明儒学案-此心光明-打印

?此心光明，亦复何言?—从《明儒学案》到阳明学

摘要:《明儒学案》是明末清初著名学者黄宗羲的代表作之一，其依据时间先后推移次序和学术流派传承关系介绍了有明一代的学术发展情况。因本书以王阳明心学发端发展为主线，对王学着墨颇多，本文将在研究《明儒学案》的基础上，重点评析卷十《姚江学案》和阳明心学。

关键词: 黄宗羲；明儒学案；姚江学案；王守仁生平；阳明学

一、一代鸿儒黄宗羲

黄宗羲，字太冲，号南雷，又号黎洲，学者称南雷先生或黎洲先生。浙江余姚人，是明末清初著名的学者，与顾炎武、王夫之齐名。其实他的学术思想与政治主张无论在当时或对后世的影响，都远在顾王二人之上。

宗羲之父尊素，官至天启间御史，东林名士。因上书弹劫太监魏忠贤越职专权，遭魏忠贤阉党所害，当时宗羲只十七岁。两年后，?宗羲入都讼冤。至则逆阉已磔，即具疏请诛曹钦程、李实。会廷鞫许显纯、崔应元，宗羲对簿，出所袖锥锥显纯，流血遍体；又殴应元，拔其须归祭尊素神主前?①，卒论两人斩。父冤既白之后，归益发愤读书。

宗羲立志研究历史有两个原因，第一是受其父遗志的影响，父亲曾告诉他，?学者不可不通知史事?，于是在其十九、二十岁时读完了二十一史和明十三朝实录；第二明末以来的社会学术风气，使黄宗羲深深感到史学的危机。?二十一史所载，凡经世之业，亦无不备矣?。所以要培养能够肩负起治国安邦的国家栋梁之材，离开史学，那就无从谈起，这为古往今来史实所证明。明王朝的灭亡，抗清斗争的失败成为他研究历史的动力，他要通过历史的研究，探索明朝灭亡的原因，总结明朝灭亡的教训，所以他研究历史的重点便落在明代。

总括黄宗羲的学术成就，主要有以下四大方面:(1)，黄宗羲先后写了《留书》和《明夷待访录》总结明亡历史教训，提出了一个系统批判君主专制制度、主张社会改革的具有民主启蒙性质的政治思想纲领，是我国最早宣传近代民主思想，反对君主专制的重要著作。(2)，在哲学上，黄宗羲沿着其师刘宗周批判理学、修正心学的路子，在晚年提出了?盈天地皆心?和?心无本体，工夫所至即其本体?的哲学命题，是其对于王阳明、刘宗周哲学思想的超越。更进一步，黄宗羲对王阳明?致良知?学说作了重要的修正，认为?致字即是行字?、?必以力行为工夫?，从而把?致良知?的命题转化成了?行良知?的命题，建立了与当时实学思潮相呼应的以?力行?为根本宗旨的实践哲学。此外他还建立了?一本万殊，会众合一?的学术史观。(3)，他通过孜孜不倦的著书活动，为保存历史文献作出了重要贡献。黄宗羲一生著作弘富，其著作共计100余种，1300余卷，涉及政治、经济、哲学、史学、文学、宗教、历法、数学、地理、方志、文字、音乐等众多领域，黄宗羲不愧为博学多才的国学大师。(4)，他通过在浙江宁波、

绍兴、余姚、海宁、桐乡等地的讲学活动，逐步形成了自己的思想体系，并开创、培植了一个以他为首的浙东经史。

二、真正学史之始--《明儒学案》

学案体是一种融学人传记和学术资料于一堂的综合性史学体裁，产生于明代中后期，是明清时期理学文献编纂的重要体裁。明万历年间，冯从吾曾作过《元儒考略》四卷，但仅是将元代诸儒各人立一小传而已。《明儒学案》的编成，标志着中国学术史研究?学案体?的确立。《明儒学案》外，黄宗羲还始撰《宋元学案》，未成而卒，由其子黄百家和全祖望两次补续而成；道光间，唐鉴著《国朝学案小识》；民国初徐世昌等编撰《清儒学案》二百零八卷，全氏学案以下的诸多?学案体?著作，卷帙虽多寡不一，但就体例格局而言，皆没有逾越《明儒学案》的范围。

清康熙三十年前后，《明儒学案》出现了两种有重大差别的版本，即郑性刻本(简称《郑本》)和(贾润、贾朴父子刻本(简称《贾本》)。道光初年，又出现了调和郑、贾二本的莫晋刻本(简称《莫本》)。笔者撰写本文时参考的是中华书局的1985年的版本，是郑本。

《明儒学案》成书于康熙十五年（公元1676）年，全书一共62卷，以王守仁心学发端发展为主线，全书一共记载了有明一代二百多位学者。首篇《师说》提纲挈领全书，《师说》总纲之后，分别列出了十九个学案，大致依据时间先后推移次序和学术流派传承关系。每个学案都有较为固定的结构，包括案序，传和语录。其中案序为概说该学派之基本情况，诸如该派的主要学术观点，主要代表人物，与其他学派的关系等等，传即是学者传记，语录即是收录该派名言至理并附有评。

宗羲把明代学术史分为三个时期，初期以吴与弼、薛、陈献章为主；中期以王守仁为主；后期以顾宪成，刘宗周为主，即?有明学术，白沙(陈献章)开其端，至姚江而始大明?。《明儒学案》尊王学的同时，又给明代的朱学以重要的地位，把明代前期的朱学人物吴与弼看作是有明一代的学术开山者。由康斋、白沙，折而王阳明，《明儒学案》由此而肯定康斋的地位，首列《崇仁学案》以述吴与弼的学说。这样，就把明代学术的脉络勾划出来，基本符合明代学术发展的实际，有较强的科学性。

《明儒学案》贯彻的治学思想是:?学有宗旨，但不可有门户?，这也是明儒学案最为显著的两个亮点，(1)，被收入《明儒学案》的诸学派，其宗旨都被传神醒目地勾划出来。宗羲认为?讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝?，学者如不能得其人之宗旨，即读其书，亦不能得其要领，?其人之得力处，亦是学者之入门处?。他以?静中养出端倪?概括陈献章的白沙学派，以?慎独?标明刘宗周的蕺山学派，以?随处体认天理?概括湛若水的甘泉学派，以?致良知?标明王阳明的姚江学派等；(2)，宗羲自谓著作当中，不以爱僧去取，尽量反映各家学术思想的真实面貌与特色。他对各派兼容并包，不论其学术倾向如何，都酌情收录。除王守仁的心学以外，《河东学案》两卷所列薛以下十五人、《崇仁学

案》四卷所列吴与弼以下十人都属于程朱理学，《三元学案》所列王恕以下六人属于关学，此外有白沙、止修、甘泉等心学别派以及东林、蕺山。有的学者在师承上不明或不可强附师门，则统归于《诸儒学案》。因此《明儒学案》才能反映出?明室数百年学脉?。

后世对于《明儒学案》的成书目的有很多探讨，有人认为黄宗羲的创作宗旨在于修德，《明儒学案》的精神是?修德而后可讲学?。围绕着修德，黄宗羲从三方面来评论明代学术：(1)是修德重在自得，学术要在自家身心上生根。(2)是修德深浅关乎学术深浅。判断学术深浅要考察其圆融性和深刻性。圆融性要求说话前后一贯，理论没有矛盾。深刻性可以从如何解决本体与工夫方面看出。(3)是修德具有效果，可以使人坦然面对贫穷、危险、死亡。还有人认为黄宗羲编著《明儒学案》是为了表彰王学，并为有明一代阳明学树立谱系。

后世对《明儒学案》评价很高，清末梁启超在《中国近三百年学术史》中写道:?及黄黎洲《明儒学案》六十二卷出，始有真正之学史?

三、从王守仁和黄宗羲的学术渊源到《姚江学案》

黄宗羲非常推崇阳明学，对蕺山的?慎独?之说给以很高评价。在《明儒学案》卷十《姚江学案》中，他写道:?故无姚江，则古来之学脉绝矣?、?向无蕺山，则流弊充塞?、?凡海内之知学者，要皆东浙之所衣被也。?论学脉，黄宗羲师从蕺山，其学术渊源是为王学。黄宗羲宗师于阳明心学，在王阳明和黄黎洲之间有一个承上启下的人物，这便是刘宗周。刘宗周字起东，号念台，晚年更号克念子，学者称蕺山先生，浙东山阴(今属绍兴市)人，是一位著名的学者，同时也是东林党的主要成员之一。是时刘宗周讲学蕺山，宗羲从之游。然而，刘宗周并非出自王门，更不是王门嫡传。他幼为孤童，始从外祖章颖发蒙习儒，长大后亲受业于谌若水(甘泉)再传弟子许孚远门下。谌、王学术之争，天下学子无不知晓，阳明宗旨致良知，甘泉处体认天理，各立门户，平时相互间鲜有往来。刘宗周在修学期间是经过了思想转化的，在当时这种情况也是经常有的。他在四十七岁，正式提出?慎独?学说，读阳明文集，始信之不疑。四十八岁，纳黄黎洲于门下。因而，黄黎洲的学术思想的起点是王学，当他投入刘宗周门下时，刘宗周已从甘泉学说中游离出来，并且高举王学大旗，对王学末流由良知而入禅的言论痛加针砭，成为王学的忠实捍卫者。

王守仁字伯安，学者称为阳明先生，余姚人也。父华，成化辛丑进士第一人，仕至南京吏部尚书。先生娠十四月而生，祖母岑夫人梦

神人送儿自云中至，因命名为云。五岁，不能言，有异僧过之曰：“可

惜道破。”始改今名。豪迈不羁，十五岁，纵观塞外，经月始返。十八

岁，过广信，谒娄一斋，慨然以圣人可学而至。登弘治己未进士第，

授刑部主事，改兵部。逆瑾矫旨逮南京科道官，先生抗疏救之，下诏

狱，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾遣人迹而加害，先生托投水脱去，

得至龙场。瑾诛，知庐陵县，历吏部主事、员外郎、郎中，陞南京太

仆寺少卿、鸿胪寺卿。时虔、闽不靖，兵部尚书王琼特举先生以左佥

都御史巡抚南、赣。未几，遂平漳南、横水、桶冈、大帽、浰头诸寇。

己卯六月，奉敕勘处福建叛军。至丰城而闻宸濠反，遂返吉安，起兵

讨之。宸濠方围安庆，先生破南昌，濠返兵自救，遇之於樵舍，三战，

俘濠。武宗率师亲征，群小张忠、许泰欲纵濠鄱湖，待武宗接战而后

奏凯。先生不听，乘夜过玉山，集浙江三司，以濠付太监张永。张永

者，为武宗亲信，群小之所惮也。命兼江西巡抚。又明年，陞南京兵

部尚书，封新建伯。嘉靖壬午，丁冢宰忧。丁亥，原官兼左都御史，

起征思、田。思、田平，以归师袭八寨、断藤峡，破之。先生幼梦谒

马伏波庙，题诗於壁。至是，道出祠下，怳如梦中。时先生已病，疏

请告。至南安，门人周积侍疾，问遗言，先生曰：“此心光明，亦复何

言？”顷之而逝，七年戊子十一月二十九日也，年五十七。

——《明儒学案》卷十②为了更深入的了解阳明学，笔者以《姚江学案>>为底本，结合《阳明年谱》和钱穆先生著的《阳明学述要》③，赘述下王阳明的传奇人生:

阳明系晋光禄大夫王览后裔(王羲之即览之曾孙)。父亲王华，人称龙山公，系成化十七年进士第一名，历官南京吏部尚书。母亲怀他时，十四月时还未生产，阳明诞生当晚，祖母梦到有神人驾云送来一个婴儿，因此取名王云。到五岁时，还不会说话。一次有游方僧人经过，抚着他的脑袋感叹:?好个孩儿，可惜道破?，于是改名守仁，才开口讲话。十一岁随父亲赴京师过金山寺，与友相聚，宴上豪迈赋诗，智慧惊人，出语不凡，称以做圣贤为第一等事。十五岁，出塞逐胡儿骑射，数月后才返回家中。17岁前往江西娶亲，婚礼前一晚，他散步偶入铁柱宫，与道士谈养生之理，竟通宵相坐而忘归，次日凌晨方被人找回。翌年携夫人诸氏归余姚，船过江西广信时，曾去拜访名儒娄谅，谈及宋儒格物之学。娄谅告诉他:?圣人必可学而至。?阳明深以为然，乃广读诸经子史，泛览辞章。

21岁中举人后到京师陪伴在父亲身边，遍求朱子遗书读之，并在父亲官署庭前观竹?格物?，格了七天未通一格，反而劳思致疾。于是开始怀疑程朱理学转而研究辞章文学。26岁感于边警，读尽兵家秘书。27岁时又生病了，又转换精神谈养生，有遗世入山之意。这几年中，他参加了两次会试，均落地。28岁中进士，授刑部主事，后改兵部。心情转趋激奋，向朝廷上?蓄材以备急?、?电田以足食?等边务八事，言辞削切。但是并未获得重用，一直担任低琐的职务。31岁以呕血告病归越，筑室阳明洞修习道家导引之术。有学者认为阳明就是因为21岁的时候?格竹子?留下了病根。这次他是认真的出世了。在当时，只有祖母和父亲还在他的念上，一时放不下。但是后来又悟道:?此念生自孩提，此念可去，是断灭种姓矣。?这期间有一个有趣的小故事:阳明31岁时，曾经往来于杭州、南屏、虎跑等禅宗传法道场，有一僧人坐关已经三年，在禅定境界中长期不语不视。阳明大声喝问:?这和尚终日口巴巴说什么?终日眼睁睁看什么??僧人猛然惊起。阳明问他的家人，僧人说:?母亲尚在?。又问?起念否??答:?不能不起?。阳明当即指出爱亲乃是人的本性，娓婉谕之，终使僧人流泪感谢。第二天再问僧人去向，僧人早已离寺返家了。阳明以禅门机锋说儒家道理，当是儒佛争辩的上乘有趣公案。

33岁回归政界，并开始讲学。正德元年武宗初政，宦官刘瑾舞弄朝政，南京科道戴铣等上疏请罢刘瑾，被害入狱。阳明以兵部主事小职，不顾刘瑾狡残凶狠，仗义直言，抗疏相救，结果遭害下狱，廷杖四十，谪贵州龙场驿承，时年阳明35岁。36岁夏赴谪至钱塘，刘瑾密遣心腹尾追刺杀，阳明自度难免一死，乃假弃冠履，托言投江，躲过追踪。37岁那年春天到达贵阳龙场。初到龙场，一面要适应极其恶劣的自然环境，一面还要时刻提防刺客忽然到来。为去怕死之心，他做了一个石棺，甚至睡在里面，竟达到了心中的安宁。38岁那年，首次提出了格物致知说。阳明在贵州龙场的悟道，是他一生最重要的转折点。39岁刘瑾被诛，他从龙场回来。至42、3岁时在滁州，南京做官，已经有很多人跟随他求学了。此后两年，辗转在各地，边做官边教学。历任知庐陵县、吏部主事、员外郎、郎中，南京太仆寺少卿、鸿胪寺卿。到他46、7岁的时候，明朝各地起义不断，于是辗转漳南、横水、桶冈、大帽、浰头诸地平寇。同时又在刻书和教学。

正德十四年六月，时年阳明48岁，受命勘查福建叛军。途经南昌丰城，闻宁王朱宸濠叛乱，遂匿渔舟潜回吉安，一面向朝廷上疏报告事变，一面传檄揭发宸濠罪状。他未奉成命，即主动勤王，倡义平乱，并利用朱宸濠精锐悉攻安庆，南昌守备空虚的机会，一举收复藩府，解除安庆受围之急。旋又设伏迎战藩军于鄱阳湖，生擒藩王宸濠。前后仅35天，一场号称拥有十万大军的叛乱即被平定，而阳明真正用兵不过旬日，所带部下也不过是临时聚齐的不足三万的?乌合之众?。其神速如此古今罕见。时武宗率师亲征，得知平乱捷音不喜反而失望。皇帝亲信出谋放宸濠待武宗再次平叛。阳明不听，将宸濠交给武宗的亲信张永。宦官惧怕揭发勾结宸濠罪状，反诬阳明先与宁王通谋，虑事不成才起兵邀功。一时恶言四起，危疑汹汹，祸机四发，弟子冀元亨蒙谤难辩，竟冤死狱中。自言经宁藩之变，?益信良知真足忘患难，出生死?，遂在南昌正式以?致良知?作为启发学者提升精神境界的教学方法。这一年恰值辛巳年(1521)他满五十岁，标志着漫长心路历程又进入了新境界。

此后阳明继续为官和教学，先后任江西巡抚、南京兵部尚书并封新建伯、左都御史，56岁起征思、田。思、田平后返途中又破八寨、断藤峡。捷归途中病重。至南安，门人周积侍疾，问遗言，先生曰：?此心光明，亦复何言？?顷之而逝，年五十七。士民闻丧，远近遮道，沿途哭送，直至越中。阳明一生，他的人格境界、生命气象以及处处建功事迹，成功地践履了儒家?内圣外王?理想对人生的要求，也是?知行合一?精神的存在见证。阳明自谓:?某此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之，容易把作一种光景玩弄，不落实用功，负此知耳?。他的学说是有生命的，从他丰富复杂的经验中得出的，若忘了他的实际生活，空听他的说话，将永远不会了解他说话的真义。四，立德、立言、立功—王阳明的哲学思想及其影响

作为一代心学大师，王阳明?立德、立功、立言?三不朽的人格品位在其生前已彪炳于世。清乾隆帝在南巡时曾为绍兴?王文成公祠?题?名世真才?匾额，对这位?治世名臣，儒林泰斗?作了高度评价。

黄宗羲在《明儒学案》卷十《姚江学案》中对王守仁学术思想的演变论述颇详。明代前期和中后期程朱理学一度成为官方的主流思想，王守仁?心学?作为官方主流思想的对立面就是在这种背景下产生的。王学的产生和影响无疑动摇了程朱理学的独尊地位，?良知论?的提出在当时起到了振聋发聩的作用。王守仁先在南昌倡导?致良知?之教，再于绍兴从事讲学，广收门徒，其学术日臻完善。

先生之学，始泛滥於词章，继而读考亭之书，循序格物，顾物理吾心终判为二，无所得入。於是出入於佛、老者久之。及至居夷处困，

动心忍性，因念圣人处此更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，

吾性自足，不假外求。其学凡三变而始得其门。自此以后，尽去枝叶，

一意本原，以默坐澄心为学的。有未发之中，始能有发而中节之和，

视听言动，大率以收敛为主，发散是不得已。江右以后，专提“致良

知”三字，默不假坐，心不待澄，不习不虑，出之自有天则。盖良知

即是未发之中，此知之前更无未发；良知即是中节之和，此知之后更

无已发。此知自能收敛，不须更主於收敛；此知自能发散，不须更期

於发散。收敛者，感之体，静而动也；发散者，寂之用，动而静也。

知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，无有二也。居越以

后，所操益熟，所得益化，时时知是知非，时时无是无非，开口即得

本心，更无假借凑泊，如赤日当空而万象毕照。是学成之后又有此三

变也。

——《明儒学案》卷十黄宗羲说王阳明在形成学术体系中经历了?三变?，学成之后又有?三变?。黄氏指出:?先生之学，始泛滥于词章，……于是出入佛老者久之，……忽悟格物致知之旨，……其学凡三变，而始得其门。?这就是王阳明学术思想由?滥?、?杂?至?入门?的三变。此后王阳明的学术思想又有三变，黄宗羲说:?自此以后，尽去枝叶，一意本原，以默坐澄心为学的。?继之是第二变:?江右以后，专提‘致良知’三字，默不假坐，心不待澄，不习不虑，出之自有天则。?最后是?居越以后，所操益熟，所得益化，时时知是知非，开口即得本心，更无假借凑泊，如赤日当空而万象毕照。?黄氏认为阳明之学在学成之后，?又有此三变?而臻于纯粹境界。

《姚江学案》中说?先生教人，吃紧在去人欲而存天理，进之以知行合一之说，其要归于致良知，虽累千百言，不出此三言为专注。?我也结合了其他研究阳明学的材料，把王守仁的主要哲学思想可以总结为以下三点。

（一）?心即理?——本体论。明朝中期的各种社会乱象，使王守仁逐渐产生了对处于主流的程朱理学的怀疑，他把?格物致知?推进到?致良知?，把?客体—主体?由外向内的关系颠倒成?主体—客体?由内向外的关系，从而由理学的客观唯心主义走向主观唯心主义，把?心?作为本体泛化成人们所生存的世界。王守仁在陆九渊?心即理?的基础上主张?吾心之良知，即所谓天理也?，认为求理不在格物，而在?致知?。王守仁与王门?心即理?可以使主体从人性中找到自我实现的内在根据，所以王守仁说：?心即理也。此心无私欲之蔽，即是天

理，不须外面添一分?。在王守仁看来，心即理是自然的道理，心与理为一的根源在于心本身来自理：?心也者，吾所得于天之理也，无间于天人，无分于古今?。他还认为心是先于经验的，但?心也、性也，命也，一也?。心即性、即命、即理，心、性、命、理是人生命过程中的不同情态而已。心、性、命、理是同一的，心是理的渊源，理是心表现出来的条理，是心感物所表现出来的条理，理虽万殊，千变万化，不可穷尽，而心惟一本。

（二）?知行合一?——实践论。知与行，是中国古代哲学特有的一对范畴。在古代，所谓知，既是知识之知，又是道德之知；所谓行，既指一般意义上的行动，又特指道德行为及其践履。王守仁所生活的明中期，统治阶级面临着言行不一、知行脱节的道德危机，王守仁把此归结为在学说理论上分知分行的结果。针对当时的道德危机，王守仁提出知行合一说，以正人心、息邪说。知行合一的实质在于：要人们把知和行统一起来，并积极倡导力行。王守仁用三个命题来解释知行关系，即（1）知是行的主意，行是知的功夫。（2）知是行之始，行是知之成。（3）知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知中有行，行中有知，互相包容，相与一体。这样王守仁就使知和行的关系达到高度的统一。

（三）?致良知?——认识论。?致良知?是王守仁所倡导的一种哲学理念与人生境界。儒家哲学的出发点是伦理道德，归宿点也是伦理道德。王守仁的良知论充分体现出这一点，致良知是其一生思想的总结和升华。王守仁曾说：?吾平讲学，只是‘致良知’三个字。?致良知是其晚年的论学宗旨，也是其学说的最终形态。?人孰无是良知乎？独有不能致之耳。自圣人至于愚人；自一人之心，以达于四海之远，自千古之前以至于万代之后，无有不同。是良知也者，是天下之大本也。在王守仁看来，良知是完全与生俱来的，不假外求，人所固有。在王守仁的申述中，他反复为良知定性，良知即天理；良知即人的主宰；良知至善；良知即自觉。?致良知?的?致?，在古代，有至、极、尽的涵义。王守仁亦多以至、极、尽之义解释?致?。?夫学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于一人一已百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾心之良知而已?。?致良知?有两层意思：一是?体验?扩充自我的善端；二是?实现?推自我良知于事物之中。在一定意义上，他发展了孟子所言的?尽性?和《大学》里的?致知?，认为人如果具备了天然良知，然后扩而充之，即可达到圣人境界。王守仁认为人人具有?良知自知?，它是有教无类的理论依据。?夫道，天下之公道也，学，天下之公学也。非朱子可得而私通也，非孔子可得而私也。?所以，基于这种思想，王守仁一生讲学不断，有教无类，在中国教育史上树立了一个新的里程碑。

王守仁的哲学有着丰富的内容和庞大的体系，这里只是把其简要地归为以上三点，仅为管窥之见。自从王守仁?以绝圣之资，倡其新说，鼓动海内?、?门徒遍天下，流逾百年，其教大行，其蔽滋甚。嘉、隆而后，笃信程、朱，不迁异说者，无复几人矣?。由于王守仁及其弟子的大规模的讲学活动，王学在明朝中晚期得以成为主导时代思潮发展的主流。在清初受到冷落，但到近代以后，又获得新的发展。资产阶级维新派的代表人物康有为、谭嗣同、梁启超都推崇王阳明的心学思想。梁启超一生尊崇良知，不遗余力地阐释和宣扬心学。20世纪初，

在我国资产阶级派的刊物或论著中，推崇王门心学的言论屡见不鲜，宋教仁、陈天华等一大批仁人志士服膺王学，以王学砥砺精神、陶铸大志。梁漱溟和熊十力等哲学大师在王学的基础上形成新的儒学。需要注意的是，17、18世纪，王学在国内处于低谷，但在日本却受到空前重视。通过中江藤树和佐藤一斋等心学大师的不懈努力，日本王门心学成为王守仁心学的一支重要流派。

注释：

①《清史稿》列传267。

②黄宗羲：<<明儒学案>>，中华书局1985年版。

③钱穆：<<阳明学述要>>，九州出版社2010年版。

参考文献：

[1] 陈卫平：《突破传统，书写信史--《〈明儒学案〉对中国哲学史学科的历史先导意义》，《人文杂志》2012年第3期。

[2] 仓修良：《黄宗羲和〈明儒学案〉》，《杭州大学学报》1983年第4期。

[3] 时中：《“知行合一”—王阳明的成圣之教》，《社会科学战线》1994年第6期。

[4] 姚文永：《浅谈〈明儒学案〉在编辑学上的特色》，《编辑之友.史料》2010年第6期。

[5] 吴光：《黄宗羲的学术成就及其现代价值》，《中国哲学史》2006年第1期。

[6] 王婧婧,唐玉洁：《〈明儒学案〉学术史观发微》，《黑河学刊》2年第6期。

[7] 姚文永：《〈明儒学案〉百年研究回顾与展望》，《北京理工大学学报》2010年第5期。

[8] 余贵林：《简评〈明儒学案〉研究中的两种观点》，《内江师专学报》1993年第1期。

[9] 于海量：《略论王守仁的知行合一说》，《镇江师专学报》2000年第2期。

[10] 王宇：《试论〈明儒学案〉对明代理学开端的建构》，《中共浙江省党委学报》2007年第4期。

[11]何静：《论王阳明的致良知说对儒释道三教的融合》，《浙江社会科学》2007年第3期。

[12] 王翔：《从明朝平宁王宸濠反浅谈知行合一思想》，《史海勾沉》2011年第12期。

[13] 曹国庆：《王阳明与黄梨洲》，《江西社会科学》2000年第1期。

[14] 邓俊超：《王守仁与王门学派》，《梧州学院学报》2009年第5期。

[15] 张实龙:《致良知的方法和步骤—王阳明德育思想探微》, 《中国德育》2007年第1期。

[16] 赖忠先:《修德而后可讲学——论〈明儒学案〉的精神》, 《浙江学刊》2007年第8期。

[17] 张新民:《王阳明生平事迹及其思想发展脉络》, 《贵州师范大学学报》1998年第3期。

[18] 段润秀：《〈明史.王守仁传〉编纂考论》，《史学集刊》2007年第3期。

[19] 陈畅：《论〈明儒学案〉的道统论话语建构》，《学海》2012年第1期。

《假如给我三天光明》读后感

一 马克·吐温曾经说过：“十九世纪有两奇人，一个是拿破伦，一个就是海伦?凯勒。”最近我读了一本关于海伦的书——《假如给我三天光明》，读完这本书之后我的心被海伦的精神深深的震撼了！ 在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”。的确，知识的力量是无穷的，正是知识使海伦创造了这些人间奇迹！ 海伦是不幸的，但她又是幸运的，正是因为有了知识，她才如此幸运。在她19个月失去视觉和听觉后，就与这个世界失去了沟通，失去了联系，这个的幼小生命不知道如何排谴与世隔绝的孤独感，她古怪、粗暴、无礼，直至她的莎莉文老师走进了她的生活，教会她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。一接触到了知识，孤独的海伦意识到只有知识才能铺就一条通向光明之路。当海伦感悟到“水”——这个她所认识的第一个字后，便开始了对知识、对世界强烈的渴求，开始了迫不及待地认字、阅读，像一块海绵不断地从生命本身汲取知识。对知识的渴求，使她在常人难以想象的单调和枯燥中竟然学会了德语、拉丁语、法语等多国语言，阅读了多部文学和哲学名著，吸取着那些伟人和智者的思想精髓。她把学习比做攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端、蓝天的深处、希望的顶峰！这些知识，像一道道彩虹，点亮了海伦心中的灯，照亮了她的内心世界，也架起了海伦和这个世界沟通的桥梁！ 书中，海伦用细腻的笔触，对大自然景色的描写，使人很难相信出自一位盲聋人之笔；她去骑马、划船、游泳、划雪橇，甚至独自一人月夜泛舟，用心去领略月下荷塘的美景；她去参观博物馆，“听”音乐会，甚至去“欣赏”歌剧……我相信她一定是用心来感受这个世界，用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！是知识给了她生活的勇气，是知识给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种的信仰：现实环境固然可怕，但人类应该抱持希望，不断奋斗。生命的意义何在，人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地生活，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不再重现，当我们回首往事，是否值得留恋？是否值得纪念？假如，我们每一个人，都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！ 海伦，用她艰难却幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传，使我汗颜，也使我警醒。 在这个世界上，为什么只有聋人才珍惜失而复得的听觉？只有盲人才珍惜重见天日的幸福？让我们珍惜生命中的每一天，去充实生命、去享受生活！海伦说：“我努力求取知识的目的在于为社会人类贡献一点力量。” 知识的力量多么巨大，它能使一个残疾人，变成一个有益于人类、有益于社会的人。假如，我们每一个人，都能像海伦．凯勒一样，在有生之年把对知识的渴求，看作对人生的追求，每天都抱着这种追求，怀着友善、朝气、渴望去生活，我们的人生将会增添多少欢乐、多少幸福啊！ 海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌！ 二 《假如给我三天光明》是美国作家海伦·凯勒写的，我想这位作家同学们一定非常熟悉吧。她是一位了不起的女性，她很小的时候既聋又哑还盲。也许大家都不会相信，正是这个残疾的女孩子竟创造了许多不可思议的奇迹。她不仅学会了多种语言，还考进了剑桥大学。

《知行合一王阳明》第四章读书笔记

【内容】：第四章王阳明如何做到知行合一之广西戡乱【感悟】：以下依然是摘录。少部分地方加了一些脚注。 1.王阳明对针对他的诽谤对其学生说，如果有人说你的学问是邪道，你就去辩驳，那不是要活活把你累死啊。况且，学问的好坏岂是辩出来的？你认为哪门学问好，就专心去学习实践，只要它能带给你心灵上的安宁，它就是好学问。 2.“你辩驳就证明你出手，你出手肯定就有人接招，然后还手。王阳明最大的希望就是自己的学说能普及天下，他渴望学术上的成就，而不希望被卷入进政治的漩涡。” 3.“有人说，如果皇帝和他的亲信认可您的心学该多好啊。”王阳明说，心学无非是让人认可自己的良知，你怎么知道他们不认可自己的良知呢？况且，圣人行事如明镜，物来则照而已，世间任何事都不要强求。” 4.“交趾就是个不安份的恶棍，和他保持关系的最佳方式是承认它作为国家的存在，让它按时进贡即可。它那地方的地理情况没有设置郡县的条件，把它纳入版图只是平添烦恼。”注：后文提到，王阳明说，对恶人，就是不要激发他的恶性，但，同时也要让他知道，自己是不好欺负的。 5.“王阳明的心理战表面看起来没有规律可循。但其实，什么时候该用招抚，什么时候该采取军事行动，看似随心所欲，其实背后都有一个复杂的分析过程。”注，后面王阳明提到，对于良知被遮蔽的人，用招抚的办法只能让他们蹬鼻子上脸，认为政府好欺负，所以只能用剿。 6.“世界上最不稳定的就是人心。只要人心静了，世界也就静了。” 7.“王阳明教学的理念是，因材施教，不以主观凌驾别人，顺着对方的思想。用心学术语来讲就是“不执”。”比如，有百姓要王阳明想办法镇住一块据说可以预测太平(打仗)与否的石头。王阳明虽然知道这是迷信，但觉得那是当地的传统，没有理由不尊重别人的传统，于是就进行了一场巫术表演，“镇住”了石头，让百姓放了心。 8.“王阳明剿匪的超级武器是：不靠谱。用军事术语来讲，就是虚虚实实，进示以退，攻示以守。总之，就是先把你弄得晕头转向，在你神经错乱时，他发出致命一击。”注，《别对我撒谎lie to me》里的主人用的也是这招。书上还说，“盗贼们大都一根筋。”不知道是不是因为心虚，所以神经高度紧张？ 9.“政治无非是处理各种关系的一种能力。政治没有是非，利害即是非。”注：办公室政治也一样吧。 10.“一个权谋家最憎恨的就是：你根本没有资格蔑视我的权威却蔑视了，那你就是我最大的敌人。” 11.“事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。”注：这对实现理想有借鉴。重要的是，时刻准备着，一有机会就抓住，好好利用。万一没机会，也不用强求，准备好就好。 12.“一个人如果在年轻时代不释放自己最本真的性格，他这一生将是不完美的。因为人到中年，就必须负起社会所赋予他的责任。这个时候，就需要内敛，有时候应该委曲求全，有时候应该忍辱负重。”注，心理学里有说到，人的成长过程中，总是要逆反的。年轻时不逆反，成年后就会逆反，只是早晚问题。 13.王阳明临终说的话是：“此心光明，亦复何言？” 14.“每一个人都有另一面，或者说，是自私的一面。纵然良知光明到极致的人也不例外。”注，这里是说王阳明。书中提及他家里的府邸超级豪华，钱财来路不明。唯一的可能是，在灭宁王时取走了宁王府的钱财。还有，他有一妻五妾，他死后家族内斗，而主力军就是他的妻妾，目的是争夺家产。还有，说他绝对不是一个合格的家长，不会管理家族。如果他能把打仗的能力的十分之一转移到家族管理上，他的家族也不会发生内讧。书中还说，王阳明的另一面告诉我们，人人都有缺点，但如果能全心全意发挥良知的力量，人人都能成功。

打印机配置操作手册

江都市财政局金财工程系统打印配置操作手册 方正集团·方正春元科技发展有限公司二○○八年十二月二十九日

1.引言 本文只适用于江苏省江都市财政管理信息系统的连打格式设置，不适用打印机的其它配置工作，在使用的时候请注意。2.打印设置 在进行打印机的硬件配置前请首先确认使用的打印机否为得实—1100II型打印机。 2.1硬件配置 1、将打印机的链尺锁杆向后推从而松开左、右链齿。见图1 图1

2、按打印机上的刻度滑动左链尺至打印纸的左边界的4.5厘米处，然后将链尺锁定杆向前拉并锁定到位。如图2： 图2 3、滑动打印机的右链尺到适应打印纸大小的位置，然后将链尺锁定杆向前拉并锁定到位。 4、安装得实DS1100II打印机的软件驱动程序，如果驱动程序安装不成功请与打印机厂商进行联系。打印机右侧有厂商800电话。 5、在打印机的驱动程序安装成功后，在计算机的开始→设置→打印机和传真，打开打印机的设置界面。见图3或图4：

图3 图4

6、在图4中首先选中打印机然后点击菜单栏上的“文件”，并在下拉列表中选中“服务器属性”： 此时会弹出“打印服务器属性”的界面，在该界面勾选上“创建 新格式”。如图5：

6.1添加支付凭证打印的格式，在图5操作中选中“创建新格式”，在表格名中输入“ZFPZ”，然后在“格式描述”中填写纸张大小和打印区域边距。具体输入的信息见图6，在输入完毕后点击“保存格式”和确定按钮进行打印格式的保存。 图6 6.2 添加收入缴款书打印的格式，在图5操作中选中“创建新格式”，在表格名中输入“SRJK”，然后在“格式描述”中填写纸张大小和打印区域边距。具体输入的信息见图7，在输入完毕后点击“保存格式”和“确定”按钮进行打印格式的保存。

《假如给我三天光明》读后感悟

《假如给我三天光明》读后感悟 《假如给我三天光明》读后感悟 认真读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不能光会读哦，写一篇读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是整理的《假如给我三天光明》读后感悟，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 《假如给我三天光明》读后感悟1 幸福的暑假过去了，我没有读名着，老师建立了图书角，我发现了一本名着：《假如给我三天光明》，坐在座位上静静地看上。 这本书的作者是海伦.凯勒，自幼患病，因故导致两耳失聪，双目失明。在她6岁零9个月的时候，安妮.莎莉文老师进入她的生活中，她就像又见到了一缕阳光，从此改变了她的一生。在海伦一开始见到莎莉文老师的时候，并不喜欢她，有一次甚至还把莎莉文老师锁在屋子里，害得她爸爸不得不找来一把梯子来就老师。但是后来，在莎莉文老实的启蒙下，她试着学会了拼“杯子”这个词，也逐渐喜欢上了莎莉文老师，在她学会了许多次以后，莎莉文老师便会把一些书，把单词拼写到海伦的手上，海伦很用功，进步也很快。但是有时候由于迫切想知道书中的内容，也不由自主地对莎莉文老师发起火来，莎莉文老师也毫不介意。在莎莉文老师的帮助下，海伦逐渐喜欢上了大自然，喜欢上了世界上所有的有生命力的小动物们。

最后，经过不懈的努力，海伦最后终于学会了说话。莎莉文老师一直陪伴到她自己出嫁，才与海伦恋恋不舍的告别。海伦一生有许多成就，在一般人看来，也是个奇迹。比如说在海伦20岁的时候，上了哈佛大学，在她长大以后，曾经获得过国总统奖……海伦每得到一点进步，她便觉得倍受鼓舞，心中有充满了喜悦。如果给海伦三天光明，在第一天的时候，她会把所有亲爱的朋友都叫到身边，长久凝视着他们的面庞，把她们内在的美的外部迹象深深的刻在心里，看一下那些人所读的书。在下午的时候，他去森林里进行一次远足，陶醉在自然的无穷的美丽之中。第二天，海伦要看看将黑也变成白昼的动人奇迹。 晚上，要在剧院里度过，不管剧情怎样，因为我渴望看到每一个优雅的动作，每一个逗人的举动，由于只有看一场戏的时间，所以只能看一看剧情，并在脑海里记录下来。第三天，她要到花园里，到贫民窟去，到工厂去，到孩子们玩耍的乐园里去，享受阳光和快乐。 在珍贵的东西，你拥有时不久的怎样。在平凡的东西，失去时会觉得可惜这本书让我懂得了要珍惜生命，懂得了自强不息.我们要学习她的这种精神，珍惜机会，在下学期的学习中我们要加油！ 《假如给我三天光明》读后感悟2 苍绿浓密的树荫下，静寂的小院里，柔和的灯光中，处处留下了我读书的印寄迹。 长长的假期中，我如饥似渴，读了好几本书。这些书恰似甘露滋润着干旱的“土地”，如阳光温暖了我的`心。故事中的人喜，我喜；

《知行合一王阳明》读书笔记及心得感悟1500字

《知行合一王阳明》读书笔记及心得感悟 1500字 导读：读书笔记《知行合一王阳明》读书笔记及心得感悟1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《知行合一王阳明》读书笔记及心得感悟1500字： 二读这本书，原因是：想起一位三不朽（立德、立功、立言）的伟人：王阳明，他的一生是传奇的，但是一个传奇的人生，在我第一次读的时候，我把书当成是故事书、史书来读，虽然每每被其中的精彩故事情节所吸引，但是回忆起来，一位伟人是如何将自己的一生活成传奇，还有很多他独特的能力以及气质，我肯定还有没发现的。所以二读本书，读的速度很忙，每一场战役，我都很认真地去看他用什么兵法什么战术，试图将他读透，似乎我这样能将他的能力赋能于自己一般。又一次读完，应该是说以下的这几个内容，是让我获益匪浅的部分： 在自我建设上：“内驱的动力才是一个人追寻理想的最大能源”：自小立志做圣贤，可以回忆一下，他的两次赶考，两次落榜，第一次他觉得无所谓，他还可以通过求道，立言成圣贤。第二次落榜，他痛哭，因为他发现这个世界，只有通过仕途才能赋予他改变这个迂腐朝廷的能力。可以说他一生都在围绕这个目标，无论是求道、考功名、或是后期设立心学。

在仕途上：“所谓政治力，无非是一个人处理各种关系的能力，主要就是人际关系”：其实可以发现，王阳明在整个政治历程中，几乎没有接近过政治中心，他就像一个棋子，需要的时候就被召唤。与其说他没能力接近，更愿意说是他不在乎。但是不可否认在运用心学，采用“攻心”的时候，王阳明可谓战无不胜。假设他用到追求权力上，也相信会是完胜的，但那终究不是他一生所求。 在军事战略上，“胜败由心，兵贵善用”：在整本书里面，最精彩的部分莫过于在王阳明的排兵布阵，战无不胜的传奇故事。以区区几封信，就能劝降一批十恶不赦的盗匪。在安庆之战，分十三路攻打南昌，又设想好后续的南康、九江的布局，最后活抓朱宸濠。着实是精彩一战。在军事上的成功，总结了一番，一方面，“荣辱不在人，人自迷耳”，王阳明对于功名利禄视如浮云，所以在打战的时候不曾思考过军功，心里牵系的是水深火热的老百姓，让他更加坚定自己的剿匪目标。另一方面，心学中的“攻心”在战术排布上表现得淋漓尽致，每一次的战争他都收集了详细的信息，对盗匪进行全方面分析，再采取劝降或者强攻的不同策略。善于思辨、在事上练，造就了一名出色的军事家王阳明。 在心学的造诣上，“无善无恶心之本体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”：这四句教，很好的概括了心学的宗旨。心如明镜，物来则照，依靠自己的良知，做到定、静、安、虑、得。两个细节至今影响深刻：一是当多年后，王阳明回到老家探望自己的老父亲王华，读后感王华对他说了句“我之所以担心你，是因为

Cardfive中文制卡软件使用说明教学文稿

C a r d f i v e中文制卡 软件使用说明

Cardfive中文制卡软件使用说明 一.在Cardfive制卡软件中找到Setup.exe安装文件,双击该安装文件来完成制卡软件的安装。 二.在桌面找到Cardfive软件的快捷方式,双击运行Cardfive中文制卡软件. 三.软件基本功能介绍 a.Cardfive中文制卡软件支持基本的文字,图象,照片,数字,条码等基本的功能, 支持数据库的连接.在整个制卡区中设计卡样，移动对象可以用鼠标或方 向键，挂接数据库后，整个对卡样的改变，既对整个数据库起作用。 b.Cardfive中文制卡软件基本功能使用介绍: 1.文本工具 在Cardfive中文制卡软件的左侧单击文字工具,在制卡区域按住鼠标左键,在制卡区域拖出一矩形区域,释放鼠标左键,在弹出的文字”属 性”框的默认文本框,输入要打印的文本,在单击”选择项”可以进行文本字 体的属性设置,在文本”属性”框的”基本设置”项中可以进行文本字体颜色 的设置,如下图:

上面的文本设置完成后,单击文本”属性”框的”应用”项就可在制卡区域看到文本效果.要想再一次改变文本信息，在制卡区域双击要改变的文本即可。 2.图象工具 在Cardfive中文制卡软件的左侧单击图象工具,在制卡区域按住鼠标左键,在制卡区域拖出一矩形区域,释放鼠标左键,在弹出的图象”属性”框中单击“打开文件“项,选择需要的图象或照片,在”选项“中，”保持比例“项，可以控制图象在改变大小时，是否按比例改变，其它还有一些选项功能，用户感兴趣的话可以试一下，要使图象填充整个卡面，右件单击，选择”填充整个卡面“项，如下图:

假如给我三天光明的读后感10篇

假如给我三天光明的读后感10篇 暑假，我读了世界名著之一：《假如给我三天光明》。使我很受感动，故事讲的是一个身残志坚的柔弱女子—海伦·凯勒。在黑暗中战胜重重困难重获光明的感人故事。 海伦·凯勒在出生十九个月因患病而丧失视觉和听觉，七岁时安妮·莎莉文老师走进了她的生活，海伦·凯勒从此从黑暗中解脱出来，渐渐走向光明。 1890年的春天海伦·凯勒开始学习说话，在学习过海伦·凯勒从不气馁，为了练习发音不准的音节，连续几个小时练习发不准的音，直到练好为止。失败和疲劳也常常把她打倒，但一想到自己的进步能让家人露出笑容我就咬牙坚持了下来。一想到妹妹能听懂我的话，我能和母亲流利的交谈，我就信心倍增。功夫不负有心人，经过她坚持不懈的努力，海伦终于不用别人的翻译就可以流利的说话了。随后，海伦又学习了写作、自学了希腊、罗马和英国的历史。最终以优异的成绩考入了哈佛大学。海伦在巨大的打击以及困难面前，不是怨天尤人，而是以乐观向上的心态去面对，使自己得到信心。最终取得常人难以取得的成绩。我们现在拥有健全的体魄，更应该向海伦学习，在学习的道路上不怕吃苦，努力学习，以优异的成绩回报老师和家长。 故事之中还有另外一个主人公就是海伦的良师益友—安妮·莎莉文老师，她三岁时就得了颗粒性结膜炎，也就是沙眼，从此，安妮·莎莉文老师的眼睛也看不见了，通过第二次手术她成了半盲，眼睛能看见东西了。

海伦·凯勒的三天光明是这样度过的：第一天：我要看看那些帮助过我的人，他们用温暖、善良和友谊陪我度过了无数个无助的日子。第二天：我要用敬畏的眼光看着太阳冉冉升起，阳光普照大地。第三天：我又一次迎接黎明，迫切的寻找新一天的惊喜。 读了这本书，我明白了：无论你是否拥有健全的体魄，只要热爱生命，一切，都在意料之中。这个故事永远也不能完结，因为人的精神之美一旦被人认识，我们就永远不会忘记，凯勒小姐给我们这些没有经受过那么多困难的人，上了永远不能遗忘的一课。 有一本书，它可以开启你的心门，让你在黑暗中触摸到生命的阳光；有一本书，它可以陶冶你的情操，让你在无助中感受到爱的真谛；有一本书，它可以磨砺你的心志，让你在挫折面前永不言弃。《假如给我三天光明》就是这样一本书，一本不需要用太多的语言，但却需要我用一生来诠释的书。 书中主要讲述了女主人公海伦.凯勒在她19个月的时候，因为一场重病，失去了视力和听力，就连说话都很困难，但她没有放弃，而是用惊人的毅力和乐观的心态去面对困境，考上了剑桥女子中学，毕业于哈佛大学德克利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾 人造福的传奇事迹。 看完这本书，心灵的悸动久久未能平静，她书中的每一句话都在我的脑海中形成了回音。或许她的不幸让我感到心酸，或许她的坚强与乐观让我感到震撼。“假如给我三天光明”，这是海伦的梦想，

《知行合一王阳明》读书笔记心得感悟

《知行合一王阳明》读书笔记心得感悟 导读：读书笔记《知行合一王阳明》读书笔记心得感悟，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 一个半圣人——《知行合一王阳明》读书笔记心得感悟： 过去半个月啃了两本书：《知行合一王阳明》和《又笨又慢平天下曾国藩》，都是度阴山写的。都说中国有两个半圣人：孔子、王阳明、曾国藩，既然王阳明和曾国藩都是圣人，我既然一起读了，那就一起写吧，这就是“一个半圣人”。 格物致知。我之前对这四个字的理解是探究万事万物，从中明白万事万物的道理，这是朱熹理学的解释，读完这本书后，我发现在阳明心学中还有另外的解释，“格”是正的意思，“物”是人的念头，因为外物是人心的映射，“致知”就是达到良知。整体的意思就是要不断纠正自己的念头，使我们找到“良知”。人都是有良知的，同时也有万千个念头，这些念头中有好有坏，有利己的，也有利他的，有真我的，也有自我的，那么我们的良知就可能被一些出于私欲的念头遮蔽，使其蒙上灰尘，格物致知就是要不断地格自己的念头，擦拭心灵，使良知清明。 知行合一。虽未行动，念头一起，便是行了。反省自身，之前也会容忍自己脑海中许多没有付诸实践的自私自利的想法，但王阳明告诉我们，这是不行的，一定要把这种念头“格”掉，虽然没有这样做，但是这样想了，就是一种“行”。书中有一个故事，是王阳明外出郊

游看见一处肥美的良田，于是有了占为己有的念头，当出现这个念头的时候，王阳明及时警觉，立即眉头紧锁，开始自我用功明知道当天黄昏，才对弟子们说：“终于把他克掉了，真难啊”。同样的情景也反复出现在曾国藩的故事里，曾国藩在带兵攻打太平天国的时候，由于中央政府对湘军的掣肘。曾国藩也多次产生抱怨的念头，每当此时，他就拿出自己的绝技“诚”字诀自我用功。他们两人的情景不禁使我想起前几天我读经营之圣稻盛和夫先生的书，稻盛先生也说“庄严其心”，也说“反省自身，动机至善，私心了无”，由此可见，那些被称为“圣人”的人都有非常不得了的克己修身的功夫。 心外无物，读懂了自己，就读懂了天下人，世间一切的道理都是“我心具足”的，世人心中有良知，有善有恶，有七情六欲，我心中也有良知和善恶，也有七情六欲。所以读懂了自己也就读懂了天下人。当然我水平有限，只能理解到人这个层面上了，王圣人说的是“天地万物一体之仁”，山川草木，飞虫走兽都是一样的。这一点等我长大了再体悟吧。 人皆可以成圣。说了王圣人这么多，再说说曾圣人，其实我是读了度阴山的《知行合一王阳明》，觉得意犹未尽，采取找了本同系列的《又笨又慢平天下曾国藩》，读完之后整体感觉度阴山在调侃曾国藩，一点都不严肃。在这本书中描述的曾国藩就跟智商跟不上一样，然而他还成功地平定了[]太平天国，真的让人很不理解。他真的很笨，有个故事相信很多人耳熟能详，就是小偷进他家准备干一票，结果曾国藩回来了，小偷就躲床底下，曾国藩开始背书，结果背来背去都不

Zebra打印机操作手册

斑马XIII系列打印机使用手册 << 目录 >> 一、打印机电源 二、打印机结构 三、安装标签和色带的注意事项 四、面板功能说明 五、Zebra Xi II打印机的简单调整和参数设置说明 六、打印机的日常维护 七、常见故障及其处理

一、打印机电源 电源开关位于打印机后面，打印机的电源是交流电压230V和110V自适应。安装打印机时，请确保供电电压和打印机的工作电压相符，同时检查供电电源是否接安全地。 按住面板的某些按键，再打开电源开关，即进行特定用途的自检。 [千万注意] 在插拔任何连线时，都应该关闭微机和打印机的电源。否则易损坏打印机和微机的主板! 某些外界的影响，如闪电，电源或信号线上的噪声也会使打印机出现误操作。关掉打印机，再重新打开，可使打印机恢复正常。 二、打印机结构 图1

图2

三、安装标签和色带的注意事项 XIII系列打印机可以打印的最小标签： Z90XIII为20mm(Wide)X6mm(Length) Z140XIII为40mmX6mm Z170XIII为50.8mmX6mm Z220XIII为100.8mmX6mm 1．安装标签和色带时，按照打印机内的安装指示图即可。 注意：色带安装时，要分清色带的绕向，千万不能装反，否则会损害打印机的组件，安装时须将色带推到底。ZEBRA打印机只可用外向色带。 标签安装时，要将“标签挡片”和“挡纸片”挡好，标签要从“压纸/反射片”下穿过，标签左侧靠着“导纸片”。 2．安装标签和色带时，注意不要划伤打印头。比如戒指，工具等物品。色带及标签勿沾有泥沙，灰尘杂物。 3．当第一次安装新的标签时，请做MEDIA CALIBRATION的工作。 方法如下：装好标签和色带，合上打印头，按Calibrate键，此时打印机会先慢速走多张再快速走几张，自动完成对标签长度的识别和存储（对不连续标签有效）。注意：若走纸时无快慢现象，则说明未测到标签的长度。请检查标签传感器的位置是否正确。标签传感器有上下两个，分别位于标签的上下方，上方标签传感器应拔到标签中间部分，而下方标签传感器应随上方标签传感器的变动而变动。一般来说，上方标签传感器应位于下方标签传感器的二个金色圆头的垂直平分线上，若标签太小，下方标签传感器则应尽量靠左侧。 4．当标签被卷入打印头下面的滚筒中时，千万不能用刀片来划开标签。只可以用手慢慢反向转动滚筒将标签撤出。 5．安装完标签和色带后，一定要合上铁外盖。 6．请用ZEBRA的色带和标签，否则，易损害打印头。 顺时针转动”转轴”,即可拔出废色带 图3 废色带取下图

《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇

《知行合一——王阳明》读书心得范文5篇 《知行合一——王阳明》读书心得范文一 用几天的时间读完了度阴山先生著的《知行合一王阳明》，收获颇丰，对王阳明的生平经历有了更深的了解，对心学也有了进一步的认识和理解。当然，要收获更多，是需要在今后的学习工作生活中去实践，按王阳明的说法，要做到知行合一，要做到致良知。 先梳理下王阳明先生的人生经历。王阳明出生在贵族家庭，浙江余姚人，是王羲之的后代，父亲王华是状元，家族基因无疑是了不起的。 少年时王阳明表现出聪明过人的神童特质，还有他拥有心无旁骛的专注精神，以及遇到困难挫折坚决不抛弃不放弃的顽强勇气，他很小就立志要做圣人，这样的发愿让所有人惊讶，被人取笑、不理解也好，遇到各种外在的内在的挫折也罢，他始终坚持，终成一代大师，是伟大心学的缔造者，既是思想家、哲学家、文学家、又是书法家、军事家、教育家，集大成于一身，在有明一代，受到万人顶礼膜拜，敬仰爱戴。 他的人生经历可分成几段来看。 20岁之前，是他知识的积累准备阶段，是见山是山的阶段，在这个时间段，他兴趣广泛，对儒家学说、军事、骑射、书法、棋类、

甚至道家养生等均进行了深入的研究，且有很深的造诣。这个阶段值得提起的几件事，一个是他说话说得晚，4-5岁还不会讲话，直到有个道士建议改个名字王守仁后，才开口讲话;二是他十七岁结婚婚礼当天，他竟然外出与一个道士聊天忘了时间错过了迎娶新娘。 21岁至34岁，是他心学创建的阶段，是否定之否定阶段，是见山不是山的阶段，21岁，他通过乡试中了举人，对朱熹格物致知进行了深入的研究，竟然对着竹子格了七天七夜不睡觉，终于病倒，甚至产生了幻觉，通过这次经历，他对朱熹的理学产生了疑问，对心学有了初步的思考。28岁，通过会试，进入中央部门当了个小官，接下来几年，他又对佛学、道家学说的一些理论进行了思考，终认为这二者非真正的道，有个传播非常广的故事，一个得道高僧坐禅3年了，王阳明问他是否想念母亲，和尚从入定中回神，满脸泪回家去了。王阳明志向高远，对于仕途上的发展并不太感兴趣，朱厚照上台后，34岁的王阳明因为一次上书事件，得罪了大太监刘瑾，被发配到贵州龙场，也正是因为这次遭遇的历练，才造就了心学的产生。 35岁至58岁，是他实践心学的阶段，是他的学术升华阶段，是见山还是山的阶段。在未开化的贵州龙场地区，王阳明用他坚忍不拔的气魄，用他博大宽广的胸怀，还有精深渊博的学识，在当地一步步站稳脚跟，他用心学来教化当地民众，逐渐声名远扬，38岁时，

假如给我三天光明读后感400字10篇优秀版

《假如给我三天光明读后感400字》 假如给我三天光明读后感400字（一）： 《假如给我三天光明》一书的字里行间，无不洋溢着海伦凯勒对生活的热爱，她用热情的态度劝戒世人应珍惜眼前享有的一切。她祈望拥有三天的光明去感受这个世界，使她熟悉身边的一切，海伦。凯勤想看到的事物实在是太多太多了，然而这却只是一个很美很美的梦。 苦难对于天才是一块垫脚石正是苦难铸就了海伦凯勒坚强的性格。她作为一个盲聋哑的残疾人却有着超过常人的健康心理。她用自己的所能感受到的，所能想象到的情景，表达自己对求知的渴望和对人类的真挚热爱。她以自己的亲身感受告诫他人，健康的心理是人类成功的最基本条件，有健康身体而没有健康心理的人，是不可能成就一番事业的。具有健康心理的人，纵然是身体残疾也不会抱怨命运的安排，不理解和渴求他人的怜悯，他们会凭着自我坚强的毅力到达理想的彼岸。 假如给我三天光明读后感400字（二）： 自从我读了《假如给我三天光明》这本书以后，我体会到了盲人对得到光明是多么渴望！他们是那么痛苦，永远只能在黑暗的深渊中挣扎。 海伦凯勒小时候因为一场疾病，她的视觉和听觉就被病魔所夺去。她的世界从那时起就变得黑暗、寂静。但是安妮莎莉文这位家庭教师改变了她，教她学习，让他步入心中的光明。而她的妈妈的爱和智慧就像一盏明灯，指引她通向心中的一片光明。因为有了老师和母亲，所以她黑暗的世界才有了光明。海伦凯勒学有所成，她最终毕业于哈佛大学，成了一个慈善家、作家。 要是上帝遮住了我的眼帘，使我失去了视觉。我会这摸摸，那摸摸，跌跌撞撞来到窗前，倾听世间万物的声音。雨点的滴沥声，风吹树叶的沙沙声，小狗的汪汪声，汽车的嘟嘟声但是什么也看不见，只能不断地重复无尽的黑暗。 我不是哑巴，我就应比哑巴更爱护喉咙；我不是聋子，我就应比聋子更爱护耳朵；我不是盲人。我就应比盲人更爱护眼睛。 假如给我三天光明读后感400字（三）： 爸爸给我买了一本书，名叫《假如给我三天光明》，自从我读了这本书以后，使我触感颇深。 这是一个奇迹的诞生，它记述了一个聋哑女孩海伦凯勒在无光无声的世界里坚强学习创造了一个生命的奇迹。她虽然只有几个月的光明，但她勇敢地与黑暗与死神拼死决斗，用纯洁的爱拥抱自然，她的坚强，她永不放下的精神魅力，深深地打动着全世界人的心。

假如给我三天光明读后感

假如给我三天光明读后感 假如给我三天光明读后感（精选3篇） 读完一本书以后，相信大家的视野一定开拓了不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是WTT整理的假如给我三天光明读后感（精选3篇），欢迎阅读与收藏。 假如给我三天光明读后感1 爸爸给我买了一本书，名叫《假如给我三天光明》，自从我读了这本书以后，使我触感颇深。 这是一个奇迹的诞生，它记述了一个聋哑女孩海伦·凯勒在无光无声的世界里坚强学习创造了一个生命的奇迹。她虽然只有几个月的光明，但她勇敢地与黑暗与死神拼死决斗，用纯洁的爱拥抱自然，她的坚强，她永不放弃的精神魅力，深深地打动着全世界人的心。 虽然她的世界是灰暗的，但她的内心确实光明的。她幻想着有三天的光明，想像正常人那样，把绚烂多彩的世界看个够，释放她心中的热情与激动。 她的行为与思想，使她成为伟大的子女。她成功的超越了自己，成功的挑战了生命的极限，她证实了自己！

也许是她的行为，深深的打动了慈爱上帝，上帝给这可爱的女孩打开了一扇通向光明的窗户，让她超越世人，创造她自己的奇迹有力量。 这个处在黑暗，行在光明的孩子——海伦·凯勒，她的毅力永远住在世人的心中！ 假如给我三天光明读后感2 当我津津有味的读完《假如给我三天光明》这本书时，我被这本书的作者深深的感动了。 《假如给我三天光明》的作者是美国20世纪著名女作家、教育家海伦·凯勒的散文代表作。“它具有丰盈的.情感蕴含、深厚的思想底蕴和独特的艺术魅力。”这是李学斌给海伦·凯勒这本《假如给我三天光明的》评价。 可怜的小海伦在出身19个月后便失去了光明和声音，从此，她的世界里只有黑暗与寂静。海伦·凯勒是可怜的又是幸运的，她的一位老师改变了她的一生——安妮·沙莉文老师，是她使这个盲聋女孩学会了说话。 如果我们失明了才知道眼睛的'宝贵，就该在未失明时好好利用它，如果年老了才懂得开始珍惜时间，就应该在年轻时珍惜它！ 同学们，让我们像盲人珍惜视力一样来珍惜自己的性命吧！ 假如给我三天光明读后感3

知行合一——王阳明心得读后心得(总结文件)

知行合一 ————读王阳明心学有感 近期深公司开展了以“知行合一”为主题的讲座，会后给青年员工下发一本名为《王阳明心得》的书，拿到书后翻看了几页，一下子被迷住了，选读几篇之后，意犹未尽。 在会前，对王阳明的了解几乎是一片空白，一搜索才知道原来是明朝的大哲学家。王阳明，又名叫王守仁，因为号阳明子，人们一般尊称他为阳明先生。王阳明生于公元年，卒于年，享年岁。王阳明是和孔子、孟子、朱熹并列的圣人，合称孔、孟、朱、王。 王阳明主要活动于明朝中后期，著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。 “知行合一”主要是针对社会上言行不一的弊端提出来的。不止在当时，就在我们所处的时代里，在我自己身上，就存在很多“知”于“行”不合一的情况。究其原因，大概有两个。一、自身能力够。明知道应该去解决某个问题，完成某件事情，可是不到目的，行动上没有什么进展，面对问题没办法解决。 二、思想上的怠慢。有能力去完成的，有思想要把事情做好，可是思想上的弦松懈了，想着能马马虎虎简单处理就不把事情做到细致。 知与行，知与行是不可分割的。而要做到“知行合一”，首先要能够静下心来，“诚意格物”，摒弃自己的私心杂念，这其实是一种主观唯心主义的道德修养观点。光是自己坐在那里想还是不行的，如果人老是坐在那里“冥思苦想”，坐久了就会出现一些问题，比如“喜欢安静，讨厌活动”，甚至成为“痴呆汉”，因此人还要多多“事上磨炼”，做到“知行合一”，这才是道德的完成。王阳明指出：“真知即所以为行，不行不足为知。”他认为，人在道德修养上要多多结合具体情况，加以实践，倘若只是空想，遇到事情的时候就乱了，不去努力实践，那平时所想的功夫，也就没什么意义了。 王阳明曾经举过一个例子：当有一我看见一个小孩子掉到井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心的自然发展，他必定会奔走呼救，这就是“知行合一”，也就是他所说的“知是行之始，行是知之成”。但是，倘若这我此时转

云打印使用说明

云打印使用说明 一、在浏览器上打开云打印网址：http://10.55.101.56。使用帮助：详细介绍自助打印复印的使用，并支持中英版界面。双击“下载联创客户端”可下载联创打印驱动。如下图1-1、图1-2所示： 图1-1 图1-2 二、云打印操作方法 1、电脑端操作 1.1、点击“云打印”，弹出登录界面，需输入用户名和密码认证，如图2-1-1。

图2-1-1 1.2、认证成功后，即会弹出上传打印文档窗口，可选择打印纸型A3/A4；彩色/黑白（图书馆的自助打印复印机暂无彩色打印）；单面/双面（图书馆的自助打印复印机暂无双面打印）；份数等选项，云打印现只支持Office Word/Excel/Pdf/Jpg/Png/Txt等格式的文件。如图2-1-2。 图2-1-2 1.3、点击‘选择文件’后即弹出文件路径选择框，如图2-1-3

图2-1-3 1.4、选择好需提交的文件及相关打印属性后，点击“确定”，提交打印文档，显示如图2-1-4，图2-1-5. 图2-1-4

图2-1-5 1.5、选择“打印文档”，在这个页面可以删除不再需要打印的任务文档，如图2-1-6. 图2-1-6 2、自助文印刷卡端操作 2.1、.在一体机屏幕上按下[自助打印]按钮，如图2-2-1。

图2-2-1 6.屏幕上会显示使用指南，在读卡器上刷校园卡后，系统会进入打印页面，如图2-2-2。 图2-2-2 点击[返回前页]回到系统主界面。 7.在打印界面中刷卡，可以看到准备打印文档的信息，如果确认打印，再次刷卡，如图2-2-3。

图2-2-3 8.打印完成后，系统会显示打印成功。在卡取走后，系统自动回到主界面，如图2-2-4。 图2-2-4 点击[返回前页]回到主界面 图3-1-3

假如给我三天光明读后感100字10篇

假如给我三天光明读后感100字10篇导语：《假如给我三天光明》讲述了又盲又聋的海伦·凯勒坎坷的一生，以及她的心路历程。下面是语文迷小编收集整理的关于《假如给我三天光明》的读后感，欢迎大家阅读参考! 假如给我三天光明读后感【1】我非常佩服海伦. 凯勒。一个又盲又聋又哑的小女孩能写一本巨著《假如给我三天光明》。 我很佩服海伦. 凯勒学说话的那个阶段。她学说话用了很大功夫。你看她用手去摸别人的嘴巴的口型或别人的喉咙。学习知识也很困难因为要沙莉文老师把句子、单词写在海伦. 凯勒的手心里。 在这本书里我找到了一个令我和妈妈喜欢得句子。那就是了解“爱”的含义的。“刹那间我明白了其中的道理------我感觉到有无数无形的线条正穿梭在我和其他人的心灵中间。”这是海伦.凯勒了解“爱”的含义的想象吧! 如果让我来把这一本书改写的话，我会想盲人想要光明，那如果我一下子不小心把眼睛弄瞎了的话，我会写《假如我有三天黑暗》。我有三分钟是黑暗我都很困难了，别说三天了。 假如给我三天光明读后感【2】我读了这本《假如给我三天光明》的书。我觉得安妮非常可怜，因为她是一个

又聋又哑又盲的小女孩。但是他们一家从没丢弃她。 自从安妮认识了莎莉文老师，安妮就改变了自己，安妮已经知道身旁有爱她的人。最后还帮助了一个也是又聋又哑又盲的小女孩，她就叫海伦。 假如给我三天光明读后感【3】《假如给我三天光明》 刚读到书名时，我还单纯的以为它仅仅是写自己的生活，让我心中更充满了勇敢去接受生活的困难。小时候不知何种原因自己的眼睛一天天走向黑暗，不知看了多少医生，让她陷入伤心，但是主人公的思想感情却让我感动，回想起这本书没想到她的生活是如此的艰辛，我决定，我长大后一定要做个像莎莉文的老师，哺育更多的人才。 假如给我三天光明读后感【4】《假如给我三天光明》读后感 这个故事讲了一个又盲又聋的“海伦”亚当斯的小女孩，她又一个么么胶米珠丽，她还是一个很小的女孩，有一次“海伦”亚当斯看到自己的妹妹坐在妈妈膝盖上，她想她一出生妈妈就喜欢她。不喜欢我了吧?她就想了一个主意，这天晚上妹妹坐在摇篮里，亚当斯就想把她摔死，好险妈妈看到了。 假如给我三天光明读后感【5】我看完了这本书后，知道了海伦.凯勒是个又盲又聋，而且又哑的孩子，我也知道她希望有三天光明，但是，她直到最后也没有得到三天光

王阳明知行合一

心即理 在贵州龙场，如何活下去，变成了王阳明在龙场生活所面临的最大问题。他说，生死一念，尚觉未化。他一天到晚在想这个死亡的问题，在想生和死之间究竟是个什么关系。为了想明白这个问题，他的做法超出我们常人的想象。他的做法很特别，他用石头给自己做了一个石椁，那实际上也就是一个棺材。他躺倒里头，一天到晚在沉思这个问题，躺倒里头，闭上眼睛，体验死亡，体验死去以后是什么感觉。更为重要的是，他在琢磨这个问题的同时，他也提出一个问题，他说，如果是圣人处在我现在的情景当中，圣人会怎么做？这个问题太重要了，因为我们一直知道，阳明先生从十二岁开始就一直立下了要做圣人的志向，他的整个生命过程当中，就是他不断地寻求圣人之道的过程。所以在龙场这样一个特别艰险，特别艰难的一个环境当中，他就想，圣人处此，当做何道。这个问题很重要，为什么重要？实际上阳明已经在把自己当做是圣人了，这是一种圣人心态的切入。正是因为如此，他不断地在琢磨这个问题，按照史料的记载，在一个月明的深夜，他突然感觉到一片光明，从他自己的心里头，油然升腾。他随即感觉到，自己的全部，都已经随着这片光明，和浩瀚的自然世界完全地融为一体了。一种无限的喜悦之情，也从他的心底涌起，他完全是忘乎所以地一声长啸。这声长啸，在寂静的深夜，可以说是响彻云霄啊。三位随从早就已经睡着了，结果被王阳明这一声长啸从梦中惊醒，他们三个人都非常惊愕地望着王阳明，王阳明是满身大汗，但是脸上却露出非常喜悦的神态。这个情景就是后来人们常说的龙场悟道。阳明先生非常真切而且深刻地领悟到了生命的真相。死亡在他这里已经不再是一个问题了。 龙场悟道，那么悟究竟是一个什么样子呢？其实悟这件事情并不玄乎，并不神秘。它是我们对一件事情不断地深入思考，还找不到门径，突然经过某种偶然事件的启发，或者说，某种生活现象的启迪，突然能够使我们打开了心胸，这就是一种悟的状态。阳明先生一直在沉思关于死亡的问题，生命问题，他也一直在沉思什么事圣人之道，龙场那样子一个特定的环境，一种特定的生活状态，处在那样子特定环境下得特定的生命状态，成为他悟入圣人之道的一个契机。所以在他看起来，死亡并不是生命的对立面，而恰好相反，死亡本身原本就是生命过程的一种构成，死亡也是一种生命事件，只不过是生命过程当中的一个重要事件而已。阳明既然已经领会到了生命的真谛，已经超越了死亡对他心灵的束缚，超出了死亡的阴影。它就更加真切而有深刻地领会到了生命的意义。所以在他的眼睛里头原来龙场所看出去的一切都改变了模样。天上漂浮着的彩云，天上的鸟、水里的鱼、绿色的山，青山绿水……这所有的一切东西都成了活泼泼的宇宙生命的呈现。 通过龙场悟道，王阳明领会到“圣人之道，吾性自足”。原来我们都把圣人之道当做是一种外在的东西去追求，好像当做是一种东西在那里，我们要把它找到。现在阳明先生说，错，圣人之道，原本就在我的心里面，每一个人的心里面都有圣人之道，关键的问题仅仅在于你是否发现了它。你只要把你心中的原有的圣人之道显现出来，你就是圣人。按照阳明先生的观点，我们每一个人都要和世界上的人、事打交道。我们在打交道的过程当中，我们以一种什么样的心灵状态，去和人，和事打交道，这件事情是非常重要的。不同的态度会直接决定我们和人和事打交道的结果。那什么叫做态度呢，态度实际上就是心灵状态，如果我的心，我的心灵是狭隘的、是自私的、是灰暗的，那么在我看出去可能这个世界也是狭隘的、是自私的、是灰暗的。如果我的心灵状态是宽阔的、是无私的、是光明的，那么我的世界也会变得是宽阔的、是无私的、是光明的。在这个意思上面来说，如何实现心灵态度的转变就变得非常重要了。 中国古代有一部书叫做《列子》，《列子》里有一个故事，应该是家喻户晓，叫《疑

canon说明书

佳能IXUS95IS-IXY110IS中文说明书 在使用本产品之前，请务必先仔细阅读本使用说明书。 请务必妥善保管好本书，以便日后能随时查阅。 请在充分理解内容的基础上，正确使用。 使用说明书 相机使用者指南 数码相机 中文 请检查您的相机包装中是否包含下列物件。如有任何物件缺失，请与您购买相机的零售商联系。 〓本包装内不含存储卡。 〓要浏览PDF 说明书，需使用Adobe Reader。 检查包装内物品 相机 电池NB-6L （含端子盖） 界面连接线 IFC-400PCU 影音连接线 AVC-DC400 腕带 WS-DC7 电池充电器 CB-2LY/CB-2LYE 入门指南 保修卡/ 产品合格证 数码相机 解决方案光盘 也可参考CD-ROM 上的PDF 说明书。 安装后，会在桌面上出现快捷图标。如果软件安装失败，您可在 CD-ROM 的Readme 文件夹中找到说明书。 〓相机使用者指南（简称“本指南”） 一旦您掌握了基本知识，即可利用相机的多种功能拍摄更高难度的 照片。 〓个人专用打印指南 在您需要将相机连接到打印机进行打印时阅读。 〓软件入门指南 在您需要将相机连接到计算机上时阅读。 说明如何安装和使用“数码相机解决方案光盘”上的软件。 http://web.canon.jp/imaging/information-e.html 试拍 请先试拍几张图像并播放这些图像，以确认图像是否可以正确记录。请注意，

若因相机或附件（包括存储卡）的故障，导致不能拍摄图像或机器无法读取拍摄的图像而造成的任何损失，佳能公司、其子公司和分支机构、以及经销商皆不负赔偿责任。 侵犯版权警告 本相机记录的图像仅供个人使用。未经版权所有者的事先许可，不得记录侵犯版权法的图像。即使摄制的图像仅供个人使用，请注意在某些状况下运用相机或其他设备复制表演、展览、或商业资产的图像可能侵犯别人的版权或其他法律权益。 保修范围 本相机的保修服务范围仅限于在原出售国家/ 地区。如果本相机在国外出现问题，请把它送回原出售国家/ 地区，再向佳能热线中心求助。有关联系佳能热线中心的方法，请查阅本产品合格证上的佳能（中国）网站或佳能热线中心的相关信息。 液晶显示屏 液晶显示屏以非常精密的制造技术生产而成。99.99%以上的像素均符合规格，但偶尔有些不良像素可能会显示为亮点或暗点。这并不表示相机已损坏，也不影响记录的图像。 相机机身温度 长时间使用相机时，机身可能会变热，请小心使用。这并不表示相机已损坏。存储卡 本相机可使用多种存储卡。本指南通称这些卡为存储卡。 请先阅读本文 您想要做什么？ ●进行拍摄，让相机进行设置. . . . . . . . . . . . . . . . 22 ●拍摄各种场景. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 – 54 ●聚焦人物面部. . . . . . . . . . . . . . . . . . 22， 60， 76 ●在不能使用闪光灯的地方拍摄（关闭闪光灯）. . . . . . . . 55 ●把自己也拍到照片里（自拍）. . . . . . . . . . . . . 59， 60 ●在照片中插入日期和时间. . . . . . . . . . . . . . . . . 58 ●拍摄近摄照片（微距）. . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 ●使用变焦拍摄近摄照片（数码微距拍摄）. . . . . . . . . . 64 ●拍摄旧照片或黑白照片. . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 ●改变所要拍摄的图片的大小（记录像素数）. . . . . . . . . 65 ●连续拍摄照片. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 ●无相机晃动拍摄（影像稳定器模式）. . . . . . . . . . . .111 ●在低光照条件下拍摄无相机晃动图像 （高ISO 感光度） . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54， 68 y水族馆 （第54页） S潜水 （第54页） Z低光照 （第54页）Ht室内 （第53页） 焰火