浅谈人类自然观的演进与科学技术发展的关系

浅谈人类自然观的演进与科学技术发展的关系

摘要本文简述了自然观的有关概念，并对其产生、发展、变革过程做了简要梳理。人类自然观的变革与科技发展之间是辩证统一的相互关系，科技的不断进步使我们能够加深对自然界的了解，同时通过准确的把握事物发展的规律又能推动科学技术的发展，两者相互促进，共同发展。人类只有保持与自然界的平衡、协调才能生存和进步。

关键词自然观科学技术演进发展

1、自然观概述

自然观是自然辩证法研究的主体。人类从自然界动物群中“提升”出来以后，作为社会的人，为了生存和发展，必然要和自然界发生一定的联系。自然观即是人们对自然界的总的认识和最根本的看法，是世界观的组成部分。

人们对自然界的总的认识。大体包括人们关于自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。

在人与自然的关系中，人不只消极地适应而是积极地作用于自然界。在这一相互作用过程中，人们形成了对自然界本质的认识。因此，自然观既不像唯心主义所说的那样，只是人的思维的自由创造；也不像机械唯物主义所说的，只是思维对自然界的消极反映。构成自然观基础的是人所引起的自然界的变化，而不只是自然界本身。

自然观是由生产实践和科学发展的水平决定的。每个时代的人们都按照他们那个时代的生产实践和自然科学的水平来描绘自然界的图景。任何时代的自然观都是在一定的历史文化背景下形成的，尤其与当时的自然科学发展水平密切相关。反过来，它又对自然科学有着这样或那样的影响。

2、人类自然观的演进历程

概括地讲，人类对自然的认识在科学技术的推动下大致经历了如下三个阶段：

1）臣服于自然，自然完全主宰人类的命运。史前时期，人类尚处在蒙昧的状态，人类由于经验的稀少和大脑发育的不完善，自身始终不能从自然中分离出来。

2）“去魅化”阶段，即人类意识的觉醒，自然不断人化。随着人类制造——使用工具的技术不断成熟，人类在自然面前的无能为力的情况便不断的减弱，随着技术（此时还只是简单的工具，还是物化的自然）的发展人类踏上了“去魅化”的发展道路，自然不断的被人类了解，由服从于对自然不可知的恐惧之中渐渐的走出来，“去魅化”的过程其实就是人化的过程，而这一切的动因则来自技术的介入。

3)东西方形成的不同自然观阶段。人类改造自然的工具不断的科学化、系统化，自然的神秘面纱便被揭开了，但揭开面纱之后，东西方依然发展出不同的自然观，西方以个体为本位，把自然当成人类征服的对象，这样人和自然的主客体地位便是十分明晰的。在东方，文明伊始，人和自然就处在分而未分的状态之下，从孔子说“敬鬼神而远之”的存而不论的含糊态度，到宋明理学“天人合一”的理论表述，人和自然的关系在东方的文化体系中表现的是中庸的、平静的。而这一切也和技术的发展密切相关，西方在技术上崇尚征服，即斗争；东方在技术上崇尚和谐，即和平。海洋文明必须凭借先进的、霸道的技术才能在恶劣的生存环境下获得一线生机，然后技术便走上了一条大光之道，征服自然的行动便开展的如火如荼；而东方的黄土文明则是主静贵柔的，技术的进步只要有一点破坏人与自然的和谐关系便会被抛弃，不怪乎中国晚清的遗老遗少们骂西方的技术为“奇技淫巧”，而这一切的理论根源则可上溯至老庄的思想，老庄主张回归本初，讲究“抱朴守一”，反对“机事”，因为“机事”导致“机心”。而东西方这一对技术态度的不同，则使两种人与自然的关系渐渐生成，即“天人相分”与“天人合一”。

在历史上，最先出现的是神话形态的自然观进入阶级社会以来,唯物主义自然观与唯心主义自然观的对垒日趋明显。唯心主义自然观经历了不同的发展阶段。唯物主义自然观大体经历了三个大的发展形态。在古代，人们基本上把自然界看作是一个普遍联系、不断运动的整体，由此形成朴素的自然观。近代科学深入自然界的各个细节进行孤立静止的考察，由此产生形而上学自然观。现代科学则日益广泛地揭示了自然界的各种联系，从各个不同的角度发展着辩证唯物主义自然观。这一科学的自然观对整个自然科学和哲学日益发挥着积极的作用。

综上所述，人类历史进程中自然观可主要概括为如下这四种典型形态：

1)古代朴素自然观：具有自发的唯物主义和朴素的辩证法思想；具有笼统性、直觉性、模糊性；埋藏着宗教迷信的种子。

2)中世纪宗教神学自然观：一方面具有理论性和自觉性的特点，另一方面又具有宗教迷信和唯心论的特点。或者说，这种自然观是神学家自觉地将宗教神学和哲学唯心论相结合而成的反科学的理论。

3)近代形而上学自然观:它作为总观点，其“中心是自然界绝对不变这样一个见解”。它认为自然界始终如此，如果说变化，也只是物体在空间中的扩张，而无时间上的发展历史；只有物体的机械位移和动量转换。上述变化，其原因在事物的外部，即外力推动，而不在事物的内部。

4)辩证唯物主义自然观：以科学实验和科学事实为基础，以马克思主义哲学为武器，联系地发展地看待自然界。唯物论、辩证法、科学性三者有机结合构成这种自然观的哲学基础。

3、自然观的演进与科学技术的发展是辩证统一的关系

剖析人与自然关系的历史演变，就会发现科学技术的发展是人与自然关系历史演变的重要驱动力。人类的生存能力不断提升的背后时刻伴随着科学技术的影子，科学技术其实是人类的感性显现，它反映了人类在处理人与自然关系方面的主观意图。技术的进步推动了人与自然的分野，新的自然观的形成又促成了人类在改造自然方面的进程和方式的改变，也即是技术的发展，东西方的发展在近代以来严重分野便和各自的自然观有着密切的关系。由此可见，自然观的变革与科技的发展是辨证统一的关系。

一方面，科学对自然观的影响不可以忽视，人们对自然界或地球的基本认识是建立在自然科学和社会科学的综合知识的基础之上的，所以自然观又随着社会发展和科学的发展而改变。一个民族或一个社会在某个历史时期的自然观指导和制约该民族或该社会的行为（生产和生活）；社会行为又与自然界相互作用，造成自然界趋向性变化。后者又反过来影响和制约人类社会的发展。

另一方面，科学的研究是对自然观深刻依赖的。科学标准和科学规则的有效性是由我们所生活于其中的世界的状况所决定的，科学方法论原则依赖于自然观的假定。

科学与自然观交互于人，在自然科学产生以前的原始人类社会阶段，自然界是主人，人服从并畏惧自然。那时自然界对人类的影响和制约作用远远大于人类对自然界的作用。随着科学、技术和社会生产的发展，人类对自然规律有了更多的认识，增强了自信心，在社会意识中“人定胜天”的观点逐渐占了上风。这时人是主人，自然界是人类“改造”与“征服”的对象。但是，盲目的“改造”与“征服”却造成了影响人类生存和发展的恶果。自然科学的新发展引导人类重新认识其自身与自然界的相互依存的关系：人类是自然的儿子而不是主人，人类只能在保持与自然界的平衡、协调中才能生存和发展。

当然，科学技术在发展到一个很完美的阶段时，是肯定要经历的一个过程的，这条道路是很难走的。不过，我们要从失败中吸取教训，踏踏实实地去做，把不正确的改正，紧密联系社会现实、经济生活以及生态环境，加大宣传自然观的现实意义。当代科学技术的发展,在宏观和微观领域对物质运动的新发现,使我们对马克思、恩格斯当初提出的物质观有了更新的认识,特别是由于人类对宇宙的认识进一步加深,恩格斯提出的无限自然观面临着严峻的挑战。在生物学、物理学和数学领域,也需要适应新的时代要求,对自然科学的发展作出新的概括和总结,以丰富和发展马克思主义的自然科学观。其实，我想正是这种冲突，通过这种冲突，加深了我们对唯物自然观的认识。

4、结语

纵观历史，人与自然的关系经历了一个漫长的演化过程，既存在着尖锐的对立，又存在着一定的统一。进入工业文明以来，借助科学技术力量和高扬人的主体能动性，人类把大自然看作是可以任人宰割和役使的对象，人与自然关系危机四伏，这是相对较低水平的和谐，不利于社会的发展。

科学技术能够揭示事物的本质和规律，我们更需要掌握正确科学技术运用合适的方法，合理的利用自然资源，缓解人与自然的对立矛盾，朝着人与自然和谐相处的方向不断前进。

参考文献

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[2]马克思.马克思主义哲学[M]. 武汉理工大学出版社.2005:256.

[3]恩格斯.自然辨证法[M]. 北京：人民出版社1972:517.

[4]辛晓晖. 简论自然观的辩证发展[J]. 调查研究. 1994:70-72.

[5]孙彦泉.人与自然和谐的科学观[J]. 齐鲁学刊.2006年第4期.

科学技术发展中的自然辩证法

科学技术发展中的自然辩证法 甄晓琨 硕研12班2013021259 摘要：自然辩证法从马克思主义认识论、方法论方面研究自然科学认识过程、认识方法和自然科学认识发展的规律。自然辩证法一方面是辩证唯物主义的普遍原理在自然界中的具体表现和科学技术领域的具体应用，另一方面又是对科学技术及其发展的哲学概括。由于人的发展在一定历史阶段具有局限性，导致科学技术在对社会各个方面上表现出多重效应，这既有积极的促进作用，又有消极的制约因素。 关键词：科学技术自然辩证法多重效应 自然辩证法从马克思主义认识论、方法论方面研究自然科学认识过程、认识方法和自然科学认识发展的规律。自然辩证法不但把科学看作是一种独立的社会现象，探讨其在一定社会中发展和发挥作用的规律，而且也把与科学紧密相关的技术作为一种独立的社会现象来研究。科学是哲学的基础，哲学是科学的指导。哲学对科学实施方法论指导；科学是哲学的具体材料。自然辩证法的创立与发展同哲学与科学技术的进步密切相关，是马克思主义关于科学与社会关系的已有成果的概括和总结。 一、科学技术发展与和谐社会的构建 科技是第一生产力，是先进生产力的集中体现和重要标志。每一次新技术革命，都带来思想的大解放、生产力的大发展、经济的大飞跃，进而推动整个社会的变革与进步，这已被历史所证明，但由于科技本身存在的缺陷和人类的不正当使用或滥用，科技所埋藏的隐患、所产生的问题也日益显露出来。 （一）科学技术发展对于和谐社会构建的积极作用 1、科学技术发展促进经济发展 科技通过改进生产工具、提高劳动者技能和素质、改变劳动对象的状况、利用科学的管理等途径来提高劳动生产率，并最终促使经济增长方式由粗放型向集约型的转变，以解决经济增长的根本问题。经济增长方式的转变又有助于科技的进步，二者的互动关系催生了科技经济的一体化。经济的发展奠定了人类社会持续发展的物质基础，为构建社会主义和谐社会创造了条件。因此，科技进步是社会可持续发展赖以实现的重要手段，只有社会的可持续发展才能构建一个和谐的社会。 2、科学技术发展促进社会文明发展 社会发展的核心是人的全面发展、人口素质的全面提高，而科技进步则是提高人口素质的重要手段。现代思维方式正随着科技的进一步发展而向着系统性、开放性、动态性方面发展。所以，通过科技教育，以现代科学知识武装头脑，以提高劳动者的科技水平和劳动技能，是发展社会生产力、实现可持续发展、构建社会主义和谐社会的一个重要途径。

自然辩证法 第二章 20世纪自然科学的发展与系统自然观

第二章：20世纪自然科学的发展与系统自然观 一、系统自然观产生的自然科学基础 （一）现代自然科学的发展 1. 物理学上的新发现 德国物理学家伦琴1895年，发现X射线。 英国物理学家汤姆逊1897年，证实了电子流。 法国.居里夫妇发现放射性元素 2、物理学上的危机——“两朵乌云” 黑体辐射问题——紫外灾难，经典理论无法解释 以太问题——迈克尔逊—莫雷实验 经典物理学陷入危机 3、物理学革命 （1）“相对论” ★1905年，爱因斯坦发表了题为《运动物体中的电动力学》的论文 狭义相对论的两个基本原理： ①相对性原理；物理学定律在所有的惯性系中是相同的，不存在一种特殊的惯性系。 ②光速不变原理：在所有的惯性系中，真空中光的速度具有相同的值。 ★1916年，爱因斯坦发表了《广义相对论的基础》 （2）量子假说 1900年12月24日，普朗克在法国物理学会上宣读了题为《关于正常光谱能量分布定律的理论》的论文。宣告了量子论的诞生。提出了能量子假说。 （3）光的量子理论 1905年爱因斯坦在普朗克能量子假说的基础上找出了光量子假说，光就是以光速C运动着的粒子流，他把这种粒子叫光量子。（提出“波粒二象性”解释‘光电效应’）量子力学的建立 ●法国物理学家德布罗意实物粒子也具有波动性 ●奥地利物理学家薛定谔物质波的运动方程 ●海森堡测不准关系△x·△p≥h/2 辩证唯物主义自然观的新发展 1．爱因斯坦相对论的建立，否定了牛顿的绝对时空观，把时间、空间联系起来，引起了时空观、物质观、运动观的深刻变革。 2．量子力学揭示了统计决定论的因果观。（改变了经典理论中的严格决定论；说明自然界是一个统一的、不可分割的整体。） 3．分子生物学深化了对生命机制和生命本质的认识 四大理论模型 ?宇宙学中的大爆炸模型 ?粒子物理学中的夸克模型 ?分子生物学中的DNA双螺旋模型 ?地球科学中的板块模型

浅谈自然观形成与发展

浅谈自然观的形成与发展 信息工程学院 160304270213 归振翔浅谈自然观形成与发展

自然观是人对自然认知的总和，也就是人们对自然界的看法，对人和自然关系的看法。人们在想自然是什么？人们常常是从经验科学的角度来回答这个问题，多从物理生物化学的层面来解释自然。人类在不同文明阶段对人与自然关系的认识最终都可以追溯到对“自然是什么”问题的解决。然而自然观的认识大体包括人们关于自然界的本源、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。自然观是世界观的组成部分，唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础。我国现行的哲学和哲学史出版物，把自然观简单的划分为“朴素唯物主义的自然观”、“形而上学唯物主义的自然观”、“唯心主义的自然观”和“辩证唯物主义的自然观” [1]在原始社会，由于生产力低下，科技水平非常有限，人们的智力水平也不是很高，所以人们的认识能力也比较低。因此，人们对自然界的一些变化既不理解，又无能为力。这不能不引起人们思想上的种种迷茫，往往用虚幻的想象去填补当时经验和知识所无法回答的空白，就出现了许多神话传说。因此，在那个时代，无论是在西方还是在中国，人类所持的自然观都寓于神话或原始宗教之中。神话是远古人类对世界的起源、自然现象以及人类社会生活的初步理解，它以故事和传说的方式世代相传。在西方有《神普》和《荷马史诗》等，在中国则有《山海经》和《淮南子》等。神话或原始宗教的自然观，主张存在着超凡世界，即现实的自然界与超自然的世界的划分。任何神话和原始宗教都主张，既存在着一个包括人和社会的现实的客观自然界，又存在一个各种神和鬼魂居住的超自然世界。相信自然界存在着秩序，而且这种秩序是超自然“实体”干预的结果。在神话和原始宗教那里，自然界不是处于变幻莫测的混沌状态，而是被划分为一些明确的区域，划分为一些行动的范围。其中，每一区域和范围都由一个专门的神来统辖，从而显得井然有序，主张人能够凭借精神力量去调节和控制自然力。这是神话和原始宗教自然观的核心观念，认为人类可以通过祈祷、赞颂、占卜、祭祀、图腾崇拜等复杂的仪式活动，来达到人与神灵的沟通，并借助神力来实现自己的目的。人的力量就在于人与超自然神力恰当联系和合作，人类通过服从自然力的方式达到控制和调节自然的目的。 生活中就处处存在着自然观。在我国苏轼作为宋代多能多产、才华横溢的作家，在整个中国文学史上是一位不可多得的天才。他的自然观思想可以看作是对老庄思想的一种传承与发展。苏轼文论中的自然观表现之一是强调创作上的自然。苏轼自己说“吾文如万斛泉源，

自然辩证法与自然科学的关系

山西大学研究生学位课程论文 （2012 ----2013学年第1学期） 学院（中心、所）： 专业名称： 课程名称：自然辩证法 论文题目：自然辩证法与自然科学的关系 授课教师（职称）： 研究生姓名： 年级： 学号： 成绩： 评阅日期： 山西大学研究生学院 2014年月日 自然辩证法与自然科学的关系 摘要：随着社会的发展与进步，自然辩证法已不再是单纯理论的研究，它对于自然科学研究者有着不容忽视的指导意义，自然辩证法是联系马克思主义哲学与科学技术的纽带，与自然科学的关系密不可分。本文介绍了自然辩证法的两大内容，即自然观和自然科学观，举例说明了这两大内容对自然科学发展的影响，阐述了二者与科学发展不可分割的关系。 关键词：自然观自然科学观 自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观的反映。体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，构成马克思主义哲学的一个组成部分。它研究的内容主要有两大方面：一是自然观，即对自然界辩证法的研究；二是自然科学观，即对自然科学辩证法的

研究，两个方面的研究密切相联，不可分割。 1、自然辩证法中的自然观 这方面的研究，要求不断地概括和运用自然科学的最新成果，发展和更新人们关于自然界辩证发展的总图景和对自然界的总观点，其中包括物质观、运动观、时空观、信息观、系统观、规律观以及自然发展史和自然界各种运动形态的划分、联系、交错、转化等等；要求探讨辩证法的基本规律和范畴在自然界各种过程中的丰富多样的表现及运用，使人们对辩证法规律和范畴的理解不断充实和深化，在许多方面进一步清晰化、准确化和精细化，并增添新的内容。从而，把辩证唯物主义自然观提高到同自然科学的新发展、新思想相适应的现代水平。 中国古代的自然观对我国科学技术的发展产生了重大影响。古代中国有数不清的如四大发明这样为世界科技作出卓越贡献的成就。但是如果按学科来看，古代中国的主要科学成就都集中在应用领域，例如制造业、建筑业等；而基础理论学科方面的成就相对贫乏。一本介绍数学发展历史的书中说，对数学贡献最大的是欧洲人，同时，书中也介绍了巴比伦、埃及、印度、阿拉伯等国家的数学成就，却对中国的数学成就只字未提。想来也有一定道理，古代中国鲜有数学成就，能登大雅之堂的就更少了。还有一个例子，汉代刘徽在修订《九章算术》时，发现了其中的多处错误，如计算弓形面积的公式、计算球体体积的公式等。这些公式被用来计算建筑用料已有100多年了，期间应当有很多人发现过实际用料与预期不同，却从来没人想过这些公式是对是错。 中国人匮乏的数学天份正是受自然观影响的一个结果。由于中国人对现有的自然界颇为满足，也就失去了改造自然的兴趣和动力。这种思维方式蔓延开来，就造成了中国人普遍满足于问题在表面上得以解决，而对于隐藏于表象之下的事物内因缺乏兴趣，懒于对问题刨根追底。所以古代中国对于自然界的研究始终都只停留在肤浅的客观观察阶段，极少有人把观察结果抽象总结成理论，更不要提用理论来指导改造自然了。数学作为一个最基础，最抽象的学科，受害也最深。 2、自然辩证法中的自然科学观 自然辩证法主要从马克思主义认识论、方法论方面研究自然科学认识过程、认识方法和自然科学认识发展的规律。从马克思主义社会历史观方面研究作为社会现象之一的自然科学在社会中发展和发挥作用的规律。自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，是关于自然界发展和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与社会发展一般关系的学说 自然辩法诞生于l9世纪中叶绝不是偶然的，而是当时三个方面的重大变化和发展冲击着人们原有的自然图景和思维方式，为其创立提供了客观基础。表现如下：一是大机器生产带来的人类生产活动的高度社会化，加强了人们之间的社会联系和交往，改变着人们旧有保守的、静止和孤立的思维习惯和方法；二是自然科学的一系列伟大发现展现了自辩法发展的本性和规律，冲击着人们业已形成的机械的、形而上学的自然观；三是辩证唯物主义的创立，为自然辩证法的创立提供了科学的理论基础，使自然观的革命有了理论指导。自然辩证法就是在这种历史条件和诸多因素下，辩证唯物主义哲学与自然科学和技术相结合的一场伟大的理论革命。自然辩证法揭示了自然科学发展的内在逻辑、人对自然界的能动关系等，建立了辩证唯物主义自然观、思想观点等，诸多体现具有划时代的变革。 自然辩证法不但把科学看作是一种独立的社会现象，探讨其在一定社会中发展和发挥作用的规律，而且也把与科学紧密相关的技术作为一种独立的社会现象来研究。自然辩证法关于技术论的研究，就是从总体上探讨技术的性质和特点、技术发展的条件和规律以及技术和其他各种社会现象的关系等等。这一研究和自然科学论的研究共同为科学技术政策的制定、科学技术发展的规划、科学技术工作的领导和管理提供理论基础，其重要性日益显得突出起

人类自然观的历史发展-研究生作业

人类自然观的历史发展 课程名称：自然辩证法概论 上课老师：胡广丽 姓名：朱涛 学号：2012020180 学院：能源学院

人类自然观的历史发展 姓名：朱涛学号：2012020180 任课老师：胡广丽 摘要 自然观是人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。自然观的形成和发展同自然科学的萌芽、产生与发展有密切的联系[1]。要了解自然观首先要了解自然观的历史与发展。本文依次讲述了了朴素辩证法的自然观、宗教神学的自然观、近代机械论自然观、辩证唯物主义的自然观。并指出各阶段自然观的特点及意义。只有理清自然观发展的不同历史形态，对其进行全面深刻地剖析，才能揭示其本质，从而有助于人们树立科学的自然观与发展观。 关键词：自然观；宗教神学；辩证唯物主义

自然观是人们对自然界的一种认识和看法。对自然界的看法主要受两个因素的限制：一是受到生产力发展水平的限制，二是受到和生产力相应的科学水平的限制。在这两个因素之中，生产力因素是最基本的，因为对自然界的认识要通过科学来实现，而科学的发生和发展是由生产力决定的[2]。它的产生、发展源远流长。不同的人有不同的自然观，不同时期人类自然观也不同 一、朴素辩证法自然观 古希腊自然哲学的最初尝试，是想用一种理性的方式取代传统的神秘主义来对自然界中所发生的一切事件做出解释[3]。我们把16世纪以前的科学技术统称为古代科学技术，与之相适应的是古代朴素辩证法自然观。古代朴素辩证自然观认为万物有共同的组成成分，肯定了自然界的物质性和统一性，把精神看作是物质的派生物。古代朴素自然观从整体上对自然界的本质和规律做直观的考察，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的内在原因，提供了一幅自然界的总图景。但它也有历史局限：它在直观的基础上，运用理性思维，对自然现象进行笼统的、粗糙的哲学概括。表现出直观性、思辩性和猜测性等历史局限性。 古代朴素辩证法自然观的基本特点：古代自然观最显著的特点是，从整体上对自然界的本质和规律作直观的考察，勾画了自然界的总画面。它肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争的思想。这些基本观点在本质上是正确的。具体地说，古代自然观对自然界的认识具有以下特点：第一，力求简单；第二，认为万物的本原是连续性和间断性的物质；第三，整体直观性；第四，富于想象；第五，深信和谐；第六，相信守恒；第七，合乎常识[4]。 古代自然观具有极其重要的历史地位。概括起来，第一，标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，这是人类在认识自然的道路上的一次巨大进步。第二，意味着哲学与自然科学之间存在着天然的联系：一方面哲学要以对自然界的认识作为自己的重要基础；另一方面自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界总的观点的问

科技发展与自然观演变的关系

。 论文题目： 科技发展与自然观演变的关系 学院理学院 专业物理

学号 姓名+++ 科技发展与自然观演变的关系 摘要：自然观是人类对于自然界的认识的哲学概括,人类对于自然界的认识是在不断的发生着变化。自然观的变化不断影响着科学技术的发展，反过来科学技术的发展也影响着自然观的形成。本文从中国和西方的自然观、科技发展史出发，比较两者的异同，说明两个文件之间存在的必然联系。揭示自然观和科学技术间的关系，论证人类认识对科学发展的重大意义。在文章最后指明认识到科技发展与自然观演变的辩证关系对我国社会主义建设的重要指导意义。 关键字自然观科学技术西方文明东方文明辩证关系 自然观是指人们对自然界的总的看法，人们对自然界的存在形式、演化方式、运动变化及动力原因的根本看法。不同的人有不同的自然观，不同时期人类的自然观也不同。其中，科技对自然观的演变起着重要的导向功能，随着科技的发展，自然观的历史演变过程中共经历了原始的宗教自然观、古代朴素自然观、中世纪的宗教神学自然观、近代的机械自然观、现代辩证唯物主义自然观的过程，最终形成科学的自然观。下面通过分析中国和西方的自然观及科技发展史来探讨其辩证关系。 一、中国自然观与科学技术发展史 1、中国古代自然观的形成与发展 蒙昧之初，人们对自然界的认识和思考都是从很直观的自然现象出发，在中国人看来，天地万物是由五行组成的，五行按一定顺序，相生相克。五行学说解

释了宇宙的结构，但是没有解释宇宙的起源。阴阳学说解释了宇宙起源，阴阳学家认为是阴阳的相互作用，产生了世间万物。这种观点带有浓郁的思辨性质，讨论的是世界的本源和对运动规律的思辨解说，对事物的认识是从整体角度出发，注重的是辨证统一。正是由于这种思维方式的引导，由起初的认为天定胜人，对自然界的恐惧和绝对服从，到后来尊崇的天人合一，道法自然的思想理念。产生的儒家、道家等学派，与其说是结果还不如说是原因。然而这种思维也潜移默化中限定了中国人的思维，中国人长于整体性思维、重直觉和顿悟, 在直观的基础上进行联想、类比, 然后用朴素的唯物论、辩证法进行归纳、总结, 说理往往带有玄虚、混沌色彩, 缺少严密推理的逻辑过程, 有时甚至带有几分神秘色彩, 对事物发展的深层原因追究甚少。因此, 在人与自然的关系上占主导地位的是天人一体、万物有情的自然观, 不但化解了人与自然的争斗, 也阻碍了传统科学技术的进一步发展, 使我国延续了数千年之久的科学技术一直没有形成严密的、理论化、系统化科学。 2、中国科学技术的发展 中国古代的科学技术发展整体上有三个阶段：初期为春秋战国到南北朝；全盛时期从隋唐到两宋；到元明清时开始衰落。其中，天文学从商代就开始有记载，数学中计算工具的发明，医学体现在大量的医药著作，四大发明，水利水系，都代表了各个时期中国科学技术的辉煌成就。正如李约瑟所言: 在公元3 世纪和13 世纪之间保持一个西方望尘莫及的科学知识水平。 在中国科学技术的发展过程中，存在着两个高峰时期，第一个时期是春秋战国时期，大约是公元前700 年到公元前200 年前后的五个世纪。周王朝的衰落，导致了大一统的专制制度的崩溃。各诸侯国为富国强兵、争霸天下。纷纷改革内政，有力地推动了科学与文明的发展。儒家、墨家、道家、法家、军事家、纵横家纷纷登上历史舞台。思想界呈现出“百花齐放、百家争鸣”的状态。春秋时期的各大学术流派大都拒绝拜倒在宗教迷信的鬼神之下，因此这段时间的中国始终是政教分离，在很长一段时间里人们享有思想和职业上的自由与平等对待。随着魏晋时期进一步的思想解放, 中国的科学与文明却很快进入了第二个高峰期。时间进入大约13世纪时，中国出现了一股对近代中国社会形态影响最为严重的哲学思潮——程朱理学。程朱理学的禁欲主义不仅抛弃了古典哲学中对自然界和理想社会的追求，而且阉割了以孔子和孟子为代表的古代思想家的人文精神。从此中国社会进入一种思想禁锢保守、等级制度森严的专制社会。在社会上也形成“万般皆下品，惟有读书高”的观念，从事自然科学和技艺的人成了只是会一点“雕虫小技”的小人。天文学、数学和医学家们在社会地位、生活待遇上和“科举出身、八股取仕”的进士们根本不能相提并论。这在很大程度上阻碍了中国古代

从生态自然观谈谈人与自然的和谐关系

从生态自然观谈谈人与自然和谐的关系 关键词：人自然生态自然观 前言：随着社会的发展,科学技术不断得到创新与应用,人类认识自然、改造自然的能力空前强大。过分的自信与片面的发展观使得人类在物质财富涌入、生活水平提高的同时,也付出了生态危机、环境恶化的惨重代价,而这最直接的后果就是恶化的生态环境对人类一次次无情的惩罚。如何使人与自然和谐统一,实现双赢,人们在不断反思探究,也正是在这个过程中,作为现代辩证唯物主义最具代表性的形式之一——生态自然观应运而生。而生态自然观的确立,为可持续发展观提供了必要的哲学依据。有了主导思想和理论基础,可持续发展便肩负起了这样的伟大使命,那就是不仅要把生态自然观的基本思想付诸实践,还要在实践中进一步深化、完善这一主旨。 一、生态自然观的基本概念 生态自然观是对马克思、恩格斯生态思想的继承与发展，是在人类反思全球性“生态危机”的过程中和总结现代生态科学的最新思想成果的基础上形成的。其基本思想大体上可以概括为下述几个方面： 其一，生态系统是生命系统。生态系统是生物系统和环境系统共同组成的自然整体，是以生命的维持、生长、发育和演替为主要内容的活生生的系统。生物圈所以被称为生态圈，就是因为它普遍存在着生命现象。在整个生物圈中，森林、草原、海洋等地带有大量的生物生存，即使“死寂”的沙漠或冻土带中，也有生命存在，也分别构成

了沙漠生态系统和苔藓生态系统。因此，生态系统的平衡、破坏和演化，都是围绕生命物质来进行的。生态系统的活力是生态系统本身所固有的。 其二，生态系统具有显著的整体性。生态系统就是各个相互关联的部分有机构成的一张生命之网，无论哪一个环节出现了问题，都会对整个系统产生重大的影响。生态系统伪整体性主要表现在两个方面：一是生物与非生物之间构成了一个有机的整体，离开了非生物各种因素所构成的环境，生物就不能生存，就无所谓生态系统；二是每一种生物物种都占据着特定的生态位，各种生物之间以食物关系构成了相互依赖的食物链或食物网，其中任何一个环节出现了问题，就会影响整个生命系统的生存。 其三，生态系统是组织织的开放系统。生物系统和环境系统的相互关联、相互作用，由外来能量(主要是太；阳辐射能)的输人维持。外来能量的输入及其在系统内的流动、消耗；转化，形成了生态系统复杂的反馈联系，使系统具有自我调控、保持平衡的能力。 其四，生态系统是动态平衡系统。生态系统的动态过程由系统内的物质运动决定。系统内的物质和输入系统的能量从植物的光合作用开始循环和转化，植物通过光合作用由无机元素合成的有机物质，经草食动物、肉食动物一级一级地转移，组成食物链，物质和能量从一种生物传递到另一种生物，最后被微生物分解为。简单的化合物和元素，再回到环境中。这种循环和转化构成了生态系统不断发展和演化的动态过程。

自然观与自然科学发展的关系

自然观与自然科学发展的关系 根据百度百科的解释，自然观就是对自然界的总的看法，是世界观的组成部分。在学术上，自然观是一个哲学上的概念，抛开物质和意识，唯物和唯心的立场不谈，个人认为自然观可以理解成一个人对待自然的态度，这里的自然可以理解成我们的生活环境。如此，拥有一个正确的自然观，不仅有助于保护已经被人类破坏的千疮百孔的环境，而且也将有助于自然科学的发展。说到自然科学，是一个很高深也很宽泛的概念。就个人简单理解，自然科学是一门研究自然的学科，不仅仅为人类解释一些自然现象，而且为人类的行为提供理论指导，因此自然科学的发展有助于人类形成正确的自然观。由此可见自然观与自然科学的发展是一种辩证的关系。 一方面，自然科学的发展，自然科学知识的丰富，可以让人类更了解自然，明白自然现象的原理。从而意识到人类的哪些行为或日常生活中的哪些行为会对自然环境造成破坏，而哪些行为有助于保护与人类生活息息相关的环境，增强人类保护环境的意识。同时，自然科学的发展可以为人类的社会实践提供理论指导，促进人与自然的和谐共处，推动可持续发展。在此过程中，人们也会逐渐形成一种正确的自然观，不是畏惧自然，也不是奴役自然，而是与自然和平共处。 另一方面，形成正确的自然观，有助于人类在开发利用自然环境的同时更加关注如何保护自然环境，如此会为自然科学的发展提供更多的研究课题，从而促进自然科学的发展。此外，实践是检验真理的唯一标准，只有在实践中切实可行的理论才会是正确的理论，由实践中引发的课题也是最值得关注和研究的。错误的自然观必定会被自然科学所否定，得不到长期的发展。就拿与自然的关系来说，在工业文明时代，人类坚信人定胜天，于是不择手段向自然索取，最终，大自然用他自己的方式惩罚了人类，由此人类认识到了人定胜天的自然观是错误的。随着自然科学的发展，人类逐渐意识到只有人与自然和谐发展，才能取得双方的互赢，所以在信息文明时代，我们倡导的是和谐，是人与自然和平共处。 综上分析，自然观与自然科学相辅相成，相互促进，正确的自然观有助于促进自然科学的发展，自然科学的发展有助于形成正确的自然观，同时也会纠正错误的自然观，从而促进人与自然和谐相处。

论自然观与自然科学之间的辩证关系

论自然观与自然科学之间的辩证关系 自然观是人们对自然界的根本看法或总观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。在学术上，自然观是一个哲学上的概念，抛开物质和意识，唯物和唯心的立场不谈，个人认为自然观可以理解成一个人对待自然的态度，这里的自然可以理解成我们的生活环境。如此，拥有一个正确的自然观，不仅有助于保护已经被人类破坏的千疮百孔的环境，而且也将有助于自然科学的发展。说到自然科学，是一个很高深也很宽泛的概念。就个人简单理解，自然科学是一门研究自然的学科，不仅仅为人类解释一些自然现象，而且为人类的行为提供理论指导，因此自然科学的发展有助于人类形成正确的自然观，自然观是人的自然观，自然科学则是客观存在，二者的辩证关系实质就是人与自然的辩证关系。 一、辩证自然观视野下的人与自然的关系 1.人的自然化和自然的人化 人的自然化和自然的人化，是“人和自然”的一个基本关系。通过这个基本关系，既看到科学技术产生的必然性，又看到科学技术沟重要性。可以说，这“两化”原理是发展科学技术的理论基础，科学技术的目的和作用，归根到底，要从“两化”原理中得到说明。 2.人是受动的自然存在物，自然对人实行真正的专制 人类社会，由农业社会进入工业社会后，人类认识和改造自然的能力，是古代人所不能比拟的。近一百年来，用现代科学技术武装起来的现代化工业，为人类创造的物质财富，给人类带来的物质文明，超过了以往几千年。但是，现代工业对自然界生态平衡的破坏，也超过了以往几千年。 人类往往在自然给予的惩罚中，总结教训，使得“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，特别是从自然科学日益发展，我们就愈来愈能够认识到，因而也学会支配至少是我们最普通的生产行为所引起的比较远的自然影响。” 3.实现“人和自然”的和谐统一 “人和自然”客观上是一个有机统一体。马克思指出:“人同自然界的完成了本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。” 二、自然观在自然科学中的作用

自然观与科学发展

自然观与科学发展 自然观是马克思主义哲学的重要组成部分，是人们对自然界的根本看法或者观点。它是从人实践的角度出发考察了人与自然之间的联系，突出人与自然界的对立统一关系。自然观作为马克思主义哲学的重要组成部分，对于科学发展有着重要的指导意义，同时科学技术的发展也是对自然观的体现，所以说自然观和科学发展是辩证统一，相辅相成的。 从原始社会的钻木取火，然后到以蒸汽机为契机开始的工业革命，再到计算机为核心的第三次科学技术革命，每一次革命的进行与发展都是科学技术的飞速攀越。恩格斯讲过：“在从笛卡尔到黑格尔和从霍布斯到费尔巴哈这一长时期内，推动哲学家前进的，决不像他们所想象的那样，只是纯粹思想的力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而日益迅速的进步”。这从另一个方面阐述了科学技术的不断发展使得自然观在不断的进行完善，推陈出新，适应和符合事物发展的基本客观规律。 科学技术是如何让自然观在发生渐渐的改变，适应着整个时代的与时俱进。原始社会里，我们在原始社会里通过实践活动不断积累对外界的感知，不断的进行总结形成了一套对自然认识的科学。渐渐地脑力劳动与体力劳动分工的出现，使得一大批哲人对过往时间经验以及对自然，客体世界的总结。人们思维的局限性和先验知识的获得使得他们对客观世界的认识存在局限性，又不能找到足够的后验只是来验证先验的正确性。因而神学和宗教应运而生，尽管这些在一定程度上抑制了科学技术的不断发展，但是从另一个层面来说，这也使得科学技术变得更加具有系统性和传承性。近代科学的起源是牛顿的三大“运动定律”和达尔文的“生物进化论”，这使得科学更加具有唯物主义的性质，不同于以往唯心主义的科学，认为神创造了整个世界以及地球是宇宙的中心。这种思维方式的转变使得我们对捷克馆世界的看法发生了改变，自然观是唯物主义自然观，世界万物是在一定条件下形成的，有它自己的发展规律。整个自然观的改变不是个人简简单单的总结，非一成不变的，而是一套系统的，随着时间不断改变体现着外部客观的实践经验总结出来的理论。 那么我们不禁要问自然观又是如何让科学技术在不断的发展呢？正确的自然观使得实践变得更加具有方向性。这种已有知识的指导，让原本多种可能性的发展变得更加具有一定的针对性。一个在自然观影响下正确发展的科学模式更加能解释和发现科学技术的主要特征，也更加有利于深远的科学技术的发展。牛顿的通过对力学的发展，让我们对于自然界有了更加清楚的认识。我们通过科学技术得到发展，让宇宙飞船在引力作用下遨游在地球轨道上，这也是符合唯物主义的自然观。我国的登月计划，也是在遵从唯物主义的前提下，运用积累下的技术和理论进行正确指导使得这项宏伟计划稳步前进。 自然观与科学技术是相辅相成的，相互促进。辩证唯物主义是科学发展的指路明灯，然而科学发展是自然观正确的脚下路。自然观的不断变迁使得科学发展更加具有鲜明的时代特色，科学技术在体现着唯物主义自然观，深化其内在含义。唯物主义自然观可能局限于科学水平和认识发展，但是只要科学技术在逐步的发展，自然观就会不断的从其中汲取必要的营养，升华其原本可能狭隘的含义，进而产生适应于大自然和社会运作机理的自然观。这里我们应该紧紧抓住理论与实际相结合，把正确的自然观知识用于实践之中促进科学技术的不断发展，同时在这里科学技术的发展反映自然的我们也应该加以总结形成一套系统的理论。

什么是自然观

什么是自然观 Prepared on 24 November 2020

1、自然观的含义 所谓“自然观”，就是人们对自然本性的理性把握和哲学提升，属人类认识的一种形态。它亦有三层含义： （1）自然观是对自然的本原、构成、演化过程和人与自然之间关系的科学解。即从科学的角度正确回答诸如“自然的本原是什么”，“自然由哪些部分构成以及以何种方式构成”，“自然自身演化和发展的过程和途径是什么”，“人在自然界中的位置、人如何在自然中实现自身的目的”等问题。因而正确的自然观首先必须基于具体的科学认知成果才能得以确立，只有从已有的科学理论中加以概括才能得以显现，而不能像黑格尔那样从某种信仰式的抽象原则出发，臆造出自然的本质和联系。 （2）自然观是对自然的本原、构成、演化过程和人与自然之间关系的哲学解。运用已有的科学成果说明自然的本性并不等于这些成果本身，自然观与一般的自然科学理论的区别就在于其立足点、研究方法和最终的结论是哲学的。亦即对上述问题的整体把握和抽象概括。自然观昭示给人们的是自然本性的“一般”而非“特殊”，是自然本性展示的“全程”而非“局部”，是在对自然本性进行分析、归纳基础上的理性抽象与辩证整合而非细节描述和直观理解，它要用概念逻辑在思维中再现自然的系统本性和辩证规律，从而为人对自然的认识提供本体论、方法论和价值论的指导。因而正确的自然观将有助于促进科学的进步和对自然认识的深化。 （3）自然观是对自然的本原、构成、演化过程和人与自然之间关系的历史解。如前所述，自然是历史的，因而自然观就要关心自然的这一历史过程，这不仅要求人们对自然的构成、本原、演化过程和人与自然的关系作结构性的剖析，

浅谈人类自然观的演化

人类的自然观和世界观的演变经历了一个漫长和艰辛的过程，整个自然观的演化史，也是整个人类文明的进化史。科学技术，一直在加速改变人类对世界的认识，时至今日，已经成了改变我们对世界认识的主要推动力。 纵观整个世界史，最早的，被公认的高度发展的文明，就是古埃及，古巴比伦，古印度以及我们的中华文明。这四大古文明都代表了那个时期，世界各个地域的最先进的，最具代表性的思想。任何的文明，任何的哲学都必然面临三个终极的问题。我是谁，我来自哪里，我将要去何处。高度的文明，就是人和动物的本质的区别。下面我们先罗列四大古文明的创世观观，再对其进行分析。 首先古埃及人人文最初的世界是一片黑暗的原始之水“努恩”，后来在水中升出第一块陆地，原始之丘。其上荒凉晦暗，长满原始植物。就在这晦暗的土丘上，诞生了“阿图姆”神。之后，阿图姆神生下空气之神“殊”和潮气之神“特弗努特”这对兄妹，这对兄妹神结合生下天后“努特”与地父“盖伯”。天地诞生，世界出现。“奔奔石”模仿的就是世界创造之初的原始之丘，法老的陵墓之所以修建成金字塔的形状，其根本原因也在于此。都是对创世的模仿。古埃及人认为，永恒是一个不断的循环，但这个循环不是原封不动的重复，而是再生，是突破了旧的束缚的创造。 古印度人的创世观也是很有意思的。他们认为在地面之下，有力大无穷的四只大象支撑著，大象则站在象征力量的乌龟的背上，乌龟又趴在首尾相衔的眼镜蛇背上。一些印度民间神话也这样描述：蛇神舍沙环绕着龟神俱利摩，支撑起负责背负整个世界的四头（或称八头）大象。著名的奇幻小说作家Terry Pratchett 巧妙的借鉴了这个创世观的设定，创作了“碟形世界”这个著名的系列小说。 古巴比伦人认为太古之初，世界一片混沌，没有天，没有地，只有汪洋一片海。海中有一股咸水，叫提亚玛特，还有一股甜水，叫阿普苏，它们分别代表阴阳两性，在汪洋中不断交汇，生出几个神祗。然后众神大战，最后的胜利者建立了伟大的巴比伦王国。 对于我们中国的创世观，大家都非常熟悉，天圆地方，盘古开天，女娲造人。但是中国后来的自然观，受到了儒道佛三家的相互影响，这也是中国文化发展的一大特色。 公元之前的几千年，我们可以明显的看出，那个时候的自然观都是非常的朴素。大多深受当地的气候，地域的影响。例如古埃及，我们可以看出，循环与永恒的‘彼岸说’，是深受尼罗河的影响。这种创世观，深深的影响了古埃及的文化，政治，艺术等各个方面。两河文明则让我们看到了波斯湾和淡水对于中东地区产生的重要影响。而地处热带与亚热带的印度，大象和乌龟则直接被古印度人用来理解并解释世界。后来的佛教则发展出了一套非常完善的理论体系，“因果论”“轮回说”则深深的影响到了后来的中国。这个时期，人们对天和地，生和死，都是具有一种出于未知恐惧的敬畏。所以“彼岸说”，“轮回说”是当时的主流普世价值观。科学技术对于人们的影响太小，人们只能靠着自己对周围见闻的理解，做出最朴素的解释。 公元标志着一个新的纪元的来到，西方的哲学与科技有了长足的进步。几何学，代数学的诞生为以后的数学以及自然科学的发展奠定了坚实的理论基础。科学技术渐渐的展示了它对于人类认识世界的重要性。但是这个时候对人们自然观和世界观起决定性影响的仍旧不是科学技术，而是宗教。基督教，伊斯兰教和佛教，这三个世界上最大的宗教都在公元前后诞生。这三个宗教都是在各自的文化背景下淬炼的产物。三者都有自己各自的价值观体系，互相独立，但是又有千丝万缕的联系。基督教笃信的是上帝，相信人类是亚当夏娃的后代，行善者死后去往天堂，作恶者死后去往地狱。伊斯兰教则更强调的是现世，真主安拉则是一切的本源。佛教讲求的是修行和因缘，功德圆满，立地成佛，生平作恶，则要下地狱，六道轮回，不生不灭。这个时候人们的自然观更多的是被统治者以宗教的形式进行引导。宗教成了

浅谈自然观与我国可持续发展

辽宁医学院研究生期末论文 课程：自然辩证法概论姓名：刘伟强 学号：201420572 班级：18班 专业：普通外科

浅谈自然观与可持续发展 摘要马克思主义自然观是马克思恩格斯在吸收朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观中的先进思想以及当时的自然科学成果的基础上形成的。在当代人口、资源、环境等生态环境问题日益突出、生态危机日益严重的今天，为了摆正人在自然中的位置，调整人类的行为方式，重申马克思自然观无疑对人们走上生态文明的可持续发展道路，具有重要的理论价值和现实意义。马克思自然观是以辩证思维方式体现人们构建科学的生态文明理论和建设生态文明的重要性，他强调人们应该从实践的角度出发，用辩证的思维方式去理解人与自然的关系、维护生态平衡。 关键词自然观、科学发展观、人与自然 长期以来,人类由于只是在非常有限的范围内利用各种自然资源,因而不同时代的人们,包括杰出的思想家,虽然有人也指出了人类活动对于周围自然环境的破坏性影响,但更多的是为人类征服改造自然的奇功而自豪。由此带来了极其严重的后果,如过度地消耗资源,向环境排放大量的污染物,无节制地人口膨胀,破坏了生态平衡和人类赖以生存的地球环境,出现了全球变暖、臭氧层破坏,生物多样性的逐渐消失,沙漠化、表土流失、水资源短缺等一系列全球环境问题。这些情况的出现,更使人类亲自体味到了自身生存环境所面临的危机。我们耗尽大自然的所有宝贵资源的时候,自然界就会成为僵死的质料;我们在破坏了其他动植物存在的条件时,人类自身的存在也就成了问题。这一危机的最终结果可能是人类赖以生存的自然环境的完全破坏,即人类生存环境的丧失。 人类究竟应该如何正确认识和对待自然界,重温马克思主义生态自然观,无疑会有重要启迪。而中国共产党提出的科学发展观则是对马克思主义生态自然观的继承和发展。 一、马克思恩格斯“生态自然观” 1.马克思、恩格斯在分析自然的时候，强调自然是有规律可循的，并且这种规律是不依人的意识和意志而改变的，但只有人才有意识，人们可以认识和掌握自然规律，并利用好它为人类服务，但是一度超过了界限，我们人类就会要遭受自然的报复。马克思指出：“自然规律是根本不能取消的。在不同的历史条件下能够发生变化的，只是这些规律借以实现的形式。”恩格斯指出：“事实上，我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”恩格斯承认“人对自然的统

自然辩证法答案

第1章 1. 如何把握系统自然观、人工自然观和生态自然观对认识人与自然辩证关系的意义和作用 版本1： 系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结；人工自然观是关于人类改造自然界的总的观点，是以现代科学技术成果为基础，对人工自然界的存在、创造与发展规律及其与天然自然界的关系进行的概括和总结；生态自然观是关于人与生态系统辩证关系的总的观点。是在全球生态危机的背景下，依据生态科学和系统科学的成果，对人类和自然界关系进行的概括和总结。 系统自然观、人工自然观和生态自然观之间的关系：第一，它们都围绕人与自然界关系的主题，丰富和发展了马克思主义自然观的本体论、认识论和方法论；它们都坚持人类与自然界、人工自然界和天然自然界、人与生态系统的辩证统一，都为实现可持续发展和生态文明建设奠定了理论基础。第二，它们在研究人与自然界的关系方面各有其侧重点：系统自然观为正确认识和处理人与自然的关系提供了新的思维方式；人工自然观突出并反思了人的主体性和创造性；生态自然观站在人类文明的立场，强调了人与自然界的协调和发展。第三，它们在研究人与自然界的关系方面相互关联：系统自然观通过系统思维方式，为人工自然观和生态自然观提供了方法论基础；人工自然观通过突出人的主体性和实践性，为系统自然观和生态自然观提供了认识论前提；生态自然观通过强调人与自然界的统一性、协调性关系，为系统自然观和人工自然观指明了发展方向和目标。 版本2： 1．系统自然观： 1）它丰富和发展了马克思主义自然观中的物质观、运动观和时空观。 2）它实现了从认识存在到认识演化、从认识确定性到认识随机性、从认识简单性到认识复杂性、从认 识线性到认识非线性的转变，促进了马克思主义自然观在认识论方面的发展。 3）它注重研究自然界系统的非稳定性、无序性、多样性、非平衡性和非线性作用等问题，提供了研究 自然界系统的性质、结构和功能及其演化方式和机制的一种新的系统思维方式，推动了马克思主义自然观 在方法论方面的发展。 4）它重视系统演化中实践的作用，从而建立起马克思主义自然观、认识论和方法论与历史观和价值观 的联系。 2．人工自然观 1）它研究人类改造自然的实践活动，关注最能体现人的本质力量对象化的创造领域，超越了以往认识 狭义天然自然的范围，拓展了天然自然观的研究领域，丰富和发展了马克思主义自然观。 2）它在人与自然界的关系上，克服了近代唯物主义的经验论自然观和唯心主义的思辨论自然观的固有 缺陷，实现了唯物论和辩证法、受动性和能动性、自然史和人类史的辩证统一，使得马克思主义自然观成 为能动的、实践的自然观和既反映天然自然界又反思人工自然界的科学的自然观。 3）它不仅突出人的主体性和创造性，还强调人工自然界和天然自然界的和谐共存，并主张尊重自然和 社会规律的理性原则和客观方法，突出了马克思主义自然观的革命性、科学性特征。 3．生态自然观 1）它倡导系统思维方式，发挥人的主体创造性，强化人与自然界协调发展的生态意识，促进了马克思 主义自然观在认识人类与生态系统关系方面的发展。 2）它促使人们重新审视和辩证理解“人类中心主义”自然观，正确认识人类与生态系统的关系、人类 在实施和实现可持续发展中的地位和作用，成为实现可持续发展和建设生态文明的理论基础。 2. 如何认识生态自然观和生态文明建设之间的辩证关系？

自然和科学技术发展的一般规律

自然和科学技术发展的一般规律 人类认识和改造自然的一般方法 科学技术与人类社会相互作用的一般原理 以科学技术为中介和手段的人与自然、社会相互关系的概括、总结。 2自然辩证法内容体系： ⑴马克思主义自然观 ⑵马克思主义科学技术观 ⑶马克思主义科学技术方法论 ⑷马克思主义科学技术社会论 ⑸马克思主义科学技术观与创新型国家 机械唯物主义自然观与辩证唯物主义自然观：二者产生的自然科学基础、主要观点、特征 机械唯物主义自然观： 自然科学基础：哥白尼革命、开普勒行星运动三定律、伽里略自由落体实验、哈维血液循环理论、波义尔元素说等，这一时期力学成为主导学科，分析方法成为主要方法。 主要观点:物质观、时空观、运动观、因果观、相互作用观和人类统治自然观等观点 特征: a、机械性。以机械的观点去看待自然界和人，用纯粹力学的观点来考察和解释自然界的一切现象，认为自然界是一部机器，把自然界的各种运动形式都归结为机械运动形式。 b、形而上学性。承认自然界的物质性和永恒不变性，用孤立、静止、片面的观点解释自然界，看不到事物之间的普遍联系与发展变化。 c、不彻底性。割裂了自然界和人类社会历史发展的关系，认为自然界是独立于人的社会实践之外的原始的自然存在物。这种观点导致了自然观和历史观的分裂，最终陷入唯心主义和神学目的论。 辩证唯物主义自然观 自然科学基础：星云假说、地质渐变论、生物进化论、能量守恒与转化定律、细

胞学说、原子论与元素周期律。 主要观点： ⑴运动形式学说：以运动形式为基本范畴来把握自然界的普遍联系，以运动形式的逻辑展开来揭示自然界的演化发展； ⑵自然图景：①存在图景：从唯物主义看待自然，世界是物质的，物质是运动的； ②从存在图景到演化图景：自然界中一切有限的事物都有其产生和发展的历史，自然界是无限发展的。 特征：⑴唯物论与辩证法的统一；⑵自然史与人类史的统一；⑶天然自然与人工自然的统一；⑷人的能动性和受动性的统一。 生态自然观的主要观点和特征： 主要观点：⑴人是自然界的普通成员，人对自然负有道德责任；⑵大自然不但具有工具价值，还具有内在价值；⑶以整体主义思想看待自然和处理人与自然的关系。 核心思想：⑴生态系统是一个统一整体；⑵人是生态系统中的普通成员；⑶生态系统的利益包含并高于人类的利益；⑷维护生态系统繁荣稳定是人与自然关系的最高伦理原则；⑸树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。 特征：全球性、批判性、和谐性。 科学与技术的内涵与本质特征： 科学的内涵：⑴系统化、理论化的知识体系；⑵产生知识的实践活动；⑶一种社会建制；⑷一种方法；⑸一种生产力；⑹一种文化；⑺具有双刃剑的作用。 科学的本质特征：科学是求真、求实的活动： ⑴就科学活动成果而言，科学是由概念、规律和理论等组成的关于客观事物及其规律性的知识体系，具有通用性、共享性； ⑵就科学活动本身而言，科学是以探索客观世界规律为目的的、相对独立的社会实践活动，具有探索性、创造性、预见性； ⑶就科学成果的社会应用而言，科学是推动社会发展的实践力量，具有一般生产力的特点。 技术的内涵：