《红楼梦》诗词赏析讲评版
《红楼梦》诗词赏析
《红楼梦》无疑是中国文学史上最伟大的一部作品，同时也可以说是最复杂的一部作品。的确，《红楼梦》代表着中国古代文化艺术的最高成就。
曹雪芹的《红楼梦》，是一部诗化了的小说杰作。它那行云流水般的散文中，处处沁透着诗情的芬芳。《红楼梦》中的大量诗词曲赋，犹如镶嵌在碧海青天里的珍珠和明星，闪耀出奇异的光芒。《红楼梦》在中国小说史乃至中国文学史上的崇高地位，有口皆碑，无人不晓。《红楼梦》诗词中数量最多、质量最高的，要算塑造典型形象、隐寓人物命运的诗词了。在这130首诗歌中，有十几套广为传诵的组诗，每组诗词分别歌咏小说的主要人物。
1、女娲石上偈语
第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去做奇传。
名家点评：
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。
诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；写成小说《红楼梦》。所谓‚无才‛，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种‚缚将奇士作诗人‛的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。
小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经
腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在‚太平盛世‛的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想‚补天‛，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的‚天‛已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。
但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的‚追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者‛的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，‚就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。‛（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的‚身前身后事‛变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然‚一败涂地‛的无可挽回的历史命运。
2、好了歌
第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
名家点评：
这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上‚水旱不收，鼠盗蜂起‛，
不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐‚急忿怨痛‛、‚贫病交攻‛，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个‚疯癫落脱、麻履鹑衣‛的破足道人走过来，叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不‚觉悟‛的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：‚好便是了，了便是好‛，又把‚好‛和‚了‛的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的‚了‛，才是彻底的‚好‛。所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一齐毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有
虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来？
3、西江月·批宝玉二首
第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得皮囊，腹内原来草莽.潦倒不通世务，愚顽伯读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言执挎与膏粱，莫效此儿形状。
名家点评：
第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人，最后才见到宝玉。这是两个主人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词。‚批‛字是打批语、下判断的意思，与今作‚批评‛、‚批判‛解不同。
这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。
宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄，在道学先生们看来这就是‚寻愁觅恨‛、‚似傻如狂‛了。相貌好是真，‚腹内草莽‛就未必。宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园
试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见拙吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他‚每日家杂学旁收的‛，承认他懂得多，怎么能说是‚腹内原来草莽‛?‚不通世务‛，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些‚圣贤‛的说教和一文不值的科举时文。‚那管世人诽谤‛，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级‚接班人‛的标准要求，自然是‚无能第一‛、‚不肖无双‛了。他既不能像其祖先那样‚理朝廷、治风俗‛，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是‚于国于家无望‛了。于是他就成了贵族之家的‚子弟戒‛了。
这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是‚贫穷难耐凄凉‛一句。这是预示贾家败落后，宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉，摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮，用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉‚寒冬噎酸甭，雪夜围破毡‛对照起来看，令人叹息。宝玉在八十回以后的经历，虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是可以肯定的，同高鹗续写的后四十回大相径庭。
4、红楼梦曲－引子
第五回游幻境指迷十二钗饮仙穋曲演红楼梦
开辟鸿蒙，谁为情种？
都只为风月情浓。
趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。
因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
名家点评：
曲子一开头就对男女情爱发出慨叹，这同第一回里说的‚大旨谈情‛是一致的。但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说。如果仅仅是写爱情故事，作者为什么又有‚谁解其中味?‛的担心？这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹，说明作者有更深广的寄托。
《红楼梦》的内容是复杂的，主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观。作者认为，妇女无论就天资、才干等任何一方面说，都不让须眉，只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了。特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭，这是作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说《红楼梦》是一曲女儿们的颂歌和挽歌。
5、枉凝眉
第五回游幻境指迷十二钗饮仙穋曲演红楼梦
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无理瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂；
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿？
怎经得秋流到冬尽，春流到夏。
名家点评：
这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。
《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头，命运就这样无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾，全都无用。
那一僧一道对顽石说的‚美中不足，好事多磨‛，是大有深意的，宝黛爱情的幻灭就是一条注脚。一个是绝色佳人，一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄，一个从不说‚仕途经济‛的混帐话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗？然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着。张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻，宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有。封建道德观念在贵族之家就是天条，窒息了人的一切天性。‚父母之命，媒妁之言‛，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分。黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在‚风刀霜剑‛凌逼之下枯槁了。她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤，最终还是一场虚幻，‚命运‛把他们大大地捉弄了一场。这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之‚泪尽‛，二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。
6、判词‚可叹停机德‛
第五回游幻境指迷十二钗饮仙穋曲演红楼梦
可叹停机德，堪怜咏絮才；
玉带林中挂，金钗雪里埋
名家点评：
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。
‚宝玉看‚副册‛仍是不解，又去看‚正册‛，见第一页上‚画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗‛(两株枯木是‚林‛字，雪谐‚薛‛音)。下面就是这首判词。
第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她
‚品格端方，容貌丰美‛，‚行为豁达，随分从时‛，
荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她‚罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙‛，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读‚圣贤‛书，走‚仕途经济‛的道路，受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的‚完美‛程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当‚宝二奶奶‛的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。贾家败落后，她的下场也不妙，‚金钗雪里埋‛就是预示。
第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽管是贾母的‚心肝肉‛，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是篱玉歪派给他的‚错误‛，他也承认。这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型。在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装‚糊涂‛，她太聪明了。
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个
心满意足地成为‚宝二奶奶‛，一个凄凄惨惨地不幸夭折。但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在‚林中挂‛，宝钗要冷清清地守一辈子活寡。
7、判词‚霁月难逢‛
第五回游幻境指迷十二钗饮仙穋曲演红楼梦
霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨；
寿天多因诽谤生，
多情公子空牵念。
名家点评：
宝玉在‚薄命司‛里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中。宝玉是从又副册看起的。
这一首说的是晴雯。
判词前还画着一幅画：‚又非人物，也无山水，不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。‛
霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时‚难逢‛又是‚难于逢时‛，即命运不好的意思。彩云易散，是预示她薄命早死。画里的‚乌云浊雾‛也是说她的遭遇将是一塌糊涂。
晴雯相貌美丽，心地纯洁，聪明伶俐，双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇，有话便说，而且常常是一针见血。这就坏事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻的奴才，就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心，乘着‚绣春囊事件‛阴毒地使
了手脚，在王夫人面前说：‚太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会道，掐尖要强。一句话不投机，她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒，大不成个体统。‛这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了。王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，‚晴雯挽着头发闯进来，豁啷一声将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来‛，当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格，使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下，被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去，年仅十七岁。
鲁迅先生说过，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射，楚楚动人，又把她的结局写得让人刺心搅肺，心酸泪落，引起人们深沉的思索，这就是现实主义手笔的魅力。
8、分骨肉
第五回游幻境指迷十二钗饮仙穋曲演红楼梦
一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。
恐哭损残年，告爹娘：休把儿悬念。
自古穷通皆有定，离合岂无缘！
从今分两地，各自保平安。
奴去也，莫牵连。
家点评：
这首曲是唱探春的。
骨肉指父母与儿女之间的关系，《分骨肉》，是说儿女与父母永远分离。
佛教认为人生有‚八苦‛，其一是‚爱别离‛，就是不得不与亲爱的人们别离。探春在众姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛。以探春的品貌和才干，尽管是‚庶出‛，如果在家族的盛世，也不会让她远嫁到天边去的。她的远嫁，一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)。探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从本曲临行前告别致意的话来看，想得开，看得开，很豁达。这同她的性格有关。她为人处事刚强决断，颇具男人之风。同时，她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判断。在七十五回里，她说：‚咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡？恨不得你吃了我，我吃了你！‛‚惑奸谗抄检大观园‛时，她说：‚可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！‛看得够明白了。这是探春的悲愤，也是作者的悲愤。
9、聪明累
第五回游幻境指迷十二钗饮仙穋曲演红楼梦
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。
生前心已碎，死后性空灵。
家富人宁，终有个家散人亡各奔腾。
枉费了，意悬悬半世心；
好一似，荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。
一场辛苦忽悲辛。叹人世，终难定!
名家点评：
这首曲是唱王熙凤的。
《聪明误》，是知进不知退，聪明反被聪明误之意。
凤姐是作者着力刻画、塑造的人物，也是最成功的一个典型。她是荣府内实际上的第一号当权人物，各类人物都围绕着她活动着。对于她，人们有各种各样的评价，我们还是先来看看作者对她的看法。第六十五回里，贾琏的心腹小肠兴儿对着尤二姐议论凤姐说：‚若提起我们奶奶来，心里歹毒，口里尖快……如今合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨她的，只不过面子情儿怕她。皆因她一时看的人都不及她，只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。她说一是一，说二是二，没有人敢拦她。又恨不得把银子钱省下来堆成山，好叫老太太、太太说她会过日子。殊不知苦了下人，她讨好儿。估着有好事，她就不等别人去说?她先抓尖儿；或有了不好事或她自己错了，她便一缩头推到别人身上来，她还在旁边拨火儿。‛这些话是通过兴儿的嘴说出来的，实际上就是作者的看法。她是封建阶级中最有才干，也是最贪得无磨的一个。在‚弄权铁槛寺‛一回里，她对老尼静虚说：‚你素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事，我说要行就行。‛为了三千银子，她略施一点小手段，就害死了张金哥和长安守备的儿子。此外还有贾瑞、鲍二家的、尤二姐等人都先后死在她手里。兴儿还说她：‚嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一把火，暗是一把刀，都占全了。‛她是贾家这座大厦的顶梁柱，同时又是这座大厦的蛀虫；她照管着贾家的‚长明灯‛，又恨不得一口喝干灯里的油。、连她自己都承认‚若按私心藏奸上论，我也太行毒了，也该抽头退步。‛实际上她一步也没退，当忽喇喇大厦倾倒时，第一个就要把她压死。脂砚斋批语透露，
在贾家败落后，她要被关押在‚狱神庙‛，有一番‚身微运蹇‛、‚回首惨痛‛的经历，最后凄惨地死去。10、终身误
都道是金玉良缘，
俺只念木石前盟。
空对着山中高士晶莹雪，
终不忘世外仙妹寂寞林。
叹人间美中不足今方信，
纵然是齐眉举案，
到底意难平。
名家点评：
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类，按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌，又是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看。
曲中的‚俺‛，当然是宝玉。薛家到了荣国府后，就有一种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的，‚等日后有玉的方可结为婚姻‛。宝钗具备封建阶级女性的一切‚美德‛，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回，宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：‚和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!‛宝、黛志向一致，趣味相投，在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外。黛玉在那个‚花柳繁华地、温柔富贵乡‛里淌着眼泪度过了短
暂的一生，死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然‚悬崖撒手‛，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧。
整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流，各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进，自然地激化，自然地结束。作者很少安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起，‚林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼‛，一边极喜，一边极悲，很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意。曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了。
11、收尾－飞鸟各投林
第五回游幻境指迷十二钗饮仙穋曲演红楼梦
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽；
有恩的，死里逃生；无情的，分明报应；
欠命的，还了命，命已还；欠泪的，泪已尽。
冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。
欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。
看破的，遁入空门；痴迷的，枉送了性命。
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
名家点评：
这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。
《飞鸟各投林》，是‚家散人亡各奔腾‛的另一种说法，与‚树倒猢狲散‛同义。
这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级
命运的概括，也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌。
作者一生由‚饮甘餍肥‛的贵族子弟跌落成一个‚举家食粥‛的落拓文人。他看到封建社会处处充满矛盾斗争，一切都在运动，都在产生和消失。这种客观的辩证法印在作者头脑中，就形成了他朴素的辩证法观念。在第十三回中作者通过秦可卿之口说：‚常言‘月满则亏，水满则溢’‘否极泰来’，荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的。‛这就是说‚物极必反‛，有始必有终，有盛必有衰，这个客观规律是任何人都无法抗拒的。这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切，都是注定要灭亡的。曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称的：‚至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹬迹，不敢稍加穿凿‛，因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终，是符合历史的辩证法的。作者写他们的‚极盛‛，正是要反衬他们的‚极衰‛；写他们的‚赫赫扬扬‛，正是要反衬他们的‚烟消火灭‛。高鹗续写的后四十回写贾家最后又‚沐天思‛、‚延世泽‛、‚兰桂齐芳‛，安排一个不喜不悲的‚团圆‛结局，是违背曹雪芹原意的。曹雪芹设计的结局是‚乐极悲生，人非物换‛，‚树倒猢狲散‛。按照作者朴素辩证法的观点，荣国府并不永远‚荣‛，有荣必有枯，而且要枯得很惨；宁国府也不永远‚宁‛，有宁必有危，‛终要有破家灭族的一天。从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看，贾家败落后，当年‚金窗玉槛‛、‚珠宝乾坤‛的大观园要变成‚落叶萧萧，寒烟漠漠‛的一片凄凉颓败景象。被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段‚寒冬噎酸齑、雪夜围破毡‛的困苦生
活；王熙风要有一个‚身微远蹇‛、‚回首惨痛‛的可悲下场；惜春要沿门托钵，‚缁衣乞食‛；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官，扛上枷锁，或被杀头，或被流放充军。贾家如此，与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样，得势时他们互相‚扶持遮饰‛，势败时也要一齐完蛋。他们都向自己的对立面转化了去。这首《飞鸟各投林》的曲子，就是对他们下场的形象描绘。
曹雪芹毕竟是二百多年前封建贵族出身的一位作家，他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶和愤慨，但又和这个阶级难解难分地联在一起；他清楚地看到这个阶级不配有更好的命运，但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败，但又提不出超出封建主义范畴的政治思想。他看到了社会现象的发展和变迁，但只是把它看成是一种简单的循环，如认为‚荣辱自古周而复始‛，就是错误的‚历史循环论‛。所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局限性，也反映了他朴素辩证法思想的局限性。
周汝昌先生在《红楼梦与中华文化》中有一个论断，认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的‚人散‛。原文摘录如下：
……这第三条大线就是‚人散‛。人散虽与家亡相联，又自成体段，前文已经说过。秦可卿与风姐托梦的结语，说了两句七言诗——秦可卿也能诗！岂不甚奇?须知所谓‚正邪两赋而来‛之人，大抵皆属于诗人型．这是个专题，宜有专文讨论。如今只说可卿最后说道是：‚三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。‛署名‚梅溪‛的，于此便批：‚不必看完，见此二句，便欲堕泪。‛可知这人散一线，是书中最后的一局——也就是结局，所以它独自构成一大经纬。
‚三春去后诸芳尽‛，有几层涵义。一即字面义；三春(孟、仲、季，即‚九十春光‛)过去了，百花凋谢．二是‚三春‛又指书中所叙三次重要的元宵佳节——第十八回省亲，第五十四回夜宴，与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的发生)。三是‚三春‛又指贾氏姊妹，元、迎、探，特别是探春一去，方是人散的总溃之始。这两句诗总括地表述了大势．我们当然还是‚欲知其详‛。我以为这就要向雪芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支，那首惊心动魄的《飞鸟各投林》：
为官的，家业凋零。富贵的。金银散尽。有恩的，死里逃生。无情的，分明报应。欠命的，命已还。欠泪的，泪已尽。冤冤相报实非轻。分离聚合皆前定。欲知命短问前生。老来富贵也真侥幸。看破的，遁入空门。痴迷的，枉送了性命。——好一似：食尽鸟投林。落了片、白茫茫大地真干净。
单只这‚飞鸟各投林‛五个大字，已然道尽了‚人散‛的意味。这曲子笔大如椽，音调悲慨，总结了全书，我说是‚结局‛，全书的结局就是‚人散’。大约不是我的一时的错觉吧！
这首极端重要的曲文，是探佚学和结构学的一把关键之启钥，纲领之提挈，把它研究透彻、的确了，将是‚红学’的一大贡献。但就我个人来说，一时还未能做到。只有一些零碎的看法，姑且提供参考。
这首曲文应是每句暗切一入之？事。例如‚有恩的，死里逃生‛，是指巧姐，正谓‚偶因济刘氏，巧得遇恩人‛者是矣。又如‚欠泪的，泪已尽‛，人人都能指为晴切黛玉。即此二例，其曲文体例确然可知，非我们穿凿可比。循此体例，就可以试作推寻了鄙意如下：
为官的，家业凋零；富贵的，金银散尽——两句总括‚家亡‛
有恩的，死里逃生——巧姐
无情的，分明报应——宝钗、妙玉
欠命的，命已还——元春
欠泪的，泪已尽——黛玉
冤冤相报实非轻——迎春
分离聚合皆前定——探春、湘云
欲识命短问前生——凤姐
老来富贵也真侥幸——李纨
看破的，遁入空门——惜春
痴述的、枉送了性命—一秦可卿
以上十二句，本以为恰好分属十二钗，但首二句并非妇女之事，而脂批于此正有总括荣宁的语义（其实应是总括贾王史薛四门），那么可知此二句是先从‚家亡‛领起，以下才是每句分属。又由于只剩下了十句，而‚分离、聚合‛明明是两者的合词并詠，这又明白了还有一句应该也是合詠二人，于是我寻找这个可能性时，发现‚看破的，遁入空门‛也可能包括妙玉惜春二人而言。但细味其言，终以指惜春更为切合，盖妙玉之出家，固幼年多病，为父母所舍身，又因避权势仇家之难，方进京入园的，并非‚看破‛之故，因此我仍以本句只指惜春，而并妙姑于宝钗一起，理由全在不能忘记‚报应‛二字是眼目。宝钗属于‚无情‛，书中有明文点破（她抽的花名酒筹是‚任是无情也动人‛，是为力证。），这样是合榫的。
12、判词‚根并荷花一径香‛
第五回游幻境指迷十二钗饮仙穋曲演红楼梦
根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
名家点评：
这一首说的是香菱。
宝玉看又副册判词不解，又去翻副册，见上面‚画着一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败‛，接着便是这首判词。
香菱是薛家的丫头，是奴婢，进不了‚正册‛；可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进‚又副册‛，所以作者就把她安排在介于主奴之间的‚副册‛里。
第一句是说，‚香菱‛原来就是‚英莲‛；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠，给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂，又贪又嫉，又狠又毒，香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死。关于香菱的结局，这首判词说得很明确。高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正，当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的。
如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示。谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘，配给一个只会作‚哼哼韵儿‛的蠢材呢?有人说过这是‚玉碗金盆贮以狗矢(屎)‛ (二知道人：《<红楼梦>说梦》)，实在令人惋惜。英莲就是‚应怜‛，从作者宿命的观点看来，这是不可解的，命运是无情的。
13、通灵宝玉与金锁铭文
第八回比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸
通灵宝玉铭文: 莫失莫忘，仙寿恒昌。
金锁铭文:不离不弃，芳龄永继。
名家点评：
这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带的金锁之上，出现在第八回中。
这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语，也是所谓‚金玉良缘‛的根据。从字面上看，这是两句好话，但用在‚二宝‛身上就带有明显的嘲讽意味。将来一个要出家当和尚，一个要守活寡，长寿又有什么用?说是‚仙寿恒昌‛，宝玉并没有成佛作主；说是‚芳龄‛永继，宝钗同样要衰老贫病。其实不过是表面吉利的两句空话而已。
14、贾宝玉《红豆曲》
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼；
睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。
咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。
展不开的眉头，捱不明的更漏－－呀！
恰便似遮不住的青山隐隐，剪不断的绿水悠悠。
15、葬花辞
第二十七回滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红
花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去？
柳丝榆英自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢初垒成，梁间燕子太无情。
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人。
名著赏析-红楼梦诗词鉴赏_红楼梦诗词鉴赏辞典
名著赏析-红楼梦诗词鉴赏_红楼梦诗词鉴赏辞典 世事如梦,百转千回,一部《红楼梦》,半部沧桑史。手执墨笔,曹雪芹十年如一日,写尽缱绻情思,字字泣血,句句珠玑。红楼不见,梦依旧在,斯人已逝,幽思长存。下面给大家带来一些关于名著赏析-红楼梦诗词鉴赏，供大家参考。 红楼梦诗词鉴赏1 花名签酒令八首(第六十三回) 【说明】 夜宴中行酒令时所玩的象牙花名签子所镌的诗句，极大部分均可在旧时十分流行的《千家诗》选本中找到。因为人们比较熟悉，所以只要提起一句，就容易联想到全诗，这就便于作者采用隐前歇后的手法，把对掣签人物命运的暗示巧寓于明提的那一句诗的前后诗句之中，而达到雅俗共赏的目的。这种“诗谶式”的表现方法，其缺点是给人一种神秘主义的感觉，这多少反映了作者有些许宿命论的思想。但从小说的情节结构的完整性和严密性来说，倒可以看出曹雪芹每写一人一事都是胸中有全局、目光贯始终的。这应该说是有价值的艺术经验。 为了揭其所隐，在下面的注中都全引了原诗。 牡丹——艳冠群芳(宝钗) 任是无情也动人。 【注释】 1.“任是”句——出唐代罗隐《牡丹花》诗： 似共东风利有因，绛罗高卷不胜春。 若教解语应倾国，任是无情也动人。 芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘? 可怜韩令功成后，辜负浓华过此身! 韩令，指韩弘，唐元和十四年曾为中书令。末联所咏之事见《唐国史补》：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻。……元和末，韩令始至长安，居第有之，遽命斫去。曰：‘吾岂效儿女子邪?’”
【鉴赏】 花签上的诗句虽切合宝钗灵魂冷漠而又能处处得人好感的性格特点，但作者引此句的主要用意还在于隐原诗的末联(“芙蓉”句也与黛玉敌不过宝钗的情势巧合)。这里韩弘是借来比宝玉的，因为“功成”一词也常用以表达对宗教意识的“彻悟”，所以皈依佛门、修炼得道等都可以说“功德圆满”。宝玉的“悬崖撒手”正是一种斩断缠绵情意、不肯“效儿女子”之态的决绝行为，而宝钗也就像被韩令所弃的牡丹一样，只能“辜负秾华”，寂寞地了却“此身”。签上诗句明明是褒其艳丽动人的，谁知恰恰是在说她徒劳无功。可见，读《红楼梦》有时不能只看正面文章。 杏花——瑶池仙品(探春) 日边红杏倚云栽。 【注释】 1.“日”句——出唐代高蟾《下第后上永崇高侍郎》诗：天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。前两句参见《红楼梦曲·虚花悟》“天上夭桃”二句注。后两句是科举落第的高蟾的自况。 【鉴赏】 花签上说“必得贵婿”，这是合所引的诗句，或许将来真有其事。但“薄命司”的“册子”和其它有关诗词中则一再暗示她远嫁不归的悲切。签中歇后的两句正是说这方面的。一句以花在“江上”，点她离家时亲人“涕送江边望”，一句则与她所作的风筝谜诗中“莫向东风怨别离”的隐义完全一样。 老梅——霜晓寒姿(李纨) 竹篱茅舍自甘心。 【注释】 1.“竹篱”句——宋代王琪《梅》诗：不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。北宋诗人林逋，赐谥和靖先生，杭州人，结庐西湖之孤山，不娶无子，性爱植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之称。他的诗以《咏梅》中“疏影横斜水清浅，暗香浮
红楼梦诗词鉴赏(4篇)
红楼梦诗词鉴赏(4篇) 【女娲石上偈语】 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 【诗词鉴赏】 《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。 “无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会(有机会也未必有办法)去干一番事业。以至使他“半生潦倒，一事无成”，在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以，“枉入红尘若许年”，说的
是贾宝玉，也未尝不是作者自己的慨叹。 作者把那块石头称为“顽石”，也大有深意。顽石的特点是棱角分明，执拗死硬，毫不通融。人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社会处处榫头对不上卯眼。他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他，不容他。第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通事务，愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”，正是宝玉顽石性格的写照。这字面上的嘲骂，实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。 题《金陵十二钗》一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味? 【诗词鉴赏】 这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。 《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊
红楼梦诗词大全及鉴赏
红楼梦诗词大全及鉴赏 红楼梦诗词及鉴赏篇1 《女娲石上偈语》 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 【诗词鉴赏】 《红楼梦》的为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟识的女娲补天的神话，奇妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经受，便是贾宝玉的经受；石头，便是贾宝玉的象征，也含有曹雪芹的影子。 《金陵十二钗》一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云痴，谁解其中味？ 【诗词鉴赏】 这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。 后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。 当然这都是用的烟云模糊法，其实就是曹雪芹。这首小诗语言
虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。 《太虚幻境石牌坊联语》 假作真时真亦假，无为有处有还无。 【诗词鉴赏】 书中第一回说，当年姑苏〔如今苏州〕阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的员绊， 在家里过着与世无争、逍遥自由的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道〔即茫茫大士、渺渺真人〕，有幸在他们手中见到那块顽石〔通灵宝玉〕， 又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”见到了石牌坊上这副对联。佛教和道教是来历不同的两种宗教。 曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样，就明明告知读者这是凭空虚拟的“假语村言”。 《荣禧堂联语》 座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。 【诗词鉴赏】 第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家。见过贾母等人后，又去拜见其舅父贾政，中间经过荣国府正堂——荣僖堂，看到这副对联。 荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的，下面是皇帝的印章：“万几还宸翰之
红楼梦诗词鉴赏
红楼梦诗词鉴赏 红楼梦诗词鉴赏 红楼梦诗词鉴赏（1）： 题《金陵十二钗》一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味 【诗词鉴赏】 这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。之后曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。 《红楼梦》这天已成为饮誉世界的名著了。但是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有好处的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来证明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。 和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描述的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足。更有甚者，一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”，主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.
《红楼梦》诗词原文、译文及赏析
《红楼梦》诗词原文、译文及赏析 一、石头记 原文：满纸荒唐语，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味？ 译文：满纸都是离经叛道的语言，浸透着一把把辛酸的眼泪； 都说作者是迷恋儿女之情，可作品的精髓谁又能理解？ 注译：荒唐语：原为漫不着边际的话，引伸为乖廖之言，这里指《红楼梦》反封建孔孟之道的先进叛逆思想。都云句：痴，痴情，这里指与曹雪芹同时代的人把《红楼梦》主题理解为描写爱情。谁解句：味，滋味，喻事物的真实含意，其中味，这里边的深刻道理，这里指作品的主题。 二、好了歌 原文：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相今何在？荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。 译文：世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那功名宝贵忘不了； 古往今来文臣将相现在何方？只剩一堆荒坟被野草湮没了。 世上的人都知道去当神仙好，只是想着那金银财宝忘不了； 一天到晚只怪搜刮的不够多，待到搜刮得多的时候却死了。 世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那美丽妻子忘不了； 你活着她天天对你说恩情重，你一死她就跟着别人走掉了； 世上的人都知道去当神仙好，只是恋着那儿孙后代忘不了； 傻心眼爹妈自古以来就是多；可是孝顺的儿孙有谁见到了。 注译：荒冢：长满野草的坟。终朝：指天亮到早饭一段时间，这里是指一天到晚的意思。 三、好了歌解注 原文：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场，蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，为何两鬓又成霜？昨日黄土垅头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自已归来丧？训有方，保不住后来作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷；因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。 译文：那蔽陋的卧室和空荡荡的厅堂，当年却是象板笏堆满了牙床，那生满衰草和立着枯杨的地方，曾经做过演出轻歌曼舞的剧场，那画栋雕梁早被蜘蛛结
《红楼梦》诗词赏析讲评版
《红楼梦》诗词赏析 《红楼梦》无疑是中国文学史上最伟大的一部作品，同时也可以说是最复杂的一部作品。的确，《红楼梦》代表着中国古代文化艺术的最高成就。 曹雪芹的《红楼梦》，是一部诗化了的小说杰作。它那行云流水般的散文中，处处沁透着诗情的芬芳。《红楼梦》中的大量诗词曲赋，犹如镶嵌在碧海青天里的珍珠和明星，闪耀出奇异的光芒。《红楼梦》在中国小说史乃至中国文学史上的崇高地位，有口皆碑，无人不晓。《红楼梦》诗词中数量最多、质量最高的，要算塑造典型形象、隐寓人物命运的诗词了。在这130首诗歌中，有十几套广为传诵的组诗，每组诗词分别歌咏小说的主要人物。 1、女娲石上偈语 第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去做奇传。 名家点评： 这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。 诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；写成小说《红楼梦》。所谓‚无才‛，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种‚缚将奇士作诗人‛的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。 小说产生的清朝乾隆年间，正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经
腐朽，新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩溃。作者已在‚太平盛世‛的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实，而想‚补天‛，挽回本阶级的颓势，可是，他又看到封建制度的‚天‛已那么破残，根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹。这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源。 但是，曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的‚追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者‛的现实主义创作原则，这样，势必如恩格斯所说，‚就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性，从而把他拉描写成不配有更好命运的人。‛（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的‚身前身后事‛变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程，看到了整个封建阶级必然‚一败涂地‛的无可挽回的历史命运。 2、好了歌 第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。 古今将相在何方? 荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 名家点评： 这首歌出现在第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上‚水旱不收，鼠盗蜂起‛，
经典文学《红楼梦》诗词鉴赏
经典文学《红楼梦》诗词鉴赏 一、红楼梦诗词《薛宝钗咏白海棠》鉴赏 薛宝钗咏白海棠 作者：曹雪芹 原文： 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。 注释： ①珍重：珍视，看重。芳姿：美好的姿态，指花容。 ②手瓮：可提携的盛水的陶器。 ③胭脂：即胭脂红色。洗出：洗掉所涂抹的而想出本色，北宋人梅尧臣《蜀州海棠》诗：“醉看春雨洗胭脂。”秋阶：秋天的台阶。影：指海棠花姿。冰雪：比喻刚洗过的白 海棠凝聚着露水像白雪一样。露砌：洒满露珠的石砌台阶。魂：指海棠花的品格。这两句 诗的大意是：刚浇上水的白海棠，像洗去胭脂的美女一样，在秋日的台阶上映出了她美丽 的身影；又好像在那洒满露水的台阶上招来洁白晶莹的冰雪做她的精魂。 ④玉：指白玉一般的海棠。痕：就玉说，“痕”是瘢痕；以人拟，“痕”是泪痕；其 实就是指花的怯弱姿态或含露的样子。此句的意思是花儿愁多怎么没有泪痕。 ⑤白帝：即西方白帝白招拒。是神化传说中的五天帝之一，主管秋事，《晋书·天文志》：“西方白帝，白招矩（矩亦作拒）之神也。”秋天叫素秋、清秋，因为它天高气清，明净无垢，所以说花儿报答白帝雨露化育之恩，全凭自身保持清洁，亦就海棠色白而言。凭：程乙本作“宜”，不及“凭”字能传达出矜持的神气。 ⑥婷婷：挺拔舒展、苗条秀丽的姿态。 赏析： 首联“珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆”，描绘出人端凝庄重的性格。首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，又写诗人珍重自我，刻画出封
建时代贵族少女的矜持心理。诗人用“手瓮”盛水亲自浇灌白海棠，亦是爱惜花儿，珍重 自我的’一种表现。 颔联“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”，使用倒装，即“秋阶洗出胭脂影，露砌 招来冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而现出本色，这正是宝 钗性爱雅淡，不爱艳装的自我写照。“露砌”和“秋阶”同指白海棠生长的环境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白，亦是宝钗自写身份。 颈联“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”，进一步描写白海棠的色彩、丰韵之美， 上句承“胭脂”句发挥，谓白海棠一洗颜色，淡极更艳，颇合艺术辩证法，实写自我身份：安分随时，藏愚守拙，而更显淑女之端庄凝重。下句承“冰雪”句开掘，谓白海棠清洁自励，宁静自安，岂如多愁之玉，留下瘢痕，“愁多”句应是以宝黛之多愁善感反衬自己的 宁静娴雅。 尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，“白帝”在此实指自然，全联的意思是说：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她婷婷玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实 际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语更可 见她自誉自信的心理状态。 此诗有意以白海棠关合自己，以花写人，反映出薛宝钗以稳重、端庄、淡雅、宁静、 清洁自诩的内心世界。李纨评此诗第一，就是因为“这诗有身份”。 二、红楼梦诗词《螃蟹咏》鉴赏 螃蟹咏 作者：曹雪芹 原文： 铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝。 螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香。 多肉更怜卿八足，助情谁劝我千觞。 对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。 注释： （1）铁甲长戈：比喻蟹壳蟹脚。宋代陈郁为皇帝拟进蟹的批答说：“内则黄中通理，外则戈甲森然。此卿出将入相，文在中而横行之象也。”见《陈随隐漫录》。 （2）色相：佛家语，指一切有形之物。借用来说蟹煮熟后颜色好看。
红楼梦诗词鉴赏(精选30篇)_诗词完美版
《红楼梦诗词鉴赏》 红楼梦诗词鉴赏（1）： 题《金陵十二钗》一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味 【诗词鉴赏】 这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。之后曹雪芹在悼红轩里把这部书披阅十载，增删五次，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。 《红楼梦》这天已成为饮誉世界的名著了。但是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头幻形入世是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有好处的。所以作者解嘲似地承认是满纸荒唐言。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生历尽离合悲欢炎凉世态的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来证明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。 和作者关系最密切的脂砚斋(名姓已无可考)在书上写下这样批语：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这 部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描述的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足。更有甚者，一些封建道学家认为这部书是诱为不轨、弃礼灭义，是淫书，主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了冥报等等。鲁迅先生说《红楼梦》：单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事. 红楼梦诗词鉴赏（2）： 女娲石上偈语 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 【诗词鉴赏】 《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石幻形人世
红楼梦的传统文化的诗词鉴赏_红楼梦诗词赏析
红楼梦的传统文化的诗词鉴赏_红楼梦诗词赏析 一把辛酸泪浸透了满纸的荒唐言,曹雪芹手中握了一卷一梦千古的红楼,眉宇间隐约一丝很远古的悲凉。下面给大家带来一些关于红楼梦的传统文化的诗词鉴赏，供大家参考。 红楼梦诗词鉴赏1 谜语十首 【贾环谜语】 大哥有角只八个，二哥有角只两根; 大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。 【诗词鉴赏】 第二十二回书中写元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜;同时荣府的小姐、少爷们也都编了谜语让太监带给元春猜。到了晚上，元纪派太监来颁赐奖品，独迎春;贾环没得。元妃还批评贾环这首谜语“不通”，根本没猜，贾环十分难堪。据贾环说，他这首谜语的谜底，一个是枕头，一个是房脊上的兽头。 【贾母谜语】 猴子身轻站树梢。 【诗词鉴赏】 元妃有兴致特意从宫里送出谜语并赐物，使贾母特别高兴，于是组织了个灯谜会，连贾政也来“承欢取乐”，在上房悬灯结彩，“设了酒果，备了玩物”，为荣华富贵的生活又添了一番情趣。然而，在这种热闹的气氛中，又透出一股悲凉的气息，看下面诸谜语便知。 这是贾母带头作的谜语，谜底是荔枝。 这首谜语不难猜，也不高明。因为是“老祖宗”作的，贾政“便故意乱猜别的”，让贾母罚他，逗贾母高兴。这种“尽孝”的方式，只令人觉得做作。 猴子身轻站树梢，很容易令人联想起秦可卿托梦给凤姐说的“树倒猢狲散”那句俗话。此时此刻，贾家大大小小、老老少少的“猴子”们还都在树梢上无忧无虑地嘻闹，丝毫没有“树倒”的危机感。作者
用这句谜语又作了一次讽刺性的暗示。 【贾政谜语】 身自端方，体自坚硬; 虽不能言，有言必应。 【诗词鉴赏】 贾政念出这首谜语后，立即把谜底告诉宝玉，暗示宝玉告诉贾母，所以贾母一“猜”便着：“是砚台!” 这首谜语和贾政的身分相称。他从封建阶级的标准说，还算有“德”，同乃兄大恶棍贾赦作风不同，不膘不赌，恪守“忠孝”之道，俨然是位道学先生，这就是“身自端方”。在维护封建阶级利益和贵族家庭传统上，他是死硬派，对宝玉的“叛逆”行为深恶痛绝，把宝玉打得死去活来，够得上“体自坚硬”了。他虽然并无才学，还硬撑着一副读书人的架子，仿佛和笔、砚结下了多么深的情缘，有些令人作呕。这样一个封建家长作这样一首一本正经的谜语，即使人觉得正常，同时又觉出一些讽刺意味。 【元春谜语】 能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷; 一声震得人方恐，回首相看已成灰。 【诗词鉴赏】 贾母、贾政的谜语之后，就是众姊妹们的谜语了。贾政奉贾母之命一个个猜去，第一个就是元纪这首谜语。他猜：“这是爆竹吗?”宝玉答：“是。” “妖魔”当象征贾家的政敌。当贾家家运兴旺、势力煊赫的时候;谁不惧怕他家?特别是元春当了“娘娘”，贾家成了“皇亲国戚”，眼睛里还有谁?秦氏出丧、元纪省亲之类的盛大举动正是“一声震得人方恐”之时，上自王公贵族，下迄市井小民，谁不啧啧艳羡?然而否极泰来，烈火烹油的盛举之后，接着就是烟消火灭之时，元春的谜语成了她的家族命运的极恰切的谶语。 【迎春谜语】 天运人功理不穷，有功无运也难逢。
《红楼梦》诗词赏析
《红楼梦》诗词赏析 薛宝钗《咏白海棠》诗赏析 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。 首句表明宝钗是大家闺秀的典范，她时时刻刻讲“礼”，把自己的身份、名节看得很重。“淡极始知花更艳”一句暗示了宝钗的冷淡的性格。整首诗来看，写白海棠的洁白、淡雅、端庄，完全符合封建贵族小姐的道德标准。 林黛玉《咏白海棠》诗赏析 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。 首联写主人公率性地栽养白海棠，她碾碎洁白的冰块当作泥土，用美玉当作养白海棠的花盆。写出了林黛玉的任性，冰清玉洁，一尘不染的气质。 颔联写白海棠长成了，洁白的颜色像三春的梨花，悠悠的花香似寒冬的腊梅。 颈联写朵朵海棠花是月中的仙人裁减而成，那花瓣上的露珠好似闺中的怨女滴下的眼泪。这里是林黛玉的多愁善感、娇弱多病的小姐形象的写照。 尾联承上联表面写白海棠在月夜里默默随秋风浮动，似有千言万语但无人倾诉。其实写出了林黛玉的孤独寂寞、孤高自赏，难觅知音的愁苦情怀。 这首诗写得风流别致，即构思巧妙，潇洒飘逸。 林黛玉《问菊》诗赏析 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。
孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？ 圃露庭霜何寂寞？雁归蛩病可相思？ 莫言举世无谈者，解语何妨话片时？ 这首诗最能体现林黛玉的性情。首联暗用陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意，诗人走近菊花，跟菊花喃喃私语。颔联写菊花的“孤标傲世”，花开独迟，正是她清高孤傲，目下无尘的性格的写照。颈联写菊花在花圃里寂寞，在深秋季节深沉相思，也是林黛玉的孤独寂寞、相思无人能解的痛苦生活的表现。尾联说无人可做菊花的知音，自己愿意与它“话片时”，正是她苦闷之情无人可诉的情感的流露。 此诗新颖别致，构思巧妙。多次发问，问得巧妙深刻，把菊花当作自己的知音，尽情倾吐内心的情感，真是达到了花人合一。因为无人能比黛玉的身世和气质更与菊花契合，故而她的诗比别人的更真实、更自然。 林黛玉《咏菊》诗赏析 无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉吟。 毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。 满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心。 一片陶令平章后，千古高风说到今。 首联紧扣诗题，描述主人公为写菊花诗着魔一般地思索和推敲的情景。颔联中的“临窗写”，“对月吟”，生动地描摹了主人公吟咏菊花诗的情景。颔联是黛玉借“咏菊”来抒发自己不被世人理解的情怀。而在尾联中，黛玉将陶潜引入诗句，既歌颂了菊花的高风亮节，也暗示了自己高洁的品格。整首诗深婉、秀美，只有聪慧灵秀之人才能写出如此精彩的诗篇。 林黛玉《菊梦》诗赏析 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。 登仙非羡庄生梦，忆旧还寻陶令盟。 睡去依依随雁断，惊回故故惊蛩鸣。 醒时幽怨同谁诉：衰草寒烟无限情。
红楼梦经典诗词及赏析
红楼梦经典诗词及赏析 红楼梦经典诗词及赏析 一把辛酸泪浸透了满纸的荒唐言，曹雪芹手中握了一卷一梦千古的红楼，眉宇间隐约一丝很远古的悲凉。红楼的宿命牵着前生后事的传说，黛玉亏欠宝玉的甘露，便要换一世的眼泪，纵然是情深意长，终究还是扯不断心事终虚化的无可奈何，泪尽而归的结果，也不过是为了偿还前世的风月情债。以下是小编整理的红楼梦经典诗词及赏析，欢迎阅读。 引子 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。 奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。 因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 红楼梦引子，是在《红楼梦》第五回《开生面梦演红楼梦，立新场情传幻境情》中出现的，是贾宝玉梦游太虚幻境时，十二仙子演奏的警幻仙子新制《红楼梦》十二支仙曲的引子。红楼梦引子是《红楼梦》十二支曲的总体引序，也是《红楼梦》中女性人物的情感引序和悲惨命运终结的引序。 开辟鸿蒙，谁为情种？ 一开始便是情字何其重要，那“鸿蒙”便是情。演红楼梦也从这个，情字入手，更加证明“宿孽总因情”了。谁为情种？试问世间谁是痴情的。 都只为风月情浓，奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。 人人都围这情字转，天、日、时中，去奈何，去伤怀，去寂寞，这都是傻人在试遣愚衷而已。这情本是虚幻的，是无常的，是空的。当成真去看去做，岂不是傻？岂不是愚？ 因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦（有时也写作“悲金悼玉”）。 金和玉从最宽泛的意义上来说，可以包括正、副、又副十二钗，甚至是整个贾府及与之相关的青春女性，但是从其特指意义上来说，却是指两对金玉，即金指宝钗和湘云，玉指黛玉和妙玉，怀和悼的些
微差别正说明了小说中，四人结局的差异，也就是宝钗、湘云健在，而黛玉、妙玉早亡。 枉凝眉 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。 若说没奇缘，今生偏又遇着他。 若说有奇缘，如何心事终虚化？ 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。 一个是水中月，一个是镜中花。 想眼中能有多少泪珠儿， 怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！ 《枉凝眉》，是中国著名古典长篇章回体小说《红楼梦》中的判曲。 主要以这首曲子写红楼梦的男女主角贾宝玉和林黛玉的“爱情理想”因各种缘故最终破灭的故事，林黛玉的泪尽而逝。曲名《枉凝眉》，意思是悲愁有何用，也即曲中所说的“枉自嗟呀”。凝眉，皱眉，悲愁的样子。 在87版的电视连续剧《红楼梦》中，《枉凝眉》由王立平谱成曲子，作为电视剧的主题曲，由陈力演唱。 一、林黛玉是“阆苑仙葩”。“西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株”，黛玉原为太虚幻境中“绛珠仙草”，为报答神瑛侍者灌溉之恩而转世。 二、贾宝玉是“美玉无瑕”。贾宝玉衔玉而生，口中所含着的玉和他自己的前世——顽石，确实都是“美玉无瑕”，“那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明晶莹的美玉”即宝玉所佩戴的“宝玉”，后来在二十回左右人石合一，贾宝玉即顽石。 典故出处 《集仙录》：西王母所居宫阙，在阆风之苑，有城千里，玉楼十二”，显然，“阆苑”为“阆风之苑”的缩写。 李义山也曾有“十二层城阆苑西”之句。 再看《红楼梦》第一回中交代的林黛玉前世绛珠仙草，生于“西
红楼梦诗词的赏析
红楼梦诗词的赏析 红楼梦诗词的赏析 红楼梦中包含着许多的诗词，而这些诗词我们又应该怎么进行相关的赏析呢？下面就随小编一起去阅读红楼梦诗词的赏析，相信能带给大家启发。 红楼梦诗词的赏析一 《红楼梦》是“文备众体”的百科全书。除了小说主体文字外，还有诗、词、曲、赋、歌、偈、谚、赞文、诔文、对联、匾额、灯谜、酒令、骈文等等，应有尽有。就诗而言，有五绝、七绝、五律、七律、排律、歌行、骚体，有咏怀诗、咏物诗、怀古诗、即事诗、即景诗、谜语诗、打油诗，有限题的、限韵的、限体的，有应制体、联句体、仿古体等等，可谓丰富多彩，蔚为大观。 曹雪芹既是伟大的小说家，也是伟大的诗人。 《红楼梦》诗词的主要特点是什么？ 一是按头制帽，二是谶语性质。 按头制帽 “按头制帽，诗即其人”，是《红楼梦》诗词最主要的特征。 如果把《红楼梦》中的诗词抽出来单独看，或者把《红楼梦》诗词看作是《曹雪芹诗集》，都不免低看了曹雪芹的诗歌水平。因为《红楼梦》中大部分的诗歌，都是为塑造人物服务的，哪怕是一首并不高雅的诗，甚至是一支酒令，也是恰如其分地表现了这个人物的性格特征，而这样的诗歌创作起来更难。从这个意义上说，曹雪芹的诗歌直逼李杜，不为妄言。 周汝昌先生曾说：“过去小说里的诗词，多属附加物的性质，出自旁人或者说书者的口吻，到了《红楼梦》里，诗词才正式成为小说内容的有机部分，用诗来帮助刻画人物性格自然是目的之一。”即在其他小说里，诗词只是装饰品，而在《红楼梦》中，诗词成为塑造人物的一种手段。 在贾探春的倡议之下，贾宝玉和姐妹们成立了“海棠诗社”，一
时间大观园里花团锦簇诗意盎然，成就了《红楼梦》中难得的盛事和少有的欢乐。大家都写《咏白海棠》，虽然同题限韵，但也各有不同。 贾探春写道：“玉是精神难比洁，雪为肌骨易销魂。”这是对她的肖像“文彩精华，见之忘俗”的诗意再现，也是对她的判词“才自精明志自高”的形象阐述。 薛宝钗写道：“珍重芳姿昼掩门”，“淡极始知花更艳”。她是典型的封建淑女，自然是矜持内敛“珍重芳姿”；她寡语罕言安分随时，她朴素淡雅洁净无华，博得了贾府上上下下的称赞，自然是“淡极始知花更艳”。 林黛玉写道：“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。”我们仿佛看到一个仙子，在清冷的月宫，静静地缝缀白色的绢衣，仿佛看到一个孤女，在深秋的闺阁，默默地擦拭伤心的眼泪，这不就是林黛玉吗？ 杜甫笔下的秋是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，毛泽东笔下的秋是“万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”，而林黛玉笔下的秋则只能是“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉”。 “诗如其人”，然也。 不仅如此，就连谜语、酒令、花签也是“按头制帽” 贾政的谜语是：“身自端方，体自坚硬。虽不能言，有言必应。”谜底是“砚台”。贾政不就是一块四四方方、硬硬帮帮的砚台吗？ 宝钗的花签是“牡丹――艳冠群芳――任是无情也动人”，黛玉的花签是“芙蓉――风露清愁――莫怨东风当自嗟”。这不正是两人的性格特征吗？ 这就是“按头制帽，诗如其人”。 谶语性质 《红楼梦》中的很多诗词（甚至包括酒令、谜语）带有谶语的性质，即作者往往在诗中暗示人物的命运。 第五回被称为全书的总纲，就是因为“金陵十二钗判词”和“红楼梦十二支曲”巧妙而明确地指出了小说人物的未来命运。 “才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东
《红楼梦》诗词原文、译文及赏析
《红楼梦》诗词原文、译文及赏析
娘娘那里赴宴归来的瑶池里最漂亮的姑娘，也一定是吹箫乘凤飞去的仙宫里无与伦比的弄玉下降。 注译：荷衣：用荷花做的衣裳。坞：四面高中间低的地方叫坞。袂：衣袖。靥：面颊的笑窝，称洒窝。云髻堆翠：云髻，云彩状的发形，古时都用“云”字形容妇女的头发黑而多的样子，翠，绿色的宝石。楚楚：鲜明的样子。的的：鲜明光亮的样子。蛾眉欲颦：蛾，蚕蛾，其触须细长而弯曲，古时用它比如妇女美丽的眉毛，颦，皱眉。莲步：古时称美女的脚步为莲步，《南史齐东封侯记》：“凿金为莲花以贴地，令潘妓行其上，曰：此步步生莲也”。闪烁文章：闪，火花跳动的样子，烁，光亮闪动，文章，错综华美的色彩或花纹。风回雪舞：旋风吹得雪花飞舞。凤翥龙翔：翥，高飞，翔，翱翔。素：未染的丝，此作白色解。王嫱：即王昭君，古代著名美人，汉元帝时宫人，后被远嫁匈奴。紫府无双：紫府，仙府，无双，独一无二的。 判词 五、晴雯 原文：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流人巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。 译文：雨后的明月多么难遇，灿烂的云霞容易消失。刚强的心比天高，奴婢的身份这么下贱。美丽聪明，招来了怨恨。年青青就死去了啊，全因为污蔑和流言。只有那多情公子，空自把你思念。 注译：霁月句：霁，雨住天晴，霁月：雨后月出，点出晴雯的“晴”字，彩云，成花纹的云彩，点出“雯”字，“难逢”和“易散”寓意晴雯的生活遭遇都不好。心比天高：指她的反抗性格。风流句：风流灵巧，指晴雯的美丽聪明。寿夭句：未成年死去叫夭，寿夭，年岁不大就死去了。多情公子：指宝玉。 六、袭人 原文：观后面画着一簇花，一床破席，也有几句写道：枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪羡优伶有福，谁知公子无缘。 译文：说什么性情温柔心地和善，空夸品德美好象秋桂春兰； 令多少人羡慕那优伶有福，谁知道公子反而与她无缘。 注译：优伶：旧时对歌舞戏剧艺人的称呼，她后来做了蒋玉函的妻子，故说优伶有福。 七、香菱 原文：首页也是画，画着一枝桂花，下面有一方池沼，其中水涸泥干，蓬枯藕败。曰：根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤；自从两地生孤木，致使香魂返故乡。 译文：菱根儿挨着莲花在脉芳香，一生的命运实在令人悲伤；
红楼梦诗词《葬花吟》赏析
红楼梦诗词《葬花吟》赏析 【原文】 花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁? 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情!明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人，独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂? 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。 愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头，何处有香丘? 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧? 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁? 试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知! 【赏析】 《葬花吟》是《红楼梦》第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红》之中林黛玉吟诵出来的一首古体诗。全诗共五十二句，三百六十八字，各十二句分别为 一段，共计可分作五个大的段落。各段相接，逐层推进，不断升华，使意境层层展开，情态步步深入，是反封建礼教的思想内容与优美的艺术形式的高度和谐统一的、独一 无二的千古绝唱。是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑 造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品，这首风格上仿效初唐体的歌行，是刻
画与塑造林黛玉这个艺术形象的悲剧抒情诗，是林黛玉对自己命运所作的“似谶成真”的自悼曲，也是她坚持真理、宁折不屈的封建地主贵族阶级叛逆者的心理剖白，在抒 情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。 这首诗采用拟人化的手法，以花喻人，花人一体，情景交融，创造了高远的意境，对于女主人公形象的塑造，甚至全书主题思想的深化，都有着重大的影响和作用。 林黛玉在怡红院吃了晴雯的“闭门羹”，“独立墙角边花阴之下”，“悲悲戚戚呜咽起来”，连柳枝花朵上的宿鸟栖鸦，也“不忍再听”。这本来是误会，如果她在 门外“高声问他”，误会也就解除了。但是寄人篱下的处境，使她想到：“……如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖。如今认真淘气，也觉没趣。”的确，再不会有什 么比损害这位妙龄少女的自尊和触痛她那依人为活的凄惨命运，更能使她伤心的了。 所以，那一夜，她“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般， 直坐到二更多天方才睡了”。第二天，她看见落花满地，便触景生情，写出了这篇有 名的《葬花吟》。 头八句为第一个段落。诗人先以“花谢花飞花满天”作为主景，再衬托以“游丝 软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘”，描绘、编织出一幅春末花谢、落红飘飞的晚春图。 在这落花纷飞的意境中，黛玉这个“惜春暮”、“愁绪满怀”的“闺中女儿”“手把 花锄出绣闺”。前四句绘景，后四句写人。“红消香断有谁怜”的提问，与“手把花 锄出绣闺”相呼应，交待了诗人因惜花而葬花的心理动因。这一段，是全诗的总领起，创造了初步的意境，掀起了感情大海的头一层涟漪，蕴积了伤春愁己的情怀。 “柳丝榆荚自芳菲”，至“一朝飘泊难寻觅”，共十二句，是诗的第二个段落。 这一段，是诗的意境的进一步拓展，也是诗人情怀大幅度地畅抒驰骋。这是一个大段 落的抒情层次。“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知 有谁?”是诗人对世态炎凉、人情冷暖的慨叹和对未来不幸的惴测。诗人尽管生活在花
红楼梦诗词曲赋赏析大全
红楼梦诗词曲赋赏析大全 红楼梦诗词曲赋赏析大全 1.题《金陵十二钗》一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味？ 【诗词鉴赏】 这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。 《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了。可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社
会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。 和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料，二百多年来人们对及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足。更有甚者，一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”，主张烧毁禁绝;并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 2.女娲石上偈语 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 【诗词鉴赏】 《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历;石头，便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。
红楼梦诗词鉴赏(精选30篇)
红楼梦诗词鉴赏 红楼梦诗词鉴赏（1）： 题《金陵十二钗》一绝 满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云作者痴，谁解其中味 【诗词鉴赏】 这首五言绝句，也写在第一回里。书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过，把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传。之后曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”，整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》，并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法，其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近，感慨却颇为深远。 《红楼梦》这天已成为饮誉世界的名著了。但是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西，正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看，作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的，揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有好处的。所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的，而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼。塑造了众多类型的人物，来证明他对人生社会的认识，寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌，又是悲歌和挽歌。 和作者关系最密切的“脂砚斋”在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解，预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料，二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之，欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描述的歌舞繁华者有之，以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种，不一而足。更有甚者，一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”，主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等。鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事. 红楼梦诗词鉴赏（2）： 女娲石上偈语 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。 此系身前身后事，倩谁记去作奇传？ 【诗词鉴赏】 《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨，也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷离倘恍的神话世界，借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事。石头的经历，便是贾宝玉的经历；石头，便是贾宝玉的象征，也内含作者曹雪芹的影子。 “无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨。他从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他以前心爱的完美的一切也都随着无可挽回地破败下去了。他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性，认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞。然而作者对他已往的富贵荣华生活又不无留恋，个性是对他热烈赞美的诸多人物随着封建家族的败亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作为，去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个