慎其实是有八种慎

吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺，公生明、廉生威。

据考：此为明朝泰安知州顾景祥刻于泰安府衙，后由山东巡抚年富书写的《官箴》刻石，后广为传诵。

1. 箴文的来历与颜希深

三十六字的箴文，是颜希深在清朝乾隆二十三年（1758年）间任山东泰安府知府时，在旧科房的残壁中发现的。箴言原是明孝宗弘治年间，为了整顿吏治，提倡廉政，时尚流传的做官格言，故曰“官箴”。当时，贞庵主人任泰安知州，曾将箴文刻石自警。箴文共三十六个字。

吏不畏吾严而畏吾廉民不服吾能而服吾公

公则民不敢慢廉则吏不敢欺公生明廉生威..

2. “官箴”翻译成现代白话文：

僚属不惧怕我的严格，而是惧怕我的廉明；老百姓不是佩服我的才能，而是佩服我的公正。公正就能使老百姓不敢不尊重自己，廉明就能使僚属不敢骗上司。公正使人明察，廉明产生威信。

慎其实是有八种慎，慎是有八种慎，这八种慎每种都有一些含义。

第一叫慎独，慎独就是不自欺，就是处事当无愧于心，暗室不欺，就是一个人在一个房子里面干坏事，你要做到你不干坏事那你叫慎独，不想坏事，不干坏事这叫慎独，这点很难做到，而且没有任何人监督你，完全靠你内心的自制，这个叫慎独。

第二叫慎欲，欲望，因为过多的欲望就是贪婪，要做到欲而不贪，所谓君子爱才取之有道，不贪，这就是叫慎欲，慎欲不是说完全的否定的欲望，而且这个欲望要慎重，要节制。

第三叫慎微，一些细节末节的小事要注意，就是我们经常看到草地上学校贴着标语，立着牌子，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“千里之堤，溃于蚁穴”，这些语言都是表现慎微。

第四是慎权，对权力要慎重，应该要牢记权力可不是轻易能使用的，这个权力究竟谁给的，用今天的话来说权力究竟谁给的，就按照刚才徐复观的话，权原在封建社会是在皇帝手上，我们今天就把它转换为人民叫慎权。

第五是慎友，交友要慎重，这也很现实的。

第六是慎嗜好，我们今天经常说一句俗语说不怕领导有爱好，就怕领导没爱好，这里面就可以有空子可钻了，所以对自己嗜好这方面要特别慎重，古人早就讲到这方面了。

第七是慎于言行，还是慎微言，一言一行就是要表示你的诚信你说出的话要当真，要诚信，说话要算数，它主要是从诚信角度来讲是言行。

第八是慎始终，就是你这个人开始做官和最后一定要善始善终，是从做官的角度，这个是儒家所说的八慎。

诚于中者，形于外

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日）

典出：《礼记·大学》

原文：人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。

释义：一个人如果内心真诚，能在其外表中看出来。

“慎独”是儒家讲究的重要概念，是对个人道德水平的至高要求，意思是一个人独处时还能保持谨慎不苟。一个人可能在言辞中处处粉饰自我，但其品行终究会在行动中暴露出来。不少涉贪腐的官员被抓后，人们往往发现，此前不久他们还在大谈特谈为官清廉之道。勉强装可以混过一时，却终究难免百密一疏，如果长期心口不一，在其气质上、行为中也会有所异常。

不使内有余帛，外有赢财

——习近平在党的十八届二中全会第二次全体会议上的讲话（2013年2月28日）

典出：三国·诸葛亮《自表后主》

原文：臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随岁时衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。

释义：不让家里有多余的钱帛，外面有剩余的财物。

在这篇短文中，诸葛亮向后主表明了不给家里和后人谋私利的心境。但如果诸葛亮只是一个特别清廉的庸官，那也不值得为人们铭记，理解诸葛亮这句话，需要结合他的千古名句“鞠躬尽瘁，死而后已”。在中国历史上，有不少官员是“勤政”和“廉政”兼备的，不但不贪，还很有能力。封建官吏尚且如此，对当下的领导干部提出这种要求，并不过分。

安天下，必须先正其身

——习近平《摆脱贫困·廉政建设是共产党人的历史使命》

典出：唐·吴兢《贞观政要·君道》

原文：为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。

释义：如果想安定天下，必须先端正自身。

儒家的基本命题之一是“内圣外王”，将道德与政治之间直接关联。无论官居何位，权利多大，自身道德这一关（即“修身”）是首先要面对的障碍，不过此关无从谈起“齐家、治国、平天下”。对于个人来说，这意味着提高道德的自觉性，意识到自身的不足，并不断弥补；对于一个政党来说，这意味着需要对党员加强教育，既提高其道德素养与政治觉悟，也不时敲响警钟。