华美乐章的背后 从母亲形象的塑造看赵树理的创作

2008年1月河南社会科学Jan.，2008 第16卷第1期HENAN SOCIAL SCIENCES Vol.16 No.1

华美乐章的背后

从母亲形象的塑造看赵树理的创作

平原

（河南师范大学文学院，河南新乡453007）

摘要：20世纪40年代解放区的文学审美倾向突出的是政治倾向，作为这一时期文学旗帜的赵树理对不同母亲形象的情感态度和价值判断都呈现出鲜明的适应当时环境需要以及男权中心意识的痕迹，它直接带来的是新中国成立后母亲形象在文学作品中的被误读和遮蔽。

关键词：赵树理；母亲形象；男性审美；遮蔽

中图分类号：I206.6 文献标识码：A 文章编号：1007-905X（2008）01-0155-02

文学承担着强大的精神引领功能。1942年延安文艺座谈会以后“工农兵文学”被规定为解放区文学的发展方向，在1949年新中国成立以后又被新政权规定为新中国文学的发展方向和唯一正确的文学，这样，文学被纳入到政治/文艺一体化的政权体制之中，成为大一统的一元化的唯一具有生存权利的文学。在这一巨大的文学文本中，解放区文学创作的旗帜是赵树理，他的作品面对崭新的生活，放声歌唱，尽情地展示“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢”。赵树理见证了中国农村生活剧烈变化的全过程，在作品中塑造了各式各样的形象，尤其是那些年轻的农村女性和不断被改造的传统农村妇女形象，她们都具有鲜明的时代特征，其中有歌颂赞美的，也有被鞭挞的、被讽刺的。进一步研究这些形象，引人注意的应该是老年女性的形象，特别是具有母亲身份的形象。这类形象曾经引起一些评论家的重视，对于这类形象他们更多的是从关注被压迫女性命运的角度，从女性解放的社会问题这一政治视角对其加以肯定，但实际上这里却存在一个事实，那就是赵树理在关心女性解放的同时，难免会带有浓厚的性别主观性，也在一定程度上流露出鲜明的男权意识。

毋庸置疑，解放区的男性作家对解放区青年新女性的思想世界也有尽情的赞美甚至呈现出女性崇拜。如孙犁曾深刻地感受到年轻女性身上“人类原始的多重美德”，因此，他的作品反复描写青年女性的勇敢、善良、贤惠。但“母亲是一个女性在所有角色中最具有社会兼容功能的亲缘符号”[1]。观察研究赵树理笔下这一形象可以发现，他全部采用男性化的视角—以男性的角度和立场打量世界，理解在新的精神核心的环境中母亲的社会作用和地位，为新中国成立后的文学描写此类形象的塑造提供了经典版式。以此为观察点应该更能发掘解放区文学创作中男权意识怎样一步一步合理化、合法化。

赵树理小说中母亲形象主要表现为家庭生活中的母亲和婆婆。母亲的形象如《小二黑结婚》中的三仙姑和《三里湾》中的“能不够”；婆母形象的代表如《传家宝》中的李成娘，《孟祥英翻身》中孟祥英的婆婆。

《小二黑结婚》中的三仙姑,在一般读者印象里，她装神弄鬼，放纵情欲，嫉妒女儿，借机干涉女儿的婚姻，是一个落后的封建家长的代表，常常被人们列入“老不正经”“道德品质差”的行列中来，成为被改造的对象。她的变化是新政治生活的巨大力量迅速改变落伍者“归队”的一个典型。其实在对三仙姑进行讽刺的时候，人们不应该忽视这一切是她不幸的婚姻造成的。在小说的叙述中，15岁时三仙姑嫁给了于福，那时她是村上第一个俊俏的媳妇，而“于福是个老实的后生，不多说一句话，只会在地里死受”[2]。可以想象，在这桩父母之命、媒妁之言的传统婚姻中，三仙姑没有选择的权利；但她又不甘命运的摆布，拒绝去扮演规定的角色，试图逃离命运的安排，所以，她和年轻人“每天嘻嘻哈哈，十分红火”，以此来补偿爱情，慰藉自己年轻的灵魂。其实这是一种对旧式婚姻的抗争和嘲讽，是女性个性要求的一次萌动。但赵树理仅仅将这些轻描淡写，一带而过，忽视甚至是无视作为一个女人三仙姑身上具有的对幸福的强烈追求，这样就难以真正进入三仙姑的内心世界。

同时作为一个母亲的三仙姑，嫉妒女儿的恋爱，和小琴争风吃醋，甚至在女儿被拉到区上的时候，还有点儿幸灾乐祸，“让她吃吃亏也好”[2]。这种态度和行为看起来更有悖于作为一个母亲的常态。其实，作为一个人，一个女人，对年轻、俊朗、能干的青年男性的喜好是正常的情感流露，也可以看做是三仙姑作为一个女人的一种正常情欲。这是三仙姑人性中一种自私，也是她个性的一种张扬，是对旧式婚姻的一种挑战，这一点赵树理捕捉得相当精准，刻画得也入木三分。因此，“慈母爱女图”在这里并没有呈现，母性的光辉也荡然无存，她把“母职”变成一种“统治”，把“母爱”化成一种“虐待”，母亲成为女儿爱情的一种威胁。但是赵树理并未对三仙姑“如此”的原因作进一步挖掘，只是一味地嘲讽和挖苦，引领着读者在道德评判的过程中，在政治力量的影响和干预下，将三仙姑感化、再造，让三仙姑走出“异化”的轨道回到常态的母亲身份上来。

同样，赵树理作为大部分乡民的坚守者、理解者，他对三仙姑的最具女性化特征的穿着打扮进行了彻底的诋毁，“老来俏”本是女性爱美的表现，体现着三仙姑一种积极的人生态度和对自己性别价值的肯定，然而这些偏离了社会公认的女性模式，是必然遭到非议和指责的。赵树

理毫不留情地将其扼杀，使三仙姑回家后脱掉红衣裤，“弄得自己像一个长辈的样子”[2]，将自己淹没在村里一些同年纪妇女之中，淹没在常人的审美标准中。和三仙姑相比，《三里湾》中的“能不够”则为女儿的幸福想尽一切办法。她把自己“搅家的小本事”[2]传授给女儿，希望女儿在家庭中能够实现幸福，这一点小智慧实际上是夫妻之间生存的技巧，比起那些不顾女儿幸福，将女儿当做钱财的母亲更加可爱，是一种母性本能的体现。然而，赵树理对此采取的是反讽的态度，将“能不够”的一切行为丑化，认为是其刁能的行径。应当承认“能不够”的“搅事”能力，造成女儿小俊的婚姻一波未平一波又起，的确，在这样的“演出”中“能不够”的才能和表现被刻画得淋漓尽致，这是赵树理扎实的艺术功底的体现。但对“能不够”所做的一切赵树理是否定的，在他认为的女性“贤惠”“宽容”“忍让”等美好品质下，“能不够”是愚蠢可笑的。最终，“能不够”顺服于丈夫袁天成，成为男权秩序的服从者，这就意味着女性只能顺应男性的价值判断标准，否则，脱离男权秩序则无法生存下去。在赵树理的小说里，对旧式婆婆这一女性形象的描写是被纳入到家庭中婆媳之间的关系中展开的。这种话语方式使赵树理站在民间的立场而获取独特的文学视野，这种民间叙事风格促使人们展开对解放区新政权下婆媳关系这种叙事母题的重新思考。《传家宝》中的李成娘、《孟祥英翻身》中孟祥英的婆婆是应该注意的人物。这些旧式婆婆们束缚、压制年轻儿媳，成为解放区新女性成长的异己力量，形成的是不平等的婆媳关系。《孟祥英翻身》中的婆婆、《传家宝》中的李成娘都对儿媳极为苛刻、挑剔，耍足了婆婆的威风。按说这正是对人性恶的一次拷问的机会，是对这些婆媳不平等关系根源和观念的一次挖掘，但赵树理到此收笔，他再次忽略了婆婆也是封建婚姻制度的牺牲品：她们身上有着极其复杂的旧文化的因素，也有受虐的一面和经历，她们也是旧文化的传承者和执行者。接着赵树理拯救了年轻的妇女，让孟祥英等人成为“女强人”，不是新政权就是家庭成员感化、教育婆婆，使婆婆不得不将自己的权力拱手相让。“老人家！依我说你只用好吃上些好穿上些，过几年清静的日子算了，家里的事你不用管了”[2]。在年轻的女性获取解放融入到新时代的大潮中的时候，这些婆婆参政意识硬是被抹杀，就此，她们内心世界的复杂性再一次被搁浅、被遮蔽，从此这些婆婆便走入社会的边缘、文学话语权的底层，以后成为人们人性关怀的盲点。男性作家对母亲一厢情愿的想象和叙述以及男权话语以全知的心态对母亲形象的理解实际上造成了对这一形象的误读甚至是侵犯，也造成了这类人群话语表达的艰难和真实思想的被忽视。作家以个人经验、个人趣味以及个人知识结构，在乐观的设计和假想中塑造形象，母亲形象由彩色在解放区逐渐变成了黑白。也就是在这样的语境下，解放区作家塑造的母亲形象更具体更生动地演绎着“时代精神”和“需要”。

纵观文学史有关母亲形象的描写，我们看到，五四时期的男作家在塑造母亲形象时，不是注重婚恋冲突而造成的母女矛盾，更多地是以虚构的文本来抒写民间母亲悲哀、无意义的牺牲和在她们背后所映衬的封建习俗笼罩下底层世界的悲凉、冷酷与残忍。如《水葬》《红灯》中老母亲贫弱交加下的凄楚和无助；柔石《为奴隶的母亲》中两次被租赁又不得不离开亲子的母亲，忍受着分离的痛苦与无尽的思念；《菊英的出嫁》中为已死去的女儿操办冥婚的愚昧而又深情无限的母亲。不难看出，在乡土文学的视野中，母亲负载着人间最沉重的苦难，忍受着无尽的屈辱、心酸、悲凉以及无情和迫害，这是乡土小说悲凉基调的重要元素。而在五四时期女作家那里，母爱成为儿女走向社会的精神羁绊，成为儿女走向社会的内在阻力。尽管20世纪40年代母亲的形象融合了更多的国家、民族、政治的内涵，超越了伦理情感的人性之光，但对母女之间惺惺相惜、相依为命，谱写了幸福人类和人间美的图画的描写却很少见。解放区的母亲形象是在和子女的冲突中完成的，并且几乎每部作品都是一个大团圆的结局，都是母亲被教育、感化，最终放弃原来的观念和行动，“欢天喜地”地迎接清闲的生活。这时，母亲的宽容、慈爱、牺牲，包括忍让、无奈等统统淹没在解放区美好新生活巨大的话语里，与新政策、新生活同声同气，母亲身上的母性意识对下一代的本能的呵护与关怀—这种女人自然的本性、真切的情感不见了，母亲的表现特征就是对革命的绝对支持、对政治的必然服从，这时的母亲甚至是被添加进文本中的表达者和某种意图的代言者。

从女性主义的视角看，无论女儿还是母亲都呈现出一定的复杂性，这是男权社会内在的机制所决定的，当男性作家成为思维的主体、占有话语的主动权的时候，他们必然要在自己的文本中表现自我意识。我们在此所讨论的并不是视角的改变所引起的文体的革新，而是视角与内容之间的互动关系，视角的选择必然会带来描写内容的变化，因此，在解放区文学的旗帜下，赵树理的视角必定会影响到整个解放区的创作，也会培养广大读者对解放区文学的阅读习惯。

（本文为河南师范大学教育科学研究项目部分成果内容。）

参考文献：[1]林丹娅.当代中国女性文学史论[M].厦门：厦门大学出版社，2001.

[2]赵树理.赵树理文集[M].北京：工人出版社，1980.

责任编辑宋淑芳

（E-mail:zwsf-002@https://www.wendangku.net/doc/ea8633386.html,）

(完整版)鲁迅笔下的知识分子形象

鲁迅笔下的知识分子形象 南冰 具有生命力的文学作品是需要深深植根于生活的土壤中的，《呐喊》、《彷徨》作为鲁迅这位20世纪世界文化巨人所创作的经典之作，正是以独特而敏锐的洞察力观察社会，体验生活，反映生活，展示了病态的旧中国和旧中国社会中知识分子的病态心理。知识分子阶层是推动一个社会向前发展的核心动力，代表着一个社会民族的精神面貌。而旧中国的知识分子是一个怎样的一个群体？在鲁迅的笔下这个群体被描绘得淋漓尽致，也被他的笔剥得体无完肤。鲁迅对知识分子问题产生极大的兴趣，并且倾注十分的热情。在他笔的下，知识分子这个群体被描绘的淋漓尽致。 一、苦闷彷徨、软弱动摇的知识分子形象 在“五四”新文化陈营发生分化，昔日的战士“有的高升、有的退隐、有的前进”的时候，鲁迅密切地注视知识分子的动向，剖析他们的思想特点，为我们写出了《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》的魏连殳等人物形象。他们是从辛亥革命以前至五四运动前后出现的知识分子，是作者曾经寄予希望，曾经在他们身上探索和寻找革命力量的人物。 吕纬甫年轻时曾和“我”同去城隍庙里拔神像的胡子，和别人议论“改革中国的方法”时竟至于“打起来”，可见他早年的激进。但当“我”在酒楼上与他重逢时，他却一再宣扬自己的“敷敷衍衍，模模胡胡”：奉母亲之命回乡来迁小弟的坟，明明已经找不到骨殖，却将原葬处的土胡乱捡些装进新棺材，煞有介事地迁走；受母亲之托，给原邻居顺姑送两朵剪绒花，可姑娘已死，他就将花随意送人，却打算向母亲说“阿顺见了喜欢的了不得”；他甚至甘愿给富家子弟教《孟子》和《女儿经》……吕纬甫的这种种“随随便便”，表明在他思想中已完全解除了自己民主主义的武装，反抗和摇撼封建社会的念头，已经在他的头脑里消失得无影无踪。对未来的前途觉得浑沌一片，茫无头绪。 当吕纬甫变革社会的志向由于受到各种困境的重重围困，他感受到了理想的幻灭，理想幻灭后的生存何以为继？传统文化体系在知识分子处于这一种思想困惑和精神真空时在知识分子自觉与不自觉间重新抬头，重新收拾为新思想所洗涤所占据的地位，终成为了吕纬甫行为的指南，他完全丧失了探索勇气，也放弃了对于真理追求的精神。然而他对于自己沉溺在这种消沉和灰暗的精神世界中间，

赵树理与解放区文学(一)

赵树理与解放区文学(一) 一 在抗日民族解放战争中，中国共产党领导下的八路军、新四军在敌人后方开辟了以陕甘宁边区为中心的广大抗日根据地，随着解放战争的推进，又扩大为解放区。在古老中国的这片“红色”的土地上，实行着新民主主义社会制度，产生了相应的新民主主义的政治、经济、文化。解放区的文学艺术，就是在这种环境下发展着，繁荣着。 众所周知，赵树理是解放区第一个不屈不挠一如既往地为农民写作的小说家，他是解放区文学最杰出最优秀的代表。他的作品永远只表现一类人：那就是农民；永远只有一个背景：那就是乡村；永远只有一个主题：那就是农村的变革和农民的自我更新。在艺术上，他旁若无人地独自走着单纯的民族化大众化道路，在实践中回归传统，沟通中国文学自身的渊流；他用古老朴素的技艺表现现代意识与现代生活，勾勒出一系列明晰如画的人物。这自然与他的思想情趣、现实视野、生活积累与文学素养不可分割。赵树理，他天生是个农民，他握过锄头，扶过犁稍，闻过泥土的芳香，也嗅过牛粪的气味，他熟知农民的一切：他们的喜怒哀乐，悲欢得失，失望与憧憬，卑微与可笑。他自然了解农村各方面的知识、习惯、风俗和人情。不仅如此，他还通晓农民的艺术，说故事、读唱本、拉打弹唱、粉墨登场……他在没有创作之前便是一个“农民通”。他在与农民长期共处中了解到，由于文化层次和知识水准的限制，农民感兴趣的艺术主要是古典通俗小说和说唱艺术。特别是赵树理以虔诚的心态给父亲朗读《阿Q正传》的时候，那张粗糙干黑的面孔毫无表情。这坚定了他要让艺术真正走向民间，只有走单纯的民族化大众化道路，创作出同他们审美层次和欣赏习惯相一致的大众文学的信念。1942年，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲设》的发表，更加使他义无反顾地走民族化大从化道路。同时，《讲话》也是严格意义上的解放区文学的端始。《讲话》的两个要点：文艺为工农兵服务和如何为工农兵服务，涵盖了解放区文学的全部内容与特色。前者作为党的文艺政策一经明确和确定，立即给“五四”新文学运动发轫期提出的“平民文学”到“左翼”文学运动高涨时倡导的“工农小说”，划了个永久休止的句号，至终形成压倒一切的主题题材，找到了文学艺术与战争时期的民众需求的最佳契合点，从而动员了千百万农民投入到火热的民族解放战争中和崭新的建设新政权的革命斗争中。因此，比较顺利但也因时代限制而略显简略地解决了现代文学，特别是革命文学的基本命题问题。对于后者来说，在如何完成既考虑国民一贯要求而又适应革命题材表现，亦即既不脱离传统欣赏情趣而又有现代审美意识的新型民族文学表现形式的建设中，以赵树理为代表的解放区本土作家，积极地然而又有些偏执地从对民间说唱文学的整理与发掘中，拓展现代民族文学表现形式的新路子。然而，其中的得失成败、经验教训，并不是如已有的论断那样集中地倾向于褒奖和肯定。以更科学的审美视点观照、认识赵树理与解放区文学，则能使我们获得更加全面系统的解放区文学本来的历史内容、历史特点、价值以及历史局限。自然，一味地否定和贬低赵树理及其代表的解放区文学，已为绝大多数批评者所不容忍；然而，一边倒地肯定和褒奖是不是就是马克思主义的科学态度呢?“对解放区文学不适当地贬抑和一味颂扬这两种极端的倾向，它的直接结果是导致了部分读者对解放区文学的漠不关心”。① “五四”是中西文学史无前例的大汇流，现代文学的第一代拓荒者几乎都是在中西文化的撞击中诞生的。随着整个意识形态的对外开放，各种思潮、流派、观点和主义从几千里外的大洋彼岸，从别国异乡呼啸着滚滚而来，给闭塞的中国吹进了现代世界的各种气息，同时摇憾着一大批雄心勃勃的作家群。他们全都面朝西方，睁大眼睛，把参差纷坛的西方文学推倒在一个平面上任自己选择。他们不由自主地将西方文学作为自己创作的参照系，模仿、吸收、消化其可取之处，再揉合着自身秉承的民族文化特点，从而确立自己独特的表现手法和认识生活的视角，形成了独特的个性和风格。正是这一代人的努力，中国文学从此融进了世界文学大潮，使文学这个特殊的精神领域在中国大地上返老还童。他们的创作以全新的面貌有别于

赞美母亲的优美句子

赞美母亲的优美句子 1、对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。如果我有所成就的话，这要归功于她。 ——查尔斯·卓别林 2、母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。 ——多萝西.埃诺博士英国伦敦大学心理学家 3、无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我而且已经陪伴了我一生。 ——亚伯拉罕·林肯 4、青春会逝去;爱情会枯萎;友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。 ——奥利弗·温戴尔·荷马 5、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 ——陶行知

6、看着孩子一天天长大，知识一天天丰富，仿佛农民看见自己的庄稼日渐成熟，母亲的心里是充满幸福、喜悦的。 ——杨沫 7、母爱是伟大的，伟大的母爱是通过生活中的小事坦然反映出来;母爱是无私的，无私的母爱是因为母亲把自己的所有都奉献给了孩子;母爱是真挚的，真挚的母爱是在母亲的叮咛、唠叨呵牵挂中自然地流露出来. ——艾君 8、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。 ——朱子治 9、一把梳子梳不尽母亲的愁，一声呼唤割舍不掉母亲的惦念。母亲是不需要儿女们赞美的语言，也不希望看到儿女们浮华的感叹，只要儿女们报个平平安安就能催开母亲的那张日夜牵挂的笑脸!无论你是咿呀学语的娃娃，还是已进入花甲之年的老人，在自己伟大的母亲眼里儿女永远是长不大的孩子……叮咛、唠叨、挂牵会时刻伴随她直到生命的终点! ——艾君 10、母爱，你如春天里温暖的阳光，也像婆裟的大树，让我淋浴在明媚的春光之中，借着大树的绿荫庇护，如小草一样茁壮成长。

关于爸爸妈妈优美的句子

关于xx优美的句子 关于xx优美的句子 你将青春付给了我，却只给自己留下岁月的痕迹。______爸爸妈妈 你养我xx，我陪你到老。 。阳光明媚的夏天。光线透过窗户在床边洒下一片斑斓。妈妈穿梭在厨房和客厅间。叮叮当当奏起晨起的乐章；爸爸一边看着早间新闻。一边对着厨房轻喊。哎呀，你轻一点，不要惊扰女儿的睡眠。那一刻，幸福注入我的血液。有一种被全世界拥抱的安全感。蝉鸣声声悦耳，清风习习拂面。我张开惺忪的睡眼，拥抱阳光。拥抱如此美好又平凡的一天。生活就像跷跷板。我们在这端父母在另一端。他们一生都在用尽全力。让我们毫不费力的拥有升至高空的快乐。一天一天，一年一年。再多辛苦再多困难也没有一句怨言。现在我们要做的其实只是。用力一点。再用力一点。工作很忙，时间很短，倘若想念，一定要回家看看。 我不是人，也不是人偶，我是介于人与人偶之间一种产物。 我的妈妈留着一头乌黑亮丽的短发，她长着柳叶眉，一双大眼睛和一张不大不小的嘴，高高的鼻梁上面架着一副眼镜。妈妈不仅对工作兢兢业业，对我的学习、生活等方面也尤为关心。 爱一生之父母，爱父母之一生。爸爸，不管您是穷是富，是贵是贱，我都永远爱您，您都是我心目中的好爸爸。父爱其实很简单。它像白酒，辛辣而热烈，让人醉在其中；它像咖啡，苦涩而醇香，容易让人为之振奋；它像茶，平淡而亲切，让人自然清新；它像篝火，给人温暖去却令人生畏，容易让人激奋自己。 父亲的爱，是春天里的一缕阳光，和煦地照耀在我的身上；是夏日里的一丝凉风，吹散了我心中的烦热；是秋日里的一串串硕果，指引着我走向成功；是冬天里的一把火，温暖着我那颗冰冷的心。 父亲的爱，无处不在。纵使是丹青高手，也难以勾勒出父亲您那坚挺的脊梁：即使是文学泰斗，也难以刻画尽父亲您那不屈的精神；即使是海纳百川，

从《登记》看赵树理的小说创作

从《登记》看赵树理的小说创作 1949年七月，毛泽东在延安文艺座谈会上提出文艺为人民大众首先为工农兵服务的方向，为全国的文艺运动确立了总的方向。而《登记》正是在新中国成立伊始，我国婚姻法颁布之初的情况下创作出炉的，可以作为我国婚姻法颁布的历史鉴证，具有相当的历史影响和极高的现实意义。《登记》响应了毛泽东同志的讲话，但准确的说，是赵树理创作风格无意识无直接目的的延续，它秉承了赵树理一贯的创作理念。 我认为，十七年文坛，如果说孙犁追求诗意，峻青力求悲怆，而赵树理则朴实，朴实到大俗大雅。 从内容上讲，他取材重点多是社会主义农村新生活，坚持为农民群众而创作，写农民，写农村生活，并有意识的按照农民的思想感情，美学趣味和文化水准的要求去创作。他的取材，更主要的体现在真实性的原则。《小二黑结婚》中的二诸葛是他父亲的缩影，兴旺、金旺则是他工作地区的旧渣滓；《李家庄变迁》中被逼的破了产的六老爷，正是他的叔父……他的生活经历就是他写作材料的来源。他的实事求是，忠实于生活的本来面目，坚持写所见所闻的革命现实主义创作原则，真实的再现了中国农民农村从旧中国到新中国的巨大变化。而出于对中国农村封建势力的深刻认识，赵树理对农村中的封建落后思想进行了深刻的揭示。针对“假眉三道的老封建老规矩”、“自愿”、“因为他能劳动”、“村里既然有报告，等调查调查再说吧”，《登记》批判了封建家长制、父母包办婚姻、官僚主义等落后思想，歌颂了青年男女敢于追求爱情追求婚姻自由的精神面貌。赵树理重视对农村社会传统生活的研究，对它所表现的人情风俗、家庭关系、伦理观念等有着深刻的认识。小说表现了农村开明进步的新思想与落后、愚昧的封建传统势力的斗争，同时，小飞娥，艾艾，燕燕的婚姻历程，反映了农村思想变革的长期性和艰巨性，而改造农民落后的思想意识也是一个严重的问题。 在人物形象的塑造上，坚持从生活出发写人物，多采用白描的手法，通过人物自身的语言行动刻画人物的性格。《登记》中着力塑造了父母辈的小飞娥、张木匠、五婶、民事主任、王助理员，年轻一辈的艾艾、燕燕、小晚、小进。老一辈的代表了封建残余思想的顽固性，用千百年来的天经地义和流言蜚语来扼杀年轻人的自由思想。青年人义无反顾的追求幸福和自由，并发出“我们结婚有什么坏处？”这样“力量很强大，谁也回答不出道理来”的质疑和抗议声。两种力量凸显了农村中新旧观念的矛盾与冲突，并且肯定新观念的必胜。 在语言风格上，直接通俗，具有浓郁的乡土地方色彩，富有民族化、大众化的特色。“有个农村叫张家庄。张家庄有个张木匠。张木匠有个好老婆，外号叫个‘小飞娥’。小飞娥生了个女儿叫‘艾艾’……庄上有个青年叫‘小晚’，正和艾艾搞恋爱”。这样通俗大众的叙述方法，读来就像黄昏时分，老农叼着旱烟袋，慢吞吞的聊着今年的粮食收成，不仅不让人觉得枯涩，反而韵味悠长，朴实干净。张木匠的母亲建议张木匠“快打吧！如今打还打的过来！要打就打她个够受！轻来轻去不抵事！”并且建议用锯梁子。原来里面有个故事，张木匠的母亲年轻时候也有过小飞娥跟保安那些事，后来是被老木匠用这家具打过来的。这段故事让人忍俊不禁。总之，赵树理以其细致的观察力和深刻的农村生命体验，将其融入

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整体评说繁漪陈白露人物形象 【篇一：现当代文学考试重点资料】 名词解释 1、文学研究会：是文学革命后出现的第一个新文学社团，也是中国 文学史上规模最大、影响最深的文学社团之一。1921年1月成立于 北京，发起人有周作人、许地山、沈雁冰、郑振铎等。主要刊物有《文学旬刊》《小说月报》等，创作宗旨是“为人生”，主张文学反 映人生，指导人生，改良人生，也被称为“人生派小说”。体现的是 现实主义的文风。 2、创造社：1921年7月，由留学日本的郭沫若、郁达夫、田汉、 成仿吾、郑伯奇、张资平等在东京成立。先后出版的刊物有《创造 季刊》、《创造日》、《创造月刊》等。创造社从文艺思想到创作 倾向都是以浪漫主义为其特点的。主张为艺术而艺术。 3、“冰心体”小诗：在“五四“新诗坛上一度成为风靡一时的诗歌体裁。当时写小诗的诗人有冰心、宗白华、朱自清等。小诗集《繁星》 《春水》的出版，使冰心成为当时”小诗派“的代表人物。小诗短小 凝练，少则二三行，多则十几行，表现诗人刹那间的感受或独特的 发现，寄寓某种人生哲理或美的情思，给人以启迪和愉悦。 4、中国新感觉派小说：是我国第一个自觉运用现代派方法的小说流派，又称为心理分析派或现代派。盛行于30年代的上海文坛。该流 派人数不多，以刘呐鸥、穆时英、施蛰存为代表，以《无轨列车》《新文艺》《现代》等杂志为中心。他们的创作以描写都市生活和 市民心态为主，运用弗洛依德精神分析理论和现代心理学说，对现 代都市社会的各色人生进行审视观照。 5、红色鼓动诗：指的是1929年以后，殷夫在党的秘密刊物《巴士 底山》、《列宁青年》和“左联”的《萌芽》、《奔流》等刊物上发 表的大量政治抒情诗。这些诗歌直接歌颂无产阶级革命，抒发无产 阶级的战斗豪情，诅咒黑暗，鼓动革命，调子激昂高亢，旋律急促，体现了鲜明的政治鼓动性。 6、京派：是文学中心由北京南移上海后，和“左联”同时并存，继续 活跃在北方的一个以描写自我个性为主的作家群，创作以小说最为 驰名。主要代表作家有沈从文、废名、凌叔华、萧乾等。京派作家 有共同的文人学者作家的职业特点，始终持矜持的学者风范和艺术 虔诚的文人风度。文学思想上讲求纯正的文学趣味。

鲁迅与赵树理农村题材小说之比较.

鲁迅与赵树理笔下的乡村题材小说之比较湖北师范学院历史文化学院0701班韩琼 摘要：鲁迅与赵树理小说都表现出了对中国农村现状和农民命运的极大关注。在致力于农村题材创作的发展上,他们前后相承,同时又都具有各自的特色,其主要表现在深沉的农民情怀、反封建的主题内涵、不同类型的农民形象塑造、对中外文化的批判继承等方面。本文将结合以上几点，对鲁迅和赵树理的小说创作进行比较。 关键词：鲁迅赵树理乡村小说比较 在“五四”以来的中国新文学发展史上,农村题材文学的创作成果或许是最为坚实和发达的。早在“五四”新文化运动兴起之初,鲁迅便以现实主义来描写农民和农村生活。在他的引领下,二十年代的“乡土文学派”作家和三十年代的左翼文学作家及部分京派作家,都着眼于描写农村题材方面的小说。四十年代解放区新的政治环境及文化价值取向,无疑为作家提供了农村题材文学深化发展的良好契机,成长于解放区本土的农民型作家赵树理便是中国现代文学史上农村题材的又一拓荒者。从这一视点出发,鲁迅与赵树理的小说创作无疑具有很大的可比性。本文试图从农民情怀、主题内涵、人物形象、文学通变等方面,对鲁迅与赵树理的小说创作进行总体比较。 一、农民情怀的一致性 把农民放在作品的中心位置,这不仅仅是一个题材问题,更是同作家的立场观点紧密联系着的重要问题。鲁迅与赵树理,都用各自的文学作品展示了他们关注农村现实的创作思想和深沉的农民情怀。古老的中国是一个以农为本的国家。但令人遗憾的是,几千年来乡土中国的生存形态并没有得到应有的重视。中国古代文学虽也存在一些描写乡村生活的作品,但留给后人的,多是诗歌中对于“自然美”的抒写或“农家苦”的悲悯等浮光掠影式的印象。唐宋以后叙事文学的兴起,也未能彻底改变农民在文学中的边缘地位。《水浒传》引入了农民作为描写对象,但作者并没有较多付诸笔墨于现实的农村生活和农民形象,也难以站在历史的高度审视这场农民运动的意义及其局限性。《红楼梦》中有个具有农民气质和农民眼光的乡下人刘姥姥,但不过是偶尔闪现于大观园的“天外来客”,成为贾府上下酒足饭饱后的笑料。 农民被文学拒之门外的命运,终于在二十世纪有了改写的机会。“五四”之后,中国社会转型,社会的现代化带来了文化的现代化,中国文学也第一次出现了具有现代意义的整合。文学真正意义上的“革命”也在这个时候开始了。当新文学史上的第一代作家以现代化的目光回眸于昔日的乡村生活时,他们突然“发现”了农民这个中国社会最广大的存在主体。他们从最熟悉也最有感触的生活出发,

赵树理创作动机与实践的背离(一)

赵树理创作动机与实践的背离(一) 【内容提要】新文学的引导、为封建意识所笼罩的现实世界的需要、博大的爱心三者交互作用，使赵树理萌发了思想启蒙的创作动机，而改变险恶的生存环境的需要及作者的工作心态又把赵树理引上了“问题小说”创作之路。创作动机与实践的背离，既使赵树理成为名动一时的风云作家，又造成了赵树理在今日的落寞与沉寂。 【摘要题】作家作品研究 【关键词】赵树理/创作动机/创作实践/背离/影响 【正文】 一、创作动机：思想启蒙 “我不想上文坛，不想做文坛文学家。我只想上‘文摊’，写些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，两三个铜板可以买一本，这样一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地，做这样一个文摊文学家，就是我的志愿”1](P19)。由此可见，赵树理从事创作的目的，乃是为了“一步一步地去夺取那些封建小唱本的阵地”，意即用科学的思想去驱除占中国当时人口百分之八九十的农民兄弟思想上的封建意识，即进行所谓的“思想启蒙”。 从事创作之初，赵树理之所以认定思想启蒙这一目标，是有其深刻的内在原因的。 一是布满新道德的新文学引导其启蒙。赵树理的出生地山西省沁水县尉迟村，地处太岳山脉的南端，为崇山峻岭中一座小小的山城，离城关有一百二十华里，是地地道道的偏僻山村，甚是闭塞。所幸1925年，以第四名的优异成绩，赵树理考取了位于晋东南首府长治城的山西省第四师范学校。在这里，赵树理第一次接触了布满新思想、新道德的新文学，并很快为其所沉醉。在历经洋务运动与辛亥革命的失败后，中国的先驱者痛感当务之急既非科学革命，亦非政治革命，而是思想革命。没有一场彻底的思想革命，革命即使取得了胜利(如轰轰烈烈的辛亥革命)，那也是暂时的，最后也不免以失败告终。因此，先觉者们为救国救民，掀起了一场声势浩大的以提倡新道德、反对旧道德为旨归的新文化运动，大张旗鼓地宣扬“德先生”与“赛先生”。在思想革命滚滚大潮的裹挟下，文学界也掀起了一场前所未有的文学革命，以鲁迅为旗手的新文学作家以笔为枪，以文为载体，猛烈抨击“吃人”的封建道德，积极鼓吹以人为本的“个性解放”思想，对被封建道德所桎梏的愚昧国民进行一场深刻的思想启蒙。新文学气象万千，当赵树理“含着眼泪看完了祥林嫂的悲剧，闰土的变化，阿Q的大团圆结局时，他不由自主地想起了尉迟村的‘老字辈’和‘小字辈’，想起了他们相似的遭遇和命运，他们同等的麻木和不觉悟。他想，要是让家乡的父老兄弟也听到鲁迅讲述的故事，使他们从中看清自己的面影，自己的不幸，自己的愚昧，他们必定会和自己一样觉悟起来，为改变自己的命运而抗争。一九二六的暑假，赵树理带着这样的理想和一大包书籍，兴冲冲回到家乡，预备实行他拯救农民的思想革命”2](P43)。由此可见，新文学不但启发赵树理走向觉悟，而且促使正走向觉悟的赵树理以此去觉悟那些仍在酣睡不醒的广大农民兄弟。当年的赵树理，对新文学布满着无限仰慕之情，走新文学那样的启蒙之路，正是赵树理所希望的。 二是为封建意识所笼罩的现实世界需要其启蒙。赵树理投身革命的年代，封建意识弥漫着整个中国，尤其是赵树理的故乡，封建思想更是根深蒂固，蛮风恶俗，骇人听闻，如与沁水相邻的翼城东山里，人们笃信有个东山大王是要享受初夜权的，所以在新婚之夜，新娘必须被叔叔哥哥等亲人按住，在众目睽睽之下让新郎为所欲为，而此时，围观者则是越多越好，因为人越多，东山大王就越害怕，如此新娘就可幸免于难了。在这一带，形形色色的宗教会道门更是多如牛毛，各以其五花八门的招数蛊惑百姓，广收门徒，赵树理一家就是“教派林立”，祖父、祖母信仰“三圣教道会”，母亲及其娘家信仰“清茶教”，父亲赵和清则迷恋于传统的阴阳卦术而不可自拔，而赵树理也曾和其前妻一道加入过“太阳教”。在这种愚昧文化氛围中，赵树理耳濡目染，深受其害，小小年纪便把《麻衣神相》、《奇门遁甲》等算命的一套背得滚瓜烂熟，16岁成亲后，甚至也装腔作势地对比其大一岁的妻子马素英摆起大丈夫的架子来，

(完整版)浅析鲁迅小说中人物形象的塑造毕业设计

甘肃广播电视大学开放教育汉语言文学专业（本科）毕业论文

浅论鲁迅小说中人物子形象的塑造 目录 摘要......................................................................................................... ..2 关键词 (2) 引言.......................................................................................................... ..2 一、本文阐述的背景 (2) 二、鲁迅小说中人物形象的塑 造 (3) 三、鲁迅小说中塑造人物形象揭示的社会意 义 (9) 结语……………………………………….......……………..….............

11 参考文献 (12) 浅析鲁迅小说人物形象的塑造 摘要：鲁迅的小说主要塑造了现代中国的两类型人物形象，一类是以孔乙己、陈士成、吕纬甫、魏连殳、子君和涓生为代表的知识分子的形象。他们或惨受封建教育制度毒害的知识分子（以孔乙己、陈士成为代表）;或有进步要求和变革愿望的现代知识分子（以吕纬甫、魏连殳等为代表）;亦或是“五四”后追求资产阶级个性解放的知识青年（以子君和涓生等为代表）。通过对鲁迅小说中人物形象的分析、研究，可以看出鲁迅先生抨击知识分子的弱点和缺点。鲁迅在深刻批评他们的同时，也不掩饰自己对他们遭遇的同情，愤怒地控诉毒害和葬送他们的黑暗制度，替他们大声喊出了“封建礼教吃人！”另一类是以阿Q、闰土、祥林嫂、杨二嫂等为代表的农民形象。一个个鲜活的农民形象让我们更加深刻的体会到苦难的旧中国农民，他们肉体和灵魂的双重枷锁。可以说他的小说有自己的历史价值，更有

中国现当代乡土文学发展与潮流变化

中国现当代乡土文学发展与潮流变化 发表时间：2019-03-29T09:22:04.637Z 来源：《中国经济社会论坛》学术版2018年第7期作者：阎安 [导读] 乡土文学是我国现当代文学的重要组成部分，一般指以农村生活为主要创作题材，表现农民生活的物质世界与精神世界的作品。阎安 河北正中实验中学河北正定 050800 摘要：乡土文学是我国现当代文学的重要组成部分，一般指以农村生活为主要创作题材，表现农民生活的物质世界与精神世界的作品。据考证，关于“乡土文学”的阐述最早来源于鲁迅。他在《中国新文学大系·小说二集导言》中说“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。”尽管在当时相处文学的定义尚不明确，但从鲁迅先生的阐述中可以看出，乡土文学产生于城乡发展巨大的差异中，是城市文学的发展与壮大，推动了乡土文学的产生。 关键词：乡土文学；当代文学 早期乡土文学代表作家为鲁迅。其短篇小说《故乡》是我国乡土文学的开山之作。小说以回故乡，在故乡，离故乡的线索展开情节，通过对农村人物举止及心理的刻画，反应了清代末期农村经济崩溃、农民生活痛苦的现实，以及封建礼教的束缚对人性的打压，表达了作者对现实社会的批判与改造旧社会的愿望。 茅盾与沈从文是鲁迅乡土文学的继承者和发展者，其文艺创作的中心思想上次与鲁迅有了一定的发展。茅盾乡土文学代表作为《农村三部曲》，每一部相互独立，又在时间上前后衔接，时代背景与《林家铺子》大致相同，以其惯有的宏大笔调反映了广大农民随着痛苦的逐渐加深而觉醒反抗，体现了中国农村革命发展的必然趋势。而沈从文的《边城》通过对湘西地区自然风光与社会民俗的描绘，反映了湘西地区独特的风土人情，又通过对农家女孩翠翠的刻画，表现了人性本身的美好与对纯洁、善良等品质的呼唤。与鲁迅的乡土文学作品相比，20世纪30年代的乡土文学整体呈现出一种回归自然生活的愿望以及对纯朴自然生活方式的追求。 毛泽东于1942年发表《在延安文艺座谈会上的讲话》后，山西太行山区作为我国较早的解放区，其本土作家的文学创作已经开始带有政治性。乡土文学发展到20世纪40年代，逐渐产生了两种流派。《小二黑结婚》是我国乡土作家赵树理的代表作，此后的30年间，山药蛋派作家的作品几乎都具有受赵树理影响的痕迹。与此同时，河北作家孙犁发表的《芦花荡》、《荷花淀》等作品开创了乡土文学荷花淀派。山药蛋派在20世纪五六十年代逐渐发展成熟，这一流派的作品脱胎于我国古代传统说唱文学，坚持以革命现实主义的手法，描绘农村生产生活的全方位面貌；而荷花淀派形成于40年代，活跃于50年代中期，这一派作家则师从我国古典文学作品，以浪漫主义的写作手法，表现了冀中平原上富有地域性的社会风貌。20世纪五六十年代的乡土文学作品已经几乎脱离了对于宗法制影响下农村生活和思想文化的批判，开始以欣赏的眼光来构建这个农业国家的精神家园。 20世纪40年代到70年代，这30多年间，政治意识形态对于文学的影响越来越严重，继赵树理和孙犁之后，浩然的《金光大道》、《艳阳天》等作品，已逐步沦落于因政治发展需要，而纯粹为了歌功颂德的文艺创作。 文革结束后，大量的反思历史的乡土伤痕小说开始在文坛上出现。此类文学以描绘文革生活为主，代表作品为古华的《芙蓉镇》。作为伤痕文学的支流的知青文学此时崛起。进入80年代后，知青文学逐渐分为两个方向：一是以王安忆、梁晓声等人为代表的回顾曾经知青生活的作品；另一派则是以贾平凹、陈忠实等人为代表的，开始反思当代中国农村存在的问题。其中贾平凹作为乡土文学山药蛋派的主要继承人，其创作的《商州三部曲》深入挖掘了黄土高原上农村社会生活的精神本质，对农村社会阶级构成与人际矛盾进行了深入思考，是革命现实主义创作的里程碑。 在今后的文学发展道路上，与余华、格非为代表的先锋小说作家，多以乡土生活为创作题材，对中国现当代农村深层人际关系进行了思想解构，其中格非的《江南三部曲》与周大新的《湖光山色》作为乡土文学茶子花派的继承和发展，集中讲述了中国南方农村的独特风土人情，并对在社会主义市场经济的大潮冲击下，商品经济文化与传统乡土文化的碰撞与冲击进行了深度思考，阐述了对于乡村文化何去何从的探索，在当今经济背景下具有深刻的社会意义。 结语：进入二十一世纪后，我国的乡土文学逐渐式微。随着城市化的发展与城市文化的渗透，乡土文学有进入创作低潮的趋势，但乡土文学作为我国现当代文学的重要组成部分，将长期在我国文学史上占有重要地位。 作者简介：阎安（2000.08-），男，汉族，河北省张家口市人，河北正中实验中学在读，主要研究方向：现当代文学、民族学。

初中学生赞美母亲优美句子

初中学生赞美母亲优美句子 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《初中学生赞美母亲优美句子》的内容，具体内容：母亲的爱就像最温暖的港湾。下面我为你带来，请看一下吧。精选1. 母爱就像干旱的土地上降下的甘露，湿润我干涸的心里;母爱就像一张坚硬的盾牌，为我抵挡。2. 母... 母亲的爱就像最温暖的港湾。下面我为你带来，请看一下吧。 精选 1. 母爱就像干旱的土地上降下的甘露，湿润我干涸的心里;母爱就像一张坚硬的盾牌，为我抵挡。 2. 母爱如初升的太阳，照耀着冬去春来的大地;母爱如一弘甘醇的清泉，滋润着几近干涸的鱼儿;母爱如夏日里的一场骤雨，淋打着怒火中烧的人们。 3. 母爱诗一杯茶水，清淡温和;母爱是一轮明月，明亮皎洁;母爱是一袭微风，清新自然;母爱是一汪清泉，甘甜滋润。 4. 母爱如茶，只有你慢慢品尝，才能品味出其中的滋味。 5. 母爱就像一把大伞，在急风骤雨中为儿女撑起一个温馨的港湾;母爱就像一把扇子，在烈日炎炎下为儿女扇起一阵凉爽的清风;母爱就像一座灯塔，在人生大海中为儿女照着一束指引的光芒。 6. 母爱有如炎热天气下的一株大树，为我们提供阴凉;有如傍晚大海中的一盏导航灯，指引我们驶向正确的航线;有如黑暗中的一只蜡烛，燃烧自己，照亮别人。

7. 母爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温暖。 8. 母爱是清泉，滋润着我干涸的心灵;母爱是指明灯，引领着我前进的方向;母爱是启明星，提醒着我黎明的到来! 9. 屈指一算，母亲今年已四十岁了，多快啊!打开相簿，看见母亲年轻时，身材苗条，脸庞细嫩漂亮。无情的岁月，在母亲脸上刻下一条条的皱纹，如今母亲已略有中年妇人的身材。 10. 母亲长满皱纹的脸就像时间的沙斗，那样的无力。 11. 母亲老多了，也瘦多了，两鬓已经发白，深深的皱纹也顺着脸颊爬了上来。 12. 我看见母亲弯着腰洗着衣服，她那瘦弱的身躯随着手臂的移动而动着，她的白发在月光的映照下像一根根银丝闪闪发亮...... 13. 妈妈长年的辛劳，给她眼角留下浅浅的鱼尾印迹。 14. 是从什么时候开始，母亲乌黑的头发开始多了银丝，母亲白皙的双手开始变得粗糙，母亲明亮的双眸开始变得模糊。 15. 母亲点灯的时候，第一次发现母亲曾经浓密的黑发里，竟然多了好多根白发，也稀疏了不少。 经典 1. 拥有思想的瞬间，是幸福的;拥有感受的快意，是幸福的;拥有父母的爱也是幸福的。 2. 母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。世上唯一没有污染的爱。母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕

描写母亲的优美语句

描写母亲的优美语句 本文是关于好词好句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 描写母亲的优美语句 1、母亲们是天生的哲学家。 2、母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。 3、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。 4、对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。如果我有所成就的话，这要归功于她。 5、年轻的时候，她说我是一个好孩子。有这样一个忘我牺牲的模范母亲，又怎能不做一个好孩子呢？ 6、从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。 7、母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。 8、我的第一个启蒙老师是我的母亲。 9、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。 10、无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功

于我天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我而且已经陪伴了我一生。 11、一位好母亲抵得上一百个教师。 12、母爱是世间最真挚的爱。 13、在孩子和母亲之间，母亲始终是一只超载的轮船，任凭风吹浪打，历经千心万苦也心甘情愿。 14、孩子和母亲之间溢着深深的、真切的、不尽的爱。这种爱才是孩子和母亲永恒的精神支柱和我们民族生存的真正价值。 15、做媒和做母亲是女人的两个基本欲望。 16、看着孩子一天天长大，知识一天天丰富，仿佛农民看见自己的庄稼日渐成熟，母亲的心里是充满幸福、喜悦的。 17、青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。 感谢阅读，希望能帮助您！

我理解的乡土文学

我理解的乡土文学 乡土，顾名思义，即可理解为故乡的土地；而当我初次接触到乡土文学这个词组时，我也不免望文生义的认为它是指讲述那些山里、贫困窟里的穷人的故事；讲讲他们生活艰苦却有着顽强的意志，或是一些作家经常在异乡流浪漂泊，思念家乡却不能回到故乡，于是只能把家乡写于文章之中，以此来慰藉心灵的空缺的一种文学形式。其实，说得简单点，就是以思乡为主题的文学。可是，这仅仅是我狭隘的对乡土文学的理解，它真正的内涵不可能只是这样，不是我能轻易定义的，他需要我们阅读作品并积累作品中的看法来理解。 所谓乡土文学，又称乡土小说。据考证，在现代中国，关于“乡土文学”的阐述最早来源于鲁迅。他在《中国新文学大系·小说二集导言》中说“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。”尽管鲁迅对“乡土文学”未做出正面的定义，但他勾画了当时的乡土小说的创作面貌，并在他的影响下，出现了一批以农村生活为题材，以农民疾苦为主要内容的作家。如赵树理、孙犁、沈从文、韩少功、李锐等等。 乡土文学往往让人联想到某种奇趣盎然、野气扑鼻的田园诗意、月下小景、水乡夜色或空灵雨景常常成为乡土文学恬静怡人的意境，黄泥的墙、乌黑的瓦、老人、女孩和黄狗更是时常作为一种乡土文学的典型背景，昭示着乡土文学所可能具备的某种超然的美学特征。沈从文的许多作品具有这种美学特征。沈从文是土生土长的湘西人民，故乡湘西的山清水秀、人民的淳朴善良，便常常被沈从文当作小说的背景和题材，所以，在这种唯美的画面里，沈先生也以谱写湘西人民淳朴的人性美为主要内容，构建他理想中的“希腊神庙”，讴歌湘西世外桃源般的生活。如《边城》：做翠翠与傩送相爱，却没做离经叛道之举，有的只是超乎自然的朴素纯情，有的只是遵从古礼的淳厚人性；虽然以悲剧结尾，但是故事中美景的描绘、人性的刻画，正是沈从文以湘西为背景的乡土小说的很好体现。 文学创作是一种思想的表达，即便出现某些思想上的强烈反差那也是正常的。如果说沈从文是以陶醉田园风光的观念来讴歌故乡淳朴的人性和民风，那么，与之相反的作家，如，鲁迅则是以"改造国民性"思想为目的，带着对童年和故乡的回忆，用隐含着乡愁的笔触，将"乡间的死生、泥土的气息，移在纸上"，以一个启蒙者的眼光揭示着乡土人物的麻木、愚昧和残酷。鲁迅的笔触在温情中带着残酷的清醒，在其描绘的乡土世界里，我们透过人物形象的纯朴看到的是鲁迅对国民“哀其不争，怒其不幸”的深深悲观与失望，是对国民劣根性深刻剖析。就如茅盾所说：“关于…乡土文学?，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎。 所以，我认为不同的作家，对乡土文学的创作主旨是不同的，每位乡土作家都有自己对乡土文学的看法。无论是对人性的关怀，还是对当时社会的反映，

好词好句集锦：赞美母亲的优美句子

好词好句集锦：赞美母亲的优美句子 母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新百花缤纷彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。 好词好句集锦：赞美母亲的优美句子 1、母亲的爱是世间最伟大的爱，也是最珍贵的爱，那虽然只是点点滴滴的小事，但它却是永恒的 2、是母亲，用自己的双手挽救了孩子的生命;是母亲，用自己的背为孩子遮风挡雨;是母亲，用自己的嘴，让孩子过上了稳定的生活… 3、妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。 4、母爱，是一个摇篮，培养自己摇曳繁茂，母爱，是一支民歌，歌唱团结，传播文明;母爱，是一座丰碑，镌刻过去，启迪未来…… 5、母爱是盎然的绿地，芳菲而宜人。她使空气清新百花缤纷彩蝶飞舞。她是唯一没被名利污染的一方净土。 6、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。 7、母爱像春天的暖风，吹拂着你的心;母爱像绵绵细雨，轻

轻拍打着你的脸面，滋润着你的心田;母爱像冬天的火炉，给你在严冬中营造暖人心意的阳光。 8、母亲，多么让天下儿女敬仰的字眼;母爱，多么像哺育我们成长的宁静港湾。母爱是纯洁的;母爱是无私的;母爱是伟大的;母爱是只知道给予而不企求回报的。 9、母爱像火红的太阳，母爱像黑夜里的油灯，母爱像冬天里的毛衣，母爱更像山间的溪水，一点一滴的细流汇成潺潺的溪流，一点一滴的关怀汇成浓浓的母爱。 10、母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。 11、母爱是灿烂的阳光，炽热而光明。她能融化冰川净化心灵蓬勃生机。她以博大的襟怀哺育生命呵护万物。 12、母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然;母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱;母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。 13、孩子和母亲之间溢着深深的真切的不尽的爱。这种爱才是孩子和母亲永恒的精神支柱和我们民族生存的真正价值。 14、母亲那种献身精神那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成自信的成年人。你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。 15、母亲是你春天里的和风，送去丝丝温暖;母亲是你夏季

关于母爱的排比句优美句子

关于母爱的排比句优美句子 本文是关于关于母爱的排比句优美句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于母爱的排比句优美句子 母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。母爱是一座山峰，让你的身心即使承受风霜雨雪也沉着坚定；母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限母爱像火红的太阳；母爱像黑夜里的油灯，母爱像冬天里的毛衣；母爱更像山间的溪水。一点一滴的细流汇成潺潺的溪流。一点一滴的关怀汇成浓浓的母爱。倘若我是跋涉千里的夜行者，母亲必是那重重夜幕里一盏温柔的灯光，远远的为我亮着，轻唤我迟疑的脚步；倘若我只是自怨自艾的蹩脚演员，母亲必是那热烈的掌声，呼唤我自信，鞭策我努力；倘若我是条嬉戏的小游鱼儿，母亲必是那一汪碧绿的湖水，在包容我顽皮任任性的同时，也将我的快乐涟漪般一圈圈的扩散了去……母爱如一杯浓浓的香茶，饥渴时给我们带来芳香；母爱如一加光十色的彩虹，失落时给我们带来希望；母爱如一轮火红的太阳，寒冷时给我们带来温暖；母爱如一盏明亮的路灯，迷失时给我们指明方向。母爱是永恒的，不管风雨如何剥蚀，她总是完美无损、永不褪色；母爱是质朴的，她总是心清如水、原汁原味；母爱是执著的，不管命运如何苦涩，她总是掏心吐哺、从不打折。母亲您是大树，我是小草，您为我遮起一片绿荫；母亲您是湖，我是湖中的鱼，您为我提供广阔的活动空间；母亲您是火炉，为我提供温暖；母亲您是信封，为我装满了鼓励；母亲您是铺路石，为儿女牺牲一切母爱是迷航的灯塔，指引着前进的方向；母爱是冬日的阳光，温暖着赤子的心灵；母爱是尽职的卫士，保护着幼小的生命；母爱是春天的细雨，滋润着干涸的土地；母爱是秋天的金黄，展现着丰收的喜悦。母亲是冬夜里的一床棉被，当你瑟瑟发抖时，贴心的呵护和温暖使你安然入梦；母亲是黑暗中的一盏明灯，当你迷失

浅析鲁迅小说中的旧式文人形象

目录 摘要 (1) 关键词 (1) 一、封建科举的毒害，愚昧不悟的旧式文人 (2) （一）《孔乙己》中的孔乙己 (2) （二）《白光》中的陈士诚 (3) 二、维护封建制度假道学的旧式文人 (3) （一）《肥皂》中的四铭 (4) （二）《高老夫子》中的文化流氓高尔础 (4) 三、封建制度下挣扎反抗的旧式文人 (5) （一）《孤独者》中的魏连殳 (5) 注释 (6) 参考文献 (7)

浅析鲁迅小说中的旧式文人形象（提纲） 摘要（略） 关键词（略） 一、封建科举的毒害，愚昧不悟的旧式文人 （一）《孔乙己》中的孔乙己 （二）《白光》中的陈士诚 二、维护封建制度假道学的旧式文人 （一）《肥皂》中的四铭 （二）《高老夫子》中的文化流氓高尔础 三、封建制度下挣扎反抗的旧式文人 （一）《孤独者》中的魏连殳 参考文献

浅析鲁迅小说中的旧式文人形象 德宏师专中文系许双丽 20110131113 摘要：鲁迅作为现代文学的重要代表作家，他的思想是中国20世纪最宝贵的精神财富之一。20世纪是中华民族觉醒的世纪，民族文化的觉醒首先是从“人的觉醒”开始的，即鲁迅所指出的，“最初，文学革命者的要求是人性的解放”。①他比较关注的是三个相互关联的问题：“一，怎样才是最理想的人性？二，中国国民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”②他所写的小说塑造了众多鲜明而活现的人物形象，尤其以小说中的旧式文人形象给读者留下了难以磨灭的印象和心灵感触的震动。他一直认为知识分子应该是社会改革和变迁的启蒙者和先锋，所以他对当时社会中知识分子的命运和责任给与了更为热切的注释和思考。他所写的这些旧式文人有备受封建教育摧残的——孔乙己和陈士成，表面道貌岸然，实际却是封建道德的卫道士——四铭和高尔础，挣扎反抗封建礼教的消沉人物形象——吕纬甫和魏连殳，他们最终以失败者的身份沉沦一生。所以说，鲁迅小说中塑造的知识分子形象系列较全面的反映着当时的社会现实关系，真正做到了个性与共性的统一，人物与环境的统一，“真正的再现典型环境中的典型人物。” 关键词：鲁迅；旧式文人；封建礼教 鲁迅，是我国现代小说的奠基人，他的小说集《呐喊》和《彷徨》中塑造了一系列的独特鲜明的旧式文人形象人物，鲁迅小说通过典型形象的塑造，深刻揭露了封建制度、封建道德观念、封建的等级观念是怎样窒息人的心灵、戕害人的肉体。揭示了中国社会思想的冷酷和虚伪、愚昧和麻木、沉滞和落后。他一反视小说为茶余饭后消遣娱乐的“闲书”的传统认识，更新了小说观念，确立了“利用小说”的“力量”“来改良社会”的创作目的。在他的小说敢于直面“惨淡的人生”和“淋漓的献血”，在小说的取材上，努力描写上流社会的堕落和下层社会的不幸，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注意”。③纵观鲁迅小说中的旧式分子形象，按其特征可以分为三类：一、受封建科举的毒害，愚昧不悟的旧式文人；二、维护封建制度假道学的旧式文人；三、封建制度下挣扎反抗的旧式文人。揭示了特殊时期人们思想中的劣根性，表达了作者对人民痛苦的生活，愚昧无知和悲剧