杜威道德教育原理
杜威道德教育原理
——儿童教育的中心地位杜威认为教育进程是个体无意识中开始的，真正的教育是通过对儿童能力的刺激而来的，这种刺激是由于儿童身处的社会情境引起。这种刺激也是儿童自己感觉到社会情景的各种要求所引起的。①杜威的对儿童的教育思想包含了教育即生长、教育即生活、教育即经验改造。这种观点在现在社会教育中有着很重要的指导意义的正确性。
儿童的心理内容基本上是以本能活动为核心的先天生理机能的不断发展、生长，如习惯、冲动、智慧等。教育的本质和作用是促进这种本能的生长。他说：“生长是生活的特征，所以教育就是生长；在它自身以外，没有别的目的。”②在杜威看来，教育决不是强迫儿童去吸收外面的东西，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。出于强调教育在儿童本能生长发展的本质作用的认识，杜威提出了“儿童中心主义”的教育原则，反对把教育变成一种外在的压力和忽视儿童内部机能的倾向。主张儿童是中心，教育的措施要围绕儿童组织起来。对儿童的教育就是为了让他们在学习和接受教育中不断成长，长成适合社会发展需要的人，当然最主要的是长成自己父母长大的自己所期望的，这也是教育的目地。每个儿童的能力都是不同的，教育在这个过程中不断发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的意思，并激发他的感情和情绪。儿童是世界上形成的固有文化资本的继承者。特定时代的青少年在今后的某一时间将组成那个时代的社会。所以，时代的性质就基本取决于那个时代教育对儿童给予的指导。
儿童在教育的过程中经历这不断成长的过程，而儿童在成长的初期必然是未成熟状态。生长的就是一步步发展成熟的过程。在大多人看来，生长是填补未成熟的人和成熟的人之间空缺的东西，这种倾向是由于用比较的观点看待儿童期，而不是用内在的观点看待儿童期。用比较的观点看儿童期，是理性角度的慎重思考，如果用绝对的观点来看，为成熟状态就是指一种积极的势力或能力，即向前生长的力量。生长中需要积极的和建设性的力量，而儿童在成长期中对社会群体以及亲近的父母有着依赖性，儿童在教育指导的过程中有着很强的可塑性。依赖伴随着成长，不管是能力或者是适应力等方面，都是呈现逐渐减弱的趋势，随着儿童青年的发展，依赖性减弱，这也就算是一种建设性的东西。而未成熟的人因为成长而有
①P354 《道德教育原理》第三卷杜威著
②P65 《道德教育原理》第三卷杜威著
着很特殊的适应能力，不论在什么方面，因此，这些特性就构成了他的可塑性。人类的幼儿在本能等方面比其他动物类更多。即便如此，婴儿还是要运用他自身所具有的各种器官以及本能去适应外部环境，学会灵活多样的控制能力。
在成长中，习惯也是一种具体的表现，可塑性是保持和提取过去经验中能改变后来活动的种种因素的能力，也是获得习惯或者发展一定倾向的能力。在习惯的力量下，运用自然环境达到自己的目地。生活中各种职业者，在做自己本职的工作展示自己的技艺的时候，都是对环境的经济而有效的控制。我们要不断的适应环境，这也是环境对我们适应的一个过程，习惯不仅在惯性下做些顺势的事情，也还要培养理智的和情感的倾向，就是为了增加效率。
从教育与社会生活的关系的角度，从教育即生长出发，杜威提出了“教育即生活”。认为生活是生长的社会表现，一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不可脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活，所以教育就该是生活本身，必须把教育与儿童眼前的生活融为一体。在杜威看来，最好的教育就是“从生活中学习”。教育就是给儿童提供保证生长或充分生活的条件，而不问他们的年龄大小；教育就是儿童现在的生活过程，而不是将来生活的预备，应把学校改造成简化、净化的雏形社会，学校中的课程不应该着眼于文字科目，而应着眼于儿童现在的生活经验，教学应该从学习者现有的直接经验开始，注重培养儿童对现实社会的适应能力。
社会环境是促成或者阻碍、刺激或抑制生物的特有的活动的各种条件。就像鱼儿生活离不开水，全球变暖对北极熊和企鹅造成生存影响一样，人生活在社会中，也离不开环境或者说生活本来就是在社会中延续下去。儿童在适应成长的过程中，就是在不同的社会环境中不断成长着，从小的时候父母造就的环境，到后来进入学校，融入社会这个小环境，再到后来正式进入大社会环境，这些都是儿童成长与社会生活离不开的表现和必然。儿童在成长中，他的活动就会和别人的活动联系起来了，他所做的事情和能做的事情，都是有赖与别人的期望、要求，赞许和谴责，一言以蔽之，就是别人的评价。社会环境培养着不同时代特点的儿童和青年人才。社会环境所具有的教育意义，即就是在不断生活中塑造个人的行为的智力和情感的倾向，家庭也是社会环境中的一种。比如出生与医药世家的儿童，不可避免的会在医药等方面比较有天赋，不论他将来在这方面有什么成就或者是没有造诣，但是相对于其他的儿童，还是不同的。
学校是一个小环境，在是一个特殊的环境，其本身就是一种社会生活，具有社会生活的全部含义。社会环境很复杂，相当部分的社会经验会用文字记载下来，并且通过书面符号进行传递时，学校便产生了。学校是教育儿童和未来青年的场所，学校的职责也就是尽力排除
现存环境中的丑陋现象，避免影响儿童的心理，学校环境还在于平衡社会环境中的各种成分，保证使每个人有机会避免他所在社会群体的限制，并和更广阔的环境建立充满生气的联系。
③学校具有协调的功能，每个人所加入的社会环境有种种不同，每个人的倾向受到种种不同势力的影响，学校就在这些中发挥着协调作用。青少年在成长中，逐渐的参与他们所属的各种群体的活动时，他们的倾向会得到更为深刻的和更为密切的教育陶冶。随着他们对复杂社会的不断深入，就有必要提供一个特殊的社会环境来教育培养未成年人的能力。所以说，学校是创造了一个更加广阔和平衡的环境，使青少年不受原来环境的限制。校内学习与校外学习链接得当，对青少年会更加有益。
儿童在幼年的学习中，都显示从最简单的生活中获取一定的知识，比如模仿大人牙牙学语，还有模仿探索走路，吃饭，这些都是最初的在生活中的学习，对儿童来说，这些都是他们学习的教材。儿童的社会生活是其一切训练或生长的几种或相互联系的基础，社会生活给与他一切努力好人一切成就繁荣无意识的统一性和背景。在后来的学校学习中，应该注意学校课程的内容应该从社会生活最初无意识的统一体中逐渐分化出来，学校科目互相联系的正在中心不是科学，不是文学，算数等，而是儿童本身的社会活动。教育最根本的基础在于儿童活动的能力，这种能力正沿着现代文明所由来的同一的、总的建设路线而活动着，让儿童认识以及更好学习文化遗产的最好方法就是使他去实践，即就是使他从事的那些使文明成其为文明的主要的典型的活动。教育活动在儿童的本性的发展上，应该自动的方面先于被动的方面，否则，如果学校教育中把儿童置于被动的、接受的或吸收的状态，会使得儿童不能遵循自己的本性，结果对教育造成阻力和浪费。社会要认识到学校奋斗的目标，并且学校要唤起社会认识到给予教育者充分设备来进行事业的必要性，坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，这种教育是对人类经验中所遗留下的文化财富最好的继承学习。
从获得知识的角度来看，杜威认为“经验的不断改造”是教育的又一特性，他把经验看做是世界的基础，教育也就是通过儿童的主动活动去经验一切和获得各种直接经验的过程，即把求知的过程和知识看成一个东西，让儿童在主观和客观交互作用中获得经验。以此出发，杜威指责传统的教学是填鸭式的灌输，“只让儿童静听”，把师幼关系搞成“像抽水桶和蓄水池一样的关系”，“忽视儿童的个性、个人经验以及他的自由的、直接的和主动的活动。”与之针锋相对，他主张“做中学”的教学方法。④人最初的知识，最能永久不忘的是关于怎样做的知识。为此，要遵循这种获取知识的“自然途径”，为儿童准备相当的环境，使儿童“由
③P230 《道德教育原理》第三卷杜威著
④P 294《道德教育原理》第三卷杜威著
做事而学习。”同时，还要以集体的活动教学为教学组织形式，反对教师所具有的专断性的作用，提出以儿童主导活动为中心的教学过程。
品德教学是学校教学和训练的一个广泛的目地，道德教育主要有着内部因素和外部因素的制约，即精神上的教育和身体上的教育。学校中的道德，往往有着只注重结果而不注重过程的一种观点和只注重过程不注重结果两种相反的思想。这是学校教育在长期实践中所积累的经验。要协调好这两种观点，把他们积极的观点糅合在一起，学校教育会不断发展。在过程和结果中，要注意儿童在学习接受文化中的积极性和对文化的重视度。学校教育在传统教育的基础上不断突破和发展着，对于学生兴趣的培养逐渐比义务教学更加注重。很显然，义务和兴趣是对立的。义务就是职责，是为了完成一种智能所需要的特殊行为，即就是做好他的工作，不管对此工作是否感兴趣。而兴趣在儿童的学习中非常重要，只有感兴趣了，在接触过程中，才会投入巨大的热情来学习。
儿童还有这性格与智力方面的不同，这个就是考验学校和教师在教育工作方面的经验和熟练度的时候。在教学工作中，不仅要注意发展每个儿童的性格，还要根据他们的智力不同，在教育上采取不同的方法或者手段来进行。学校中最重要的是知识和行为的关系，从正式的课程所增长的学识足以影响性格。在教育中，学习是伴随继续不断的活动或者作业而来，这些活动和作业都是具有社会性的，这是把教育与社会生活经验在教育中结合。在结合社会和学校中，学校本身就是社会生活的一个形式，是一个雏形的，根据社会而形成的特殊的用于教育的社会环境，并且与校外其他各种形式的共同经验彼此密切的相互影响着。一切能发展有效的参与社会生活的能力的教育，都是道德的教育。这种教育塑造一种性格，不但可以从事社会所必需的特定的行为，而且对成长所必需的重新适应有着影响。相信一切真正的教育从经验中产生，并不意味着一切经验就真正地具有或相同地起着教育作用，经验和教育不能完全的对等起来，因为有些经验是无于教学的。
经验具有连续性和交互性，提供了衡量经验的教育意义和价值的标准。经验的连续性搞恶我们，要在教育的过程中的每一阶段都顾及将来。每种现有经验有价值的意义的各种条件必须要受到充分的注意。在检验的范围内，我们可以发现适合与学习的材料，还可以把已经经验到的东西逐步发展为更充实、更丰富、更有组织的形式。教学必须从教学者已有的经验开始，这种经验和在学习中发展起来的能力为进一步的学习提供起点。在学习中，给学生交给一些新的经验，对将来的学习也是有很大的帮助的。
儿童本性的发展是自然规律的结果，但发展进程的快慢是在于教育的影响。如何培养儿童健全之人格，完善其生存之知识储备则全依存于教育。教育最根本的基础是在于儿童活动
的能力，这种能力与社会文明发展是同步的。杜威儿童中心论的教育思想，对我们的教育有着重要的意义，要坚持学习借鉴这种正确的教育思想，不断发展现代教育。
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德育原理 第一章德育即道德教育 1、早在18世纪70、80年代，德国哲学家康德就把遵从道德法则培养自由人的教育称为道德教育或实践教育。 2、而使之风靡全球者，当是英国学者斯宾塞。 3、1904年，王国维以“德育”和“知育”、“美育”三词，向国人介绍叔本华的教育思想。 4、半个世纪以来我国德育外延的演变？ 1.从“德育即政治教育”到“德育即思想政治教育” 2.从“德育即思想品德和政治教育”到“德育即思想、政治和品 德教育” 3.从“德育即社会意识教育”到“德育即社会意识与个性心理教育” 5.“大德育”的合理性及局限性？ 我国的“大德育”颇具特色。他虽然越来越“大”，但基本的格局依然是政治教育、思想教育、道德教育三大板块。 我国把政治教育、思想教育、道德教育等统称为“德育”，这种约定不是从概念出发，而是从实际出发。 我国一向有实施“大德育“的习惯和传统，长期的实践，形成了 一套自然而然地把道德教育、政治教育、思想教育融为一体全面实施社会意识教育的经验。
“大德育”与当前国际教育的改革趋势相一致。我国坚持“大德育”的传统，与当今世界教育改革的主流不谋而合。 6、学校生活中的“道德领域”与“非道德领域”划分区别？ 学校生活中，能够从道德上进行善恶评价的领域属于“道德领域”，不能从道德上进行善恶评价的领域属于“非道德领域”。 在没有发生思想问题和行为问题时，通常没必要非得把学校生活 的“道德领域”和“非道德领域”区分开来。 违背学校生活要求的思想和言行，如属“道德错误”，被判为“失德”或“缺德”，那就是“道德领域”中的事件；否则，就是“非道 德领域”中的事件。 “非道德领域”和“道德领域”的区分不是绝对的，两者有时发 生间接地联系；在时间、地点转移的条件下，两者有时相互转化。所以，不能机械地坚持“道德领域”与“非道德领域”的划分。但相对 地区分仍是必要的。 第二章德育即教育的道德目的 1、教育、教学和教唆的区别？ 教育属于褒义词，具有善的意图或道德的目的、包含有价值的内 容、产生有益影响的教 教学是否包含善意，其内容有无价值，其影响有益与否，都是不 确定的。 教唆属于贬义词，包藏恶意、产生有害影响的教。 2、教育的标准？
道德教育是学校德育的根本
道德教育是学校德育的根本 强调道德教育的基础性质是世界德育、教育界的一个最基本的共识。这一命题可以从理论和实践两个方面予以佐证。 从理论上说，“道德教育是教育的根本”是许多教育学家的共识。 从近代教育学产生之日起，强调道德教育的基础意义就与教育学家们对教育的价值属性的共同体认紧密联系在一起。康德在他的《教育论》中曾经指出，教育以人类个体的未完成状态为起点，通过养护、管教、教导等环节，最终以发展儿童的向善的倾向，使之成为道德的存在为目的。康德的后继者赫尔巴特更是明确地指出：“教育的惟一工作与全部工作可以总结在这一个概念之中——道德。”“道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。”两个世纪过去了，今天的教育已经进入了因特网时代。科技教育等在学校教育课程中的比重正在膨胀。但是世界上有理性的教育学家们都一致肯定教育的价值性，因而都承认道德教育在全部教育中的核心地位。正是因为这一点，面对全球范围内的挑战，联合国教科文组织已经将“学会生存”作为一种新的教育哲学加以提倡，强调“我们有足够的理由重新强调教育的道德和文化因素。” 从道德教育与政治教育的关系角度审视道德教育的基础性、重要性，也是许多教育学家的共同选择。杜威曾经指出：“民主政治热心教育，这是众所周知的事实。” “民主主义不仅是一种政府的形式；它首先是一种联合生活的方式，是一种共同交流经验的方式。人们参与有共同利益的事，每个人必须使自己的行动参照别人的行动，必须考虑别人的行动，使自己的行动有意义和方向，这样的人在空间上大量地扩大范围，就等于打破阶级、种族和国家之间的屏障，这些屏障过去使人们看不到他们活动的全部意义。”当代美国著名的德育学家里可纳也曾经明确指出：“我们民主的奠基人认为，道德教育是我们民主社会得以存在的关键。”“他们的理由是：民主政府是由人民当家作主，人民自己对社会的自由与公正承担责任。这意味着人民至少在某种意义上说必须是善良的，他们必须理解民主的道德基础，并为之负责……”因此他们的一个共同点就在于他们看到了政治教育必须建立在最基本和最有效的道德教育之上。 在社会主义教育理论中，许多教育学家也曾经对道德教育的基础性质予以明确的肯定。巴班斯基主编的《教育学》在谈到劳动教育时就曾经指出：“共产主义的起点是对劳动者的尊重和承认他的劳动的伟大价值。……人必须从幼年的时候起就从自己的经验中深刻认识到，由于参加社会的生产劳动，他才获得满足自己需要的道德上的权利。”前苏联的著名教育家苏霍姆林斯基也曾经说过“为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生之物和美好的事物的关切之情等品质——这是学校教育的基本的起码目标。学校教育就应当由此入手。”“我激励孩子们去关心人，首先是关心母亲、祖母、父亲和祖父。”“我不是滔滔不绝地对少年讲述那些人所共知而又无人反对的政治概念，而是去和他谈那些使人十分激动、使人不能平静的想法……”因此明智的共产主义者都应当理直气壮地承认：道德教育是共产主义等政治理想教育的基石。 从实践的角度看，将道德教育视为教育的根本也是许多国家的共同选择。 美国是一个较长时间强调间接德育的国家。但是间接德育的选择并不意味着美国教育无视道德教育的重要。相反，反思相对主义和个人主义德育的结果是美国出现了品德教育运动。一位著名的美国教育学者曾经提出，不管时代如何变化，我们总将有着和我们祖先同样的需要。那就是，愉快、勇敢地度过我们的一生，和周围的人友好相处，保持那些指导我们更好成长的品质。这些品质是欢乐、爱、诚实、勇敢、信心等等。美国当代教育家厄内斯特·波伊尔也建议“基础学校”的道德教育应当教会学生诚实、尊重、负责、同情、自律、坚忍、奉献等七项美德。美国品德教育学院曾经研究和编制过一套道德教育课程。这一课程于２０世纪７０年代中开始设计并曾经在美国的五个大城市作过历时１０年的实验。１９８６年基本定稿，正式使
杜威道德教育思想浅析
杜威道德教育思想浅析 董琳 1044407056 文学院汉语言文学专业 约翰·杜威(John Dewey，1859-1952) 是美国著名的实用主义哲学家、社会学家和教育思想家，当时美国的教育流行的是赫尔巴特五段教学法机械呆板，杜威在教学实践中清楚地认识到中小学课程内容贫乏，萌生了进行教育改革的要求并进而成为教育革新的倡导者。他一生著作颇丰，1916年发表的《民主主义与教育》标志着教育理论发展的一个新时期的开端，创立了实用主义教育哲学体系。此外还有《我们怎样思维》、《经验与教育》、《学校与社会》、《明日的学校》等。 他的教育思想迎合了美国资产阶级的利益和需要，深刻的影响了美国教育的发展至于更多国家教育思想的变革，综合看来他的教育思想理论主要有以下几个方面：在教育的本质上，他认为教育即“生活”、“学校即社会”、教育无目的；在教学论上，他提倡课程适应社会的需要、强调注重教材与学者的关系、培养学生创造的能力，从“做”中学；最后，他提出了著名的道德教育的理论。 杜威一生中特别重视道德教育,杜威认为：“道德是教育的最高和最终的目的。”“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。他把道德作为解决社会问题、增进人们幸福的决定性因素,进而围绕道德价值标准、学校道德教育目的、学校道德教育内容、学校道德教育方法四个问题提出了一套完整的道德教育理论。 首先，杜威提出道德教育的用意是培养社会所需要的道德人格。他强调学校道德教育目的是“一切教育的目的是形成人格”要同他以前提出的教育即“生活”、“学校即社会”相联系，既要从社会生活、学习实践中培养道德，又要使所培养出的道德形成社会所需要的品德，适应社会生活。杜威认为，从广义上说道德就是教育。他的德育论是以实用主义道德论为基础的，否认客观的永恒道德，把实效作为衡量善恶的标准。上述看来,他主张学校教育的道德性与社会性的统一，认为学校道德教育的目的就是适应社会道德的需要。 在他论道德教育的著作《道德教育原理》的序言中他说道“每当国家陷入政治危机和道德危机时，人们就会将社会的道德缺陷与盛行的道德标准和公民在学校内外所接受的抑或没有受到的教育联系起来。无乱学校存在于何处，它们一直被指望去加强、补充有时甚至代替儿童在家庭或教堂里所获得的道德教育。”
学校德育教育专项调查研究汇报
( 调研报告) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-045660 学校德育教育专项调查研究汇A report on the special investigation of moral education in schools
学校德育教育专项调查研究汇报 调研目的： 为了全面、客观、准确地摸清我校学生思想道德状况底数、工作底数；总结德育工作的经验，找准问题和薄弱环节；准确把握当前我校未成年人思想道德出现的新变化、新特点和突出问题；为加强和改进未成年人思想道德教育提供科学依据；以便抓住机遇，采取有效措施，全面落实中央国务院《若干意见》和区教委的工作精神；把我校未成年人德育工作推向新水平。 调研的对象、范围、方法、时间： 此次调研的对象是全校的有关领导、教师、学生。调研主要采取座谈、问卷、访谈、研讨的方式。学校分别组织召开了中层干部、年级组长和班主任、德育教师共三个座谈会。分别从八大领域分析总结我校学生德育工作状况。调研时间，5月—6月。 一、基本现状 (一)主要成绩： 我校未成年人思想道德教育的成效是显著的。 在房山区“弘扬民族精神”主题征文和“细节”主题征文活动中，我校均荣获了优秀组织奖。我校学生思想道德的主流是积极的、向上的、令人欣慰的，主
要表现在： 1．学生的政治思想是积极向上的 学生普遍具有较强的国家意识和很高的爱国热情，他们每天从新闻媒体了解国内外大事所用的时间在15分钟以上或30分钟以上。对社会上的腐败现象深恶痛绝。 多数学生生有正确的价值观、人生观。75.1%的学生认为个人成功的标志是对社会做出较大贡献，86.1%学生认为一个人事业成功主要靠勤奋努力，表明学生的辩证唯物主义思想已经初步形成。 多数学生有较强的集体观念，85%的学生能够积极参加集体活动，并为集体出谋划策，愿意接受并完成集体交给的任务。 2．多数学生具有良好的道德品质 绝大多数学生孝敬父母、尊敬老师。从调查结果看90.2%的学生尊敬师长。 多数学生有较强的公德意识和是非观念。71%的学生能够遵守公共道德，遵守公共秩序，80%的中学生对长流水、长明灯、随地吐痰、乱扔杂物、公共场合大声喧哗等现象表示反感。 学生环保意识显著增强。90%的学生有较强的环保意识，愿意参加学校组织的各种环保活动。并主动宣传环保知识，对不当行为能够主动劝阻，见到垃圾会主动拣起。 3．学生的法纪观念进一步增强 通过调查，学生的法制观念普遍增强。在回答与别人发生矛盾纠纷时，应通过什么样的途径解决问题时，85%的学生认为找学校或老师通过正当途径解决问题；这证明学生的法纪观念比前几年有了较大幅度的增强，我校的法制教育取得
论杜威道德教育的失败
论杜威道德教育的失败 教科院1001班吴征炳2010105010155 【摘要】杜威对于道德教育的价值是极为推崇的，他曾经说过：“道德是教育最后最高的目的，道德过程和教育过程是同一的“。虽然杜威的一些思想观点是值得采纳的，但是仍存在一系列问题。可以说道德教育在杜威思想体系中占有重要位置，但是不难看出杜威对于道德教育还是有很多问题存在的，本文就从对道德教育的理解、道德教育的目的、道德教育的实施三个方面来分析杜威道德教育理论的失败之处。 关键词道德教育资本主义德育目的 正文 一、杜威对道德教育的认知的失误 杜威注重德育，他认为道德是民主社会的最基本因素，而且是资本主义民主社会，否定了马克思只把经济看 成是决定性因素，他认为人类社会是复杂多面，经常变化 没规律可循，在某一时期A起主导作用，在另一时期B起 主导作用，依据他的解释，当前民主社会的决定性因素就 是道德。他说专制政治离不开压制，民主和道德不可分割，以美国为例，他认为美国的民主社会不是物质的，而是道 德的。杜威曾主张：没有任何别的东西能够代替道德给民 主社会更多支持，道德是民主社会中最基本和最宝贵的因 素。
杜威认为道德是社会进步的枢纽，他极力否认马克思主义以阶级斗争为社会进步的动力的观点，认为革命完全是暴力的不合理的做法，而道德才是社会进步的动力，才是合理的做法，通过道德的约束可以避免发生暴力事件，从而达到用暴力手段所达到的相同的效果。杜威主张必须采用同道德相符合的方法，才能解决一切社会问题，但是假想一下，第二次世界大战，如果不采用暴力的手段，世界大战能够结束吗？或许能结束，可结果就是世界沦为法西斯统治，民主道德更不复存在。他认为当前社会问题的产生就是因为人们只顾生产力的发展而忽视了道德的培养，殊不知只有产生问题，解决问题才能谋求社会的进步，在矛盾斗争中取得进步。杜威为了解决他所谓的那些社会问题，极力呼吁把道德进行改造，从而解决一系列社会问题，而且道德教育是教育中最为重要的。 不难看出，杜威提出道德重要的观点是建立在唯心主义上的，把整个社会的构成和发展归功于道德是不正确的，忽视了社会的客观存在以及社会发展的规律。马克思主义曾明确指出：社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。所以有怎么样的社会是同经济发展水平相一致的，并不是道德观念的作用，恰恰相反的是经济发展水平决定了道德观念的产生和改变。可能有点夸大了共产主义，只有当社会达到共产主义社会，才能凭借人们的道德来决定社
杜威的教育思想对当今幼儿教育的意义
杜威的教育思想对当今幼儿教育的意义 一、杜威教育思想主要内容 “教育即生活”、“教育即生长”、“教育即经验的改造”是杜威教育理论中的三个核心命题。这三个命题紧密相联，从不同侧面揭示出杜威对教育基本问题的看法。下面将杜威的教育理论作一简单的介绍。 （一）教育即“生活”，教育即“生长”，教育即“经验改造” 杜威指出，能满足儿童的需要和兴趣，是为儿童所喜爱的生活。生长论则要求尊重儿童，使一切教育和教学合于儿童的心理发展水平和兴趣、需要的要求。杜威还认为，一切真正的教育是从经验中产生的。要求教育过程中应尊重儿童的身心发展条件与水平，顾及儿童的兴趣，提高儿童参与教育活动的积极性和主动性。 （二）学校即社会 杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师把课堂变成儿童的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。 （三）道德教育论 杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”道德过程和教育过程是统一的，他主张在活动中培养儿童的道德品质，其次是要求结合智育的目的。 二、杜威教育思想的现代价值探讨 （一）?从根本上转变了传统教育单向的、灌输性的教育模式 尊重教育对象的独立人格及其成长的自发性、自主性和自觉性，使其内在的潜能和活力得以恰如其分的激发，从而最大限度地实现因材施教。 以其经验论哲学为基础，杜威要求从做中学，从经验中学。杜威主张以活动性的、经验性的主动作业来取代传统的书本式教材，这种活动性的、经验性的作业包括园艺、烹饪、缝纫、印刷、纺织、油漆、绘画、游戏等，能克服旧课程和教材的弊端。他指出，“学校各种形式的实际生活的目的，主要的不是在于它们的本身，或者在于厨工、缝纫工、木工和泥水工的专门技能，而是在于它们在社会方向能与外部生活相联系；同时在个人方面能反映儿童关于动作表现和做某事的愿望和需要，是关于建设的和创造的而不是被动的和顺从的。这些形式的重要意义是在社会和个人两方面之间保持一种协调……” （二）?打破了以往学校教育自我封闭、于课堂和书本教学的传统方式
第三讲学校德育目的
第三讲学校德育目的：基本原理与问题反思 德育目的是学校德育论最基本的理论问题之一。学习德育理论，就必须明确德育目的的内涵与特点、功能与类型以及德育目的的 制定依据、改革完善的指导思想。这是提高人们对学校德育本质、规律的理性认识，科学有效地组织德育活动的基本前提。 本章主要讨论如下问题：学校德育目的的内涵及其与教育目的、德 育目标的辩证关系；德育目的的功能；德育目的的基本类型；制定 学校德育目的的基本依据；我国现行的德育目的及其改革完善等。 教育是一项道德事业，不仅自身体现着道德的要求，而且也内 在地追求着道德的目的。教育的道德规定性和指向性反映在对学 生道德品质的培育、道德人格的完善、道德成长的引导方面，就构 成了学校德育目的。德育目的不仅决定了教育的精神本性和 价值特性，也决定了学生在道德成长与发展方面的规定性。“任何 一个老师都应该有鲜明的道德准则：对教育目的一定要深思熟虑——假如你认为是正当的教育目的实际上全都出于误解而学 生们则对此都一本正经地坚信不疑，那么他们多年的学生生涯很 可能要毁于你手。”①探讨学校德育目的问题，实质上就是在整 个教育目的的框架下探讨教育的道德目的。它是德育原理的核心问 题和任何德育理论均不能搁置的基本理论问题之一。 ① [ 英 ] 约翰〃怀特著、李永宏等译：《再论教育目的》，教育科学出版社1997 年版，第20 页。 1
第一节学校德育目的概论学校教育是一种蕴含着鲜明的道德内涵与价值诉求的实践 活动，这种实践活动对于学生在道德品质发展方面的目标、标准、规格的要求或规定，就构成了德育目的。由此，德育目的所考虑的问题，其实就是如何从社会发展，从整个教育目的的结构性要 求以及学生道德生长的客观要求诸方面，对学生品德发展的目标和规格的讨论与规定。一句话，德育目的表征着儿童接受何种目 标的教育才能成为一个在道德上受过教育的人。德育目的是学校一切德育工作和德育活动的根本出发点和归宿，而要把握德育目的的实质及其实践意义，就必须对其核心问题作出基本的说明。 一、德育目的与教育目的、德育目标 目的性是人的一切实践活动的根本属性，自然也是教育活动的根本属性。“一切教育活动，都是直接、间接地为了达到一定的教育目的而展开的，一切教育目的又都是为了解决一定时期人的发展与社会发展之间的某种不适应或者说某种矛 盾而主观预设的。” ①德育，作为培养人的道德品质的特殊的精神实践活动， 也必须十分明确自身活动的目的，并在目的的牵导下制定德育计划，厘定培养目标，调控德育过程。 （一）德育目的与教育目的 所谓教育目的，就是对教育过程所要培养的人的质量、规格或素质的预期结果的规定。教育目的是教育活动的主体对客观现实之于人的素质发展的需要和可 能的主观认识以及之于人的素质发展的价值选择的统一。从其存在形态上说，教育目的可分为两大部类：理论形态的教育目的和实践形态的教育目的。前者是一定社会的人们根据现存的社会条件和教育目的的基本理论所提出的关于教育结 ① 扈中平：《教育目的论（修订版）》，湖北教育出版社2004 年版，第 3 页。 2
学校德育存在的五个主要问题
请你列出当前学校德育中存在的五个主要问题，并按其内在逻辑关系排序 一、我们对学校德育概念理解缺乏明确统一的认识（主要原因）。 我们人为地将学校德育分成了“大”与“小”，或者说是“广义与狭义”，“大德育”，也即“广义的德育”。既将所 有能够影响青少年品德发展的活动都称为德育；“大德育”即包括的内容主要有：政治、思想、道德、法治、心理等方 面的内容。我们只需要简单地思考一下，便可发现如果这样理解德育，会出现什么问题呢？这其中的每一部分内容都会 涉及到一个独立的学科，或者说是一门专门的科学。它们有自身内在的逻辑，如果不加分析地将其进行混合，所造成的 结果就是，无法进行具体的操作，这也是德育实践中人们常常感到困惑的根本原因。“小德育”也即“狭义的德育”。 即专门指“道德教育”；如果学校德育是指狭义的道德教育，那么，我们就要面对一个如何培养青少年的思想意识，政 治素养等等问题，如它们使用什么名称，具体教育的层次，这些就会给我们的学校德育的课程设置，理论研究提出新的 问题，当然，如果要科学地认识清楚它们之间的关系，这种研究是必要的。否则，学校德育就只能作为一种工作概念而 不是理论概念存在于学校教育之中。也有人从与西方接轨的角度将德育视为“道德教育”，即西方人用的 MORALEDUCATION。但这很显然是不行的，因为不同文化中对道德的理解是不一样的，这一点，在中国的传统文化中更是如此。以上的区分 太过于简单化，不利于建立一套长期的，稳定的学校德育知识体系。 二、缺少长期的，稳定的学校德育知识体系（次要问题） 由于我们对学校德育概念理解缺乏明确统一的认识，我们现在的学校德育没有一套长期的，稳定的学校德育知识体系。 我们现有的德育教材，内容链接生硬，缺乏一个内在的逻辑线索。 三、当代学校德育如何面向传统（次要问题） 中国传统文化博大精深，内涵丰富深刻。仅就道、德二字而言，我们便不难出，这其中的奥妙，它体现的不是简单与单 纯的记忆与模仿，而是充满着动态与变化的主体自觉与理解。我们既要从历史的角度思考古人的思想，同时也得从今天 的思想去深入理解蕴涵在古代思想家思想中的大智慧。否则，我们一味放弃自身的文化与道德传统，而把改革的路径仅 仅定位在向西方学习的片面道路上，这种做法既不科学，也不实事求是，更会陷入民族文化的虚无主义。所以当代学校 德育教育就要思考如何结合我们自己的传统文化来制定实施德育课程体系。 四、学校道德教育中的生命意义缺失（次要问题） 学校中进行了长期不懈与声势浩大的“有针对性”的德育教育，收效却甚微。问题的根源在于我们对道德的理解上。在 长期的学校道德教育中，道德的意义逐渐被异化，道德教育同其它各育一样，成为一种知识教育，或者说是一种认知的 教育，并在方法上表现出强烈的科学化倾向。人们将道德仅视为外在的纲常礼仪与行为规范，进而在学校教育中强调学 生对这些规范的模仿和操练，忽略了道德作为人的一种生存方式所具有的内在主体性和动态生成性，其后果是导致了道
杜威道德教育理论及其对我国中小学道德教育的启示
浅谈杜威道德教育理论及其 对我国中小学道德教育的启示 【内容摘要】：杜威实用主义的道德教育理论对美国乃至世界都产生了极其深刻的影响，本文主要探讨、评析其道德教育理论，并结合我国当前道德教育的现实，浅谈该理论对我国中小学道德教育的启示。 【关键词】：杜威；道德教育；在做中学；启示 约翰.杜威（John.Dewey 1859～1952）是美国著名的实用主义哲学家、教育家和评论家，是教育哲学的奠基人。道德教育理论是杜威教育思想的重要组成部分，并统一于其道德教育理论中。他强调学生学习的主动性和主体性，提出“在做中学”的理论，重视学校德育环境的建设、学校道德教育要生活化而不应该脱离社会、脱离实际。杜威的这些教育思想对我国当代的道德教育是有一定的启示意义的。 一、杜威道德教育理论 杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的”，“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，道德教育在教育中占有重要的地位，他强调道德才是推动社会前进的力量。在目的上，他提出学校道德教育旨在形成人格；在实施原则和方法上，他强调学校道德教育和社会生活的结合，主张“在做中学”。本文主要从道德教育的目的、原则和方法上谈论杜威的道德教育理论。 1、道德教育的目的 在学校道德教育方面，杜威提出“一切教育的目的是形成人格”[1]。在学校道德教育中要注意的是学校德育必须对学生进行人格训练，形成社会所需要的品德，以适应社会生活。为了适应美国不断前进的“民主社会”的要求，学校一方面要训练学生适应环境、服从他人的能力。“学校在社会方面的伦理责任必须用最广泛的和最自由的精神来解释，这对于儿童训练是相同的，要给予他自制的能力，使他可以自己管理自己，不仅能使他适应正在进行的变化，还要使他有力量形成和指挥这种变化”[2]。他在《教育哲学》一书中指出：“道德教育的含义很深，最重要的是个性与社会的关系，道德教育不如旁的教育，它一方面发展个性，养成知识、能力、感情，另一方面发展之后，还需要使社会的同情增加。”他强调道德教育一方面使儿童的品德及品德能力得到提高，另一方面要促进民主社会的发展。正如他在《教育哲学》中提出道德教育的问题在于“怎样使个性发
小学德育原理与方法
江南大学现代远程教育2015年下半年考试大作业 考试科目:《小学德育原理与方法》 大作业题目（内容）： 一、简答题（共4小题，每题10分，共40分。） 1、德育全球化的表现。 答：德育全球化缘于经济、交通、通讯等方面的全球化。德育全球化的主要表现是两个方面：第一是影响的全球化；第二是主题的全球化。 所“影响的全球化”是指德育思想的经验的全球化影响。所谓“主题化全球化”是指世界各国学校德育关心的主题有趋势，也指学校德日益关心诸如生态环境，人口与发展，个人权利，多元文化，世界和平等主题。 2、传统德育过程模式。 答：德育过程是培养学生道德品质的过程。知、情、意、行是构成学生品德的四个基本因素，这四个要素是相对独立的，又是相互联系的。德育过程是知、情、意、行诸因素得到和谐统一发展的过程。 3、“启发”在道德教育中的意味。 答：“启发”在道德教育上意味着：第一，它承认人性的善良或道德教育在人性上的可能。第二，道德教育只有在具备一定的主体接受条件下才能进行。 4、世界各国的德育、政府领导方式的类型。 答：世界各国的德育，政府领导方式主要有三种：一种是全面干预型（中过、日本、法国、发展中国家）；一种是部分干预型（英国、比利时、澳大利亚等）；一种是政策干预性型（美国、加拿大、瑞典等）。 二、论述题：（共2题，每题30分，共60分。） 1、如何解决德育过程中的矛盾 答：德育过程的基本矛盾有三个方面。从过程之外到过程之内，这三个矛盾依次是：①学校道德教育影响与一般社会德育影响之间的矛盾；②德育目标要求同学生的道德发展实际的矛盾； ③学生的道德认知、道德理想与道德实践的矛盾。其中，第二对矛盾是德育过程的主要矛盾。 “学校道德教育影响与一般社会德育影响之间的矛盾”是指学校道德教育（有计划、系统的、）系统之外的社会价值环境（无序的、多元的）与学校德育价值系统的矛盾，有同质矛盾和异质矛盾。同质矛盾（大家影响都是正面的，但是社会的道德影响与学校的道德影响并不一样）是指社
当代学校道德教育的主旨
当代学校道德教育的主旨(muc dich chinh)：培养能动的道 德主体 魏挺茅（节选） 摘要:本文通过对当前学校传统德育低效的反思，提出在新时期学校必须改革传统德育方式，确立学生的主体地位，培养能动的道德主体，并就为什么要培养能动的道德主体和如何培养能动的道德主体等问题，从理论和实践两个维度上进行分析阐述，力求为学校贯彻落实好《公民道德建设实施纲要》提供一些参考意见。 关键词：传统德育、能动的道德主体、实践路径模式 素质教育的核心是德育；德育的重中之重是道德教育。中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》明确指出：“学校是进行系统道德教育的主要阵地”，江泽民同志的“以德治国”的思想，更是把道德建设提到了治国方略的地位。 一、对学校传统德育低效的反思 当前学校德育最大的问题是如何提高德育的实效性问题。传统德育的确曾取得过一定的教育效果，但在价值观念日趋多元化的现代社会中，学生的道德品性日渐呈现出复杂多变的状态，再加上全球化、知识化、信息化，各种社会客观条件的急剧变化，传统的德育越来越受到挑战，表现出极大的局限性，其弊端主要表现在以下两个方面： 1、忽视学生作为道德主体的主观能动性 以教育者为中心，在教育过程中倾向于教育者对受教育者的单向灌输、刻板说教，而无视受教育者道德学习的主体参与和情感体验，忽视学生作为道德主体的主观能动性，这种道德教育造成的后果表现为：学生被动接受道德知识、遵守道德要求，而不知道德规范的真正价值意义；学生知行脱节，道德认识和道德行为不能相互转化；在遭遇复杂社会现象需要做出道德判断时无所适从，无能为力；养成“多重人格”，表现为“当面一套,背后一套”——这些足以说明在传统德育教育过程中，没能真正确立学生的主体地位，发挥学生的主体作用，调动学生的主体积极性，更谈不上学生主动参与德育教育全过程，通过自身的努力重构主体的健康人格。 2、过分强调德育作用的外塑性 传统德育割裂了内外因的辨证关系，不重视外因通过内因而起作用的原理，往往把道德规范作为外在的参照物和刺激物，或者强调学生通过机械的对照、模仿、矫正、遵循来外塑行为；或者
学校教育要重视以德育人学校教育与德育的关系
学校教育要重视以德育人学校教育与德育的关系 学校教育的首要任务和最终目标,不只是传授知识,更重要的是,培养学生健全的人格,教学生学会做人。学校教育必须把育人放在第一位。要进一步加强和改进学校德育工作,提高德育实效,首先要解决的不是途径、方法问题,而是观念问题。“德育首位,教学中心”是学校管理者的共识。多年的工作实践,使我认识到,德育只有在保证教学秩序、提升教学质量中,真正产生“首位”效应,德育才会充满生机活力,才会被师生所接纳。 学校德育现状 学校德育问题,已引起了世界各国的普遍关注,无论是发达国家还是发展中国家,都对青少年的道德问题深感忧虑。在新形势下,我国未成年一代的生存环境和生活环境发生了许多新的变化,未成年人的思想道德出现了很多新情况、新问题:在科学技术飞速发展,社会物质财富不断丰富的情况下,产生了追求物质利益,淡化人格精神的倾向,以及各种社会丑恶现象沉渣泛起等消极有害因素,对青少年的健康成长造成了很多负面的影响。尤其是在互联网等信息技术快速发展的情
况下,未成年人容易受到网上传播的腐朽落后文化的影响。在各种消极因素影响下,少数未成年人精神空虚,行为失范,有的甚至走上违法犯罪的歧路。因此,坚持把德育摆在素质教育的首位,是现实和长远的迫切需要。 学校德育的重要性 常言道“:千里之行,始于足下。”忽视中学生的思想政治教育是不可取的。据一份调查资料显示,青少年犯罪有近50%是因为在他们的童年时代没有受到良好的教育,而这一群体又都处在犯罪的危险边缘。因此,加强对学生进行政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育和心理品质教育,对促进学生全面发展,起着主导的决定性作用。为了推动德育,学校积极推广“课课有德育,人人是德育工作者”的思想。学生成长过程中所需要吸收的“精神复合营养”,主要是通过课堂来提供的。在各学科中渗透德育,拓展德育阵地,增添德育渠道,丰富德育形式,扩充德育内容,使学校传统美德特色教育,在学科渗透中增添新的时代内涵,在加强和改进未成年人思想道德建设中,发挥重 要作用。
杜威教育哲学(习题)讲解
1、约翰·杜威是（ ）国哲学家、教育家 A 、英国 B 、美国 C 、法国 2、杜威 1916年出版（ ） A 、《民主主义与教育》 B 、《经验与教育》 C 、《人的问题》 D 、《逻辑理论研究》 3、（ ）是陶行知倡导的教学方法。 A 、生活即教育 B 、社会即学校 C 、教学做合一 4、道德探究的成功不仅表现在它解决当前问题的程度，而且表现在它为行动者在未来能更好地行动而提供的条件。这一标准被杜威称为（ ） A 、生活 B 、生长 C 、教育 5、杜威被誉为美国（ ）主义哲学的家长 A 、经验主义 B 、实用主义 C 、唯理主义
6、“杜威学校”是杜威在（）大学任教时创办的。 A、密歇根大学 B、明尼苏达大学 C、芝加哥大学 D、哥伦比亚大学 7、格林和杜威都同意在经验方面，（）负有建构性和综合性的角色。 A、理念 B、理智 C、理性 8、与传统的认识论不同，新的认识论是基于（） A、牛顿的经典物理学 B、达尔文的进化论 C、爱因斯坦的相对论 9、杜威学校里十三岁孩子们的四项作业中（）包含有讨论南非战争的内容。 A、美国殖民地时期的历史 B、摄影术和科学研究活动 C、俱乐部会所的设计 D、时事讨论 10、1898年杜威发表了（）一文，第一次具体阐发了其儿童生长阶段的观点。 A、《大学初等学校工作计划总纲》 B、《大学附属小学的组织计划》
C 、《大学附属小学的课程和方法》 1、杜威认为哲学上的直觉主义的理论体系建立在（ ）的二元论基础上。 A 、心灵与肉体 B 、经验与直观 C 、事实与价值 D 、理性与科学 2、道德探究成功的表现（ ） A 、道德探究解决当前问题的程度 B 、道德探究为行动者在未来能更好地行动而提供的条件 3、民主主义教育的目标（ ） A 、发展个性的智能 B 、养成共业的习惯 4、陶行知生活教育理论的三大主张包括（ ） A 、生活即教育 B 、社会即教校 C 、教学做合一 5、杜威认为改造中国的教育面向的标准（ ） A 、中国需要实验主义的教育 B 、中国需要民主主义的教育 C 、中国学校教育需要与社会生活联系起来
杜威实用主义德育思想对我国道德教育的启示
杜威实用主义德育思想对我国道德教育的启示 杜威主义德育思想对我国道德教育的启示 杜威主义德育思想对我国道德教育的启示 2012-12-02 德育管理论文 杜威实用主义德育思想对我国道德教育的启示 杜威实用主义德育思想对我国道德教育的启示苏楠（东莞职业技术学院思想政治理论课教学部，广东东莞 523808）摘要：以杜威为代表的实用主义教育思想自新文化运动传入中国以后，就对当时及以后我国的教育改革和发展产生了广泛而深刻的影响。虽然其理论自身存在着一定的不足，但是其“从做中学”、“教育即生活”等精辟思想依然有着积极的借鉴作用，对今天我们的大学生道德教育有重要的启示。关键词：实用主义；德育思想；重要启示实用主义教育思想是西方教育思想发展史上的重要流派之一，是美国著名实用主义哲学家、教育家和心理学家约翰·杜威（John Dewey）创立和倡导，并通过长期卓越的教育实践和理论探索构筑了一个丰富、完整的教育理论体系。杜威的代表作《民主主义与教育》全面阐述了其实用主义教育理论，与柏拉图的《理想国》以及卢梭的《爱弥儿》并列被视为人类教育思想史上难得的佳作。实用主义教育思想产生以来，褒贬不一，但无法否认的是，它在美国甚至世界教育的改革和发展进程中起到了积极的作用，给人以深刻的启迪和借鉴。“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的改造”、“学校即社会”、“从做中学”、“以儿童为中心”等短语集中表达了他的教育思想精髓。“作为整个实用主义教育理论一个组成部分的德育教育理论，处处渗透着实用主义强调经验、重视行动、追求实用、尊重儿童个性等基本特征。” 杜威于1919年“五四”运动时曾到中国讲学，传播实用主义教育思想，在中国引起很大的反响。胡适认为，自从中国与西洋文化接触
论杜威的知识德育与直接道德教学思想
第２卷一第５期教师教育学报２０１５年１０月V o l．２一N o．５J o u r n a l o fT e a c h e rE d u c a t i o n O c t．,２０１５ D O I:１０．１３７１８/j．c n k i．j s j y．２０１５．０５．００１ 论杜威的知识德育与 直接道德教学思想 张正江 (西南大学教育学部,重庆４００７１５) 摘一要:生活教育论和生活德育论的鼻祖杜威,理所当然地要对知识德育和直接道德教学进行批判. 但他并未走向极端,而是探讨了知识德育实效差的原因:知识德育基于错误的伦理学理论.他认为,如果把伦 理学当作是对现实人际关系和社会关系等的研究,那么这种伦理学是可以在中学进行直接教学的.道德知识 有两种:本体性道德知识和条件性道德知识.他比较详细地阐述了两种道德知识的直接教学方法. 关键词:杜威;道德知识;知识德育;直接道德教学;生活德育 中图分类号:G４１０一一文献标识码:A一一文章编号:２０９５Ｇ８１２９(２０１５)０５Ｇ０００１Ｇ０６当今我国盛行的生活德育理论,主要是在批判知识德育的过程中产生的.论者多把知识德育与生活德育对立起来,认为要实施生活德育,就必须批判和否定知识德育. 新世纪的品德课改革,也深切意识到道德知识讲授对学生德性养成的不足,尝试由原来的学习 知识 ,转向学习 生活 . [１]生活教育论和生活德育论的鼻祖杜威先生,虽然也批判过知识德育和直接道德教学,却并没有全盘否定乃至抛弃它们,而是辩证地对待它们,承认其作用,并给以其一定的地位.这对当今中国的生活德育理论与实践具有重要的启示意义. 一、杜威对知识德育和直接道德教学的批判 (一)知识德育的批判 对知识德育的批判是生活德育论者的普遍做法,杜威也一样.他在谈到学校的道德目的时,借用某位英国哲学家的思想,把道德知识(道德观念)区分为两种,即 道德知识 和 关于道德的知识 .所谓 关于道德的观念 ,即 在道德上可以是漠不关心的,或不道德的或道德的.在关于道德的观念,关于诚实二纯洁或仁慈的知识中,没有使这些观念自动地转变为良好的品格或良好的行为的性质 [２]１３６. 其实,所谓 关于道德的知识 ,也就是有关道德的一些肤浅的二表面的知识,如人们有关诚实的含义二定义二界定,有关道德的起源二本质二作用与意义的看法二观点等.由于这些认识二知识二看法只 收稿日期:２０１４Ｇ０７Ｇ０７ 作者简介:张正江,教育学博士,西南大学教育学部副教授,硕士生导师. 基金项目:全国教育科学 十二五 规划２０１２年教育部重点课题 知识德育与生活德育的统一性研究 (D E A１２０２０８),项目负责人:张正江.
学校道德教育心得体会
( 心得体会) 单位：____________________ 姓名：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-060073 学校道德教育心得体会Experience of moral education in school
学校道德教育心得体会 在应试教育的压力下，淡化了中学生良好的心理品质的形成，较少注重中学生心理倾向、心理素质、健全人格等方面的导向与塑造，从而导致人格缺陷，人格的缺陷最终导致教育教学目标的难以实现和落空。中学班主任作为班级的组织者、指挥者、领导者，是班级的主要负责人，不仅要关心学生学习的进步，更要关心学生人格的培养和发展。学校德育承担着塑造青少年人格的历史使命。当今教育的发展要求教师“不仅仅是人类文化的传递者，也应当是学生心理的塑造者，是学生心理健康的维护者”。然而作为一班之“主”的班主任，能否以科学而有效的方法把握学生的心理，因势利导地促进各种类型学生的健康成长，将对教育工作成败有决定性的作用。 一、要重视心理健康，做学生的心理“医生” 过重的学业负担、青春期特有的情感冲击、安乐家庭过度的“保护”和“期望”、现代社会变化加快、信息爆炸、经济飞速增长带来种种新的社会矛盾，都影响着人与人之间的相互理解，加剧了代际之间人们沟通的困难，这些都给学生以强烈的外在冲击和刺激。使他们产生了较大的心理困惑，导致心理上的焦虑、苦恼和失衡。部分学生心理素质脆弱，导致了各种心理障碍的存在：表现在学习上的紧张、焦虑乃至恐惧直至厌学;表现在人际关系上的怀疑、孤僻、嫉妒;表现
在社会关系上的自卑、失落、冷漠乃至失去生活乐趣，学习、生活等遇到挫折时，就心灰意冷，苦闷不安甚至消极态度等等。针对这些现象，平时要开展一些有于培养学生心理素质的活动，如“献献爱心，提高自我”，“美化校园，净化心灵”等活动，让他们在课外活动和社会实践中理论联系实际，培养现代意识、竞争意识，培养开拓精神和吃苦耐劳的精神，提高社交能力、创新能力和承受挫折的能力，使他们在集体交往中保持一种融洽、正常的心境，促进学生个性心理的健康发展。 二、爱心化雨，尊重、关爱后进生 俄国十九世纪的文艺评论家别林斯基说过：“爱应该是教育的工具，又是鉴别教育的尺度，而教育的目的是人道。”这句话揭示了热爱在教育过程中的重要意义。对班主任而言。热爱后进生才能化解他们对班主任的戒备心理很对立的情绪，班主任帮助后进生不能急于求成，对暂时后进的学生要注意尊重和爱护他们，要苦口婆心、循循善诱，教育学生要动之以情，晓之以理，既不伤害学生的自尊心，又达到教育目的。对后进生，不仅要指出他们的不足，更重要的是寻找和发现他们的闪光点，鼓励其进步。如：上一届我班李同学有一次因与别人打架而使班级失去了学校的流动红旗，拖了班级的后腿。我没有训斥，而是帮助他总结教训，提高认识，并指出了努力方向。最后，我真挚地对他说：“你因打架而影响了班级荣誉，拖了后腿，我知道你心里也很难过。不过，我从你的眼神中发现，你是憋足了劲，要为班级争回荣誉。”我接着问他：“你敢不敢向全班同学保证?”回答是肯定的，效果也是理想的，班主任教育学生，要把良好的愿望和正确的德育方法结合起来，特别要遵循心理规律，注重心理辅导，通过教育、疏导、启示，使学生的思想问题得到解决。
杜威的主要教育思想
杜威的主要教育思想 （1）教育即“生活”、“生长”和“经验的改造” 教育能传递人类积累的经验，丰富人类经验的内容，增强经验指导生活和适应社会的能力，从而把社会生活维系起来和发展起来。广义地讲，个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，这就是教育。由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使个人成长，杜威便总结说“教育即生活”、“教育即生长”，“教育即为经验的改造”。 （2）教育无目的论 杜威认为，在不民主、不平等的社会中，教育只是外力强加于受教育者的目的。在民主的社会中就不同了，应当奉行无目的论。在阶级斗争和无产阶级革命日益激化的年代，杜威很强调教育在改进社会方面的效用，杜威教育目的论的资产阶级性是显而易见的。 （3）“学校即社会” 杜威认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。 （4）教学论 杜威以教育是生活、生长和经验的改造的理论为基础，对教材和教法等作出和传统观念不同的论述。 ①在教材的选择上，杜威建议“学校与科目的相互联系的真正中心，不是科学而是儿童本身的社会活动”。具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。 ②在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。 （5）道德教育论 杜威说：“道德是教育的最高和最终的目的。”、“道德过程和教育过程是统一的。”在杜威看来，德育在教育中占有重要地位。杜威极力强调道德才是推动社会前进的力量。在实施方面，杜威首先主张“在活动中培养儿童的道德品质”，其次是要求结合智育达到德育的目的。再次，他很注重教育方法的道德教育作用。 【精选试题】 在教育目的的问题上,实用主义教育流派的代表人物杜威所持的观点是(C) A.个人本位论 B.社会本位论 C.教育无目的论 D.国家利益论 【几种典型的教育目的价值取向观】
浅谈杜威的教育思想
浅谈杜威的教育思想 摘要：约翰.杜威是实用主义的代表人物，是20世纪最伟大的教育思想家。他的教育即生活、学校即社会、从做中学、儿童中心论等教育主张，一直是整个20世纪教育革新的思想源泉。当然，这并不意味着它的理论是尽善尽美的，我们应该用辩证唯物主义眼光正确认识杜威的理论思想。 关键词：教育即生活学校即社会儿童中心从做中学 一、杜威简介 约翰·杜威(JohnDewey，1859—1952)是现代著名的美国实用主义哲学家、教育理论家和心理学家。实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。他一生著述甚多，涉及各个领域。他的主要教育著作有：《学校与社会》（1899）、《儿童与课程》（1902）、《教育上的道德原理》（1909年）、《民主主义与教育》（1916）、等等。其中《民主主义与教育》一书一般认为是杜威实用主义教育思想的代表作，它是现代世界中理论体系相当完整和系统的教育巨著。杜威的教育理论是在批判、继承和发展了卢梭的教育思想，进行了长达8 年的教育改革实验的基础上逐步建立的, 它影响了美国乃至整个世界的教育发展进程。虽然这一教育思想曾经遭到其他学者的猛烈抨击, 但是, 杜威对教育的贡献是空前的。正如美国学者罗思( R.J.Roth ) 所说:“未来的思想必定会超过杜威??可是很难想像，它在前进中怎么可以不经过杜威而超过杜威。”① 在西方哲学史上，特别是在现代西方教育史上，杜威占有重要的地位。在多年从事教育工作和教育理论研究的基础上，杜威建立了一个十分庞杂、影响广泛、又颇有争议的教育思想体系。下面我就谈谈自己的一点浅见。 二、杜威的教育思想简介 杜威用哲学、伦理学、社会学、心理学作为武器，在批判传统学校教育的基础上提出了“教育即生活”、“学校即社会”、“教育即经验的改造”、“教育无目的”等观点。（一）教育即生活 杜威认为，“生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活”②、“没有教育即不能生活”，所以我们可以说，教育即生活。在他看来，最好的教育就是“从生活中学习。”“生活”既包括个人生活, 也包括社会生活。学生在生活中学习, 在学习中生活。他认为, 教育的过程就是生活的过程, 教育的开展及过程就是眼前生活的本身, 而