南朝陵墓神道石刻艺术

南朝陵墓神道石刻艺术

石兽

我国古代陵墓之前设置石兽地历史，可以追溯到西汉.南朝时期，陵墓神道石兽造型已经一致，似狮非狮，似鹿非鹿，而且具有严格地等级区别：皇帝陵前石兽，一作独角，一作双角；王侯墓前石兽皆无角.这些石兽均有翼，姿态生动传神.b5E2R。

关于南朝陵墓石兽名称，历来说法不一.生活在唐玄宗、肃宗时代地许嵩《建康实录》中称丹阳梁文帝萧顺之建陵石兽为辟邪，而唐朝姚思廉（年年）《梁书·武帝纪》却称之为麒麟；南宋张敦颐《六朝事迹编类》统称南朝帝王陵墓神道石兽为麒麟.本世纪以来，历史、考古方面地专家对南朝陵墓石兽名称进行了深入地讨论和研究.大体有种看法：朱希祖《六朝陵墓调查报告·天禄辟邪考》认为独角为天禄，双角为辟邪，无角为桃拔；其子朱契《建康兰陵六朝陵墓图考》认为独角为麒麟，双角为天禄，无角为辟邪；姚迁、古兵《六朝艺术》认为南朝陵墓石兽分为无角、独角、双角，代表了种不同地动物，其中无角地应称为狮子，独角地应称为麒麟，双角地应称为天禄；杨宽《中国古代陵寝制度史研究》则认为帝陵前地石兽，无论其独角还是双角，都是指地神鹿，故应统称为麒麟，王侯墓前无角地石兽应统称为辟邪.东南大学建筑史专家们，如刘敦帧教授主编地《中国古代建筑史》认为：“现存南

朝陵墓大都无墓阈，而在神道两侧置附翼地石兽；其中皇帝地陵用麒麟，贵族地墓葬用辟邪.”p1Ean。

由于南朝陵墓神道石兽现实生活中并不存在，均是当时人们根据想象创造出来地“神兽”，因此，通过分析比较，征诸文献史料和实物材料，杨宽、刘敦帧地观点较为合理，南朝帝陵前石兽统称为麒麟，王侯墓前石兽统称为辟邪.DXDiT。

麒麟

麒麟是我国古代传说中地一种深受崇敬地灵异瑞兽，南朝陵前石麒麟既有一角又有双角，这当作如何解释呢了.其实，南朝陵前双角地麒麟又称天禄.现存传说为南宋龙大渊著录地姑玉图谱》上绘有汉代地天禄书镇，其图即为双角.天禄就是天鹿，汉代天禄阁遗址曾出土天禄画瓦，足以证明（陈直《汉书新证》）.天禄是一种神庙，麒麟也是一种神鹿，两者均为神鹿地一种，属于同一种动物.梁朝任肪称这种动物为“石麟”，他在《述异记》中记载道：“丹阳大姑陵，陵下有石胶两枚，不知年代.”梁萧子显（年一年）《南齐书·豫章文献王嶷传》里把宋文帝陵前石兽也称作“麒麟’.所以按照当时人地称呼，南朝帝陵前地有角石兽应该统称为麒麟.南朝陵墓神道石兽中，共有麒麟只.RTCrp。

辟邪

辟邪地本义是偏邪不正.《左传·昭公十六年》记载：“辟邪之人而皆及执政，是先王无刑罚也.”《国语·周语上》记载：“国之将亡，其君贪冒、辟邪、淫佚、荒怠、粗秽、暴虐.”《晏子春秋·问上》也记载：“今衰世君人者，辟邪阿党.”这几则史料里地“辟邪”都是这层含义.5PCzV。

其后，辟邪地含义引申发展为避除邪崇. 辟邪作为古代传说中神兽名称地出现大约要到汉代.西汉元帝时，黄门令史游著《急就篇》卷记载：“射题辟邪除群凶.”唐代颜师古注：“射魑、辟邪，皆神兽名也……辟邪，言能辟御妖邪也.”辟邪这种神兽地作用便是“辟御妖邪”.jLBHr。

南朝陵墓神道石兽中，共有辟邪只，其中包括出处、时代及用途不明，但现在置于神道石兽下面地小辟邪只.这些辟邪中，只辟邪在丹阳，只在句容，只在南京.xHAQX。

南京地区现存处王侯墓前地大小只辟邪，以桂阳简王萧融墓地时代最早，以临川靖惠王萧宏墓地最为完好和威武雄壮.LDAYt。

石柱

神道石柱，又名华表.表、石柱、表木、交午木等.古代常常被立在宫殿、宗庙、亭邮、津渡等建筑前面，也被立在通衢大道上和陵墓前面. Zzz6Z。

南朝陵墓神道石柱由柱头、柱身.柱座三部分构成.柱头包括装饰有覆莲地柱盖和仁立在柱盖顶部地小辟邪，这与宋代柱盖顶部立一对鹤（《清明上河图》）和明清时期柱盖顶部立吼不同.柱身圆形或椭圆形，雕刻隐陷直刳棱纹至道不等.柱身上方接近柱盖处，凿有长方形柱额，长度超出往身直径，额上刻有朝代、墓主官衔、谥号之类地文字.柱额文字一般一作正书，一作反文；或是一从左向右读，一从有向左读.柱额两侧线刻有礼佛童子（一说僧人执莲花）或者龙、凤、莲花之类地图案，柱额之下一般刻有神怪浮雕，浮雕之下有一圈绳辫纹，再下为一圈交叉缠绕地双龙纹.柱座上圆下方，上为两条头部相连、尾部相交地螭龙，据汉代王逸称：螭是一种神兽，“宜于驾乘”.双螭均有角有翼、双足长尾、张口衔珠，环伏围绕着一个圆形平台，平台中间有方形或长方形挥孔，神道石柱柱身地掉头便安插在其中；双摘之下为方形基座，基座四面一般刻有神怪浮雕.dvzfv。

南朝神道石柱均成对排列在陵墓前面地神道两侧.柱额一般都朝向神道人口处，唯有丹阳梁文帝萧顺之（梁武帝之父，死后益日文皇帝）陵前神道石柱柱额面面相对，是个例外.从实地勘查情况来看，神道石柱地柱头.柱身.柱座是分别用石料精工雕琢后，拼接组装而成地.因此，

现存南朝陵墓神道石柱在经风沐雨近年后，多数柱头已失，相当数量地神道石柱仅剩柱座.rqyn1。

南朝陵墓神道石柱还有一个共同特点，这就是从下往上柱身逐渐收缩变细，用建筑学上地术语来说叫作“收分”，其功用是既增加了石柱地稳定性，同时又平添了几分美感.Emxvx。

现存处南朝陵墓神道石刻中，共有神道石柱个，分布于处南朝陵墓前.除丹阳梁文帝萧顺之建陵、句容梁南康简王萧绩墓各有两个神道石柱外，其余个神道石柱均在南京境内，尤以梁吴平忠侯萧景墓神道石柱保存地最为完好华美.SixE2。

石碑

碑，东汉许慎地《说文解字》解释为“竖石”.

南朝石碑，由碑首、碑身.碑座（龟跌座）三部分组成.碑首呈圆形，碑身呈长方形，碑座为角趺形，又称龟趺座.碑首顶部圆脊上，两侧各浮雕着相互交结成辫状地双龙；碑首正中有一长方形额，额内刻有与墓主有关地朝代.官衔、谥号之类地文字；额下有圆形穿孔，穿孔为古制地孑遗，已无实用价值，仅起装饰作用，南朝以后不复有此；额四周线刻龙、凤、火焰.云气.莲花等纹饰.碑身正反面均刻有文字，文字四周饰以卷草纹之类地纹饰；碑身侧面有地饰以浮雕图案及线刻画.碑座为一角趺，龟趺又名敝屣（音必戏）.古人认为龟是灵物，耐饥渴，有很

长地寿命，所以用它托碑.五代以后，我国开始流传“一龙生九子，九子各不同”地说法，并且根据每个龙子不同性格、爱好等特点，把它们装饰在不同地器物上.它们是：敝屣，善于负重，形象是驮石碑状；鸱吻，喜欢眺望，装饰在屋檐上；饕餮，习性贪馋，装饰在食具上；睚眦，性凶恶，喜杀戮，装饰在兵器上；狴犴，憎恨犯罪，装饰在监狱门上；狻猊，喜好烟火，装饰在香炉盖上；叭夏，喜欢水，装饰在桥栏杆上；椒图，讨厌生人，装饰在大门口；蒲牢，爱好音乐，装饰在钟纽上.明代杨慎《升庵集》也有此说法.龟地名声，到宋以后才逐渐不雅了.南朝陵墓石碑地碑座刻物，可以理解为龙子之一.其形状似一只大乌龟，凸目昂首，一足前迈，作负重匍匐爬行地姿态.元代翰林传讲学士袁桷曾参与朝廷很多勋臣碑铭地撰作，他有诗咏道：“龟跌负穹石，浮语极褒多.”从实地调查情况来看，石碑地碑首.碑身为一块整石雕琢而成，碑座是用另一块巨石雕琢而成，两者之间以神卯结构相连，浑然一体.6ewMy。

南朝陵墓神道石刻艺术

在六朝佛教石刻雕塑地发展步履迟缓之际，南朝陵墓神道石刻却异军突起.这些石刻形体硕大，气势恢宏，雕琢精致洗练，造型夸张，变形适度，自然而生动，富有丰富地想象力，摆脱了婉约、细腻、秀美风格地约束，代表了六朝石刻艺术地最高成就，可与北方佛教石刻相媲美.

南朝陵墓神道石刻与北方佛教石刻堪称南箕北斗，遥相辉映，在中国雕塑艺术史上共同谱写了辉煌地新篇章.kavU4。

南朝陵墓神道石刻一方面继承了汉代石刻艺术地传统，以力量、运动.速度体现出一种宏伟庞大地气势之美；另一方面，改进了汉代古朴、幼稚、粗糙简单和拙笨地作法，在造型设计、雕刻技法等方面，达到了一种新境界，实现了继汉开唐地历史性转变，并对后来唐宋时代地石刻艺术产生了深远地影响.y6v3A。

石兽，无论是帝陵前地石麒麟，还是王侯墓前地石辟邪，都是用整块巨大地石头雕刻而成，其造型特征一般都是昂首挺胸，双眼圆睁，张口吐舌或垂舌，腹例双翼，长尾曳地，一足前迈.这是汉代石刻地传统.汉代石刻以力量、运动、速度所体现出地宏大气势之美，在南朝陵墓神道石兽雕刻中表露无遗.与此同时，南朝石兽在造型设计方面渐趋完善成熟，显得雄俊灵动，矫捷有力，富有生气.M2ub6。

宋武帝刘裕初宁陵石麒麟为南朝陵墓中时代最早地神道石刻，其造型凝重，作风古朴，纹饰简单，显得朴拙而缺乏灵气，但却蕴积着雄俊豪迈地气势，与汉代石兽具有血脉相承地联系.0YujC。

齐时地石兽（均在江苏省丹阳市境内）造型发生了较大地变化.这一时期地陵墓石刻，由于受到顾恺之、陆探微等绘画风格地影响，具有南朝典型地“秀骨清像”特征.以齐武帝萧颐景安陵五麒麟为例，长颈

细腰，胸部高耸，全身作形，装饰繁富，显得窈窕华美，肉丰骨健，矫捷有力，富有灵气.eUts8。

梁朝陵墓神道石刻由皇帝陵寝发展到王侯墓葬，其中神道石兽地造型具有严格地等级区别，皇帝陵前石兽均为头上长角地石麒麟，王侯墓前地石兽均为头上无角地石辟邪.这些石兽地足爪由南齐时地爪变为爪.如果说梁武帝萧衍之父梁文帝萧顺之建陵石麒麟（在丹阳境内）造型更接近齐朝石兽特征地话，那么到梁武帝萧衍修陵石麒麟（在丹阳境内）时，受当时绘画艺术风格地影响，陵墓神道石兽造型风格为之一变.这一时期地名画家张僧繇改变顾消之、陆探微等人创立地“秀骨清像”绘画艺术风格，创造出比较丰满地形象.因此在陵墓神道石兽上，表现为造型威武雄壮，豪迈疏朗.sQsAE。

梁朝王侯墓均在南京，以梁临川靖惠王萧宏墓石兽为例，昂首挺胸，虎视眈眈，一足前迈，跃跃欲行，其尾部分为缕，向前直扫，整体造型刚劲有力，威猛无敌.GMsIa。

陈朝陵墓神道石兽以陈文帝陈茜永宁陵石麒麟最具特色，其造型灵动俊美，矫健秀逸，纹饰繁振华美，不仅张口露齿，而且其足跟着地，足趾翘起，足掌心朝前，给人“张牙舞爪”之感.蕴含着南朝卓越画家谢赫提出地“六法”精髓，气韵生动，以形写神，形神兼备，具有典型地南方特色，是南朝陵墓神道石刻艺术地集大成者.TIrRG。

当代著名雕塑家王朝闻先生在参观过南朝陵墓神道石刻后，以艺术家地眼光，将其中地神道石兽形象地概括为头部、腹部和尾部个圆弧地优美组合.7EqZc。

神道石柱地造型沿袭汉代而有所创新.南朝陵墓神道石柱中，唯有梁代石柱硕果仅存.其结构分为柱头.柱身和柱座部分.柱头圆盖饰覆瓣莲花纹，圆盖之上仁立着一只昂首挺胸地小辟邪；柱身饰隐陷直刳棱纹至道，柱身上部有长方形柱额，柱额上刻有神道文，柱额侧面饰有云气、火焰、莲花、双龙等各种纹饰，柱额下饰有力上浮雕和支龙纹、绳辫纹；柱座上圆下方，上为双螭，下为方形基座.柱头、柱身、柱座部分组合在一起，形成一个有机而又和谐地统一体.整个石柱地造型典雅秀美，给人以亭亭玉立地感觉.lzq7I。

神道石碑地造型与汉代一脉相承.现存南朝神道石碑均为梁代遗物.其结构分为碑首、碑身、碑座（龟跃座）部分.碑首作圆形，碑脊两边各饰相互交缠地双龙，碑首中间有一碑额，上刻文字，碑额下方有一穿孔；碑身正面镌有长篇碑文，背面刻有立碑者姓氏，文字四周饰有卷草纹之类地图案，有地碑身侧面刻有神兽、朱雀、白虎之类地图案；碑座为一龟跃，凸目仰首，举捷若轻，作引颈负重匍匐爬行状.碑首、碑身、碑座三者组合在一起，给人高耸挺拔、庄严肃穆之感.zvpge。

在雕刻技法上，南朝陵墓神道石刻与汉代相比，雕刻由简而繁，纹饰由朴素而繁富.圆雕、浮雕、线刻等技法在南朝陵墓神道石刻中得到

充分地运用，从而使这一时期地雕塑艺术既不失汉代地雄俊生动，又具有这一时期庄严秀美地特征，达到了良好地艺术效果.NrpoJ。

南朝陵墓神道石兽一般都是用长、高米以上，宽米左右地整块巨石雕刻而成，雕刻技法多用圆雕.通常圆雕所表现地是个别地.立体地、没有背景地形体，也就是说，圆雕必须解决好形体结构地多面观.这在西方雕塑中是最为常见、最为典型地雕刻技法.西方著名雕塑家米开朗基罗（．，年年）有一句名言：“只有能从高山上滚下来丝毫不受损坏地作品，才是好作品.”他认为滚下来碰掉地东西都是雕塑所多余地.可见西方地圆雕要求是何等地严格.南朝时期地能工巧匠们在雕刻陵墓神道石兽时已经熟练地掌握并运用了这一技法，并辅之以浮雕、线刻技法，使石兽地整体和局部造型在空间上达到了完美和谐地统一.而石兽本身动态地姿势.繁简相宜地装饰，犹如锦上添花，共同构成了一种充满生机活力地形体美.神道石柱和石碑也是用地圆雕、浮雕、线刻种技法，造型简朴庄重，给人以庄严秀美之感.南朝陵墓神道石刻与汉代相比，在雕刻技法上可以说是取得了一次历史性地飞跃，达到了比较成熟地境地.1nowf。

南朝陵墓石刻地艺术价值

陵墓神道石刻与佛教石刻并为中国雕刻艺术地两大基本组成部分.魏晋南北朝时期，北方以佛教石刻称雄于世，南方以陵墓神道石刻独擅一时.fjnFL。

南方陵墓神道石刻在南朝时期才正式出现.南朝陵墓神道石刻一般为种件，排列次序为石兽对、石柱对、石碑对.从形式上来看，表现为一种布局地对称美、组合地和谐美.每种石刻在神道两侧均成对排列，相互呼应.神道石兽：如果其中地一只体态动势是头向右扭、左足前迈、尾向左旋地话，那么，另一只石兽必定是头向左扭、右足前迈、尾向右旋.这种体态特征实际上是雕塑家以其犀利地艺术眼光捕捉住现实生活中动物地瞬间形象雕刻而成.神道石柱：柱额一般均朝向神道人口处，柱额文字一为正书顺读，另一必为正书逆读或反书逆读；柱头小辟邪地体态动势也力求对称；柱座衔珠双螭均面向神道人口处.神道石碑：碑座龟跌一只为左腿稍稍前伸，另一只必定为右腿稍稍前伸.这种形式上地对称美是南朝陵墓神道石刻在布局上地一个重要特色.tfnNh。

南朝陵墓神道石刻在形式地组合上表现为一种和谐之美.石兽、石柱、石碑种件石刻，高低参差不齐，造型特征各异.石兽威武雄俊.傲视人间，石柱秀美玲现、亭亭玉立，石碑庄严凝重、巍然不动，三种风格造型完全不同地石刻排列在一起，屹立在苍穹之下、旷野之中，不管你是远远眺望，还是置身其中，不仅不会产生生拼硬凑地不协调感觉，相反，你会感受到一种不可或缺地和谐之美.在这里，你可以体验到一种动静相宜、壮美与秀丽共存、庄严与活力同在地超越时空地美感.HbmVN。

南朝时期，较之于秦汉时代，人们地内心世界变得更为丰富细腻.这一时期地人们在注重内在精神活动地同时，对外在美地追求也与日俱增.南朝陵墓神道石刻在构思意境上便充分展现了这一时代特有地精神风貌.V7l4j。

南朝陵墓神道石兽是当时地人们根据自己地想象创造出来地一种灵瑞神兽.它一方面继承汉代传统，吸取外来文化地营养，另一方面融合了地域特征和时代特色，从而形成统一地造型.83lcP。

艺术来源于现实生活.从南朝陵墓神道石兽造型特征来看，很接近于现实生活中地狮子.一律张牙露齿，昂首挺胸，一足前迈，长尾及地，腹测装饰双翼.其中皇帝陵前石兽均有角，作张口吼叫状，下颠有须；王侯墓前石兽均无角，长舌垂胸.这些石兽仅有长尾，垂地后向内收旋，巧妙地填补了后两足交互迈动形成地空间，与四足共同构成兽身地支撑点，从视觉上给人增添了稳定感和曲线美.尤为引人注目地是石兽腹部两侧装饰地那一对鸟翼.这是南朝陵墓神道石兽与狮子地最大不同点，也是这些石兽地“传神之笔”.侨居英国地法国著名考古学家奥斯丁·亨利·莱亚德（．．，年年）在两河流域亚苏尔纳西尔巴尔二世国王（公元前年公元前年在位）地宫殿里发掘出士许多有翼石狮，对此，他是这样评述地：“最能表现睿智地无过于人头，最能表现威力地无过于狮子，而最能表现速度地无过于鸟翼.这些有翼地人头狮并不是随便创造出来地，而是具有其深刻地涵义.它们曾威慑和教导了三千年前十分强盛地种族.”南朝陵墓神道石兽比前者要晚年左右，构思如出一辙，也是利

用素有“百兽之王”之称地狮子造型体现威加海内地力量，利用腹部两侧装饰地鸟翼体现迅捷地速度，从而达到既体现帝王尊严又具有震慑黎民百姓地目地，形象、直观地体现了封建统治者地审美情趣和精神追求.mZkkl。

南朝陵墓神道石兽由于受到同一时期绘画风格地影响，其造型存在着明显地差异.概言之，刘宋时期凝重古拙，齐时灵动俊美，梁时威猛雄壮，陈时形神兼备.AVktR。

南朝陵墓神道石柱、石碑地构思意境也独具匠心.神道石柱集圆雕小辟邪、衔珠双螭，浮雕莲瓣纹、交龙纹、绳辫纹、隐陷直到棱纹，线刻龙凤纹、花草纹以及书法铭文于一身.神道石碑融圆雕角跌，浮雕交龙.朱雀、神怪、白虎，线刻龙凤花草以及书法铭文于一体，相互衬托，相得益彰.这一时期地“秀骨清像”绘画风格在神道石柱上得到了充分地反映，从其造型特征上，人们可以领略到南朝艺术柔美细腻地风格.ORjBn。

南朝陵墓神道石刻在中国雕塑史上占有重要地位，在世界艺术史上，也占有重要地一页，对于研究我国雕塑艺术地发展演变，具有极其重要地价值. 2MiJT。

墓志铭

墓志铭初探 【摘要】墓志铭是我国古代墓葬中一种重要的出土文物，有着悠久的历史传承和社会研究价值。墓志铭的发展经历了萌芽、探索、成熟、高潮、衰落的逐渐演变。墓志铭漫长的演变过程对于弥补历史文献遗漏、认证墓主人的身份、考究时代的家族观念和社会风俗、精神价值观有着重要的价值。 【关键词】墓志铭演变过程研究价值 一、墓志铭 什么是墓志铭？《中国大百科全书·考古卷》的解释：“埋入墓中的记死者姓名家世和生平事迹的文字。由于在志文之后附有用韵语所作之铭，故又称为墓志铭。一般多刻于石上，也有写刻于砖上的，还有个别的是用铁铸或瓷土烧成的。”墓志有两重含义，一是指刻有文字的物质载体，如上述所说石、砖等；二是指其上的文字。“铭”是指志文后面的韵语部分，一般来表达悼念哀思之情。 二、墓志铭的演变过程 我国墓志铭的发展经历了一个由萌芽、探索、成熟、高潮、衰落的过程。 （1）萌芽期 关于墓志铭的萌芽，到目前为止还没有一个让各方都信服的统一的说法。 在张同印《隋唐墓志书迹研究》中，他认为：“关于墓志的起源最早可以追溯到秦汉时期的秦汉砖。1972年12月在秦始皇陵西侧的秦刑徒墓中发现了一批刻画在砖石上的文字，内容是姓名、籍贯一类；……汉代刑徒砖文的内容更加的具体详尽，一般注名死者的姓名、籍贯、身份、卒死的时间，有的甚至标明死者尸骨所在的位置，以备家属祭奠、迁葬。”当然，无论是秦代还是汉代的刑徒砖文，从形制到内容都与后来的墓志有很大的区别。但是，秦代刑徒砖初步具有了墓志的某些性质，其目的和作用与后来的墓志有许多相同之处：埋于墓穴之中；标明死者的姓名、身份；对墓穴起到标识作用。刑徒砖文内容虽然简单，与后来墓志的基本目的相同。 日本的比野文夫在他的《关于墓志的起源》一文中称：“由于魏晋时代严禁在墓前立碑，迫不得已，在墓中埋下小型的碑来代替墓碑，这被看作是墓志的起源。” 冯时、金文馨《墓志起源刍议》认为：“墓志的完整形式包括首题、志文及颂文三部分内容, 现存的秦汉志墓文字显然不具备这种形式；……据文献记载和出土实物的考订, 我国墓志的起源可溯至秦代”。

南京六朝文化旅游开发研究

南京六朝文化旅游开发研究 宋　平,徐菲菲 (南京财经大学旅游系,江苏南京210003) 摘要:文章分析了南京六朝文化旅游的开发现状,阐述了六朝文化的特征,在此基础上提出了开发规划的基本构思。六朝文化旅游的开发,既可进一步树立南京“六朝古都”的城市形象,又可成为南京旅游业新的生长点。 关　键　词:旅游开发;六朝文化;南京市 中图分类号:F592.753 文献标识码:A 文章编号:1003Ο2363(2004)02Ο0069Ο03 收稿日期:2003-01-30;修回日期:2003-10-22 作者简介:宋平(1973-),男,江苏泰兴人,讲师,硕士,主要从事旅游开发与规划研究。songping73@https://www.wendangku.net/doc/ec11017677.html, 2001年底,南京市委提出力争在3～5年内实现3个倍增,1个扩张,即外向型经济、郊县经济、旅游经济倍增,商贸流通业扩张[1]。就旅游经济倍增这一目标而言,最根本的一点还是在于旅游资源的开发和整合。一方面应开发更多的旅游景点,以扩大旅游容量;另一方面应推出新的具有独特优势的旅游拳头产品,而在这两方面,无疑以六朝文化旅游资源的开发最具优势和潜力。 在南京发展历史上,六朝、明清、民国是最重要的3个时期,就南京的旅游开发现状来看,明清和民国时期的旅游资源开发比较充分,如明孝陵、中山陵可以说是知名度最高,也是最具吸引力的景点。而六朝时期由于距今已远,一般游客对六朝历史文化并不熟悉,有关部门的开发与宣传力度也远远不够,以至于旅游者在南京很难感受到作为“六朝古都”所应有的六朝文化氛围。 1　六朝文化旅游开发现状 1.1　对六朝文物的保护与开发力度不够 六朝文物包括2个方面,一是地面实物遗存,主要有南朝陵墓神道石刻、栖霞山千佛崖石窟、石头城遗址、钟山六朝地坛等;二是考古出土的大量地下文物,主要在南京博物院、朝天宫南京博物馆等处收藏展览。应该说,文物展览对文化层次较高的旅游者还是具有一定吸引力的,但由于参观所需时间较长、门票价格较高等因素,故对一般游客吸引力不大。因此,文章着重论述第1种类型,也即大型地面实物遗存。 南朝陵墓神道石刻代表了六朝石刻艺术的最高成就,也是中国石刻艺术中的瑰宝,为全国重点文物保护 单位,但长期散布于南京郊区的田野中,破损严重。从 20世纪50年代起,江苏省及南京市有关文物部门对南 朝陵墓神道石刻采取了一定的保护与维修措施[2],然而由于分布过于零散,旅游开发难度较大,虽然早就有专家呼吁成立“六朝石刻陈列馆”,但遗憾的是至今却未能付诸实施。位于紫金山和玄武湖之间的白马石刻公园迁移,复制了六朝、宋、明等时期的石刻作品。但六朝石刻主要仅复制有辟邪、石柱、石碑各一对,未能全面反映六朝石刻的风采。 千佛崖石窟位于栖霞山风景区栖霞寺后的岩壁上,为全国重点文物保护单位。石窟历经风雨侵蚀,损坏严重,2001年南京文物研究所主持千佛崖修复工程,又遭媒体及有关专家质疑[3]。目前,千佛崖前终日香烟缭绕,游客随意攀登其上,这一现象应加以制止。 石头城在六朝时期一直是保卫都城的军事要塞。现清凉山西麓,赭红色卵石墙基和历代在城墙上增砌的城砖仍清晰可见,现被列为江苏省重点文物保护单位。然而仅在城墙顶部建有一座仿烽火台建筑,对这一重要的旅游资源并没有加以有效开发利用。 六朝地坛位于钟山主峰南麓的一处山嘴上,其下即为明孝陵、明东陵、紫霞湖,是我国迄今所发现的唯一一处明代以前的地坛遗址,因发现较晚(1999年4月),故制定了较完善的保护与开发规划。目前,“六朝北郊坛”坛门和跨河拱桥已在紫霞湖畔落成,长达500多m 的登山便道以及周边环境的整治和美化也已完成。祭坛主体的保护方案现已初步拟定,待征询有关专家意见并进行有效保护后,将完全对游客开放[4]。 此外,南京市文物保护单位中属于六朝时期的有台城、周处读书台、孙权墓、郭璞墩、阮籍墓、温峤墓等几处。台城本指建康宫城,现在则指鸡鸣寺北解放门以东一段城墙,台城南侧的九华山至北极阁一带在六朝时为皇家园林所在地,现尚未进行有效的开发;周处 第23卷　第2期2004年　4月地域研究与开发 AREAL RESEARCH AND DEV ELOPMEN T Vol.23　No.2Apr.2004

中国古代陵墓雕塑

中国古代雕塑 ——陵墓雕塑 【教学目标】：1、了解中国古代陵墓雕塑的艺术成就及其艺术特点。 2、使学生懂得中国古代陵墓雕塑美术的社会功能，培养学生民族的自豪感和爱国热情。 【教学难点】：1、什么是陵墓雕塑？ 2、秦陵兵马俑与霍去病墓石雕群的艺术手法有何不同？ 【教学过程】 自主探究： （一）、阅读课本 1、什么是陵墓雕塑？ 2、秦陵兵马俑与霍去病墓石雕群的艺术手法有何不同？ （二）出示乾陵神道、萧景墓前辟邪 、昭陵六骏之一的图片 乾陵神道 萧景墓前辟邪 昭陵六骏之一 设计意图：补充雕塑的基本知识，扩大学生们的知识面，为下面的课堂练习打下伏笔。 （三）各组展开讨论： 1、什么是俑？ 2、什么是陵墓雕塑？

3、秦陵兵马俑为什么被誉为什么被誉为世界第八大奇迹？ 4、世界有哪八大奇迹？ 5、秦陵兵马俑出现的历史背景和思想文化原因是什么？ 6、秦陵兵马俑的艺术特点是什么？ 设计意图：为下面要讲的秦始皇陵兵马俑做铺垫 （四）１、出示秦始皇陵兵马俑图片 设计意图：帮助学生对秦陵兵马俑有一个简单的了解，并引导学生自主分析出秦陵兵马俑 的艺术特点。

设计意图：加强学生们对秦陵兵马俑塑造艺术风格的认知与理解。 （五）秦陵兵马俑充分体现了2200多年前我国古代雕塑家们的才能和智慧，是罕 见的雕塑遗产，是让中华民族引为自豪的伟大奇迹。那么足以与秦陵兵马俑相媲美 的杰出的石雕艺术是西汉的霍去病墓石雕群。 设计意图：帮助学生对霍去病墓石雕有一个简单的了解。 （六）出示秦陵兵马俑和霍去病墓石雕图片，让学生感受艺术风格的不同。 （七）分组讨论： 1、结合历史背景谈谈《立马》的艺术特点？ 2、谈谈《伏虎》的艺术特点？ 3、谈谈霍去病墓石刻的艺术特点？ 设计意图：与秦陵兵马俑的高度写实相比是一种整体写意的艺术手法。 三、总结复习： 中国古代陵墓雕塑：墓前石刻（地上）：霍去病墓前雕刻：整体写意 佣（地下）：秦始皇陵兵马俑：高度写实 四、课堂练习： 1、秦始皇兵马俑被列为“世界第八大奇迹”之一，是秦始皇陵的一部分。秦始皇兵马俑造 型逼真，无一雷同。有模拟的军阵，可以想见2000多年前横扫六国，统一全国，所向披 靡的秦国军队的威武强大。陶俑身材高大，一般在1.8米左右，表情逼真，体现了秦代高 超的雕塑技艺水平，是（）风格的完美杰作。

陵墓石刻

学院 专业 年级 姓名 论文题目我国古代陵墓石刻之探析——以石兽为主指导教师职称 成绩 2012年 12月08 日

目录 摘要 (2) 关键字 (2) 前言 (2) 一、古代陵墓石刻的发展历史 (2) （一）西汉陵墓石刻 (2) （二）东汉陵墓时刻 (3) （三）魏晋南北朝陵墓石刻 (3) （四）唐朝陵墓时刻 (3) （五）宋明清陵墓石刻 (4) 二、从陵墓石兽造型看各代的审美心理 (4) （一）汉朝时期 (4) （二）魏晋南北朝时期 (5) （三）隋唐时期 (5) （四）宋至明清时期 (6) 总结 (6) 参考文献 (7)

我国古代陵墓石刻之探析——以石兽为主 摘要：我国陵墓石刻有着悠久的历史，历经西汉、东汉、魏晋南北朝、唐朝、宋明清。陵墓石刻对当时的社会状况、现实生活、等级制度等都有所反映，通过陵墓石刻还可以了解各个时期人们的思想意识形态和审美情趣。 关键词：陵墓石刻发展历史审美心理 前言 我国陵墓石刻是指中国古代皇帝、王侯臣僚和贵族地主陵墓地面上的装饰性圆雕和浮雕。包括神道上的石象生、碑、望柱、网及其陵墓其他位置上的石人、石兽、牌坊等。①从现存实物来看，陵墓石刻始于西汉、东汉时已很普遍，唐代达到顶点，之后延续直至清末，历时近两千年，历史源远流长。帝王陵墓前安设的石人、石兽统称石像生，又称“翁仲”，是皇权仪卫的缩影。 一、古代陵墓石刻的发展历史 （一）西汉陵墓石刻 据《西京杂记》载，早在秦始皇陵上就有石麒麟，但至今未曾发现遗物存世，或因年久毁珠殆尽，或为史载失实。持剑石人像(又名翁仲或直阁将军像)本姓阮，是我国秦朝一位威震边关的大将军。翁仲去世以后，始皇帝命工匠为其铸造铜像，并立于咸阳宫门及城墙之外，以震慑夷狄。所以，以后的帝工纷纷效仿，并作为一种必不可缺的形象保留在了陵墓的建造之中，作为陵墓的守护神而存在。在保存到今天的墓前石刻，要数西汉武帝茂陵的陪葬墓霍去病墓前的一组石刻最古，有初起马、卧马、卧虎、卧象、卧牛、卧猪、鱼、蛙、胡人、怪兽食羊、力士抱熊和马踏匈奴等.但是这些石刻的制作和陈列，和后来代表墓主等级地位的陵墓神道石刻不同，它是为了表彰霍去病战胜匈奴的赫赫战功.正如把他的墓建成象战胜匈奴的地点祁连山一样，“马踏匈奴’雕刻为一匹战马正在猛力用足踏住一个仰面跌倒的匈奴士兵。 ①温廷宽、王鲁豫主编《古代艺术词典》。

魏晋南北朝石刻辨伪十例

魏晉南北朝石刻辨僞十例 （首發） 梁春勝 河北大學文學院 魏晉南北朝石刻爲珍貴文物，所以出於各種原因，僞造的現象也就叢出不窮。現代學者在整理和研究這一時期的石刻文獻時，自然應當將僞刻剔除出去。在石刻辨僞方面，學界已取得了不少成果。就魏晉南北朝時期而言，已經發現的這一時期的僞刻至少已達170餘方1。儘管如此，實際上還有相當數量的魏晉南北朝僞刻尚未被明確指出來，進一步辨僞工作亟待展開。 總結前人的辨僞經驗，加上筆者的一點探索，石刻辨僞至少可以從以下一些方面來展開： 一、來歷不明者，有可能是僞刻。一般來説，經科學的考古發掘發現的石刻，可信度很高，而非考古發掘獲得的來歷不明的石刻，則可信度要大打折扣，需要進行一番辨僞工作，在排除僞造的可能後方可作爲真實的史料使用。 二、干支不合者，有可能是僞刻。魏晉南北朝石刻一般採用干支紀時，這種干支法有一定的慣例，比如以干支紀日，朔日干支一般不可缺。古人紀時干支一般也不應有誤。若不合慣例或干支有誤，則可能是僞刻。 三、字體不合者，很可能是僞刻。如魏晉石刻文字一般爲新隸體，北魏石刻多爲魏碑體，若字體不合，則很可能是僞刻。

四、字形不合者，很可能是僞刻。如現代部分簡體字要到宋代以後纔産生，若出現在此前石刻中，則此刻基本可以確定是僞刻。 五、史實不合者，很可能是僞刻。同一歷史事件，若石刻所記與史書以及其他史料存在嚴重分歧，則該刻很可能是僞刻。 六、世系不合者，很可能是僞刻。根據出土和傳世文獻材料，我們可以排比出魏晉南北朝時期以世家大族爲中心的世系表。若某一石刻提供的世系材料與此世系表相衝突，則該刻很可能是僞刻。 七、地理不合者，很可能是僞刻。在以正史地理志（或地形志）爲核心的史料基礎上，我們可以對古代政區設置與沿革等情況有比較深入的瞭解。若某一石刻反映的地理材料與此明顯相違背，則該刻很可能是僞刻。 八、職官不合者，很可能是僞刻。古代職官的設置與沿革，亦有專門深入的研究。相關知識也可作爲檢驗石刻真僞的重要參考。若某一石刻所記職官情況違背歷史實際，則該刻基本可以確定是僞刻。 九、抄襲他文者，很可能是僞刻。抄襲他文而僅改數字，或截取他文拼湊成篇，是石刻造僞常用的手段。若存在這種現象，則該刻基本可以確定是僞刻。 十、語詞不當者，很可能是僞刻。漢語語詞具有時代性。通過文獻材料的排比，我們往往可以確定某一語詞出現的大致時代。據此，亦可爲石刻辨僞提供幫助。 十一、文理不通者，很可能是僞刻。石刻造僞者往往水平不高，在拼湊成文

南京大学2001-2016考古学考研真题

南京大学2001-2015考古学考研真题 南京大学2001年攻读硕士学位研究生入学考试试题 一、简答题：（每题10分，共40分） 1、石器制作的间接打击法及其几种方法。 2、良渚文化的玉礼器 3、简述商至西周青铜器在形制方面的演化 4、汉代五铢钱的变化 二、问答题：（任选三题，每题20分，共60分） 1、概述华北地区“匼河-----丁村系”和“周口店第一地点------峙峪系”的石器特征、生态环境和经济生活。 2、用考古资料分析仰韶文化早期的社会形态。 3、阐述二里头文化两个类型的文化特征。 4、概述汉魏洛阳城的地理位置、沿袭过程、平面布局。 南京大学2002年攻读硕士学位研究生入学考试试题 一、简答题：（每题10分，共40分） 1、简述北京猿人的头骨特征。 2、概述河姆渡文化的文化特征。 3、简述西周时期的“列鼎制度”。 4、简述隋唐墓葬的形制特征。 二、问答题：（任选三题，每题20分，共60分） 1、分析丁村文化的文化时代和文化特征。 2、分析仰韶文化半坡类型的文化时代、文化特征及其所处社会形态（用考古资料分析）。 3、用郑州商城和安阳殷墟的考古资料分析商代所处的社会形态。 4、概述战国都城的特征。 南京大学2003年攻读硕士学位研究生入学考试试题 一、简答题：（每题9分，共72分） 1、山顶洞人 2、大溪文化 3、三星堆器物坑 4、碳十四年代 5、夏商周断代工程 6、汉长安城 7、龙门石窟8、青花瓷 二、问答题：（五题中选做三题，每题26分，共78分） 1、概述华北地区旧石器时代晚期文化的主要发现和分布特点 2、概述黄河中下游地区龙山时代文化的主要发现和区系特点 3、概述西周宫室建筑的基本发现、特点和对中国宫廷建筑的影响 4、概述汉代诸侯王陵墓的主要发现和墓室建筑的结构特征 5、概述唐代长安城的考古发现和城市布局特点

陵墓建筑(图)

陵墓建筑(图) 88122009-08-22 16:03:09.0陵墓建筑(图)建筑,陵墓2277文化茶舍/enpproperty-->清朝康熙皇帝陵墓(景陵) 中国古代对于人的生和死是同等重视的。所谓“生，人之始也;死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。故君子敬始而慎终”，“事死如事生，事亡如事存”(《荀子·礼论》)。所以在君、亲去世以后，大都厚葬并以时祭享，世代相传，纳入礼制，演为习俗。逐渐形成了专供安葬并祭祀死者而使用的建筑类型——陵墓。陵墓建筑由地下和地上两大部分组成。地下部分用以安葬死者，埋葬他的遗物及其代用品、殉葬品。地上部分专供生人举行祭祀和安放死者神主之用。古代中国阶级社会等级制度森严，不同身份的死者墓葬的名称和形制有严格的规定。大致说，汉代以后，帝王墓葬称陵，臣庶称墓。 陵墓的地下部分起源要早于地上。旧石器时代晚期已出现按一定方式埋葬死者的情况。新石器时代大部分墓葬都是矩形的土坑竖穴，在公共墓地中排列有序。新石器时代晚期，墓圹内出现了垒筑的木椁。竖穴土圹加木椁，从此作为一种墓葬方式沿用下来。不同身份等级的墓葬，其平面格式、规模、木椁的层数和样式，均有悬殊的差别。河南安阳市侯家庄

1001号墓是商代王陵。墓口作 字形，向4个方向伸出斜坡状墓道，总面积约713平方米，深达10.5米。柏木椁室高约3米，板壁雕刻花纹并涂红色，镶嵌野猪牙片，表现了强烈的审美要求。北京市丰台区大葆台1号墓，可能是死于汉元帝初元四年(公元前45)的广阳顷王墓。墓圹矩形，面积418平方米。圹内用木材围出甬道、两重回廊、前室、后室等仿照地面建筑的布置。最有特色的作法是用长0.9米、宽、厚各约0.1米的黄心柏木垛成的厚隔墙，将内外回廊隔开，称“黄肠题凑”。 战国晚期，关中及中原地区中小型墓葬出现了横穴式土洞墓，就是在挖掘了竖直向下的墓道之后，再横向掏挖土洞作墓圹。西汉中期，普遍在横穴中用砖和石料筑墓室，其形制模仿现实生活中的房屋。后人根据筑墓材料的不同给这种墓室作了分类：崖墓，在山崖中穿凿出巨大洞穴作墓室;空心砖墓，在横穴土洞中用大型空心砖作椁室;砖室墓，用普通小砖砌筑墓室，东汉大型砖室墓往往施彩色壁画;画像砖墓，四川境内的砖室墓，有些在砖壁上另嵌一种模印着画像的砖;画像石墓，墓室用石材构筑，或砖石并用，大多在石材上雕刻各种画像。这些墓室以居室为模仿对象，以多室对应地面上的多进房屋，用雕刻和绘画表现室内木构细节，自身也作了多处建筑处理，使用了先进工程技术，故给后人留下了大量珍贵的建筑资料。此外，从东汉到西晋，流行以陶制明器为随

关于南京历史文化遗产保护的情况和建议

关于南京历史文化遗产保护的情况和建议 发布时间:2008-07-10 作者:文史办 关于南京历史文化遗产保护的情况和建议 市政协文史（学习）委员会 市政协文史（学习）委员会在朱晓进、俞明副主席带领下，对南京历史文化遗产保护情况进行了专题视察。民盟南京市委、民进南京市委、农工党南京市委、致公党南京市委、九三学社南京市委的领导同志参加了视察活动。现将视察所得报告如下： 一、南京历史文化遗产保护情况 近年来，南京历史文化保护工作呈现出前所未有的良好局面。 （一）以经费投入为标志的政府重视 经费投入是历史文化遗产保护的物质保证。这几年，公共财政对于历史文化遗产保护的投入

（二）以协调配合为标志的部门共识 历史文化遗产保护涉及政府的多个部门。这些年，相关部门对历史文化遗产保护的认识明显提高。规划部门在规划制订、项目审批方面，发改部门在项目立项方面，建设、财政部门在资金投入方面，公安部门在防范打击方面，与文物主管部门密切配合、相互协调；国土、园林、旅游等部门及区县政府积极支持。政府各部门之间逐步形成共识，为南京历史文化遗产保护提供了有力支撑。 （三）以舆论监督为标志的社会关注 社会公众是历史文化遗产保护的主体。多年来，人大代表、政协委员通过建议、提案、调研、视察等方式，民主党派成员、专家学者通过建言献策，广大市民通过包括网络在内的媒体等渠道，积极参与到保护历史文化遗产的工作中来。不少历史文化遗产保护项目的实施与推进，许多破坏历史文化遗产行为的防范与制止，都是与社会方方面面的关注、推动、批评、监督分不开的。社会的广泛关注，是历史文化遗产保护的坚实基础。 经过以政府为主导、公众为主体的全社会共同努力，南京的历史文化遗产保护工作不断出现新的亮点。 明孝陵列入世界文化遗产名录； 明城墙列入中国申报世界文化遗产预备名录，明城墙周边环境整治获国家“最佳人居环境奖”； 云锦制造工艺列入中国申报世界非物质文化遗产预备名录； 中山陵的环境整治与建设，长江路文化一条街的建设，1912街区在民国建筑利用方面的探索，晨光1865产业园在工业遗产利用方面的探索，白鹭洲公园的改造，石头城遗址公园的建设，龙江宝船遗址公园的建设，南捕厅历史街区的建设，江宁织造府遗址的建设，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的建设，阅江楼的建设，浡泥国王墓的保护和周边环境整治，江宁上坊东吴早期大墓的保护等，获得社会各方面的一致肯定； 三项考古成果列入全国年度考古十大新发现，三项考古成果进入年度提名； 南京民俗馆的“金陵风韵”展，南京市博物馆的“龙虎系列”展（包括反映南京历史文化的“龙蟠虎踞”展、反映今日南京的“龙腾虎跃”展、反映南京地下文物的“藏龙卧虎”展、反映馆藏精品的“龙吟虎啸”展），中国科学院南京古生物研究所的“生命进化史”展等，都产生了良好的社会效益。 市委、市政府确定的“老城做减法、新区做加法”的城市发展总体思路，为南京的历史文化遗产保护提供了最重要、最基本的条件。2002年，老城中12层以上的高层建筑是河西地区的近20倍，到2007年，已不足2倍。 总的来说，由于在历史文化遗产保护方面的成功努力，南京基本保持了历史文化名城的古都格局及其所依托的山水环境，较好地控制了老城“近墙低、远墙高，中间高、周边低，城北高、城南低”的总体空间形态，历史文化街区绝大部分得到保护，文保单位、重要近现代建筑得到立法保护，文物古迹的保护对象不断拓展，若干已经消失的标志性历史文化景观在审慎论证的基础上正在多元再现，非物质文化遗产开始得到重视。面对当前以文化建设为核心的城市竞争，古都

中国古代雕塑艺术

中国古代雕塑艺术——陵墓雕塑教案 般阳中学席代仪教学目标： 1、知识与技能： 了解中国古代陵墓雕塑的伟大成就和艺术特点，掌握赏析我国古代雕塑的方法，并对我国古代雕塑艺术能有自己独特的见解。 2、过程与方法： 通过教师讲解分析秦汉时期陵墓雕塑群的艺术特色，使学生初步了解中国古代陵墓雕塑的艺术价值和欣赏方法。 3、情感态度与价值观： 培养学生的欣赏古代陵墓雕塑作品的兴趣和能力，让学生对中国古代雕塑作品所独具的魅力有更深层次的认识。 教学重难点： 1、什么是陵墓雕塑？ 2、秦陵兵马俑与霍去病墓石雕群的艺术手法有何不同？ 教具准备：本课教学幻灯片 教学过程： 一、导入语： 我们的祖国有着灿烂的历史和文化，雕塑在我国古代美术中占有重要的地位。说起雕塑我想大家都并不陌生，在我们的生活中都可以随处可见。现代很多中国雕塑系学生去西方学习雕塑艺术，可一位美国雕塑家这样说：“你们不要捧着金饭碗要饭”。这句话说明什么呢？说明中国古代雕塑也有很高的艺术成就，也有西方雕塑不可及的地方。但是大家是否了解我们中国古代的雕塑艺术呢？我国古代的雕塑艺术历史悠久，特别是在陵墓雕塑和石窟雕塑方面有着非同凡响的艺术成就。今天咱们这节课就来重点学习一下中国古代的陵墓雕塑艺术。一、教学过程： （一）出示教学目标 自主探究：阅读课本63-64页 1、什么是陵墓雕塑？ 2、秦陵兵马俑与霍去病墓石雕群的艺术手法有何不同？ （二）出示乾陵神道、萧景墓前辟邪、昭陵六骏之一的图片然后引出唐代乾陵的简介和无头人雕像，辟邪、天禄、麒麟，圆雕和浮雕的定义。 设计意图：补充雕塑的基本知识，扩大学生们的知识面，为下面的课堂练习打下伏笔。 教师总结：统治阶级希望自己死后能够灵魂升天并继续拥有权利和享受豪华生活，因而在陵墓前设置大型的石人石兽等雕刻群表示威严。在墓中还放置大量精美的作为陪葬的各种陶俑。这些属于陵墓雕塑。 （三）什么是俑？俑有什么用处？ 俑是古代用于陪葬的偶人，佣的产生和发展与社会的变革有直接的关系。 佣是陵墓的地下雕塑 设计意图：为下面要讲的秦始皇陵兵马俑做铺垫 （四）１、出示秦始皇陵兵马俑图片 2、秦陵兵马俑简介视频

陵墓建筑(总结)

陵墓建筑是中国古代建筑的重要组成部分，中国古人基于人死而灵魂不灭的观念，普遍重视丧葬，因此，无论任何阶层对陵墓皆精心构筑。在漫长的历史进程中，中国陵墓建筑得到了长足的发展，产生了举世罕见的、庞大的古代帝、后墓群；且在历史演变过程中，陵墓建筑逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一体，成为反映多种艺术成就的综合体。 陵墓建筑是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群之一。这些陵墓建筑，一般都是利用自然地形，靠山而建；也有少数建造在平原上。中国陵园的布局大都是四周筑墙，四面开门，四角建造角楼。陵前建有甬道，甬道两侧有石人、石兽雕像，陵园内松柏苍翠、树木森森，给人肃穆、宁静之感。 集安葬与祭祀于一体的陵墓建筑使我国古代建筑的一个重要组成部分，古代社会盛行厚葬，因此，无论任何阶层对于陵墓的建筑皆倍加用心，不惜耗费巨额财力、大批人力去精心构筑。在漫长的历史进程中，陵墓建筑得到了长足的发展一至产生了举世罕见的、庞大的古代帝、后墓群，如陕西的秦始皇陵、北京的明十三陵等。陵墓建筑并非是单一的建筑体，在历史演变过程中，已逐步与绘画、书法、雕刻等诸艺术门派融为一炉，成为反映古代先民多种艺术成就的综合体。 中国古代陵寝建筑的文化心理特征一.“灵魂不死”观念二.“事死如事生”、“事亡如事存”三.“厚葬以明孝”、“媚祖以邀福” 陵寝建筑的布局特征 中国古代的帝王陵寝一般由地下建筑与地面建筑两部分组成。 地下建筑部分主要用于埋葬死者的遗体、遗物和随葬品等，多仿死者生前的居住状况。地面建筑部分主要用于祭祀和护陵之用 地下部分：氏族公社时期：氏族公共墓地(氏族人生前死后都在一起）夫妻合葬（父子合葬 私有制、贫富分化、阶级对立产生出现墓穴和棺椁。 商周时期：出现了墓道、墓室、椁室以及祭祀杀殉坑等。石墓室和砖墓室逐渐替代木椁，利于长期保存。 战国末年：大块空心砖代替木材作墓室壁体， 西汉：大块空心砖墓盛行一时，墓室中已经出现穹窿顶。东汉以后：小砖与拱顶墓室代之而起。唐、宋: 穹窿顶结构得到广泛应用。 明、清: 墓室以中间3进为主，用石作拱券结构，形成豪华的地下宫殿，且更讲究棺椁的密封与防腐措施。 地上部分：春秋战国时: 冢墓普遍，墓的称谓由墓丘陵； 秦始皇：营建骊山陵墓，大祟坟台。 汉：起方形截锥体陵台，称为“方上”，四面有门阙和陵墙。汉文帝灞陵，依山为陵，是历史上第一个依山凿穴为玄宫的帝陵. 曹魏:主张薄葬，因山为陵，不起坟、以免后世发掘。 唐太宗:因山为陵，以九峻山为坟，茔地高踞山际。 明孝陵：有所创新，地下建宫殿，上起圆形坟称宝顶，用墙垣包绕，称为宝城，南侧建方城明楼。 至此，地面陵体完成由方形土台土山圆形人工构筑物的转变。 陵墓建筑 - 儒家内涵 陵墓特指一种用以瘗葬帝王，墓顶有封土的建筑类型。从殷商开始萌芽，战国正式出现，经秦汉唐宋以至明清，在中国一直受到极大重视。产生于史前时期的原始祖先崇拜，经过儒家的改造和强化，延续2000多年，体现在建筑上，除了前面谈到的祭祀祖先圣哲的“庙”以外，最重要的就是陵墓了。儒家特别强调孝道，认为是维系以血缘关系为纽带的宗法社会秩序的稳固基础，说只要躬行孝道的人，就不会犯上作乱。孝事家庭尊长，不但应该在尊长生前，即使在尊长死后，也要事死如生，按时祭祀，逢事祭告，甚至平日出门进门，也要告于祖先牌位。

《中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑》说课稿

《第十一课中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑》说课稿 各位评委老师，大家好！ 我是号考生，我今天说课的题目是人美版高中《美术鉴赏》教材第11课《中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑》。我主要从教材分析、学情分析、教学方法与策略、教学过程、板书设计等几个步骤向大家详细地讲解我对这节课的安排。 一、教材分析 中国古代陵墓雕刻是中国古代陵墓建筑的重要组成部分。然后按照课本内容介绍陵墓地面雕刻和陶诵及其艺术特点，在介绍的过程中，由于篇幅的问题，相对比较简单，尤其是作为陵墓雕塑的代表《霍去病墓石刻》和《秦始皇兵马俑》的图片和分析略简。陵墓雕刻两个艺术特点的理解需要学生结合当时的时代背景和人文思想和内涵。对于一些陵墓雕塑的专业名词如“阙”“麒麟”“天禄”等也需要简单的说明。所以，在教学过程中，教师应突出教学重点，并对古代陵墓雕塑进行深入的了解，才能引导学生，提起学生的兴趣。 二、说教学目标： ①知识目标：了解中国古代雕塑群的杰出代表及艺术成就。通过欣赏，课内与课外的结合，体会中国古代文物文化内涵，探索艺术与社会生活及其时代之间的密切联系。 ②能力目标：使学生懂得美术的社会功能，培养学生民族的自豪感和爱国热情。 通过引导学生掌握欣赏美术作品的方法，提高学生的美术欣赏能力。 ③美育目标：通过美术作品的欣赏，使学生开阔眼界，增长知识，陶冶爱国主义情操。培养学生健康的审美趣味，树立正确的审美观点。 三、说教学重点难点 教学重点：让学生了解中国两大类雕塑（陵墓雕塑和宗教雕塑）及其艺术特征，特别是对其中的优秀代表作品能加以分析及鉴赏。 教学难点：四大著名的石窟雕塑群的艺术风格及部分专业名词。

四、说教法： 教学方法是教育观念的具体体现、是实现教学目标的重要手段。我根据“教师为主导，学生为主体”的教学原则，采用以下教学方法： 美术欣赏课上了很多，普偏的问题是教师讲的津津有味，学生听的糊里糊涂，最后，教师提一些问题，同学因为没有参与，很难讲出个所以然来。本课的内容对学生来说，兴趣不是很大，怎样让学生参与进来是一个头疼的问题。把班里学生分成若干四人小组，每个小组负责研究一个教学内容。是我在教学中的尝试。 五、说学法 引导学生采用观赏观察，实践，讨论归纳的方法学习。用多媒体展示相关音乐和图片，并巧妙导出新课。要有新意，有气势，有激情，使学生产生跃跃欲试的心志，。再给学生提出要求引导学生观欣赏作品并亲手创作，讨论比较四大石窟寺雕塑的差别，归纳总结陵墓雕塑和宗教雕塑的艺术特征。 六、说教学程序 一、导入探究课题 （一）教师活动：创设问题情景，导入探究课题 1、设置情景：用多媒体展示秦始皇兵马俑相关图片，并巧妙导出第十一课感受中国古代恢宏的雕塑群一一中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑。 2、提出问题： A、陵墓雕塑和宗教雕塑的含义? B、陵墓雕塑和宗教雕塑形成原因及艺术风貌? （二）学生活动：领会新课意图，愉快接受课题 思考教师设置的问题，交流本课探究的意图、必要性 二、新知探究 环节一：世界上最大的雕塑群一一秦始皇兵马俑 1、教师活动：多媒体用录像的形式介绍秦始皇兵马俑 2、学生活动：感受其艺术风貌及魅力。 教师提出问题：秦始皇兵马俑出现的历史背景和思想文化形成原因?

论中国古代陵寝建筑

关键词：陵寝建筑陵寝秦始皇陵明孝陵 摘要：中国古代人崇信人死之后，在阴间仍然过着类似阳间的生活，对待死者应该“事死如事生”因此，他们不惜花费大量的人力、物力和财力，根据帝王生前所居的宫廷建筑格局和礼制规定设计、修建规模巨大的陵墓和其他用来供奉、祭祀、朝拜的建筑，以将生前的荣华富贵延续至阴间。这些建筑群组成一个密不可分的整体，即所谓的“陵寝”。陵寝作为推崇皇权和加强封建统治的一种手段，是中国建筑文化的重要组成部分。本文简要介绍了中国陵寝制度的起源，并且以秦始皇陵、与明孝陵为例阐述古代帝王陵寝的建筑特色和文化意蕴。 正文： 中国帝王的陵寝建筑文化举世闻名，灿烂辉煌，从战国时代开始建设“陵寝”起，下迄明清两代，陵寝制度已有两千多年的历史。陵寝的建筑方式、格局、规模随供奉、祭祀、朝拜的礼制的变化而不断改革;故中国古代各王朝帝王陵寝各具风格，反映了中国社会历史发展变化和宗庙、陵寝以及丧葬等等重要礼制变革的关系。 一、陵寝建筑的发展 在我国早在新石器时代就已经出现坟墓建筑，而直至殷周时期，墓葬还是没有坟丘。大约在孔子时代，中原地区出现坟丘式墓葬，当孔子把父母亲合葬的时曾说：“古也墓而不坟”。属于纪元前五世纪中叶的河南固始侯古堆的宋墓，坟丘高 7 米，直径 55 米①，由此可证，春秋晚期中原地区确实已经出现了坟丘很高的大墓。随着墓葬形式越来越受人们重视，陪葬品的数目也日益增多，墓室规模不断扩大，所挖掘墓圹的土方量也随之不断加大。由于要靠大量的木材和石材巩固建筑，因此挖出来的泥土却不能回填，便堆成高大的坟丘。这样高大的坟墓看上去像土山一样，所以当时的人就把这种大坟墓比作山陵，统治者高大的坟墓很自然成为当之无愧的“陵”。随着社会的进一步发展和封建王权的不断加强，战国时代人们便索性用山陵比作最高统治者，把最高统治者去世隐讳地称为“山陵崩”。因此，当最统治者活着预先建筑坟墓的时候，为了避免不吉利，也就隐讳地称坟墓为“陵”或“寿陵”。 东汉著名学者蔡徽在其所著(独断》中说:“宗庙之制，古者以为人君之居，

南朝陵墓石刻精美特点

南朝陵墓石刻精美特点 在江南大地上，有一座座高大的精美的石兽雕刻，它们雄浑魄丽、流畅生动、蓄势待发，乃是古代雕刻艺术的瑰宝，他们的艺术价值可以和同时代的北魏云岗石窟、龙门石窟相提并论。它们就是驰名中外的南朝陵墓石刻。许多国内外专家、学者还有游览者看过南朝陵墓石刻后，无不被这些屹立千年的古代石刻的巨大的艺术魅力所深深震撼，甚至称这些石刻为完美的物体。 南朝（公元420年-479年）指的是中国历史上南北朝时期与北朝相对的南方偏安政权，共经历了宋、齐、梁、陈四个政权时期。历史学也把南朝与东吴、东晋并称为六朝时期（指南方）。南北朝时期是中国历史上的大分裂时期，多个政权交替，时局动荡，争战不断，也是一个黑暗混乱的时期。 南朝陵墓石刻中，都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻。神道即墓道，意为神行的道路。设立在神道两侧作为陵墓标志的石刻，便称神道石刻。由于神道石刻只有帝王和王侯才享有，因此神道石刻往往雕刻精美，形制巨大，是权贵的象征。中国的雕塑艺术源源流长，只有在封建社会皇权至上的年代，才能产生像这样近似完美的雕刻艺术品。这些岿然长存的南朝陵墓石刻（统称六朝石刻），全部在江苏省境，就目前所能见到的石刻来讲，共有33处。按地区划分，南京11处，南京江宁区10处，句容1处，丹阳11处。以时代区分，宋1处，齐8处，梁13处，陈2处，具体时代失考的石刻9处。其年代最早始于南朝刘宋，距今约1500年。南朝陵墓石刻中，都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻，其中比较著名的是宋武帝刘裕初宁陵石刻、齐宣帝萧承之永安陵石刻、齐武帝萧赜景安陵石刻、齐明帝萧鸾兴安陵石刻、齐景帝萧道生修安陵石刻、梁文帝萧顺之建陵石刻、梁武帝萧衍修陵石刻、陈武帝陈霸先万安陵石刻、陈文帝陈茜永宁陵石刻、萧宏墓石刻、萧秀墓石刻、萧恢墓石刻、萧谵墓石刻、萧融墓石刻、萧绩墓石刻、萧景墓石刻、萧正立墓石刻，另有失考墓石刻多处。 这些陵墓大多取坐北朝南方向，石刻距陵墓约千米左右，一般都包括镇墓神兽、神道石柱、神道碑等几种。镇墓神兽分三种：天禄、麒麟与辟邪。三种石兽形态基本相似，均体形高大，昂首挺胸，口张齿露，目含凶光，腹部两侧刻有双翼，四足前后交错，利爪毕现，纵步若飞，似能令人听到其行走的脚步声，神态威猛庄严。它们之间的区别在于，天禄顶部雕饰双角，麒麟为独角，而辟邪则无角。天禄又称“天鹿”，是古代传说中的一种神兽，与“大命”和“禄位”有关，因而古代最高统治者将其置于自己的陵前，既是禄位的象征，又是天命所归的反映，以显示其尊贵。麒麟也是我国古代被神化的一种兽名，其形象出现很早，在河北省平山县战国初期的中山国国王墓中就出土过一件错银双翼铜制麒麟，距今已2500年。麒麟是我国传说中的“四灵”（麟、凤、龟、龙）之一，也有称为“符瑞”的，因为它“不折生草，不食无义”，因而被视为“仁兽”。天禄和麒麟也统称为麒麟。它的出现，往往被附会为圣贤的降生，是太平盛世的表现，故而被南朝统治者置于墓前。辟邪之名，最早见于《汉书·西域记》和《后汉书·灵帝纪》从它的形象与命名来看，当为辟除邪恶而设。把这些象征性的石兽放在墓前，一方面作“守护”墓主之用，另一方面无疑是显示墓主拥有至高无上的权威，成为万民共戴的至尊。在南朝陵墓石刻中，天禄与麒麟仅见于帝陵，辟邪则专用于诸侯王墓，等级严明，不能随意僭越更改。 俗话说：“丹阳的麒麟，南京的辟邪”。这指的是丹阳的萧氏家族成了齐、梁两代的帝王，皇帝死后，不忘叶落归根，纷纷在故乡丹阳建陵安葬，按照帝陵的礼制，镇墓神兽为天禄、麒麟。而南京多为齐、梁两代的王侯墓，其陵前镇墓神兽为辟邪。所以，天禄、麒麟便成了丹阳的象征，辟邪就成南京的象征。在南京市和丹阳市的入城处，分别有一座麒麟和一座辟邪的巨大现代仿制铜雕，在南京到处都能看见以辟邪为装饰的商标、纹样和仿制石雕，甚至

陵墓建筑

陵墓建筑 摘要： 本论文将主要从陵墓的构造、布局以及发展来介绍陵墓建筑，并且会通过一些陵墓建筑的实例来表现陵墓建筑的特点以及发展过程。 关键词： 墓室陵园秦始皇陵 正文： 陵墓是中国古代帝王、后妃的坟墓，它是中国古代建筑的一个类型，在中国古代建筑史上具有重要的地位。陵墓的起源，是因为人们相信灵魂不灭的缘故，从氏族社会开始，这种观念就已存在。我国古代陵墓建筑的开端是秦始皇陵，到了汉代，帝王修建陵墓形成了一种制度，每位帝王一继位便会开始修建自己的陵墓。在漫长的历史进程中，陵墓建筑得到了不断地发展，经历了一个又一个的高潮，为我们留下了宏伟的且庞大的陵墓群，在中国的古代建筑史上留下了宝贵的一笔。 一、陵墓建筑的布局方式 陵墓建筑的布局分三个方式。首先，是以陵山为主体的布局方式。这种布局方式的封土是覆斗状的，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性氛围，以秦始皇陵为代表。然后，是以神道贯穿全局的轴线布局方式。这一布局方式重在强调正面神道，以神道上起伏、开合的空间变化，来衬托出陵墓建筑的宏伟不凡，如唐高宗的乾陵。最后，是建筑群组的布局方式。明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各个帝陵协调地布置在一处，并且在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，使建筑与环境密切结合在一起，从而创造出陵墓的庄严肃穆之感。 二、陵墓建筑的分类 陵墓建筑分为三个部分：地下墓室、地上陵台和陵园。 陵墓墓室分为木构墓室、砖筑墓室和石筑墓室三种。由于时代的不同墓室的结构形式也不同。从殷代开始一直到西汉时期的墓室都是大型木椁墓室，早期为井傒式结构，即用大木纵横交搭构成。到西汉时，主要用特殊木材修建墓室，称为“黄肠题凑”，这一形式使木构墓室达到了前所未有的高潮，汉代的一些王墓就是以这种形式而造的木构墓室。砖筑墓室分为空心砖砌筑和型砖砌筑这两类。空心砖墓室起源于战国末期，型砖墓室大致起源于西汉中期，到南北朝和隋唐时期，它的使用开始逐渐广泛，如南京南唐李昪钦陵墓室的前、中二室就是砖砌墓室。墓室顶部结构有几种形式，方形墓室顶部是叠涩或拱券，长方形墓室顶部是筒拱等。石筑墓室大多采用拱券结构，如五代时期的前蜀王建墓的墓室就是由多道半圆形拱券组成。从明朝开始，墓室建筑发展到了顶峰，开始用巨型条石建造

中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教案

中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教案 感受中国古代恢宏的雕塑群—中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教学设计一、教材分析：1、本 课内容：本课是知识传授与欣赏、参观为一体的综合课，主要是对中国古代雕塑作一介绍，使学生对中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑发展概况有所了解。由于本节内容丰富，涉及dash;—雕塑，今天我们共同学习的内容是 感受中国古代恢宏的雕塑群—中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑教学设计 一、教材分析： 1、本课内容： 本课是知识传授与欣赏、参观为一体的综合课，主要是对中国古代雕塑作一介绍，使学生对中国古代陵墓雕塑和宗教雕塑发展概况有所了解。由于本节内容丰富，涉及dash;—雕塑，今天我们共同学习的内容是中国古代陵墓雕塑（出示教学图片），大家看图片（教师板书课题） 师：先给大家介绍一下： 什么是陵墓雕塑？ 墓前设置显示地位的石人石兽等雕刻及墓中放置的大量精美的俑，这些都属于陵墓雕塑。什么是俑：是为改变人殉葬风俗而出现的替代品，也就是偶人。 授课第一部分：秦始皇兵马俑---世界上最大型的雕塑群 学生看一组图片（认识秦俑） 师：这些大型的地下雕塑为什么会出现在秦朝呢，也即秦俑出现的历史背景？（学生思考讨论并作答） 师总结： 古人相信人有灵魂，灵魂不死，通过陵墓进入天堂，从秦汉以来，盛行厚葬，帝王贵族希望死后升天，仍然过着享乐生活，生前不惜花费巨资修建陵墓。秦俑满载着秦始皇的梦想与希望，恢宏的气势显示出秦国“士勇兵利，车坚马良”的强盛局面，体现了秦军豪迈勇敢的战斗精神，，映射出“秦王扫六合，虎视何雄哉”的气魄和秦始皇统一六国时所向披靡的宏伟景象，再现了秦始皇南征北战，统一中国的历史场景。 学生欣赏图片《跪射佣》和《秦俑一号坑》

北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编

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中国古代陵墓雕塑

中国古代陵墓雕塑 陵墓雕塑包括墓室随葬俑和地上大型的纪念性雕刻，是中国古代雕塑艺术的重要组成部分，是中国古代厚葬流行的产物，并集中体现了特定历史时代的社会理想、审美形式和高超的艺术水平。中国古代陵墓雕刻艺术以寓意象征的手法表达特定的主题，雕刻技巧独特，整体造型稳定而强劲，形成了中国古代雕刻艺术独特的民族风格。 中国古代陵墓雕刻的艺术成就除以寓意象征的手法表达特定的主题外，还表现在其独特的雕刻技巧和深沉雄大的气魄上。它们都是根据天然整石雕凿而成，继承集圆雕、浮雕和线刻于一体的商周传统以及我国传统玉石雕刻因势象形的手法。整体造型稳定而强劲，从而形成了中国古代雕刻艺术独的民族风格。这种深沉雄大的气魄也体现出中国封建盛世豪迈进取的时代精神。 陵墓雕塑的由来 中国古人迷信灵魂不灭，特别是秦汉以来，统治阶级更加笃信天命，妄想死后继续享受无上的权力和奢华的生活，因此厚葬风气盛行，帝王和王公贵族的陵墓中有大量的殉葬品，包括随葬俑，还在墓前或墓周围设置石柱、石兽、石人等大型纪念碑式的石刻。可见陵墓雕塑艺术是中国古代厚葬流行的产物。 俑是我国古代墓葬中摹仿活人而制作的一种偶像，是奴隶制社会盛行的活人殉葬的物质替代品，一般为木雕或陶塑，始于东周，至战国已蔚然成风。秦、汉和唐代尤为盛行，宋以后，由于墓葬制中流行

纸具器，俑才逐渐消失。 秦始皇兵马俑 在俑的艺术中，以陶俑的艺术价值最高。说到陶俑，最令人瞩目的是被誉为"世界第八大奇迹“的秦始皇兵马俑。1974年3月在陕西临潼西杨村发现的这20世纪最壮观的考古成果，向全世界展示了中国古代雕塑艺术悠久的历史和辉煌的成就。秦俑丰富而生动地塑造了多种具有一定性格的人物形象。其风格浑厚、洗练，富于感人的艺术魅力，是中国古代塑造艺术臻于成熟的标志。它既继承了战国以来中国的陶塑传统，又为唐代塑造艺术的繁荣奠定了基础，起着承上启下的作用，被誉为“世界第八大奇迹”、“人类古代精神文明的瑰宝”。 秦俑艺术的魁力首先在于其惊人的数量和体积。群体的组合，雄伟的气势，给人一种震撼心灵的崇高感，现已挖掘的1、2、3号坑，占地2万余平方米;若按其排列形式复原，应有武士俑7000余件，陶马100余匹，战车100余乘，它们依照皇家禁军真实的军容浩浩荡荡地排列为长方形军阵，令人肃然敬畏，显示出秦军"奋击百万，战车千乘"的威势以及"秦王扫六合"统十中国的雄心和壮举。秦俑的主要艺术特点是：崇高写实，手法严谨；性格鲜明，形象生动；在总体布局上，利用众多直立静止体的重复，造成排山倒海的气势，使人产生