四川名胜楹联欣赏(9)·乐山篇3

〖万年寺楹联〗（三）


雨树晴山分画谱；
春花秋月换诗题。

——彭鳌题四川省峨眉山万年寺

匣中一剑苍龙啸；
石上孤松白鹤飞。

——赵熙题四川省峨眉山万年寺

当初只屐西归去；
今朝笔底画出来。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

诗墨淋漓不负酒；
江山雄丽最宜人。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

知人其难九德贵；
闻过则喜百世师。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

青石孤云闲小坐；
茯苓芝草共长生。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

海到无边天是岸；
山登绝顶雪为峰。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

西方竹叶千年翠；
南海莲花九品香。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

百里名山通梵唱；
万年秋色助诗吟。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

白水秋风皆妙谛；
琼楼玉宇不胜寒。

——释遍能题四川省峨眉山万年寺
（下联“不胜寒”句，化用苏轼《水调歌头》词：“我欲乘风归去，又恐楼琼玉宇，高处不胜寒。”）

千古白龙传佳话；
七重宝树倚云栽。

——释遍能再题四川省峨眉山万年寺

欣共群峰顶天立；
好与苍松并摩肩。

——方济众题四川省峨眉山万年寺



〖万年寺楹联〗（四）

四壁青山皆入画；
半溪白水自落花。

——凌云题四川省峨眉山万年寺

鸟下绿芜秦苑夕；
蝉鸣黄叶汉宫来。

——朱光斗题四川省峨眉山万年寺

功德林间寻鸟迹；
牛心石上听清音。

——赵金和题四川省峨眉山万年寺

漫扫白云寻鸟迹；
自锄明月钟梅花。

——佚名集李白诗句题四川省峨眉山万年寺

半壁苍岩依水廓；
一轮明月护山城。

——佚名集彭端吾诗句题四川省峨眉山万年寺

奉阿弥陀，生安乐国；
成等正觉，转** 轮。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

放大光明，自发莲花之喻；
是真解脱，不持贝叶之经。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

白水秋风，此是峨眉胜景；

弥勒楼阁，俨如兜率道场。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

佛眼垂青，大地群生蒙福荫；
峨眉叠翠，三山五岳俱朝宗。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

妙相庄严，花雨曼陀分橘彩；
峨眉耸翠，香焚宝篆霭慈云。

——释遍能再题四川省峨眉山万年寺

铜像传经，普渡众生由至性；
莲台礼佛，深怀十愿溯慈源。

——潘力生题四川省峨眉山万年寺

寻声救苦，仗大愿力驾慈航；
立地成佛，施甘露法度众生。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

龙藏钵，虎参禅，野性都从空里化；
鹿含花，猿献果，天机总向偈中生。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

生死海从这里参透，何须朝南看北；
涅槃路向个中理会，切莫指东画西。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

泪酸血咸，悔不该手毒口甜，莫道世间无苦海；
金黄银白，但见了眼红心黑，岂知头上有青天。

——佚名题四川省峨眉山万年寺

灵光被域中，问游人遍历名山，何如接引群生，迢迢一路伸仙掌；
秀色传天下，愿过客高登极境，勿负阐扬众妙，叠叠千峰拥佛头。

——佚名题四川省峨眉山万年寺弥陀殿
（万年寺前身是由净土宗创始人之一慧持和尚在东晋时建立的。佛教徒认为他能接引念佛者到达安乐国，所以又称接引佛。）

（待续）


三、〖白龙洞楹联〗

〖白龙洞〗 下万年寺的右边，走2公里即白龙洞。亦称白龙寺，明代嘉靖年间别传禅师创建

海到天边云是岸；
山登绝顶雪为峰。

——佚名题四川省峨眉山白龙洞

禅堂自有高人坐；
佛地原多学士居。

——张鳌题四川省峨眉山白龙洞



四、〖伏虎寺楹联〗

〖伏虎寺〗
伏虎寺又称虎溪精舍，规模宏大，为入山第一大寺。寺内第一殿弥勒殿，中供弥勒塑像，左右两厢为四大天王塑像。第二殿普贤殿，供普贤菩萨。第三殿大雄宝殿，龛内供释迦牟尼三身佛像，左龛供文殊，右龛供普贤。普贤殿和大雄殿构成一个大天井，四周高树笼罩，萝峰，在伏虎寺后大约1公里处。迤逦而下的伏虎岭，在这里却又小峰隆起，海拔不过700米。峰顶平坦如台，长宽二、三十丈。古松成林，树龄足有五百多年，数以百计，以龙爪松居多

。古松老干如鳞，虬枝偃蹇，势如盘龙。枝柯交互穿插，松针蔽日遮天，常是露滴松柏，雾家蒙。古有千鹤群居，白羽绿松俨如一幅“松鹤遐龄”的天然画卷。离峰头不远，又是了层层桢楠、香樟、斑竹、小叶桉混交而成的林带将峰头缠绕着。每当日照松林，雾散天阔，放眼纵横百里的峨乐平原，形如半岛，西边连接着眉山起伏的丘陵地带，北面、南面、东面有岷江、青衣江、大渡河像一条条白练，镶嵌在一片红泣泣的活土边缘。一到阳春三月，茵绿色的秧苗，玫红色的紫云英，金黄色的油菜花，田畴以锦。这里充满春意的原野，安详地袒卧于蓝天白云之下，随着浩浩荡荡的春风奔来眼底。故诗人谭钟岳先生名之“萝峰晴云”。峨眉山万对千花，惟松树偏少，告别是龙爪松更为珍奇。唐宋诗词中描述的塔松，其实就是现在的冷杉。而峨眉萝峰之松，寿高五百，虬枝成林，云腾雾绕，如苍龙出海，却是他处难匹。松林丛中，有野生青茶，青绿如茵，花黄点点，果圆如珠，峰之下有虎泉，淙淙不断。泉水上建一静室名“龙凤辉堂”，为闭关修持之所。1672年春，清太史蒋超来此习静，更名为萝峰庵。

〖伏虎寺楹联〗(1)


宿世身金粟；
初因社白莲。

——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山伏虎寺
（康熙皇帝崇佛，曾于1702年派钦差大臣向峨眉山各寺庙颁赐楹联、诗文、匾额、经卷、玉印等，其中赐给伏虎寺“离垢园”三字和五律一首。经联是五律中前两句。全诗为：

宿世身金粟，初因社白莲。
瞻依神八万，接引路三千。
果结菩提树，池分阿耨泉。
无生能自悟，雨似散花天。

塔熔大贝叶；
钟吼老龙王。

——王日曾题四川省峨眉山伏虎寺

台高常见月；
山静独闻钟。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺
（这是一副清代楹联，最能表达峨眉山山幽林静的意境。有人常常把“晨钟暮鼓”误认为早上敲钟，晚上擂鼓。其实，佛寺的钟鼓是一齐擂鸣的。“晨钟暮鼓”是说早上先钟后鼓，夜间先鼓后钟，如此而已。）


普贤留胜迹；
伏虎定禅心。

——童韵樵题四川省峨眉山伏虎寺

幽谷多俊秀；
草木尽峥嵘。

——朱德题四川省峨眉山伏虎寺

云卷千峰集；
风驰万壑开。

——陈毅题四川省峨眉山伏虎寺

半溪流水响；

满院朱兰香。

——果玲题四川省峨眉山伏虎寺

樵语落红叶；
经声留白云。

——冯驩父题四川省峨眉山伏虎寺



〖伏虎寺楹联〗(2)

峨眉余瑞雪；
大地满春风。

——凌云题四川省峨眉山伏虎寺

携来双黛秀；
担去一肩诗。

——邢丽江题四川省峨眉山伏虎寺

鲸音开半偈；
虎啸霁长空。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

山月流古雪；
风虎浴清泉。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

地连香积水；
门对胜峰山。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

密林藏伏虎；
萝峰染晴云。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

户外一峰秀；
窗前万木低。

——佚名集孟浩然诗句题四川省峨眉山伏虎寺

尔去之罗浮；
我还憩峨眉。

——佚名集李白诗句题四川省峨眉山伏虎寺

瓶添涧水盛将月；
衲挂松梢惹得云。

——赵熙题四川省峨眉山伏虎寺
（作者是清末民初四川省荣县文士。这副对联写得很有诗意：说装满涧水的净瓶映照着天上的明月，挂在松树上的僧衣招引着悠悠白云。）

黄金世界参龙藏；
白玉辉光照虎溪。

——佚名集赵贞吉诗句题四川省峨眉山伏虎寺
（赵贞吉[1508-1582]，字孟静，号大造，四川省内江人。）



〖伏虎寺楹联〗(3)

云迷大壑觇龙气；
路转溪桥觅虎踪。

——王世性题四川省峨眉山伏虎寺
（作者王世性，字恒叔，浙江省天台人，明代进士。他的《游峨眉山记》很有史料价值。此联刻在伏虎寺外虎浴桥北廊柱上。）

未到上方三界阔；
已看幽壑万云低。

——佚名集安磬《伏虎寺》诗句题四川省峨眉山伏虎寺

指下鸡丸成福地；
性中龙藏彻诸天。

——罗森题四川省峨眉山伏虎寺

塔铃便是广长舌；
香篆还成妙鬟云。

——胡同甫题四川省峨眉山伏虎寺

壮哉黎民多智慧；
巍然铜塔铸华严。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

世外俗尘全不染；

平生心迹最相亲。

——安居泊题四川省峨眉山伏虎寺

忽过山腰探伏虎；
从登峰顶欲栖鸾。

——舒观生题四川省峨眉山伏虎寺

一经钟声瞻玉殿；
万松烟色绕琼楼。

——岷樵题四川省峨眉山伏虎寺

山色千重眉鬓绿；
鸟声一路管弦同。

——赵朴初题四川省峨眉山伏虎寺
（此联为作者71岁再度游峨眉山时所作。上联写峨眉山千山万壑，翠色扑面而来，似乎要把眉毛鬓角都染黑了。上联“绿”，谓乌亮之色。唐代诗人李白《怨歌行》有：“沉忧能伤人，绿鬓成霜鬓”诗句。宋代范成大游峨眉山诗有“如今雪鬓应堆绿”句。下联说沿途鸟声婉转，如同奏出清脆悦耳的乐章。联语概括了作者游山所见所闻感。峨眉山万绿满望、鸟声盈耳，一片生气勃勃，似乎人也鬓发变黑，返老还童。其兴奋喜悦之情，跃然联中。）

诗称孟六文欧九；
家在湖东屋瀼西。

——张船山题四川省峨眉山伏虎寺
（上联“孟六”，指唐代诗人孟浩然；“欧九”，指宋代文学家欧阳修。下联“瀼”，四川省水名。）

春到云中时过鹿；
夜来松际几归人。

——顾光旭题四川省峨眉山伏虎寺

栖鸟夜起猿声远；
落照晴留树影重。

——程仲愚题四川省峨眉山伏虎寺

雨后游踪先伏虎；
云间秀色敛修娥。

——邓之惠题四川省峨眉山伏虎寺

艺为人民方有用；
诗称圣哲岂无因。

——吴玉章题四川省峨眉山伏虎寺
〖吴玉章〗
吴玉章（1878-1966），中国无产阶级革命家、教育家。四川省荣县人，早年参加同盟会和辛亥革命。1925年加入中国共产党。1927年参加八一南昌起义。新中国成立后任中国人民大学校长、中国文字改革委员会主任等职。曾被选为第一至第四届全国人民代表大会代表和人大常务委员会委员。中国共产党的六届六中全会、第七和第八届全国代表大会都当选为中央委员。）



〖伏虎寺楹联〗(4)

霜家林壑依然绿；
雨霁峨眉分外青。

——凌云再题四川省峨眉山伏虎寺

世外俗尘全不染；
平生心迹最相亲。

——安居泊题四川省峨眉山伏虎寺

奇峰尽含千古秀；
春光欲上万年枝。

——

佚名题四川省峨眉山伏虎寺

大石霞蒸龙一气；
深松月皎鹤千盘。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

江湖万里水云阔；
草木一溪文字香。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

曾款上清临大面；
仍从太白问峨眉。

——佚名集范成大诗句题四川省峨眉山伏虎寺

何当报之青玉案；
可以横绝峨眉巅。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

虎啸密林风万壑；
鹤眠苍松月千岩。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

悬佛日于中天，光含大地；
灿明珠于性海，彩彻十方。

——破山明题四川省峨眉山伏虎寺

香象西来，草木昆虫沾惠益；
琳宫翠绕，云山景色好留连。

——佚名题四川省峨眉山伏虎寺

圣迹渺难稽，传有行僧曾伏虎；
名山今焕彩，更无羽士再乘龙。

——遍能题四川省峨眉山伏虎寺
（伏虎寺早先叫龙神堂，相传因为这里山深林密，常有老虎拦路伤人。南宋绍兴年间，有行僧士性和尚驻锡此地，为除虎患，他在此虎溪岩畔建了一座无心石塔“尊胜幢”，上刻佛号、咒语以镇之，从此虎迹消遁。后来把寺名改为伏虎寺。）


山色溪声，贪图几许禅机，过去未来现在；
花香鸟语，普示无边圆觉，碧莲白象青狮。

——王曰曾题四川省峨眉山伏虎寺
（伏虎寺原名龙神堂，宋时改今名。上联说，山色溪声，在过去现在未来的变化中，可悟到生生灭灭、无有常住的一些禅理。“山色溪声”，苏轼有“溪声便是广长舌[指佛的说法讲经]，山色岂非清兆身”的诗句。“禅机”，指佛教禅宗的哲理。下联说，在释迦、普贤、文殊座前，花香鸟语，显示着圆满的佛性。“圆觉”，谓圆满之灵觉。“碧莲白象青狮”，代指释迦牟尼、普贤和文殊。因为释迦牟尼坐在莲台上，普贤骑白象，文殊骑青狮。莲是佛经中常常提到的象征物，也民佛教的吉祥物。从物体上来看，莲花出污泥而不染，洁身自好，傲然几立，与佛教提倡超凡脱俗追求清净无邪的境界相契合，所以莲花的自然美便作为佛教经义的象征。此是描写禅宗讲悟道之联，禅宗自居教外，单传心印，不立文字，讲究顿悟。常用比喻、隐语或动作来启发人，要人们自己去领悟言外之意，弦外之音。）
〖王曰曾〗 楹联作者王曰曾，号省斋，清

代江苏省溧阳人。曾数次游览峨眉山，题咏颇多。

(待续)


五、〖雷音寺楹联〗

雷音寺，原名观音堂，又名解脱庵。后传说入山于此解脱尘凡，出山于此解脱险阻，遂于清初改称解脱庵。明时创建，相传嘉靖年间无瑕禅师结茅于此，摄心退熊，定寂走虎，名震四方，檀越为之创寺，遂名雷音寺。清代光绪三年（1877年）重修，光绪十年改建，改名为雷音寺。1953年维修。寺内有一个大天井，四方重檐，小巧雅洁。寺内岗高风多，树涛喧鸣，声音清越。大殿内正龛，供脱纱释迦牟尼佛像，高2.6米。两旁文殊、普贤塑像造型精美，十八罗汉栩栩如生。1990年，殿后重建观音堂，供柏杨木雕千手千眼观音立像一尊，高4.8米，双手合十，千手并伸，成法
轮状。全山独有，别具风格。上行有华严寺（唐代昌福达道禅师开建，僖宗时慧通禅师易名归云阁，宋时建有旋殿，为峨眉山中六大古寺之一）。附近曾有飞龙庵、石佛庵、大悲庵、维那庵、月窟庵、华林院等。


果结菩提树；
池分阿耨泉。

——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山雷音寺
（“阿耨泉”，即阿耨达池，位于瞻部洲之中心，此池之水自山谷间曲折流出分为四大河，四大河分别有黄金、金刚石、红宝石、琉璃等。）

欲弄峨眉月；
先登解脱坡。

——边维垣题四川省峨眉山雷音寺

层峰连瓦屋；
众水合羌波。

——蒋虎臣题四川省峨眉山雷音寺
（下联的“羌”，谓强。）

客兴披云到；
花茕促雨来。

——佚名题四川省峨眉山雷音寺
（下联的“茕”，谓孤单。）

谷静秋泉响；
楼深复道通。

——佚名题四川省峨眉山雷音寺

望外青苍皆佛寺；
花开喧和有溪声。

——彭汝实题四川省峨眉山雷音寺

禅房冷静三更月；
丈室虚明半夜灯。

——傅尧龄题四川省峨眉山雷音寺

山余积雪寒犹壮；
岩堕流星晓更飞。

——方孝孺题四川省峨眉山雷童寺

胸中已得山林趣；
寺外何妨市井喧。

——佚名题四川省峨眉山雷音寺

槛外岷岭半天雪；
帘卷峨眉千大岗。

——佚名集鹤山诗句题四川省峨眉山雷音寺

峨岭秋寒千古意；
符溪春暖百卷诗。

——佚名集鹤山诗句题四川

省峨眉山雷音寺

峨眉雷音，震动百里；
大明灯灿，照耀群山。

——佚名题四川省峨眉山雷音寺

解去尘氛，愿尔休作隐蔽恶；
脱离苦海，看我大开方便门。

——佚名题四川省峨眉山雷音寺

普恩、普德、普事功，当其时谁能并普？
贤家、贤国、贤天下，今之日哪个同贤？

——王兴盛题四川省峨眉山雷音寺



六、〖接引殿楹联〗


接引殿位于海拔2540米处上层大山之麓，明初建寺。原寺建筑规模宏大，为高山名寺之一。由雷洞坪到接引殿1.5公里，有两条路可走。一为右行大路，可通汽车直达；一为左行山径，曲折迂回，俗名“八十四盘”。接引殿宋代名叫新店，明为接引庵，明末殿宇毁坍，佛像倒卧荒草丛中，清代顺治年间，河北一80多岁老僧朝山至此，其心不忍，发誓七日不食，露坐雪中，向游人募化。老僧已饿六日，恰遇川人赵翊凰登山，大为感动，回成都劝说总督李卓捐金修复，由闻达和尚办理。寺建成后多次失火，1953年毁于大火。现仅存一小庙。庙内有接引殿，供阿弥陀佛塑像，大雄宝殿供释迦牟尼塑像两傍供迦叶尊者和阿难尊者。现在峨眉山佛教协会正在抓紧恢复此庙。接引殿侧，即为1988年新建的直达金顶的客运索道。全长1168米，它由海拔2540米的接引殿直达海拔3048米的卧云庵，人从索道车厢中，俯看从山烟云缥缈，翠岚重叠，幻化奇妙。金顶索道是目前我国海拔最高、单跨度最长、坡度最大、设备最好、安全舒适的客运索道之一。


个中人入座心清，闻木樨香否？
门外汉登坡口渴，问梅子熟乎？

——赵藩题四川省峨眉山接引殿

快乐长生雅意，玉人仙鹤，随赴蟠桃游海岛；
玲珑胜景爽心，瑶草奇花，兴来潇洒大罗天。

——佚名题四川省峨眉山接引殿



七、〖纯阳殿楹联〗

〖纯阳殿〗
雷音寺上行2.5公里，即到纯阳殿。此殿玲珑古雅，后倚赤城山，前瞻金顶，可观晴云雨雾。殿前古楠银杏，遮天蔽日，即使酷暑盛夏，亦无炎热之感。此殿旧名吕仙行祠。所谓“行祠”，用今天的话说，就是行宫，也可说成“别墅”。明代万历十三年（1585年）由四川御史卫赫瀛创建，崇敬祯六年（1633年）由四川监察史刘宗祥增修，改名为纯阳吕祖殿，殿内供八仙之一的吕洞宾。吕仙传为唐时京兆人，曾来峨眉山隐居绥山（二峨山）紫芝洞。紫芝洞前的纯阳楼才是吕洞宾的主殿。相传他先后在离宋皇坪授道

台不远的千人洞、十字洞中也修炼过，故在此建起他的行祠。清初，道士绝迹，道教的纯阳殿由佛教的僧人接管，不过名称仍叫纯阳殿。现在的纯阳殿共有两殿：第一殿供药师佛，左右为日光、月光菩萨，他俩是“东方净琉璃世界”教主药师佛身边的协侍菩萨。第二殿供释迦牟尼佛，两旁有十八罗汉，另有左右洛二龛，供普贤、地藏、观音、文殊，还有一尊伟驮，仅此而已。


四山多石泉声绝；
万里无云日照容。

——郭沫若题四川省峨眉山纯阳殿

起大愿云周法界；
如普贤行悟菩提。

——佚名题四川省峨眉山纯阳殿山门

佛地似重游，想当年说法谈经，未尝无我；
天缘难逆料，问异日菩提正果，能否逢君。

——彭时中题四川省峨眉山纯阳殿