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2013高中语文《先秦诸子选读》课后强化训练： 1-1《天下有道,丘不与易也》新人教版选修)

第1单元第1课

一、夯实双基

1．下列注音全部正确的一项是( )

A．封人请见．(xiàn)从者见．(jiàn)之

见．(xiàn)其二子子路反见．(jiàn)

B．木铎．(duó) 问津．(jīng)

执舆．(yú) 怃．(wǔ)然

C．长沮．(jù) 桀溺．(nì)

殆．(dài)而耰．(yōu)而不辍

D．荷．(hé)蓧芸．(yún)草

食．(sì)之奚．(xī)自

【答案】C(A.从者见之：xiàn，B.津：jīn，D.荷hè)

2．下列词语解释正确的一项是( )

A．请．见(请求) 从．者(跟随)

孔丘之徒．(弟子) 耰而不辍．(停止)

B．孔子过．(拜访)之为．(是)孔丘

知津．(渡口) 对曰：“然．”(是的)

C．何．(怎么)德之衰不可谏．(匡正，挽回)

殆．(危险)而拱．而立(弯腰鞠躬)

D．不仕无义

．．(不讲义气) 犹可追．(追赶)

何患．(忧虑、担心) 子为．(是)谁

【答案】A(B.过：经过，C.拱：两手在胸前相合，D.义：合宜的道德、行为或道理，“无义”即不合宜)

3．下列句子全有通假字的一项是( )

①天将以夫子为木铎。②长沮、桀溺耦而耕。③是鲁孔丘之徒与④而谁以易之⑤且而与其从辟人之士也⑥天下有道，丘不与易也⑦植其杖而芸⑧君子之仕也，行其义也。

A．①②③④ B．②③④⑥

C．④⑤⑦⑧ D．③④⑤⑦

【答案】D(②桀，通“杰”，③与，通“欤”，④而，通“尔”，⑤辟，通“避”，⑦芸，通“耘”)

4．下列句子中的加点词，和现代汉语意义相同的一项是( )

A．孔子过之，使子路问津

．．焉。

B．子路从而后，遇丈人

．．。

C．明日

．．，子路行以告。

D．是知其不可而为之

．．．．．．．者与！

【答案】 D

5．下列句子中加点的词，意义相同的一项是( )

A．君子之至于斯．也

王无罪岁，斯．天下之民至焉

B．仪封人请．见

璧有瑕，请．指示王

C．对曰：“然．”

夫子怃然．曰

D．岂若．从辟世之士哉

曾不若．孀妻弱子

【答案】D(A.斯：①这个地方，②那么，B.请：①请求，②请允许我，C.然：①对，是的，表示同意。②形容词词尾……的样子，D.若：比得上)

6．下列句子的“而”字，用法相同的两项是( )

A．而．谁与易之

B．楚狂接舆歌而．过孔子

C．趋而．辟之，不得与言

D．欲洁其身，而．乱大伦

【答案】BC(A.同“尔”，BC都表修饰关系，D.表转折，却)

7．下列句子中加点的“见”字，意义和用法相同的两项是( )

A．仪封人请见

B．使子路反见之

C．见其二子焉

D．秦城恐不可得，徒见欺

【答案】AC(A、C都是“引见”的意思，B.晤见，D.被)

8．下列句子中加点的词，没有活用的一项是( )

A．二三子何患．于丧乎

B．子路从而后．

C．杀鸡为黍而食．之

D．欲洁．其身，而乱大伦

【答案】A(B.后：形容词活用作动词，落在后面，C、D均为使动用法)

二、文本精品

阅读下列语段，完成9～12题。

见课本2(长沮、桀溺耦而耕)

9．下列加点词解释有误的一项是( )

A．长沮、桀溺耦．而耕耦：两人并耕

B．夫执舆．者为谁舆：车

C．夫子怃然

．．曰怃然：怅然若失的样子

D．吾非斯．人之徒与斯：那么

【答案】D(斯：这)

10．下列句子中的“以”字，意义相同的两项是( )

A．而谁以．易之 B．子路行以．告

C．天将以．夫子为木铎 D．以．杖荷蓧

【答案】CD(A.与，B把，CD，用)

11．下列句子中的“易”字，与例句中的“易”字意义相同的一项是( )

例：天下有道，丘不与易也

A．以乱易．整，不武。

B．移风易．俗

C．秦王以十五城请易．寡人之璧，可予不？

D．岂得之难而失之易．钦？

【答案】 B(例句和B 都当“改变”讲，A.替代，C.交换，D.容易)

12．下列对文句的理解不正确的一项是( )

A ．长沮在确认“执舆者”是孔丘之后，没有直接回答子路的问话，而是说“是知津矣”，这种“答非所问”的话，其实是一种嘲讽，是对孔子选择的人生道路表示不满。

B ．经过一轮的问答之后桀溺同样没有回答子路的问话，却说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”意思是，天下混乱，你跟谁去改变它呢？你与其跟随孔子这样的“避人之士”，哪如跟随我们这样的“避世之士”呢，出世而隐居呢！

C ．所谓“避人之士”，就是躲避世人的人，是说孔子不愿接触一般世俗之人，自视清高。

D ．孔子在听了子路报告的长沮、桀溺的话以后，说：“天下有道，丘不与易也。”意思是，天下如果有德政，我就不会投身到变革天下的活动中去了。从中可以看出孔子勇于承担社会责任的精神，比长沮、桀溺等人境界更高。

【答案】 C(“避人之士”指躲避跟自己志趣不合的人)

三、课外延伸

阅读下面的文言文，完成下列各题。

李夫人传

孝武李夫人，本以倡进。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝爱之。每为新声变曲，闻者莫不感动。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！”上叹息曰：“善！世岂有此人乎？”平阳主因言延年有女弟，上乃召见之，实妙丽善舞。由是得幸，生一男，是为昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上怜闵焉，图画其形于甘泉宫。及卫思后废后四年，武帝崩，大将军霍光缘上雅意，以李夫人配食，追上尊号曰孝武皇后。

初，李夫人病笃，上自临候之，夫人蒙被谢曰：“妾久寝病，形貌毁坏，不可以见帝。愿以王及兄弟为托。”上曰：“夫人病甚，殆将不起，一见我属讬王及兄弟，岂不快哉？”夫人曰：“妇人貌不修饰，不见君父。妾不敢以燕媠见帝。上曰：“夫人弟一见我，将加赐千金，而予兄弟尊官。”夫人曰：“尊官在帝，不在一见。”上复言欲必见之，夫人遂转向觑欷而不复言。于是上不说而起。夫人姊妹让之曰：“贵人独不可一见上属讬兄弟邪？何为恨上如此？”夫人曰：“所以不欲见帝者，乃欲以深讬兄弟也。我以容貌之好，得从微贱爱幸于上。夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。上所以挛挛顾念我者，乃以平生容貌也。今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我，意尚肯复追思闵录其兄弟哉！”及夫人卒，上以后礼葬焉。其后，上以夫人兄李广利为贰师将军，封海西侯，延年为协律都尉。

13．下列加点的词解释不正确的一项是( )

A ．孝武李夫人，本以倡．

进倡：同“娼”，妓女。 B ．一顾．

倾人城顾：回头看。 C ．李夫人少而蚤．

卒蚤：同“早”。 D ．初，李夫人病笃．

笃：病重。【答案】 A(倡：古代歌舞乐人)

14．下列句子中加点的词，意思相同的一项是( )

A.?????

夫以．色事人者，色衰而爱弛。上所以挛挛顾念我者，乃以．平生容貌也。 B.????? 及．夫人卒，上以后礼葬焉。愿以王及．

兄弟为托。 C.????? 宁．不知倾城与倾国。王侯将相宁．有种乎？

D.????? 上乃．召见之。所以不欲见帝者，乃．欲以深讬兄弟也。

【答案】 C(A.以：①凭，②因为，B.及：①等到，②和，C.宁：都当“难道”讲，D.乃：①于是，就，②是)

15．下列句子全都表现汉武帝幸爱李夫人的一项是( )

①一顾倾人城，再顾倾人国 ②由是得幸，生一男，是为昌邑哀王 ③图画其形于甘泉宫 ④我以容貌之好，得从微贱爱幸于上 ⑤夫人弟一见我，将加赐千金，而予兄弟尊官。 ⑥上乃召见之，实妙丽善舞。

A ．①②④

B ．②③⑤

C ．②④⑥

D ．①③⑤

【答案】 B

16．下列对文章内容的表述，不正确的一项是( )

A ．李夫人本是歌女，因其兄弟延年在武帝前暗示，平阳主推荐，得为武帝召见，因此得幸。

B ．李夫人年纪轻轻就得了重病，汉武帝前去探望，李夫人却因为自己相貌丑陋而拒绝见武帝，武帝不高兴地走了。

C ．李夫人之所以不见武帝，缘于她对武帝幸爱的本质的深刻认识：“以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。”武帝喜爱的是那个“妙丽”的李夫人，如今她以病容见帝，反而破坏了她在武帝心中的美好形象。

D ．李夫人死后，汉武帝很思念她，就叫人画了她的像挂在甘泉宫，并对她的两个兄长都有封赏。

【答案】 B(“因为自己相貌丑陋”不对)

【参考译文】

汉武帝宫内的李夫人，进宫前本是歌舞艺人。当初，李夫人的哥哥李延年具有音乐天赋，擅长歌唱舞蹈，武帝很喜欢他。每当李延年创作了新的歌词，谱写了新的乐曲，凡听到的人无不为之感动。李延年在武帝前翩翩起舞，同时唱道：“北方有位美丽的姑娘，举世无双、婷婷玉立，回头一望城墙倒，再看一眼国家亡。并非人们不知城倒国亡是灾祸，为的是美人断难再出现。”皇帝听了叹息不已，说：“唱得好！世间真有这样的美人吗？”平阳主趁机说这位美人就是李延年的妹妹，皇帝于是下令召见，一看果然美妙艳丽，舞姿超群。从此得到皇帝的宠幸，生下一个儿子，就是昌邑哀王刘髆。李夫人年纪轻轻就夭折了，皇帝好一阵怜惜哀痛，就叫人画了李夫人的画像挂在甘泉宫内。卫思后被废黜后的第四年，武帝去世了，大将军霍光根据武帝的夙愿，将李夫人的灵位配享武帝宗庙，并随汉武帝的尊号称她为孝武皇后。

当初，李夫人病危时，皇帝亲自光临夫人卧室问候，李夫人用被子蒙住脸辞谢道：“妾久病卧床，体形容貌已经破坏，不能以这种样子参见皇帝。我只想把昌邑王和我的兄弟拜托给皇上，请皇上照顾。”皇帝说：“夫人病重，几乎不再能恢复，你当着我的面托付昌邑王和兄弟，难道不是更直接痛快吗？”夫人说：“妇女的面貌如果不加修饰装扮，是不能见君王和父辈的。妾不敢以这种懈怠轻慢的样子见皇帝。”皇帝说：“你还是见我一面吧，我将增加千金的赏赐，同时给你的兄弟尊显的官职。”夫人说：“给不给尊显的官职全在于皇帝的态度，并不在于见还是不见。”皇帝再一次表达了想见一面的愿望，李夫人就把身体转过去叹息抽泣不再回答。于是皇帝心里很不高兴，起身回宫了。李夫人的姐妹们责怪她道：“贵人为什么就是不肯当面向皇上拜托兄弟的事呢？为什么这么恨皇上呢？”夫人说：“我之所以不想见皇帝，实在是想更加牢靠地把兄弟托付给皇上。我以自己容貌的美丽，才得以摆脱卑贱获得皇上的宠爱。凡是靠姿色来服侍人的人，姿色衰败宠爱就减退，宠爱减退恩情就断绝。皇上之所以对我恋恋不舍，完全是因为我平时美貌的缘故。如果今天发现我的容貌已破败，以往的姿色不复存在，必然就要厌恶抛弃我，他怎么还会再肯追忆思念我，怜悯任用我的兄弟呢？”等李夫人去世后，皇帝以皇后的规格安葬她。然后，皇帝又任命李夫人的兄长李广利为贰师将军，封爵海西侯，任命李延年为协律都尉。

四、高考热点

17．应用文要求符合文体特征，简明得体。指出下列各句的不得体之处并修改。

A．征稿启事：恳切希望老师和同学们为办好《科学小报》尽绵薄之力。

B．寻物启事：昨天我在教室丢失了一本《名言词典》，如有拾获，请从速交还。

C．婚宴请柬：王刚先生、叶风小姐伉俪喜结良缘，婚宴于五月三日晚六时举行。

A处错误：______________改为：______________

B处错误：______________改为：______________

C处错误：______________改为：______________

【答案】A．“尽绵薄之力”改为“尽一份力量”。

B．“请从速交还”改为“敬请交还”。

C．“伉俪”删掉

18．请将下面材料中画横线的句子改写成委婉得体符合语境的假设句。(可适当增减词语，但不得改变原意)

曾有家长问，为什么语文一直排在第一位？为什么还要背诵古典诗词？一个受过教育的人提出这样的问题，我感到不理解，只好说：学不好数理化是会落后的，学不好母语而缺少人文素养是愚蠢的。如果在愚蠢和落后中间选择一个，你选什么？

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】如果数理化学不好，即仅仅会落后，如果母语学不好，缺少人文素养，那就是愚蠢了。

19．在下文的空白处，写上恰当的话，使文段内容更完整。

当狂风在你耳边呼啸时，你只当它微风拂面；(1)________________，________________；

(2)________________，________________。人，决不能在逆境面前屈服。

【答案】(1)当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水

(2)当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝

五、读写创新

20．阅读下列材料，按要求作文。

天鹅，是一种候鸟，有着一年一度从寒冷的北国到温暖的南方长途往返迁徙的习性。可野生动物园里的几只天鹅为何不展翅高飞呢？

原来，野生动物园的管理人员为了保持天鹅高贵优雅的姿态就剥夺了它们的飞翔习性，他们采用了一个简单的办法——尽量缩小水域的空间，因为天鹅在展翅高飞之前，必须有一段足够长的水面可供滑翔。如果助跑线的长度过短，天鹅就难以实现它拥抱蓝天的理想了。久而久之，这群天鹅便会丧失飞翔的信念，甚至泯灭了飞翔的本能。

我们的助跑线足够长吗？在向人生的目标冲刺前，应先加长自己的助跑线。请以“加长自己的助跑线”或“助跑与成功”为话题，自拟题目，自定立意，自选文体，写一篇文章，不少于800字。

【佳作赏读】

努力加油

现象名称：小球运动

现象描述：将一大小适中的小球，放在足够宽阔平坦的地面上。如果不对它施加外力，那么它就会稳稳地呆在地面上；当对它施加的外力大于它所受到的阻力时，小球便会顺着外力的方向移动，且外力越大，一定时间后的速度越大；当对其施加的外力超过小球本身重力和它所受到的阻力的总和的时候，小球便会从这一刻飞起来，且外力越大，飞得就越高越远。

天下有道,丘不与易也(含答案)

神木中学“352”高效课堂高二语文导学案课题：《天下有道，丘也不与易也》（一）

神木中学“352”高效课堂高二语文导学案课题：《天下有道，丘也不与易也》（二）

答案：一、孔子名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。相传有弟子三千人，贤弟子七十二人。孔子曾带弟子周游列国十四年，晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”为核心，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”。自西汉以后，孔子学说成为两千多年封建社会的文化正统，影响极为深远。《论语》是早期的语录体散文著作，篇幅短小，各篇之间没有时间上的先后顺序，每篇内各选文间之没有共同的主题。三、通假字长沮、桀溺耦而耕 {桀通杰} 是鲁孔丘与？ {与通欤} 而谁以易之 {而通尔} 且而与其从辟人之士也 {辟通避} 植其杖而芸 {芸通耘} 使子路反见之 {反通返} 【译文】（1）仪地长官求见孔子，他说："君子到了这里，我都要求见。"见孔子后，出来说："诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人。" （2）长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。长沮说："驾车人是谁？"子路说："是孔丘。"是鲁国孔丘吗？"是。"他天生就应该知道渡口在那里。"子路再问桀溺。桀溺说："你是谁？"我是仲由。"是鲁国孔丘的学生吗？"是。"坏人坏事象洪水一样泛滥，谁和你们去改变？你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？"他边说边不停地播种。子路回来告诉孔子，孔子失望地说："人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不着提倡改革了。" 目标检测：（1）引见（2）失去，这里指失去官职。（3）渡口（4）这样（5）改变（6）匡正，挽回（7）除草（8）拿东西给人吃。导案二词类活用 ①耰．而不辍名词作动词，用耰耕地 ②楚狂接輿歌．而过孔子名词作动词，唱歌 ③欲洁．其身，而乱．大伦形容词使动 ④止．子路宿，杀鸡为黍而食之动词使动使。。。止文言句式 ①奚自宾前 ②吾非斯人之徒与而谁与宾前 ③子路行以告省略，以之告 ④二三子何患于丧乎状语后置 ①见：仪封人请见引见子见夫子乎看见

先秦诸子选读要背的带翻译

《先秦诸子选读》要背的(带翻译) 1.往者不可谏，来者犹可追。【译文】过去的不可挽回，未来的还可以赶上。 2.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 【译文】孔子说：“颜回真贤德！一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。颜回真贤德！” 3.曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 【译文】曾点说:“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。” 4.子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”

5.子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。” 6.子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。” 7子夏曰：“小人之过也必文。” 【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。” 8.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。” 9.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”10.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。” 11.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？” 12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

天下有道(详细文言知识点)

一、《天下有道，丘不与易也》知识点教师版一、通假字： 1、桀溺“桀”通“杰”。 2、是鲁孔丘与？“与”同“欤” 3、而谁以易之？“而”通“尔”。 3、且尔与其从辟人之士也“而”通“尔”；“辟”通“避”。 4、植其杖而芸“芸”通“耘”，除草。 5、使子路反见之“反”通“返”，返回。二、古今异义 1、君子之至于斯也“至于”古：到了；今义：表另提一事。 2、遇丈人，以杖荷蓧“丈人”古义：古代对老年男子的尊称。 3、明日：古义：第二天。三、词类活用 1、耰而不辍耰：名作动，用耰松土。 2、孔子下，欲与之言下：名作动，下车。 3、子路从而后后：名作动落后 4、止子路宿止：使动，使……止（停止） 5、欲洁其身，而乱大伦洁：形容词的使动，使……清白；乱：使……混乱四、特殊句式 1、而谁以易之？句式：宾语前置 2、吾非斯人之徒与而谁与？句式：宾语前置 3、子路行以告之句式：省略句 4、子曰：“隐者也”句式：判断句 5、子路宿于石门句式：状语后置句五、一词多义 1、而 ①子路拱而立连词，表修饰②杀鸡为黍而食之连词，表顺承 ③耰而不辍连词，表顺承 ④楚狂接舆歌而过孔子连词，表修饰 ⑤趋而辟之连词，表顺承 ⑥欲洁其身，而乱大伦连词，表转折 ⑦是知其不可而为之者与？连词，表转折 2、之 ①天下之无道也久矣取独 ②长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？结构助词“的”；结构助词“的”；衬音助词；代词 ③君子之仕也，行其义也取独 ④道之不行取独 ⑤凤兮！凤兮！何德之衰？之：这样六、重点实词 1、从者见．之见：引见。 2、孔子过．之，使子路问津．焉过：路过，经过；津：渡口。 3、夫子怃然．．怅然若失的样子。 4、丘不与易．也变革 5、往者不可谏．，来者犹可追。匡正，挽回 6、今之从政者殆．而！危险 7、以杖荷．蓧担，背负 8、趋．而辟之趋：快步走。 9、奚．自疑问代词，代地方，可以理解为“何”“哪里” 10、杀鸡为黍而食之食：拿东西给别人吃。

天下有道,丘不与易也

一、天下有道，丘不与易也 [知识·梳理] 第1步读准字音——千言万语总关音请见．(xiàn) 木铎．(duó) 长沮． (jù) 桀溺． (nì) 耦．(ǒu) 执舆．(yú) 耰． (yōu) 怃．(wǔ)然荷．(hè)蓧．(diào) 芸．(yún) 黍．(shǔ) 食． (sì)之第2步识记通假——奥妙无穷方块字 (1)桀溺(“桀”，通“杰”) (2)是鲁孔丘与(“与”，通“欤”，句末语气词，表示疑问) (3)而谁以易之(“而”，通“尔”) (4)且而与其从辟人之士也(“辟”，通“避”) (5)植其杖而芸(“芸”，通“耘”，除草) (6)使子路反见之(“反”，通“返”) 第3步一词多义——看我七十二变 (1)道??? 天下之无道．也久矣（德政，名词）怀其璧，从径道．亡（小路，名词）于是废先王之道．（法令制度，名词）人道．是，三国周郎赤壁（说，动词） (2)食??? 杀鸡为黍而食．之（拿东西给人吃，动词）食．而不知其味（吃，动词）食．马者不知其能千里而食也（通“饲”，喂养，动词）

(3)之?????从者见之．（他，代词）天下之．无道也久矣（用于主谓之间，取消句子的独立性，助词）是鲁孔丘之．徒与（的，助词）吾欲之．南海，何如（到，动词）之．二虫又何如（这，代词）第4步古今异义——词语的昨天和今天 (1)子路从而后，遇丈人．．古义：古代对老年男子的尊称今义：指妻子的父亲 (2)明日．．，子路行以告古义：第二天今义：明天 (3)不仕无义．．古义：违背了臣对君应当秉持的政教伦理原则今义：没有义气 (4)君子之至于．．斯也古义：到今义：达到(某种程度) (5)子路从而．．后古义：从，跟从；而，连词。今义：用于下文开头，表结果、目的或进一步行动。第5步词类活用——词性变异含义迥 (1)欲洁．其身(使动用法，使……清白) (2)植．其杖而芸(使动用法，使……直立) (3)止．子路宿(使动用法，使……留下来) (4)耰．而不辍(名词作动词，用耰松土并使土块细碎) (5)子路从而后． (名词作动词，落在后面) (6)不仕．无义(名词用作动词，出来做官)

《天下有道,丘不与易也》导学案2

《天下有道，xx不与易也》导学案【学习目标】 1、反复诵读，利用上下文语境推敲方法理清各个章节的内容，掌握文中重点字词； 2、了解孔子及《论语》内容，学习孔子勇于担当社会责任的可贵人生态度和伟大精神，探究孔子积极入世精神的深远影响。【诱思一·文本探究】 1、孔子跟长沮、桀溺以及荷蓧丈人一类的人物有什么不同？ xx：长沮、xx溺以及荷蓧丈人： 2、孔子重视对社会道义的担当，在选文中有多处表现，试选择一、两处进行简要说明。 3、孔子“知其不可而为之”的精神对我们现实认识有很多启示，结合文本并联系现实，谈谈你自己的看法。【诱思二·重点字词揣摩】 1、xx人请见： 2、子路xx： 3、而谁以易之： 4、楚狂接舆歌而过孔子： 5、xx下： 6、遇丈人，以杖荷蓧： 7、植其杖而芸：8、止子路xx： 9、不仕无义：10、xx： 11、天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。译文。 12、且而与其辟人之士也，岂若从辟世之士哉？译文。

13、吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。译文。 14、欲洁其身，而乱大伦。君子之仕，行其义也。译文。 15、是知其不可而为者与？译文。【补充材料】一、xx小故事一：误会xx 有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？颜回一听，连忙解释说：“夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。”孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。” 二、xx的小故事二：xx输冠颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。只听买布的大嚷大叫：“三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱？”颜回走到买布的跟前，施一礼说：“这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢？是你算错了，不要吵啦。”买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：“谁请你出来评理的？你算老几？要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算！走，咱找他评理去！”

人教版高中语文(选修)先秦诸子选读各课原文

《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读一、天下有道，丘不与易也 1仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” （《论语·八佾》2长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣！” 问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” （《论语·微子》）3楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。（《论语·微子》）4子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明曰，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”

（《论语·微子》）5子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” （《论语·宪问》）二、当仁，不让于师 1叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！” （《论语·子张》）2陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？” （《论语·子张》）3颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” （《论语·子罕》）4子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （《论语·述而》）5子曰：“当仁，不让于师。” （《论语·卫灵公》）6子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （《论语·述而》）7子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’ 子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。” (《论语·阳货》) 8子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 《论语·雍也》) 9子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》）10子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一曰长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

《天下有道,丘不与易也》教案

《天下有道，丘不与易也》教案课标导航知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。晨读时间 1、妙语连篇《论语》名句精选子曰：“质胜文则野，文胜质则史中。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之凋也。” 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 子曰：“工欲善其事，必先利其器。” 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 2、流行在线很多时候我们都不知道/自己的价值是多少？/我们应该做什么？/这一生才不会浪费掉。/ 我们到底重不重要，/我们是不是很渺小，/ 深藏心中的那一套，/人家会不会觉得很可笑？不要认为自己没有用，/不要老是坐在那边看天空，/如果你自己都不愿意动，/ 还有谁可以帮助你成功。不要认为自己没有用，/ 不要让自卑左右你向前冲，/ 每个人的贡献都不同，/ 也许你就是最好的那种。——不要认为自己没有用 3、经典素材（1）长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人在社会政治黑暗时，不同流合污，保持自身高洁的品行。（2）孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。 4、崭新视角孔子和关公有标准像了，西门庆还会远吗？ “孔子标准像”在争议声中推出不到一个月，又有媒体爆出消息称，山西运城要为“武圣”关羽制作标准像。有位网友问：如果运城要制作“全球统一”的关羽标准像，那么杭州是否要推出“全球统一”的济公标准像，苏州是否要推出“全球统一”的唐伯虎标准像呢？当孔子标准像被中国孔子基金会隆重推出的时候，善良的人们仅仅被告知这是为了更好地表现他的博大儒雅，利于孔子文化的对外传播。而过了几天之后，人们才知道使用这个所谓的孔子标准像是要付费的，于是乎众人哗然，谴责之声四起。在推出孔子标准像的时候，中国孔子基金会的某负责人曾经说：“我们的孔子是最标准的”。嘿嘿！恕笔者不敬，你凭什么说你的孔子是最标准的呢？谁见过孔夫子？他老人家也不可能留下什么照片之类的东西，如果现代人想挟标准之像以收费于天下，岂不是一种“垄断”行为？某些部门希望谋求孔子产业化，到底是“传播文化”，还是“商业炒作”？到底是“肖像垄断”，还是“资源独占”？如此的行为是否算是一种文化专制和文化暴力呢？

(完整版)天下有道,丘不与易也原文和翻译

先秦诸子选读《天下有道,丘不与易也》原文及译文 1、【原文】仪封人(1)请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之(2)。出曰：“二三子何患于丧(sàng)(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（duó）(4)。” 【注释】(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。(2)从者见之：随行的人见了他。(3)丧：失去，这里指失去官职。(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。【译文】仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。” 2、【原文】长沮、桀溺(1)耦而耕(2)。孔子过之，使子路问津(3)焉。长沮曰：“夫执舆(4)者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与(同“欤”)？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易）之(5)？且而与其从辟(6)人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰(7)而不辍。子路行以告。夫子怃然(8)曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 【注释】(1)长沮、桀溺：两位隐士，真实姓名和身世不详。(2)耦而耕：两个人合力耕作。 (3)问津：津，渡口。寻问渡口。(4)执舆：即执辔。(5)之：与。(6)辟：同“避”。(7)耰：用土覆盖种子。(8)怃然：怅然，失意。【译文】长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说；“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“那他是早已知道渡口的位置了。”子路再去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的门徒吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢？而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢？”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。” 3、【原文】楚狂接舆(1)歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。【注释】(1)楚狂接舆：一说楚国的狂人接孔子之车；一说楚国叫接舆的狂人；一说楚国狂人姓接名舆。本书采用第二种说法。【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的执政者危乎其危！”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈。 4、【原文】子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分(2)，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(3)而食(4)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 【注释】(1)蓧：古代耘田所用的竹器。(2)四体不勤，五谷不分：一说这是丈人指自己。分是粪；不，是语气词，意为：我忙于播种五谷，没有闲暇，怎知你夫子是谁？另一说是丈

先秦诸子选读概述

概述一、设先秦诸子选修课的宗旨设先秦诸子选修课的宗旨“认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中汲取民族智慧；用现代眼光审视作品的思想倾向，评价其积极意义与局限。”——《高中语文新课程标准》进入21世纪以来，传统文化的教育受到社会各界越来越多的重视。先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世发生了极其深远的影响。开设《先秦诸子论著选读》课程，对继承和发扬我国优秀文化遗产，体会中华文化的博大精深，增进学生的思想道德修养，形成积极健康的人生观和价值观，培养好学深思的探究态度，具有十分重要的意义。吕思勉先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。这些睿智的思考现在看来仍然富有引导和启示意义。孔子说“当仁，不让于师”“不义而富且贵，于我如浮云”“欲速则不达，见小利则大事不成”“人无远虑，必有近忧”；孟子说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说“千里之行，始于足下”“胜人者有力，自胜者强”。所以，有益于培养和加强学生把握社会、人生问题的能力。先秦诸子散文原创性之强、哲思之深、风格流派之多、影响之远，它们都是空前的绝后的。学习先秦诸子的文章，可以得到独特的享受，──一种将感性与理性深刻融合在一起的享受。丰富学生的思想智慧，开启学生的思路，提高学生分析问题的能力；其经典论说可资援引，其奇妙优美的表达可资借鉴。所以，开设这门课程，又有益于提高他的写作能力。二、“百家争鸣”和诸子百家春秋战国时期，由于社会生产力发展，阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并战争频仍、政治风云多变。正是在这种情势之下，士阶层空前活跃．有的聚徒讲学、有的游说各国。诸侯卿相争相养士，以招揽人才，壮大目己的势力，而贤能之士也借机献计献策，陈述己见。如战国中期，齐国都城临淄的稷下学宫中各派学者荟萃，竟达上千人，他们论学议政，著书立说，盛况空前。先秦诸子是春秋战国时期的诸子百家的简称，它相对于经学、史学子学，先秦诸子百家争鸣，呈现出群星灿烂、盛况空前的局面，是我国古代史上光辉的一页。研究这一段丰富多彩的历史，是很有现实意义的。春秋战国时期，新兴地主阶级在各诸侯国都把主要精力用于政治、经济、军

天下有道,丘不与易也(教师版导学案)

《天下有道，丘不与易》导学案班级小组姓名评价【学习目标】一、知识与技能：参考注释，掌握文中重点字词的意思及用法，了解《论语》反映的主要思想。二、过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想。三、情感态度与价值观：引导分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。预习案【知识链接】 1、儒家思想及其《论语》：儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是“礼”，理想人格的核心是“仁”，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。 2、关于《论语》《论语》，儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。关于书名的来源，班固《汉书·艺文志》中有这样的解释："《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 3、语录体的特点：《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：（１）直录孔子及其弟子的言论；（２）答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；（３）对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；（４）一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。【我的疑问】探究案第一课时（学习要点：组内讨论，大胆质疑，勇于探究）一、分小组反复诵读，注意个别字的读音。二、赏析第一、二小节： 1、仪封人为什么敬佩孔子？对孔子的评价是什么？孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至

先秦诸子选读教学建议

先秦xx选读教学建议拓展课程加深课程不是一般的知识型课程，其目标： 1．提高学生对我国文化传统的认识 2．增强学生阅读和分析古文的能力三个层次的教学目标—— 文言：理解和积累古代汉语知识以读懂文章文章：分析和鉴赏章法技巧文化：评析和传承文化传统教学建议： 1、紧扣文本非哲学课、思想史课注重引导学生阅读、分析文本语言简洁而意旨深远 2、落脚到对文化传统的体认上落脚到对人的成长与发展、人的立身处世先秦诸子代表了中国传统文化最有性、最深邃、最有影响力的一部分，对个人的成长与发展、对个人的立身处世有很强的引导意义，对社会人生中的很多重要问题有非凡的洞见，具有不可磨灭的现代价值。

3、和必修课的学习结合起来 4、挖掘先秦xx的艺术魅力 5、对教材进行整合（重组、取舍、补充、拓展）《论语》： “学与思”、“言与信”、“己与人”、“义与利”、“孔子论仁”、“孔子论友”、“孔子论诗”、“孔子论教育”、“孔子的审美观”、“孔子的师生观”等。处理教材—— 考虑三对矛盾：多与少、深与浅、难与xx 基本原则：突出重点，淡化转化难点重点内容：论语、xx 三类课型——诵读、精讲、探究交流 1、感受典雅，自主诵 2、读课。朗读、品读、悟读、赏读 2、教师精讲，点拨求思课。学生自己不能驾驭的文言知识选择、精讲某个文化专题（xx“仁”）

精讲各则选文之间内在联系（“仁”与“礼”）先秦xx选读教学建议选择多种解释、解读的选文精讲 “学而时习之” 3、探究交流，拓展延伸课先秦xx选读教学建议一、开设这门课程的宗旨 xx先生说：我国学术，只有先秦时候的诸子百家之学纯为我华夏民族的自创。先秦诸子创造了那时候百花齐放、百家争鸣的可喜局面，并且深刻影响了身后两三千年的中国历史，奠定了炎黄子孙基本的行为方式、思维方式乃至情感方式，对世界其他国家比如日本、韩国等也发挥了不可忽视的影响作用。可以说，先秦诸子是中华民族文化传统的根。所以开设这门课程，有益于提高学生对我国文化传统的认识，加深学生对优良传统的热爱，增强他们对中华文化的认同感。先秦诸子尤其是其中的孔子、孟子、荀子等儒家学者，以修身、齐家、治国、平天下为人生追求，以道德为立身行事自处处人的根本，是道德人格思考和培养方面的大师。所以，开设这门课程，有益于启发和引导学生陶冶身心、涵养德性，使人格健全地发展。先秦诸子对社会人生各方面的问题，有异常敏锐深刻的洞察。他们或者教人以种种智慧的、积极的方式因应社会人生问题，或者启发人们对种种社会人生问题进行反思。比如，孔子说“当仁，不让于师”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“欲速则不达，见小利则大事不成”、“人无远虑，必有近忧”，孟子说： “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，老子说：

天下有道丘不与易也教案及教学反思

天下有道丘不与易也教案及教学反思“百家讲坛”主讲嘉宾鲍鹏山曾经引用南朝刘义庆的话“山荫道上，应接不暇”来形容自己读庄子的感受。其实，何止是读庄子，读先秦诸子任何一家的作品，都会给我们带来这样的感受，所以，今天的说课内容，我选择了“先秦诸子选读”中的《天下有道，丘不与易也》这篇课文。教学设计背景和设计思路《天下有道，丘不与易也》选自人教版《先秦诸子选读》第一单元，属于选修内容。尽管新课改已经过去多年，但关于选修教材如何教如何考，江西省目前仍无定论。于是教师也许只能摸着石头过河，更多的老师则是把它当做一般的文言文来处理。其实不然。我以为，《先秦诸子选读》尽管选文皆为文言文，但由于其作者皆为光耀千秋的哲学家和思想家，因此决不能按照一般文言文的套路来上。《先秦诸子选读》课程应该承担着引导学生通过学习陶冶身心、涵养德行，并提高学生对我国文化传统和思想传统的认识的重要任务。我的这一篇《天下有道，丘不与易也》教学设计正是在这一理念下产生的。在教学设计中，除了帮助学生梳理重要文言现象外，更重要的在于帮助学生理解课文所赋予的思想面对同样无道的天下，儒家与道家分别选择了不同的处世之道;面对礼崩乐坏的社会，孔子毅然决然地选择了改变天

下的人生目标，并且不惧困难，坚定不移地朝目标走下去。我以为后者才是本课的精华所在。为了上好《先秦诸子选读》第一课，我苦苦求索，认真准备，寻找了与课文相关的许多资料。相关链接便是本教学设计的一大特色，教学结果也证明了这一点。教学目标 1、知识与技能目标：了解孔子时代的社会背景，掌握文中重要文言现象。 2、过程与方法目标：分析人物言行，揣摩人物思想。 3、情感态度价值观目标：正确领会和评价孔子勇担社会道义的精神。教学重难点 1、了解孔子时代的社会背景，掌握文中重要文言现象。 2、分析人物言行，揣摩人物思想。教学时数 2课时教学过程一、新课导入孔子是对中国历史和文化产生了最深远影响的思想家、教育家和学者;在中国思想家、教育家和学者中，他又是对世界历史和文化产生过最深远影响的一个。在中国历史上，还没有谁能像他这样有着如此深远的国内和国外影响，没有

天下有道丘不与易也

一、天下有道，丘不与易也释文题 “天下有道，丘不与易也”是《论语·微子》中的一句话，意思是说，如果天下有正道，我孔丘就不会同你们一道从事变革了。孔子热心救世，遭到不少隐士泼来的凉水，像选文中的长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人等。这句话反映了他“知其不可而为之”的精神，可以说是“不识时务”，但也可以说是坚韧不拔。这种精神是极难得的，也是值得敬佩的。明主旨本课五则选文均体现了孔子的人生态度和精神追求。通过孔子的言行及别人的评价，我们不难看出孔子极力主张入世救国，以改变天下无道的现实为己任，具有勇于担当社会责任的精神，更具有明知不可为而为之的执著与坚韧的品质。 1．词语理解 (1)通假字 ①长沮、桀．溺耦而耕通“________”，____________ ②是鲁孔丘与．通“________”，____________ ③且而．与其从辟．人之士也，岂若从辟世之士哉通“________”，____________ 通“________”，____________ ④植其杖而芸．通“________”，____________ ⑤使子路反．见之通“________”，____________ (2) 一词多义与????? 是鲁孔丘与．：且而与．其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉：鸟兽不可与．同群：天下有道，丘不与．易也：易????? 秦王以十五城请易．寡人之璧，可予不：天下有道，丘不与易．也：采掇者易．辨识耳：高祖为亭长，素易．诸吏：

见???? ????? jiàn ????? 悠然见．南山：项伯即入见．沛公：吾未尝不得见．也：于是见．公输盘：汝真女子之见．也：吾长见．笑于大方之家： xiàn ??? 见．其二子焉：才美不外见．：何时眼前突兀见．此屋： (3)古今异义 ①遇丈人．．古义：________________________________________________________________________ 今义：岳父。 ②子见夫子．．乎古义：________________________________________________________________________ 今义：称读古书而思想陈腐的人，含讥讽意。 ③君子之至于．．斯也古义：________________________________________________________________________ 今义：表示达到某种程度或另提一事。 ④子路从而．．后古义：________________________________________________________________________ 今义：一个词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 ⑤明日．．，子路行以告古义：________________________________________________________________________ 今义：明天。 2．词类活用 (1)耰．而不辍：_______________________________________________________________ (2)子路从而后．：______________________________________________________________ (3)止．子路宿，杀鸡为黍而食之：______________________________________________

《先秦诸子选读》读后感

《先秦诸子选读》读后感《先秦诸子选读》读后感当品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收获，写一份读后感，记录收获与付出吧。你想知道读后感怎么写吗？以下是xx精心整理的《先秦诸子选读》读后感，欢迎大家分享。中华民族历史悠久，中华文化源远流长，博大精深。春秋战国时期是文章极盛时期，出现百花齐放，百鸟争鸣的繁盛局面，“先秦诸子”的诞生，在今日启发引导我们陶冶身心，提高我国文化传统和思想传统的认识，通过阅读这本著作，让我获益匪浅。 “先秦诸子”是春秋战国时各学派的代表人物或者他们的著作，这给我国留下了一批弥足珍贵的文化遗产。西汉史学家司马迁的父亲司马的谈非常看重先秦诸子中的六家，即阴阳、儒、墨、名、法、以及道家。其中，孔子的思想核心是礼，可以肯定，他宣扬的礼是对人的思想感情和行为，对人际关系以及社会秩序的一整套规范；墨子思想的核心是“兼爱”或“兼相爱”，他的主张都有一个核心的.考虑，就是兼相爱；《老子》思想的核心是“道”，他与给现实人生确立一种根本法则…… 阅读学习《先秦诸子选读》，我感受到了先秦诸子各有千秋的地方，他们为我们留下了一大笔无比宝贵的遗产，儒家有《论子》、《孟子》、《荀子》，道家有《老子》、《庄子》，墨家有《墨子》，法家有《韩非子》等。这些都是我国传统文化的经典之作，每一类都那样独具特色，充满着卓越的智慧和魅力。从先秦诸子们独特的主张思想中我豁然的领悟到他们独特的风采。孔子围绕着礼和仁建立的学说，回应的是现实社会的紊乱以及仁爱忠恕之心的缺失；墨子围绕兼相爱，交相利建立的学说，回应的是人与人，国与国之间“亏人自利”的世风；孟子建立的仁义，仁政学说，回应的是功利主义的甚嚣尘上以及率兽食人，好战嗜杀的暴政；庄子安时处顺的思想，蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎，他以无用为大用的思想，则回应着把生命当做工具的价值观对生命尊严的贱害。我国古代的几千年历史中，人们思考天和人，社会和人生，几乎都没有跳出这些

2016人教版语文选修《天下有道,丘不与易也》word教案1

《天下有道，丘不与易也》公开课直接入题：春秋时代，王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸，民不聊生，当时的有识之士，也就是知识份子，都认为天下无道，但他们面对这残酷的现实，却做出了不同的选择，孔子选择周游列国，而隐士选择避开世俗的纷扰，去山林隐居。本来选择不一样，各走各路，并无妨碍，但孔子去周游列国，宣扬自己礼乐治国的理想，就得翻山越岭，跋山涉水，难免遇到隐士，有着不同人生态度的人相遇就难免碰撞出一些思想的火花。现在我们就来欣赏这些思想的火花。自己将第二则材料自由朗读一遍，读的时候思考这样一个问题，长沮、桀溺对孔子周游列国的行为持什么态度呢？为了节约时间，我改换了这样一个开场白，其实第三版的开场更可取，一步步环环相套，只是理科班的学生们对春秋这个时代太缺乏了解，问了，恐怕也只能是自问自答。自由读之后单个读，借以纠正字音，引起注意，而后齐读。提问：哪句话体现了长沮对孔子的态度？长沮：是知津矣！翻译一下：这人（周游天下），他知道渡口在哪儿？是在这里是什么意思？与前面一句“是鲁孔丘与？是也”两个是相同吗？这里的是是代词，这个人，前两句的是表判断。为什么长沮说孔子一定知道渡口在哪儿，明明孔子不知道所以才派子路来请长沮指点迷津的啊？给时间思考讨论可以有两种理解：嘲笑，这个人天天周游天下，中原的路恐怕是走遍了，理所当然应该知道道路在何方，何必来问我呢。想象长沮说这话时脸上的表情：哂笑（讥笑）。根据回答进一步引申：既然孔子不知道渡口在哪里，长沮偏说他知道，说明他对孔子的了解简直是超过了孔子自己，哪句话证明他对孔子是了解的：是鲁孔丘与？显然他是知道孔子的，是有一定了解的，他知道孔子不知道渡口在哪，却偏说孔子知道，显然他说的这个津不是孔子要问的那个津，长沮口中的津究竟指的是什么呢？第二种：将津引申为人生之路，路在何方？路在脚下，只不过不是往前走，而是调转车头，回家隐居去。故作神秘的劝告，有点像佛祖微笑点化世人。用带有讥讽之意的微笑将这句话读一遍。让学生体会，点学生读，之后由老师范读，最后集体读。是—--知—津—矣！（注意语气与语速）

先秦诸子选读——必背篇目

《先秦诸子选读》（选修）背诵内容及理解性默写第一单元《论语》选读三、知之为知之，不知为不知 1.子曰：“由，诲女【女，通“汝”，你】知之乎？知之为知之，不知为不知，是知【知，通“智”，智慧】也。” 译：孔子说：“由,我教导你的（东西）,知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!” 3.子曰：“过而不改，是谓过矣！” 译：孔子说：“有了过错却不改正，这是（真正的）过错啊！ 6.子曰：“人能弘道，非道弘人。” 译：孔子说:“人能够使道发扬光大,不是道使人（的才能）扩大。” 7.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！” 译：孔子说:“自身多要求自己而少要求别人,就可以远离怨恨了。” 8.子夏为莒父宰，问政。子曰：“无【无，通“毋”】欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 译：子夏在鲁国做了城邑长官，（向孔子）请教施政方面的问题，孔子对他说：“做事不要图快，不要只看见眼前小利，如果只图快，就会达不到目的，只图小利，就会办不成大事。 9.子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗【车为简体】，小车无軏，其何以行之哉？” 译：孔子说:“人如果不讲信用,真不知道他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏一样,车怎么能走呢? 11.子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫【彫，通“凋”】也。” 译：孔子说:“天气寒冷,之后知道松树与柏树,依然保持青翠不凋谢。” 12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！” 译：孔子在河岸上（看着奔涌向前的河水）说:“逝去的时间就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜都在不停地流逝。” 五、不义而富且贵，于我如浮云 3.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 译：孔子说：吃着粗食喝着冷水，弯着胳膊枕着它睡觉，快乐就在这之中呀。用不正当的手段而让自己大富大贵，这些对于我就像浮云般轻。 4.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶【恶，疑问代词，哪，何】乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 译：孔子说:“富裕和显贵是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子就不享受它;贫穷与低贱是人人都厌恶的，如果不用正当的方法去摆脱它，君子就不摆脱它。君子如果离开了仁德，哪里能够成就君子的名声呢? 君子没有一刻背离仁德，在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。” 7.子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”

先秦诸子选读练习题

《先秦诸子选读·选修》练习题一、选择题 1．下列加点字的读音全都正确的一项是（） A．怃．然（wǔ）舞雩．（yún）取譬．（pì）贫而无谄．（chǎn） B．不悱．不发（fěi）畏葸．（xǐ）饿莩．（piǎo）孳．孳为善（zī） C．谆．谆然（zūn）粢．盛（zī）濯．濯（zhuó）为丛驱爵．（qùe） D．羽旄．（máo）横．逆（h?ng）孝悌．（tì）放辟．邪侈（bì） 2．下列加点字的读音全都正确的一项是（） A．畎．亩（quǎn）胶鬲．（g?）荑．稗（tí）怵．惕恻隐（chù） B．楛．耕伤稼（kǔ）籴．贵民饥（dí）卜筮．（shì）羞恶．之心（a） C．埏．埴（shān）惮．赫千里（dàn）织屦．（jù）强．恕而行（qiǎng） D．夭阏．（a）泠．然（líng）数．数然（shùo）决．起而飞（ju?） 3．下列加点字的读音有误的一项是（） A．汒．然（máng）隐．机（yìn）礨．空（lěi）棺椁．（guǒ） B．掊．击（pǒu）实熟则剥（pū）句．赘（gōu）腥臊恶嗅（xiù） C 期．年（jī）攘．取（rǎng）犬豕．（shǐ）钻燧取火（suì） D．嘬．其毋（zuō）短褐．（ha）罝．罔（jū）曩．将罪之（rǎng） 4．对以下各句加点词语词类活用归类正确的一项是（） ①欲洁．其身②闻弦歌．之声③欲速．则不达④举直．错诸枉⑤不仁者远．矣⑥饭．疏食饮水⑦乐．然后笑⑧勇而无礼．则乱⑨请轻．之⑩树．之以桑 A、①/②⑧⑩/③⑤⑨/④⑥⑦ B、①③/②⑥⑩/⑤⑧⑨/④⑦ C、①/②⑥⑧⑩/③⑤⑨/④⑦ D、①③/②⑥⑧/⑤⑨/④⑦⑩ 5.对下列文言句式归类正确的一项是（） ①敏于事而慎于言②贤哉，回也③知之为知之，不知为不知④富哉，言乎 ⑤君子义以为上⑥文之以礼乐⑦以告者过也⑧信乎？夫子不言、不笑、不取乎 ⑨起予者商也⑩其斯之谓与 A、①⑥/②④⑧/③⑨/⑤⑩/⑦ B、①⑤/②④⑧/③⑨/⑥⑩/⑦ C、①⑦/②⑧⑩/③⑤⑨/④⑥ D、①⑥/②④/③⑨/⑤⑩/⑦⑧ 6．对以下各句加点词语词类活用归类正确的一项是（） ①苟为后义而先．利②出舍．于郊③遵海而南．④仰足以事．父母⑤告子未尝知义，以其外．之也⑥人恒过．，然后能改⑦是以日．进也⑧文王康．之⑨因物而多．之⑩味．无味A、①⑤⑩/②④⑥/③⑦/⑧⑨ B、①⑤⑩/②③④⑥/⑦/⑧⑨ C、①⑤/②④⑥⑩/③⑦/⑧⑨ D、①⑩/②③④⑨/⑤⑦/⑥⑧ 7.对下列文言句式归类正确的一项是（） ①今有日攘其邻之鸡者②先生将何之③祭祀以时④是故得乎丘民而为天子 ⑤善哉，问也⑥凶年免于死亡⑦行有不慊于心⑧非所以要誉于乡党朋友也 ⑨物之已至者⑩知人者智，自知者明 A、①⑨/②⑩/③⑦/④⑥/⑤⑧ B、①⑩/②⑨/⑥⑦⑧/③④/⑤ C、①⑨/②⑩/③⑦⑧/④⑥/⑤ D、①⑩/②⑨/③⑦⑧/④⑥/⑤