生活失去信心，而是用自己的大脑和双手去表达对生活的无限热爱。 贝多芬双目失明且耳聋，但他依然写出了《英雄》《命运》等大量音乐作品，在人生的不幸中，他顽强地扼住了“命运的咽喉”。 这些都是曾经摔过跤的人，但他们却都坚强地站了起来，与命运、与不幸抗争，最终取得了巨大的成功。 所以对我们每个人来说，摔跤并不可怕，可怕的是你从此对生活失去信心和勇气。 冰心说：“成功的花，人们只惊慕它现时的明艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。” 所以我们每个人面对不幸时都不能一蹶不振，因为我们

都有可能在改变心态后，握住生命的任何一根链条。 就像画中那个男孩在摔跤后，面对来自老师、家长、社会各方面的询问，我们都应大胆地说：“这没什么大不了的。” 因为生活是我们自己的，命运是掌握在我们自己手中的，我们的心态、我们的选择，决定了人生的方向。 挫折是人生的一笔财富，是促使你成功的一剂良药，不经历风雨的花儿，怎么会绚烂不经历磨难的人生，怎么会发出炫目的光彩 就像XX年感动的人物——洪战辉所说：困难，我们有责任去面对它，解决它。作为新一代的年轻人，我们应该明白摔跤并不可怕，就像我们总是有勇气唱起这首歌：不经历风雨，怎能见彩虹没有人能随随便便成功! 我要说，不经历一次次摔跤和一次次跌倒后又站起，人怎么能长大摔跤也是一种幸福，风雨正是雨后彩虹的前兆! 作文二、 面对挫折，何不能像那初春的腊梅花，傲视群芳，寒中绽放在刺骨的寂雪中，吐露着自己生命的馨红或雪白。不畏狂风骤雨，不畏冰雪寒霜。让生命中的那股傲，在风雨中彰显得更加妖挠。在挫折面前，告诉自己，别做缝间雀，别做惊弓鸟，要做初春的腊梅花，用魂灵中的不屈不挠，用行动中的不倒下，给平凡的生命增上一笔亮丽的色彩。 君，当如梅，傲视群芳显霸气!

关于失败的演讲稿(完整版)

关于失败的演讲稿 关于失败的演讲稿 第一篇： 关于失败的演讲稿 大家好,我是一名刚加入**的新成员。我叫**。我是一名非常普通的中学生。我既没有美丽的外表，也没有出色的成绩，但是，我有一颗纯真善良的心和一个令人感到温暖的笑容。步入中学，一个新环境的开始，老师是新的，同学们也是新面孔。以后我们将要一起在这里度过三年的时间，希望大家彼此珍惜，相互照顾，相互体谅，一起走过这人生中最纯真最难忘的三年 朋友，当你胜利时，你充满着喜悦与激情。 朋友，当你失败时，你面带着沮丧与苦恼。 无论成与败，都已是昨天。那么昨天我们可以叫做历史，那么历史也就见证明天，见证未来。 对于成功的你，是否听过这样一句熟语“好汉不提当年勇”。诚然，昨天是你最高兴的日子，可是你是否考虑过明天，考虑过未来，昨天永远都是昨天，它不代表今日的成就与辉煌。所以对于成功的你，应该不松懈，不狂妄，不骄傲，继续保持你努力的干劲儿。相信自己，明天的胜利还是会属于你。 对于失败的你，昨天是一次教训，昨天也许是你人生中重要的一课。人常常在失败中成长，“失败是成功之母”。的确，人不经历风雨，又怎能见彩虹呢?失败是一次积累丰富经验的机会，有的人感谢失败，因为他们的成功建立于失败之上。欧立希的药品“606”经历了数

百次的失败终得了成功;居里夫人励精图治，终于在一次次的失败中发现了元素镭。古今中外，无数的成功例子都是最好的证明，所以对于失败的你，应该更努力，更勤奋，不气馁，只要以你的恒心，“有志者事竟成”。相信自己，明天的成功之路一定属于你。 当你在广场上奔跑时，当你在校园里漫步时，仰望蓝天，春风柔和地吹拂着柳枝，阳光洒进教室的每一个角落，太阳笑得依旧那么灿烂。相信自己，因为你身上有自己独特的闪光点。相信自己，因为你的努力，你的恒心，明天的辉煌与成就都在静静地等待着你。 第二篇： 笑着面对失败演讲稿 笑对失败 失败，这是一个大家都不愿意面对的词，也是一个大家都不会陌生的词。我相信，每个人在成长的过程当中都曾经过过大大小小的失败，每个人都有失败，甚至会经过多次的失败。那么，我们到底要以怎样的态度来面对失败呢?此时此刻，我最想说的是： 笑对失败! 有这样一个故事，不知道大家是否听说过： 美国有一位好莱坞的影视巨星，还曾被美果《时代周刊》列入“美国伟人”行列的成功人士——却也是从一连串的挫折和失败中走出来的。他出身贫寒。学生时代，他的成绩很糟糕。更糟糕的是，他不但是个天生的左撇子，而且还有“阅读障碍症”，被人视为智力低下。在刚出道时，他便因皮肤黑、不英俊而被否定……但他仍自信满满，对他的家人说：

在困难面前作文15篇

在困难面前作文15篇 在困难面前作文（一）： 人生中会遇到无数的困难。当我们遇到困难时，是逃避还是应对，是半途而废还是永不言弃，决定成败就看你的态度。 我6岁那年，收到了妈妈的礼物一辆淡蓝色卡通图画自行车。有了自行车当然要学啊!于是我叫妈妈教我骑自行车。 我们来到平坦的水泥道上，妈妈告诉我：两脚分别踏在脚踏板上，抓紧车手，掌握好方向，身体坚持平衡就行了。听上去很简单，可我刚坐上去，车身就失去平衡栽倒下来，膝盖跌破了。跌倒后，我就哭闹着说不学了。妈妈轻声哄我：孩子别怕，妈妈在背后扶着你。在妈妈的劝解下，我又立刻爬起来，坐到车上，我心里虽然还有点害怕，但一想到妈妈在背后扶着我，恐惧就烟消云散了。不知不觉我骑出了好几百米，再回头看看，妈妈已经不在我背后扶了，只看到妈妈在远处树下微笑地望着我!当我回到妈妈身边时，妈妈用手摸着我的小脑袋说：孩子，遇到困难不要害怕，勇敢地应对才能成功，刚才你不就做到了吗 是啊，不是有一首歌这样唱不经历风雨，怎能见彩虹。我们遇到困难时，不能只一味的哭泣逃避，仅有勇敢地站起来去应对，才能获得成功。 在困难面前作文（二）：

我想大家看到这个题目很奇怪，谁都明白在困难面前不能屈服，我下头就为大家讲一下我在解难题时的表现吧。 一次，我在做数学作业的时候，我正做的津津有味，就在快做完的时候，忽然，一道难题出此刻我的眼前，无论我怎样算，就是算不出来，这时，我心想：以前我遇到难题都是叫我爸爸帮我解决，这次也叫我爸来吧。我刚要叫，可又一想：不行，爸爸说过，大脑不思考问题，时间长了要生锈，我不能让大脑生锈，还是自我做吧。想到那里，我又开始做了起来。 可老天似乎在和我作对，无论我用什么方法去做，可就是算不出来，最终我想起了我老爸常说的一句话做题用方程做比较简单。我就用方程做了起来，做完后一验算，作对了。我在看以下这道题，才发觉是这么的简单。 看到那里，你是不是要问，一开始用方程做不就行了吗我告诉你，当时我是太想明白答案了，所以想不出来，之后慢慢冷静了，才做了出来。 在那里我要告诉大家，在困难面前不要慌张，必须要冷静，这样才不会被困难所屈服。 在困难面前作文（三）： 仅有在苦难中，才能认识自我。------题记 困难有多种，有物质的，有心理的……，无论是怎样的样困难，当我们应对它们的时候，我们不应当畏惧，我们要勇敢的和它们挑战，告诉自我：我不怕困难

怎样正确面对困难和挫折

怎样正确面对困难和挫折 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家中午好。人的一生不会是一帆风顺的总会遇到许许多多的困难，而遇到困难时，有些人会从中寻求希望，愈错愈勇，以更加饱满的斗志继续人生的旅途。而有些人则先想到逃避，让自己沉睡在迷茫中，希望时间的流逝能冲淡这段痛苦的回忆。不同的人对待困难持有不同的态度，这就出现了不同的人有不同的命运。古今中外，有许多名人都经历了许许多多的困难与挫折，但他们经过自己的努力，任然取得了辉煌的成就：比如我国著名的数学家华罗庚，在读书是因缴不起学费而中途退过学，但他没有放弃读书，开始自学，利用各种途径，克服重重困难，在困难面前永不低头，最后终于成了著名的数学家。著名女作家张海迪，因患脊髓血管瘤造成高位截瘫，但她身残志坚，勤奋学习，在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，她虽然没有机会走进校门，却发奋学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语。最后获得全国劳动模范称号。是青少年学习的榜样。 作为小学生的我们面对困难和挫折时，应该做出怎样的选择呢？ 面对困难和挫折，我们首先要有百折不挠的意志。意志是人类思想的主宰，只有用顽强的意志来战胜困难的信念，才能有向困难挑战的筹码。即使我们一百次扑到在地，也要有第一百零一次站起来！即使已经一无所有，也要有继续尝试的勇气！ 面对困难和挫折，我们应该抱着正确的态度，这样才能把每次遇到的困难当做一次锻炼自己、完善自我的机会。 面对困难和挫折，要保持心理平静、乐观、自信，然后重整旗鼓，这是一种勇气。面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然，宽容，然后保持本色，这是一种达观。面对赞扬和激励，一笑而过是一种谦虚、清醒，然后不断进取，这是一种力量。面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种平和，释然，然后努力化解，这是一种境界。困难

《挫折面前也从容》教学设计

《挫折面前也从容》教学设计 泉州七中金山校区王伟钦 一、教学分析： 《课程标准》“成长中的我”中要求学生要学会“客观的分析挫折和逆境，寻找有效的应对方法，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质”，而《挫折面前也从容》这一课的设立正是为了实现这一教学目标，因此本课在本册教材中占有极为重要的作用。 《挫折面前也从容》是七年级思想品德下册第三单元第五课第二框的教学内容。本节课主要是让学生运用正确的态度认识挫折的两面性并懂得正确运用战胜挫折的方法，是第五课的落脚点和教学重点。同时通过本课的学习，让学生明白要想运用有效的方法战胜挫折，就必须具备良好的心理品质和坚强的意志，这就为第六课《为坚强喝彩》的学习起到铺垫的作用。 二、学情分析： 对于初中生来说，由于身心发展和社会阅历等方面条件的限制，还不能对自己和社会有清楚的认识和评价，他们的目标期望值往往比较高，因而挫折就成为生活和学习中常会遇到的问题。部分学生由于缺乏承受挫折的能力，特别是不能正确认识挫折的普通性，因而出现情绪消沉低落，行为偏激，甚至患上心理疾病。 三、三维教学目标： 情感、态度、价值观目标：树立正确的挫折观，培养学生勇于面对困难和挫折的优良品质，养成乐观向上、意志坚强的人生态度。

能力目标：初步学会用辩证的方法分析挫折的能力；能运用战胜挫折的方法解决生活中的困难，初步形成应对挫折的能力。 知识目标：引导学生客观地分析挫折和逆境，认识挫折具有两面性；帮助学生掌握战胜挫折的方法。 四、重点难点： 1、难点：挫折的两面性----对人生的积极影响和消极影响。 2、重点：培养战胜挫折的方法。 五、教学策略与手段： 依据本课的教学目标及学生情况，结合重难点，主要采取直观演示法，合作探究法。 六、教学流程： A、创设情景，导入新课 看故事，猜结果。 农夫的驴子不小心掉进了一口枯井。农夫没办法将驴子救出，只得找了几个人帮忙铲土把驴子埋掉…… 老师：请同学们猜测一下驴子的命运? 学生：略 在学生七嘴八舌的猜测后，老师展示驴的最终命运：一开始，驴子悲哀地鸣叫着，但很快就没有了声音。农夫过去一看，让他大吃一惊的是，每一铲土下去，驴子都迅速地把它抖掉，并且都垫到了脚下。很快，驴子便跑出了枯井。 老师：看了这个故事，请问同学们有什么感想呢？

失败是一笔财富

失败是一笔财富 当初的失败是一笔财富，可以说，没有那一段的失败不会有今天……我觉得失败了之 后可能有两种人，一种人是精神上被打击得太狠了，一蹶不振；另外一种人是失败了，但 是顽强的精神还在，只要精神还在，完全可以再爬起来。 ——史玉柱 我看书只看别人是怎样失败的，成功案例从来不看。即使失败了，我也能承受，而且 我相信自己还能站起来，因为我有一支非常好的团队，这个团队永远不会倒。 ——张刚（小肥羊集团董事长） 创业者多去看别人失败的经历，成功的原因千千万万，失败的原因就这么几个。去学 习那些失败经验以后，不仅不会让你的胆子更小，而是让你的胆更壮。这十年以来，任何 失败、成功，团队取得的这些经历是我最大的财富——这是我最要的东西。创业者要的是 一种经历，人一辈子不会因为你做过什么而后悔，很多时候，到年纪大的时候，是因为你 没做过什么而后悔！ ——马云 想要创业的人别去总结成功者的经验，现在看到的成功都是一个人一条路，要总结就 去总结失败者吧。 ——严介和（太平洋集团前总裁） 对任何一个人来说，生意上的挫折和失败都是令人难以接受的，可现实永远那么冷酷，大凡在江湖里混，在商场上滚打的人，没有谁没跌过跟头、摔过跤，张刚、马云、史玉柱、严介和、李嘉诚……他们无一不是从失败里走过来的。 在中国，史玉柱无疑是一个非常具有传奇色彩的人物。 1989年，研究生毕业后，史玉柱借款4000元下海创业，研究开发的M-6401排版软件，4个月就赚了100万元。随后又推出M-6402软件，销量居全国同类产品之首。 1991年，创立巨人公司，推出M-6403，实现利润3500万元。 1993年，推出M-6405、中文笔记本电脑、中文手写电脑等多种产品，其中仅中文手 写电脑和软件的当年销售额即达到3。6亿元。巨人成为中国第2大民营高科技企业。 1994年，史玉柱当选“中国十大改革风云人物”。 1995年，推出脑黄金等12种保健品，投放广告1亿元。史玉柱被《福布斯》列为大 陆富豪第8位。

应对困难和挫折的名言

应对困难和挫折的名言 在困难和挫折面前，我们要勇敢应对，有哪些名言是可以激励我们勇敢应对困难挫折的呢？今天为你分享的是应对困难和挫折的名言的内容，希望你会喜欢! 1) 患难困苦，是磨炼人格之最高学校。;;梁启超 2) 逆境有一种科学价值。一个好的学者是不会放弃这种机会来学习的。;;爱默生 3) 通过苦难，走向欢乐。;;贝多芬 4) 要记住!情况越严重，越困难，就越需要坚定，积极，果敢，而消极无为就越有害。;;列夫;托尔斯泰 5) 艰难与摧残关于人来说，是一把打向坯料的锤，打掉的应是软弱的铁屑，锻成的将是尖利的钢刀。;;契诃夫【俄】 6) 一个真认识自己的人，就没法不谦虚。谦虚使人的心缩小，像一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。;;老舍 7) 意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。;;但丁 8) 无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。;;恰普曼 9) 英雄常食苦难与试练的面包。;;罗曼;罗兰 10) 灾难本身即是一剂良药。;;考柏 11) 被克服的困难就是胜利的契机。;;贺拉斯

12) 谦固美名，过谦者，宜防其诈。;;朱熹 13) 困难当然是困难。可是没有困难就没有创造。;;皮奥特罗夫斯基 14) 缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心。;;塞内加 15) 沿着别人的脚印行进并不困难，为自己开拓道路要困难得多，但也光荣得多。;;科拉斯 16) 困难是培养伟大心志的保姆，唯有这个冷酷的保姆才会不停地推着摇篮，培养一个勇敢刚健的孩子。;;布赖恩特 17) 困难是一个严厉的导师。;;贝克 18) 累累的伤口，就是生命给你的最棒的东西，由于在每个伤口上在都标明着行进的一步。;;罗曼;罗兰【法】 19) 穷且益坚，不坠青云之志。;;王勃 20) 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。;;康德 应对困难和挫折的名言集锦1) 能够岿然不动，坚持正见，度过难关的人是不多的。;;雨果 2) 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。;;日本 3) 人类通常像狗，听到远处有狗吠，自己也吠叫一番。;;伏尔泰 4) 只要有坚强的意志力，就自然而然地会有能机灵和知识。;;陀思妥耶夫斯基 5) 在战场上，一个人有时会战胜一千个人，但只有战胜自己的

我们为什么失败

我们为什么失败 我们为什么失败 苟金海利津一中 257400 （本文发表于《考试报》20xx、12、15） 兵无常势，水无常形。教育成功之路千万条，无一定之规，而教育的失败告诉我们哪些方法是错误的，对于成长中的青年教师来说，正可以发现类似作法的通与不通，因而具有更强的借鉴意义。 1. 尊重家长。沟通无极限、但沟通方式分场合。 学生与教师是对立统一的。理论上每个学生都与老师说真心话，但教师必须掌握丰富而灵活的教育技巧，才能诱之深入，自愿说出。这样说来，就不是每位老师都能做到的，教师与学生不仅是统一的，我们要研究统一之法；教师与学生也是对立的，我们必须有应对对立之策。 有个学生有多动症，已上高中仍然多次打架，作为班主任很恼火，叫来学生家长时已近深夜。父子见面，免不了口舌之战。一身泥土，胡茬班斑的父亲动手打了儿子，班主任劝解之后，历说学生不足，严词指责家长失教之责。学生在内疚之余，泪如雨下。试想这个学生会心悦诚服地接受老师的教诲吗？正如我们所料：他将成为一块永远无法化解的坚冰。

家长的失责可以在学生不在场时心平气和地交流，沟通的目的在于统一认识，不是指责。学生在受到呵斥的同时，为父母受辱而感到耻辱。因此，尊重家长，要求我们严格把握我们的处理界限：批评的对象和交流的环境。 2. 不要走到负责任的反面。 成长中的孩子终归是孩子，高中生有更为复杂和多元的心理，教育出现反复是必然。有个学生多次夜不归宿，上网不归，在事实面前总是百般否认。班主任老师很生气，亲自家访。家长高接远送，虔心诚意。而学生始终抵抗不住诱惑，商业网吧照上不误。当家长来到学校，班主任在暴怒中说：“你走吧，孩子已被开除了。”惊慌失措的家长满心悲凉地回去了。本是一句气话，学生却由怕到恨，最终辍学。