养生的基本原则之古人论养

养生的基本原则之古人论养生




古人论养生


我国最早的医学典籍《黄帝内经》，提出有关养生理论的基

本原则和方法。如“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有

常，不妄作劳”、“虚邪贼同我，避之有时，恬淡虚无，真气从

之，精神内守，病安从来”、“志闲而少欲，心安而不惧，形劳

而兴倦”（《素问·上古天真论》），“把握阴阳，呼吸精气，独

立守神，肌肉若一”等，为后世养生学的发展奠定了基础。

所谓“法于阴阳”、“把握阴阳”，就是以协调阴阳作为养生

的基本原则。《素问·阴阳应象大论》指出：“阴阳者，天地之

道也……治病必求其本。”无论治病还是养生，都以求得阴阳相

对平衡协调为根本目标。

总的说来，人体赖以健康立命的正气有阴精和阳气两个方

面。这两者不仅应充盛不衰，而且还必须相互协调，一旦贪偏

而破坏平衡，就有害于人体的健康。阴精阳气，内供生命活动

的需要，外则抵御病邪，最易耗损，因此必须时时摄护。

采用综合、适当的调摄方法使阴阳平和，就叫“和子术数”。

被称为“保生之大伦”的养生方法大致有：饮食的调节、有规

律的起居生活、劳逸的结合、房室卫生、运动锻炼、呼吸吐纳、

按摩保健、情志调摄及吃营养药物等。

脾胃是饮食消化的源器官，人们依赖脾胃不断地输送营养

物质，用以调养先天精气，供生长发育、生命活动的需要。因

此饮食调匀，不偏嗜五味甘肥之品，不过冷过热，不饮酒无度，

是为长寿之道。如果饮食不节制，肯定会伤了胃肠，机体自然

趋于衰惫。

起居有常，“行处坐卧，晏处居处，皆须巧立制度”（《养

老寿亲新书》）。并要注意与四季气候变化相适应，所谓春三月

“夜（迟）卧早起，广步于庭；”夏三月，“夜卧早起，无厌于

日；”秋三月“早卧早起，与鸡俱兴；”冬三月“早卧晚起，必

待日光”（《素问·四气调神大论》）之类，“以从其根，故与万

物沉浮于生长之门”（同上）。

劳逸结合，生活要求有劳有逸，劳作但是不疲倦，应当有

合适的限度。《素问·宣明五气》篇中的“久卧伤气，久坐伤内，

久立伤骨，久行伤筋”，说明过度安逸与过度活动都对健康不利。

房室卫生，要节制性生活，不能纵欲，防止损耗真精，但

也不必禁欲。房中养生术记载有七损八益的，如《素问·阴阳

应象大论》：“能知七损八益，则二者（阴阳）可调；不知用此，

则早衰之节也。”

运动锻炼，“流水不腐，户枢不蠹，”

活动形体，能流通血

脉，舒利筋骨。如“五禽戏”、“易筋经”、“太极拳”等健身术，

尤其重要。

按摩保健，在全身各部位进行自我按摩或被动按摩，有流

通气血、安和脏腑、健脑醒神、固齿明目、消除疲劳的妙用，

长期坚持，可以身轻体健。

呼吸吐纳，即现代所称气功之滥觞。吸入的自然清气，是

人体元气的重要组成部分，有关元气的盛衰，是祛病延年的要

领。

情志调摄，《素问·阴阳应象大论》：“暴怒伤阴，暴喜伤

阳”，表明情志对身心健康的影响非常大。应该淡于名利，不计

得失，省思少虑，精神专一内守，志意安和。

《摄生要录》载唐代柳公度八十多岁了，步伐仍然轻健，

没有一点衰老的迹象。有人问他其中的原因，他开口答道：“吾

无术，但未尝以元气佐吾怒。”这就是《老子》所谓的“见素抱

朴，少私寡欲”，“致虚极，守静笃”的养性之功。

“食养药饵，形不足温之以气，精不足者补之以味”（《素

问·阴阳应象大论》）。有生之年，阴精阳气耗费了许多，先天

的精气，虽然刻意护养，也很难保全，只有依赖于后天不断充

养才可能保全。饮食五味，以养五脏精气。如饮食疗法不足，

那么可以服药，增填精髓，益气养血，调和阴阳，使其充复。

人们冬季喜爱服用的滋补膏剂，就是其中之一。来自介绍养生小常识的隐者










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