西哲期末复习资料

1、伊奥尼亚学派的基本思想、特点：

认为本原是一，并且是变化的。

由米利都学派和赫拉克利特组成。

泰勒斯是米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人，科学和哲学之祖，是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。主要观点：水是万物的本原。提出了“什么是世界的本原”这个有意义的哲学问题。他的思维方式表现出哲学思维的本质特征。其重要性在于直截了当地提出哲学问题，在回答问题时不牵扯神话中的事物。

阿那克西曼德认为，世界的本原是阿派朗/无限。这是有局限的，首先，如果水转变为土、土又转变为水，如果水转变为气、气又转变成水，等等，那就意味着任何事物都转变为任何事物，而说水或土或气或任何别的东西是始基，就成为一件逻辑上任意的事情了。其次，水从自己未分化的状态转变为它的种种分化的状态，这是怎么发生的？另外他认为，生成和消亡共同构成世界的运动。

阿那克西美尼，认为气是万物之本原。米利都学派的真正意义在于他们第一次提出了事物的最终本性的问题。

赫拉克利特，“火”是万物的始基，万物从火变化而来，又复归

万物皆流，无物常住；对立导致变化：对立面相反相成相互转化——造就和谐。他在欧洲哲学史上第一次提出了“斗争”这个重要的哲学范畴，并把它看成是万物的生成、变化的力量和源泉。

是位于一切运动、变化和对立背后的规律，是一切事物中的理性，即逻各斯。因此，原始的

基质是唯理的基质，它有生命，有理性。

识的根本任务就在于把握这个“逻各斯”。

2、毕达哥拉斯

“什么是智慧的？——数”，“什么是最美的？——和谐”

的东西来归纳世界，把一切性质相差异的万物而统归于数量有变化，在思想上确实开了一个新局面。力图借助思维的抽象能力寻找一切特殊的感性事物普遍所共有的属性和关系，并把它看作是万物的本原。②提出了一个形式的概念。他们在探求世界本原时，不像米利都学派那样把世界上一切特殊的感性事物归结为某种特殊的物质形态，而是力图借助思维的抽象能力寻找一切特殊的感性事物普遍所共有的属性和关系，并把它看作是万物的本原。③对柏拉图理念论产生了影响。

3、埃利亚学派（本原是一且不变）

色诺芬尼，神本无相，神是人创造的。神绝对与人不同。批判神人同形同性论，神的观念具有相对性。肯定神的存在。认为作为万物本原的神，是超感性的、唯一的、不动的，并且是最高的智慧。

巴门尼德，变化在逻辑上是不可能的。

1、提出“是者”（存在）是世界的本原，认为它最具对世界的概括性和统一性。

2、认为对“是者”的认识有如下两点是重要的:

（1）存在不等于非存在，“所是的东西不能不是”，“不是的东西必定不是”（存在者存在，它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。

（2）存在即是被思想，“能够被说和被想的与是者是同一个东西”（能被思维者和被存在者

是同一的）。

因此他反对认为“是者既是又不是”这样的看法。

3、他认为“是者”有如下的性质，并进行论证:

（1）不生不灭。（2）连续性。（3）完满性。

在他看来，这三个性质与用感官把握的世界的性质是相反的。

4、与他的“是者”论一致，他区分了“真理”和“意见”两种认识对象以及相对应的两种认识能力。巴门尼德的哲学思想的意义:

（1）他用“是者（存在）”这个从具体感性事物中经人们头脑反映出来的事物的共性，作为世界的本质或本原，这是人类认识的一种进步，表现了从个别向一般的进步，体现了人类抽象思维能力的提高。

（2）他在哲学上提出了“存在”和“非存在”、本体和现象、真理和意见、一和多、永恒和生灭、运动和静止、可分和不可分、连续与间断等对立概念和现象，蕴含着辩证法的因素，给后人提供了可探索的一系列问题。

（3）他在西方哲学史上最早提出了思维与存在的同一的观点。

（4）他在哲学史上开了逻辑论证方法的先河。

主要贡献就是设法为巴门尼德关于变化是逻辑上不可能的学说进行辩护。

其辩护的主要策略是解释关于世界的所谓常识会导致比巴门尼德的观点更荒谬的结论——反证法。

坚持埃利亚学派关于现象与实在相区分的观点。

芝诺认为，感官没有为我们提供关于实在的任何线索，它只是为我们提供了关于现象的线索。所以，感官没有提供可靠的知识，只是提供了意见。

要达到事物的真理，思想之路要比感觉之路更为可靠。

悖论：

1.运动场悖论

2.阿基里斯追不上乌龟

3.飞矢不动

4.运动的相对性悖论

芝诺论证的意义:

（1）就他的论证本身而言，他向人们提出了连续和间断、无限和有限、整体和部分的矛盾，深化了早期自然哲学家关于一和多、不变和变之间关系的讨论。

（2）他的论证揭示了理性认识和感性认识的矛盾方面。

4、元素派

根据亚里士多德的划分，“元素派”指在希腊早期自然哲学中那些把世界本原归结为组成事物的不可分割的物理单元的哲学家。主要包括主张“四根说”的恩培多克勒、主张“种子说”的阿那克萨戈拉以及原子论者（单独介绍）。

（一）恩培多克勒的“四根说”

1、认为火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。

2、认为万物的生成和消灭是无休止的循环运动，四根在运动中是不生不灭的。“从多中生一”和“从一中生多”。

3、动力：认为四根的组合和分离不是其自身的能力，有另外的力量造成，它们是“爱”和“恨”两种力。四根实际上变成了六根，而且“爱”和“恨”被赋予了道德和审美的价值。

4、在他的四根说的基础上，提出了认识是“同类相知”的理论。

同类相知:由于人和外部事物都有着同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相接

触时（叫“流射”），人体感官就会产生感觉。思想则是“流射”顺利的、全面的、清晰的感觉。（二）阿那克萨戈拉的“种子说”

1、认为构成万物的细小微粒是种子。对于“种子”他认为它们在数量上无限多，在体积上非常细微，在种类上与可感性质相同。

2、他也认为种子本身没有致使种子结合和分离的力量，产生万物的能动力量在元素之外，叫做“心灵”。他并且第一个把“心灵”理解为独立的、纯粹的精神力量。

3、与恩培多克勒不同的是，他提出认识是“异类相知”的理论。

异类相知:指认识是由事物的相反性质所造成的相反活动。

认为可感性质包含着性质对立的不同种类的种子，在数量上占优势的那一类种子决定了这一可感性质，但可感事物中还包含着少量由其他类种子构成的感觉不到的性质，正是这些感觉不到的性质使得那个可感事物的性质被感觉。

5、原子论

原子论也是元素论，不过它比其他元素论要简单得多，使得其在说明世界时更简单明了。创始人是留基波，典型的原子论者是留基波的学生德谟克利特。

德谟克利特的原子论:

（一）认为世界的本原是“原子”和“虚空”。

“原子”:即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。

“虚空”:即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所，因此它同原子一样实在。

（二）他认为原子的性质有:

1、原子本身是不生不灭的，原子的结合使万物产生，物也因原子的分离而消失。

2、原子在数量上是无限的，但在性质上没有差别，是相同的，仅在形状、体积和位置排列上有差异。

3、原子处在漩涡运动之中，漩涡运动就是事物生成的必然性。这时物质自动的思想，排斥了元素派用外在因素来说明运动的缺陷。

（三）认为心灵和灵魂实际上是精细的球形原子。

（四）在关于人的认识问题上提出了影像论和约定论。

1、影像论（流射说）:认为感觉是可感对象中的印象流射在人的感官上所造成的印象。

2、约定论:认为对于象声音、颜色、味道等的感觉，不是依事物的本性生成，而是人为造就也就就是约定的。

德谟克利特还有根据原子论而发挥的伦理思想。

6、智者运动：

理论方法和哲学倾向：采取怀疑主义和相对主义的策略，否定确定的和唯一的真理观，强调个人感觉的主观性和相对性。

普罗泰格拉，第一个智者代表人物，知识就是感觉。

人是万物的尺度，事物就是向我显现的样子。——苏格拉底

世界的存在、真理和规律皆以个人的感觉为标准——感觉主义的真理观——把认识判断完全归结为是。1、“人是万物的尺度”:

（1）命题的本义:应把它放在智者运动的背景中来理解。它是表达一种感觉主义认识论的命题，用柏拉图对它的理解来讲，意思指“事物就是对我显现的那个样子”（叔本华:世界是我的表象）。

（2）命题被后人赋予的各种含义:成为表达人本主义、人道主义，主观主义、唯我主义、个人主义等的命题。

高尔吉亚：三个命题.

（1）无物存在。

（2）如果有物存在，人也无法认识它。

（3）即便可以认识它，也无法把它告诉别人。

极端虚无主义和相对主义，思维与存在的矛盾，思维与语言的矛盾。意义：将爱利亚派关于存在、思维与存在的同一性命题引向谬误。

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“认识你自己”的命题

善：哲学家不可只关心自然，还须关心伦理的原则等人事的问题。

认为世界之所以是“善”的力量的支配的结果，是追求善和服从善的结果，故是“善”力量支配的结果。（目的论的解释，反决定论）

最高的目的就是神。

（二）超越自然哲学

摆脱自然哲学的困境

继承和深化阿那克萨戈拉以心灵为本的原则。

“美德即知识”

●德性——心灵的原则

认为人的德性是指过好生活或作善事的艺术，是每一个人都能知道的确定的原则，故而是一种知识。（定义）

对自己的知识就是关于德性的知识

无人有意为恶（自然推论）——为恶之人无知

反对道德上的相对主义

●命题的意义：具有知行合一、真善一体的教育意义。

（三）苏格拉底方法以及“概念论”

●怀疑主义的方法论：“自知自己无知”（也仅仅是一种态度）。ⅰ概念定义方法之一:归

纳法。

●对话，揭露矛盾、克服矛盾、达到真理

?讽刺：引申出矛盾，陷入窘境，否定已有意见

?助产术：在启发下从内心发现新认识

?归纳：表述普遍的、必然的道理

?结论或定义：形成一般的定义或概念（个别到一般）

●概念论：是总结概括的东西。

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（一）哲学分期

苏格拉底对话时期（早期）：主要是反映苏格拉底的思想和柏拉图不成熟的思想，内容就是德性的定义问题。

过渡时期：观点的酝酿时期。

成熟时期（中期）：典型的反应了他的哲学思想，理念论。

晚期：对成熟期思想的修补和完善，发展了理念论和政治学。

（二）理论来源

赫拉克里特万物皆变的理论：不否认感性事物的运动变化。

巴门尼德的存在论：存在才是不变的真正的实体，是知识的真正对象。

毕达哥拉斯的数论和灵魂学说：对巴门尼德的存在从“多”的意义上去理解；灵魂转世。 苏格拉底的概念论：寻求普遍的定义（理念）和方法—从道德领域拓展到一切事物。 集大成的、第一个完整的哲学体系。

（三）理念论的基础——两个领域和两种认识的区分

两个领域：

关于理念：

一类个别事物的共同性。

是理智的对象。

是更加真实、可靠的存在。

分离学说（两个领域）：在可感的个别事物组成的世界之外还有一个理智才可以认识的更加真实的领域。

两种认识的区分：

不同的认识能力对应不同的认识对象，形成不同的认识。

意见和知识是两种不同的认识能力，它们的认识对象是不同的，知识的对象是确定的“是者”（存在），意见的对象是可感事物的运动变化（具有相对性和不确定性）。

理智世界比可感世界更加真实可靠，是知识的对象和源泉（理念的必要性）。（四）善——理智活动的动力

苏格拉底把心灵的原则内化为伦理原则，柏拉图则把这种伦理原则外化为世界的本原（善）。

理智和理智对象不足以导致知识，还欠缺认知的能力，这个能力是由善（的理念）来提供的。（类似于苏氏心灵是认识自然界的中介的观点）

善是安排、规定理智领域秩序的外在原则和原因。

真理不等于善，善高于理念。

根据认识能力与认识对象相对应的原则，用太阳来比喻善。

太阳：是产生视觉的中介，是滋养可感物的源泉。

善：是产生知识的中介，决定可知对象所是，使之向心灵显示。（波浪线为没讲的内容）

（五）认识论小结

（六）理念论

“理念”或“型相”]

型相强调的是显示的是普遍的真相

“理念”的性质

本原性、超感性、绝对性、客观性、真实性、完善性和目的性、单一性和多数性、等级性。

分离性和普遍性。

（七）理念与感性世界的联系

用“分有”来说明个别事物与型相/理念之间的隶属关系。

每个事物都分有一个型相

语言分析，分有就是获得一中概念的规定性

分有物与被分有的理念只能无限接近不能等同

用“摹仿”来说明个别事物与理念/型相之间的相似关系。

认识内容为何能与认识对象相似——技艺—真理何以可能的问题

（八）两分法（如何得到理念）

由高到低的分类和分析（定义法）

最终分解到达“不可分割的型相”，是共性最少、个性最强的理念，所以能与个别事物直接联系。（类似于经验主义的还原论）

意义：由一般到个别，不断接近个体，从而把普遍型相与可感个体连接起来，是对分有的维护。（分有了理论的本质属性）

（九）通种论（赵敦华、寿建纲）

通种是最普遍的一种型相。

“是者”和“非是者”是相通的。

“是者”、运动和静是相通的。

相同和相异是相通的。

矛盾是事物合理的表达。

用逻辑分析的方法取消了爱利亚学派在“是者”和“非是者”、“动”和“静”、“一”和“多”之间设置的悖论，沟通了这些哲学范畴。

（十）灵魂回忆与死亡练习

人的本性归结为灵魂。人不是灵魂与身体的复合，而是借助身体而达到一定目的的灵魂 灵魂的三重属性：（灵魂=理性，通常）

（十一）灵魂的堕落与知识的天赋

◆灵魂折断翅膀的隐喻：灵魂是被肉体污染的理念。灵魂自身就包含知识，与肉体的结合

使知识隐晦了。

◆知识的获得不必向外求，只需净化灵魂，使灵魂逐渐回忆起堕落之前对理念领域的关照，

从而获得对可知领域的知识。最彻底的净化就是灵魂与肉体的完全分离——个人生命的完结。学习知识就是练习死亡。哲学家是最勇敢的。

（康德认为形式是先天的，内容是后天的）

（十二）理想国与“乌托邦”

◆专业分工与社会阶层

社会分工就是按照个人的自然禀赋从事一门职业劳动。

等级是社会分工原则在不同禀赋成员中自然形成的。生产者、武士和统治者。

社会正义就是每个人制作适合他本性的事情（保守主义），反对“强权即正义”和将某一等级的利益凌驾于其他阶层利益之上的做法。

◆哲学家治国论

不满现有的政治制度。

哲学家的兴趣在可知的理念，最高的目标是追求善，除此没有世俗的兴趣与利益，包括参与政治。

洞穴比喻的引申：哲学家是先知和最有智慧的人，承担着解救民众的责任和使命。

哲学家作统治者最符合公众的利益，因为他掌握了最高的善。

统治者无财产、无家庭——无私利。

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“吾爱吾师，吾更爱真理”。批评柏拉图的理念论（轻视对感觉经验和运动变化的研究）。建立吕克昂学园。百科全书

（一）理论概观

全面的科学体系：①理论科学，第一哲学（形而上学），数学、物理学、逻辑学。代表作《形而上学》《物理学》《工具篇》②实践科学，伦理学（个人实践），政治学（公共实践），代表作《大伦理学》《尼各马可伦理学》《政治学》③修辞学，技艺，《修辞学》《诗学》（二）物理学

对运动的分析和规定

把世界的万事万物归结为“运动”

把世界的本原归结为对运动本原和原因的分析

关于自然的概念和规定：

?自然是运动的事物的本原和原因，不能脱离运动的事物

研究自然；

?自然特指自然物的本性—运动变化的原因和依照的原则；

?物理学研究的是运动着的事物中的形式和形态。

运动的本原

运动的两重本质：现实和潜在—经验

三本原：质料（载体）、形式（当下的状态）和缺乏（趋向的状态）—逻辑

运动的原因—四因说

质料因：“构成一个物体而本身继续存在的东西”。

形式因：事物根据什么而形成，即事物的结构、比例或本质。

动力因：事物“变化或停止的来源”。

目的因：事物为什么而形成，“做一件事的“缘故”

运动的形式

事物本质的变化：生、灭

事物性质的变化：一种状态到另一种状态

事物数量的变化：增加或减少

事物位置的变化：位移（最初的、最基本的运动形式）

位移运动

自然位置：适合本性的位置

事物与位置：自然害怕真空

运动的目的论：实现本性的必然倾向

减速运动与加速运动

直线运动与圆周运动（完美）——对天文学影响

不动的动者（匀速怎么来的）

（三）形而上学——实体学说

对“理念论”的批判

分歧：本质能否独立于可感事物而存在

事物之外的理念型相？事物之内的形式？

理念型相——无用的设定

理念型相——难以成立的设定

“第三者”悖论

结论：只能从运动变化（具体事物）来认识不变的存在（绝对存在）。

“是者”、与“第一哲学”

又被称作“存在”或者“有”。

最普遍的一个概念：概括了本原、本质、存在、一与多、不变与变、真理和善等哲学史上出现过的概念。

“是者”是哲学研究的统一对象：所有科学都是研究“是者”的，具体科学只研究它的某部分或属性，只有哲学研究它本身或全部，是其他研究的基础。

“是者”的实体意义

实体：既独立存在又不变的东西。

实体/是者的特点：

不表述主体：只能做主词不能做谓词

独立自存在：属性只能依附于实体而不是相反（10个范畴：实体、数量、性质、关系、位置、时间、姿势、状态、活动、受动）

变中的不变

实体的分类

实体：个别事物

实体：形式

实体：神

实体：个别事物

第一实体是个别事物，第二实体是事物的种和属；

第一实体更真实。

两种实体的关系：个别和一般的关系

（四）认识论——灵魂学说

灵魂的性质

两种观点

灵魂是一种独立运动的实体

灵魂与肉体是相互独立的两个实体

结论：灵魂与身体是内在、必然联系的。

灵魂的类别和功能等级

感觉灵魂——被动的反映论

感觉质料而接受事物形式的能力

蜡块说：“蜡接纳图章的印迹而撇开它的铁或金子”

通觉与表象：沟通、整合感觉形成独立的表象（记忆）（理性认识的中间环节） 感觉的内容：个别事物的可感形式

蜡块说的暗喻：

感觉是一种消极的活动，只有在外物的刺激下才能发生。

感觉依赖物质器官

在刺激之前没有任何有关事物的感觉。

感觉是后天的而非先天的

感觉也是由潜在向现实的转化

理性灵魂——理智

理智：人类灵魂最核心的东西

理智的特点：内在性、主动性、独立性和间接性（能随心所欲思想不能随心所欲的感觉）

理智的对象：一般的可知形式（非个别的可感形式）

理智活动的起点（直接对象）：表象

认识的三阶段：感觉：接受可感形式→痛觉形成想象（表象）→理智作用于表象形成概念（五）伦理学和政治学—实践科学

实践：以善为目的与导向的行为。

幸福主义：以幸福为伦理活动的终极目的。

追求幸福是人的自然禀赋和本性，这种目的与人的能力是相适应的。

幸福的两要素：德性是幸福的本质，快乐是幸福的外部条件。

意志与善恶：只有意志行为才有伦理价值。

实践智慧与中道标准

实践智慧：实现目的的手段

实践智慧的要素：思虑与选择

选择的标准：中道

理论智慧VS实践智慧

个人的道德实践只有在公共实践中才能达到至善

●思虑和选择是对情境的一种观照和决断，更重要的是一种情商的支配，理性分析和意志

选择的结合。（意志自由的萌芽）

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强调哲学的目的在于解救灵魂

实现幸福必须学习，摆脱错误的认识

物理学和伦理学是达到幸福的手段

物理学——原子论的新发展

原子的重量、偏斜运动和无序碰撞

找到了原子下落的动因

强调了偶然性的存在和重要性

否定了目的论、宿命论和神意，为其伦理学中的自由和责任等观点作了基础

感觉主义的认识论

感觉是影响进入感官的结果，思想是影响流入心灵的结果——反映论

感觉是认识的基础、起源和依据

针对当时贬低感性认识潮流的反动

也为伦理学奠定了认识论的基础

伦理学——快乐主义

以感觉主义为基础认为趋乐避苦是人的本性，所以快乐是善，痛苦是恶

快乐和幸福是生活的出发点和目的，是评判一切的标准，人生的基本准则

快乐=幸福、快乐≠享乐（三种快乐）

物质快乐与精神快乐

动态快乐与静态快乐

最高的幸福是不可增减的

不变高于变化

身体健康、心灵宁静（自足的）

纵欲主义的误解与个人主义的弊端

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伦理实践：人在世界中的地位、人的社会责任和道德规范、合适的生活方式、内心的修养途径

天命：人格神的预见和前定命运

命运：一种被逻各斯严格决定的必然性，非人格的，神也受命运支配

合成原因：命运是各种具体原因的终极原因

因果决定论的命运观

顺应自然而生活：按照理性生活

理性态度的特点：“不动心”

幸福的根本还是心理体验和心理感受

与伊壁鸠鲁派重视生命、健康、安全、快乐、适度的利益等观点相反，认为德性应摒弃一切享受、爱好、兴趣、激情，对一切都应该采取漠然的、无动于衷的态度。

不能控制命运，但可以选择对待命运的态度。

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皮罗主义

怀疑与“悬割”——避免悖论

宁静与幸福

一种认识论态度和生活态度

仅仅是一种理论上沉默方式

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普罗提诺（宗教的迷狂）

“太一”

无所不包的统一性，先于万物的本源

不可分割、不可名状、不可认识

无规定性，是对“是者”的超越

赞成“善”而不是“是者”作最高本体

“流溢”：太一生成其它本体的过程

理智从太一中流溢出来，灵魂从理智中流溢出来

自然的满溢，流溢而无损失

理智：

包含原初的区分，一与多的统一

属于理念型相的范围

灵魂：既是一又是多

太一、理智和灵魂，三位一体

对善的追求

灵魂的本性：既可升又可降

灵魂的主动提升：净化灵魂

神人合一：神秘的体验

14、希腊哲学衰落的原因

纯粹性的弱化与实用性的强化

怀疑主义、相对主义与理性自杀

理论上的贫乏

思想上的危机

行动上的伪善

15、基督教哲学之教父哲学

参考记忆：脉络：希腊神话—希腊哲学—基督教哲学

不同的文化传统和文化形态

基本的特点：哲学与宗教的对立与融合

基督教与政治：对立到相互促进

基督教的论证和辩护：信仰主义与理性主义

教父的护教运动（了解，重点掌握教父哲学的主要特点：目的、确认合法性、灭异端） 基督教的威胁：现实政治、内部异端

护教：宣传基督教信仰、制定教义、为信仰作论证

教父：解说信仰的权威

教父建立的神学信条：三位一体说、创世说、原罪说、救赎论、天国报应论。

希腊哲学与基督教哲学

基督教与希腊哲学相结合形成基督教哲学

基督教与希腊哲学的可通约性

?早期“援”希腊哲学的概念“解”《旧约》

?“是者”与“我是我所是”I am who I am

?“理神”与“人格神”

?“逻各斯”与与耶稣基督

斯多葛哲学、新柏拉图主义与基督教哲学

基督教与哲学的“名分之争”

?何者是真正的哲学？

?基督教是更全面、更真实的圣道

?上帝的启示是真理唯一的来源

?基督教纳入哲学标志基督教哲学诞生

（Justin）:希腊哲学是上帝赐予的礼物，真正的哲学是探求神圣真理?克莱门特（Clement）:所有智慧都是上帝启示的结果，希腊哲学只是二手货，“智慧”是哲学的女王”

?拉克坦修（Lactantius）:真正的智慧与真正的宗教是同一的，基督教是真正

?德尔图良（Tertullian）:哲学与宗教对立

?哲学是异教徒的智慧：“哲学的素材是现世的智慧，是对自然和上帝旨意的草率解释”，“异端是哲学教唆出来的”，理性方法是错误的。

?反对探究和解释信仰：“惟其不可能，我才相信”。——拒绝对信仰做进一步的理解和解释

16信仰和理性的关系先后经历过几个阶段？)

北非阿尔及利亚人，

复杂的心路历程，年轻时生活放荡不羁，自称在上帝的启示下领悟了基督教的真谛而皈依基督教（“花园里的奇迹”）

神学的百科全书人物，著作对西方公教会和后来新教的思想有重大的影响。

哲学是关于幸福的学问

两种幸福观

1.哲学的幸福观：以智慧为幸福，通过知识的学习可以达到幸福

2.基督教的幸福观：对基督徒而言幸福是上帝赐予的福分：得到上帝的拯救

3．智慧使得意见纷争，结果不是达到真理，所以只能使人远离幸福；基督教则

能在上帝的启示下使人接近幸福

4. 基督教真正的哲学（“真正的哲学”），希腊哲学只是一种“现世的哲学”

基督教与哲学相互融合：哲学问题和神学问题交织在一起，哲学与神学互为理解之前提。

“我怀疑，故我存在”——反怀疑论

1.怀疑论的根据：感觉的相对性

2.奥古斯丁对怀疑论的反驳

矛盾律的悖论

感觉的局限：不能提供判的断真假

不能怀疑自己存在和在理解这件事情

天启认识论与上帝存在的证明

1.认识的过程：有形事物、外感觉、内感觉和理性（由低到高），达到真理

2.真理的来源是什么?

3.是高于我们心灵和理性的上帝（预设）

4.上帝使心灵获得真理的方法：光照说——真理是上帝之光

恶、意志自由与救赎——上帝的全智、全能和全善

◆恶的分类和来源：伦理之恶与意志自由

◆意志自由是伦理价值的前提（神正论）

◆恩典与善：人的意志不会主动选择善（对原罪的救赎）

◆贬低人以抬高神

上帝之城——精神和信仰之城

?背景

?圣史与俗史

?圣城与俗城：同一个国家里人们精神生活和命运的不同概念和状态

?关系：“凯撒之物当归给凯撒，上帝之物当归给上帝”

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?理性与信仰（哲学与神学）

历史回顾：1、教父哲学：理性辩护主义与信仰主义，对哲学与神学的关系态度比较复杂2、早期经院哲学：辩证法与反辩证法，把神学当成是一种真正的哲学

3、正统神学：哲学是神学的婢女，哲学是为神学的信仰和命题作论证的，哲学和

神学相互交织

?理性与信仰（哲学与神学）

托马斯：哲学和神学是两个不同的学科门类，但是神学高于哲学，反对用哲学来批判神

学

哲学与神学分科的标准：研究方式

哲学（理性）与神学（信仰）的关系：

有交集，但不是全同，分为哲学、自然神学、神学（教理神）。教理神学是理性无法把握的，只能靠天启；理性是信仰的基础，信仰是对理性缺陷的弥补和超越

实体学说

?存在先于本质——本质与存在的区分

“是”的纯粹意义是“活动”，也就是说存在就是活动本身，而纯粹活动就是一种现实性，也就是说存在赋予事物以现实性，故存在先于本质。

存在的特征就在于它的现实性，它是使潜在转变为现实的活动。本质依赖存在，没有存在就没有实在的本质。存在是一切活动的现实性、一切完善的完善。

?三种实体

以存在和本质的关系为枢纽进行论述

上帝是最高实体。是存在与存在者，存在与本质的统一。

精神实体。他的活动是从上帝那里获得的，其本质是自身所固有的潜能，是存在和本质的区分。

物质实体。包含存在与本质、形式与质料的双重区分。

区分越多等级越低，完善性越小。

认识论

?“知识始于感觉”——亚里士多德

?感觉到理智知识的过程

?对感觉可靠性的辩护

?感官无损伤

?把正常的感觉运用于可感对象而不是那些不能直接感知的对象

?想象的抽象到理智的抽象——对抽象过程的分析

亚氏：用理智的抽象活动解释概念生成

想象是抽象的第一步

想象的抽象脱离了具体质料，但没有脱离印象，达到的是可感形式

理智的抽象：可感形式到纯粹形式；潜在到现实的过程

?共相理论

共相作为已获得的存在的本质，是独立的精神实体，存在于有形实体之前；共相作为与质料共同构成的有形实体的形式，存在于有形实体之中；共相作为被人的理智抽象出来的普遍概念，存在于有形事物之后。

以脱离可感物的精神实体来认识对象是可以的（理念论），但是人的理智不能直接认识纯形式，只能通过有形事物抽象出普遍概念。温和实在论

18

《大著作》，全面系统的改造计划，目的是更好的理解和宣扬上帝的智慧

第一步是清除理解上帝的障碍

改革的重点：哲学（与神学有别的一切世俗学问），反映了科学理性精神

对感性认识的分析：英国经验论的先驱

※四障碍

靠不住的、不适当的权威的榜样——教条主义

习俗的长期性——保守主义

无知民众的意见——信仰主义

以虚夸的智慧掩盖无知——文字游戏

实验科学

获得知识的两种途径：推理和经验推理是不够的，经验才是充分的

“没有经验，就没有任何东西可被充分认识”，“一切事物都必须被经验证实”。

倡导实验科学，实验科学的先驱

经验：日常经验和内在的精神体验（宗教感情与特殊体验）

实验科学的观念直到17世纪才被广泛接受

实验科学的优越性

19

神学与形而上学的区分

作为第一原则的“是者”

把握存在和证明存在的区分：神学的对象是上帝的属性，但不证明上帝的存在。形而上学能证明，但不提供关于上帝属性。

司各脱主义

个性学说——温和实在论

实在论的弱点：不能说明一个实体是这个而不是那个（不能说明实体的个别性）

个性：终极实在，“决定一事物是这个而不是那个的本性”

每一实体都有共性和个性，概念不能表述的终极本质即个性，可用概念把握的本质即共性（形式上的区分）

20

观念符号具有指代和指称两种逻辑功能

指称：是符号自己具有的一种代表功能

指代：是符号在命题中才具有的代表功能

殊相与共相的区别：不在它们指称的实在是个别还是普遍，而在于其逻辑功能的不同，殊相直接指称个别事物，共相则是对众多个别事物名称的指代。

对普遍性的解释：个体的实在和谓词的指代功能可以解释谓词可以普遍的表述个别事物而不需要设立一个与谓词相对应的普遍实在对象。

自明知识、证据知识和奥康剃刀

?评论

奥康剃刀强调，没有逻辑自明或经验证据，没有两者中任何一条的支持，任何知识都不能算作知识。新的唯名论直指实在论设立的普遍实在。表述上帝存在和属性的神学命题虽然不是知识的对象，却是信仰的对象，神学命题以信仰为依据，知识的命题以经验证据和自明证据为依据，两者不可混淆。前者不要求证明和证据，后者也不以权威意见为证据和原则。这种批判的、经验的态度和探索的精神从内部瓦解了经院哲学

21

批判旧的哲学观和知识观

倡导逻辑和科学的区分：强调科学的实证性

批判古希腊哲学的“无用性”：强调实用性

新的知识论：只有能满足物质生活需要的知识才是真正的知识，一切思辨的、伦理的和宗教的价值都不能算作知识

科学发展的障碍：四假象

种族假象：以人为尺度，缺乏中立和客观性

洞穴假象：主观性、偏狭性和片面性

市场假象：语言的歧义与误解

剧场假象：众多哲学体系和理论造成的错误和混乱

科学归纳法

批判演绎法

1.依靠的第一原则没有充分的证据，只是少量的、不可靠的感觉基础之上

2.演绎只在思想内部进行，思想与现实符合与否不被考虑

※要谨慎使用理性。“毋宁给它挂上重物”

“中间原理”和“三表法”

?中间原理：既不抽象又不具体

?三表法：具有表（正面的证据）、缺乏表（反面的证据）和比较表（程度表）?简单枚举法:

22

世界和人都是机器（因果链）

实在的性质只是物体的广延——物体的大小

可感的性质是偶性：实物产生概念的能力有赖于感觉

哲学方法是加减：推理是加减法

?加：词义的合成；减：词义的分解

?原因到结果：简单到复杂的综合

?结果到原因：复杂到简单的分析

社会契约论

自然人的概念：一种自然物体，完全服从自然律

趋利避害是人的本能

“人对人是狼”

让渡权利形成契约：除了生命权利之外全部让渡

23、笛卡尔

普遍数学、分析和综合的方法

方法决定学科，数学方法是一种普遍有效的方法

数学推理的前提和基础必须是确定无疑的

前提就是一个确定无疑的简单的出发点

哲学的方法：先分析后综合

四条方法论规则

★用分析的方法建立第一原则“我思”和终极原因“上帝”，然后用综合方法从简单到复杂，得到关于外部世界的知识

普遍怀疑与清理地基（分析方法）

现有的知识都是不可靠的，因为都是建立在不可靠的基础之上（不可靠并不意味着不真实，只是强调要经过理性的省查和反思才行）

清理地基：审查现有知识的基础和前提

怀疑的对象：周围世界、我的身体和数学观念

“我思故我在（注意！过程的论证）”—不可怀疑的第一原则

“我思”是该实体的本质，“我在”是该实体的存在

“自我”是这样的实体，“这个实体的全部本质或本性只是思想”

知识的推导和构建

从思想实体到思想的具体内容；从思想领域到实在领域。

连接的桥梁：“真观念”。我们极清楚、极明白地想到的东西都是真的。

那些在分析中被怀疑的观念重新被确定为真观念，在此基础上推导和建构知识体系。

（区别于怀疑主义者）

天赋观念

上帝存在的证明：“上帝”这个真观念是从哪里来的？

?不能来自自我意识：“自我”的有限性不能产生关于“上帝”的无限性

?“无限完满性”的观念只能是“无限完满性”的现实产生的结果，是一种天赋观

念

?上帝是客观世界的终极原因，如此外部知识的确定性就有了保障（主观到客观的

转变）

广延的观念：既不是来源于心灵也不是外物造成的结果，只能来在上帝。

天赋观念的特点：

?来自上帝

?清楚明白

?与实在相符

身心二元论

原则：每个实体都有一个特殊的属性，不同的实体有不同的属性，实体的存在要通过它的属性来证明

心灵和物质是两个独立存在的实体，不能相互作用，二元论（与身心协调的事实矛盾） 调和：

?笛卡尔：“松果腺”

?马勒伯朗士：身心协调是一种机缘，是上帝的安排

?斯宾诺莎：思想和广延是一个实体的来年各种属性，不能相互作用但相互对应

24、斯宾诺莎

精神幸福和心灵快乐

鄙视物质享受，提倡古希腊心灵的快乐和思辨的幸福

幸福的特点：持续的、平和的、求诸己的——常驻的、最高的善（伊壁鸠鲁派静态的快乐）

终极方法与天赋观念

方法论的循环悖论：方法只能是反思性的，不需要证明

反思：观念与外物属不同的系列，无法对比，观念只能与观念对比，这种比较就是反思

天赋观念：不需证明其真，反而是其他观念达到真理性的前提

终极方法论是纯理智的，不需要外部感觉经验，只是观念之间的对比

真实观念的获得过程：①真观念与表象区分②从一个真观念推出其他的真观念③综合推理，从简单到复杂

几何学方法：单一原因，复杂结果，

属性和样式

实体：“在自身内并通过自身而被认识的东西”，是第一个真观念

属性：从理智看来是构成实体的本质的东西。思想和广延

样式：实体的特殊状态——个别事物

属性是实体的内在本质，样式是内在本质的外在表现。

25、莱布尼茨

推理的真理和事实的真理

逻辑规律是世界的根本规律，关于事实的因果关系和逻辑推理关系是一致的，逻辑上的理由同时也是事实上的原因。

必然理由和充足理由

人教版二年级下册数学总复习资料

二年级下册数学总复习资料 一、目的 整理、归纳本册教科书所学知识，加深对所学知识的理解，掌握有关知识间的联系。经历整理与复习所学知识的过程，初步学会一些整理数学知识的方法，培养自觉整理与复习的意识和习惯。 1、巩固巩固所学知识与技能 2、弥补弥补所学知识与技能的不足（教学的不足，学习的不足） 3、提高对本期所学的提高，对学生数学综合素质的提高 二、复习策略 1、认真研究教育局试题思路，把握教材、课标。 2、精讲多练。 3、注重学习过程，更重视复习效果。 4、不仅提高学生的综合能力，要把做题与考试能力作为期末复习的重点能力训练。 三、各单元及各节目录一览表 单元小节 数与代数 一、万以内数的认识数数；写数、读数；大小比较；较大数的估计；整理与复习。 三、三位数加、减法整十、整百数的加减；加减法的估算；三位数加法；三位数减法；探索规律；聪明的高斯（数学文化）；解决问题；整理与复习。 五、有余数的除法 六、时、分、秒认识钟表；解决问题 空间与图形二、认识图形长方形和正方形的认识；平行四边形；拼组图形；七巧板（数学文化）四、千米毫米计量的发展（数学文化） 统计与概率七、统计统计。 实践与综合应用总复习各单元整理与复习；总复习。 实践活动学习“当家”；人身上的小秘密；每天锻炼1小时。 四、教材重难点 1、经历整理与复习所学知识的过程，初步学会一些整理数学知识的方法。 2、掌握万以内数的数位顺序、读写方法、大小比较等知识。 3、复习三位数加减法的计算方法。 加法计算中连续进位与减法计算中连续退位是难点 4、理解在有余数的除法中，余数必须小于除数是难点 5、能根据题意，选择合适的选择长度单位、计量单位，会进行长度单位或计量单位间简单的换算。 6、根据所学知识，解决简单的实际问题。 7、长方形和正方形的特征； 8、能用象形统计图，画“正”字，画“√”等方法进行统计，并能整理和分析统计数据。 五、复习重、难点 1、数数、三位数的加减、有余数的除法。 2、每次检测，学生在填空题上丢分多，可专项对填空题进行训练，这也是提高成绩的重要措施。 3、解决问题是难点（特别是合理选择型的题）。 4、操作题的训练要。 六、复习建议 1、根据本班实际制定措施，注重复习的方法和学习习惯的培养。 2、制定提高措施（找准突破提升点）。 3、复习时应有针对性，综合性。 4、复习时注重数学与生活实际的密切联系。如：复习统计可在即将进入复习时，可对班级的作业情

西方哲学史知识点整理

米利都泰勒斯：水本原 伊奥尼亚学派学派阿曼克西曼德：无定 （本原问题）阿纳克西美尼：气本原 赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻） 早期毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊南意大利哲学 自然哲（由本原追溯到存在问题先驱：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识）并首次使用逻辑论证）爱利亚学派创立者、主要代表：巴门尼德（真理之路意见之路） 辩护者：芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 论证者：麦里梭（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德） 多元论哲学恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射 （①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知 ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论）留基波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智者派高尔吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来） （恩培多克勒学生） 古 希苏格拉底：认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术 腊（师从按阿克萨格拉学生 罗阿尔克劳） 哲 学古麦加拉派：欧克里德与欧布里德——善即存在 （阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响 典并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大） 小苏格拉底学派昔兰尼派：阿里斯底波——善即快乐 时（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承） 犬儒派：安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲期（受希腊晚期斯多亚学派的发挥） 柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）、知识论、回 忆说、知识等级说（四线段说） 亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说 伊壁鸠鲁：准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）伊壁鸠鲁主义卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期 + 巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面 否认哲人之德提倡中庸之道 晚期希腊斯多葛主义中期

《大学英语1》期末考试综合复习资料

《大学英语1》期末考试综合复习资料 I. Use of English(20%)—交际英语，共10道选择题，每题2分，共20 分。 II.Reading Comprehension (40%)—阅读理解，4篇文章，共20道选择题，每题2分，共40分。 III.Vocabulary and Structure(30%)—词汇与语法，共30道选择题，每题1分，共30分。 IV.Cloze Test (10%)—完形填空，共10道选择题，每题1分，共10分 I. Use of English (10×2) Directions:In this part there are 10 incomplete dialogues. For each dialogue there are four choices marked A, B, C and D. Choose the ONE answer that best completes the dialogue. Then mark the corresponding letter on the Answer Sheet with a single line through the center. 1. —Excuse me, could you please tell me how to get to the railway station? —____________ A. No, I couldn’t. B. Sorry, I don’t know. I’m new here. C. I couldn’t tell you. D. You can’t ask me. 2. — What day is today? — _____________. A. Today is March 24. B. Today is not bad. C. Today is sunny D. Today is Saturday 3. —How do you do? Glad to see you. — _________________________ A. How are you? Me too. B. How do you do? Glad to meet you. C. I am fine, thank you. And you? D. Nice, how are you? 4. —I’m sorry. Bob’s not in his office. — _________ A. Can you take a message for me? B. Are you sure for that? C. Would you like to leave a message? D. Can you phone me?

(完整word版)部编版二年级下册语文期末复习资料

二下语文必会知识 世界、反复、愿望、采摘、掏钱、决赛、纺织、编织决定、宇宙、容易、浴室、黑板、指针、帮助、教导愿意、突然、课桌、屁股、使劲、周围、补充、游戏精灵、祖母、嘻哈、烧烤、烤鸭、鸡肉、鸡蛋、炒饭贝壳、钱财、钱币、热闹、民族、整齐、波纹、留恋买菜、甘甜、温暖、邮局、姑娘、碧绿、死亡、新鲜满意、值钱、此刻、炎热、简便、功劳、反应、摆弄格式、蓝天、回忆、抽筋、消失、菜籽、突破、买卖倒车、搬家、青蛙、药店、商店、终于、交换、完蛋功夫、注意、关注、日期、最近、痛苦、根本、遇见安全、野兔、慢走、电扇、教室、丢失、水杯、疲劳劝告、永远、导游、积木、碰面、特点、打雷、垂柳欢迎、扑灭、压力、乌云、窗户、西湖、莲花、绝招山岭、荷花、穷人、包含、小麦、伯母、应该、忘掉图像、补课、座位、转告、坐牢、尿布、干净、幸运眼屎、合格、忘记、母鸡、姨妈、雨伞、方便、彩色森林、结实、做梦、拉开、苹果、精彩、一般、茄子指甲、骨头、与其、体贴、龙舟、敬礼、团结、街道艾叶、台湾、海岛、峡谷、情谊、兴奋、广州、布匹姐妹、风景、不舍、求助、可能、香味、农具、雷锋

昨天、冒雨、弯曲、背包、洒水、种植、休息、引号 鲜花、原来、叔叔、礼物、土堆、桃花、杏树、回荡 冲锋、寻找、吞吐、剪刀、丝瓜、化妆、农村、儿童 诗歌、丢掉、觉得、伤害、乌黑、邮递员 春风拂面、梳妆打扮、碧空如洗、万里无云、引人入目恋恋不舍、兴致勃勃、筋疲力尽、视而不见、赏心悦目生机勃勃、尽心竭力、与世隔绝、色彩斑斓、笨手笨脚绚丽多彩、五颜六色、亡羊补牢、哈哈大笑、一望无边、自言自语、和颜悦色、九牛二虎之力 蒙蒙的细雨、年迈的大娘、晶莹的露珠、泥泞的小路 弯弯的小路、清新的空气、葱郁的森林、美丽的风景一、必会古诗 村居（清）高鼎 草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。 儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。 咏柳（唐）贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 晓出净慈寺送林子方（宋）杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 赋得古原草送别（节选）（唐）白居易

各所重点大学“西方哲学史”考研真题集锦

1996年北京大学中国哲学史考研试题 名解六府三事、天爵、四法界、德性之知、俱分进化 问答（五选三） 1、荀子对礼义和人性的看法 2、王弼对自然名教的看法 3、慧能“本性是佛”说 4、王夫之能所关系的论述 5、严复的认识论 1998北京大学西方哲学史（中国哲学方向） 1、费希特的自我发展的三个阶段：—— 2、——最早提出上帝存在的本体论证明 3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题 4、培根提出的四假象是—— 5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识 6——（哲学家）认为知识即是美德 7、芝诺否定运动的四个论证是—— 8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题 9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。是——（哲学家）提出的命题 简要解释下列概念或命题5分 1、巴门尼德的存在 2、原子和虚空 3、四因说 4、流溢说 5、唯实论 6、我思故我在 7、物是观念的集合 8、第一性的质和第二性的质 分析题4选3 15分 1、柏拉图理念论的分有说及其困难 2、休谟的因果学说及其理论基础 3、康德的先天综合判断学说及其作用 4、黑格尔主体即实体的思想 2000年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释 1、《礼记》 2、谶纬 3、崇本举末 4、习与性成 5、体用一 简答1、郭象与支遁逍遥义的比较2、华严宗的“四法界”说3、戴震论理和欲的关系4、郭店楚简的发现及其意义

论述1、《易传》关于道的看法2、王阳明与朱熹格物学说的比较 2001年北京大学中国哲学史 一、解释下列哲学命题（每小题5分，共25分） 1、道常无为而无不为 2、以心原物 3、圣人体无 4、一故神两故化 5、物莫非指而指非指 二、把下面一段文字标点今译并给以分析评论（25分） 求向物于向未尝无责向物于今于今未尝有于今未尝有以明物不来于向未尝无故知物不去复而求今今亦不往是谓昔物自在昔不从今以至昔今物自在今不从昔以至今 2002年北京大学中国哲学史考研试题 名词解释[不全]1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义《今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述》先秦的 2005北大中国哲学 名解是者（巴门尼德）；理念（柏拉图）；唯名论；启蒙运动；单子...... 简答与论述毕达哥拉斯的数本原；亚里士多德第一实体与第二实体；笛卡尔的普遍怀疑；斯宾诺莎事物的次序即观念的次序；洛克第一性的质与第二性的质（为何提出此种区分）；休谟的因果观；卢梭的社会契约论康德的哥白尼革命；黑格尔的实体即主体 2005北大中国哲学 名解与简答中庸；离坚白；以说出故；六理；四法界；能必副其所；四几论述 （选二共70分）比较孟子与告子的人性论（仅供留学生）；比较韩非与老子的道论；比较朱熹与罗钦顺的理一分殊；比较王守仁与王夫之的知行观标点翻译（共20分）原文为《中庸章句序》文首至“必如是而后可庶几也” 2005年北京大学中国哲学 名词解释20中庸,四法界,六理,四几二简答40离坚白,以说出故,崇本举末, 一物两体,能必副其所三问答70 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子 与韩非道论异同2罗钦顺与朱熹理一分殊3王守仁与王夫之知行观异同4孟子与告子人性论比较 四标点并翻译古文20分中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也 。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也 2007年北京大学 中国哲学部分 一、名词解释三表四端虚一静因内籀外籀人副天数神灭论

小学综合实践活动《制作剪贴报 (整理资料指导)》教学设计

小学综合实践活动《制作剪贴报（整理资料指导）》教学设计 活动内容：在研究性学习活动中，搜集资料、整理资料是一个非常重要的环节。本节课教师主要从资料的整理方面对学生加以指导，提高学生对信息的处理能力以及审美能力、动手能力。 学情分析：四年级的学生已经初步具有一定的审美能力和动手能力，本课中，教师在学生原有的基础上，进一步加强对学生进行资料整理方法、技巧的指导，使学生的能力得到进一步的提高。 教学目标与设想： 1. 知识与技能： （1）了解剪贴报是整理资料的有效手段之一，也是一种艺术表现形式。 （2）探究制作剪贴报的材料，初步了解制作剪贴报的一般步骤及方法。 （3）学会设计、制作、美化简单的剪贴报。 2. 过程与方法：通过探究、实践的方式了解制作剪贴报的一般步骤及方法。 3. 情感态度价值观： （1）初步培养学生的探究能力、动手实践能力。 （2）培养学生的信息处理能力、审美情趣和热爱生活的情感。 活动重点：学会选择材料，设计、制作、美化简单的剪贴报。 教学难点：激发学生自主探究的意识，并在探究的基础上大胆实践、勇于创新。 教学准备：教师准备：课件、剪贴报样品 学生准备：制作剪贴报所需要的各种工具、材料。 活动过程： 一、情境导入： 1、很高兴能和大家一起来上今天的综合实践活动课。平日里，我们的综合实践课常常会需要在课前搜集、整理一些相关的资料。同学们对于搜集到的资料是如何整理的呢？ 2、整理资料的方法有很多，制作剪贴报就是一种很不错的方法。今天我们就来一起学习——制作剪贴报。（板书课题） 二、剪贴报欣赏、探究，激发学习兴趣。 1、说到剪贴报，可能有的同学还不清楚到底什么是剪贴报。谁能来介绍一下什么是剪贴报？ 2、今天，老师带来了几份自己制作的手抄报，请大家分组探究，讨论一下几个问题：

部编版二年级语文下册期末总复习资料

部编版二年级语文下册期末总复习资料 一、同偏旁的字： 贝字旁：赔购货贫（带贝字旁的字大多与钱财有关。） 火字旁：炒烤烧炸（带火字旁和四点底的字多与火有关。） 四点底：煎蒸煮焦（带火字旁和四点底的字多与火有关。） 心字底：怒恋感想（带心字底和竖心旁的字多与心情有关。）竖心旁：慌惊怕情（带心字底和竖心旁的字多与心情有关。）利刀旁：刺刮剑（带利刀旁和刀字旁的字多与金属利器有关。）刀字旁：分剪切（带利刀旁和刀字旁的字多与金属利器有关。）示字旁：神祖礼福（带示字旁的字大多与祭祀、祈福有关。） 衣字旁：补袜衫被（带衣字旁的字大多与衣服有关。） 两点水：冰冷冻凉（带两点水的字大多与寒冷有关。） 三点水：海流洒滴（带三点水的字大多与水有关。） 木字旁：树林柳枝 宝盖头：宇宙容室 草字头：草莲荷苗 二、词语积累： 1、近义词： 忽然——突然立刻——马上 瞬间——一眨眼逐渐——渐渐 慢慢——徐徐繁茂——茂盛 仔细——细心寻找——寻觅 懊丧——沮丧惊奇——诧异 格外——特别挑选——选择 温暖——暖和也许——可能 特别——特殊平时——平常 急忙——连忙傍晚——黄昏 柔软——松软情谊——情意

欢笑——欢乐忠实——忠诚 普通——一般转眼——转瞬 团圆——团聚热闹——喧闹 漂亮——美丽珍贵——宝贵 喜欢——喜爱容易——简单 透明——透亮遮蔽——遮挡 看望——探望凶狠——凶恶 赞赏——赞扬商量——商议 巴望——渴望焦急——着急 劝告——劝说赶紧——赶快 立刻——马上到底——究竟 知道——了解准确——精确 平时——平常毕竟——究竟 忽然——突然辨别——辨认 指点——指导慌张——惊慌 可能——或许必须——一定 慢慢——缓缓经常——常常 匆忙——仓促采集——收集 悲观——消极迟疑——犹豫 美好——美妙开始——开端 艰难——困难炎热——酷热 慢吞吞——慢悠悠一望无边——一望无际 筋疲力尽——精疲力竭亡羊补牢——江心补漏2、反义词： 赶紧——迟缓懊丧——兴奋 惊奇——平静仔细——马虎 害羞——大方探出——缩进 茁壮——瘦弱笔直——弯曲 快活——悲伤舒服——难受 温暖——寒冷特别——普通 柔软——坚硬美丽——丑陋 高兴——难过繁荣——萧条

综合布线系统简介

综合布线系统简介

综合布线是一种模块化的、灵活性极高的建筑物内或建筑群之间的信息传输通道。通过它可使话音设备、数据设备、交换设备及各种控制设备与信息管理系统连接起来，同时也使这些设备与外部通信网络相连的综合布线。它还包括建筑物外部网络或电信线路的连接点与应用系统设备之间的所有线缆及相关的连接部件。综合布线由不同系列和规格的部件组成,其中包括：传输介质、相关连接硬件(如配线架、连接器、插座、插头、适配器)以及电气保护设备等。这些部件可用来构建各种子系统,它们都有各自的具体用途,不仅易于实施,而且能随需求的变化而平稳升级。 简介 综合布线的英文表达为Structured Cabling System（通俗表达为Cabling System，简称SCS，最早由AT&T提出）或Premises Distribution System（PDS，目前国标采用这一称法）。 综合布线优点： 相对于以往的布线，综合布线的特点可以概况为： 实用性:实施后,布线系统将能够适应现代和未来通信技术的发展，并且实现话音、数据通信等信号的统一传输。 灵活性:布线系统能满足各种应用的要求，即任一信息点能够连接不同类型的终端设备，如电话、计算机、打印机、电脑终端、电传真机、各种传感器件以及图象监控设备等。 模块化:综合布线系统中除去固定于建筑物内的水平缆线外，其余所有的接插件都是基本式的标准件，可互连所有话音、数据、图象、网络和楼宇自动化设备，以方便使用、搬迁、更改、扩容和管理。 扩展性:综合布线系统是可扩充的，以便将来有更大的用途时,很容易将新设备扩充进去。 经济性:采用综合布线系统后可以使管理人员减少，同时，因为模块化的结构，工作难度大大降低了日后因更改或搬迁系统时的费用。 通用性:对符合国际通信标准的各种计算机和网络拓扑结构均能适应，对不同传递速度的通信要求均能适应，可以支持和容纳多种计算机网络的运行。 综合布线术语（中英文对照） 简单介绍下综合布线术语的中英文缩写及对照： ANSI:American National Standards Institute美国国家标准学会 AU:Administration Unit 管理单元 AUG:Administration Unit Group 管理单元组

西方哲学史梳理一

西方哲学史梳理一 本体论 从广义说，指一切实在的最终本性，这种本性需要通过认识论而得到认识，因而研究一切实在最终本性的为本体论，研究如何认识则为认识论，这是以本体论与认识论相对称。 从狭义说，则在广义的本体论中又有宇宙的起源与结构的研究和宇宙本性的研究之分，前者为宇宙论，后者为本原论，这是以本体论与宇宙论相对称。 本原论的基本特点是： 1、认为万事万物，或者说整个世界，都来自于一种本原的造就。本原是世界的终极所在，它以自身为世界的一元绝对，规定和规范，它支配一切事物的生成、发展和消亡，它既是世界的起点，又是世界的归宿。世界的存在就是本原的运行、本原的绽出、本原的建构、本原的显现和本原的回归。 2、认为本原是一种先于一切的自我绝对。它只是“我是我所是”，它创造世界和万物，但没有自身的创造和由来，也没有自身的因果关系。在《圣经》中，上帝创造一切，万事万物都可以从上帝那里找到自己的身世和由来，而上帝则没有自己的身世和由来。 3、认为本原在一切事物之中。本原没有它的与殊相的关系，本质和现象的关系。本原是永恒的和不变的，事物是暂时的和变易的。在黑格尔自身直观的存在方式，而是通过对万事万物的造就和支配来显现自己。本原与事物的关系是共相那里，永恒是本原的逻辑，变易是事物的逻辑。 本体论指研究一切实在最终本性的学说，主要包括两部分的内容： 本原论 指研究宇宙本性的学说，着重说明万物的本原是什么的问题。 一、米利都派： 泰利斯——水 泰利斯认为水是万物的本原 理由：1、经验证据表明水有滋养万物的作用，万物都以湿的东西为养料； 2、万物的种子都有潮湿的本性，而水是潮湿本性的来源 3、他接受了古埃及人的大地漂浮在水上的宇宙图式，以水的摇晃解释地震现象，大地上下均为水所环绕，所以推想世界的原初状态是水。

综合布线期末复习资料

5 12网络工程2班王林 1.缩写释义 UTP：非屏蔽双绞线STP：屏蔽双绞线PE：聚乙烯 PVC：聚氯乙烯SCS：结构化综合布线系统TE：终端设备 CD：建筑群配线设备ER：设备间FTP：铝箔屏蔽双绞线ACR：衰减串扰比SNR：信噪比CATV：有线电视MMF：多模光纤SMF：单模光纤SC：直插式光纤连接器FC：螺纹连接式光纤连接器ST：卡口式光纤连接器FD：楼层配线架BD：建筑物配线架UPS：不间断电源OTDR：光时域反射仪OLTS：光损测试仪PBX：程控交换机TBIC：整体大厦集成布线系统 2.名词解释 结构化综合布线系统；结构化布线是将整个网络系统进行分割，把设备分类为中心设备（中心机房）二级设备（设备间）三级设备（管理间）终端设备（工作区）不允许跨级连接 设备间：设备间是在每一幢大楼的适当地点设置电信设备和计算机网络设备，以及建筑物配线设备，进行网络管理的场所。对于综合布线工程设计，设备间主要安装建筑物配线设备（BD）； 屏蔽双绞电缆；在普通双绞电缆的基础上增加金属屏蔽层，从而对电磁干扰有较强的抵抗能力 衰减串扰比；串扰与衰减量的比例关系称为衰减串扰比ACR，越大抗干扰越强多模光纤；当光波以多个特定的角度射入光纤端面并在光纤中传播这种能传输多个模式的光纤就是多模光纤，适用于近距离传输 单模光纤；单模光纤只能传输一个模式，即光纤蕊中仅传输基模式的光波，适用于大容量远距离通信 配线架：是在管理间对线缆进行端接和连接的装置，它将从各个工作区来的双绞线电缆使用打线器端接在配线架中的相应模块上，在配线架上可进行互连或交接操作。 楼层配线架；楼层配线架一般安装在每一层的过道中，把各种信号集结在一起通

部编版二年级下册期末复习资料汇总(全)

部编版二年级下册期末复习汇总

第一单元 1、《村居》作者（），草长莺飞（）（）（），拂堤（）（） 醉（）（）。儿童（）（）（）（）（），（）（）东风放纸鸢。 2、《咏柳》作者（），（）（）（）（）一树高，（）（）（）（）绿丝绦。不知（）（）（）（）（），二月春风（）（）（） 3、我们几个孩子（）（）棉袄，（）（）家门，奔向（）（）， 去（）（）春天。 4、春天像个害羞的小姑娘，（）（）（）（），（）（）（）（）。我 们（）（）地找哇。 5、小草从地下（）（）（）（），那是春天的（）（）吧？早开的（）（）一朵两朵，那是春天的（）（）吧？树木（）（）点点嫩芽，那是春天的（）（）吧？解冻的小溪（）（）（）（），那是春天的（）（）吧？ 6、春天来了！我们（）（）了她，我们（）（）了她，我们（）（）了她，我们（）（）了她。她在柳枝上（）（）（），在风筝（）（）（）摇哇摇；她在喜鹊、杜鹃嘴里（），在桃花、（）（）（）（）…… 7、刺猬太太走出门，看到门前开着一大片（）（）（）（）的鲜花， 她（）（）地说："这是谁在我家门前种的花？多美啊！” 8、狐狸太太走出门，看到门前开着一大片（）（）（）（）的鲜花，她（）（）地说：“这是谁在我家门前种的花？真美啊！ 9、1987年4月5日，是个（）（）（）（）的日子。 10、一棵（）（）（）的小柏树栽好了，就像（）（）（）（）（）（）地站在那里。邓爷爷的脸上露出了（）（）（）（）（）。11、这一天，（）（）（）（），（）（）（）（）。在北京天坛公园植树的人群里，83岁高龄的邓小平爷爷格外（）（）（）（）。只见他手握铁锹，（）（）（）（）地挖着树坑，额头已经）（）（）（），仍不肯（）（）。 12、一个树坑挖好了。邓爷爷（）（）地（）（）了一棵茁壮的柏树苗，（）（）（）移入树坑，又挥楸填了几楸土。他站到几步之外（）（）看看，（）（）不很（），连声说：“不行，不行！”他又走上前把树苗（）（）。 13、今天，邓小平爷爷（）（）栽种的柏树（）（）（）（）了，成了天坛公园（）（）（）（）（）（）（）。 14、《赋得古原草送别》作者（），离离（）（）（），一岁（）（）（）。野火（）（）（），（）（）（）（）（）。

综合布线系统简介

综合布线是一种模块化的、灵活性极高的建筑物内或建筑群之间的信息传输通道。通过它可使话音设备、数据设备、交换设备及各种控制设备与信息管理系统连接起来，同时也使这些设备与外部通信网络相连的综合布线。它还包括建筑物外部网络或电信线路的连接点与应用系统设备之间的所有线缆及相关的连接部件。综合布线由不同系列和规格的部件组成,其中包括：传输介质、相关连接硬件(如配线架、连接器、插座、插头、适配器)以及电气保护设备等。这些部件可用来构建各种子系统,它们都有各自的具体用途,不仅易于实施,而且能随需求的变化而平稳升级。 简介 综合布线的英文表达为Structured Cabling System（通俗表达为Cabling System，简称SCS，最早由AT&T提出）或Premises Distribution System（PDS，目前国标采用这一称法）。 综合布线优点： 相对于以往的布线，综合布线的特点可以概况为： 实用性:实施后,布线系统将能够适应现代和未来通信技术的发展，并且实现话音、数据通信等信号的统一传输。 灵活性:布线系统能满足各种应用的要求，即任一信息点能够连接不同类型的终端设备，如电话、计算机、打印机、电脑终端、电传真机、各种传感器件以及图象监控设备等。 模块化:综合布线系统中除去固定于建筑物内的水平缆线外，其余所有的接插件都是基本式的标准件，可互连所有话音、数据、图象、网络和楼宇自动化设备，以方便使用、搬迁、更改、扩容和管理。 扩展性:综合布线系统是可扩充的，以便将来有更大的用途时,很容易将新设备扩充进去。 经济性:采用综合布线系统后可以使管理人员减少，同时，因为模块化的结构，工作难度大大降低了日后因更改或搬迁系统时的费用。 通用性:对符合国际通信标准的各种计算机和网络拓扑结构均能适应，对不同传递速度的通信要求均能适应，可以支持和容纳多种计算机网络的运行。 综合布线术语（中英文对照） 简单介绍下综合布线术语的中英文缩写及对照： ANSI:American National Standards Institute美国国家标准学会 AU:Administration Unit 管理单元 AUG:Administration Unit Group 管理单元组 BAC:Building Automation & Control net建筑物自动化和控制网络

西方哲学史考研必背重点概念

西方哲学史考研必背重点概念 1.始基：古希腊语。作为哲学名词，真正使用者是赫拉克利特。泰勒斯起开始具有哲学上的意义，指万物的根源或基本，万物从它产生又可复归于它的共同的东西。 2.逻各斯：欧洲古代和中世纪常用的哲学概念。一般指世界的可理解的规律﹐因而也有语言或“理性”的意义。希腊文这个词本来有多方面的含义﹐如语言﹑说明﹑比例﹑尺度等。赫拉克利特最早将这个概念引入哲学﹐在他的著作残篇中﹐这个词也具有上述多种含义﹐但他主要是用来说明万物的生灭变化具有一定的尺度﹐虽然它变幻无常﹐但人们能够把握它。在这个意义上﹐逻各斯是西方哲学史上最早提出的关于规律性的哲学范畴。亚里士多德用这个词表示事物的定义或公式﹐具有事物本质的意思 3.种子说：“种子”说，由古希腊哲学家阿那克萨戈拉提出，他认为，构成万物的细小微粒是种子。种子的性质与事物的可感性质相同，事物有多少种性质，构成它的种子就有多少类；数目众多的一类种子构成事物的一种性质或一个部分。 4.四根说：四根说，由古希腊哲学家恩培多克勒提出的，他认为，火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。 5.奴斯：古希腊哲学家阿那克萨戈拉的哲学术语。一般译为“理性”、“心灵”。希腊文，最初是指感知、认识、理解事物的东西。 6.影像说：影像说是古希腊原子唯物主义者提出的一种说明认识来源的学说。它承认人的认识是由外界客观对象引起的，这是一种唯物主义的朴素的反映论。——留基伯、德谟克利特 7.智者：公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。公元前5世纪前智者泛指聪明并具有某种知识技能的人，后来自然科学家、诗人、音乐家乃至政治家，也被称为智者。由于智者能言善辩及晚期智者的末流堕于诡辩，柏拉图和亚里士多德把其看成是歪曲真理、玩弄似是而非的智慧的人。因而智者在历史上又成为诡辩论者的同义语。其代表人物是普罗泰戈拉和高尔吉亚。智者在思想上接受赫拉克利特的万物流变思想，肯定运动变化着的感觉现象的真实性，但走向相对主义和怀疑论，认为知识就是感觉，无所谓真假是非之分，把个人的感觉作为真理的标准。 8.理念：通常指思想。有时亦指表象或客观事物在人脑里留下的概括的形象。 9.第一实体与第二实体：亚里士多德关于“第一实体”的思想是唯物主义的，他运用“实体”概念来概括一切特殊具体事物的共同本质是客观独立的存在，这表明他在寻求物质的一般概念。他在这种思想指导下，把“第一实体”和“第二实体”区分开来，认为“种”“属”等东西是一种共相，是不能离开个体事物而独立存在的，因此“第二实体”是后于“第一实体”的。在这里，他是从唯物主义的观点来处理个别与一般的关系。一般的东西存在于个别事物之中，不能独立于个别事物而存在。这在一定程度上是对柏拉图理念论唯物主义的克服。10.四因说：?四因说是古希腊哲学家亚里士多德提出的一种观点，认为有“形式因”，“质料因”，“动力因”，“目的因”组成，其中目的因是终极的，是最重要的。他相信自然界的每一件事物都是有其目的的。 11.《理想国》柏拉图的对话录之一，其中阐述了其政治观点希望以哲学家为统治者来统治从而实现一个乌托邦国家。 12.《物理学》亚里士多德的著作其后面给牛顿等人很大的启发。 13.《工具论》亚里士多德主要论述了演绎法，该书为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展有很大影响。 14.《形而上学》亚里士多德的著作。它是西方思想传统中的最重要的经典文本，或者说是奠定西方思想传统的重要着作，它展示了人类理性对于事物最普遍的面相和终极的原因的探索。本书最终考察了人类知识的形成，进而提出关于普遍知识的理论，从根本上奠定了西方哲学思想的基本概念和问题。

期末复习综合练习题

期末复习综合练习题 1. Questions 1--5 are based on the following task. Sequencing: The following sentences go together to form a paragraph, but they are in the wrong order. Read the sentences carefully and put them in the right order. Write the correct letter of your choice(A-E) in the proper box and then transfer your answers to the Answer Sheet. A. We practised at three different levels of generalisation, a summary of the main idea, a summary for an abstract, and a more extended summary suitable for general review of an article. B. The last activity was on writing summaries. C. In so doing we saw that you cannot judge a summary by its length. Whether it is too long or too short or just the right length all depends on what it is wanted for. D. Then we concentrated on the purpose of summary and the amount of detail to be included. Questions 6--9 are based on the following task. Identifying the topic sentences： Read the following description of culture and customs of western countries. The topic sentence for each paragraph is omitted. Choose the correct topic sentence for each paragraph from the list of A-E provided. Put your answer in the proper box and then transfer your answers to the Answer Sheet. 6 And except in the biggest cities, which are tourist attractions in themselves, the central areas are losing commerce to the suburbs. In suburban areas shopping centers are being established, each having a group of perhaps fifty shops around a huge car park; and the main unit of the shopping center is usually the supermarket. Modern American women are accustomed to buying all their food in weekly visits to the supermarket, bringing it home in the car and storing it in the deep-freeze. 7 Making things, mending things, and working on the car, everything to make it as pleasant as possible. There is a strong desire to spend much free time at home when the home is well-equipped, comfortable and attractive; even the private swimming pool is no longer reserved for the very rich. 8 Parties for children and for grown-ups are constantly occupying the leisure hours, usually with something to drink. In their suburbs Americans are extremely friendly and hospitable. They are also very interested in each other, and when a new family moves into a suburban house the neighbors will be calling at once to see if they can help in any way. The problem of personal social barriers has been overcome very much more successfully than in any part of Europe. 9 In it, a family's home is not an isolated island, but a part of a group homes. Moreover, most find their homes more satisfying because they still have plenty of contacts outside the rural neighborhood. Most go to work in another place, so

(完整版)二年级下册语文数学期末复习资料汇总

二年级语文、数学 重点知识复习资料（一） -------------未来星教育 何老师编

二年级下册数学复习要点：1、表内除法（一）

2、表内除法（二）

类型主要内容举例 一、乘加、乘减混合运算1、看图列式 一共有多少个蘑菇？ × = （）2、口算 18-6×3= 7×9+7= 4×9-6= 14+2×3= 25÷5+15= 10-9÷3= 3、乘、除法意义 类型主要内容举例重点说明 一、乘法含义 1、正确区分加法和乘法。 加法：加数＋加数＝和 乘法：因数×因数＝积 乘法含义： 求几个相同加数的和，可以用乘法计 算。 看图列式 （１）（２） 乘法含义重 点： （１）加 法。 （２）加 数 相 同。 二、除法的含 义 １、平均分的两个含义： （１）把一个数平均分成几份，求每份是 多少？ 即：按份数分，求每份数。 总数÷份数＝每份数 （２）把一个数按照每几个分一份，求平 均分成几份？ 即：按每份数分，求份数。 总数÷每份数＝份数 （３）谁是谁的几倍？ 就用：谁÷谁 即：24是8的几倍？ 24÷8＝3 倍不用带单位！ 2、除法名称 被除数÷除数＝商 3、读法： 18÷3＝6 读作：18除以3等于6。 （数字用小写，÷读作“除以”；＝读作“等 于”） １、填空 （１） 把（）平均分成（）份，每份是（）个， 算式： （２） 一共有（）个，每份有（）个，平均分成了（） 份。 算式： ２、列式计算 （１）把２４平均分成４份，每份是多少？ （２）５６里面有几个８？ （３）除数是６，被除数是５４，商是多少？ （４）除数和商都是９，被除数是几？ （５）27是9的几倍？

西方哲学史 期末复习知识点归纳总结(马工程版)

西方哲学史 西方哲学史知识点归纳总结 姓名：xx 学号：xxxxxx

第一编古代哲学第一章：早期希腊自然哲学 第二章：古典时期希腊哲学 第三章：晚期希腊哲学 第一章：古希腊早期哲学 题目：古希腊早期哲学 时间：2019、09、12 地点：15301 授课： 内容：一、自然哲学的划分 从学派上划分:毕达哥斯拉学派米利都学派 爱菲斯学派爱利亚学派 原子论 从地域上分伊奥尼亚地区各派哲学 南意大利地区的哲学 阿布德拉地区的原子论哲学 哲学思想性质上分{朴素唯物主义哲学 {唯心主义倾向哲学 （一）泰勒斯 论断：水是世界的本原 主要哲学思想: 1、关于世界的产生 2、关于宇宙的形成与结构形成：汪洋——陆地——世界万物 结构：大地浮于水上 3、关于灵魂的思想：物活论 思想简评：·“水是世界的本原”，是西方哲学史上的第一个哲学命题，标志着古希腊哲学的正式诞生 古希腊人开始用自然本身去说明万物的存在，是西方哲学史上第一个哲学命题 古希腊人力图在感性观察基础上，以理性思维去对自然的起源和统一做出理论上的抽象 概括，宣告了人类理性的胜利 理论局限：1、把世界的本原归结为水这种特殊的，感性的事务，只能勉强说明世界的起源和构成，表现了哲学思考的朴素性 2、展现了对思维和存在的关系的这一哲学基本问题不自觉的理解 （二）阿那克西曼德 主要哲学思想：世界的本原是“无定” 思想简评：“无定”比泰勒斯的“水”更有高度，具有唯物主义倾向 无定可分离的思想包含着辩证法的幼芽 （三）阿那克西米尼 主要哲学思想：气是万物的本原 万物的生长过程 关于灵魂的思想 思想简评：稀薄和浓聚两种运动更能说明世界的生成，开辟了用量的不同来解释事务性质差异的新途径 关于灵魂的观点表现出用感性物质形态来解释一切的唯物主义思想倾向 （四）赫拉克利特总体特征：流变 主要哲学思想:1、万物变的本体和根基是火（火是万物的始基，一切生于火，一切又都归于火） 2、万物变的普遍性 3、变的原则和规律（火按一定分寸燃烧，按一定分寸熄灭） 4、变的源泉或原因（对立面之间的对立与统一） 5、变的总体特征（循环和平衡） 思想简评：西方哲学史上第一位在朴素唯物主义基础上系统阐述自发辩证思想的哲学家 其辩证法以感性直观为基础，具有朴素性，自发性，神秘性，关于世界的循环流变观也 是荒谬的

综合教程2课后习题期末复习

U1 vocabulary 1) To use the machine, first insert the correct coins, then select (挑选) the drink you want and press the button. 使用这台机器,首先插入正确的硬币,然后选择(挑选)你想要的饮料并摁下按钮 2) Professor Smith translated not only from the French but also, on occasion, from the Polish. 史密斯教授不仅会把法语译成英语，偶尔也会将波兰语译为英语 3) Food chemists will investigate the health food (保健食品) on sale to see if it really does give the benefits claimed. 饮食学家将会调查研究在售的健康食品来看下它们是否真的会对像它们标示的那样起到有益的作用。 4) In retrospect , it was the wrong time to open a new data processing (数据处理) center in this city. 检讨过去这个城市在错误的时间开了个新的数据处理中心。 5) My initial reaction to the news was relief, but as I thought more about it I began to feel angry. 我对这个新闻的第一反应是感到慰藉，但是当我再想想时，我开始感到愤怒了。 6) A full understanding of mathematics is sufficient to explain a wide variety of natural phenomenon. 数学的全面的理解能够有效的解释自然现象的广泛的多样性。 7) Make sure the label (标签) is firmly attached to the parcel (包裹) before you mail it. 在邮寄前确认一下标签是否很牢固的粘在邮包上了。 8) My boyfriend bought me dinner to make up for being late the day before. 我的男友请我吃晚餐当成他昨天迟到的补偿了 9) The committee is awaiting a decision from the head office before it takes any action. 在采取行动前，委员会正等着公司领导的决定。