《又见平遥》故事原型分析

要以节目内容为目的不注重听众收听效果的节目播报方式,要从听众的喜好接收形式做出相关调整,从而取得一定的竞争力。

改变自身角色由单纯新闻播报者转为新闻主导者。媒体融合环境下,主持人的角色已经发生了变化,单纯新闻播报者

已经不符合节目对于主持人的要求。记者型主持人在新闻播报过程中不仅要树立新闻播报者的角色而且要兼顾新闻记录者的角色。如新闻播报前,对于新闻实地进行采访,并且做好事情的深入分析,了解清楚实际群众对于当时事件的看法。对事件做好有效的整理、分析和取舍,争取达到与听众对于事件的共鸣。同时,记者型主持人可以改变传统播放方式,根据播报新闻事件的内容和主题并结合自身的声音特点,进行节目的再塑造,以求达到更佳效果。

转变语言方式,由单纯专业化转为社会化。伴随新媒体的出现和媒体融合环境的不断推进,媒介的传播形式更趋于多元化,节目市场的产品也更加多样化,听众群体选择也在逐渐增多。面对这种情况,广播节目需要在专业化基础上改变传统的思维模式,为听众提供更加乐于接受的多元化信息接受方式。

结语

当前传统媒体在竞争中面临的压力仍在不断增大,这种压力不仅表现在新闻编辑环节上,而且在新闻的传播途径和其他方面都有所体现。因此,在实际工作中要敢于突破传统思维模式。广播节目在编辑过程中要将传统媒体和新媒体有效的结合起来,在努力提升自身综合能力的基础上,提升节目在行业内的整体竞争力,实现一定的综合效益。

(作者单位:宜春广播电视台)

参考文献:1.左鸿雁:《网络时代背景下电台主持人个性化风格的思考》,《采写编》,2017(4)。

2.魏艳文:《谈谈记者型主持人的转型效应》,《新闻前哨》,1997(1)。

摘要:大型情境体验剧《又见平遥》凭借着精彩动人的故事和特殊的艺术表现形式,取得巨大的演出成功,成为平遥古城的一张名片。文章针对《又见平遥》中的故事文本,运用神话——

—原型批评理论对其进行原型分析,探求它与中国古代神话传说之间的关系。

关键词:《又见平遥》故事原型分析神话传说

2013年2月18日,由著名导演王潮歌执导的大型情境体验剧《又见平遥》在山西平遥正式公演,反响热烈,观众好评如潮。自正式售票至今,每逢节假日,演出门票均被抢售一空。几年来,热度不减,虽门票价格不菲,前来观看的人却始终络绎不绝,形成一种“来平遥古城必不能错过《又见平遥》”的平遥现象。本文运用神话——

—原型批评理论,层层探析《又见平遥》中的故事与中国古代神话传说之间的关系。

“神话批评”是从早期的宗教现象解释文学现象。1957年加拿大学者弗莱在《批评的解剖》中系统阐发了“原型批评”的理论,正式确立了以原型概念为核心的“原型批评”观。叶舒宪综合这两种概念,命名为“神话——

—原型批评”。我们今天的文学根植于原始文化,可以从远古的神话传说中或多或少找到它的影像,这些影像却有些清晰,有些模糊,又是怎么回事?弗莱把神话定义为“一种叙述”,一种与真实性或“现实主义”不完全相符的传统化或程式化的叙述。叶舒宪认为现实主义的虚构中所出现的神话结构要使人信以为真,就要涉及到某些技巧问题,他把解决这些问题所需要的手法命名为“置换变形”。换句话说,我们今天的文学中所出现的许多故事元素就是经过置换变形的古代神话结构,而《又见平遥》中的故事原型即是经过置换变形的古代神话结构要素。《又见平遥》讲述了一个关于血脉传承、生生不息的故事,即清朝末期平遥城票号东家赵易硕抵尽家产,用自己以及232名镖师的性命从沙俄保回了分号王掌柜的一条血脉。

英雄情节原型分析

《又见平遥》故事中充满了英雄道义,无论是与人质一家并无血亲和师友关系却舍身组织救人的票号东家赵易硕,还是大义赶去沙俄赴死救人的同兴公镖局的232名镖师,在他们身上无不闪烁着英雄道义的光芒。故事中的这种英雄模式就源自中国古代神话传说中的英雄战斗精神和英雄的奉献牺牲精神。在中国古代神话中,有许多英雄的传说,表现出远古英雄们的战斗精神,同时也反映出先民们渴望英雄出现敢于同自然及同类进行战斗的勇气。

一、古代神话中英雄的战斗精神。《列子·汤问》中记载了共工的故事:《又见平遥》

故事原型分析

□李侠

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2018/3