阴阳应像大论：阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之俛仰,汗不出而热,齿干以烦冤,腹满死,能冬不能夏

阴阳应像大论：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满、死，能冬不能夏。

帝曰：法阴阳奈何？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满、死，能冬不能夏。阴盛则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满、死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。岐伯回答说，阳胜则身热，这是一下子讲到病理去了。在病理上，阳胜则身热。阳主热，阳气胜既可以使身热。

腠理闭，看来这个阳邪亢盛，是指的卫气失常。卫气的功能有肥腠理，司开合的作用。因为它不能够正常司开合，所以出现腠理闭，汗孔不能开了。不能正常的开合。闭塞不能开合，那越发的要热。卫气郁在里头，不能散出去了。所以更要发热。因此说阳胜这身热，卫气郁而不能散，腠理闭塞不能汗出，所以就身发热。

喘粗为之俛仰，上焦之气不通，卫气开发于上焦，肺气失于宣降，上焦之气不通。所以出现喘粗为之俛仰，那个三个鹿就是“粗”，呼吸气粗。就是互相喘促，气喘而呼吸声粗。俛仰就是前俯后仰。形容这个喘息的症状。气喘的现象。那是由于阳热之气亢盛于内。不能散越狱外，使得上焦之气不通，肺失宣降，而出现的发热、无汗、气喘。

汗不出而热，本来腠理闭，自然就汗不出。腠理闭，所以汗

不出。越汗不出，卫气越要闭郁在内，因此更要发热。

齿干以烦冤，汗不出而热，这个热，热盛之后就要消耗阴，所以阴伤到一定程度就可以出现齿干。牙齿都干了，牙齿可是我们都知道是肾所主的，“齿为骨之余，肾主骨”，所以齿干了，说明这个邪气已经内传，已经消耗了真阴，所以病比较重。“以烦冤”这个“冤”字，在《内经》里面几个字是通用的，实际上这不应该中国卫生人才网有点，但是传写来，传写去，把这“冤”都加上点了。那就成冤（yuan)了。

冤(去点) = 悗= 闷= 懑= 满

满下面有个心也是闷，但是《内经》写法的时候，经常把这心去掉，写的就是满。因此这个满有的时候实际上是闷，那你就看了，这就是满的意思，这就是闷的意思。那就看行文当中的具体情况。所以齿干伤肾阴了，以烦闷，就使得气机不能通畅。就是阳热之气扰乱心神了，所以导致精神一些症状，心烦、满闷，还有再进一步，

腹满，出现腹满，再有上面的这些症状，发热、齿干、烦闷、汗不出，这一派的实热之象，再出现了腹满，

死，这就是危重之证。所以说“腹满、死”。这为什么说腹满是危重之证呢？因为腹满就标志着气机升降失调了。特别是脾在中焦，脾胃在中焦，是气机升降的一个转枢，一个枢纽。腹满了，说明脾胃的功能不好，失调了。说明气机升降的出路都不通畅了。无论什么病，整体的气机升降的出路都失调

了，这个病是很难得痊愈了。这是一种解释。再一种解释呢，说腹满，说是脾气虚了，脾是后天之本，气血生化不足了。所以说是严重了。两种解释。不过我的看法，在我自己认为第一种解释好像更符合实际一些。因为实热证很快就腹满了，那一下子气血津液就不足了，就要死了，就危重了，不见得是因为气血津液不足的问题。恐怕还是主要是由于气机升降失调了，脾胃在中焦，气机转枢之处，人体的气机升降出入，不能正常了，因此出现腹满，病就严重了。腹满只是标志着脾胃的升降，气机转输的这个功能失调。所以说“腹满，死”。能冬不能夏，“能”（读nai4=耐)，就是忍耐。音义都相同。

因为这个病人是阳热之气过盛的病人，他可以耐冬不耐夏，因为自然界到冬天的话阴气盛，人体阳热之气盛，遇到冬天的阴气盛，自然界的阴气助长体内的阴气，因此在这样的情况下，阳气过亢的病人在冬天他可以耐受，阴气不足了，有自然界的阴气助长体内的阴气，尚可以耐受。但是如果遇到夏天，自然界阳气很盛，再助长体内的阳气，这个时候病就重了。他就不能够耐受了。所以叫耐冬不耐夏。这个问题就在于人与天地相参，自然界的阴阳之气，助长体内的阴阳之气，如果体内是阳气过盛，阴津不足的话，遇到自然界的阴气盛，可以助长体内的阴气，制约体内的阳气，有这个作用。所以这个病人尚能维持，反过来，阳热之气过亢的病人，遇到自然界的阳气也盛，再助长体内之阳，那岂不是阳气更盛，

阴津更衰吗？所以他不能耐受。这是说的阳热盛的病人。

阴胜则身寒，反过来，阴胜，而不是阳热之气过盛，而是阴寒之气过盛，这个人的阴寒之气过盛的话，则生寒，阴为寒嘛，阳主热，阴主寒。阳胜则热，阴胜则寒。所以阴胜的病人身上寒冷。

汗出，身常清，由于阴气过盛，阳不足，阳气不能为阴之使，不能固护阴津，所以阴寒过盛的人阳气虚，阳气虚才导致汗出，阳气不能保护津液了，前面不讲了吗？“阳在外，阴之使也”，阳气不能在外固护了，所以阴津就要外泄，所以出现汗出。身常清，“清”就是冷，身体清冷。因为阳虚寒盛的病人，摸摸哪都冰凉，体温都低。

数栗而寒，这个病人还抖，栗就是颤抖，冷得哆嗦，俗话说冷得哆嗦，数栗而寒。

寒则厥，寒冷则出现厥，厥是指的肢冷，四肢冷，手脚发凉。这个冷就比一般冷得厉害。厥，冰凉冰凉的了。四肢厥冷。也是反映出来阳气大虚。

厥则腹满、死，如果阳气大虚，出现腹满的症状，腹满症状出现，还是我们刚才说的那种机理，脾胃气机阻滞了，导致升降出入失调了，全身升降出入以失调，这个病本来就已经不轻了，所以到此就危重了。出现腹满的症状就危重了。因此说“腹满、死”。

其实在《内经》里头，不单是腹满，反映出了疾病危重，特

别是一些病情比较长的危重病人，出现腹满，有时候出现大小便不通，大小便不通，其实也反映脾，也反映肾，对不对？肾司二便嘛，脾不能运化，也是大小便不正常。所以出现腹满，再出现大小便不通的话，在《内经》理论看来，这病情都是已经非常危重了。涉及到脾肾两脏，先后天之本，当然本篇只提到腹满，没说大小便的问题。说到，腹满，病情就危重了。

能夏不能冬，他是耐夏不耐冬。和工程所说的阳胜则热，正好相反。这是阴胜，所以夏天尚可以耐受，由于阴寒之气过盛，到夏天自然界阳气盛，助长体内的阳气，所以尚可以耐受，一旦到了冬天，本身体内阴寒就盛，再加上自然界阴寒之气，助长体内的阴寒之气，就不能够耐受，耐夏不耐冬。此阴阳更胜之变，阴阳互有胜负，阳胜则热，阴胜则寒，更递胜负，当然不该是在一个人身上。今年是阳热之气亢盛，到明年就阴寒亢盛，不是这个问题，笼统说，阴和阳都有更胜，都可以胜，都可以虚，所以阴阳更胜之变，指的病变，阴阳更胜出现的一些病变的现象。

病之形能（=态)也，表现之外的形态，也就是症状。阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俛仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满、死，这是症状。阴盛则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满、死，能夏不能冬。这些都是症状，或者都是形态。病之形态。

帝曰：调此二者奈何？歧伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

中医基础理论—阴阳五行学说考点总结

中医基础理论——第一单元阴阳五行学说 细目一阴阳学说在中医学中的应用 要点一说明人体的组织结构 心—夏—阳中之阳，肺—秋—阳中之阴， 肝—春—阴中之阳，肾—冬—阴中之阴， 脾—长夏—阴中之至阴 要点二说明人体的生理功能 人体阴阳二气交感相错，相互作用，推动着人体内物质与物质、物质与能量之间的相互转化，推动和调控着人体的生命过程。《素问》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。” 要点三说明人体的病理变化 六淫属阳邪；饮食居处、情志失调等属阴邪。 风邪、暑邪、火（热）邪属阳；寒邪、湿邪属阴。“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阳胜则热，阴胜则寒”，“阳虚则寒，阴虚则热”。 要点四用于疾病的诊断和治疗 1.用于诊断 2.用于治疗 （1）确定治疗原则 阴胜的实寒证，用“寒者热之”的治则； 阳胜的实热证，用“热者寒之”的治则。 阴虚（虚热证）宜用补阴。“阳病治阴”、“壮水之主，以制阳光”； 阳虚（虚寒证）宜用补阳。“阴病治阳”、“益火之源，以消阴翳”。 （2）药物性能 四气： 寒、凉属阴；热、温属阳。 五味： 辛、甘、淡属阳；酸、苦、咸属阴。 升降浮沉： 升浮之药属阳，沉降之药属阴。 细目二五行学说在中医学中的应用 五行即木、火、土、金、水五种基本物质的运动变化。 五行学说是以木、火、土、金、水五种物质的特性及其相生、相克规律来认识世界、解释世界和探求宇宙事物运动变化规律的一种世界观和方法论。 要点一说明五脏生理功能及相互关系 1.说明五脏的生理特点 主要以五行的特性来说明五脏的生理功能。如木有生长、升发、舒畅、条达的特性，而肝喜条达而恶抑郁，有疏通气血，调畅情志的功能，故以肝属木。余依此类推，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。 2.构建天人一体的五脏系统

绪论、阴阳五行学说试题

一、单项选择题（在四个备选答案中选出一个正确答案，以下同） 1、在中医学中成功地运用辨证论治的第一部专书是：（） A、《黄帝内经》 B、《难经》 C、《伤寒杂病论》 D、《小儿药证真诀》 2、在中医病因学方面提出著名的“三因学说”的医家是：（） A、张仲景 B、巢元方 C、陈无泽 D、吴又可 3、倡导“相火论”，治病以滋阴降火为主，后称为养阴派的医家：（） A、刘完素 3、张从正 C、李杲 D、朱丹溪 4、人体整体统一性形成，是以何者为中心的？（） A、五脏 B、六腑 C、经络 D、气血 5、中医治疗疾病时“必先岁气，无伐天和”，其意思主要是指在 治疗用药时必须注意：（） A、四时气候的变化 B、昼夜晨昏的变化 C、地理环境 D、社会环境 6、“证”的概念是：（） A、疾病的名称 B、疾病过程中出现的症状 C、疾病过程中出现的体征 D、疾病过程中某一阶段的病理概括 7、阴阳的概念是：（） A、指日光的向背，向日为阳，背日为阴 B、代表白昼和黑夜 C、相互对立的两个事物 D、相互关联的事物和现象对立双方的概括 8、下列哪种情况不能构成阳阳关系？（） A、寒与热 B、动与静 C、上升和外出 D、表与里 9、事物的阴阳属性是：（） A、绝对的 B、相对的 C、统一的 D、平衡的 10、不属于阴的是：（） A、晦晴的 B、内在的 C、静止的 D轻清的 11、不属于阳的是：（） A、明亮的 B、外在的 C、运动的 D、重浊的 12、阴阳学说认为，事物的发展变化，主要是由于阴阳之间的：（） A、制约和消长 B、互根互用 C、相对平衡 D、相互转化

13、某些急性热病，在持续高热的情况下，突然出现体温下降， 四脚厥冷，脉微软绝等症象，这种现象用阴阳学说解释就是：（） A、阴阳的对立制约 B、阴阳的互根互用 C、阴阳的消长平衡 D、阴阳的相互转化 14、健康人体的阴阳关系可以概括为：（） A、阴阳相互制约 B、阴阳互根 C、阴阳相互转化 D、阴平阳秘 15、用阴阳学说说明人体的组织结构，不属于阳的是：（） A、头面部 B、腰背部 C、腹部 D、体表 16、用阴阳学说明人体的组织结构，不属于阴的是：（） A、五脏 B、六腑 C、津液 D、血 17、阴阳学说认为，疾病发生发展的根本原因是：（） A、阴阳偏胜 B、阴阳偏衰 C、阴阳互损 D、阴阳失调 18、属阴阳偏胜的病理是：（） A、阳虚则寒 B、阴胜则寒 C、阴虚则热 D、阳损及阴 19、下列哪一项不属于阴阳偏衰的病理？（） A、阴损及阳 B、阳损及阴 C阴阳两虚 D、重阴必阳 20、阴虚可以导致阳虚，阳虚也可以导致阴虚，这是因为阴阳之间是：（） A、对立制约的 B、互根互用的 C、消长平衡的 D、可以转化的 21、“阴病治阳”的治法适用于：（） A、阴的绝对亢盛 B、阳的绝对亢盛 C、阴虚而致阳亢 D、阳虚而致而致阴盛 22、“阳病治阴”的治法适用于：（） A、实热证 B、实寒证 C、虚热证 D、虚寒证 23、说明阴阳互根互用关系的是：（） A、孤阴不生，孤阳不长 B、阳平阳秘，精神乃治 C、阴胜则寒，阳胜则热 D、阳胜则阴病，阴胜则阳病 24、阴阳学说认为，治疗疾病的基本原则是：（） A、寒者热之，热者寒之 B、壮水之主，以制阳光 C、益火之源，以消阴翳 D、调整阴阳，恢复其相对平

-中医阴阳五行学说

阴阳，既能概括整个病情，又能用于一个症状的分析。在《素问·阴阳应象大论》中提出：“察色按脉，先别阴阳。”，还说“阳病治阴，阴病治阳”。 阴证和阳证 凡病在里、在血、属寒，正气不足，机体反应多呈衰退的表现均属阴证的范畴。其症状为精神萎靡、面色苍白、畏寒肢冷、气短声低、口不渴、便溏、尿清、舌淡苔白、脉沉迟微弱等。其病因病机为年老体弱或内伤久病，或外邪内传脏腑等导致正气衰弱、阳虚阴盛。 凡病在表、在气、属实，属热，正气未伤，机体反应多呈亢盛的表现均属阳证的范围。其症状为心情烦躁、面赤身热、气壮声高、口渴善冷饮、呼吸气粗、腹痛拒按、大便秘结、尿短赤、舌红绛苔黄、脉浮洪或滑数有力等。其病因病机为邪气入侵，邪盛而正气亦强，正邪激争所致。 阴虚与阳虚 阴虚与阳虚是人体脏腑阴阳亏损病变产生的证候。在正常生理状态下，人体阴阳要维持相对的平衡，即“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》），一旦阴阳失去这种相对平衡，就会发生阴阳盛衰的变化，从而产生疾病。 阴虚证的症状为潮热、盗汗、手足心热、消瘦、口干咽燥、小便短赤、舌红少苔、脉细数无力。其病因病机为久病，或房室劳倦等而致精血、津液亏虚，阴不制阳。 阳虚证的症状为神疲乏力、面色苍白、少气懒言、畏寒肢冷、自汗、口淡不渴、大便溏薄、小便清长、舌淡苔白而润、脉虚弱等。其病因病机为久病、或劳伤、或大汗、大吐、大泻等而致阳气大衰、阳不制阴。 阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论,概括了古人对自然界发展变化规律的认识,为原始的归纳 辨证法。早在约两千年前,阴阳学说就被引用于医学领域,成为中国医学的一种理论。在我国医学中,无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展,以及药物治疗,都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华,有必要了解阴阳和五行学说。 阴阳学说 一、基本概念： 阴阳是代表互相对立又互相统一之两面,是一切事物和现象正反双方的概括。中医用这种正反两面 的观点来说明人体和疾病现象的属性。一般凡具有热的、动的、兴奋的、强壮的、明亮的、无形的、轻的、在上的、在外的、向上的、增长的等等特性者都属于阳;与此相反的则属阴。例如人的体表属阳,体内属阴;背侧属阳,腹侧属阴：六腑属阳,五脏属阴;机能活动属阳,组织结构属阴;机能亢进属阳,机能

五行八卦取名的方法

五行八卦取名的方法 什么是五行、八卦呢？五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。 人们为什么要以五行、八卦为依据命名呢？下面把五行、八卦的知识，及以此命名的原因和方法简述如下： 以五行命名 《孔子家语&8226；五帝》中说：“天有五行，水、火、金、木、土，分时化育，以成万物。 五行，指的是五处物质元素，即：水、火、木、金、土。中国古代朴素唯物主义，阴阳家认为，这五种物质是万物的起源和根据。给宝宝起名确实是非常麻烦的事情，我在给宝宝起名的时候也是找了很多的名字感觉都不满意，从网上查了一些也不是太好，关键是网上用的很多软件根本就不准确。之后还是听朋友的介绍找了起名专家给宝宝起的名字，毕竟名字是伴随宝宝一辈子的事情，不能儿戏。好几个朋友都说找温雅居士起的，所以也推荐给了我，可以在百度搜索美名天下起名网或者在拍拍网搜索温雅居士找到的老师的店铺，价格也实惠，现在想想给宝宝取个名字还斤斤计较真没意思，随便买个好些的玩具都好几百块钱，宝宝才能玩几天啊，名字可是用一辈子的。老师为宝宝做了详细的八字分析，起的名字不仅充分考虑了八字平衡而且也考虑了宝宝的三才五格，总之非常满意。 战国时期，五行相生相克（亦称相生相胜，五行生肿）的学说颇为流行、朴素唯物论认为：一物对另一物有促进作用，或相互促进，即为“相生”，而一物对另一物起抑制作用，或相互体斥则为“相克”（亦称为“相胜”）。 五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木 五行相克：水克火、人克金、金克木、木克士、土克水。 《说文五部》中段玉我注：“水火金木土，相克相生，阴阳交午也。” 五行相生相克理论是具有朴素唯物主义和辩证法因素的，对中国天文、历学、医学等发展起了很大作用，至今中医学仍以五行学说来说明脏腑的属性及其相互关系。比如，中医认为肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水等：另外，中医还在临床上以五行生胜理论来解释内脏间互相资生和互相制约关系，如肝能制牌，称为木克土；脾能养肺，称为土生金等，在治疗方面，如肝病犯脾，则采用抑肝扶脾的治疗方法，称为抑木扶土。 人们为什么要以五行理论命名呢？

中医学的阴阳五行学说

中医学的阴阳五行学说 阴阳五行学说是中国古代哲学理论，在古代，这一学说在各个领域中都有广泛的应用，古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，而且在临床诊治中得到广泛的运用，赋予其极其丰富的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，特别是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。 、阴阳学说在中医学的运用 1、运用举例 在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。如《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。” (1) 生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。总的来说，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问·生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。而生理结构中又可分阴阳，功能活动中也有阴阳。现把其内容举例如下：

（2）病理方面：在中医学里，阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲，同时，从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。如“阳胜则热，阴胜则寒”。

阴阳五行学说重点知识

阴阳五行学说重点知识 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。 阳对立即指世间一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，如上与下、天与地、动与静、升与降等等，其中上属阳，下属阴；天为阳，地为阴；动为阳，静为阴，升属阳，降属阴。而对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上为阳，下为阴，而没有上也就无所谓下；热为阳，冷为阴，而没有冷同样就无所谓热。所以可以说，阳依存于阴，阴依存于阳，每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。这就是阴阳互根。 阴阳之间的对立制约、互根互用并不是一成不变的，而是始终处于一种消长变化过程中的，阴阳在这种消长变化中达到动态的平衡。这种消长变化是绝对的，而动态平衡则是相对的。比如白天阳盛，人体的生理功能也以兴奋为主；而夜间阴盛，机体的生理功能相应的以抑制为主。从子夜到中午，阳气渐盛，人体的生理功能逐渐由抑制转向兴奋，即阴消阳长；而从中午到子夜，阳气渐衰，则人体的生理功能由兴奋渐变为抑制，这就是阳消阴长。 阴、阳双方在一定的条件下还可以互相转化，即所谓物极必反。比如，某些急性温热病，由于热毒极重，大量耗伤机体元气，在持续高烧的情况下，可突然出现体温下降，四肢厥冷、脉微欲绝等症状，就是由阳证转化为阴证的表现。可以说，阴阳消长是一个量变的过程，而阴阳转化则是质变的过程。阴阳消长是阴阳转化的前提，而阴阳转化则是阴阳消长发展的结果。 阴阳格拒 阴阳格拒，是阴阳失调病机中比较特殊的一类病机，主要包括阴盛格阳和阳盛格阴两方面。主要由于某些原因引起阴和阳的一方盛极，因而壅盛于内，将另一方排斥格拒于外，迫使阴阳之间不相维系，从而形成真寒假热或真热假寒等复杂的临床现象。 阴盛格阳，即阴阳内外格拒。系指阴寒之邪盛极于内，逼迫阳气浮越于外，相互格拒、排斥的一种病理状态。其疾病的本质虽然是阴寒内盛，但由于其格阳于外，故其临床表现，反见面红烦热、欲去衣被、口渴、狂躁不安等热象。因其阴寒内盛，格阳于外所致，故为真寒假热。 此外，阴盛于下，虚阳浮越，亦可见面红如火，称为戴阳，亦是阳虚阴盛，阴阳之间不相维系的一种表现。 阳盛格阴，系指邪热内盛，深伏于里，阳气郁闭于内，格阴于外的一种病理状态。多见于热病的热盛至极，反见“热极似寒”的四肢厥冷、脉沉伏等寒象。由于其疾病之本质是热盛于里，而格阴于外，故称为真热假寒。这种四肢厥冷，又称之为“阳厥”或“热厥”。 阴阳互损

阴阳五行学说

阴阳五行学说—相生相克 藏象不说认为，整个人体是以五脏为核心，以六腑相配合，以气血精液为基础，通过络内含五脏六腑，外连五官九窍，四肢为骸，具有生命活动规律和精神意识的生命体。 一、肝脏—将军之官，凌晨1点—3点当班 属木，色青，苦酸味，应春主筋，与胆出同表里，开窍于目，其华在瓜。肝与胆、目、筋、爪等构成“肝系统”。 肝脏是人体内“最累”的器官，承担着人体500多种生理功能，是人体最大的消化器官，解毒器官，原料生产器官，每时每刻都在工作。 肝脏的主要功能： 1、肝主藏血 ①储藏血液—色库。血液源于食物转化的内容精微：

化于脾（化） 生于髓（肾主骨生髓造血） 藏于肝 ②调节血场—分配血液。人体脏器的血液需求是动态变化的，有时候需要的多，有时候需要的少。中医说：“人动则血运行于全身，人静则血位于肝脏。”比如说，人在吃饭时，血液流向脾胃，促进消化；人在学习时思考时，血液流向大脑；人在跑步运动时，血液流向四肢；人在睡觉歇息时，血液藏于肝脏。 肝血不足： 表现在目：眼睛干涩、视物不清，头昏眼花、近视眼、 青光眼、白内障； 表现在筋：屈伸无力、肢全麻木，抽筋、尿急、尿频， 腰、颈椎痛； 表现在女性：月经减少或闭经。 2、肝主疏通 ①舒畅情志。情志就是指人表现出来的喜、怒、悲、哀、忧、思、恐。如有些人患抑育症，健忘症，性格改变和精神异常就是肝脏舒畅情志的功能失调所致。 ②疏通气血和水通 气血即调节人体内雄性激素和雌性激素的平衡； 水通即是尿通 中医认为，肝气游则血淤，肿扶、痛经、乳腺增生、有经失调；肝气游则水停，积水浮肿，肝气淤则患肿瘤、症等。

3、分泌胆汁协助消化。肝细胞每天分泌600—1100毫升胆汁经胆管流入胆囊。胆汁源于肝，藏于胆，排于肠。如果胆汁排不出去，皮夫腊黄。 4、肝主筋。中医有“肝主筋，而生内风”之说，你看那些中风后遗患者通常都是手脚构挛，按照俗话说就是筋抽在一起了，即肝已受伤了。 5、肝主风。风最易入肝、入筋、入血。中医讲，“肝随风动”如中风、风湿病，帕金森病等与肝有关。 6、肝藏魂。“魂不守舍”就是魂不能实实地在肝这个屋子呆着，非要跑出来。有的人整天精神焕散，思想难以集中，就像出了魂一样，这就是肝气虚所致。还有人夜里总做噩梦，两三点便会醒来，再难入睡，这都是肝脏郁结的浊气在作怪，这种气停而不是，阻碍气血正常运作，结血消循不减慢，很容易在体内郁结成块，甚至形成肿瘤，症。所以有浊气要及时排出，放屁，打通便是法宝。 7、与胆相表里《黄帝内经》中说：“肝者，将军之官，谋略出焉，胆者，中正之官，决断出焉。”这句话是说肝是个大将军，每时运筹帷幄，制定周密的作战计划，胆则是一个刚直不阿的先锋官，随时准备采取行动。《黄帝内经》又讲“凡十一胜，取决于胆。”意思是说五脏的神志活动取决于胆，五脏中有心藏神、胆藏魂、肺藏魄、脾藏意，肾藏志。人的这些精神意识活动要有一定的主见和决断能力，故凡胆疏正常则决断无失，若胆量则优柔寡断，实则妄断易怒，所谓“肝胆相照”“肝主谋略，胆主决断”。

第一章阴阳五行学说习题

第一章阴阳五行学说 第一节阴阳学说 一、名词解释 1.阴阳： 2.阴阳的互根互用： 3.中药四气五味： 二、填空 1.阴阳的属性包括、、。 2.春夏之所以温热，是因为春夏之阳气上升抑制了秋冬的寒凉之阴气，体现了阴阳的。 3.“孤阴不生，独阳不长”体现了阴阳的。 4.“阴胜则阳病，阳胜则阴病”体现阴阳的失常。 5.“重阴必阳，重阳必阴”体现了阴阳的。 6.一般来说，人体的上部为，下部为；体表为，体内为；五脏为，六腑为；构成人体的物质为，人体的功能为。 三、简答题 1.阴阳学说的基本内容包括哪些？ 2.如何用阴阳学说说明人体的病理变化？ 第二节五行学说 一、单选题 1．五行相克的关系中，火的“所不胜”是 A．木 B．火 C．金 D．水 E．土 2.“木”的特性是 A．曲直 B．稼穑 C．炎上 D．润下

E．从革 3.“土不足时，则木旺伤土”的理论依据是A．五行相生 B．五行相克 C．五行相乘 D．五行相侮 E．母子相及 4.五行相克的规律是 A．木一火一土一水一金一木 B．木一土－水一火一金一木 C．金一木一水一火一土一金 D．水一火一土一金一木一火 E．木一土一金一水一火一木 5．五行中具有生化、承载、受纳作用的为A．木 B．火 C．土 D．金 E．水 6．按六腑的五行属性，胃属 A．金 B．木 C．水 D．火 E．土 7.属于子病及母的是 A. 肺病及肾 B. 肝病及肾 C. 心病及肾 D. 脾病及肾 E. 肝病及脾 8. 根据五行相克规律，肺的“所不胜”是

A. 肝 B. 肾 C. 心 D. 脾 E. 胃 9. 情志与五行配属，思属于 A. 木 B. 土 C. 金 D. 水 E. 火 10.下列各项中属于“实则泻其子”的是 A. 肝实泻肾 B. 肺实泻脾 C. 肝实泻肺 D. 肝实泻心 E. 心实泻肝 11.根据五行相克规律确定的治法是A．滋水涵木 B．佐金平木 C．金水相生 D．益火补土 E．培土生金 12.脾虚病人面见青色，属于 A．木克土 B．木乘土 C．水克火 D．水侮土 E．金克木 13.根据五行的相生规律，脾之子是A．肝 B．心

【图】阴阳地支天干 五行八卦 十神六亲

【图】阴阳地支天干五行八卦十神六亲阴阳地支天干五行八卦十神六亲 ? 第一节阴阳五行 我认为，阴阳五行是两个不同的概念。 一、阴阳： 阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类，认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性，即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背，物体向阳的一面为阳，背面的一面为阴，继而不断引申解释自然与社会的所有现象，比如：明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。 而阴阳关系又不是一成不变的，它随着外界条件的变化而转化，并且是阴中有阳，阳中有阴，互相包涵着。 阴阳有以下特征： 1、阴阳互根：阴为阳根，阳为阴根，互为依存，互相为用。 2、阴阳消长：阴阳始终处于此消彼长，彼进此退的动态平衡中，量变时时处处都存在。 3、阴阳转化：在一定条件下，阴阳发生“质”的变化，各自向

其对立面转化。 阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对立统一规律完全相符。这也就是说，我们看待事物，不能片面的、静止地去看，而是应该用全面的、发展的眼光去看。 太极图十分形象的、直观的反映了阴阳的特征，它有着丰富的内涵，它几乎成了道家的标志。该图中的阴阳两仪，中间呈现S形曲线，表示了阴阳消长、刚柔相济和稳定和谐。对这个图，你感悟的愈多，你的道行修为就愈深，你的立足点就愈高。当一个预测师站在宇宙的角度看事物时，世上的一切都是一目了然的了。 我们所说的“没吉没凶”观点的理论基础，就是阴阳学说的认 识论。 阴阳还反映到节气上。 早在三千年前，我国的天文学家已经测定了太岁(木星)的运 行和每年冬至、夏至的确定时间，从而分出四季和记时的天干地支。 每年农历十一月的冬至节(太阳直射南回归线)太阳开始北移，日渐长，夜渐短，称为一阳生。每年农历六月的夏至节(太阳直射北回归线)，太阳开始南移，日渐短，夜渐长，称为一阴生。 把一年时间分作两份，冬至开始至夏至之前为阳，夏至开始至冬至之前为阴。一日也如此，白昼为阳，黑夜为阴；午前

中医基础_第一章_阴阳_讲义

中医基础讲义 一、阴阳学说 阴阳学说是研究阴阳的内涵及其运动变化规律的，并用以阐述事物的发生、发展和变化规律的古代哲学。 中医学的阴阳学说，是运用阴阳之间的对立制约，互根互用，消长平衡，相互转化的观点，来解释宇宙间一切事物发生、发展、变化及消亡规律的学说。 阴阳学说认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气的相互作用下发展变化着的。 一、阴阳的基本概念： （一）阴阳的概念：阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括，即含有对立统一的概念。 《说文解字》：“阴，暗也；阳，明也。”阴阳最初的概念非常朴素，指“日光向背”而言。即向阳的一面属阳，背阳的一而属阴。 后来，在长期的生产劳动和生活中，通过对大自然的观察，发现一切事物都具有正反方面，两者对立而又统一，相反相成。 如：动与静，白天与黑夜，上与下，水与火，寒与热，强与弱，大与小，等等。于是以阴和阳分别加以概括，逐渐上升为理论，形成阴阳学说。 （二）阴阴属性归类的原则和特点： 1、归类原则：水、火为阴阳之征兆。 水与火是表现阴阳属性和特点最形象的物质，故为阴阳之征兆。 火…性温热而炎上…属阳 水…性寒冷而趋下…属阴 根据水火的属性特点，区分万事万物的阴阴属性。 阳阴阳阴 明亮的晦暗的兴奋的抑制的 功能的物质的积极的消极的 上升的下降的活动的静止的 温热的寒冷的亢进的衰退的 2、归类特点： （1）阴阳归类的事物和现象既相互联系又属性相反。 既：区分阴阳的一组事物和现象是相互关联而属性相反。如水与火，上与下，明以暗，左与右等。 （2）阴阳属性的绝对性： 在相互关联的事物中，阴阳属性是由其本身固有的特征决定的，不可随意颠倒。 如：水与火而言，水属阴，火属阳，绝对不能颠倒 （3）事物阴阳属性的相对性： 指具体事物的阴阳属性又是相对而言的，是通过与自己的对立面相比而确定。 具体表现在： ①事物阴阳的无限可分性：即阴阳中可再分阴阳，阴中有阳，阳中有阴。 ②阴阳属性可以互相转化：

浅论四体液学说与阴阳五行学说

浅论四体液学说与阴阳五行学说 张英 （山西医科大学公共卫生学院营养与食品卫生教研室2012100325 山西太原 030001）【摘要】中国古代医学的阴阳五行学说和西方古代医学中的四体液学说是中西方医学历史上的两大基石，，在其产生过程和内涵上有许多相似之处，本文对这两种古代医学理论作出比较研究，对于我们更好地了解中西方医学，促进医学发展，具有很大意义。 【关键词】四体液学说;阴阳五行学说;联系;区别 1 引言 中西的医学史上,分别出现过阴阳五行学说和四体液学说两种观点，作为这两种医学理论对世界医学的进步起了很大的推动作用。 现今社会，中医的沿用是一个大热门，很多人认为，西医虽然能药到病除，但要想真正去除病根，还是需要中医调理。阴阳五行学说和四体液学说作为中西医各自的早期基础理论，对其进行比较，对研究中西医之间哲学与思想上的联系与差异存在很大意义。也为促进中西医结合，推进我国医学事业发展具有重大意义。 2 阴阳五行学说与四体液学说的产生与内涵 2.1 阴阳五行学说的历史发展与内容 阴阳学说和五行学说是我国古代哲学基本理论——朴素的唯物论和自发的辩证法的思想基础。 阴阳，是抽象的概念，代表了同一事物内部相互对立的两个方面，亦可以代表事物所固有的两种对立属性的统一【1】。阴阳产生于人们对日光的认识，向光为阳，背光为阴。人们将阴阳从自然界的现象中概括并加以引申，使其成为了具有多重性质，可以运用在生活、经济、文化、医学。政治等多方面的哲学概念。在中医学中，疾病表现为急性、进行性、发热性、机能亢进性一类疾病为阳；而表现为慢性、退行性、虚寒性、机能衰退性一类疾病为阴【1】。健康讲究阴阳调和，要顺应阴阳此消彼长的变化，理解阴阳转化的道理，以此来诊断和治疗疾病。 人们对于五行学说的认识来自于人们对自然界想象的观察，水、火、木、金、土这五种与人们生活息息相关的最基本物质，相生相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行学说就是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律来说明事物属性与事物之间的相互关系的【2】。 中医的五行学说将人体五脏归于五行，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水；

中医基础理论-阴阳学说

第三单元阴阳学说 细目一：阴阳的概念及属性 1.阴阳的基本含义 阴阳的含义：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 《类经·阴阳类》“阴阳者，一分为二也。” 阴阳的内涵： （1）阴阳是一个抽象的概念，所指无定在 （2）既相互关联又相互对立的事物和现象及其属性，才能用阴阳来说明。 如天地、日月、上下、内外等。 阴阳和矛盾的关系 阴阳说明的是一些特殊的矛盾范畴。 2.事物阴阳属性的绝对性和相对性： （1）相对性：阴阳中复有阴阳（可分性）；在一定的条件下，二者可相互转化；比较的对象发生了变化，事物阴阳属性也会变化。 （2）绝对性：当对立面固定不变时，事物的阴阳属性是固定不变的。 阳 阴 细目二：阴阳学说的基本内容 1.阴阳的一体观 2.阴阳对立制约 3.阴阳互根互用 4.阴阳交感互藏

5.阴阳消长 6.阴阳转化 7.阴阳的自和平衡 1.阴阳一体观 含义：阴阳双方在一个统一体中，协调共济。 表现： ①阴阳虽然对立，但在一个统一体中协调共济。 ②统一体中的阴阳相互依赖而存在，任何一方不能脱离另一方而单独存在。 ③统一体中的阴阳双方，每一方都涵有另一方，阴中含阳，阳中寓阴，所谓阴阳互藏。 2.对立制约 含义：对立，即统一体中阴阳两个方面的属性相反。 制约，阴阳双方在一定限度内相互牵制互为胜负。 举例：“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳” 3.互根互用 含义：互根，阴阳相互依存、互为根本。双方各以对方为自己存在的前提。互用，在阴阳相互依存的基础上，阴阳双方又相互资生、相互为用。 举例：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”；“阴阳又各互为其根，阳根于阴，阴根于阳；无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。”“孤阴不生，独阳不长”。 4.交感互藏 交感——阴阳二气在运动中相互感应而交合。阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。 互藏——相互对立的阴阳双方，任何一方中都蕴含有另一方。 5.阴阳消长 消长含义：阴阳双方数量或比例上的对比变化。 消，减少；长，增加。

什么是五行八卦

什么是五行八卦 什么是五行八卦呢?正所谓活到老，学到老。人生的路上就是在不断的学习新的知识，最近有朋友在问怎么学习五行八卦?那您对五行八卦了解吗?下面中国易经策划研究院就来告诉你什么是五行八卦，分析告诉您如何学习五行八卦，希望可以帮到您! 学习五行八卦的分析 五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样。五行也是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。 所谓五行，就是金、木、水、火、土。研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。 每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地上有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但却叫比卦。 五行中的每一种状态，都包含着一个行列化的相同性或类似性的范畴，于是简单的每一种状态都变成了一个具有集成化性质的状态，五行中的金、木、水、火、土，就成为了具有集成化的简洁性形象。 五行的性质 木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下： 木-曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。

四柱预测学之阴阳五行

第二章阴阳五行 在我国信息科学领域里,凡采用技术方法进行信息预测,如八卦、四柱、奇门、星象、阴阳风水等,都是以阴阳变化为原理、五行生克制化为法则。因此,用四柱来预测人的吉凶信息,同样要懂得阴阳五行变化、生克的原理方法及相互关系。 第一节阴阳学说 阴阳学说是我国古代劳动人民,通过对各种事物和现象的观察,把宇宙的万物万象,分为阴阳两大类,而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为,一切事物的形成、变化和发展,全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律,与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说,不仅应用到各个科学领域里,而且成为我国自然科学和唯物主义世界的理论基础。 一、阴阳学说的起源 阴阳学说的产生,早在夏朝就已开成,这可以从《易经》中八卦阴阳受的出现而得证实。八卦中阴受,一和阳受出现在我国夏朝的古书《连山》中,故(山海经)中有云:“伏羲得河图,夏人因之,日《连山);皇帝得河图,商人因之,曰《蹄藏》;烈山氏得河图,周人因之,日《周易)》。”这就是说,在夏朝就有《连山)这样的八卦书,而八卦又是阴和阳这两个最基本的受组成的。所以阴阳学说,起源于夏朝是可信的。 在此要顺便说明的是:目前学术界对阴阳五行学说卦的关系及它们的起源和演变过程,仍有不同见解。历史学家朴先生在《阴阳五行探源一文)(载北京大学出版社06年版(中国古代文化史论》)中提出:五行观念起源于高民族的龟卜,阴阳观念起源于南方吴越民族枚卜(即《楚辞》中所谓“簿”),八卦则起源于周民族的筮占,可能古籍所记载的“六鉴”(即“六”,后发展为“六受”)此朴先生根据古籍中的蛛丝马迹而推测,认为我国古方民族与南方民族(主要是商、周和越楚等民族)的文化合,是到战国时期由儒家的孔子、稷下学派的邹衍等将三文化互相渗透,而到汉朝的董仲舒才集大成面完成了阴阳行学说与周易八卦术数全面结合的伟大工程。庞朴先生的文章论证严密,诚为有独到见解之佳作。不过,目前考古界史学界对夏文化以及对《连山)、《归藏》等传说中的古代化实际情况之研究都尚未取得一致的意见,实物资料也足,因此,本书仍依传统的讲法将阴阳学说的起源时期定夏时期。如果将来发现证据足以推翻传统的讲法,将阴阳学说起源时代推后,本书作者当然也应服从真理而修正本书的论点。 二、阴阳对立 阴阳对立,是指自然的万物万象,其内部都同时存在着相反的两种属性,即存在着对立的阴、阳两上方面。如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的,也是由四组对立的符号组成八卦,再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出;“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。乾卦纯阳,坤卦纯阴,所以说,阴阳两种对立的矛盾,是切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾,但又是互相统一的。唯有这种统一,然后才能产生变化,生成万物,故阴阳的对立与统一,是一切事物的始终。

从十大规律看阴阳五行学说

从十大规律看阴阳五行学说 □ 孟凯韬西北大学哲理数学研究所 “哲理数学”中“主导属明晰度”的概念，证明了唯物辩证法的三且发现世界上还有另外七大规律，与之共计十大规律，即对立统一对称规律、正反相抵规律、量变质变规律、渐变突变规律、分浑交逆转换规律、物极必反规律、三五生成规律和否定之否定规律，基可对中医阴阳五行学说的科学性进行探索。 学的概念 今为止，已经历了由算术到代数、由常量数学到变量数学、由必然数学、由明晰数学到模糊数学四次革命，而哲理数学被称为数学史革命。传统数学只看到了对立，而忽略了统一，只看到了一分为二，二为一，哲理数学则打破了传统数学中“排中律”的桎梏，指出事此亦彼的，指出了矛盾的对立与统一，从而将哲学与数学联系起来。 说，哲理数学是一门研究自然、社会和人生在深层及在宏观上存在量关系的科学，是与传统数学根本不同的新数学。它区别于传统数征在于，实现了哲学思维与数学思维、定性研究与定量研究、辩证逻辑、传统文化与现代科学的有机结合。它的功能也与传统数学有统数学主要给人们提供解决问题的具体方法，哲理数学则主要给人问题的思想方法，给人们以智慧上的启迪。 学证实和发现十大规律 界上任何事物无不具有既相互对立又相互依存的两种基本属性，由事物的本质或状态，所以首先引入主导属性明晰度这一定义。

是任意一个事物,x、y是其既相互对立又相互依存的两种基本属性，y的隶属度分别为A（x）和A（y），且A（x）+A（y）=1，则称Dx ）-A（y）为A的以x为主导属性的主导属性明晰度；称Dy（A）=A ）为A的以y为主导属性的主导属性明晰度。 证法三大规律 属度介于0与1之间，所以主导属性明晰度介于-1与1之间，而以为下极限和上极限。为了表示在任意时刻t的主导属性明晰度，我径相同且相切的两个圆的圆心和切点的直线为时间轴，以时间轴与表示0，以过圆心且与时间轴垂直的直线与上半圆和下半圆的交点分-1，每个圆的左半圆周以顺时针方向为正向，每个圆的右半圆周以为正向，建立圆弧坐标系，那么当x从0.5单调增加至1，转为单调再转为单调增加至0.5时，y从0.5单调减少至0，转为单调增加至单调减少至0.5，从而Dx（A）的图形如左上半圆和右下半圆所构成所示；当x从0.5单调减少至0，转为单调增加至1，再转为单调减，y从0.5单调增加至1，转为单调减少至0，再转为单调增加至0.5，）的图形如左下半圆和右上半圆所构成的s形弧线所示。 中显而易见，不论是Dx（A）还是Dy（A），位于时间轴上方的弧线，位于时间轴下方的弧线均表示负数，这意味着人们所谓“一分为种大体的、粗略的划分，且只在极限情况下，即只有当主导属性明-1时，A对x和y而言是“非此即彼”的，除此以外A对x和y的为0，因而都是“亦此亦彼”的。这就是所谓对立统一规律。另一方导属性明晰度单调增加或单调减少意味着量变，主导属性明晰度由负变正意味着质变，所以由图中也可以看出质变是由量变引发的，之必然。这就是所谓量变质变规律。主导属性明晰度从0开始，经和下极限-1，最后复归于0，则刻画出所谓否定之否定规律。 称规律和正反相抵规律 （A）=-Dy（A），而从上图可以看出，其图形是关于时间轴对称的。任意一个时刻，它们的绝对值相同而符号相反。而主导属性明晰度味着“长”，主导属性明晰度单调减少意味着“消”，所以上图表称的，这可称之为“消长对称规律”。从上图还可以看出，对于时点t，Dx（A）和Dy（A）绝对值相同而符号相反，因而其和恒等于0。“正反相抵规律”。 换规律和物极必反规律 和t2是任意两个时刻，t1D(t2)时，称A顺势变化；当D(t1)

学习五行八卦的分析

什么是五行八卦呢?正所谓活到老，学到老。人生的路上就是在不断的学习新的知识，最近有朋友在问怎么学习五行八卦?那您对五行八卦了解吗?下面八字网就来告诉你什么是五行八卦，分析告诉您如何学习五行八卦，希望可以帮到您! 什么是五行八卦 学习五行八卦的分析 五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样。五行也是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行(运动)和变化所构成，是由于中国古代人对世界认识不足造成的。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。 这里有一份关于您的神奇测算报告，详细分析了您的性格、婚姻、事业、 财运、健康、家庭，80年运程等，点此查看.. ? 925银镶边翡翠A货油青种吊坠属鼠本命佛千手观音菩萨转运护身 ? 本命佛★【极品精工艺】辟邪木汽车挂饰

【108颗佛珠】属狗属猪本命佛★阿弥陀佛★8mm男士黑曜石念珠手链 八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。 所谓五行，就是金、木、水、火、土。研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们翻《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。 每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地上有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，也叫“地上有水”但却叫比卦。 五行中的每一种状态，都包含着一个行列化的相同性或类似性的范畴，于是简单的每一种状态都变成了一个具有集成化性质的状态，五行中的金、木、水、火、土，就成为了具有集成化的简洁性形象。 五行的性质 木、火、土、金、水五行的各个性质，依次如下： 木-曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。 火-曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。 土-曰“稼穑”。性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。 金-曰“从革”。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。

怎样看待阴盛阳衰《红楼梦》与阳盛阴衰《水浒传》

怎样看待阴盛阳衰《红楼梦》与阳盛阴衰《水浒传》？ 怎样看待阴盛阳衰《红楼梦》与阳盛阴衰《水浒传》？ 如果我们从性别批评的角度来评论《红楼梦》这部文学巨作，《红楼梦》无疑是最值得我们探讨的，我们知道，《红楼梦》原名也叫做《金陵十二钗》，此名字就非常能够体现 女性主义这一特点，光从这部书的名字上看，就可以看出此书其实是围绕着女性来展开叙述的。 而《水浒传》呢？看过的人都知道《水浒传》主要讲的是一百零八位将的故事，甚为有趣的是，水浒翻译到国外的时候，曾翻译作《一百零五个男人与三个女人的故事》，可见，水 浒的故事角色以男性为主。 看过两部著作的读者不难看出两部书的作者在对待女性的 立场上有所差异，其实这与作者所处的时代不无关系。曹雪芹是清朝时期的人，这个时候已经有不少西方文化传播进来，人们的思想已经有所开化，封建主义已将近末期，作者的创作理念必然会受到社会的影响，开始在作品中颠覆以往小说里固有的描写女性的模式，在封建主义社会里，女性受到不平等的待遇，她们必须遵守三从四德，婚前与婚后都要听男

人的话，接受男人的指挥。而在《红楼梦》中，我们看到了林黛玉对于爱情的追求，而作者最后没有安排林黛玉与贾宝玉成亲，所要表达的其实是对封建礼教的鞭挞。 《水浒传》的作者施耐庵是元末明初人，施耐庵创作《水浒传》的目的是揭露封建社会农民阶级与地主阶级的深刻矛盾，主要讲的是官逼民反的故事。尽管水浒中不乏一丈青扈三娘、母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘这几位巾帼英雄，但她们并非重要的角色，处于次要地位，在故事里占的分量不多，难以体现出作者对女性的赞美之情。我们由此可以看出作者受到的封建思想桎梏的影响太深。而且，我们从作者的写作风格来看，大男子主义痕迹过重，故事里的很多女人都是红颜祸水，作者用这样的笔法刻画女性形象，与作者本人的传统观念不无关系。 由于《红楼梦》在女性身上的着墨很多，描绘出各种各样的女性形象，从女性的人物性格到女性的所思所想都展现得淋漓尽致，曹雪芹虽然是男性，但是他总能站在女性的角度去看问题，这或许归功于作者对女人的关注。在《红楼梦》众多的女子当中，曹雪芹刻画了惹人怜惜的林黛玉、大胆泼辣的王熙凤、聪敏伶俐的薛宝钗等女性形象。在庭院深深的贾府中，最有威望的是贾母，掌管贾府大小琐事的是王熙凤，而在贾府之外，则有贵妃贾元春为整个家族撑腰，贾家的人作为皇亲国戚，谁人敢惹？因此这几个女人在贾府的地位算

阴阳五行与中医学中医阴阳五行八卦理论

阴阳五行与中医学中医阴阳五行八卦理论阴阳五行是中国古人认识世界的方法，中医正是在这古老的哲学指导下，奠定了中医在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上的综合性方法论。在此了中医阴阳五行八卦理论的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 五行学说只是一个习惯说法，不是绝对的，但是它能够用来说明自然界复杂的关系，这就是多边关系。从相生来讲，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。从相克来讲，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 五行学说强调多边关系要有相对动态的平衡，失去平衡则为疾病，就需要找到多边关系中的失衡点，然后有针对性地去调理，去治疗，使其归于平衡。理顺复杂的关系，就像带兵打仗，要分析各方面的利害关系，所以中医有“用药如用兵”之说。 五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行，“五行”学说同今天的数学、物理、化学一样，一直是中国古代先贤从事各种研究的工具与方法，无论道家、医家、兵家、儒家、史家、杂家、历算家都必须精通“五行”。八卦，是阴阳、五行的延续，也或将万物分作为八卦。八卦是：乾、坎、艮、

震、巽、离、坤和兑。八卦通常运用在方位、测卦、风水等学科上。而最能将八卦发挥得淋漓尽致是梅花易数这学科。 木、火、土、金、水构成了宇宙万物，在宇宙中如果五行平衡时，自然界中会风调雨顺，万物生长。所以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。如果五行不平衡时，自然界就会发生各种自然灾害。如：地震、水灾、火灾，沙尘暴等等。也就是水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。 中医、道教、佛教把人体比做一个小宇宙，人的心、肝、脾、肺、肾、和宇宙中的五行是相同的，肝(胆)属木，心(小肠)属火，脾(胃胰)属土，肺(大肠)属金，肾(膀胱)属水，当人体五脏相对平衡时，身体就会很健康，体内肾滋养肝，肝滋养心，心滋养脾，脾滋养肺，肺滋养肾，各脏器之间会产生相生的作用，良性循环。但平衡是相对而言的，不平衡是绝对的。因为100%的健康人是不存在的。现代人生活在空气严重污染的今天，再加上生活节奏的加快，精神压力及生理功能的自然衰退，食物中的农药、化肥、药物中的毒素沉积等等，都会导致机能失调。当其中一个脏器有病的时候，如不及早治愈，慢慢的各脏器之间就会恶性循环，产生相克。假如一个人脾胃不好就会克肾，肾会克心，心克肺，肺克肝，肝克脾。也就是“顺之生，逆则克”。