说书人

说书人

师陀

我第一次看见说书人是在这个小城里。

在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。

说书无疑是一种贱业。说书人，一个世人特准的撒谎家！而我却被迷住了。

他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟．再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。这时候，还有什么是比这更令人感动的？当一切曾使我欢喜和苦痛的全随了岁月暗淡了，只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在还在我昏暗的记忆中出现。跟这些人物一起出现的，还有在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。

时光悄悄地过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。

“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。

他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。

最近一次我到这小城里来，我到城隍庙里(城隍庙早已改成俱乐部)，在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉。

“说书的还没有来吗？”我忍不住问。

卖汤的说：“他正害病，好几天没有来了。”

第二天，我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个扛手，另外跟着个拿铁铲的。

“你们抬的是谁？”

“说书的，”他们中间有人回答。

“说书的死了？”

他们大概认为我的话没有意思，全不作声。

“他怎么死的？”因此我接着问。

“吐血。”

“吐血还说书吗？”

“可不，让他别说了，他硬去，还要穿着那件长衫，要脸啊。”

“他家里人呢？”

“他压根儿没有家。大家集了一点铜元，好歹听了他这么多年书。”

他们顺着大路到郊野上去。我跟在他们后面。这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着扛手的步骤摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。

我们全不说话。埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。就在这里，他们在荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。

“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。

我在旁边看着，毫不动弹地站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了，可是你可曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中，你另外创造一个世人永不可企及的，一个侠义勇敢的天地吗？郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！

一九四二年一月三日【小题1】如何理解小说中划线句子的含义？(4分)

【小题2】小说中多次写到说书人的长衫，有什么作用？(4分)

【小题3】请统观全文，简要分析说书人形象特点。(6分)

【小题4】请探究作者在小说中的情感取向。(6分)

《说书人》答案

【小题1】说是撒谎家，很形象，是因为说书的内容多为被演绎过的历史故事，其中的人物形象是被吹嘘夸大的，或者根本就不曾存在过。（2分）世人特准，是因为人们爱听那些侠义勇敢的故事，并沉迷其中。（2分）

【小题2】（1）符合说书人的身份；（2）坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着；（3）长衫的变化也暗示了说书人生活境况每况愈下；（4）推动情节的发展。（1点1分）【小题3】（1）说书人技艺高超，让听众沉迷其中，并带来美好回忆；（2）身份低贱，生活落魄，他讲述一个生动的侠义故事常换不来一个馒头钱；（3）对说书艺术执着，生命垂危时还坚持说书。（每点2分）

【小题4】

（1）赞美说书人技艺高超，对他展示给人们的美好侠义天地表现出无限眷恋；（2）赞美说书人执着精神以及自尊自爱的品质；（3）遗憾说书人创造的美好世界被小城的人们渐渐遗忘，对传统的文化精神失去了活力，显得荒凉破败感到痛惜。（每点2分）解析：

【小题1】

试题分析：对文章中具体句子含义的理解必须把句子放在文章具体语境中来辨析，通过对具体句子前后句含义的分析，来弄清所问语句的含义。一般来说，对所要解释的具体句子，答案就在前面的句子或后面的句子中，答案或者是原句，或者需要考生运用“同义互解”和“虚实互解”等方法变通一下即可。

考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。

【小题2】

试题分析：此类句子作用分析题一般从内容和结构两方面分析作答。在内容上，可结合着文章内容、表达的情感及与主旨的关系；在结构上可根据句子所在段落位置判断，如果句子所在的段是在文章结尾，则其句子作用有：点明中心、升华主题、呼应开头、收束全文、引人深思等。

考点：分析作品结构，概括作品主题。能力层级为分析综合C。

【小题3】

试题分析：这是一道分析概括人物形象的题目，此类有关人物形象的分析题，在分析时，要在整体把握文意的基础上，抓住人物的性格特征进行分析。此题可以从原文中找出有关语段，通过语言描写、心理描写等把人物性格展现出来。

考点：欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。能力层级为鉴赏评价D。【小题4】

试题分析：这是个探究小说主旨的题目，此类题目的答题思路：

首先，应该到题材中去寻找。题材中蕴含着主题，是主题分析的重要材料和依据。

其次，分析小说的主题，还必须联系小说的时代背景。如果对小说所反映的社会生活以及它的时代背景缺少了解，那么很难获取小说的真正内涵和主题。

第三，分析小说的主题，还必须联系作者的创作意图。了解作家的创作意图、创作个性等，也有助于理解他的小说的主题。

第四，分析人物描写的方法技巧，也是理解概括主题的重要方法。塑造典型环境中的典型人物是小说表现主题的重要手法。通过分析人物描写技巧，准确理解人物形象，就能正确把握小说的主题。

考点：从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。能力层级为探究F。

说书人 主备人：毛玉梅二次备课及授课人：毛玉梅 课前自主学习（学案） 一、识作者 师陀(1910—1988),原名王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中)等,长篇小说《结婚》《马兰》等。1921年高中毕业后赴北平谋生。1936年秋,从北平到上海。不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。建国以后,他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作品主要收入于短篇小说集《石匠》中。1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。60年代初期,曾专注于历史小说和历史剧的创作,发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。 二、知背景 《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，后收入师陀的短篇小说集《果园城记》。 《果园城记》是作者描写20世纪初年至40年代北方农村和小城镇的社会和人的短篇小说集。这是一本较为特殊的短篇小说集，它不是一般的小说汇集，而是根据事先的计划创作的。据作者说，那是1936年7月底，他从北平去上海，绕道一位朋友祖居的小城。小城到处栽满的果树把他迷住了，他当时就起意拿小城写一本书。但是没有能马上兑现，接着抗日战争爆发，作者流落上海洋场，直至1938年才又拾起来。全书十八篇，后来又补写了一篇。除第一篇“果园城”概括介绍小城的地理历史外，每篇基本上是写一、二个人物，其中有豪绅地主、地痞流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商、走贩、小渔夫、小学教师，也有革命家、热心社会公益事业的人，可称之为“小城人物大观”。师陀在《果园城记》的后记中写道：“这小书的主人公是个我想象中的小城，……它在我心目中有生命，有性格，有思想，有见解，有情感，有寿命，像个活的人。我从它的寿命中我顶熟悉的一段：从清末年到民国二十五年，凡我能了解的合乎它的材料，全放进去。 三、注字音 笸箩（pǒluó）扈家庄（hù）咳嗽（ké sou）台衔（xián）踌躇（chóu chú）玉墀（chí）蝙蝠（biān fú）唾血（tuò）喑哑（yīn）灵柩（jiù）阡 zhǒng）瘟癀（wēn huáng）喽啰（lóu luō） 1. 分析人物形象 2. 体悟作者情感 3. 赏析散文笔法 【教学重点】 分析说书人形象 【教学难点】 赏析本文散文化特点 【课时安排】 一课时

新年送给父亲的31个功能性礼物推荐 ——简单送礼网推荐 挣钱了，送父母什么礼物好呢？你会费心为朋友、闺蜜、爱人选礼物，你会为父母费心选礼物吗？给父母送礼物，不但是心意，更送上健康快乐。 你会追在孩子的屁股后面，不停地询问他们想吃点什么；可你会追在父母身后，天天问他们这个问题吗？从出生那天起，父母对我们的操心和照顾就一直不曾停歇，等他们上了年纪，你给他们钱、买昂贵的营养品……可这真的是孝敬爸妈的最好礼物吗？ 推荐送礼： 1、送运动鞋 当为送父母什么礼物发愁时，不妨选一双合适的运动鞋，鼓励他们多出去走走。散步不仅燃烧脂肪，还有降压的功效，同时能击退动脉硬化、脑梗死、心肌梗死等“生活习惯病”。只要每天轻快散步20分钟，就可将心率提高70%，其效果正好与慢跑相同。 2、送计步器 研究显示，用计步器的人心脏水平更好。一是能让父母随时了解自己的身体状况；二是可以设定目标使散步容易坚持下去。鼓励老人养成“不坐电梯走楼梯”或者“乘公交时多走一站再上车”的习惯，只要平均每天走7000步，就会逐渐使骨质变硬，防止骨质疏松，而且对瘫痪和老年痴呆症也能起到预防作用。 3、送优质寝具 睡眠的“质”比“量”更重要。随着年龄增加，人的睡眠时间会变短，不易入睡、睡眠浅等烦恼也会多起来，帮父母挑选合适的被褥、枕头特别重要。枕头最好选择稍有一点硬度、透气性好的，枕芯内部要能产生一定的摩擦，比如荞麦皮的。此外，蚕砂、茶叶、大米都属于这类可塑形、透气性好的枕芯。 4、带父母去看牙 人上了年纪，即使感到牙痛也会觉得麻烦而不愿去医院。其实，和身体其他部位的体检一样，看牙可以早期发现一些重大疾病隐患。牙周病不只局限于口腔内，病菌可以通过牙根进入血液。这些毒素在血管壁上引起炎症，会使动脉硬化恶化，间接引发心肌梗死和脑梗死，也会增加患糖尿病的风险。 5、送电动牙刷 老人年龄大了，给他们平淡如常的生活加入一些新鲜元素，也是让他们青春常在的小秘诀。上了年纪的人很难再灵活地使用细长的牙刷，而电动牙刷可以在技术和时间上起到一定弥补作用。和一般牙刷相比，电动牙刷还可以更好地进行口腔清洁。提醒父母，刷牙时要比使用普通牙刷减少六成力度，并至少保证2分钟的刷牙时间。

《王根权--品评书谱》第10讲--祭文中的隐秘 《王根权--品评书谱》第10讲祭文中的隐秘 中国是一个官本位的国度，像孙过庭这样的书法家、书法理论家，虽说在中国书法史上有着极其重要的地位，但是关于孙过庭的生平正史却无记载，因为孙过庭的官太小了，正史记不到他的那个级别。我们现在所能见到的关于孙过庭生平的史料，几乎只有陈子昂的《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》两篇文章，以及张怀瓘等书评文章中的只言片语。如此一来，解读孙过庭生平，陈子昂的这两篇文章便成了关键史料。 熟读两篇祭文，我们发现了两个看似平常却非常重要的问题，一个是祭文中的时间处理问题，一个是祭祀人的称谓问题。我们知道，祭祀文是一种实用文，实用文必须实写。在实用文中时间和人物是基本内容和必须内容，时间和人物都必须实写。但是两篇祭文中对时间和人物这样必须实写的基本内容和必须内容恰巧是给以了虚写，这是为什么呢？这是因为陈子昂所写的两篇祭祀文非实用祭祀文，陈子昂在此仅仅只是应用了祭祀文的形式，而体现的是文学情感的抒发，实属文学作品。陈子昂为什么要将实用文写成文学作品呢？这其中隐藏了一些什么样的隐秘呢？这就是这一讲我们所要研

究的问题。 在解读孙过庭生平的时候，对于陈子昂的《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》两篇文章这一关键史料，我们必须清楚这样一个问题，这一关键史料那是文学作品，文学作品虽然来源于生活，但它是高于生活的。两篇祭文中所包含和反映的生活史料，那是经过了文学艺术加工处理的生活史料，是带有深厚文学情感色彩的生活史料，这些生活史料是不能直接作为考证依据使用的。如果要作为考证依据使用，那么就必须对其进行“文学解码”，使其恢复为客观上的生活 史料。如何进行“文学解码”呢？那就是认识文学艺术对生活 史料的加工处理，认识文学作品中的情感色彩，从而从文学作品中发现寻找出相应的客观生活史料。也就是说，要透过两篇祭文中的文学情感色彩去发现客观上的生活史料，这是我们研究探索孙过庭生平的相关史料的唯一的科学有效方法。如果不是这样，对孙过庭生平的解读，很有可能就被祭文中的文学现象所迷惑，对孙过庭的生平就会错读误解。 墓志铭就是追述死者生平，以志纪念。我们知道，墓志铭是要随死者的遗体和棺木一起入葬的。在墓志铭中，死者的生卒时年是不可缺失的一项必写内容，而且这项内容必须实写。《率府录事孙君墓志铭》一文，作为追述死者生平，抒情情真意切，叙事合情入理，就是这样一篇极为严肃的高水平的墓志铭，最后却缀了一句“时年若干”。按照墓志铭的写作要

《说书人》教案 【教学目标】 1、知识目标：了解作者师陀，引发深入阅读其作品的兴趣。 2、技能目标：通过赏析小说细节，概括人物形象。 3、情感目标：体会小说散文化特点，把握作者情感。 【教学重点】 说书人的人物形象。 【教学难点】 散文化小说的特点。 【教学时长】 一课时 【教学过程】 一、导入： 大家知不知道，我们扬州除了扬剧这一传统戏曲艺术，还有一种曲艺形式叫“扬州评话”。今天我们就一起走进“说书人”的生活，看看师陀笔下的“说书人”有着怎样的命运。【板书“说书人”（师陀）】 二、预习检测： 师：大家都已经根据导学案预习过，我们再简单认识下作者及背景。（ppt展示） 1、作者简介：师陀（1910-1988），原名王长简，是现代著名小说家、散文家与剧作家。1937年，他的第一部短篇小说集《谷》因艺术风格独特而获得《大公报》文艺奖金，从而获得了较高的知名度。从1938年到1946年，历时八年，师陀以笔名“芦焚”完成了他“最得意的短篇结集”——《果园城记》。 2、背景简介：清代末年到20世纪二三十年代的中国，军阀混战，官僚腐败，地主剥削压迫使得穷苦百姓处于贫穷、饥饿、疾病和流离失所的境遇之中，这是一个黑暗的、动荡的社会。作者师陀通过“说书人”这一特殊的职业，同时以第一人称“我”的视角展开叙述，向我们揭示出在这一阶段底层人悲惨的遭遇。 3、字词： 笸箩 ．．（lóu luo）台衔．（ xián ）．．（ pǒu luo）扈．家庄（ hù）喽啰 玉墀．（ chí）唾．血（ tuò）喑．哑（yīn ）灵柩．（ jiù） 阡陌 ．．（gǒu qǐ）乱葬岗．（gǎng ）荒冢．（zhǒng）．．（qiān mò）枸杞 瘟癀 ．．（chóu chú） ．．(． wēn huáng）踌躇

《说书人》教案 ——“陨落与升华” 课堂设计思路： 本人主张把教材文本放在专题与板块的视野内研究，更好地理解编者的匠心，才能在教学中找到撬动文本的支点，而以版块标题为切入点设计主问题，引导学生解读课文不失为一条极佳的途径。《说书人》隶属“陨落与升华”这一版块。有的教师把《说书人》定格为小说，会从人物形象、情节结构、环境等角度去分析文章。师陀在《我的文风》一文中说过：“我的短篇小说有一部分像散文，我的散文有往往像小说，我自己称之为‘四不像’。”本文的教学如果以“陨落与升华”为主问题来设计的话，比按小说的解读方法来得更加明确，只要设置一个问题即可解决小说讲解的所有问题，而且思路更清晰，学生更能够接受。主问题设计为：《说书人》一文“陨落”了什么，又升华了什么？师生共读课文，探究这个问题。 一、教学目标 1.了解并概括《说书人》中“说书人”的性格特征，理解说书人形象的卑贱和品质的高尚。 2.了解小说的历史背景，理解小城的意蕴。 3.探讨板块标题“陨落与升华”在文章的具体体现。 二、教学重难点 1. 理解说书人形象的卑贱和高尚。（重点） 2. 了解小说的历史背景，理解小城的意蕴。（难点） 3. 探讨板块标题“陨落与升华”在文章的具体体现。（难点） 三、课前准备： 单田芳的《三英战吕布》评书视频 四、教学过程： （一）导入：

播放视频单田芳大师的《三英战吕布》（听地我是心潮澎湃，真是听君一回书，胜似一台戏。我们看单大师长袍加身气质非凡。师陀在小说中也塑造了一位说书人的形象，我们一起走近说书人，走进这个故事。） （二）请用一句话概括故事情节 说书人坚守自己的说书职业，最后病逝于小城中。 （三）探究问题 本文隶属“陨落与升华”板块，请探讨问题：《说书人》一文“陨落”了什么，又升华了什么？师生共读课文，探究这个问题。 明确：在解读过程中，可以引导学生作如下的分析： 1.“陨落”的表现：其一、说书人的生命陨落了。教师可以引导学生把有关说书人身体状况句子找到，即肖像描写的内容：（学生找出相关句子）第一次见说书人：“他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。”“他的声音不高，并且时常咳嗽……” 第二次见说书人：“渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。” 第三次见说书人：“这所谓灵框，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。” 与《祝福》中祥林嫂的外貌进行比较，学生更容易体会说书人生命陨落的可悲。(展示文字) （1）祥林嫂初到鲁镇的外貌：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。” （2）第二次到鲁镇时的描写：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。” （3）临死前的肖像是这样的：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”

部编小学五年级语文两茎灯草优质课课堂实录 初读：读准字音 师：刚才学了《“凤辣子”初见林黛玉》，我们其实可以发现一点，一篇文章反复读，我们就可能有新的发现。《临死前的严监生》我们要反复读，有的文章是值得反复读的。我做一个调查统计，课前这篇文章你们读过了吗？ 生：读过了。 师：注意我的用词，这篇文章课前至少读了一遍的请举手。 （生举手） 师：那位女同学你读了几遍？ 生：3遍。 师：3遍肯定得举手啊，我说至少读了一遍的就得举手。非常好，蒋老师伸出一个手指表示对你们的赞赏，因为严监生喜欢伸手指头嘛。（生笑）你们猜猜蒋老师伸出哪一个手指表示对你们的赞赏。

生：大拇指。 师：都说是大拇指，为什么？ 生：我觉得大拇指是对人的一种赞扬。 师：是啊，约定俗成了，大拇指表示赞赏。很好，至少都读了一遍了，有的读了三四遍了。这篇文章应该能读下来。我请一个同学站起来读。只要他读错了，字音读错了，其他同学马上举手示意，帮他点出来。哪位同学愿意起来读。 （一女生读课文） 师：表扬她预习还比较充分，字基本上念对了。但是，从另外一个角度说明，把这篇课文如果要读流畅，还要反复地读。 师：下面再做统计。这篇课文至少已经读了2遍的请举手。 （生举手）

师：蒋老师当然要伸出2个手指。猜猜看哪两个手指？有人如果要猜2个大拇指趁早把手放下。（生笑） 生：应该是大拇指和食指。 师：象形的吧，一个钩是吧？还不是，道理是有的。谁再猜？ 生：我觉得应该是中指和食指。是yeah的意思。 师：一般一二三大家都会自然而然地说声yeah，是吧？一二三── 生：yeah。 再读：感受“人物形象” 师：既然至少已经读了2遍了，蒋老师请你做一个判断题：严监生是个穷光蛋。（生示意错）那严监生不是穷人，你从哪里看出来？

吴周文、道德家与被遗弃的苦命人――师陀的《说书人》解读 江苏省扬州大学文学院吴周文 《说书人》,选自师陀的短篇小说集《果园城记》,原来的副标题就是“果园城记之十一”。师陀(1910-1988),著名小说家、散文家与剧作家;原名王长简,曾用笔名芦焚,出生于 河南省杞县一个没落地主家庭。十五岁离家,先后在开封、北平、上海等地求学与工作。抗 战时期,身陷“孤岛”的师陀心怀国破之痛,以小说创作初登文坛。1937年由著名作家扬振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金、靳以、李健吾、林徽音、沈从文、凌叔华等组成了《大公报》文艺奖金评选委员会,最终评出三部获奖文学作品:芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少,故此这三部作品的获奖备受文 学界的瞩目,师陀也因此而一举成名。 师陀在《说书人》里讲述了一个“说书人”的悲惨命运。小说写于1939年1O月10 日。所写的故事大体发生在上世纪2O到30年代,如此推算,就是8O、90年前的一个古老的 故事。其实,真的算不上“故事”,因为它缺少完整的故事情节,缺少一般小说人物思想与性 格的细致刻画。作者仅仅对说书人的命运进行了大致叙述罢了。但作品的命运叙事却给读者以过目之后的震撼。按作品的叙述信息,说书人给读者的强烈、深刻的印象,就是三个关键词:孤苦、善良与被弃。 孤苦,她就是一个孤苦的人。说书人的苦命,可以从以下三个方面进行理解。第一,“她 压根儿没有家”。她没有财富、没有产业,因贫穷而无妻无子、无家可归。作品里没有交代 她具体住在哪里,但读者可想而知,或许就住在她说书的城隍庙里。第二,她以说书维持生 计。固定在“在城隍庙月台下面,她放一张断腿板桌,周围——前面与两旁,放几条板凳”,“她用折扇打、刺、砍、劈,说到关节处把惊堂木一拍,听书的每次给她一个或两个制钱”。制钱”,就是明清朝代官方铸造的钱币,中间有方孔的称铜钱,无孔的称铜元或铜板。)第三, 她因贫病而死。说书人体质本来就瘦弱,“她就是个中年人,穿一件蓝布长衫,脸很黄很瘦”,一直抱病说书,且无钱治病,以至病情越来越重;去世前八天还坚持说书,否则就没钱买吃的。最后,她就是病死与饥饿死的。 善良,她就是一个善良的人。说她善良,主要就是指她以说书为生,她说“封神”、说 “隋唐”、说“七侠五义”与“精忠传”以及《水浒传》等等,讲的都就是古代人物武松、 鲁智深、吴用、孙二娘等等的故事,她们行侠仗义,嫉恶如仇,路见不平,拔刀相助,就是人民 大众心目中的英雄。作者给“说书人”的定义,就是“一个世人特准的撒谎家”。她讲的故 事无疑根据古代话本、拟话本因袭相传而来,都就是虚构、杜撰的,即使像《水浒传》里的英雄,有的历史上有其真实姓名,但她们的故事已经被无限放大、被无限“撒谎”了的人物,就

说书人 执教者：江苏省白蒲高级中学洪春燕【学习目标】 1.多角度赏析人物形象，体会作者所饱含的真挚情感。 2.了解师陀小说散文化的叙事特点。 3.品鉴作者对传统文化的态度，让学生受到感染和熏陶。 【学习过程】 导入语： “说”——是一门技艺，是一种方式，说的是古今轶事，说的是忠勇贤良。 “书”——是落墨成香，是聚页为章，是台上惊堂的木，是历史沉积的石。 “人”——是心酸的人，是苦命的人，撇是行江湖的腿，捺是讨生活的嘴。 今天，就让我们跟随师陀，走近说书人，一起聆听他诉说沧桑。 活动一：初读感知知人论世 1.识作者 师陀，1946年以前用笔名芦焚，河南祝县人。1937年由著名作家杨振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金等人组成了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品：芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受文学界的瞩目，师陀也因此而一举成名。 2012年，师陀的小说《邮差先生》被选为当年江苏省语文高考试题中文学类阅读文本。其小说少有惊险曲折的情节和激烈的矛盾冲突，常呈现出散文化的叙事特点。 2.知背景 本文写于1942年，选自师陀最负盛名的小说集《果园城记》。该小说集创作于上海沦陷时期，作者以凄凉而温柔的抒情笔调，写了一小城市（果园城）的历史及各种小人物的性格和命运，这个城市也成了当时中国社会停顿和倒退的缩影。 3.解文题 “说书”是一个曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺，如宋的讲史、元的平话，以及现代的苏州评话、北方评书等。从广义上说，它还兼指某些有说有唱的曲艺，如弹词、蒙语说书等。“说书”是平民大众喜爱的一种传统的民间艺术，而“说书人”就是以此为谋生手段的一类人。 4、整体感知，简要概括本文所写的主要内容。 【明确】：本文主要写了一个小城市的说书人潦倒一生、凄然死去的故事，饱含了作者对其深深的感情。 活动二：品读感悟鉴赏切磋 （一）细味方见精彩，试从文中圈画出精彩的细节或令你的感动的语句，进行品读赏析。思考文中的“说书人”是一个怎样的形象，作者从中表达出了怎样的情感。 （可从环境、外貌、语言、动作、细节等描写角度考虑，小组自行选段，诵读体会，探究交流。） 预设问题探究 1、说书人是一个人。（形象）

风起天阑 演唱：河图 文案：崇宁七年七月，白炎军攻城，是为乱始。守将谢婉率众苦战，不得援。七月廿六，城破，婉力竭被擒，不肯降，为炎军枭首。八年春，炎夺王城天岁，鸩敬帝，清朝堂，废宫室。二月即位，定国号周，改元永初。 永初十年冬，周帝崩，朝野翻覆，诸王皆谋自立。时有乱军夜袭，见婉披发执枪于城上，肝胆俱裂，乃退。十一年，新帝彻平乱登基，改元太业。 太业后，城中始有谣歌传唱。歌曰：安危何所系，天阑谢将军。太业三年，城东设谢 婉衣冠祠，祭拜者众，香火终年不绝。 ——《天阑城志〃谢婉传》 歌词：火光凄厉地照亮夜城破时天边正残月 那一眼你笑如昙花转眼凋谢 血色的风把旗撕裂城头的灯终于熄灭 看不到你头颅高悬眼神轻蔑 焚成灰的蝴蝶断了根的枝叶 挣脱眼眶前冻结的悲切 鲜血流过长街耳畔杀伐不歇 守护的城阙大雨中呜咽 多年后史书页还把这夜撰写 青石长阶染尽生离死别 耳闻的像终结眼见的都毁灭 温柔的最决绝坠落的曾摇曳 恍然间已诀别正褪色的长夜 破晓之前洗去所有罪孽 有人喊你名字直到声嘶力竭 若魂魄能知觉黄泉下不忘却 不记得阴晴或圆缺我看过花开和花谢 渐渐地回忆起喜悦与恨有别 王城的姓氏都改写我还在这里守着夜 等什么从灰烬里面破茧成蝶 是命运在轮回熟悉得像幻觉 火烧破天空星辰都倾泻 马蹄踏碎落叶四方边角不绝 血滚落尘土像那瞬艳烈 太遥远的岁月看不清的眉睫 回忆尽头风声依旧凛冽 埋下的骨和血早沉没在黑夜

逝去的已冰冷飘零的未了结 记得城中日月蝉鸣后又初雪 屋檐细雨停在初见季节 用最平淡话语藏住旧日誓约 春风绿过柳叶你曾笑得无邪 逆风穿越荒野来不及去告别 破晓之前忘记所有胆怯 从此用我双眼替你看这世界 云万里山千叠天尽头城不夜 依稀是旧时节城门上下弦月 白色身影夜色如水清冽 借我一刻光阴把你看得真切 身后花开成雪月光里不凋谢 倾尽天下 演唱：河图 周帝白炎死在称帝十载后的一个雪夜。 这个草莽出身的皇帝不喜奢华，逼宫夺位后便废弃了前朝敬帝所建的华美宫室，而每夜宿在帝宫内的九龙塔，死时亦盘膝在塔顶石室几案前的蒲团上，正对着壁上一幅画像。倘有历过前朝的宫女在，定会认出，那画上颜色无双的女子，正是前朝敬帝所封 的最后一位贵妃。 原来在倾国的十年之后，白炎终究追随那人而去。他身后并未留下只言片语。于是所有关于周朝开国皇帝的谜团，都与那悬于九重宝塔之上、隐在七重纱幕背后的画像， 一并被掩埋进厚重的史书里。 刀戟声共丝竹沙哑 谁带你看城外厮杀 七重纱衣血溅了白纱 兵临城下六军不发 谁知再见已是生死无话 当时缠过红线千匝 一念之差为人作嫁 那道伤疤谁的旧伤疤 还能不动声色饮茶 踏碎这一场盛世烟花 血染江山的画 怎敌你眉间一点朱砂 覆了天下也罢 始终不过一场繁华 碧血染就桃花

五年级下语文教材解读-20景阳冈人教新课标 一、教材解读 1．课文简说。 《景阳冈》是根据我国著名古典小说《水浒传》第二十三回选编的。课文记叙了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后，趁着酒兴上了景阳冈，赤手空拳打死猛虎的故事，表现了武松豪放、勇武而又机敏的英雄性格。 全文按事情发展的顺序，先讲武松进店饮酒，不听劝告，执意过冈；接着讲武松上冈，见了官府榜文，才知真的有虎，但决定继续上冈；然后讲武松赤手空拳与猛虎搏斗，终于打死了老虎；最后讲武松一步步挨下冈来。在这四部分中，第三部分是重点，前两个部分，即武松在酒店喝酒和上冈，不仅是故事情节发展的需要，而且表现了武松豪放、倔强的性格和无所畏惧的英雄气概，为写他勇打猛虎作了很好的铺垫。 课文中武松的形象栩栩如生，让人过目难忘。作者运用了多种表现方法来刻画人物，特别是在动词的运用上，很有特色，对表现武松打虎时的惊心动魄的场面，起到了很好的作用，使文章大大增色。 文章第9自然段写人虎相遇时，老虎的“一扑”“一掀”“一剪”等动作，把老虎凶猛残暴、让人生畏的气势显现无遗。此时武松唯一的对策就是“闪开”，一个接一个的“闪”字，乍看起来，好像轻描淡写，又是重复雷同，其实，它显示了作者在捕捉人物动作、表现人物形象方面的独到之处。一是表现了动作的准确。武松在遭突然袭击、毫无防备的情况下，“闪”既是本能的反应，又是防御的手段。二是体现形象的鲜明。“闪”这个动作，具有突发性，用在这里，很能表现人物的机警敏捷。三是“闪”指主动地躲过，如果换用“躲”字，则会显得很被动。 文中写武松手中唯一的武器就是哨棒。作者写到哨棒的地方就有十多处，而每一处所用的动词均不一样。这些动词，用得无一不是恰到好处。请看：“靠、提、拖、插、拿、抡、劈、丢”，这些动词突出了武松的豪放、倔强、无畏的性格特点。 当武松躲闪过了猛虎的“一扑、一掀、一剪”之后，便立即转守为攻。在文中，这部分内容又准确地运用了几个动词“揪、按、踢、提、打”，把武松打虎的场面写得有声有色，神采

中华粘土娘 歌手：三无 浪迹天地间没有长剑在手 三寸惊堂木生死无法左右 孑然一身轻流连小街巷口 起手一挥袖讲述几段风流 雾濛濛城头上玄月下（莫笑旧衣衫旧长剑走过天涯） 指尖轻试过脸颊的旧伤疤（且看风为屏草为席天地为家）路隐隐旧马车浅泥洼（意气刀之尖血之涯划过春夏） 嘴角又勾起稀疏的短胡茬（把酒一生笑一生醉一世为侠）杀厮杀厮杀（一剑一瞬间一眨眼事了不见） 千万年恩怨终归于剑下（只见琉璃片房瓦间留下墨点） 杀厮杀厮杀（闻听说书人也曾将故事杜撰） 刀光的酬酢我蘸血为画（听罢取壶酒踏歌去醉意阑珊） 走过了春夏 唱遍了天涯 看惯了落寞还有繁华 巷子口也罢 厅堂上也罢 哪里有听众哪便是家 走街串巷闻听得那传说神话 汇集成一句句的嬉笑怒骂 案台之上醒木声也来得惊诧 且听这说书人我说上一话 且说墨水入江流形单只影天际游

破旧长剑旧衣衫唯有侠义心中留 江湖纷繁多少事岂能一剑断恩仇 人心不似酒中镜是非对错谁能猜透 铄金烁得金满楼金樽玉盏本无忧（厮杀声阵阵入军帐） 忽而误入尘缘里墨染江河血染危楼（飞火雨弥闭了月光） 寻恨徒行三千载一朝释怀三杯后（恨长枪消逝了锋芒） 怨复报怨仇复仇恩怨轮回几时能休（愿我魂回到你身旁） 又一场雪花 又一个春夏 又一场一场的说书啊 喝采声也罢 嘲笑声也罢 合上书我继续走天下 且说烛火入寒秋横枪愿与家国守（莫笑旧衣衫旧长剑走过天涯）来日冠翎归故里笑看君王将相侯（且看风为屏草为席天地为家）可叹古来征战多解甲归来有几何（意气刀之尖血之涯划过春夏）化作无定河边骨孤魂长望家乡尽头（把酒一生笑一生醉一世为侠）原木寻缘三生后三世闺深烛火幽（一剑一瞬间一眨眼事了不见）相许重逢功名后星君难别更未折柳（只见琉璃片房瓦间留下墨点）流年尽付城墙外长亭曲水长相候（闻听说书人也曾将故事杜撰）年年岁岁复年年可怜霜雪覆过眉头（听罢取壶酒踏歌去醉意阑珊）一声惊堂木且将书卷收合 故事真亦假全凭听者定夺 我为说书人亦被歌曲述说 蝴蝶庄周梦亦或庄生梦蝶

吴周文.道德家与被遗弃的苦命人――师陀的《说书人》解读 江苏省扬州大学文学院吴周文 《说书人》，选自师陀的短篇小说集《果园城记》，原来的副标题是“果园城记之十一”。师陀(1910-1988)，著名小说家、散文家与剧作家；原名王长简，曾用笔名芦焚，出 生于河南省杞县一个没落地主家庭。十五岁离家，先后在开封、北平、上海等地求学和工作。抗战时期，身陷“孤岛”的师陀心怀国破之痛，以小说创作初登文坛。1937年由著名作家 扬振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金、靳以、李健吾、林徽音、沈从文、凌叔华等组成 了《大公报》文艺奖金评选委员会，最终评出三部获奖文学作品：芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少，故此这三部作品的获奖备受 文学界的瞩目，师陀也因此而一举成名。 师陀在《说书人》里讲述了一个“说书人”的悲惨命运。小说写于1939年1O月10日。所写的故事大体发生在上世纪2O到30年代，如此推算，是8O、90年前的一个古老的故事。其实，真的算不上“故事”，因为它缺少完整的故事情节，缺少一般小说人物思想与性格的 细致刻画。作者仅仅对说书人的命运进行了大致叙述罢了。但作品的命运叙事却给读者以过 目之后的震撼。按作品的叙述信息，说书人给读者的强烈、深刻的印象，是三个关键词：孤苦、善良与被弃。 孤苦，他是一个孤苦的人。说书人的苦命，可以从以下三个方面进行理解。第一，“他 压根儿没有家”。他没有财富、没有产业，因贫穷而无妻无子、无家可归。作品里没有交代 他具体住在哪里，但读者可想而知，或许就住在他说书的城隍庙里。第二，他以说书维持生计。固定在“在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳”，“他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个 制钱”。制钱”，是明清朝代官方铸造的钱币，中间有方孔的称铜钱，无孔的称铜元或铜板。)第三，他因贫病而死。说书人体质本来就瘦弱，“他是个中年人，穿一件蓝布长衫， 脸很黄很瘦”，一直抱病说书，且无钱治病，以至病情越来越重；去世前八天还坚持说书， 否则就没钱买吃的。最后，他是病死和饥饿死的。 善良，他是一个善良的人。说他善良，主要是指他以说书为生，他说“封神”、说“隋唐”、说“七侠五义”和“精忠传”以及《水浒传》等等，讲的都是古代人物武松、鲁智深、吴用、孙二娘等等的故事，他们行侠仗义，嫉恶如仇，路见不平，拔刀相助，是人民大众心 目中的英雄。作者给“说书人”的定义，是“一个世人特准的撒谎家”。他讲的故事无疑根 据古代话本、拟话本因袭相传而来，都是虚构、杜撰的，即使像《水浒传》里的英雄，有的 历史上有其真实姓名，但他们的故事已经被无限放大、被无限“撒谎”了的人物，是被艺术

说书人 说书人 那句无声的“为什么”，触痛了我心底最柔软的地方。配合那迷茫无助的表情，更是成为我心中任时间也无法冲刷去的记忆…… 出了家门，拐个弯就到了一条小巷。在小巷的尽头，有一个小小的茶摊，老先生便是那里独一无二的“名嘴”。也许是经历了风雨的沉淀，老先生说书的声音总是不紧不慢，却又声声落地，扣人心弦，让人不自主地全身心投入：同唐僧西天取经，随岳挥师北上，与孔明笑分三国，看包公巧破悬案，观黛玉葬花观园……也正因如此，前来茶摊听老先生说书的人很多，其中自然也有小时候爱听故事的我，小口小口地嘬着手中的茶，等待惊堂木“啪”地一响，等待着老先生一转身，一挑眉，一挥袖，将我们带入如梦如幻的世界…… 后来，我也长大了。随着背上的压力越来越重，那个儿时经常光顾的茶摊早已不见了我的身影，那曾围绕在我生活中的说书声也已逐渐远离……尽管如此，但还是听到了一些风声——老先生把他那没出息侄子安置在了小茶摊，靠卖艺为主。只不过，卖的不是说书…… 难得的午后休息，我在网上闲逛着，不小心点开了一篇文章。文章写是一位唱京剧的名角儿的满腹牢骚：什么现代人越来越不珍重祖先传下来的东西啊，不懂得欣赏中国传统文化的精髓啊，像京剧、转碟、皮影、说书……说书！？我睁大了眼睛，脑海里满是老先生身穿蓝马褂在意气风发说书的摸样，他不会也……不行，我一定要去看看！扯过外套，我出了门。 虽是灰惨灰惨的天空，但与儿时的记忆一样，许多人围在那个以前茶摊为老先生说书方便而搭的小高台旁。呼，太好了，老先生还在，我松了一口气。想着，既然来了，不如听一回老先生说书再走。奋力挤到人群前，却只见一个正在玩魔术的年轻人——老先生哪去了？ 左寻右问，全都是一知半解，或干脆一问三不知，最后还是一个经常在茶摊附近摆摊的菜贩子告诉了我整件事的来龙去脉：自从老先生的侄子来了之后，听老先生说书的人越来越少，茶摊的老板娘甚至还威胁他如果再没有更多的客人来就赶他走——当然在这期间，也有人劝过老先生别再说那些老掉牙的故事了；更有甚者为他打抱不平，叫他把侄子赶走之类的……但老先生的脾气大家也清楚，难得固执，我行我素，甚至还觉得自己一大把年纪了还和一个小辈争，老脸哪挂呀……结果，可想而知。 被赶走了！？如果我没记错，老先生一生可是靠“嘴”吃饭，这可怎好？我下意识地一抬头，却见一个老人穿着几乎都看不出颜色的破马褂蜷缩在一个角落里，面前有一只小碗，里面有零零碎碎的几块钱——是老先生！ 我快步走过去，摸遍口袋却只有20块钱，我将它放到碗里，道：“老先生，您……还好吧？” 闻言，老先生缓缓的抬起头来，浑浊的眼睛打量我好久才认出我来。用力地张了张嘴，仿佛想对我说些什么，却没有声音。该不会……我顿时想到菜贩子那段让我半信半疑的话： “被赶出去，老先生就以乞讨为生。本来，多少总会有那么几个听过老先生说书的人给他那么一点钱，维持一下生计。可老先生也是个有骨气的人呀，尽管说是乞讨却也不肯白拿被别人的钱，硬是要拉别人来听他说上一段。可他的故事

改编评书《XX》的始末 xx 动机 在十年动乱前，我在河东地道外连续演说评书四十年，听众有增无减，这一成果由多方面给予个人的真诚帮助而获得的。在这一过程中使我对评书艺术的表演手法和评书这一门艺术知识，得到了一些真实而肤浅的认识，例如个人的三次学艺，在小梨园上前场时和鼓王刘宝全、金万昌等著名演员同台演出时所得到的技术培育，以及访师问友收到的教益，在古人的“学无止境”的启发下，我对评书艺术努力不息地发愤改进把所学到的这些知识如何运用到事业上去，在这种思想支配下，我回忆起芮老的名言，芮老名芮兰亭，是当代评书界的一位名演员，曾进过清代庆王府献艺，被誉为评书界之冠，他教导我说： 学评书要“先学吃饭，后学养老”。意思是： 评书演员年轻时，知识肤浅，演技不高明，但是胆子大，有力气，在这个条件下，可光学一部短打书，因为短打书通俗易懂，内容玄奥，武功惊奇，不断出现离奇故事等，所以很受一些青年听众所欢迎，听众多，收入也多，所以能维持生活，这就是说先学吃饭。到了晚年知识比较丰富些了，演技也比较高明些了，但是胆子小了（比较慎重，不敢随便说了），气力也弱了，所以说袍带书如三国等比较适宜。 当时我说的短打书如剑侠图、大宋八义对于维持生活已无困难，但是“后学养老”如何使之实现呢？只有把已经断档三代的门中一室、传统评书三国继承而发展下来才可以说养老。因为我的师爷瑞诚咏先生把他自己的姓“瑞”字做了我的艺名“存瑞”并嘱言要把本门户的书和五全评书艺术传下去（五全： 说、打、做、学、知。）我在祖师会上，已经遵命答应了。现在虽然我已经能说隋唐、明英烈等短行书，三国也说过几遍了，但还是肤浅不专，谈不到有传宗接代的价值。对三国一书在形式上还是近乎坐谈今古的古老派。那时天津的形势是百艺争艳的时代，各种艺术曲种都在积极发展改进，评书也不例外，而且评书（指袍带书）上座率有所下降。主要原因是： 评书艺术多年来一直停留在刻板化或古老派坐谈今古上面。为了跟上形势的发

扩写训练作文优秀教案 Prepared on 24 November 2020

作文：《扩写训练》作文教案 教学目标：在忠实原文的基础上，能够通过合理的想象，把篇幅短小的故事、片段、或句子扩充成内容充实，篇幅较长的新文章。 教学重点：懂得如何在原文基础之上通过那些方法进行扩写。 教学过程：2课时，PPT 一、课程导入：激趣扩写就象拉拉面一样，将原先简单的内容进行扩充，成为内容充实的文章。 1、引用名言——黑格尔说：“真正的创造是艺术的想象活动。”想象是创造力的翅膀，是一种立足现实而又跨越时空的思维。有了它，思路就开阔，思维就灵活，语言就丰富，所描述的事物就生动。进行扩写练习，有助于培养我们的阅读理解能力，发展我们的思维能力和想象能力，提高我们的写作水平。 2、练习：按要求把句子写具体（1）熊猫真可爱！（把样子写具体）（2）老爷爷走着。（把动作写具体）（3）西瓜真甜！（把程度写具体）（4）老师望着我。（把神态写清楚）（5）这棵树大得很。（把概念写具体） 3、在括号里填上合适的词，使每个句子表达得更具体。（1）（）太阳冉冉升起，照在（）草原上，草原到处洒满（）阳光。牧民们怀着（）心情，放牧着（）牛羊。（2）在（）土地上，长着（）庄稼。那（）玉米，（）高粱，还有那（）谷穗，真惹人喜爱。 4、阅读范文《我看见绿色了》，思考：这位失明少女为什么说她看见绿色了呢并感悟总结。 二、学法

“扩写”是一种“给材料作文”，它是把一段话，或一篇较短，内容较概括的文章，扩展生发成篇幅较长、内容丰满生动形象的文章。扩写这种训练方式，从某种意义上说，与看图作文一样，都是要求学生按照提供的材料进行作文练习。不过，“看图作文”提供的材料是图画，要求学生根据画面所描绘的内容，所表达的意思作文，因此，练习看图作文，必须先看懂图意，然后再依据图意，展开想象写成作文，“扩写”练习提供的材料是一段文字，要对这段文字进行扩写，则必须看懂这段文字的意思，然后围绕中心，抓住重点，展开想象，进行作文。从扩写练习的形式来说，主要有两种，一种是扩写片断，就是提供一个概括写的句子，扩写成内容具体形象的一段话，另一种是扩写篇章，提供一个概括写的一段文字，扩写成内容具体形象的一篇作文。以扩写的方法来说，最常见的有两种，第一，展开情节，充实原文内容；第二是描绘形象，使文章具体生动。大胆想象。扩写作文的目的是培养学生的想象力和创造力。但扩写时，必须围绕原文的要点由此及彼，由小到大，由少到多进行广泛的想象和联想。 三、边讲边练，出示一篇小短文。 把下面的材料扩写成一篇不少于400字的文章。 要求：（1）合理想象，适当充实情节。注意运用外貌、语言、心理、环境和细节描写。（2）题目自拟。 赏析《智慧的力量》，总结本篇扩写完全符合命题要求，主要表现在： （1）紧扣主题扩充情节和细节。主要在“人物”外貌、心理、语言等方面做了补充。而这些补充，不论是描写老虎不可一世的心态，还是描写农人狡黠的笑，都更加有力地突出了“智慧的力量”这个主题。（2）结尾做了简短的议论，突出了中心。（3）本文叙述故事时，有意地模仿了过去说书人的语气，生动流畅，别有情趣，收到很好的效果。 四、作文支招

改编评书《三国》的始末 姜存瑞 动机 在十年动乱前，我在河东地道外连续演说评书四十年，听众有增无减，这一成果由多方面给予个人的真诚帮助而获得的。在这一过程中使我对评书艺术的表演手法和评书这一门艺术知识，得到了一些真实而肤浅的认识，例如个人的三次学艺，在小梨园上前场时和鼓王刘宝全、金万昌等著名演员同台演出时所得到的技术培育，以及访师问友收到的教益，在古人的“学无止境”的启发下，我对评书艺术努力不息地发愤改进把所学到的这些知识如何运用到事业上去，在这种思想支配下，我回忆起芮老的名言，芮老名芮兰亭，是当代评书界的一位名演员，曾进过清代庆王府献艺，被誉为评书界之冠，他教导我说：学评书要“先学吃饭，后学养老”。意思是：评书演员年轻时，知识肤浅，演技不高明，但是胆子大，有力气，在这个条件下，可光学一部短打书，因为短打书通俗易懂，内容玄奥，武功惊奇，不断出现离奇故事等，所以很受一些青年听众所欢迎，听众多，收入也多，所以能维持生活，这就是说先学吃饭。到了晚年知识比较丰富些了，演技也比较高明些了，但是胆子小了(比较慎重，不敢随便说了)，气力也弱了，所以说袍带书如三国等比较适宜。 当时我说的短打书如剑侠图、大宋八义对于维持生活已无困难，但是“后学养老”如何使之实现呢？只有把已经断档三代的门中一室、传统评书三国继承而发展下来才可以说养老。因为我的师爷瑞诚咏先生把他自己的姓“瑞”字做了我的艺名“存瑞”并嘱言要把本门户的书和五全评书艺术传下去(五全：说、打、做、学、知。)我在祖师会上，已经遵命答应了。现在虽然我已经能说隋唐、明英烈等短行书，三国也说过几遍了，但还是肤浅不专，谈不到有传宗接代的价值。对三国一书在形式上还是近乎坐谈今古的古老派。那时天津的形势是百艺争艳的时代，各种艺术曲种都在积极发展改进，评书也不例外，而且评书(指袍带书)上座率有所下降。主要原因是：评书艺术多年来一直停留在刻板化或古老派坐谈今古上面。为了跟上形势的发展，评书这一门艺术必须在发展过程中加以改进。具体到三国这一传统艺术书目从内容到形式都有必要改进，然后通过舞台演出，边蹓活，边用增、删、修、补、移的手法，把书整理成真正的道话，这样才能有传宗接代的价值。因此我下决心把三国加以研究和改编好。 坚定意志 为了把三国改编好，改成了功，这是一个繁杂细致的工作。首先改变古老派的传统方法，如在说功上，改变坐谈今古，在形式上，改变木雕泥塑，明确的说，就是从内容到形式要跟上现实。

《智取生辰纲》说课稿、教学设计及反思 一、说教材 我说课的题目是《智取生辰纲》，本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担吴用智取生辰纲”。《水浒传》是施耐庵的代表作，它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说。课文节选部分写了晁盖、吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过。故事围绕“智取”二字逐步展开，悬念一个接着一个，明写护送队伍头领杨志警惕性之高，暗写晁盖等人用计之妙，读来引人入胜。本文列入人教版九年级上册第五单元中。本单元的课文都是我国古代长篇小说中的有名片段，目的是引发学生阅读此类小说的兴趣，培养学生对古代文化的热爱。其创作总体呈现如下特点：（1）注意人物语言、行动和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物性格；（2）情节曲折，故事完整；（3）语言准确简练、生动流畅；（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹。而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就。 二、说学生和教法 学生是学习的主体，“一个差的老师只会奉献，而好的老师则会教会学生发现真理”。初三学生已经具有了一定的阅读能力和语言感受力，并且已经学过了几个小说单元，已经能够了解小说的基本要素和小说的主要特点。同时，学生通过欣赏影视作品、阅读文本对本文节选故事的情节、人物形象，主题思想等内容也有个大体的把握。因此，组织本课教学时，教师如果只停留对课文情节、语言、动作、心理等逐条分析上，必然会把课文搞得支离破碎，而使学生毫无兴趣。所以，我设想抓住一点，深入挖掘，可能更激起学生自动探求的欲望，开启学生的思维，收到良好的教学效果。 三、说教学目标 1、《智取生辰纲》一文作为教学内容，我认为可以生成一下教学价值：培养学生分析人物形象的方法和能力；引导学生学习在矛盾冲突中刻画人物的方法；引导学生探究文章的主题等等。通过对学生和教材的分析和理解，我打算用一个课时来完成教学，教学目标为：1、理解课文“智”的所在：杨志的智送、吴用的智取、施耐庵的智写 2、把握杨志的性格特点。 3、品鉴本文的精妙构思，而本文的教学重点则在于让学生了解课文“智”的所在以及作者独具匠心的结构安排 四、说教学设计 针对这篇文章，我打算以“智”为中心，从分析杨志的“智”和吴用的“智”引申到作者的“智”，进而品鉴小说结构安排的巧妙之处。 五、说教学过程： （一）新课导入 课间播放《好汉歌》，上课时让学生说说自己对梁山好汉的总体印象 …… 那么，今天我们就一起来了解梁山好汉的另一面。在这里，既没有令人眼花缭乱的刀光剑影，也没有让人扼腕屏息的搏斗场面，有的只是智慧与智慧的较量。请大家把课本翻到135页，我们一起来学习这一课《智取生辰纲》。 （设计依据：通过播放歌曲和让学生谈自己对梁山好汉的印象来激发学生的兴趣和参与热情，让学生更广泛地参与到课堂中来，这为课堂的展开奠定了基础） （二）整体感知 复述故事情节（设计依据：这篇课文篇幅教长，当堂课文必然浪费很多时间，而且学生在课

谈谈师陀《说书人》的多重情感错位

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谈谈师陀《说书人》的多重情感错位-中学语文论文 谈谈师陀《说书人》的多重情感错位 董健 《说书人》是新修订苏教版高中语文教材必修二“珍爱生命”第二模块“陨落与升华”的最后一篇文章，是师陀于1942年1月3日写下的，后收入小说集《果园城记》。夏志清博士高度评价师陀的小说“文笔典雅，饶有诗意”，甚至说“《果园城记》的18篇素描虽无悲剧力量，但却有鲁迅在《呐喊》及《彷徨》中所表现的讽刺与同情”①，《说书人》在内容与形式上都很好地体现这了这一评价。小说叙述了旧社会一个曾经给大家带来快乐的社会底层的说书人，随时代变迁，被社会和时代遗弃，最终贫疾而死，葬在乱葬岗的故事，是“一首‘小城’和‘说书人’的挽歌”②。小说采用散文化的笔法，以其独特的艺术魅力深深地打动了读者。其奥秘除了文笔的典雅，独特的视角以及师陀本人的天赋以外，很重要的一个原因是作者没有像传统小说那样通过激烈的矛盾冲突来吸引读者、表达思想、反映社会生活，而是通过“我”的情感与理性的错位、“我”与小城人的情感错位以及人物与读者的情感错位来表现“讽刺与同情”的，设计精巧，曲尽其妙。 一、情感与理性的错位 孙绍振先生提出的真善美三维“错位理论”认为：艺术的感染力来自于审美价值与科学认识和实用价值之间拉开距离，三者之间产生“错位”，才能有审美情感的自由可言。③说书“无疑是一种贱业”，从实用价值上看，基本是“无用”的；从理性上说，是大多数人不想为的；从情感上说，“我”却对它无比热爱，“宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什