鱼我所欲也习题

茨梅林中学学疑导练讲义

语文学科总第34.35 课时

八年级课题:《鱼我所欲也》本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。

一、生字：

箪（）蹴（）羹（）死亦我所恶．（）

二、词语：

1、找出本文的通假字,并解释：

2、古今异义：

豆：古义：今义：

3、一词多义：

①与：

所识穷乏者得我与

呼尔而与之，行道之人弗受

②而：

蹴尔而与之，乞人不屑也

由是则生而有不用也

③于：

所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

④是：

非独贤者有是心也

是亦不可以已乎？

4、重点词解释：

⑴、本心：⑵、患：

⑶、辟：⑷、箪：

⑸、蹴：⑹、得

⑺、乡：⑻、何加

⑼、恶：⑽、辩：

⑾、义：⑿、勿丧：

⒀、万钟：

⒁、贤者：⒂、苟得：

16.呼尔而与之:

17.妻妾之奉．:

18.不可以已．乎

19.乞人不屑

．．也:

5．写出出自本文的成语：

三、特殊句式及重点句子翻译：

①判断句:鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

译：

②倒装句:万钟于我何加焉！

译：

四、翻译重点句子:

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。

3、二者不可得兼，舍生而取义者也。

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

6、向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

五、填空题:

1、本文出自《孟子?告子上》，作者，名,字,战

国时期家、家，是思想的代表人物。地位仅

次于,后世常以“”并称，被尊为“”。我们还学过

他的文章有《》《》《孟子》是记录他的言论、活动的书，现存篇。是“四书”之一。“四

书”：《》《》《》《》

2、孟子认为人生就具有之心,之心,之

心,之心,只要不丧失这种本心,就能具备的道德.

3.孟子运用论证方法,收到事半功倍的效果,文章开头用

和设喻.得出一个的结论,引出的

中心论点.

4.本文以“鱼”比喻，以“熊掌”比喻，从而提出了中心

论点。

5、用文中语言解释义与不义：

义：

不义：

6．文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕

的东西是指。

7．人的本心是什么？

8．作者在文中赞扬的是怎样的人：批评的是怎样的人：

六、读课文思考问题

1．归纳段意：

2、理解及背诵：

（1）本文的中心论点是什么？

（2）文中能概括全篇主旨的句子是：

开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：

（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是

（6）孟子认为失其本心的行为是：

（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

（10）孟子强调要“不为苟得也”其原因是：

（11）“患有所不避”的原因是：

（12）在“生”与“义”相冲突时孟子的主张是：

（13）在“舍生取义”的问题上，孟子认为贤者与一般人的不同在于：（14）“此之谓失其本心”中“失其本心”的原因是什么？

3．“非独贤者有是心也……”文中“是心”指的是什么？请根据文章概括“能勿丧”，又怎样理解？

4．文中“一箪食……乞人不屑也”一句的作用是什么？

5．根据文章内容，你认为“所恶有甚于死者”指的是什么？

6．文中运用了不少反问句，请指出来，并说说它们的作用。

7．文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？

8．文中多次使用对比这种手法，请举例说明。

9．写“鱼”和“熊掌”“不可得兼得”时取“熊掌”的用意是什么？

10．人最宝贵的莫过于生命，而作者却提出“舍生而取义”的观点，对这个问题你是怎样看的？谈谈你的见解。

11．用自己的话回答为什么在有的时候“患有所不避”？

12．面对“得之则生，弗得则死”的“一箪食，一豆羹”，“呼尔而与之”“蹴尔而与之”，为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？对于这种“不受”的现象你是怎么看的？

13．文章结尾说“此之谓失其本心”孟子所说的本心是什么？

14．通读全文可以看出，作者针对什么现象写作本文？

15．从文中能看出作者是什么样的人？

16．“贤者能勿丧耳”，作者眼中的贤者是怎样的人？

17．在作者看来，当“二者不可得兼”时，必须“舍生取义”的原因是什么？

18．“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟而不辩礼义而受之”，你认为其中的道理是什么？

19．本文使用了哪些论证方法，试举例。

20、应用。

（1）本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求。文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。

（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：

（4）列举奉行“舍生取义”这一行为准者的事例，并简要概述。

（5）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

（6）在改革开放的今天，你认为此观点还有现实意义吗？请简单谈谈理由。

（7）结合现实生活，给本文补充两个论据。

（8）、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

（9）本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

（10）你过去一定做过许多次选择，选一次对你影响最大、印象最深的写在下面，并说说你做此抉择的理由？

（11）对古代圣贤来讲，“道义”最重要，但“道义”是一个很宽泛的概念，在众多的“义”中，你认为最该坚守、最不能丧失的是哪一种？请简要说明理由。

（12）根据本文的内容，请以“君子”“志士”为首词，写一组不少于五言的对偶句。

君子志士

《鱼我所欲也》练习题(答案)

《鱼我所欲也》练习题（答案） 一、填空 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼 ．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦 我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得 ．．（苟且偷生）也；死亦我所恶， 所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。如使 ．．（假如，假 使）人之所欲．（想要）莫甚于 ．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独 ．．（不仅）贤者有是．（这个， 这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧 ．．（不丢掉）耳。 一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之 则生，弗得则死。呼尔 ．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连 词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑 ．．（高位厚禄） ．．也( 因轻视而不肯接受 )。万钟 则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加 ．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样 看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心 ．．（天性，天良）。 一、一词多义： 1.与 ⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词） ⑵呼尔而与之（给） 2.而 ⑴蹴尔而与之（表修饰） ⑵由是则生而有不用也（转折连词，却） ⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列） 3.于 ⑴所欲有甚于生者（比） ⑵万钟于我何加焉（对） 4.是 ⑴非独贤者有是心也（这个，这样） ⑵是亦不可以已乎（这样看来） 5.得 ⑴二者不可得兼（得到，拥有） ⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激） 6.为

《鱼我所欲也》练习题

2016年鱼我所欲也练习题 01积累运用 1.给下列加点字注音。 所恶( ) 一箪食( ) 一豆羹( )蹴( ) 苟得( ) 不屑( ) 2.解释下列句子中加点的词。 (1)二者不可得兼( )(2)万钟于我何加焉( ) (3)此之谓失其本心( )4)故不为苟得也( ) (5)非独贤者有是心也( ) 3.解释下列多义词。 (1)与：所识穷乏者得我与( ) 蹴尔而与之( ) (2)于：所欲有甚于生者( )万钟于我何加焉( ) (3)是：非独贤者有是心也( )是亦不可以已乎( ) (4)而：呼尔而与之( ) 由是则生而有不用也( ) 4.用“/”划分下列句子的朗读节奏。(每句只断一处即可) (1)如使人之所欲莫甚于生 (2)是故所欲有甚于生者 (3)是亦不可以已乎 5.下列句中“于”的用法归类正确的一项是( ) ①如使人之所欲莫甚于生②何有于我哉③荆国有余地而不足于民④于厅事之东北角 A.①与②相同，③与④相同 B.①与②不同，③与④不同 C.①与②不同，③与④相同 D.①与②相同，③与④不同 6.各写一个含有加点词含义的成语，要求含义相同。 (1)乞人不屑．也( )(2)今为所识穷乏者得我而为．之( ) (3)则可以辟患．而有不为也( )(4)所欲有甚．于生者( ) 7、指出下列句中的通假字并解释8分 （1）故患有所不辟也（2）万钟则不辩礼义而受之 （3）所识穷乏者得我与（4）乡为身死而不受 8.把下列句子翻译成现代汉语。 (1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 (2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (3)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 9、用原文语句填空9分 （1）表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：，。 （2）作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：，， 。 （3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是：， ；，。

鱼我所欲也问答题测试答案

《鱼我所欲也》问答题测试（一） 1、本文的中心论点是什么写出与本文论点一致的两句古诗。 舍生取义。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥〈过零丁洋〉我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同〈狱中题壁〉）“砍头不要紧，只要主义真”（夏明翰〈就义诗〉）“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”（于谦〈石灰吟〉） 2、什么是“义” 孟子说“羞恶之心，义也”他认为自己做了坏事感到羞耻，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。 3、孟子在文章开头是怎样提出他的主张的有何好处 孟子在文章开头把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下，用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼，由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。这样说理形象通俗，易于接受。 4、有比生命更重要的东西是什么有什么比死亡更令人厌恶的东西是什么（所欲有甚 于生者，所恶有甚于死者） 义；不义 5、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也”这句话有何深层含义 （作者从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以保全生命的手段，有什么不可以用的呢如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢）这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫甚于生，……则凡可以辟患者何不为也”这两句话，具有警醒人心的作用。 6、怎样理解“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳” 他认为每一个人一生下来就有仁、义、礼、智等善心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”不论在任何情况下都能够保有“本心”而已。当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做，而是做不到。（这种思想有它的进步性。） 这种思想的局限性：这种解释没有强调后天教育和社会环境对人的作用。在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。 7、写出第一段的评注。 第一层：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。 第二层：对论点进行具体的分析与阐释。从正、反两个方面进行道理论证，阐述了义重

鱼我所欲也_中考试题及答案

2008—2012年《鱼我所欲也》中考试题汇编 (2012绵阳市)阅读下面的文言文，完成6—8题 6.对下列句子中加点词语的解释，正确的一项是（） A.二者不可得兼兼：同时.万钟于我何加焉加：施加 B.蹴尔而与之蹴：踩踏. 所识穷乏者得我与得：通“德”，感恩 C D7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受 有好事者船载已入而不知人之乐 C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心 山峦为晴雪所洗其人遂无以对 8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗 B.孟子认为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性 C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确 D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思 （二）阅读《鱼我所欲也》选段，完成1416题（8分） 14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分） A．万钟于我何加焉而山不加增 B所识穷乏者得我与，复前行，欲穷其林 C．今为妻妾之奉为之不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎死而后已，不亦远乎 15．用现代汉语翻译下面的句子（3分） 乡为身死而不受，今为宫室之美为之译文： 16．简要概括文段中阐述的观点（2分） （三）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也① 万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不可以已乎？此之谓失其本心 【注】①有教材不分段②有教材为“辩”③有教材为逗号④有教材为叹号⑤有教材为逗号⑥有教材为逗号⑦有教材为“乡”⑧有教材为冒号 12．解释下列语句中加点词的意思（2分） （1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不可以已乎已：

《鱼我所欲也教案

19 鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。 2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。 德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。 教学重点、难点 1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 2．掌握本文的论证方法。 3．理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 课时安排 2课时 教学过程 第一课时 一、导语设计多媒体显示 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰) 这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德

主张。 二、资料助读 1．“性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。” 2．《礼记·檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。 三、朗读课文，整体感知 1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2．请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3．教师点评。 多媒体显示字音： (1)不为苟得也(wéi) (2)为宫室之美为之(wèi wéi) (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音， (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所恶／莫甚于死 (3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之 (4)是／亦不可以已乎 4．学生齐读课文。 5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6．请学生概括本文大意

《鱼我所欲也》测试题 (2)

《鱼我所欲也》练习题 设计者：李振华学校：内蒙兴安盟前旗居力很中学 一、解释加点的词语： 1、故不为苟得也 2、贤者能勿丧 耳 3、二者不可得兼 4、一箪食，一豆羹 5、呼尔而与 之6、蹴尔而与之， 7、乞人不屑也 8、万钟于我何加焉？ 9、是亦不可以已乎 10、此之谓失其本心 二、通假字 1、故患有所不辟也 2、万钟则不辩礼义而受之 3、所识穷乏者得我与 4、所识穷乏者得我与 5、乡为身死而不 受 三、掌握下列句子的翻译： 1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不用也？ 4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 10、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

四、选择： 1．选出词义相同的一项。 （） A．今：今为宫室之美今天下三分 B．与：呼尔而与之所识贫乏者得我与 C．已：是亦不可以已乎已历三世 D．为：乡为身死而不受或异二者之为 2．选出词义不同的一项。 （） A．此：此之谓失其本心此殆天所以资将军 B、生：得之则生人之所欲莫甚于生 C．是：是亦不可以已乎由是先主遂诣亮 D．于：所欲有甚于生者万钟于我何加焉 四、理解回答： 1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次，并说明划分理由。 答：三层。理由：第一层提出“舍生取义的”的观点；第二层从正反两方面具体分析阐释观点；第三层指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有“本心”而已。 2、第一段开头有什么特点？结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是什么？ 答：开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点，浅近易懂。“是心”指的是向善之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。” 3、第一段文字用了哪些论证方法？第二段文字运用的主要论证方法是什么？答：第一段主要是道理论证，还有比喻论证、对比论证。第二段主要是举例论证，对比论证。 4、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从正面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从反面举例。

《鱼我所欲也》问答题

一、开篇写鱼和熊掌有什么作 用？ 这是比喻论证。用生活常理设 喻，通俗易懂，自然引出了舍 生取义的主旨。 二、举例说明本文运用的排比修 辞及其作用。 “乡为身死而不受，今为…… 今为所识穷乏者得我而为之” 把几种见利忘义的行为构成排 比，增强语势和感染力，使情 感更加强烈，表达了作者对见 利忘义的痛斥和对舍生取义的 决心。

三、本文是如何对比论证的？ 生与死、鱼和熊掌、生与义的对比，“一箪食,一豆羹”的例子和“万钟不辩礼义而受之”的例子对比。增强文章说服力，使舍生取义的论点更加鲜明。 四、“本心”具体指什么？它与舍 生取义有什么联系？ 本心指人的天性，也就是羞恶 之心。“义”产生于“羞恶之心”，有羞恶之心才有可能在关键时 刻舍生取义。 五、“此之谓失其本心”中的 “此”指代什么？

指“万钟则不辩礼义而受之” 的行为。 六、为什么行道之人和乞人宁死 也不接受施舍的食物？ 因为施与者的态度带有羞辱的 性质，接受“嗟来之食”会丧 失人格尊严，羞恶之心阻止他 们接受。 七、孟子说：“富贵不能淫，贫贱 不能移，威武不能屈”哪一句 与行道之人、乞人的品格相 似？ 贫贱不能移。 八、文中举出行道之人和乞人的

例子有什么目的？ 1、说明人人都有羞恶之心。 2、与后文“万钟不辨礼义而受 之”的行为形成对比，说明见 利忘义的可耻。 九、“贤者”与“普通人”的共同 点和区别在哪里？ 共同点：天生都有羞恶之心。 区别：面对生死考验和利益诱 惑，贤者不丧失羞恶之心，普 通人却往往丧失了羞恶之心。 十、孟子认为人应该有不受嗟来 之食的傲骨，你赞成这一观点 吗？为什么？历史上哪些人有

鱼我所欲也练习题及答案

《鱼我所欲也》同步练习 认真阅读下面的选文，然后完成后面的问题： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 一、基础知识 １、本文出自《孟子·告子上》，作者孟子；战国时期鲁国人，是思想家、教育家家思想的代表人物。还学过他的文章《得到多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 。“四书”：《孟子》《论语》《大学》《中庸》。 ２、给下列加粗字注音： 所恶（wù）一箪食（dān）一豆羹（gēng） 蹴（cù）苟得（gǒu）不屑（xiè） ３、指出下列句子中的通假字，并说明其词义： ⑴乡为生死而不受。 乡通向；从前。 ⑵所识穷乏者得我与？ 得通德；恩惠，此作感激 ⑶万钟则不辩礼义而受之 辩通辨；辨别 ⑷故患有所不辟也。 辟通避；躲避 ４、解释下列句子中加粗的字词： ⑴二者不可得兼 同时占有 ⑵如使人之所欲莫甚于生 假使，假如 ⑶此之谓失其本心 天性、天良 ⑷贤者能勿丧耳 贤遗失、丢掉 ⑸故患有所不辟也 祸患、突难 ⑹呼尔而与之 助词 ⑺蹴尔而与之。 用脚践踏 ⑻万钟于我何加焉！ 古代的一种量器 ⑼故不为苟得也 苟且偷生

【《鱼我所欲也》理解性默写】《鱼我所欲也》阅读练习及答案

【《鱼我所欲也》理解性默写】《鱼我所欲也》阅读练习及答 案 一、典型例题 1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的？ 2. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么? 3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么? 4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么? 5. “鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ 参考答案： 1. 思路分析：细读课文，看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的。 舍生取义，为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。 2. 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 3. 指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。 4. 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧

失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。 5. “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。 二、模拟试题 阅读《鱼我所欲也》，完成后面问题。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1. 解释下列句子中加粗的词语。 所欲有甚于生者甚：非独贤者有是心也非独： 万钟于我何加焉加：所识穷乏者得我欤得：

《鱼我所欲也》问答题测试答案

《鱼我所欲也》问答题测试（一) 1、本文的中心论点是什么？写出与本文论点一致的两句古诗。 舍生取义。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥〈过零丁洋〉我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（谭嗣同〈狱中题壁〉)“砍头不要紧,只要主义真”(夏明翰〈就义诗〉）“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”(于谦〈石灰吟〉） 2、什么是“义”？ 孟子说“羞恶之心,义也”他认为自己做了坏事感到羞耻,别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。 ３、孟子在文章开头是怎样提出他的主张的?有何好处？ 孟子在文章开头把生命比做鱼，把义比做熊掌，在二者不可得兼的情况下,用舍鱼而取熊掌设喻，由此及彼,由浅入深，自然引出“舍生取义”的主张。这样说理形象通俗,易于接受。 4、有比生命更重要的东西是什么?有什么比死亡更令人厌恶的东西是什么?（所欲有 甚于生者,所恶有甚于死者) 义;不义 5、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者,何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?”这句话有何深层含义？ (作者从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么,凡是可以保全生命的手段,有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么,凡是可以躲避死亡之患的办法,有什么不可以用的呢？)这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫甚于生,……则凡可以辟患者何不为也?”这两句话,具有警醒人心的作用。 ６、怎样理解“非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳”? 他认为每一个人一生下来就有仁、义、礼、智等善心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”不论在任何情况下都能够保有“本心”而已。当面临生死存亡的考验时，大多数人不是不想做,而是做不到。(这种思想有它的进步性。) 这种思想的局限性:这种解释没有强调后天教育和社会环境对人的作用。在文中阐发了唯心主义的性善说,说什么羞恶之心人皆有之,这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。 7、写出第一段的评注。 第一层：提出本文的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论,这也是本文的主旨。 第二层:对论点进行具体的分析与阐释。从正、反两个方面进行道理论证,阐述了义重于生的道理。 第三层：作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，

2020九年级语文下册鱼我所欲也作业设计[新人教版]

9 鱼我所欲也 一、积累与运用 1．选出词义相同的一项( ) A．今．为宫室之美问今．是何世B．呼尔而与．之所识穷乏者得我与．C．是亦不可以已．乎骨已．尽矣 D．乡为．身死而不受或异二者之为． 2．下列各组中加点词的意义完全相同的一项是( ) A．舍．鱼而取熊掌者也屋舍．俨然 B．是故所欲有甚于生．者崔氏二小生． C．是亦不可以已．乎转转不已． D．万钟于．我何加焉庄子与惠子游于．濠梁之上 3．下列句中“而”字表示修饰关系的一项是( ) A．舍鱼而．取熊掌者也 B．由是则可以辟患而．有不为也 C．乡为身死而．不受 D．呼尔而．与之 4．下列各句中加点的“得”含义相同的两项是( )( ) A．所识穷乏者得．我与 B．得．之则生,弗得则死 C．既出,得．其船 D．览物之情,得．无异乎 5．在班会活动中,老师设计了一个知识抢答环节,试试看你能否抢答出下列问题。 (1)孔子——我国封建社会的圣人,其思想的核心和精华是“__________________”,其 思想的保守方面是“________”。孟子——儒家学派最重要的继承人,《孟子》一书的思想主体是伦理政治学说,其理论基础是____________论,孟子思想的核心是“____________”学说,即“民贵君轻”。 (2)写出《论语》中的四个成语：________________、________________、______________、 ______________。 (3)《孟子》中成语也很多,请写出两个：______________、______________。 (4)孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家,请分别举一个与孔子和孟子有关 的传说故事：孔子：____________,孟子：____________。 二、阅读 （一） 【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉？不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人,吾谁与归？时六年九月十五日。 (选自《岳阳楼记》) 6．解释下列句中加点的词。 (1)万钟于我何加．焉( ) (2)所识穷乏者得．我与( ) (3)乡．为身死而不受( ) (4)是亦不可以已．乎( ) (5)然则 ．．何时而乐耶( ) (6)微．斯人,吾谁与归 ( )

鱼我所欲也的试题及答案

鱼我所欲也的试题及答案 鱼我所欲也
一．课文 说明 本文是一篇论述道德标准和政治节操的议论文。 作者以严肃的态度， 庄重的 言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人， 有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能 “见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。 二．问题讨论 1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点？ 中心论点：舍生取义。 文章用鱼、熊掌等比喻提出论点。 2.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是 指什么? 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。 3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么? 指为宫室之美、妻妾之奉及所识穷乏者得我而受“万钟” 4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一 句的意图是什么? 强调人生本来就有羞耻心， 这是一种善心， 可以帮助人们在“义”与“不义” 之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出 见利忘义的事； 而那些敢于坚守正义的“贤者”， 只不过是能够自觉保护和发扬 这种固有的善心罢了。 5. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？ “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。 文章以鱼与熊掌设喻， 是引出舍生取义的命题， 同时暗含“生”与“义”孰 轻孰重的关系。 【典型例题】 1、从全文来看，文章开头的“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的 是什么修辞方法？作者这样写的作用何在？ 答:比喻。这样写通俗易懂，并由此引出文章的中心论点。

《鱼我所欲也》翻译、课文分析及知识点归纳

《鱼我所欲也》翻译、课文分析及知识点归纳 整理：刘效芬审核：初三语文组 全文可分为三个部分。 第一部分（第1段），正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。 1.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 熊掌：熊的脚掌，古人认为珍贵的食品。鱼和熊掌都是美味，而熊掌尤美。 兼：本义为一手持两禾，引申为同时进行几件事或具有几样东西。 译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 2.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 以上为第一部分的第一层，提出论点。第一句话是以鱼和熊掌为设喻，得到结论是“舍鱼而取熊掌者也”；第二句话是由第一句的设喻引发出的论点“舍身而取义 者也”，亦即本文的题旨：舍生取义。 3. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 甚：超过，胜过。故：所以。为：做。苟得：苟且取得。意思是只求利益，不择手段。译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只求利益而不择手段的事； 4. 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 恶（wù）厌恶。患：祸患。辟：同“避”，躲避。 译文：死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 5. 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 如使：如果，假使，下文“使”同义。莫：没有（什么）。凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”在这里指代办法。何不用也：什么手段不用呢？ 译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？ 6.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！ 译文：如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？ 7. 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译文：通过某种方法就可以得到生存，但有人不用，通过某种方法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

2018年《鱼我所欲也》中考试题汇编

2018年《鱼我所欲也》中考试题汇编 编辑整理：十河中心中学刘兵舰 一、课文默写 （1）“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，，。”这是无数仁人志士面对生死，做出的无悔选择。（《〈孟子〉二章·鱼我所欲也》） 【参考答案】二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 二、课文阅读 （一）阅读下文，完成 1～8题。（7分）（2018年大连市） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与．之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于．我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已．乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 1、解释文中加点的词。（3分） （1）呼尔而与．之（2）万钟于．我何加焉（3）是亦不可以已．乎 2、用现代汉语翻译文中画直线的句子。（2分） 3、本段主要采用、的句式，使表达气势充沛，感情强烈。（２分）【参考答案】1、（3分）（1）给予（2）对于（3）停止，放弃 2、（2分）这就叫作丧失了人固有的着恶之心。 3、（2分）排比反问 （二）文言文阅读（15分）（2018年广安市） 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。

《鱼我所欲也》课后练习答案

《鱼我所欲也》课后练习答案 《鱼我所欲也》课后练习答案 《鱼我所欲也》研讨与练习说明 人民教育出版社中学语文课程教材研究开发中心 一、背诵全文。关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”;有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。你的看法呢?与同学讨论一下。 (此题意在让学生注意本文的结构与思路，从而大致理解本文主旨。) 参见“课文研讨”中之“问题研究”。不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。 二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。 1、所识穷乏者得我与 呼尔而与之，行道之人弗受 2、蹴尔而与之，乞人不屑也 由是则生而有不用也 3、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4、非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 (此题意在让学生积累常用实词、虚词。) 1、与，读yú，句末语气词，表示反问。

与，给。 2、而，连词。连接修饰语和中心语。 而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。 3、于，介词。表示比较。 于，介词。引出动作的对象。 4、是，指示代词。这个，这样。 是，这样看来，由此看来。 三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的语言特色。 (此题意在让学生留心《孟子》文章之美，对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会。) 1、明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 2、大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 3、善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。

鱼我所欲也 同步练习(附答案)

《鱼我所欲也》同步训练 班级姓名 一、基础知识。 1、本文选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典著作之一。他的政治主张是，他认为“人之初，。” 2、给加点的字注音并解释。 （1）死亦我所恶．（）________ （2）一箪食，一豆羹．（）________ （3）蹴．尔而与之（）________ （4）乞人不屑．（）________ 也 3、指出下列句子中的通假字，并说明其词义。 ①故患有所不辟也_____ ___ ②万钟则不辩礼义而受之____ ____ ③所识穷乏者得我与？______ __ ④乡为生死而不受____ ____ 4、翻译下列句子。 （1）二者不可得兼，舍身而取义者也。 （2）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？ （3）由是则可以避患而有不为也。 （4）呼尔而与之，行道之人弗受。 （5）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （6）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？ （7）为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ （8）是亦不可以已乎？ （9）此之谓失其本心。 5、本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。________________________________________________ 6、一词多义。 为（1）所识穷乏者得我而为（）之 （2）则凡可以辟患者何不为（）也？ （3）乡为（）身死而不受 7、作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中两条（不得从本文中选取）。

⑴__________________________________________________________________________ ⑵__________________________________________________________________________ 8、请积累“舍生取义”的名人事例（3条） （1）__________________________________________________________________________（2）__________________________________________________________________________（3）_________________________________________________________________________二、文言文阅读。 （一）鱼我所欲也 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故为不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 ③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1、解释文中加线字的意思。 ①苟得（）②恶（）③由是（）④独（）⑤蹴（） ⑥本心（）⑦得（）⑧已（）⑨丧（）⑩向（） 2、本文采用了哪些论证方法？ 3、依据“呼尔而与之”演变而成的成语是。 4、根据文中的相关内容，填写完整下面的一副对联。 上联：杀身以成仁，斯仁非仁也； 下联：，此是乎？ 5、下面的名言不是孟子说的一项是（） A. 富贵不能淫，贫贱不能移；威武不能屈，此之谓大丈夫。 B. 尽信书则不如无书。 C. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 D. 我善养我浩然之气。 6、下列说法不正确的一项是（） A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对比论证的方法，很有说服力。 B. 本文选自《孟子?台子上》。《孟子》是记录战国时代思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。 C.《鱼我所欲也》论述了怎样对待生与死、义与利的问题。孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论出发，来论述“舍生取义”的主张的。 D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”。 7、文中运用了许多两两相对的句子，它们句式相同，意思相近或相反，请从选文中找出一例来，说说这样写的好处。

(完整版)鱼我所欲也中复习梳理(含答案修改)

中考文言文复习梳理：鱼我所欲也 一、文学常识 本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，战国时期鲁国人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。还学过他的文章有《得到多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》。 二、文言词语（1）亦：也。（2）欲：喜爱。（3）得兼：两种东西都得到。（4）舍：舍弃。（5）取：选取。（6）甚：胜于。（7）于：比。（8）故：所以，因此。（9）苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（10）恶：厌恶。（11）患：祸患，灾难。（12）辟：通“避”，躲避。（13）如使：假如，假使。（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。（15）莫：没有。（16）则：那么。（17）凡：凡是，一切。（18）得生：保全生命。（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。（20）为：做。（21）而：但是。（22）是故：这是因为。（23）非独：不只，不仅非：不独：仅。（24）贤者：有才德，有贤能的人。（25）是：此，这样。（26）心：思想（27）勿丧：不丧失。丧：丧失。（28）箪：古代盛食物的圆竹器。（29）豆：古代一种木制的盛食物的器具。（30）则：就。（31）弗：不。（32）得：得到。（33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。（34）呼尔而与之：呼喝着给他（吃喝）。尔，语气助词。（35）行道之人：（饥饿的）过路的行人。（36）蹴：用脚踢。（37）而：表修饰。（38）不屑：因轻视而不肯接受。（39）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。（40）何加：有什么益处。何介词结构，后置。（41）宫室：住宅。（42）奉：侍奉。（43）穷乏者：穷人。（44）得我：感激我。得：通“德”，感激。（45）与：通“欤”，语气助词。（46）乡，通“向”，原先，从前（47）乡：通“向”，从前。（48）已：停止。（49）本心：指本性，天性，良知。 三、内容理解 (一)思想内容 本文论述了孟子一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。同时也说明了在人生道路上，我们会面临许多重要的抉择，应以“义”为重，为了维护它，要不惜做到“舍生而取义”。 (二)文章结构 第(一)部分(1节)：提出中心论点并用道理论据来进行分析论证。 这一节可分为三层。 第一层(1~2句)：作者提出自己的论点：舍生取义。 1句：用生活中熟知的具体事物“鱼”和“熊掌”设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，得出结论是“舍鱼而取熊掌者也”，即认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。2句：由上一句的设喻自然引出“舍生取义”的主张。这也是全文的中心论点。 第二层：(3~7句)：对论点进行进一步分析论证，这一层是全文的重点。对于为什么要舍生取义，孟子从三方面进行了论证： 第1方面(3句)：这是作者从正面阐述自己的观点，论证义比生更珍贵，在二者不可兼

《鱼我所欲也》试题2(含答案)

《鱼我所欲也》试题 一、积累与运用 1．选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子（） A．故不为苟得也 B．所识穷乏者得我欤 C．则齐荆之欲不得行于二国矣 D．得之则生，弗得则死 2．选出加粗词用法相同的一项（） A．得之则生颓然就醉，不知日之入 B．舍生而取义千里马常有而伯乐不常有 C．凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之 D．二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也 3．下面没有语病的一项是（） A．这时，全场所有人的眼睛都集中在那个身材魁梧的中年男子身上。 B．小李工作非常积极，总是提前上下班。 C．全厂职工听取并讨论了厂长关于改善经营管理的报告。 D．齐辉同学的这篇习作立意深刻，结构严谨，语言流畅，在全市作文比赛中把它评为一等奖。 4．下列对诗歌的赏析不正确的一项是（） 大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？ 往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧萧秋风今又是，换了人间。 A．从表现内容看，这首词上阕主要是写景，下阕主要是评古论今；从表现形式看，综合运用了描写、议论、抒情的表达方式。 B．词中的“魏武”指的是曹操，“遗篇”指的是他的《观沧海》。 C．词中用“白浪滔天”、“一片汪洋”写出了大海的特征。 D．这首词抒发了作者对世事沧桑的感慨和悲叹。 5．本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 6．《鱼我所欲也》一文在思想内容上有何进步性、局限性？

二、阅读与鉴赏 （一）比较阅读 （甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （乙）与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。 【注】①芝兰：一种香草。②化：同化。③鲍鱼：咸鱼。④肆：店铺。⑤丹：丹砂，矿物名，红色。 7．解释下列句中加粗的词语。 故不为苟得也苟得： 是以君子必慎其所处者焉是以： 8．下列各组加粗词语的意义和用法相同的一项是（） A．所欲有甚于生者游于是乎始 B．即与之化矣春冬之时 C．久而不闻其臭妇拍而鸣之 D．亦我所欲也亦与之化矣 9．翻译下列句子。 如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。 10．人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。