作文：止与行,知止而行,于止中行

作文：止与行：于止中行

作文题：

根据以下材料，自选角度，自拟题目写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

“知止”二字作为座右铭高悬于李嘉诚办公室的醒目处，清人曾国藩一生的作为和成就也处处有“止”的烙印。古语云“知行知止，知止而行”，意思是要懂得“行”，也要懂得“止”，懂得“于止中行”。

正反对比构思：

知止而行

一、开关点明中心：

只知止，不知行，人生将停滞不前。只知行，不知止，行将可能误入歧途。止是行的手段与方法，行是止的目标，止是为了更好地行。

二、正面论证：

止不是停滞，不是止步不前，更不是随意地止，而是止于至善，止恰恰是为了更好地行。（类似的：低头是为了更好地抬头。屈是为了伸；舍为了更好地得。）只知止而不知行，人生将停滞不前。

引用论证：

老子于《道德经》有言：“知止不殆，可以长久。”圣哲之谕也。

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。《论语》盈科而后进，放乎四海。《孟子》“盈科”就个人而言可以是反省自身的不足，然后填补修整；于社会而言可以是反思发展过程中产生的问题，采取相应的对策。在此基础上进一步前行，才能到达人生的大海，才能实现社会的可持续地前行。

举例论证（正反）：

范蠡助勾践灭夫差，功高盖世。然而他深知勾践乃“可与共患难不可与共乐”者，因此他在富贵利禄面前理智止步，携西施而泛江海，悠游人世。他写信给朋友文种，劝他“飞

鸟尽，良弓藏；狡兔死，走卒烹”。文种不听，终为勾践逼杀。范蠡、文种一“知”而“止”，一“不知”而“不止”，结果死生异路，令千古嗟叹。

文种亦世间罕遇之英俊，而卒以伏剑亡，其见功名富贵之利甚而不省其害更甚，于是失

“知”而不能“止”，确是取祸之道。由此亦可知，欲使人“知”，则不仅要使人接受文明之教育，以明知人生各种不可逾越之界限，更要使人深晓其似“利”而实“害”之本质，方能在“利”面前保持理智，而后方能“止”。

范蠡协助勾践灭吴成就霸业后，因其有大功，勾践封他爲开国大将军。但是范蠡却留下一封信辞谢了勾践的厚爱，分开了越国。不光如此，他还在齐国写信给同爲勾践卖力的文种说：“蜚（同飞）鸟尽，良弓藏；狡兔死，走卒烹。越王爲人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”爲什麼范蠡会说勾践不能同贫贱呢?范蠡劝说文种赶忙分开的理由是：“越王爲人长颈鸟喙”。

三、反面论证：

只知行，而不知止，行将可能误入曲途，甚至是歧途。

举例论证（正反）：

徐才厚、周永康、薄熙来、万庆良之流，可谓位高权重矣，然而他们不知止，违法而行，终致身败名裂，万古传臭。又如我们的某些政府官员，明知一些工程项目严重污染环境，却不知止，依然积极引进以为自己的“政绩”“加分”。这些“不知止”者，皆非愚昧之族。可是，他们为何不知止呢？范冰冰、赵薇之辈偷逃税、恶意的资本操纵炒作，为了利益而没有“行”的底线，行而不知“止”，其行难远。

曾国藩，我国近代史上的军事家、政治家和理学家，晚清第一名臣。心存敬畏意识，保持头脑清醒，是曾国藩一生为官从政之道的核心。他之所以能取得如此大的成就，与其谋略过人、坚韧、不服输的精神有很大的关系，而他功成名就后的全身而退，则是得益于他的“敬畏”观。

《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”“敬”就是尊重，“畏”就是害怕。表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄严肃有威仪。曾国藩认为，身处官场，必须懂得敬畏。他在给曾纪泽的家书中写道：“敬则无骄气，无怠惰之气。”只有心存敬畏，才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测、纷繁复杂的社会里，不分心，不浮躁，不被私心杂念所扰，不为个人名利所累，永远谦逊平和，保持内心的执著和清静，恪守心灵的从容和淡定。

另：李嘉诚、华盛顿等

四、结尾：

古语有云“知行知止，知止而行”，知止不随，止于至善。知行不偏，行于景行（大道）。

（注意上文的标题与“知止知行”、“知行而止”的区别：后者分别强调两者的并列关系、行要知止，从题干而言，这两种立意显然和题干中强调“于止中行”不切合。）