2019高考历史专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化 第23讲 百家争鸣和汉代儒学学

第23讲百家争鸣和汉代儒学

[时空坐标专题概览]

(对应学生用书第200页)

考点1|异彩纷呈——春秋战国时期的百家争鸣

[识记—基础知识梳理]

1．孔子和早期儒学

(1)孔子

①主张：政治上提出了“仁”与“礼”的学说；主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之；教育上

开创私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。

②影响：孔子是儒家学派的创始人，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是儒学的“六经”。

(2)孟子：继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范；发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁

政”学说，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。

(3)荀子：强调“天行有常”，又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的思想；认为学习的最高目标

是把握“礼”。

[易误警示] 孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”理念

二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。

2．其他学派

[

[理解—史料研习归纳]

史料一 主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。

——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》

史料二 先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。

——易中天《先秦诸子百家争鸣》

[史料解读]

(1)史料一主要反映了百家争鸣局面出现的背景和历史使命。根据句号分层概括是解读本史料的关键。第一层说明了旧的社会制度已不适应时代需要。第二层说明了新兴地主阶级要求建立新的社会，促进了社

(2)史料二反映了百家争鸣具体辩论的内容。“三场大辩论”“三大战役”是本史料的核心语句。“三场

大辩论”“三大战役”说明了百家争鸣具体辩论的内容涉及人生和治国等方面。

[史料运用]

(1)有学者认为，百家争鸣是春秋战国时期时代潮流发展的产物，结合史料和所学知识，指出这一时期的

时代潮流是什么？

[提示] 国家由分裂走向统一，社会制度由奴隶社会向封建社会过渡。

(2)结合史料及所学知识指出，春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇？

[提示] 春秋战国时期，国家分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要；法家的中央集权、严刑峻法等主张适应了时代要求。

[史论归纳]

1．“百家争鸣”中的主要治国理念

(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王

道”。

(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中

央集权国家，即所谓的“霸道”。

(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复

和发展生产，即所谓的“帝道”。

2.“百家争鸣”的历史影响

(1)“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础。儒家的政治思想和道德准则、道家的

哲学思想、法家的变革精神共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

(2)在“百家争鸣”过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。

(3)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作

用。

(4)形成的思想传播到邻国及西方，对世界文明的发展起到重大的推动作用。

史料一

爱己，不可得也。

有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。

“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”

史料二儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用；不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。

——《史记·太史公自序》

(1)史料一的三段话分别体现了春秋战国时期儒、法、墨三家的思想主张。理解文言语句是解读本史料的

关键。第一自然段体现了儒家的“仁政”思想；第二自然段反映法家强调实行严刑峻法治理国家；第三自然段体现了墨家“兼爱”思想。

(2)史料二分三个层次，分别从正反两个角度对儒、墨、法三家进行了评价。根据句号分层概括即可。从

“不可易”、“不可废”、“不可改”三个词中分析儒家在维护统治秩序、墨家在“强本节用”、法家在“正君臣上下”中各自的作用。

[史料运用]

依据上述史料并结合所学知识，归纳诸子百家中相互对立的观点。

[提示] (1)治国上：儒家主张“德治”，法家主张“法治”。

(2)人性上：孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。

(3)人与自然关系：荀子主张“制天命”，庄子主张“顺自然”。

(4)人生态度：儒家主张入世，道家主张避世。

(5)看待社会成员关系：墨家主张“兼爱”，儒家主张尊卑有序。

[史论归纳]

1．先秦时期儒家思想的比较

2.

(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，

对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。

(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家

思想构成了中国传统思想的哲学基础。

(3)法家的法治、变革思想对当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、

政治家改革图治的理论武器。

(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。

[应用—对点强化训练]

1．“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”孟子这句话强调的是( )

A．爱的层次差别和内在的联系

B．君子能成为圣君的必备条件

C．君子与百姓都应有仁爱之心

D．实施仁政的前提是仁民爱物

A[“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲”体现了爱的层次性，“亲亲而仁民，仁民而爱物”则体现了爱的内在联系，故A项正确；材料没有提到君子的目的，故B项错误；材料只是强调君子应有的品德，没有说明百姓的品质，故C项错误；材料没有提到治理国家的政策，故D项错误。] 2．荀子认为：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也”，所以“制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也”。荀子认为“制礼义”的目的是( )

A．消灭人的欲望B．维护社会稳定

C．满足物质需求D．调节社会纷争

B[荀子主张应当调和人的欲望和物质需求，以达到社会稳定，荀子主张克制欲望，故A项错误；荀子希望其主张能够为社会稳定服务，故B项正确；荀子主张调和物质需求，促进社会稳定，故C项错误；

荀子认为社会纷争是由人过度的欲望引发的，社会纷争应当制礼仪，维持社会稳定，故D项错误。] 3．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”。这些主张的共同之处是( ) 【导学号：62160121】

A．重视协调人与人之间的关系

B．重视协调人与自然的关系

C．都阐释了各自的“和谐”思想

D．都主张“礼”、“法”并用

C[儒家更重视协调人与人之间的关系，故A项错误；道家更重视协调人与自然的关系，故B项错误；

儒家和墨家强调人与人之间的和谐，法家强调人和法和谐，道家强调人与自然的和谐，杂家强调人和国家的和谐，故C项正确；主张“礼”、“法”并用的是儒家，故D项错误。]

4．有学者指出：“诸子百家的智慧和伟大成就，不是战国之后历代专制主义者所能泯灭的，它所留给后世的宝贵思想财富，两千多年来世代传承不已，不仅有相当的历史价值，更有难以估量的现时价值。”这说明( )

A．历代以百家思想为官方思想

B．百家争鸣具有深远历史影响

C．百家思想符合现实社会需要

D．历代君主企图扼杀各家思想

B[不同的朝代会根据不同朝代的政治、经济、思想状况采取适合本朝需要的官方思想，这些思想不一定是诸子百家的思想，故A项错误；根据题干信息可知，百家争鸣具有深远历史影响，故B项正确；百家思想中有些是符合现实社会需要，往往被统治者推崇，不是百家思想都符合现实社会需要，故C项错误；有的君主会推崇百家思想，像秦始皇就以法家思想作为治国思想，故D项错误。]

考点2|王霸糅合——汉代儒学

[识记—基础知识梳理]

1．“焚书坑儒”批判

(1)背景：一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。

(2)实质：是一种文化专制。

(3)影响：“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展也

因此进入低潮。

2．罢黜百家

(1)背景

①汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固。

②儒家学说经董仲舒改造成为中央集权服务的新的理论体系。

③汉武帝初年，起用儒学之士，并向其咨询治国的方略。

(2)内容：汉武帝认可了董仲舒倡导儒学、实践德政、推行教化的主张，采取重用儒生、设置太学、表彰

六经等措施。

(3)影响

①积极：确立了儒学独尊的地位。汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进

步。

②结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。

[易混辨析] “罢黜百家，独尊儒术”

“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学”，而是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。

3．太学的出现

(1)教育体制：汉武帝时期在中央创办太学，各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。

(2)影响：是儒学教育官方化和制度化的标志，带动了民间积极向学的风气，促进了文化和儒学的传播。4．科举制的文化影响

(1)确立：隋唐确立的选官制度。

(2)特点：以考试成绩为选定官员的标准；考试内容主要是儒学经典。

[轻巧识记] 汉代儒学

[理解—史料研习归纳]

明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》史料二天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。

——董仲舒《春秋繁露》史料三天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之……王道之三纲，可求于天。

——《春秋繁露·基义》[史料解读]

(1)史料一中董仲舒提出了“春秋大一统”与“罢黜百家，独尊儒术”的主张，适应了加强中央集权的需

要。省略号前后两句话分别反映了“大一统”思想提出的原因及思想统一后的效果。“邪辟之说”指的是儒家之外的学说。

(2)史料二反映了董仲舒提出“君权神授”“天人感应”的主张。史料中的“天”是指有意念的天，不是

自然界中的天。

(3)史料三体现了“三纲”的处世标准，维护了社会秩序，但也充满了封建等级与保守意识。省略号前部

分语句中注意两个分号分为三层意思。“王道之三纲”指的是“三纲五常”中的“三纲”：君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。

[史料运用]

(1)史料二中董仲舒的主张如何背离了原始儒学的民本思想。

[提示] 原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒提出“屈民以伸君”的主张使君贵民轻，因而背离了原始儒学的民本思想。

(2)依据上述史料中董仲舒的论述，指出其思想特征。

[提示] 强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

[史论归纳]

董仲舒新儒学的特点及评价

1．特点

(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。

(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。

(3)在宣扬“君权神授”的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。

(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。

(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。

(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。

2．评价

(1)“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国发展的主流。

(2)“罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们的思想，不利于学术文化的自由发展，应该鼓励各种学术思想的

争鸣。

(3)“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于

专制统治的长治久安，要一分为二地加以评价。

(4)“三纲”思想充满专制等级色彩，应该扬弃；“五常”思想推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其专制等

级成分，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。

[应用—对点强化训练]

1．《论语》载：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。成书于战国末期的《管子》中写道：“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君。”这些言论共同体现了( )

A．宗族伦理观念B．“天人感应”学说

C．中央集权理论D．“大一统”思想

D[“天下有道，则礼乐征伐自天子出”无法体现宗族伦理，故A项错误；材料不能体现“天人感应”，故B项错误；中央集权强调中央对地方的控制，“大夫受令于君”不能体现中央对地方的控制，故C项错误；“天下有道，则礼乐征伐自天子出”“天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君”均强调了天子之下的政令统一，故D项正确。]

2．《孝经》中记载：曾参问孝，孔子回答，“故当不义，则子不可以不争于父”。汉董仲舒提出了“父为子纲”

的教条。这一变化反映了( )

【导学号：62160122】A．原始儒家思想漠视伦理

B．儒家伦理观念得到强化

C．儒学独尊地位已经确立

D．汉代家庭关系日趋紧张

B[根据题意，从孔子“故当不义，则子不可以不争于父”到汉代董仲舒“父为子纲”得出：儒家伦理观念得到强化，故B项正确。]

3．儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于( )

A．建立大一统的官学体系

B．提高社会道德水平

C．神化儒学并为君权服务

D．探究人性发展本原

A[董仲舒生活的汉武帝时代实现了政治上的“大一统”，为了实现官学体系的“大一统”，董仲舒批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分，其用意就是建立大一统的官学体系，故A 项正确。]

4．下面为汉代教育结构图。从图中可以获取的最有效的信息是( )

A ．封建教育系统已大体形成

B ．儒家已经垄断了学校教育

C ．汉代的儒学教育逐渐下移

D ．太学可统领地方各级学校

A [根据题目中汉代的教育系统，中央、地方教育系统完善，官学、私学相得益彰，故A 项正确；题目中并未体现学校教授的是儒家经典，故儒家已经垄断学校教育的表述不正确，故

B 项错误；根据题意可以得出官学、私学相得益彰，中央和地方的教育系统均很完善，下移趋势并未看出，故

C 项错误；根据题意，中央是官学、地方是书馆，太学是官学中的一方面，并未体现统领地方各级学校，故

D 项错误。

]

(对应学生用书第204页

)

◎2012—2017全国卷考情统计与分析

考情分析 在全国卷的试题中，中国传统主流思想演变中的儒家思想一直是高频考点。试题设计体现课程改革的导向与要求，注重运用新材料，设置新情境，考查学生运用所学知识分析、解决问题的能力，且设置新情境的水平不断提高。试题蕴含情感态度价值观，充分发挥了历史学科承载的人文教育功能。这有利于激发学生对传统优秀文化的学习兴趣，增强民族自信心。

◎高考命题探究——找规律

立足历史解释——方法能力创新考

1．(2017·全国卷Ⅱ)《史记》《汉书》均为私家撰著。魏晋以后，朝廷任用史官负责修撰本朝或前朝历史，

甚至由宰相主持，皇帝亲自参与，这反映出官修史书( )

A．记载的真实性B．评价历史的公正性

C．修撰的政治性D．解释历史的客观性

C[从官修史书的参与者来看，政治意味很强，政府主导修史的方向，反映了官修史书的政治性，C项正确。]

[名师点拨]历史解释强调坚持正确的史学观点，将历史事件放在特定的历史环境下进行分析，历史解释具有主观性、动态性和时代性，只有从历史发展的视野中掌握历史解释才能做出正确客观的辩证认识。

第1题，从官修史书的参与者来看，政治意味很强，政府主导修史的方向，反映了官修史书的政治性。

立足唯物史观——学科理论引领考

2．(2016·全国卷Ⅰ)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是( )

A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作

B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想

C．儒学思想植根于久远的历史传统

D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

C[“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，是由孔子整理并用作教学的儒家经典，不是为“阐发孔子儒学思想而作”，故排除A项；汉代儒学继承和发展了孔子的儒学思想，故B项错误；“五经”是孔子整理的典籍，而《论语》是孔子的弟子整理的记录孔子言论的著作，不是孔子编订的，所以《论语》不在“五经”之中，故选C项；秦始皇焚书使儒学受到沉重打击，但儒学传统并没有因此断绝，故D项错误。]

3．(2014·全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时( )

A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化

C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化

D[“私拿养子财物同样无罪”有利于维护家庭稳定，强化亲情关系，这符合儒家伦理中和谐的主张，表明西晋时儒家伦理得到强化。]

[名师点拨]立足唯物史观引领，加强对中国传统优秀文化的考查，丰富社会主义核心价值观的内涵，是近几年全国卷命题的突出特点。近几年的全国卷专门设计了以儒学为考查内容的试题，从不同角度选择材料，多角度考查儒家思想的现实价值。试题融入了中国传统优秀文化，传播了社会主义核心价值观，这对于学生树立正确的理想目标具有积极意义。

立足家国情怀——社会热点隐性考

4．(2015·全国卷Ⅱ)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )

A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革

C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标

C[解答本题的关键是结合材料准确理解儒家的主张。儒家思想的核心是仁，要求统治者对待百姓要实

行仁政，不可过度威逼百姓，以达到巩固统治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C项符合题意。] [名师点拨]“儒家思想的政治哲学解读”成为2014年度中国十大学术热点之一。对儒家思想与理想政治形态及社会治理关系的探讨，主要集中在儒家王道政治理想的现代意义、儒家思想与国际秩序的构建关系上。

◎高考仿真演练——明趋向

1．孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是( ) A．主张“因材施教”B．重视人民群众力量

C．认为“人性本善”D．通过教化使人从善

D[A项为孔子的主张，排除；B项与材料主旨不符，排除；荀子主张“人性本恶”，排除C项；两人皆主张通过教化使人向善，D项正确。]

2．《韩非子·显学》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；

迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。”该思想强调( )

A．官员和将领的选用应遵从宗法血缘关系

B．选用人才应随时代发展进行适当的调整

C．认为治国的关键在于选拔德才兼备之人

D．文臣武将的选拔应该注重基层工作经验

D[“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”强调选拔人才应注重其之前的工作经验，D项符合题意。] 3．春秋至战国前期，先后形成了儒家学派、墨家学派、道家学派、法家学派等。到战国后期，出现总结百家思想的人物如荀子，收录各家学说的著作如《吕氏春秋》等。这说明( ) 【导学号：62160123】A．百家争鸣的结束B．思想兼容的出现

C．各学派间的诘难D．国家统一的实现

B[百家争鸣的结束是在汉武帝采纳“罢黜百家，独尊儒术”主张之后，故A项错误；“出现总结百家思想的人物如荀子，收录各家学说的著作如《吕氏春秋》等”能够体现战国后期出现思想兼容的趋势，故B项正确；材料未体现各学派之间的斗争，故C项错误；国家统一的实现有赖于秦始皇，故D项错误。] 4．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月(一年)而已可也，三年有成”；(孟子)“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”这反映了儒者( )

A．经世济民的担当精神B．不受重用的愤懑之情

C．重构礼乐纲常的愿望D．适应社会转型之努力

A[根据材料中“苟有用我者，期月(一年)而已可也”“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”可知，孔孟都非常自信，希望统治者任用自己以实现政治抱负，体现出儒者经世济民的担当精神，故A项正确。] 5．有学者认为：“董仲舒的儒学很杂，包括先秦各家思想、巫盅方术，因此提出‘天人合一’，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此推断，该学者强调董仲舒的儒学( )

A．侧重于宣扬“君权神授”

B．经糅合改造成为正统思想

C．植根于久远的历史传统

D．背离了先秦时的儒学思想

B[由“董仲舒的儒学很杂，包括……巫盅方术”“与先秦儒学的思想有明显的差异”并结合所学可知，经过董仲舒糅合改造后的儒学，成为封建社会的正统思想，故B项正确。]

古代传统文化对构建和谐社会的意义[学术前沿]

[热点关注]

我国在几千年的社会发展过程中，形成了独具特色的文化传统、价值观念和行为规范。

中国的社会主义和谐社会，必然有中国的特色，它必须植根于中国传统文化的土壤中，这就要求我们既要继承传统文化又要赋予其新的时代内涵。鉴于传统文化具有两面性，我们在继承传统文化时必须有所扬弃，要取其精华，弃其糟粕，以现代科学的思想，赋予其新的内涵，使其焕发新的生命。

[运用点拨]

1．儒家的“民本”思想

(1)表现

①孔子：“为政以德”“节用而爱人”。

②孟子：民贵君轻、痛恨暴政和战争。

③荀子：“君舟民水”。

(2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，

是一种维护统治的策略。

2．春秋战国时期的百家争鸣

(1)百家争鸣反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的阶级

斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动。

(2)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则。

(3)道家学说构成了我国2000多年的传统思想的哲学基础。

(4)法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

(5)墨家思想中的尚贤精神，成为后世社会重视人才的思想来源。

3．(对接高考)古代传统文化是近几年高考命题的热点，试题侧重于对中国传统文化主流思想的演变和儒家文化的趋时更新的考查，突出古代传统文化对构建和谐社会的意义的认识。

[针对训练]

1．(2017·宝鸡质检)“明君制民之产(保证农民拥有一定的耕地)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了( )

A．孔子“仁”的主张B．孟子“仁政”思想

C．墨子“兼爱”思想D．老子“无为”思想

B[材料重点讲了君主要好好对待老百姓，从而让人民过得更好，国家安定太平，这体现了孟子的“仁政”思想，故B项正确。]

2．阅读材料，完成下列要求。

材料入世是指步入社会和投身社会。

著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。

儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”

的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。

——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)

【解析】本题为开放性试题，强调儒家的入世精神，首先表明观点。对儒家入世精神给予解释和表明态度。论述要结合阶段发展的特征，以典型人物的事例和行为进行说明，如孔子主张“仁”的思想在当时不受重视，但是“明知其不可为而为之”，积极周游列国，宣扬其思想；后世汉代的董仲舒、宋明时期理学家都秉承了这一精神，积极地面对现实社会，积极入世，体现了强烈的社会责任感。最后，进行总结升华即可。

【答案】观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神；儒家文化的入世精神，体现出了个人与社会，自我价值与社会价值的高度统一；儒家文化的入世精神，反映了儒家学者关心现实，关心民生，爱国忧民的政治情怀。(其他观点言之有理，亦可)

示例：观点：儒家文化的入世精神，体现了强烈的社会责任感和改革精神。

论述：春秋战国时期，面对“礼崩乐坏”的局面，孔子在政治上主张“克己复礼”，实行“仁政”，恢复周礼，重建社会等级制度；在人际关系上强调“己所不欲，勿施于人”，主张宽恕与和谐。这体现出了儒家思想直面社会变革、积极入世、力图改造社会的政治主张。后世的孟子、董仲舒和朱熹的思想都继承了这一传统。

总结：儒家文化的这种入世精神反映出士人协调社会关系、维护社会秩序的政治追求。

浅析中国传统文化主流思想的演变

浅析中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想的演变经历了春秋战国时期的儒道产生与百家争鸣；两汉时期的百家的罢黜与儒术的独尊；宋明时期理学的产生与发展；明清时期对传统儒学的批判和发展四个重要的阶段。从这四个时期的内容上看，以一贯之的都与儒学有关，于是儒家思想成为中国传统文化的主流思想。它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。 儒家思想经历了春秋战国时期形成、秦朝受到打击、西汉成为正统思想、宋明进一步发展、明清衰落的过程。在这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要。作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的利益为根本出发点的。 一、“百家争鸣”思想的形成、主要成果及影响 春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃的时期，几乎在中国历史上绝无仅有。此时的“百家争鸣”局面的出现，有其深刻而复杂的社会原因： 第一，在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。 第三，在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。 第四，在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”。 “百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

2019年高考文综历史

2019年高考文综历史（2卷） 24、战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为 A、公田制度逐渐完善 B、铁制生产工具普及 C、交通运输网络畅通 D、国家组织能力强大 25、西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收了阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是 A、王国势力强大 B、百家争鸣局面的延续 C、现实统治需要 D、兼收并蓄的文化政策 26、程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是A、人类与自然和谐共处B、人与万事万物皆同理 C、张扬自我的人生态度 D、无为而治的思想理念 27、研究表明，明代大商人的资本一般为白银数十万两，多者上百万两。到清代中期，大商人的资本一般在一百万两以上，甚至多达千万两。这表明清代中期 A、商人的地位发生根本性改变 B、重农抑商政策明显松弛 C、商业活动的规模进一步扩大 D、白银开始成为流通货币 28、1898年，一份英文报纸报道：光绪皇帝已经遇害，“太后现在正维持着光绪名义上统治的滑稽剧，一到适当的时候，便公开他的死讯”。这种报道可以用来说明当时 A、君主立宪受到社会的广泛支持 B、清政府加强排外活动力度 C、列强寻找干涉中国内政的借口 D、部分西方人赞同变法活动 29、1919年11月，全国各界联合会在上海成立，发表宣言：“数月以来，国内之群众运动，风起云涌，虽受种种压迫，而前仆后继，不少顾却；大义当前，绝不退让、、、、、、全国各地知合群自救为万不可缓之图。”这说明，当时参加联合会的各界团体 A、对社会改造道路认识趋于一致 B、爱国觉悟得到提高 C、反思资产阶级个人主义的弊端 D、接受了马克思主义 30、1948年10月底，中共中央要求各地通过党校、军校以及其他方式，对干部进行培训，在条件可能的情况下，开办正规大学，尽快使干部熟悉政治、经济、文化各方面的管理和技术。这一做法的目的是 A、推动土地改革进一步深入 B、为工作重心的转移做准备 C、重视科学和文化以推进工业化建设 D、提高执政能力以发展社会主义生产 31、1979—1981年，中国减少粮食播种面积5000万亩，有计划地扩大了经济作物的种植面积，在有条件的地方还开始逐步退耕还林退牧，鼓励农村在经济合理原则下举办社队企业。这些政策 A、推动了农村经济结构的调整 B、加快了私营企业发展 C、完善了家庭联产承包责任制 D、健全了市场经济体制 32、公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本源等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到 A、神 B、自然 C、人 D、政治 33、图3可以用来说明，当时欧洲 A、文化趋于活跃 B、政治变革加速 C、市民阶级出现 D、新教传播广泛 34、法国史学家索布尔认为，从某种角度而言，法国大革命大大超过了以往的历次革命，包括英国革命和美国革命。可以用来说明这一观点的是，在启蒙思想的指导下，法国大革命

中国传统文化中的和谐思想

中国传统文化中的和谐思想 桐坪中学彭水生 中国传统文化源远流长,博大精深,其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想,这些思想是中华民族精神的重要组成部分,是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书?舜典》中就有“八音克谐,无相伦也,神人以和”的记载,《左传?襄公十一年》中也有“如乐之和,无所不谐”。其后,“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念,并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想,就其主体而言,大致有以下几个方面内容。 1.天人合一:人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上,中国传统思想主张“天人合一”,强调人类应当认识自然,尊重自然,保护自然。老子说:“人法地,地法天,法天道,道法自然。”(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美,而达万物之理。”(《庄子?知北游》)强调人必须遵循自然规律,顺应自然,与自然保持协调,从而达到“天地与我并生,而万物与我为一”(《庄子?齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观,强调主体与客体的统一,主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记?中庸》中说:“致中和,天地位焉,万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰,而应实现天人协调,“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序”(《周易?乾卦?文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上,首次使用了“天人合一”四字,并提出了“民吾同胞,物吾与也”的命题,指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭,人与人是兄弟,人与物是朋友,相互之间应该亲密无间,共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界,既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现,也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之一。2．.和为贵:人际关系和谐的思想 在人与人的关系上,中国传统和谐思想主张“和为贵”,宽和处世,从而创造人际和谐的社会环境。《尚书?尧典》中,就有人与人之间应当如何和谐相处的记载。

2019届高三新人教版高考热点题型专题18历史试卷【含答案及解析】

2019届高三新人教版高考热点题型专题18历史试卷 【含答案及解析】 姓名___________ 班级____________ 分数__________ 一、综合题 1. 阅读材料，回答问题。 材料 : 1940 年 6 月，当法国政府战败投降之际，戴高乐将军发起了“自由法国”运动，向法国人民打出了坚持抵抗的号召。他通过英国电台多次向法国人民发表演讲，指出法国 输掉了一场战役，但没有输掉这场战争；法国并不是孤立的，在他的后面还有一个广大的 法兰西帝国；法国可以和英国结成同盟，它还可以利用美国取之不尽的资源。 在英国政府帮助下，戴高乐重新组建了法国军队，并且很快投入到盟国在非洲和欧洲战 场的战斗中。 1941 年 9 月，法兰西民族委员会成立， 1943 年改组为法兰西民族解放 委员会，并与各盟国建立了外交联系。 1944 年 6 月，法兰西民族解放委员会改组为法 国临时政府。诺曼底登陆后，法国与盟军一起参加了解放法国的战斗，并在盟军协助下解 放了巴黎。 1944 年 10 月，英、苏、美等国先后承认了法国临时政府。联合国成立后， 法国和美、英、苏、中一起成为联合国安理会常任理事国。 ——摘编自戴高乐《战争回忆录》等 (1) 根据材料并结合所学知识，概括戴高乐将军号召法国人民坚持抵抗所持的理由。 (2) 根据材料并结合所学知识，总结法国复兴的历史经验。 2. 阅读材料，回答问题。 材料：第二次世界大战结束后，反法西斯盟国组成军事法庭，在德国纽伦堡和日本东 京分别对战犯进行了审判。该审判原则于 1946 年 12 月 11 日经联合国大会通过， 1950 年，联合国国际法委员会据此制定了《纽伦堡原则》，其内容有： 从事构成违反国际法的犯罪行为的人承担个人责任，并因而应受惩罚。 违反国际法应受处罚的罪行是： ( 一 ) 反和平罪：计划、准备、发起或进行侵略战争 或破坏国际条约、协定或承诺的战争； ( 二 ) 战争犯罪：违反战争法规或习惯，出于某 种目的或在占领区内，实施包括但不限于谋杀、虐待或奴役平民居民，谋杀、虐待战俘；( 三 ) 反人道罪：对任何平民居民进行谋杀、生物实验、放逐和其他非人道行为，或基 于政治、种族、宗教背景的迫害，而此类行为已实施或此类迫害已执行或此类行为与任何 反和平罪或任何战争犯罪相关联。

2019年北京市高考历史试卷以及答案解析

绝密★本科目考试启用前 2019年普通高等学校招生全国统一考试（北京卷） 历史 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、选择题：本题共12小题，每小题4分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．（4分）在中国新疆乌鲁木齐南山矿区以及俄罗斯阿尔泰山北麓等地，出土了公元前7～前5世纪楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸。据此可以判断（） A．东周时期丝织品做工精良，远播西域地区 B．楚国是中西交通起点，楚文化有明显西域特征 C．汉代丝路开通之前，中原与西域没有交往 D．东周时期楚国与西域交流广泛，生活方式趋同 2．（4分）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是（） A．诸子“百家争鸣”B．始皇帝焚书坑儒 C．汉武帝独尊儒术D．司马迁撰《史记》 3．（4分）据《梦溪笔谈》记载，张咏任崇阳知县时，因“民不务耕织”而唯以植茶获利，遂下令将茶树全部砍掉，改种桑麻。有人入市买菜，他怒斥：“汝村民皆有土田，何不自种而费钱买菜？”这反映出，宋代（） A．官府垄断茶利，商业环境恶劣 B．农副产品较少，货币使用率低 C．地方官员固守重农抑商的思想 D．商人社会地位较以往愈加低下 4．（4分）明万历十五年，顾宪成等人奏疏忤旨，神宗要求内阁拟票重罚。内阁首辅申时行等只拟罚俸，神宗震怒，令“还改票来!”申时行只得遵旨。这说明，明代内阁大学士（）

中国传统文化概论论文

中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10

儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明

备战2019年高考历史一轮复习热点专题02资产阶级革命热点含解析20190506127

专题02 资产阶级革命热点 周年热点： 1653年，克伦威尔就任护国主 1688年，光荣革命 1773年，波士顿倾茶事件 1783年，美独立战争终结 1848年，欧洲革命 1868年，日本明治维新 1878年，詹天佑考入耶鲁 1898年，戊戌变法 1898年，严复翻译出版的《天演论》 涉及考点： 一、英国君主立宪制的确立 (一)《权利法案》： 1、主要内容：国王无权废止法律；不得侵犯议会的征税权；不经议会同意国王不得组织常备军；国王不得干涉议会的言论自由；未按法律程序，不得拘捕臣民；必须定期召开议会。（限制国王的立法权、财政权、司法权和军权等） 2、目的：限制王权，扩大议会的权力。 3、意义：①实际权力逐渐转移到了议会手中，确立了议会权力高于王权、司法权独立于王权的原则，奠定了君主立宪制的基础； ②为限制王权提供了宪法保障。 (二)责任内阁制的形成： 1、形成： （1）18 世纪前期，责任内阁制开始形成。 （2）特征：①责任内阁制是英国君主立宪制的核心。 ②内阁由下院多数党单独组成，内阁大臣必须是下院议员；下院多数党的首领为当然的内阁首相，他负责挑选内阁成员并拥有免职权。 ③内阁实行集体负责制，名义上对国王负责，实际上是对议会负责；阁员对外必须全体一致，并与首相在政治上共进退。

④内阁首相的权力——手握行政权和立法创议权，是事实上的国家政治生活中的最高决策者和领导者。（3）作用：内阁制的建立，使立法机构得以控制行政，有效地调节了立法权和行政权之间的关系。 2、发展完善：1832 议会改革； 2、《德意志宪法》主要内容： ①皇帝：作为国家元首，拥有宣战、缔约、召集和解散议会的权力以及统率权； ②首相：作为政府首脑，由皇帝任命，只对皇帝负责； ③议会：联邦议会和帝国国会是立法机构，行使立法权。联邦议会权力大，其代表是任命的；帝国国会由普选产生，权力小。 3、特点：不彻底、不完善的代议制，封建残余重。 4、评价：（1）积极意义：①具有资产阶级性质的帝制国家建立起来，是德国社会的一大进步。 ②德意志的资本主义工业迅速发展 （2）消极影响：①不彻底、不完善的代议制 ,封建残余重和军国主义的传统。 ②阻碍了资产阶级民主改革的彻底完成 四、日本明治维新： 背景： 1、内部：德川幕府的统治危机。 2、外部：严重的民族危机 1842年，慑于中英战争的后果，日本开始对列强妥协。1854年，美国海军准将培理率领军舰抵达江户湾（今东京湾），胁迫日本与美国签订《日美亲善条约》（《神奈川条约》）。这是日本近代对外签订的第一个不平等条约，结束了日本闭关锁国的政策。1858年，美日签订《日美友好通商条约》（3）继美国之后，荷兰、俄国、英国和法国也强迫日本签订了一系列不平等条约（4）列强的侵略将日本推倒了半殖民地的边缘，使其面临深重的民族危机。 3、明治维新内容： ①通过“版籍奉还”、“废藩置县”，消除各地藩阀势力和封建割据，加强中央集权。 ②实行地税改革，承认土地私有权和买卖权，并使整政府获得稳定的财政收入。 ③废除士农工商身份等级制度，倡导四民平等。 ④撤除关卡行会，允许人民自由择业，鼓励工商，嘉奖贸易 ⑤推行教育改革，大办近代学校，引进欧美科技 ⑥进行移风易俗，开化社会文明

中国传统文化主流思想的演变试题汇编

中国传统文化主流思想的演变试题汇编 （2016浙江文综，12）．古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下列学派中接近上述思想的是 ①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派 A．①③B．②④C．①②③D．②③④ （2015课标Ⅱ，24）.古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者 A.不能适应现实政治 B.反对进行社会变革 C.理想化的政治诉求 D.以复古为政治目标 （2015安徽文综，12）. 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了 A.士人为诸侯国所重用 B.士人轻视功名利禄 C.诸侯国内部等级森严 D.忠君思想已经形成 （2015山东文综，13）《尚书·酒诰》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。”这句话体现的思想是 A．兼爱尚贤B．主权在民 C．以民为本 D．道法自然 （2014山东文综，13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度 C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要 （2014海南单科，1）有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 A.君主无为而治 B.强化血缘等级 C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法 （2012山东文综，9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（） A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家 （2012海南单科，2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是（） A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先 （2015天津文综，14）．（16分）阅读材料，回答问题。 材料一孔子极为倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克已、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。 （1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学知识，简述孔子的政治抱负。（6分） 材料二君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以教之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

2019年高考海南卷历史试题及答案

2019年海南高考历史试题 1.孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子 A.主张严格社会等级 B.重视社会道德构建 C.认同社会贫富分化 D.反对百姓追求富裕 2.五代时，有人赞扬科举制度说，无论贫寒之家还是王孙公子，“莫不理推画一，时契大同”。他强调的是，科举考试 A.实现王公子弟与百姓平等 B.改变了社会阶层结构 C.体现了公平的选拔原则 D.促成了国家统一 3.宋元时期，主要依赖海路运出的中国物品是 A.瓷器 B.茶叶 C.棉布 D.白银 4.“天子亲耕”缘于《周礼》，明朝在北京永定门内天坛之西建先农坛，作为皇帝祭祀农神和参与耕作的礼仪场所。清朝从顺治帝开始，直至清末，各代皇帝奉礼如常，这反映出清朝 A.与明朝在制度上一脉相承 B.承袭了农耕文明的传统

C.满洲贵族迅速成为农耕者 D.刻意笼络反清政治势力 5.明朝王世贞从是否适合配乐演唱的角度分析文学的发展创新，认为“词不快北耳而后有北曲，北曲不谐南耳而后有南曲”，“曲者，词之变”。他所描述的这一中国古代文化艺术现象发生于 A.南北朝 B.唐朝 C.北宋 D.元朝 6.下图为一组纪念邮票，邮票描绘的古代体育活动中，曾被认为是文人雅士必备素养的是 ①（围棋）②（捶丸一球类竞技）③（弓箭）④（蹴鞠） A.① B.② C.③ D.④ 7.1863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回……学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。”据此可知，该官员 A.主张清政府开放通商口岸 B.认为西方长技值得学习 C.敦促清政府学习日本政体 D.意识到洋务运动的局限

2019年全国卷Ⅲ文综历史高考试题

绝密★启用前 2019年普通高等学校招生全国统一考试 文科综合能力测试 历史部分 注意事项： 1．答题前，考生务必用0．5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类写在答题卡和试卷规定的位置上。 2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选途其他答案标号。写在试卷上无效。 3．第Ⅱ卷必须用0．5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。 一、选择题：本题共12小题，每小题4分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目 要求的。 24．“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是 A．宗法制B．禅让制 C．郡县制D．察举制 25．在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是 A．经济发展水平B．绘画技术进步 C．政治权力干预D．儒家思想影响 26．北宋实行募兵制，兵士待遇较为优厚，应募者以此养家糊口，兵员最多时达120多万人。这一制度A．加重了政府财政负担B．提升了军队的战斗力 C．弱化了对地方的控制D．加剧了社会贫富分化 27．乾隆时江南地主“所居在城或他州异县，地亩山场皆委之佃户”。苏州甚至出现“土著安业者田不满百亩，余皆佃农也。上田半归于郡城之富户”。由此可知，当时江南 A．土地所有权变更极为频繁 B．农业生产利润微不足道 C．个体农耕为主要生产形式 D．农业中商品化生产普遍 28．19世纪六七十年代，外国人将自己的名字租借给中国人经办新式企业的做法，在通商口岸较为盛行。 这一做法 A．导致民间设厂高潮局面的出现 B．有利于中国新的社会阶层发展 C．加剧了外国资本对中国的输入 D．扭转了中国对外贸易入超局面 29．1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”陈独秀意在 A．主张国家至上B．批判封建伦理

中国传统文化中的和谐思想

中国传统文化中的和谐思想 中国传统文化中蕴含着非常丰富的和谐思想，挖掘开发这些宝贵的和谐思想，对于我们当前构建和谐社会具有重要的理论和现实意义。 中国传统文化源远流长，博大精深，其中蕴含着非常丰富的“和谐”思想，这些思想是中华民族精神的重要组成部分，是我们今天构建和谐社会可资利用的重要思想资源。 早在先秦典籍《尚书·舜典》中就有“八音克谐，无相伦也，神人以和”的记载，《左传·襄公十一年》中也有“如乐之和，无所不谐”。ｚhlｚw.ｃom中 华勵志网其后，“和谐”逐渐成为一个有着丰富内涵的哲学概念，并进而演进为中华传统文化的核心价值和中华民族重要的民族精神。 中国传统文化中的和谐思想，就其主体而言，大致有以下几个方面内容。 1.天人合一：人与自然和谐的思想 在人与自然的关系上，中国传统思想主张“天人合一”，强调人类应当认识自然，尊重自然，保护自然。老子说：“人法地，地法天，法天道，道法自然。”

(《老子》第25章)强调人要以尊重自然规律为最高准则，以崇尚自然、效法天地作为人生行为的基本依归。庄子进一步发挥说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美，而达万物之理。”(《庄子·知北游》)强调人必须遵循自然规律，顺应自然，与自然保持协调，从而达到“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的境界。道家的这种“天人合一”的宇宙观，强调主体与客体的统一，主张有机地、整体地去看待天地间的万事万物。 儒家对“天人合一”的思想进行了许多阐发。《礼记·中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”强调天、地、人和谐发展。人不是万物的主宰，而应实现天人协调，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易·乾卦·文言》)。宋代思想家张载在总结前人“天人为一”、“天人相参”说的基础上，首次使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题，指出天地万物本来就是一个和谐的宇宙家庭，人与人是兄弟，人与物是朋友，相互之间应该亲密无间，共存共荣(《西铭》)。这种“民胞物与”的境界，既是张载广大深厚的宇宙情怀的表现，也是中国传统“和谐”思想的重要内涵之

2019届高三新人教版高考热点题型专题04历史试卷【含答案及解析】

2019届高三新人教版高考热点题型专题04历史试卷 【含答案及解析】 姓名___________ 班级____________ 分数__________ 一、选择题 1. 罗马共和国早期，当罗马遭受外族进攻时，平民曾多次将自己组织的队伍撤离罗马，拒绝作战，迫使贵族在政治上做出让步。《十二铜表法》的制定就是这种斗争的成果之一。可见当时( ) A．贵族逐步丧失制定法律的主导地位 B．平民采取有效方式争取自身权益 C．贵族让步在法制发展中起决定作用 D．平面与贵族的政治诉求日趋一致 2. 根据美国1787年宪法，众议员名额按照各州人口比例分配，各州人口数“按自由人 总数加上所有其他人口的五分之三予以确定”。这一规定违背了《独立宣言》中提倡的 ( ) A．主权在民原则 ________________________ B．天赋人权原则 C．各州自治原则 ________________________ D．各州平等原则 3. 1917年3月，俄国临时政府成立不久，彼得格勒苏维埃宣布了一号法令，规定所有 部队都应选举产生士兵委员会，负责管理本单位的政治活动、监管本单位的武器。这反映 出彼得格勒苏维埃( ) A．行使中央政府的职权 B．具有无产阶级政权的性质 C．与临时政府全面对抗 D．已经掌握全部军队指挥权 4. 公元前123年的罗马《索贿罪法》规定，主持审理贪污受贿案件的裁判官应按照法定程序，从拥有一定财产的居民中挑选50名陪审员，组成审判团参与审判。由此建立起来 的陪审制 ( )

A．照搬了希腊的司法制度 B．标志着罗马法律的日趋完备 C．反映了罗马政体的改变 D．体现了罗马司法程序的进步 5. 当代美国政治理论家罗伯特·达尔指出：“在民主国家，政治和官僚精英力量固然强大，远胜于普通公民，但他们还不是专制君主。”这表明( ) A．民主国家难以避免君主专制 B．“主权在民”的观念不断强化 C．政治精英危害公民基本权力 D．政治和官僚精英权力受到制约 二、综合题 6. 阅读下列材料，回答问题。 材料一当伯利克里和艺术家们开始美化雅典时，他们首先把注意力投向了雅典卫城。在雅典城迂回曲折的街道两旁，雅典人简朴的住宅给我们留下了深刻的印象。它们多是一层或两层的平顶屋。市场是雅典人进行贸易和社交活动的中心，市场旁边是一些有名的门廊或回廊，是人们休闲纳凉的好去处。……雅典公民大会在卫城西侧的普尼克斯山上召开，普尼克斯山被设计成一个半圆形的砖石建筑。……在那里的露天剧场上，我们仍能看到伯利克里向民众发表演讲时站的讲台，以及后面的主席团座位。 ——[英]J·C·斯托巴特《光荣属于雅典》 材料二紫禁城整体布局依据天文原理，全部按照南北轴线方向排列，以反映宇宙的无上权威。总的规划和所有细节设计，都是为了让走近或进入各道城墙和庭院的人心生敬畏并留下难忘印象。……它那壮观的庭院，它所有建筑物的屋顶轮廓之优雅和建筑学上之气势，还有大量使用的彩色釉瓦，使它无论在美学上还是在象征意义上都无与伦比。——[美]罗兹·墨菲《亚洲史》 (1)依据材料一、二，概述雅典卫城与中国紫禁城的不同特点及分别体现的政治理念。 (2)依据上述材料并结合所学知识，分析上述两种政治理念产生的根源。 三、选择题 7. 在20世纪上半叶的革命实践中，中国共产党人走出了一条属于自己的独特道路，这条道路是( ) A．采取暴力革命 ______________ B．领导工人运动 C．农村包围城市______________ D．国共两党合作

中国传统文化主流思想的演变

儒家思想的演变 演变线索：春秋（孔子建立）——战国（孟子，荀子发展，蔚然大宗）——秦朝（焚书 坑儒，遭到打击，法家思想为治国思想）——西汉武帝（董仲舒改造，正统思想，汉初采用道家无为而治思想）——魏晋南北朝（佛道盛行，面临挑战）——隋唐（三教合一）——宋明（冲击融合形成新体系理学）——明清（批判继承，构建起具有时代特色的思想体系）儒家思想在不同历史时期不同地位的原因：是否顺应了时代发展及统治者加强君主专制,巩固统治的需要 孔子孟子荀子 “百家争鸣”局面出现的原因 经济基础变化→上层建筑变化→意识形态变化 1经济上：井田制崩溃,铁器的使用和牛耕的推广，封建经济迅速发展. 2政治上：王室衰微、诸侯崛起，分封制瓦解 3阶级关系上：“士”在社会政治活动中活跃起来，受到各诸侯国重用。 4思想文化上：从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。 诸子百家思想主张见教材 百家争鸣的意义： （1）奠定了中国传统文化体系的基础: 儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则 道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础 法家：思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器 ②在“百家争鸣”的过程中，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 ③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对社会历史的发展起了巨大的推动作用董仲舒改造儒学： 无为而治”（道家）原因:秦末战火频繁，社会经济破坏严重 表现-----休养生息政策 影响-------积极影响：经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 ------- 消极影响：潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 有为”加强中央集权， 适应国家统一的需要

2019年全国统一高考历史试卷(新课标ⅲ)和答案

2019年全国统一高考历史试卷（新课标Ⅲ） 一、选择题：本题共12小题，每小题4分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．（4分）“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”这一思想产生的制度渊源是（） A．宗法制B．禅让制C．郡县制D．察举制2．（4分）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是（）A．经济发展水平B．绘画技术进步 C．政治权力干预D．儒家思想影响 3．（4分）北宋实行募兵制，兵士待遇较为优厚，应募者以此养家糊口，兵员最多时达120多万人。这一制度（） A．加重了政府财政负担B．提升了军队的战斗力 C．弱化了对地方的控制D．加剧了社会贫富分化 4．（4分）乾隆时江南地主“所居在城或他州异县，地亩山场皆委之佃户”。苏州甚至出现“土著安业者田不满百亩，余皆佃农也。上田半归于郡城之富户”。由此可知，当时江南（） A．土地所有权变更极为频繁 B．农业生产利润微不足道 C．个体农耕为主要生产形式

D．农业中商品化生产普遍 5．（4分）19世纪六七十年代，外国人将自己的名字租借给中国人经办新式企业的做法，在通商口岸较为盛行。这一做法（） A．导致民间设厂高潮局面的出现 B．有利于中国新的社会阶层发展 C．加剧了外国资本对中国的输入 D．扭转了中国对外贸易入超局面 6．（4分）1916年1月，陈独秀在《青年杂志》撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高。个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。 而吾国自古相传之道德政治胥（皆）反乎是。”陈独秀意在（）A．主张国家至上B．批判封建伦理 C．反对西方民主D．传播马克思主义 7．（4分）20世纪30年代中期，《新中华》载文：“现在你随便拉住一个稍稍留心中国经济问题的人，问他中国经济性质如何，他就毫不犹豫地答复你：中国经济是半殖民地性半封建性经济。”这可以用来说明当时（） A．知识界对中国社会性质的认识相同 B．官僚资本主义在中国迅速膨胀 C．经济理论问题引起民众的普遍关注 D．马克思主义思想方法得到传播 8．（4分）如图是1953年创作的年画。该作品（）

中国传统文化的精神

中国传统文化的精神 一自强不息 中国的传统文化中，自强不息的精神占据重要的地位，对于刚健有为，自强不息做出明确的的表述的是《易经》，《易经》是中华文化的总源头，是诸子百家学说的核心。“天行健，君子以自强不息”。 二贵和持中 和谐是中国传统文化追求的最高境界和最终目标。传统的和谐思想主要体现了一种中正、中和、均衡、和合、协调的特征。中国传统贵和持中的思想表现在政治文化的各个方面。比如，重视人与自然的和谐相处，追求社会的和谐和人际关系的和谐等。持中就是坚守中正，寻求适度，不偏不倚，无过无不及。 三天人合一 天人合一是中国传统文化发展中提出的一个重要思想。这一思想的内涵是自然的发展与人类的发展是相互影响相互作用的。人们应该根据自然的变化来调整并规范自己的言行。人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人协调。 四以人为本 以人为本的人本主义在中国文化中有两层旨意：一是在人与神的关系上体现为“天地之性人为贵”的人格肯定和“未能事人，焉能事鬼”的轻神重人的根本态度；二是在人民与统治者的关系上“民为邦本”、“民贵君轻”的社会观和朴素民主观。 五以义为上 追求义利合一是中国传统文化的基本价值思想。“义”代表了仁义道德，“利”代表了社会生活中的种种物质利益。首先，在个人利益与国家民族利益相冲突的情况下，要顾全大局。其次，对物质利益的获取要在社会道义和规范的约束下有秩序的进行。最后，要把社会来的财富，在反馈到社会中去。 六礼治精神 礼是统治者治理国家的首要准则，社会中人们的各种关系都要靠礼来理顺，处理各种事情和判断是非都要以礼为准则。包括五伦五常四维八德。其中忠、孝、悌、仁、善为五伦关系的准则。作为一种社会理想的礼治精神，其实质是强调社会的有序，坚持社会的秩序。 七实事求是 实事求是当今的提法，在古代传统上变现为一种知行合一的知行观。就是知识一定要跟行为相联系，知来自于行，反过来要指导行。表现出我们中国哲学重视实践、关怀现实的问题。八辩证思维 中国传统思想在辩证思维上是最丰富、起步最早的。一个是老子为代表的贵柔辩证法、另外就是孙子的辩证法。辩证思维马克思主义的辩证法跟中国哲学的传统辩证法，完全可以融会贯通。 九内在超越 这是中国传统对于价值问题的一个基本态度，变现为修己安人。中国哲学中人性就有自我完善的可能。也就是“人性善”。人性善就是对人自我完善的可能性的理论前提。人有善根，把善根变成实际的善心需要向内修，回归本性。 十有容乃大 中国传统文化海乃百川、有容乃大。表现为接受异族文化，没有文化上的障碍，对待外来文化兼容并包、求同存异。在与外来文化的冲突与融合中，吸纳融合占据主流。

2019年高考历史热点题型和提分秘籍专题25宋明理学及明清之际活跃的儒家思想(教学案)含解析

(1)列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展 (2)列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展 热点题型一宋明理学的特点 例1、（2018年江苏卷历史21）中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料： 材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。 ——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。 ——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等完成下列要求： （1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。 （2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。 （要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右） 【答案】（1）不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：东西方文化的融合（与西方文化的融合）。 （2）略。

专题一 中国传统文化主流思想的演变(高考历史知识点归纳)

高考历史备考笔记 高中历史（必修三）复习笔记、提纲专题一中国传统文化主流思想的演变 ◇【考纲要求】1、春秋战国时期的百家争鸣 2、汉代儒学成为正统思想 3、宋明理学 4、明清之际的儒学思想 ◇【课程标准】1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义；了解孔子、孟子等思想家以及儒家思想的形成； 2、知道汉朝儒学成为正统思想的史实； 3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展； 4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学的 发展。 ◇【知识整合】 一、知识点梳理： 1、春秋战国时期为什么会出现百家争鸣的局面？ ①、各诸侯国政治改革的需要； ②、私学兴起，相对自由的学术风气的影响； ③、封建经济的产生发展提供了一定的物质基础； ④、自然科学的发展提升了人们的认识水平。 2、列举春秋战国时期诸子百家的代表人物及思想主张，并作扼要评价。 儒家：孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”；（仁者爱人，克己复礼）。 政治思想——①、主张“为政以德”（含民本思想）；②、提出“正名”主张。 教育思想——“有教无类”、“因材施教”、学习要实事求是、“学而时习之”、 “学思结合”、“当仁不让于师”。 评价——①、当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成 为中国传统文化的主流。 ②、在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”（核心）、“民贵君轻”。 哲学思想——“性善说”。 道德思想——先义后利，舍生取义。 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的 人格精神。 评价——①、《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一。 ②、建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要 奠基人。 ③、继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产 生很大影响。 荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（唯物主义）

2019年高考历史江苏卷(附答案与解析)

历史试卷 第1页（共10页） 历史试卷 第2页（共10页） 绝密★启用前 2019年普通高等学校招生全国统一考试（江苏卷） 历 史 一、选择题：本大题共20题，每题3分，共计60分。在每小题列出的四个 选项中，只有一项最符合题目要求。 1.据青铜器铭文，西周中后期，裘卫因经营手工业获得财富和地位，一位名叫矩的贵族用13块耕地，从裘卫那里换取了在王室仪式上穿戴的盛服和玉饰。这一记载反映了 ( ) A .井田制度松动 B .世袭制度解体 C .抑商政策弱化 D .礼乐制度崩坏 2.《史记》载：“汉定百年之间，亲属益疏，诸侯或骄奢……大者叛逆，小者不轨于法。”出现这种现象是由于汉初 ( ) A .实行察举制度 B .独尊儒家学说 C .实行郡国并行制 D .全面推行郡县制 3.唐代诗人刘得仁系皇亲国戚，其兄弟为达官显贵，而他“出入举场三十年，竟无所成”；唐宗室子弟李洞屡考不中，竟想去皇陵哭诉。两人的经历反映了唐代 ( ) A .科举考试不重考生诗才 B .选官制度阻断贵族入仕 C .中央政府剥夺宗室特权 D .科举取士体现公平公正 4.宋时，太平州当涂县黄池镇“商贾所聚，市井贸易，稍稍繁盛。州县官凡有需索，皆取办于一镇之内”。据此可知 ( ) A .商税成为政府收入主要来源 B .城市商业活动打破时空限制 C .政府积极扶持市镇经济发展 D .宋代市镇经济已经相当发达 5.有学者认为，“传统上人们对贫穷抱有道德中立的认知”，但明朝晚期，“人们越来越怀疑贫穷是短视和懒惰的结果”。这种现象出现的主要原因是 ( ) A .新兴资产阶级追求财富和物质享受 B .商品经济发展导致社会价值观变化 C .贫富分化和道德沦丧现象日益严重 D .反正统思想成为当时社会主流思想 6.清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是 ( ) A .全面复兴旧学 B .排斥西方新学 C .新学消解旧学 D .崇尚中体西用 7.清末《卖宁波脚带》：“宁波小脚啥好看，脚背高起一大段。如何脚带竟出名，四乡八镇销场远。明诏近来禁缠脚，脚带虽好用勿着。我劝卖脚带人早弃行，免使女子缠脚遭凌虐。”对材料理解正确的是 ( ) A .观念变化已致脚带无人问津 B .诏令颁布引发妇女普遍解放 C .女子缠足当时仍然普遍存在 D .废止缠足已成当时社会共识 8.近代上海报纸刊登《纪苏州一车夫》：昨日经过观前街，见一日本人，正在叫车，大呼：“至盘门（租界）大日本领事馆去！”车夫操吴侬软语道：“只拉我国的大国民，倭奴是不拉的。”这一记载可能出现于 ( ) A .1840—1894年 B .1895—1911年 C .1912—1945年 D .1946—1949年 9.观察时事漫画《不许戎衣有泪痕》（见右图），对其涵义理解正确的是 ( ) A .夫唱妇随赴战场 B .抗战流血不流泪 C .国共北伐齐协力 D .解甲归田喜而泣 10.民国时期，有学者认为，“在发展过程中，为着帝国主义间，彼此有矛盾，所以中国民族资本主义有某限度的蓬勃，但总不能蓬勃到可以脱离半殖民地的地位”。在他看来 ( ) A .民族资本主义在当时的中国没有发展空间 B .民族资本主义发展依赖于帝国主义间矛盾 毕业学校_____________ 姓名_____________ 准考证号_____________ ____________________________________________________ -------------在-------------------- 此 -------------------- 卷 -------------------- 上 -------------------- 答 -------------------- 题 -------------------- 无-------------------- 效--- ---------