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挫锐解纷,和光同尘

挫锐解纷,和光同尘
挫锐解纷,和光同尘

挫锐解纷,和光同尘

在初中学生成长的过程中,最大的压力莫过于升学考试,只要一天不废除升学考试,应试的竞争难免扭曲教育的人本主义。目前,“教育自由”是“竞争的自由”,所谓“教育权利”是参与竞争的权利,所谓“教育平等”是竞争机会的平等。在无法改变的现状面前,教师只有调整自己的心态,才能适应社会现状,愤青可以出诗人,但更多的是出纠纷。挫锐解纷,和光同尘,和谐,是大同社会的普遍追求。

一、君子反省,异于常人

“吾日三省吾身”,君子之所以异于常人,便在于其能时时自我反省。人难免会与别人发生矛盾引起纷争,纷争的根源,主要是人的私欲,要解决生活中的矛盾和纷争,要求我们顺从大道、效法大道,做到“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”。锉掉锋芒,消除纠纷,含敛光辉,混同尘世,自然没了私欲,就不会与入发生纷争。即使受到他人不合理的对待,也必定先反省本身,自问,我是否达到了仁的境界?是否欠缺礼?否则别人为何如此对待我呢?人和

万事兴,在现实生活中,当双方发生矛盾或冲突时,对于别人的批评,除了虚心接受之外,还要学会毫不在意。只要能自由自在地按自己的方式生活,又何必在意别人说些什么呢?

如苏教版《思想品德》“让我们快乐起来”教学片断:①做《石头剪刀布》游戏比比谁快乐?做完了游戏,你是什么样的心情呢?(多媒体出示脸谱选择,让学生选心情图。)②师:生活中你最快

含有光字的成语

含有光字的成语 导读: 含有光字的成语 波光粼粼、波光鳞鳞、晨光熹微、春光漏泄、春光明媚刀光剑影、刀光血影、电光朝露、电光石火、风光旖旎 风光月霁、浮光掠影、浮光略影、浮光跃金、和光同尘 湖光山色、晖光日新、辉光日新、回光反照、回光返照 火光烛天、吉光凤羽、吉光片裘、吉光片羽、金光盖地 驹光过隙、零光片羽、流光瞬息、流光易逝、明光烁亮 明光锃亮、明光铮亮、目光炯炯、目光如豆、目光如炬 目光如鼠、片光零羽、奇光异彩、潜光匿曜、潜光隐德 潜光隐耀、容光焕发、山光水色、十光五色、水光山色 韬光晦迹、韬光敛彩、韬光敛迹、韬光灭迹、韬光俟奋 韬光养晦、韬光隐晦、韬光隐迹、韬光用晦、韬光韫玉 五光十色、霞光万道、血光之灾、油光晶亮、油光可鉴 油光水滑、游光扬声、余光分人、重光累洽、珠光宝气 阐扬光大、发扬光大、化日光天、霁月光风、绝后光前 磊落光明、鲁灵光殿、陆离光怪、石火光阴、星灭光离 暗淡无光、黯淡无光、八面见光、扯空砑光、穿壁引光 德厚流光、东壁余光、返照回光、刮垢磨光、赫赫之光 晦迹韬光、浑俗和光、混俗和光、积厚流光、敛锷韬光 漏泄春光、漏泄春光、鲁殿灵光、掠影浮光、满面红光

暮景残光、谦尊而光、日月无光、日月重光、石火电光鼠目寸光、水色山光、弢迹匿光、韬曜含光、无私之光煦色韶光、迅电流光、养晦韬光、一扫而光、旖旎风光暗淡无光黯淡无光波光粼粼波光鳞鳞八面见光 穿壁引光重光累洽春光漏泄春光明媚晨光熹微 扯空砑光阐扬光大东壁余光刀光剑影电光石火 刀光血影电光朝露德厚流光浮光掠影浮光略影 风光月霁浮光跃金风光旖旎发扬光大返照回光 光彩夺目光采夺目光车骏马光彩陆离光彩耀目 光彩溢目光复旧物光风霁月光怪陆离刮垢磨光 光辉灿烂光华夺目光可鉴人光明磊落光芒万丈 光明正大光前绝后光前启后光前裕后光天化日 光阴如箭光阴荏苒光阴似箭光焰万丈光宗耀祖 回光返照回光反照辉光日新晖光日新湖光山色 和光同尘火光烛天赫赫之光晦迹韬光化日光天 浑俗和光混俗和光吉光凤羽金光盖地驹光过隙 吉光片裘吉光片羽绝后光前积厚流光霁月光风 鲁殿灵光敛锷韬光零光片羽流光瞬息流光易逝 鲁灵光殿陆离光怪磊落光明漏泄春光漏泄春光 掠影浮光目光炯炯目光如豆目光如炬目光如鼠 明光烁亮明光锃亮明光铮亮暮景残光满面红光 片光零羽潜光匿曜奇光异彩潜光隐德潜光隐耀

校园无线网络覆盖需求分析及解决方案设计书

校园无线网络解决方案设计书 一、校园无线网络建设需求分析 无线校园网建设已成为高校步入现代化校园的一个重要指标。校园网因其用户多、环境复杂,无线网的需求也较多,如校园内户外公共区域覆盖、局部开放的室内大环境如大型公共教室、图书阅览室等无线覆盖、如教学办公楼、宿舍区等房间多、用户分散的楼宇的无线覆盖等。这些迫切的需求都可以通过无线校园网的建设,找到完美的解决途径。 l高速的无线业务网络 高校教职工和学生总数规模大,上网人员相对密集,对网络的需求也相对较大,这对无线网络的要求也更高,学校应用系统、专业学术数据库、电子图书馆等的高效使用都需要快速的无线网络支撑。 l教学区无线全覆盖 多媒体教学,移动办公,移动门户,移动音视频,要实现教学区内部任何时间、任何地点都能实现高速无线接入,这就必须保证无线信号的无缝覆盖、快速漫游,而且信号质量高。

l师生随时随地访问教学资源 信息化程度较高的高校会建立电子移动图书馆、名师课堂、专业科学数据库等系统应用。这些应用能够提供给师生更高的学术平台和资源。而能够将这个平台充分利用起来,就需要无线来覆盖整个校园,让师生随时随地能够访问这些资源,简化师生获取资源的方式,增加教学资源的点击率和使用率。 l公共场所上网需求 高校是一个人员高密集中的地区,学生在这个集生活、学习于一体的地方,除了学习,学生仍然会有大量的集会、演出、活动、迎新等活动,而随着信息化的深入应用,在这些活动中对无线的需求也是越来越强烈。

二、校园无线网络建设面临的难点和挑战 l组织结构复杂,权限难于控制 高校经过多年来的经营发展职位分工更加明确,部门的职责也更加细化。部门精细化的同时权限也必须精细化控制,各个部门、职位拥有责任内的不同权限。 l攻击手段多样,内网安全有威胁 不同于有线网络基于物理端口进行安全防御,无线信号因其自身特点,覆盖区域内的任何人员都能看到无线信号,对高校而言,IT资源就也是资产,难免会存在一定盗用账号、非法接入的安全威胁。 l OA、邮件等办公系统带宽被大量抢占 在一定的无线带宽情况下,学生运行大量的P2P下载,视频浏览等高耗带宽的应用,严重抢占正常的系统带宽,造成无线带宽的不合理利用,无线办公和学习效率低下。 l空中垃圾多,无线接入稳定性得不到保证 WiFi网络大多使用开放的2.4GHz频段,工作在该频段的设备很多,均会对WiFi设备进行大量的干扰。除此以外,2.4GHz相互不干扰的信道只有1、6、11,而一般高校均部署了运营商的无线AP,该频段可用的信道就不多了。在这种情况下,干扰会造成丢包和延迟,实际传输速率往往得不到保证。

十种德性相反相成义

十种德性相反相成义(1901年6月16日、7月6日) 中庸曰。万物并育而不相害。道并行而不相悖。大哉言乎。野蛮时代所谓道德者。其旨趣甚简单而常不相容。文明时代所谓道德者。其性质甚繁杂而各呈其用。而吾人所最当研究而受用者。则凡百之道德。皆有一种妙相。即自形质上观之。划然立於反对之两端。自精神上观之。纯然出於同体之一贯者。譬之数学。有正必有负。譬之电学。有阴必有阳。譬之冷热两暗潮。互冲而互调。譬之轻重两空气。相薄而相剂。善学道者。能备其繁杂之性质而利用之。如佛说华严宗所谓相是无碍相入无碍。苟有得於是。则以之独善其身而一身善。以之兼善天下而天下善。 朱子曰。教学者如扶醉人。扶得东来西又倒。凡我辈有志於自治。有志於觉天下者。不可不重念此言也。天下固有绝好之义理。绝好之名目。而提倡之者不得其法。遂以成绝大之流弊者。流弊犹可言也。而因此流弊之故。遂使流俗人口实之。以此义理此名目为诟病。即热诚达识之士。亦或疑其害多利少而不敢复道。则其於公理之流行。反生阻力。而文明进化之机。为之大窒。庄子曰。其作始也简。其将毕也巨。可不惧乎。可不慎乎。故我辈讨论公理。必当平其心。公其量。不可徇俗以自画。不可惊世以自喜。徇俗以自画。是谓奴性。惊世以自喜。是谓客气。 吾今者以读书思索之所得。觉有十种德性。其形质相反。其精神相成。而为凡人类所当具有。缺一不可者。今试分别论之。 其一独立与合群 独立者何。不倚赖他力。而常昂然独往独来於世界者也。中庸所谓中立而不倚。是其义也。人之所以异於禽兽者以此。文明人所以异於野蛮者以此。吾中国所以不成为独立国者。以国民乏独立之德而已。言学问则倚赖古人。言政术则倚赖外国。官吏倚赖君主。君主倚赖官吏。百姓倚赖政府。政府倚赖百姓。乃至一国之人。各各放弃其责任。而惟倚赖之是务。究其极也。实则无一人之可倚赖者。譬犹群盲偕行。甲扶乙肩。乙牵丙袂。究其极也。实不过盲者依赖盲者。一国腐败。皆根於是。故今日救治之策。惟有提倡独立。人人各断绝倚赖。如孤军陷重围。以人自为战之心。作背城借一之举。庶可以扫拔已往数千年奴性之壁垒。可以脱离此后四百兆奴种之沈沦。今世之言独立者。或曰拒列强之干涉而独立。或曰脱满洲之羁轭而独立。吾以为不患中国不为独立之国。特患中国今无独立之民。故今日欲言独立。当先言个人之独立。乃能言全体之独立。先言道德上之独立。乃能言形势上之独立。危哉微哉。独立之在我国乎。 合群云者。合多数之独而成群也。以物竞天择之公理衡之。则其合群之力愈坚而大者。愈能占优胜权於世界上。此稍学哲理者所能知也。吾中国谓之为无群乎。彼固庞然四百兆人经数千年聚族而居者也。不宁惟是。其地方自治之发达颇早。各省中所含小群无数也。同业联盟之组织颇密。四民中所含小群无数也。然终不免一盘散沙之诮者。则以无合群之德故也。合群之德者。以一身对於一群。常肯绌身而就群。以小群对於大群。常肯绌小群而就大群。夫然后能合内部固有之群。以敌外部来侵之群。乃我中国之现状。则有异於是矣。彼不识群义者不必论。即有号称求新之士。日日以合群呼号於天下。而甲地设一会。乙徒立一党。始

X线解剖

骨盆X线解剖(图文) 来源:影像园作者:admin【复制分享】【讨论-纠错】【举报】 图1 骨盆正位片 (1)髋骨的X线解剖常规投照正位(图1)。在X线像上,构成髋骨的三个部分融合于髋臼,可清晰分辨。髂骨翼的内侧1/4影像与骶骨影像重叠,外侧3/4因有髂窝而较透亮。髂嵴阴影较致密,边缘不光滑,外侧可见髂前上棘影,髂后上棘则重叠于骶骨影内。弓状线及骨盆腔内侧壁形成复合影像,外侧可见弧形的髋臼阴影。髋臼阴影的上

段粗而致密,中段较细,它向下绕过髋臼切迹前部的下缘,与耻骨体的内面形成一条“U”形的致密线,称为泪滴线(Koekler泪滴),泪滴线二脚之间的距离,即髋臼窝的厚度。髋臼内下方的透亮影为闭孔。闭孔影的上界是耻骨上支、外侧界是坐骨体的下份,坐骨结节阴影与其重叠。坐骨棘的阴影呈三角形突向盆腔。 (2)骨盆的X线解剖骨盆一般投照前后位,检查骶、尾骨时可加照侧位,检查骶髂关节时应加照45°斜位,产科骨盆测量另有其特殊投照方法。骨盆前后位片上,骶骨中线应通过耻骨联合。骶髂关节左右对称,关节间隙下半部分可以显示,上半部常投影出模糊双线影。界线的影像在女性呈卵圆形,在男性略呈鸡心形。髂嵴连线影正好通过第4、5腰椎间隙。由髂嵴影向外可追踪到骼前上、下棘,由髂前下棘到股骨颈外上缘的连线称髂颈线,用以判定髋关节是否正常。正位片上,可以测量耻骨下角,男性为锐角,女性为钝角。 女性骨盆径线的测量,可以采用正位(见图1)和侧位。正位片上,界线影像最远点连线为入口横径,正常为12.3cm;两侧坐骨棘连线为中骨盆横径,正常为10.5cm;两侧坐骨结节间距为小骨盆出口横径,正常为11.8cm。侧位片上,耻骨联合后缘上端到骶骨岬连线为小骨盆入口前后径,正常为11.6cm;耻骨联合后缘下端和坐骨棘中点的连线延长到骶骨的前缘,为中骨盆前后径,正常12.2cm;耻骨联合后下缘到骶尾关节的连线,为小骨盆出口前后径,正常11.8cm。 (3)髋关节的X线解剖常规拍摄正位(见图1)和侧位X线片。正位线片上,因髋臼三骨之间以“Y”形软骨相连,融合之前,表现为横行带状透亮影,其宽窄随着年龄变化而改变。年龄越小此透亮带越宽;年龄越大,透亮带变窄,15~17岁左右消失。股骨头大部套在髋臼内,表面光滑,为致密的细弧线。头的中心偏后下部有一小凹陷,是股骨头凹,有时可投影到股骨头弧线内侧,显示为小环形透亮圈。侧位片上,中央的凹窝是髋臼,呈半圆形的致密线. 腕关节及手X线解剖(图文) 来源:影像园作者:admin【复制分享】【讨论-纠错】【举报】

2019年上海市嘉定长宁区高三二模语文作文范文

2019年上海市嘉定、长宁区高三二模语文作文范文作文题: 现代社会,自然科学方面的问题往往可以达成普遍共识。但是,道德伦理方面的问题却不同,道德分歧是普遍存在的。对此,你有怎样的认识?请写一篇文章,谈谈你的思考。 要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。 作文范文: 道德分歧的存在(63) 现代社会,自然科学方面的问题往往可以达成普遍共识,但是道德伦理方面的问题却不同道德分歧是普遍存在的。私以为,这种道德分歧有其存在的价值意义。 自然科学方面的突破与发展无疑是对全人类发展的福祉,它大多是较客观的,物质层面上推动人类文明历史的进步。相对而言更易激发人类共同命运,引起潜在的普遍认知与共情。 相对地,道德伦理方面的问题较自然科学更需要理性判断,它是较主观,精神层面上的。 道德分歧的存在,能更好的完善人类社会的发展。之所以会存在道德分歧,无疑是两类人分别持,这与对面方相反的观点,而彼此没有达到统一。也许有的人打着为人类社会发展谋取福祉的旗号,背地却被丽仪驱逐蒙蔽双眼。他所提出的理论观点,并非真正的对人类发展有益,起着积极作用,甚至存在潜在的隐患,从而打破人类的文明社会生存平衡。这种情况下,分歧的存在显得十分必要,它是那些独立思考,自由思想,有独特批判性思维者的理性判断的产物,这些分歧的出现是对现代社会利弊权衡的反射。有了分歧,才会有下一步达成认知一致的前进动力,从而进一步商榷,找到一个更适宜社会进步与发展的万全之策,我们的社会在分歧下得以更好地完善。 反之,若是没有道德分歧的存在,我们的现代社会会以何种样貌呈现呢?当第一批克隆技术应运而生,出现了第一只“多利羊”时,世界共享着全人类的幸福。随后克隆技术被广泛加以利用,无疑是一大进步,可他仍然在道德伦理方面等受限。这正是因为人们考虑到,若将克隆技术延展到道德伦理方面,克隆人应运而生,那人类本质是何物?人与克隆人区别为何?克隆人是否能取代真正的人?当社会被克隆人充斥,社会工作被科学技术所操控,人类退化为没有个性,愿望与追求,反被物质消费所满足的麻木的人,正如赫胥中所描绘的美丽新世界那般,这真是利于社会发展的吗? 道德分歧是人类对追求共同社会进步的表现,是人的个性化自由理性思考的提出。它有别于勒庞中的乌合之众,泯灭了自我的思想,而沦陷于不考虑人类社会长远发展,一味追求利益的“乌合之众”。 道德伦理本身是一个敏感区,人们理解理性对待的严肃话题,分歧的出现,恰恰表现了人们对于社会发展的追求与思考,从而使社会具有意义。 人与现代社会(60) 冯友兰将人生分为四个境界,自然进得功利境界,道德境界,天地境界。自然境界。和功利境界士人轻易

著名国学专家段俊平解析道德经第四章和光同尘

【国学大讲堂】著名国学专家段俊平精妙解析《道德经》: 第四章?和光同尘 【原文】 道冲而用之,或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 【著名国学专家段俊平?精妙解析】 “道”是个虚无而又无形的东西,可它是万事万物的生命之源,它产生的能量让万物用之不尽,取之不竭。它好似一个巨大的容器,大到你无法用尽它,它深不可测,它是万物汇归的地方,是宇宙万物的主宰。它之所以成为大道,是因为它没有刚强的锐气,虚中带柔,能恒顺万物不会给万物造成纷扰和混乱,它虚静无为,对万物没有偏见,赞扬万物的优点能与光相拥,包容万物的缺点能与尘埃混同。它无形无状,深不可测,又无处不在,我真不知道它是从什么地方和在什么时候产生的,好像在万物生成以前就存在了。 【著名国学专家段俊平?精妙说经】 老子在这章中,用极其精炼的语言表述了“道”的功用、“道”的奥妙和“道”根源。虽然老子不知道“道”源于何处,但他认为“道”是世界万事万物的本源,

万物是由“道”产生的,老子认为“道”是以虚静无为为体,以和谐顺应为用,虽然这个“道”看似无形无状,但它却又有体有源,老子提到的“道”其实就是万事万物发展的自身规律。老子把“道”的四个功用用:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”十六个字就表达出来,可谓大道至简,精炼至极,其实这十六个字就是儒家所说的“中庸”和“圆融”之道,所以说儒家和道家其实是从不同方面表达的同一哲学理念,这就是“天人合一”和“以人为本”的自然哲学观。“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”对管理也有积极的现实意义,管理也是顺应事物本身规律的过程,管理者一定要清静淡泊,不要刚愎自用,要赞美员工的优点,包容员工的缺点,要用优秀的企业文化去感化员工,使他们能够自动自发的去做事情,达到无为而治的管理境界。 段俊平简介: 著名国学专家、著名书法家、知名管理学者、国内多所大学国学及管理学教授、中国百名最具影响力专家,中华书画艺术研究院院长、中华书画艺术产业联盟主席及北京东城书协副主席、内蒙古年度经济论坛执行主席、爱维龙媒中国化管理商学院院长,爱维龙媒管理咨询集团董事长。

2017年度信锐课堂初级认证课程三_实验

高级课程课时三实验 1、实验一 1.1实验背景 客户有个全网属于192.168.1.0/24为网段的办公网,全网属于vlan 1,控制器提供DHCP SERVER服务,控制器地址192.168.1.1。 需求:1.AP正常激活到控制器上。 2.激活无线排插到物联平台上 3.配置自动开关时间策略,上班开启排插供电功能,下班关闭排插供电功能。 4.设置插座的额定功率,超过阈值时进行蜂鸣告警、APP及短信及时通知,并且可 以设置自动断电策略 1.2 网络拓扑

2、实验二 2.1实验背景 客户有个全网属于192.168.1.0/24为网段的办公网,全网属于vlan 1,客户核心提供DHCP SERVER服务,现在192.168.1.3是客户的LDAP服务器。 需求:1.AP正常激活到控制器上。 2.在LDAP上搭建radius服务器。 3.控制器上配置企业级认证的无线网络,结合radius进行认证,认证成功后终端能 够正常获取地址上网即可。 2.2 网络拓扑

3、实验三 3.1实验背景 客户原来的无线网络是xx厂商无线产品,但是无法实现微信认证。现由信锐提供一台nac 作为portal服务器来实现xx厂商无线进行微信认证。 3.2 实验要求 1.两台无线控制器(NAC_A/NAC_B)单臂到客户的二层交换机,NAC ip地址: 192.200.4.60/24和192.200.4.80/24; 2.客户内网网关ip:192.200.4.254/24 DNS:202.96.134.133 114.114.114.114 3.AP采用手动固定ip方式,为ap规划的ip为192.200. 4.10/24; 4.将AP在NAC_A(192.200.4.60)上激活上线; 5.用户规划给无线终端分配10.0.0.1/24网段,在NAC_A上集中转发,并且nat转发到接 口192.200.4.60/24保证终端可正常访问公网; 6.Portal对接。NAC_A(192.200.4.60)作为portal客户端,NAC_B(192.200.4.80)作 为portal服务器; 7.在NAC_A上新建SSID,认证策略选择第三方portal认证,实现微信连wifi; 8.实现一次认证永久有效(无需再次认证)。 3.3 网络拓扑

2020高考语文1卷名师下水作文和光同尘 与时舒卷

2020高考语文1卷名师下水作文 和光同尘与时舒卷 亲爱的老师、朋友们: 春秋时期,齐桓公在鲍叔牙的建议之下,重用管仲终成一代霸业。这段史实被人们传为佳话,有人叹服齐桓公的不计前嫌、虚怀若谷,也有人赞赏鲍叔牙的知人善荐和谦虚退让,我独欣赏管仲,欣赏他的在其位尽其职的敬业精神和善于审度时势的权变态度。 管仲初相公子纠,齐国内乱发生后辅助纠回国夺位,并主动请兵阻击公子小白;齐桓公即位后任管仲为相,管仲极力辅佐,提出了一系列富国强兵的好策略。不管身处哪个阵营,管仲都能够尽职尽责、恪尽职守,做好自己的本职工作,我为这种敬业精神点赞! 其实我们的身边也不乏这样的敬业、令人敬佩的人物:疫情期间,以钟南山、李兰娟为代表的医护人员;扶贫攻坚,以黄文秀、李海波为代表的共产党员;自然灾害面前,挺身而出、以身殉职的凉山森林消防员。还有在需要的时候,坚守在自己岗位的警务、城管和政府的公职人员。 正是有了这样的榜样、有了这样的一群敬业的人,我们的心中才有了无穷的力量,我们的国家才拥有着无限的希望。正如一位央视主持人所说:“如果每个人都活成一束光,中国就必将是一轮闪耀的太阳。” 管仲不仅能兢兢业业做实工作,也能够审时度势,与时舒卷作出权变。公子纠与小白争位,小白抢先一步回到齐国登位,并危胁收容公子纠的鲁国,鲁国无奈之下杀死公子纠、押解管仲回齐国。这时的管仲不愚忠效死也不清高自持,而且适时做出权变,尽力辅佐齐桓公终成一匡天下之霸业,自己也实现了人生价值,成为一代贤相。 设想一下,如果当时管仲“宁为玉碎,不为瓦全”举身赴死,恐怕齐国的统一进程要滞后多年,甚至有可能影响到中华民族的历史发展。尽管只是推测,但从当时来看,管仲不效愚忠的权变举动倒是一件于国于民有利之事。 值得一提的是,我们要能区分权变和叛变的不同,为一己之私利、卖国求荣的是为叛变,为形势所迫、适时而为的才为权变。前者远有叛国投降的卫律、李陵之流,近有对外献媚、对内盘剥压迫的满清朝廷、汪伪政府,成为遗臭史册的奸贼小丑,终遭万人唾弃。而管仲的尽管先后弼佐势为敌对的两位君主,终能流芳千古,高光一世,只因顺应历史潮流,胸怀天下而送珠投明,实为权变之举,赢得后人景仰。 如果你是一束光,就请绽放属于你的光芒;如果你是一粒尘,就请铺就属于自己的道路。和光同尘,与时舒卷。这就是管仲对于我最大的启迪,今天在这里与在座的诸位分享。谢谢大家!

含有光字的成语

含有光字的成语 各位读友大家好!你有你的木棉,我有我的文章,为了你的木棉,应读我的文章!若为比翼双飞鸟,定是人间有情人!若读此篇优秀文,必成天上比翼鸟! 含有光字的成语共有138个,详细情况如下:一、“光”字在第一位置的有24个光彩夺目夺目:耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。光风霁月光风:雨后初晴时的风;霁:雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。也比喻开阔的胸襟和心地。光复旧物光复:恢复;旧物:旧有的东西。指收复曾被敌人侵占的祖国山河。光怪陆离光怪:光彩奇异;陆离:开卷参差。形容奇形怪状,五颜六色。光辉灿烂多比喻前程的远大或事业的伟大。光可鉴人光:光亮;鉴:照。闪闪的光亮可以照见人影。形容头发乌黑,肌肤润泽艳丽或器物光滑明亮。光芒万丈形容光辉灿烂,照耀到远方。光明磊落磊落:心地光明坦白。胸怀坦白,正大光明。光明正大心怀坦白,言行正派。光前绝后比喻事情做得干净利落,不留痕迹。光前裕后光前:光大前业;裕后:遗惠后代。为祖先增光,为后代造福。形容人功业伟大。光天化日光天:最大的天,大白天;化日:生长万物的太阳。原形容太平盛世。后比喻大家看得非常清楚的场合。光焰万丈光焰:光辉。灿烂的光辉射向远方。原形容诗文美妙,留传后世。现多形容新生事物前程远大。光阴荏苒荏苒:时间一点一点的流逝。指时间渐

渐地过去了。光阴似箭光阴:时间。时间如箭,迅速流逝。形容时间过得极快。光宗耀祖宗:宗族;祖:祖先。指子孙做了官出了名,使祖先和家族都荣耀。光华夺目犹光彩夺目。形容鲜艳耀眼。光前启后犹光前裕后。形容人功业伟大。光阴如箭光阴:时间。时间如箭,迅速流逝。形容时间过得极快。光彩耀目光采鲜明,视之耀眼。光彩溢目犹光彩夺目。形容鲜艳耀眼。光车骏马指装饰华丽的车马。光采夺目形容鲜艳耀眼。同“光彩夺目”。光彩陆离指色彩斑斓错杂。二、“光”字在第二位置的有65个波光粼粼波光:阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼:形容水石明净。波光明净。晨光熹微熹微:天色微明。早上天色微明。春光漏泄原指柳枝泛绿,透露了春天将至的信息。比喻秘密或男女的私情被泄漏出来。春光明媚明媚:美好,可爱。形容春天的景物鲜明可爱。刀光剑影隐约显现出刀剑的闪光和影子。形容环境充满了凶险的气氛。电光石火闪电的光,燧石的火。原为佛家语,比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。电光朝露一闪而过的电光,日出以前的露水。比喻存在不久的事物。风光旖旎形容景色柔和美好。浮光掠影水面的光和掠过的影子,一晃就消逝。比喻观察不细致,学习不深入,印象不深刻。和光同尘和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合...湖光山色湖的风光,山的景色。指有水有山,风景秀丽。

眼的解剖

眼是人类最重要的感觉器官之一。也是最能让人感受到其不适或病变的感觉器官。 人眼视觉器官包括眼球、视路和附属器。 人眼的外形接近球形,称为眼球。 眼球壁是包围眼球的一层组织,由巩膜、脉络膜和网膜组成。 眼球壁由外向内可分为三层:纤维膜、色素膜、视网膜。 纤维膜由纤维组织构成,较硬,坚韧而有弹性,对眼球有保护作用,并能维持眼球的形状,似鸡蛋壳一样。纤维膜又可分为角膜、巩膜、角巩膜缘。

色素膜又叫葡萄膜,具有营养眼内组织及遮光的作用,自前向后又可分为虹膜、睫状体、脉络膜三部分。虹膜中间有瞳孔。 眼内容物包括房水、晶状体和玻璃体。这三部分加上外层中的角膜,就构成了眼的屈光系统。 房水为无色透明的液体,充满前房、后房,约有0.15~0.3ml,它具有营养和维持眼内压力的作用。 晶状体位于虹膜后面,玻璃体前面,借助悬韧带与睫状体相联系,是一种富有弹性、透明的半固体,形状似双凸透镜,是眼球重要的屈光间质之一。 玻璃体为无色透明胶状体,充满晶状体后面的空腔里,具有屈光、固定视网膜的作用。 玻璃体和晶状体房水、角膜等一起构成了眼的屈光间质,并且对视网膜和眼球壁起支撑作用,使视网膜与脉络膜相贴。在外伤或手术中,一旦发生玻璃体丢失,就容易造成视网膜脱离。 眼底顾名思义是指眼睛的底部,也就是眼睛最里面的组织。它包括视网膜、视神经乳头和视网膜中央血管。 如果眼底有疾病的话,将对视觉有很大的影响。表现为视力下降,视物变形、变色,视大变小。 人的眼睛除了眼球壁和眼内容物外,还有一些附属器,它们是眼睑、结膜、泪器、眼外肌和眼眶。

从光学观点看,眼睛可以被看做两个系统:角膜和晶体。其各表面的中心,近似位于共同轴即光轴上。光轴通常交视网膜于中心窝鼻侧并稍上方的一点,平均角度倾斜,在水平方向为4~5度(a角),而垂直方向的倾斜略大于1度。 人类眼球结构示意图 眼- 人类眼球的结构 斜视手术 眼- 眼球的解剖和生理 眼是视觉的感觉器官,包括眼球及其附属器。眼所占的体表面积和容积虽小,但其功能对生活和劳动至关重要。眼是机体的一个组成部分,许多全身系统性疾病可在眼部有所表现。为“捕捉”光的讯息,眼必须暴露于体表,这增加了它受外伤和外界病原体侵袭的机会。眼的疾病最终都会影响视觉功能。视力丧失不但使患者遭受痛苦,也会给家庭和社会带来不幸,因

四首诗里看林黛玉从目下无尘到和光同尘

四首诗里看林黛玉从目下无尘到和光同尘 林黛玉是《红楼梦》中最重要的人物之一,而林黛玉的诗里多含谶语,既预示着贾府众女儿的命运走向,又是林黛玉成长的重要指向。 鲁迅在评说《红楼梦》的价值:“其要点在敢于如实描写,并无讳饰,和从 前的小说叙好人完全是好,坏人完全是坏的,大为不同,所以其中叙人物, 都是真人物。” 这里所说的真人物,就是虽然不是现实中所存在的人物,但却真实地描写了现实中某种人物,反映了人性格和感情的复杂性。 林黛玉是曹雪芹最钟爱的人物,他用了诸多的笔墨来塑造这个“真人物”。在他的笔下,林黛玉从小小的少女成长为待嫁的姑娘,她也完成了从恃才傲物、目下无尘到和光同尘,从小我到大我,从自伤自怜到看透所有人命运后无奈、绝望的蜕变。而这些,通过林黛玉不同时期的四首诗,得到了完美的呈现。 《葬花吟》:花落人亡两不知,表达的是客观环境的摧残 ?这是林黛玉的自我迷失时期。 此时的林黛玉,目光几乎都放在自己的身上,心中自有一股怨尤的情绪在。 林黛玉进贾府时只有六、七岁,正是不知人事的年纪。自她进入贾府以来: 贾母对她就万般疼爱:“自在荣府以来,贾母万般怜爱,寝食起居,一如宝玉,迎春,探春,惜春三个亲孙女倒且靠后”。 宝玉对这个妹妹也是格外亲密、怜惜,每次两人有了矛盾,总是贾宝玉先赔不是,哄着黛玉。 与贾府的三个姐妹相比,黛玉无论是在才情,还是容貌上,都更胜一筹。小姑娘难免就自视过高,目下无尘,待人处事上就有些娇纵任性。 这时的黛玉是恃宠而骄的任性孩子,无意中便得罪了不少人。 第七回,周瑞家的帮薛姨妈送宫花时,她对周瑞家的说:“我就知道,别人不挑剩下的也不给我”。以今天的眼光来看,黛玉这话可以说是全无情商,一句话把所有人都得罪了。 ?第一个当然就是周瑞家的,真愣愣地便扫了她的面子。 ?第二个当然就是薛姨妈,人家好好的送宫花,还送出错来了。

思辨与创新2019智慧树章节测试答案

第一章测试 纽曼在《大学的理念》中强调,大学最重要的使命是()。培养人A挣钱 B培养人 C无为而治 D培养人才 评鉴一位博士成为合格学者的最重要标准是()。创造新知 A尊重传统 B勤奋 C理智 D创造新知 亚当斯密认为,工业文明的基础是()。分工 A封建制 B资产阶级崛起 C大航海 D分工 IQ是指智商,而CQ是指()。好奇商 A创造商 B情商

C好奇商 D领导商 且停亭的故事是清代学者()的掌故。李渔 A李渔 B纪晓岚 C张廷玉 D纳兰性德 ()能为创意提供良好的沟通氛围与环境。平权 A平权 B分工 C科层 谈判作为一种帮助我们创造价值,拓新认知的方法,其中最重要的是()。把饼做大 A把饼做大 B把饼分匀 C把饼分开 课程中提到亚当斯密的作品是()。《国富论》 A《国富论》 B《道德情操论》 高度细化的分科会阻碍我们激化思维的创意。对 A错

B对 即使对于沉闷的研究工作而言,兴趣也无比重要。对 A对 B错 第二章测试 和定量研究相比,定性研究更强调()。个体的自由 A数据统计 B平均的结果 C样本的容量 D个体的自由 方法论是指()。方法为什么可以操作的意识形态 A研究的方案 B方法为什么可以操作的意识形态 C行为的准则 D操作的技巧 康德的第一个绝对命令是()。人的个体行为,不能成为普遍的立法A人的个体行为,不能成为普遍的立法 B永远服从你的理性 C上帝的感应 D把人永远当做目的而不能当做手段

笛卡尔论证所面对的问题是()。人为什么会存在 A人的理性 B无法琢磨的上帝与天意 C人为什么会存在 D世界的本源 有效的证明,有两个条件:第一个叫逻辑的自洽。第二个叫()。前提为真A结论为真 B数据的支持 C个人的经验 D前提为真 功利主义的代表人物是()。边沁 A边沁 B康德 知识只有能够“数学化”,它才是真理。错 A错 B对 定性研究通常会使用()的方法。访谈 A访谈 B统计 C随机抽样 对一个有效的论证而言,最基础需要“前提为真”和()。逻辑有效

2019届高评语文一轮温习第四部份古代诗文阅读专题二古代诗歌阅读4强专项专题集训新人教版

专题二古代诗歌阅读 作业1 唐诗 1.(2018·河北省石家庄市模拟)阅读下面这首唐诗,完成题目。 送虢州王录事之任 独孤及 谓子文章达,当年羽翼高。 一经俄白首,三命尚青袍。 未遇须藏器,安卑莫告劳。 盘根倘相值,试用发硎刀。 (1)下列对本诗的理解和赏析,不.正确的两项是( ) A.从题目来看,这是一首送别诗,然而本诗自始至终没有一句直写离情别绪,而送别之情却蕴含其中。 B.首联中“羽翼”是比喻,“羽翼高”是说王录事志向高远,希望位至宰辅,与下文他久居低位形成对比。 C.颔联中的“青袍”是唐朝八品、九品官员的官服,与《琵琶行》中“青衫湿”中的“青衫”含意相近。 D.“盘根”喻难办之事,“发硎刀”喻其杰出才干,尾联的意思是希望友人到任后能施展才华,取得良好政绩。 E.本诗主要运用叙述和议论相结合的手法来抒情达意,全诗语言直白浅显,而其抒发的情感却强烈动人。 解析:选BE。B项,“希望位至宰辅”于诗无据。E项,“语言直白浅显”错,语言不全是直白浅显的,多处运用比喻,委婉含蓄。 (2)这首诗蕴含了作者怎样的思想感情?请结合诗句分析。 答: 解析:本题考查学生赏析古代诗歌中的情感的能力。诗中首联“文章达”展现其会因才能出众而显达;颔联“白首”“三命”“青袍”写出了长期以来多次任命,官位仍然很低;颈联“须藏器”“安卑”蕴含作者的劝勉之情;尾联寄寓作者的美好祝愿,呼应题目送别。准确理解诗文内容,不难答出情感。 答案:①赞美:首联赞美了王录事文采出众,有杰出才能;②同情:颔联对其长期不能升迁表示同情安慰;③劝诫(忠告):颈联劝诫他勿露锋芒,安于低位;④希望(鼓励):尾联鼓励其不辞辛劳,建功立业。 2.(2018·东北三省三校模拟)阅读下面这首唐诗,完成题目。

解剖知识点

绪论 一.人体解剖学(human anatomy):研究正常人体形态结构的科学。 1.微体解剖学(microanatomy) (1)细胞学:研究细胞的形态结构 (2)组织学:研究组织结构 (3)胚胎学(发生解剖学):研究由受精卵到成体过程中形态结构衍变 2.大体解剖学(gross anatomy) (1)系统解剖学(Systematic Anatomy):按系统研究该系统器官的形态结构(运动、消化、呼吸、循环、泌尿生殖、神经、内分泌、感官) (2)局部解剖学(Regional Anatomy) :按各局部研究各种器官在该局部的位置、毗邻和联属等关系 (3)应用解剖学(Applied Anatomy,外科解剖学):联系临床应用,探讨人体的形态结构特征 二.常用术语 1.解剖学姿势(Anatomical Position):身体直立,面向前,两眼向前平视,足尖向前,上肢下垂于躯干两侧,手掌向前。 2.轴(axis) (1)垂直轴(vertical axis):为上下方向垂直于水平面,与人体长轴平行的轴 (2)矢状轴(sagittal axis):为前后方向与人体长轴垂直的轴 (3)冠状轴(coronal axis):为左右方向与上述二轴相垂直的轴 3.面:人体或任一局部均可在标准姿势下作相互垂直的三个切面 (1)矢状面(sagittal plane):按前后方向将人体分为左、右两部分的纵切面。通过人体正中线的矢状面为正中面(median plane),它将人体分为左、右对称的两半。(2)冠状面(coronal plane):按左右方向将人体纵切为前、后两部分,其断面为冠状面。 (3)水平面(horizontal plane):按与身体长轴垂直的平面,将人体横切为上、下两部分。 4.方位术语 上(superior)颅,下(inferior)尾,前(anterior)腹,后(posterior)背 胫侧(tibial)腓侧(fibular)尺侧(ulnar)桡侧(radial) 内侧(medial)外侧(lateral):与正中面相对距离 内(internal)外(external):(属空腔器官)近内远外 深(deep)浅(superficial):与身体或器官表面相对距离 近侧(proximal)远侧(distal):与躯干相对距离 第一章骨与骨连接 骨 一、分类 1.按部位分类:颅骨(29)、躯干骨(51)、四肢骨(64+62) 2.按形态分类:长骨(long bone):主要分布于四肢;骨干:内有髓腔,容纳骨髓。骺:有关节软骨,构成关节面;干骺端:青少年时骺软骨。 短骨(short bone):分布于腕和跗部;

和光同尘阳和城

和光同尘阳和城 阳和城是明长城遗址之一,所在位置是今山西省大同市?高县的县城。这里自古为兵家必争之地,是北方雄镇、军事重镇,地理位置十分重要,史有“京畿肩背”“神京门户”之称。明洪武二十六年(1393)置阳和卫,卫所即今阳和城所在地。清初改“阳和卫”为“阳高卫”,雍正三年(1725)改为阳高县,属大同府。 《三云筹俎考》记载:“阳和城(洪武三十一年砖建,万历三十年重修)本城离边密迩,为极冲,边外鹅沟等处,兀慎台吉男朝台吉、酋首屹力哥倘不浪等部落住牧。先年大虏入犯,曾有覆军殒将之祸。自嘉靖二十五年,军门从朔州移镇,重兵云屯,旋改朔兵备为阳和道,以本城原设参将改调天城,而以天城入卫游击补之。万历二三年又增抚夷守备左右掖营,管粮同知等官威□声慑,迄兹就款,似无足虑,但群酋之乞讨络绎三镇之轮蹄辐辏,烦扰放疲,惟本城独当之耳。” 以上文献中提到了“阳和道”,这涉及到了明大同镇的军事层级布置。明代北部长城边防共分“九镇”,可以理解为“九大军区”,最高一级是“镇”,例如山西北部分布有“山

西镇”“大同镇”;其次是“道”,根据《三云筹俎考》记载,大同镇下设四道,其中之一是“阳和道”;“道”之下的层级是“路”,大同镇所辖的四道总共下设九路,其中“阳和道”下辖新平路、东路;“路”再细分下去,就是“城”“堡”,阳和城以及《走笔长城》前几篇提及的各“堡”即在其中。从“镇”到“道”,再到“路”,再到“城”“堡”,这四个层级构成从上往下的管辖关系,分别驻守不同范围的“边”“墩”等,构成了一套条理分明、高效有力的军事防御体系。 以上文献里还提到了阳和城修筑于洪武三十一年,也就是说,在明开国皇帝朱元璋时期所修。明朝在军事上实行“卫所制”,洪武四年(1371)置大同都卫,领二十六卫,辖区广大,东至北京的居庸关,西至黄河边的偏关,北至今呼和浩特,南至雁门关,东西绵延千余公里,南北亦有数百公里。洪武六年(1373),朱元璋命大将军徐达修筑山西、北平边,“自永平、蓟州、密云迤西二千余里,关隘百二十有九,皆置戍守”(《明史?兵志》)。明代有8个皇帝在山西北部地区修长城。最早的是洪武时期,修了12城、1堡。最晚是万历年间。到《三云筹俎考》成书的年代,大同镇沿着长城形成了“1镇、4道、9路、20城、52堡”的繁密驻兵防御体系。 虽然阳和城修筑于明洪武年间,但阳高地区的行政设置

曾国藩6字诀

第一篇 1 “志”是追求人生目标的决心和信念,它决定着人生和事业的目的性,支配着实现目标的坚定性。人生由立志而始。志不立,天下无可成之事;若能立志,圣贤豪杰,无事不可为。曾国藩坚信,人人可以为圣贤,给自己立下了“不为圣贤,便为禽兽”的宏愿大志。“志”为他一生提供了精神源动力,其声名事业,便由一“志”字开始。 ◆不为圣贤,便为禽兽 ◆慎择师友,结交有志之人 2 恒字诀:有恒断无不成之事 恒为作圣之基,便是圣贤豪杰,绝大事业,也得从此字作出。恒有三大要素:一为坚持,几十年如一日,从不间断;二为专注,认准一件事,如终如一,全力以赴;三为渐进,日 ◆做大事须从“有恒”二字下手 ◆人生惟有常是第一美德 3 专字诀:力气用到点子上 曾国藩说,西方人的技艺所以精绝,是因为他们每办一事,都集中精力,越钻越深,逐渐达到极致。他认为,要赶超西方,必须有“专”字工夫。他自己的一生,大事小事,无不专心为之。求师专,求友专,用情专,做事专,因而总结出“凡事皆贵专”的硬道理。人之精力有限,而世事无穷,要想有所作为,只有采用集中力量打歼灭战的方略,才能成功。 ◆专权:事权专一,乃能成功

◆专心:心有二用,则不能成 4 熟字诀:笨功夫也有大收获 “熟”是一种笨功夫。曾国藩学作诗,每日熟读苏轼、陆游诗作,终生不厌,最后口舌生津,妙句随出。“熟”功虽笨,却能生巧。曾国藩为官治军,无不验证了“熟”字之功。须知世间各种本事,如果不是由“熟”而精,则终不可恃。 ◆熟极生巧,妙 ◆万事贵熟,熟则能强 ◆先立规模,后求精熟 第二篇修炼身心之诀 5 裕字诀:让自己的心胸开阔起来 宦海风波,仕途通塞,不可能全由个人自主。其间坎坷遭际,在所难免。如果胸中抑郁,怨天尤人,不仅无益于事,反易致祸伤身。此时便离不开“裕”字。“裕”者,海纳百川,有容乃大。曾国藩认为,胸怀宽广,气量宏大,是一个人能否担当大任的决定性品格。裕 ◆局量太小,不足任天下之大事 ◆“裕”字可助出险境 6 静字诀:不动更能掌握主动权 静能生动,更能制动。多动则多犯错,少动则少祸机。静不仅是内心修持之法,还是临机处变之道。曾国藩深谙“静”字妙谛,不动也能办事。他屡屡告诫其子,好动不好静,是他一大弊症。如今人人喜动厌静,不知纷纷攘攘之中,伏有多少隐患!

解剖实验

实验7 实验动物基本操作技术(p44)[实验材料] 哺乳类动物手术器械(粗剪刀、眼科剪、组织剪刀、圆头镊、眼科镊、有色丝线、纱布、棉花,动脉插管(可能无)、玻璃分针、气管插管、),0.9%生理盐水、75%酒精、兔手术台,保护电极,注射器(5ml、lml),20%氨基甲酸乙酯(或者1.5戊巴比妥钠2ml/kg),1:10000乙酰胆碱溶液(或者替代品),1:10000肾上腺素溶液,阿托品,生理盐水。 (一)术前准备 1. 备皮 (1)剪毛法常用于急性实验。用一般弯剪刀贴皮肤依次将手术范围内的皮毛剪去。勿用手 提起毛剪之,以免剪破皮肤。 (2)拔毛法适用于大、小白鼠和家兔耳缘静脉,以及后肢皮下静脉的注射、取血等。 (3)剃毛法用于大动物的慢性实验。 (4)脱毛法 2. 消毒常用于慢性实验,一般用3%碘酊和75%酒精常规消毒。 (二)手术 1. 切开皮肤先用左手拇指和食指绷紧皮肤,右手持手术刀切开皮肤,切口大小以便于手 术操作为宜。 2. 分离组织有钝性和锐性分离两种。钝性分离不易损伤神经和血管等,常用于分离肌肉 包膜、脏器和深筋膜等;锐性分离要求准确、范围小,避开神经、血管或其他脏器。 (1)颈动脉分离术暴露气管,分别在颈部左右侧用止血钳拉开肌肉,于胸头肌与胸舌骨肌之间, 可看到与气管平行的颈总动脉。它与迷走神经、交感神经、减压神经伴行于颈动脉鞘内(注意颈动脉有甲状腺动脉分支)。用玻璃分针小心分离颈动脉鞘,并分离出颈总动脉3cm左右,在其下面穿两条线,一线在近心端动脉干上打一虚结,供固定动脉套管用,另一线准备在头端结扎颈总动脉。 (2)迷走神经、交感神经、减压神经分离术按上法找到颈动脉鞘,先看清3条神经走行后用 玻璃分针小心分开颈动脉鞘,切勿弄破动脉分支。辨认3条神经,迷走神经最粗,交感神经次之,减压神经最细,且常与交感神经紧贴在一起(一般先分离减压神经)。每条神经分离出2~3cm,并各穿两条不同色的、生理盐水润湿的丝线以便区分(图1-22)。 图1-22兔颈动脉和迷走、交感、减压神经示意图 (三)插管技术 1. 气管插管术气管插管术是哺乳类动 物急性实验中常用手术,可保证呼吸通畅;在开胸实验时,气管插管可接人工呼吸机; 气管插管也利于乙醚麻醉;与呼吸换能器或压力换能器相连,可观察呼吸运动。 1.仰卧位固定动物,颈前区备皮,从甲状软骨下沿正中切开并逐层钝性分离,暴露气 管。 (2)分离并游离气管。在气管下方(食管上方)穿粗线备用。 (3)在甲状软骨下0.5cm处横向切开气管前壁,再向头端作纵向切口,使切口呈“┴”形。 (4)一手提线,另一手插气管套管,结扎固定(图1-24)。 2. 动脉插管术

中华诗词之美作业答案

中华诗词之美作业答案 【篇一:2015中华诗词之美最新最全答案集合】 ass=txt>1、使用时请使用搜索功能(关键字), 2、集合了生僻答案、常见答案,延伸答案,同时加入了自己答题时的习题答案,尽可能对大家有帮助吧! a 《爱莲说》的作者是( )时期的()北宋,周敦颐 b 把温庭筠描写闺怨的《菩萨蛮》解读为“此感士不遇也”的是 被称为“花间鼻祖”的是温庭筠 被称作“秦妇吟秀才”的是韦庄 北宋时期,新党的代表人物有王安石 c 曹丕的《与吴质书》中提到“美志不遂”的是应德琏 《采莲曲》不是律诗(是乐府诗,五言诗,古体诗) 《长门赋》中描写的被抛弃的妇女是陈阿娇 《长门赋》是司马相如为谁所写的陈皇后(阿娇) 《车轩笔记》的作者是魏秦 “诚之者,择善而固执之者也”出自哪部典籍《礼记》 “诚之者,择善而固执之者也”出自哪家学派的著作儒家 词的诗化倾向是从谁开始的李煜 词的产生本意是配合音乐演唱 “此一节君须记,若见了那异乡花草,再休似此处栖迟”出自 词这种文体产生的背景是歌台舞榭(饮宴的场所) “词之雅郑,在神不在貌”,因此次可以给人带来丰富的联想 传说臂砂是男子用来检验女子对他的什么行为的忠贞 张惠言《西厢记》 d 杜甫的《自京窜至凤翔喜达行在所》采用诗的那种表现手法赋 杜甫的诗句“至君尧舜上,再使风俗淳”中德“致”是指使 敦煌曲子中记载的是当时配合宴乐所写的歌词 e “蛾眉”在中国语言文化中有悠久的传统背景,可以给人丰富的联想。因此蛾眉在西方语言学里被称为语码

“二八花钿”里的“二八”指称年龄 尔雅曰“荷,美、、、、、、、其华(),其实()、、、、、、” 菡萏(handan),莲 f “放郑声,不若远佞(ning)人”中的“郑声”怎么解释淫靡的作品“甫自京金光出,间到归凤翔”中“间到”的意思是走小路 冯延巳的词常常描述的对象是什么难以言表的闲愁 冯延巳的词不同于韦庄和温庭筠的是词表现出的莫名的惆怅 g 古人称三十年为一世 古时君子以美人、簪花等来象征寄托自己所追求的美好品格,这一 传统起源于楚辞关于诗,以下说法中错误的是没有配乐 关于“雅郑”之“郑”,以下正确的是桑间濮上 关于叶嘉莹《向晚二首》的情绪体现,以下错误的是低迷 h “菡萏香销翠叶残”的下一句是西风愁起绿波间 “和光同尘”这一成语最早源自《老子》 “和其光,同其尘,是谓玄同”出自老子 “何当百亿莲花上,一一莲花见佛身”这句是出自《送臻师》 “红烛自怜无好计,夜寒空替人垂泪”这句词采用了以下哪种书写手 法拟人《花间集》的编订者是赵崇祚 《花间集》里作品绝大多数描写的是美女和爱情 《花间集》是我国五代十国时期编纂的一部诗集,是我国文学史上 第几部诗集?第一部《花间集》是五代十国的()编辑成书的赵 崇祚 《花间集》称其所收为()曲子词诗客 《花间集》中18位作者的性别是都是男子 《花间集》收录了18位作者的词,其中温庭钧的词被认为很出色是因为给人以深层次的联想,他用到的传统文化因素有以上都有(蛾眉、簪花,照镜) 花间派的词人不包括李煜yu “花开莲现,花落莲成” 这句经文出自以下哪部经书《妙法莲华经》《浣溪沙.又到长空过雁时》所写的不是相思(是执著,旷达,希望)《蕙风词话》的作者是况周颐 黄庭坚认为小词是“空中语耳”,这一典故出自《冷斋夜话》 j

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