森田正马自传---我的神经质疗法的成功历程完整版

森田正马自传---我的神经质疗法的成功历程

燃烧着的地狱图

如果回忆我立志于精神病学的起源，那么应该追溯到我的幼年时代。我在医科大学的同窗好友、留任该校的生理学教授永井博士，在一本书的序言中曾写道："看到地狱极乐图时，我那六岁的心灵受到了极大的震动。"我也有过同样的经历，虽然具体年龄现在很难记忆准确，但回想起来大约是在十岁左右的事。有一次我在本村的真言宗寺和金刚寺的持佛堂曾看到过两幅地狱图。大约是纵横三尺和六尺左右的画面，色彩浓艳的工笔画。画的有血池、刀山和轮回地狱的形象，殿内荡漾着佛香熏染的一种异样的香气，画面和香气影衬、揉和在一起的这种难以形容的毛骨悚然的恐怖气氛，至今仍然记亿犹新，当时的情景似乎还清楚地浮现在眼前。自那次以后，我便时常受到死亡恐怖的袭击。黑洞洞的夜晚一个人睡下之后，老是心烦意乱、经常纠缠在恶梦之中，心神空幻迷妄、恍恍惚惚；梦境接连不断，没完没了。觉得入死之后，父母兄弟呀，心爱的东西呀，都变得不再是个人所想象的那种样子了。就这样，而所谓生死问题便经常缠绕在我的脑海里摆脱不开，无论碰到什么事情都要和它关联起来思虑一番。读初中的时候，陷入了与此有关的求仙问佛呀、追求神秘奇迹之类空幻的憧憬之中、沉缅于各种迷信活动。曾到本村寺庙里去探究宗教问题，还到处寻求祷告、魔术、降妖法术等，为人摇动竹签、算卦问卜，而且曾被朋友们评论说我的封很准。高中时代，仍曾研究过骨相学和观相术等，对佛教、基督教等宗教的研究也还十分感兴趣。虽曾这样热衷于追求信仰，但却一无所得。当时，我对迷信活动接触得虽然比较广泛，但还并非完全沉溺于其中。初中时候，常用易卜术占卜明天的天气，从这番活动中证实：占卦的命中率只不过是一正一反各占50％，也就是"算命的摆八封，灵不灵都是他，不可指望"，而抽签的或然率也根本不足为信。以后还曾研究过大岛占卜所逐年日历的天气预报，从中得到的实证命中率也只是50％，而有时连续数次命中，同样，却也有连续未命中的。高中时候研究骨相学，当时是带有一种好奇心来试验的，虽曾感到它相当准确，但是，随着阅历的增长，确信它也和八卦一样完全不可置信。

焉能无法谋生

我在初中时候的志趣也和其他多数少年相同，在各种各样雄心的驱使下陷入了幻想。也曾想到为了日本国家的发展，从个人从事工艺活动到立志于电气工程，还曾想当个发明家。然而，终于还是对所谓有关生死的问题、对哲学问题产生了难以摆脱的探求意向。但是因为我生活

境遇和人生道路面临的实际问题与此相反，因而造成了我在这些方面的精神冲突。初中毕业后，因我身体虚弱和家庭经济困难，父亲不让我报考高中。我下定决心即使背离家庭自学也要拼命攻读。为了让我学习医学，终于有人帮我解决学费，让我考入了高中。当医生是我从未想到的事业，可是，在穷困潦倒的时候，决意先抓住这条引路的绳索，便进了第五高中第三分校。通过一、二年级的学习，对抽象的思想领域感到不能满足，对实践性经验科学却发生了很大兴趣。为了了解人生问题，我认为首先必须知道身体结构情况，然后再从身体和精神两方面着手研究，这才是解开人生问题的最正确的道路。因此，高中三年级便确立了将来攻读精神病学的志愿。

面临大学毕业的时候，同学们每个人都为未来的志向搅尽了脑汁，三五成群地议论纷纷，每当听到大声谈论所谓什么专业将来有出路、什么专业将来有发迹的机遇等问题，我就感到十分不愉快，总以鄙视的眼光相待。现在回想起来，也都是社会上实际存在的道路，我们的想法也许是很离奇的。我私下在想，既然已经确定要当医生，焉能无法谋生，只要生活上没多大困难，能够实现个人期求的志愿，也就是完善个人一生的寄托所在了。金钱并不是人生的目的，它只不过是对付人生的一种手段罢了。大学毕业后，随即向父亲找了个借口，便在医科大学精神病专业当了助教，并在巢鸭医院上班。经过一段社会生活的实践，虽然深知缺少钱就不能照个人所想随心如意地做事，但是，无论如何总算可以为寻求生活上不受困扰的道路、为实现这一理想而奋进了

我年幼时曾患夜尿症

当初，我投身于神经质研究的第一个条件就因为我自身也是神经质。而且在这一研究中，最切合需要的素养就是内科和精神病科的知识，能够从身心两个方面来观察一切疾病的症状，这是非常重要的关键。倘若对所谓神经衰弱症专门考虑脑神经如何，或血行及新陈代谢如何，或交感神经如何，单单一味儿偏向物质医学的话，那就陷入了莫大的歧途，连正确的观察也决不能做到。我虽然偶然地参加了医学研究，并从事精神病学：但是，能够从身心两个方面来观察人，这对于我树立一定的人生观并对神经质治疗带来一线光明的希望，这实在是一种意外的幸运。

我具有先天的神经性薄弱素质，年幼时曾患夜尿症。记得似乎直到十二岁左右还时常遗尿。坂本龙马(译者注：1835-1867，江户末期的尊攘派志士。曾说服山内丰信完成大政奉还。后在京都被刺客暗杀)也曾患过夜尿症。长大后得知此事时，发现自己是和这样的伟大人物患同症，自己也曾在内心里暗下决心要加强意志锻炼。看了地狱图后，受到较强的刺激便是我先天性素质薄弱的表现。这也就是佛教的所谓"业"(译者注：佛语。依据人的意志发生的身心活动或行动。一般分为身、口、心三业；又可分为善心的善业，恶心的恶业和善恶皆无的无记业三种)，具有其他素质的人，即使遇到同样的情况其反应却会有不同的表现。例如，

同样的精神薄弱者又有兴奋型和懦弱型的气质差异。当他们遇到：他人的恶口相伤这类同一事件时，便会有截然相反的答复性行动。兴奋型的人很可能或放火或伤害对方，以挟嫌报怨；而另一方面懦弱型的人却可能缄口相待，以求息事宁人。这也是弗洛伊德学派和我的学说的不同之处。也就是说，弗洛伊德主张歇斯底里或神经质的症状是幼年时接受的某一性欲感受构成其原因，在长成后的年月里呈现出来的。与此相反，我认为即使同样原因也不会成为一般人的发病诱因，只有某种特定的素质才是罹病的根源。因此，我特别重视每个人的素质情况。其机遇性原因虽属缘由之一，但几乎不能看做是必要条件。

我十四岁进初中学习，从十六、七岁开始得了头痛病，时常发生疲劳性的心悸，也可能是由于对病的疑虑而出现了所谓神经衰弱的症状。经过某医生的诊断，说我心脏不好，几乎连续两年左右的时间一直服药。我母亲至今还认为这位医生是为我治好心脏病的恩人而感谢不已。现在回忆起来，竟这样长期地服用毛地黄制剂，焉知这就是由于我的神经质引起的心悸。由于这位医生，使我这脆弱的心灵深深地种植了对心脏病恐怖的种子。母亲之所以把他看做恩人，实际上是为我操心着了迷，才不得不做这种尝试。

我的头痛病一直持续到大学二年级前后。以后，不知不觉地似乎忘掉了，也便好了。另外，我上中学的第五年得过一次严重的伤寒，在病情好转期的一天，我曾因练习骑脚踏车，当夜突然发生了心悸，全身震颤，乃至死亡恐怖性发作也接连袭来，请医生打过针后才好容易平静下来。以后，这种发作或轻或重，每年数次，多时一个月要发生两三次，一直持续到大学毕业前夕。这就是我所说的所谓精神性心悸症。

再如我从高中二年级开始患了腰痛，经医生诊断为坐骨神经痛。药物疗法自不待言，什么温泉疗法、针灸、注射等等各种尝试都毫无效果。在此期间疼痛情况虽有所减轻，但它竟然也持续到大学毕业前后。现在来看，这决不是坐骨神经痛，而是一种神经质性腰痛，是一种肌肉痛。

面对讽刺局面干脆拼上命给你看

当特别是我在高中和大学初期，几乎经常受所谓神经衰弱症的苦脑。在这之前，我十八岁时曾因来东京一次得过麻痹性脚气症，考入东京帝国大学之后，便经常担心患脚气。入学不久在大学内科接受诊断，说我是神经衰弱，随后又进一步并发了脚气，一年的大部分时间都未离药。然而在我面临一年级结束时，由于某种机遇却使我的身心状况遇到一个发生巨大转机的契机，这件事使我获得了一次体验或死或生的机会。因为在这一年之内受所谓病的影响使我几乎很难完成学业。当考试到来的时候，似乎有些难于应付。就在这时家中却接连两个月没有寄钱来。我怨天尤人，抱怨自己，在郁郁不乐的愤懑之时，产生了自暴自弃的思想。好哇：既然父母也开这样的玩笑，那我就下决心拼个死命给你看。事后回想确实是十分幼稚。

从外表上看来，也认为是非常愚蠢，然而当时自己却是十分的认真。放弃了服药、治疗等一切保护措施，彻夜不眠地学习起来。不久，考试结束了，当取得出乎意料的成绩之后，脚气和神经衰弱却都无踪无影了。这时家中也寄钱来了，原来是因为忙于突击蚕桑忘记了寄钱。但这一番事实却证明过去我的所谓神经衰弱乃是假想的结果。不用说脚气病也是不存在的。这种所谓脚气和神经衰弱的并发，是很久以来很多医生容易误诊的病。直至今天在接触许多神经质患者时，仍然经常遇见这样的误诊。从那以后不久，连那头痛病也似乎忘却，而不再受干扰了。

以前在高中一、二年级患头痛时，本村的一位医生曾耻笑我说"象这样的头痛是一般人常有的事"。母亲也曾时常申斥我说："你老是觉得头痛、头痛的没个完了，这都是自己创造出来的病"。在这种情况下，我认为"倘若不能养生保命，又逼成个无法挽救的病弱者，这就是当母亲的罪过。"曾抱定决心想勉勉强强地凑合着坚持下来。但这只不过是一时发生的一种反抗心理，事实上也没有那么当真的坚持下去。

上面列举的我自暴自弃、决心拼死的事，这可以看做是由于我的素质所造成的对于某种境遇或事件的一种特殊反应。这就是神经质的特征。倘若是另外其他的一种素质就只会出现其他不同的反应。在我熟悉的人们的生活实践中，就曾看到过这些不同的事例。当看出现这种自暴自弃的心情时，有的人可能对人不尽情义，放荡逸乐，甚至败坏堕落，对此，或可称之为享乐主义。有的人则甚至可能自杀，对此，或可称之为虚无主义。实际上我的一位同学，一年级考试时还曾对我给予很大安慰和鼓励的一位朋友，大学毕业后就自杀了。以上两种反应方式，是因为具有神经质的素质才产生的。它们是难能模仿的一种行动。自己即使想有意地效法一番，但是，当面临到此时此地的场合，也会突然改变主意。神经质者面对这种拼命的场合，将会听天由命，慷慨相待，决意奋斗到鞠躬尽瘁，死而后已。这或许可以叫努力主义。

以上所说也可能是些不太必要的事例。然而，这却是我致力于神经质研究的根本原因，即内因、或外因。前面所说我决定攻读精神病学一事是其机遇性原因，是近因。这种内因可称为"业"，而机遇则可称之为命运。

特意搜集的各种新药

大学毕业后，刚开始我对所谓神经衰弱症所采取的疗法，自然难免要象今天一般采取的处方那样，给过溴剂、吉草丁几种药。还搜集了用于头痛、耳鸣、不眠等的各种药物和新药。为了改善患者的体质，曾用过磷酸钙、砒素剂等。在过去的很长一段时间里，所采用的方法，不用说学者们主张的、即使通俗疗法的处方，只要有效，一般也要拿来试用一下。例如为了对新陈代谢施加影响，留用过核酸钠或林格氏注射液。核酸钠虽可引起低烧，但是在欧洲很

早以来对于各类精神病患者却都留采用各种促成低烧的手段试行治疗。当然，因为这些措施有时也是可以奏效的。现今对麻痹性痴呆仍然采用疟疾接种发热疗法，学者们认为多数情况还是有效的。核酸钠看来也算是一种发热疗法。另外，很早以前在京都大学对癫痫痛患者曾施用过穿颅术，将头盖骨切开一点，给大脑打开窗户，多数患者据说得以治愈。与此相仿，今天我们还在采用的一种疗法、就是在肘关节处进行静脉放血。这对于连日频繁发作的癫痫患者，在抑制发作上具有显著效果。由此可知，为患者放血既然有效，开脑和针刺静脉取血会具有相同的作用。对于这种癫痫病人，我们曾经在各种场合偶然地遇到过些实例。如有的患者因患流感发烧、或因跌倒头外伤出血、或妊娠分娩、或地震时陷于饥饿等等各种场合，都可见到有的患者突然意外地中止了发作。如今的青年人见到这一事实会感到惊奇。但是，如果思想上拘泥于它、而对这种斩的疗法增长偏见时，就会演化成为一种迷信的疗法。这种现象无论是在学者之间或是在民间庸医之中，都是很容易发生的事。它对于癫痫患者来说，实际上是由于体内新陈代谢出现激剧变化，或精神上突然激动等，因而带来了暂时性停止发作的有效结果。但它决不是什么永久性癫痫根治措施。或者说癫痫的发作早晚免不掉还要复发。

各种新奇的疗法

连癫痫之类至今尚未探明其实质的复杂疾病尚且如此，何况象神经衰弱之类疾病，更应该会因各种轻度影响而引起种种的变化。核酸钠疗法对于神经衰弱症有时也屡屡奏效。与以上所说治疗癫痫的道理相同，对于神经衰弱症来讲，因为它容易得到精神上的所谓伪装暗示，所以常会取得显著的效果，这也是当然的。因此，说它是暂时性收效也是不得已罢了。据竹村博土讲，他曾用林格氏注射液作静脉注射，对于头痛、不眠或其他神经衰弱症等都有显著疗效。无论情况怎样，我都想试试。不过，它也和前面所说的结论是一样的。再如强迫观念在苦闷十分严重、或疑病十分痛苦的时候，很多医生今天依然经常使用鸦片疗法。我们也已有较长的时间在使用这种办法。这是一种逐渐加重鸦片分量的办法。此祛的目的在于镇静患者的痛苦。然而，因为它具有便秘、食欲不振或发生疲劳感等种种副作用，它将会给患者带来很大痛苦。它并不是一种治疗神经质实质的疗法，所以，往往结果是徒劳无益的。这种鸦片疗法，在欧美的历史著作中作为一种非常果断的治疗措施被记载着，它对于某一精神病患者逐渐增加鸦片分量在达到极限时突然中途停止，因此患者也将突然陷入虚脱状态，或者呈现意识混浊状态，约须经过一天之后，原有的精神状况便会减轻。应该说这是一种十分危险的疗法。但在欧美各国，自古以来就往往果断地大胆试用各种治疗方法。这大概也是国情

所致吧：由此而常有所感：莫非在日本近来也移来了这种风俗习惯吗？

药防虚、灸生热，相对而言、适可而止疗法

近来，随着内分泌研究的长足进步，脏器疗法也流行起来。无论是中国还是日本，自古以来就有吞食动物或人的内脏、或服用其黑灰的作法。对于性功能衰退的各类症状或神经衰弱等，有不少学者报告实施某种脏器制剂注射是有效的，我也曾在许多场合做过这种试验，但是最后的结果却往往不太令人满意。据说对于耐力特强的神经质患者，某位医生曾给用过上百支这种制剂。俗谚有道："药防虚、灸生热，不触恼神灵不挨罚。"但是，请你想想看，不用说注射或内服为我们身体摄取的外物、就连构成肌体组织的营养素，不也是经常进行新陈代谢和循环排泄吗?这就是说药物也只不过是可以对人体产生暂时性调节作用、即"防虚"作用。倘或要需用它改善身体素质，那就得必须终生服用此药。所谓"不触恼神灵不挨罚"的意思，就象"见怪不怪，其怪自败"那样，如果凡事不加介意、不闻不问、人世间也就无怪事可言了。神经质的各种症状也是这样，如果患者本人对它毫不在意，也就没有什么症状了。

勿因迷信书本而丢掉常识

要对各种疾病疗法的成效作出正确评判是相当困难的。要进行正确无误的判定，必须要有科学的依据。外行的通俗疗法，即使也算精神疗法，但这些不懂医学、不懂得何谓疾病的人，根本没有参予评判的资格。即使是学者，也因各有自己的专业，平日只顾埋头子自己的动物实验、物质医学等，在仅仅局限于某一事实的情况下，有的也常常失去一般性医学常识，几乎完全和外行一样陷入误信之中，成为所谓迷信者。倘若今天的医生依然只是一个相信"病就是药"的人，那么他就是医学上的迷信家。有的人总好超脱地说什么"人世间历来没有什么了不起的怪事和怪物"，虽然他根本没有把人间社会放在眼里，反倒借以嘲笑他人，但是，当他偶然遇到某件琐屑小事，却又突然来个一百八十度成为一名深度的迷信家。这是因为他不懂得社会上的酸与甜，从一个极端走向了另一个极端。纵然是位学者，如果放松或忽视了对日常常识性判断能力的培养，有时也会出乎意料地陷入医学的迷信之中。在过分相信书本知识失去一般常识的时候，切莫忘记文明利器也有能够杀人的危险。评判治疗效果，首先如果连该病是怎么回事也不了解，那就只是一种盲目探索。今天，对于神经质症已有数不胜数的种种药物疗法，如果不了解所患神经质的实质和病理，就想实行药物疗法，即便这位医生间或能取得十分显著的效果，实际上象算卦那样也只有碰上和碰不上各占一半的可能，至于卖卜之言则是不可信的。对患者采取注射、电疗、或断食疗法、营养疗法、精神疗法等等，无论是什么新奇的疗法，头三天或十日之内可能是有效的，但那主要是一种暂时的虚假现象。以后随着时间的推进，就会毫无疗效地恢复原来那样的病态。如果靠这些办法能治好一些神

经质，那也是一些素质较轻的患者。因为通过这种疗法定状突然消失后，由于精神上的相应转变，也可以从对该症状的固着脱离开来，但是，遇有某种适当机会，患者还要再次重犯以前那种病。即使这样多次复发，患者却仍然会对这种能暂时脱灾的姑息疗法形成迷信。

大学毕业后的催眠术

对于精神气质活动方面的试探，我从高中到大学曾练习过腹式呼吸，也试验过白隐法师的内观疗法等。大学毕业后还听过气功术、大灵道和其他奇迹性疗法之类的各种讲演、或做过些实验。还做过加持或祈祷及由此引出的加持台或巫婆转换人格形态、连技术者的各种状态也都实验过了。从而感到催眠术是精神疗法中最需要的疗法，曾多年热心地研究过它。催眠术是大学毕业后开始的。并没跟任何人学，只是自己读参考书、自己独竖一帜地动脑研究了一番。关于催眠状态，正象韦根特所写的《催眠是睡眠范畴的一种观念》那样，曾认为催眠是从睡眠中导出的，因此首先观察了自己的睡眠心理，经历了一条非常漫长弯曲的探索道路。作为实施催眠术的目标，还从精神病患者中挑选了对象，但却遇到了严峻的困难，-有时甚至感到自己有一种特别不适合作催眠术的性格而悲观起来。即使如此，最后似乎也做成了点什么。但现在看来实际上全是些十分愚蠢的作法。当时在我们的教研室里研究催眠术的就只我一人，没有任何人对这种事有兴趣。不过，在我经历过一番研究的辛苦后，以后再教给后来者就熟练起来，跟我学的人也能很容易地提高了水平。那时，不用说各种神经症，对精神的、身体的各种症状都尽力想用催眠术加以治疗。以前曾有一名害伯途中小便而不敢外出的强迫观念者，用催眠术经历两、三个月治疗后痊愈了。我还曾将此例在《中外医事新报》上作了报导。赤面恐怖患者是时常遇到的，但多数情况使用催眠术的效果不能令人满意，试用过说服疗法等各种各样的试验，但也十分困难。有一位患者最后竟逃避不来了。这么多年都没能治好这么个患者，也就死心塌地了。用我现在的疗法最初恰切治愈的第一例，是一九一九年的事(参照《神经衰弱和强迫观念的根治法》)。今天，几乎都认为对神经质一般不须要使用催眠。尤其是神经质患者们不相信催眠术的人很多。关于催眠术的治疗价值下章将有专述。关于一般暗示性疗法，例如伪装暗示、言语暗示等我也动过一番脑筋。尤其对于神经质的某一症状，每当诊断总要浮现出"一定能治"这种坚强的信念。当时思想上也真正认为这种办法确实有效，实际上也真具有一定效果。但现在看来这种认识是非常浅薄的。今天对待患者决不能只是在嘴上不休地支进行说服劝导。而是要针对症状采取顺应基自然状态的这种精神方面的措施，按逐步引导患者的办法去做。这决不是局限于某种情况一种暂时性手段，而是一种根本性的措施。

神经症和操作疗法

操作疗法对于神经症至为重要。但是就我的治疗方法而言，如果只从表面上看，认为只不过是做做事情而已这是错误的。通过工作解闷散心(叫做精神散发或情感转换疗法)，或统

一精神、锻炼意志等也都是不同的。想把它如此简单地表述出来这是很困难的。它意味着患者精神上的自发性活动或对自己本身的顿悟，或能服从现有处境、适应自然的发展等。我对操作疗法的研究，最先是在巢鸭医院工作的时候开始的。那时对由我负责的患者，开始是让女的织毛线、男的写字或给予糊纸袋等工作。因为是精神病患者，一律不能交给危险物品的操作，工作上要有所限制。给予这些工作的出发点不是单纯为了治疗，一年到头被监禁在医院的病室里，考虑到患者这种寂寞的痛苦对精神不利，这也是拿我自己的心情加以比较、出于同情而推测患者的心情。至于患者自身也许未必就是这样的心情。社会上有很多人认为一年到头什么也不干、游手好闲才是愉快和幸福。这只是生活困苦劳累的人们的一种想象，实际上再没有象世上毫无欲望、又无所事事的人那么痛苦的了。让患者进行操作活动的结果，可从不同类型患者的身上看到不同的好成效。既没有原来想象的障碍，也没有危险，而且给患者带来活气。这种操作疗法渐渐得到扩大，到1905年左右，又开始让患者从事些户外作业。在巢鸭医院最初由我开始担任这种操作疗法的主任。以后逐步让他们干农活、开垦、养鸡、养猪等，开辟了逐步发展下去的良好开端，并逐步积累这方面的经验，直到发展成为今天我这特殊疗法中的操作疗法。

森田疗法此“顺其自然”非彼“顺其自然”

森田疗法，此“顺其自然”非彼“顺其自然” 森田疗法是治疗强迫症比较好的方法，"顺其自然，为所当为"是森田疗法的精髓所在，而如何正确地理解"顺其自然"这四个字则是治疗是否有效的前提条件。 在现实生活中，很多的患者朋友对"顺其自然"的理解都是不够深或是错误的，因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果，甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。揪其原因，其实主要是他们只是从字面上去理解其含义，以为"顺其自然"就是"任其自然"，就是对自己的问题不加任何控制，痛苦就让其自己继续沉迷在痛苦中去所造成的。如强迫观念的患者，他可能就会错误的认为"顺其自然"就是让自己一直强迫思考下去。 要正确地理解"顺其自然"首先我们要弄明白什么是"自然"，既你要知道什么是“自然规律”。比如白天与黑夜的轮回、天气有晴也有雨，这些都是大自然的规律，它是不能人为控制的，我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜，或者认为下雨是不应该的，那么就违背了"自然规律"，结果肯定是自讨苦吃。而我们人本身也是存在一定的自然规律的，比如情绪，它本身就有一套从发生到消退的自然规律。你接受它、遵循它，它很快就会走完自己的规律而结束，反之则不然。举例来说，比如你马上要参加一个重要的考试，这时你感到焦虑、紧张，其实这是非常正常的心理反应，如果你不去管你的情绪，它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力，而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑，与它对抗，那么你就违背了情绪的"自然规律"，焦虑、紧张就会越来越严重。又比如说一个社交恐怖症的患者，性格内向，他和陌生人说话时感到紧张和不自在。他觉得不应该如此，非要在和陌生人面前故意表现得不紧张，其结果是他越来越紧张，以至于到现在看到熟人也开始紧张了。而他之所以会发展到现在的这种症状，其原因就是他违背他自己的"自然规律"。他的性格是内向的，而内向的人的特点就是腼腆和害羞，和陌生人谈话，肯定会出现紧张、不自在的心理反应。而他自己却不接受自己的"自然规律"，非要和"自然规律"对抗，结果必然会痛苦不堪。 人本身还有一个自然的现象，是古怪的、可怕的、肮脏的念头和那些美好的、高尚的和愉悦的念头一样是必然会出现在我们的脑海里的，在这里我们暂且把它称作杂念，而杂念也和情绪一样，它也有自己的一套从发生到消失的规律。倘若你接受它存在，并知道它是毫无

森田疗法施红旺老师简介

施旺红——森田疗法导师 森田疗法的适应证包括强迫思维、疑病症、焦虑神经症和植物神经功能紊乱。强迫行为、心理问题的躯体化也有效。目前在日本也用于治疗某些心身疾病，效果比较满 意。 姓名：施旺红 性别：男 简介：1966年生人，医学博士 工作经历 京师博仁教育中心心理专业人才培养事业部特聘讲师 京师博仁“心众筹”项目特聘讲师 中国森田疗法专业委员会副主任委员 第四军医大学医学心理系临床心理学教研室主任 解放军总政治部和总后勤部心理咨询特约专家 中国心理卫生协会理事 日本九州大学访问教授 日本东京慈惠会医科大学高级访问教授 专长：长期从事森田疗法、临床心理学的教学、科研和临床治疗工作，特别擅长社交恐怖症、强迫症、抑郁症的心理治疗。 论文著作（部分） 森田疗法理论及其进展 中国森田疗法实践 森田疗法治心病 从森田原著看“顺其自然为所当为”的真正涵义 独生子女大学生森田质性格与总体幸福感, 自尊水平关系研究 社交恐怖症集体森田疗法的疗效分析 社会活动 第三期青少年事务社会工作专业人才队伍建设工作特邀施旺红博士进行了专题讲座

施旺红博士受邀在安徽邮电学院开展了一堂“心理健康与自我调节的技巧”的讲座 施旺红博士受邀到西安“首届心理援助国际合作交流会”分享了应急救援的体会 课程收益 学习了解森田疗法的关键概念，了解森田疗法的精髓，通过课程学习可以进一步完善整合自身促进个人成长，对开展专业性工作也有所帮助。 助人工作者： 系统了解一门重要的心理学流派技术，学习森田疗法的适应症及具体实施细则，对森田疗法治疗恐怖症、强迫症的要点有深入体会，可以将森田疗法应用至一般咨询关系； 教育工作者： 疏导老师自身情绪压力，针对在校青少年心理健康教育、心理成长、考前辅导中应用广泛，尤其是对缓解考前焦虑有十分明显的效果，利于开发学生潜能； 心理学爱好者： 将森田疗法应用至生活当中，有效帮助整理自身情绪，缓解重大压力，帮助个人成长为内在更加一致平和的状态，对强迫行为、焦虑状态的缓解和治愈有十分显著的效果。 适合人群 1.医疗系统心理科、精神科医生及相关领域工作人员； 2.教育系统德育、心理辅导、心理健康教师及相关领域工作人员； 3.其他从事心理咨询与治疗领域工作的专业人士； 4.愿望做自我心灵成长，追求生活幸福、关系和谐的非专业人士 学员评价 通过施老师的课程，我学会了接诊与诊断的技巧，森田疗法的关键概念以及与其他疗法的比较，还有森田疗法治疗社交恐怖、失眠、强迫症、抑郁等神经症的技术要点。真的非常实用，感谢老师！！ ———林* 心理咨询师以前理解的顺其自然在这次课程中才发现其实有很大偏差。在上完森田疗法的课程后，才知道痛苦是可以以这样的方式润物细无声的解决，让我也摆脱了自己的强迫行为。包括课后向施老师疑难问题，耐心的回答与指导，更加让我对施老师产生万分的敬佩！感谢森田疗法，感谢施旺红老师的耐心和细心带领！ ———于* 心理爱好者

人事档案个人自传范文个人在单位人事档案里都有什么内容

人事档案个人自传范文个人在单位人事档案里都有什么内 容 有以下10大类材料： 第—类：履历材料 1、干部、后备干部（提拔）、党群机关工作人员、国家公务员、工人。教师、学生、公安人员、医务人员、博士后、研究人员、工作队员、学员等各类人员的履历表、登记表、简历表； 2、军人履历书，在重新装订时可按履历、自传、鉴定、政历问题审查结构四个部分分别归入一、二、三、五类。其第一类履历部分可包括本人履历、家庭情况、爱人情况、 ___。军衔等级登记表等项、中间空白页如不影响材料内容的可以取出。 3、主要反映个人经历的各类登记表、调查表、审查表； 4、个人参加革命活动简历材料； 5、更改姓名材料（包括个人报告、组织批复、旁证材料）； 6、其他由本人填写反映个人经历情况的各种表格；

7、履历表、简历表中兼有组织鉴定、意见等其他内容的，可按其主要内容、材料性质归入第一、三、九类。 第二类：自传材料 1、干部本人在各个时期所写的自传； 2、其他由本人写的叙述经历、家庭情况、 ___的自传性质的材料。 第三类：鉴定、考核、考察材料 1、个人鉴定； 2、干部、党群机关工作人员、国家公务员党员、团员、学生等各类人员的鉴定材料； 5、毕业、结业、出guo、出境、调动、疗养、劳动鉴定及其他一些鉴定性质的材料； 4、组织正式出具的鉴定性干部表现情况材料；

5、民主评议干部的综合材料； 6、党员民主评议表； 7、干部任职考察综合材料，组织审定的考察材料(考察材料附干部任免表后的归入九类)； 8、领导干部年度工作考核表，年度考核登记表（国家公务员年度考核登记表）； 9、高等学校招生政治思想品德考察表; 10、干部个人的审计报告或审计意见材料，离任审计考核材料。 第四类：学历和评聘专业技术职务材料（包括学历、学位、学绩、培训结业成绩表和评聘专业技术职务、考绩、审批材料） 1、各类学校的报考书、报考表; 2、各类学校选拔学生登记表、审查表；

高考作文精选例文700字三篇

高考作文精选例文700字三篇 【篇一】高考作文精选例文700字 数千年文明下，有很多古人曾留给我们许很多的经典语录，而这每一句的经典语句就一把金钥匙打开智慧之门。探索着其中古人的高尚情操。在生活中，我们遇上了很多大大小小的事，有好的有坏的。有人的却因为好事小而不去做，有的人却以为坏事小影响小便不以为然。但并不是这样的，我们得知道要从小事做起。 古时候，有句名言“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这句名言是三国时期蜀国临终是嘱咐他儿子刘禅所说的，意在教育刘禅不可轻视小事不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做.后世常用来人与人之间相互告诫，此言成为千古名言。同时也告诉了我们应该明白名言中的道理，从小事做起。 现在，一个犯错误，也往往是从并不起点的小事开始的。俗话说“小时偷针，大了偷金”“千里之堤，溃于蚁穴”，讲的就是这个道理，坏事虽小，但它能腐蚀一个人的灵魂，日积月累，就会从量变导致质变，最后就会跃进犯罪的泥坑，成为可耻的罪人。现在中学生脱口而出表示脏话，使人听了感觉不舒服，但是他们却认为那是一种“酷”的表现。这样下来。当他们想改正的时候也已经晚了，已经成为了一种坏习惯无法改正。 有这么听过“亡羊补牢”的寓言故事，有一个农夫养了十只羊，有天洪水将羊圈冲破了个窟窿，农夫觉的没什么就走了，到第二天，农夫发现羊又不见了几只，便决心补好窟窿，从那以后，羊圈便没有丢过羊。若是农夫没有补窟窿，那么羊圈就没有羊的出现。 当在沮丧的时候给予的那一声鼓励便能够变得乐观，当你捡起脚边的香蕉皮便是一种道德，当你扶着老爷爷过马路便是一种热心，当你让座的时候那是一种美德……我们要从小事做起。 【篇二】高考作文精选例文700字

森田疗法-精神

理论体系 1.神经症分类 森田正马教授根据症状将“神经质症”分成以下几类： （1）普通神经质症失眠症、头痛、头重，头脑模糊不清、感觉异常、极易疲劳、效率降低、无力感（脱力感）、胃肠神经症、劣等感、性功能障碍、头晕、书写痉挛、耳鸣、振颤、记忆不良、注意力不集中等。 （2）强迫神经质症对人恐怖（脸红、对视、视线、自己表情恐怖等）、不洁恐怖、疾病恐怖、不完善恐怖、阅读恐怖、卒倒恐怖、外出恐怖、口吃恐怖、罪恶恐怖、不祥恐怖、尖锐恐怖、杂念恐怖、高处恐怖、确认癖等。 （3）焦虑神经质症发作性心悸亢进、焦虑发作、发作性呼吸困难等。 2.神经质性格 森田正马教授认为各种神经症患者具有一些性格特点，称为神经质性格。其特点概括为：内向、内省、理智、敏感、爱担心等弱力性和追求完美、理想主义、好强、上进、不安于现状、执着、固执，有过强的生的欲望和对死亡的恐惧，对自己的健康过度注意，且持有难以消除的偏见。 3.精神交互作用 对神经质的发生具有决定性的重要作用是森田正马教授称为素质的疑病性基调，对症状的发展具有决定性重要作用的是精神交互作用。所谓精神交互作用是指注意集中于某个感觉，此感觉变得过敏，这个感觉的过敏，更使之注意固定于此感觉，此感觉的注意进一步互相作用，感觉越来越过敏的精神过程。如下示意图：

此恶性循环反复的过程中，产生不安恐怖，引起植物神经系统的失调，即产生所谓的精神身体症状，精神交互作用又常常导致症状的固定，久而久之便形成一种固定的行为模式。 治疗 1.治疗原理 “顺其自然、为所当为”是森田疗法的基本治疗原则。消除思想矛盾，并对疑病素质的情感施加陶冶锻炼，使其摆脱疾病观念，针对精神交互作用这一症状发展的机制，顺应注意、情感等心理状况来应用些措施，并按照患者的症状和体会，经常使之体验顺从自然。 将问题放置起来不是所谓的“顺其自然”。将应当有的东西使其变成一定有的东西才是“顺其自然”。所谓“顺其自然”，并非随心所欲。情绪不是可由自己的力量所能左右的，想哭的时候想要变得愉快，也是勉强。反之，极度愉快时，想努力变得悲伤，也不可能。对不能被自己的力量所左右的情绪，并不逃避，顺其自然地接受，以行动去做应该做的事，这就是顺其自然。另一方面，即使想哭，但如果参加朋友的婚礼，则无论如何也要表现出笑脸，这也是顺其自然。 森田理论要求人们把烦恼等当作人的一种自然的感情来顺其自然地接受和接纳它，不要当作异物去拼命地想排除它，否则，就会由于“求不可得”而引发思想矛盾和精神交互作用，导致内心世界的激烈冲突。如果能够顺其自然地接纳所有的症状、痛苦以及不安、烦恼等情绪，默默承受和忍受这些带来的痛苦，就可从被束缚的机制中解脱出来，达到“消除或者避免神经质性格的消极面的影响，而充分发挥其正面的“生的欲望”的积极作用”的目的。森田疗法的强调不能简单地把消除症状作为治疗的目标，而应该把自己从反复想消除症状的泥潭中解放出来，然后重新调整生活。不要指望也不可能立即消除自己的症状，而是学会带着症状去生活。

求职个人自传

求职个人自传 自传是以叙述形式出现的个人简历，自传的内容一般应包括姓名、性别、年龄（或出生年月）、家庭情况、学历、兼职工作经历、理想与抱负等。由于求职者千人千面，各人实际情况不同，因而要根据个人的实际情况增加内容或删减内容。我们认为自传的作用不同于简历。自传更侧重于文学色彩，从中可以看出求职者的文化素质和语言表达能力，也可以看出你的内心精神世界。而简历只是机械地说明你的经历。 【范例参考】张××自传一提起我的家乡--常德，人们总是自然会联系起1998年的那场特大洪涝灾害。 197×年×月×日我就出生在常德地区那个在当年决了口的小县城--安乡。我的1～ 5岁却是在海南岛度过的，因为爸爸在海南岛的某部队服役，我们随军在那里住了几年。然后又随爸爸转业回了老家。 在我的成长过程中，爸爸对我的影响很大。爸爸在部队里多年，已经将以前军人的那种特有的气质--耿直、踏实融入了自己的血脉和一言一行，于是我也在耳濡目染中也多多少少秉承一些"爸志"。 家里虽然说较为清贫，但是和谐、温馨，在简单、朴实的环境里，我过着简单却也充实的生活。6岁时，我开始启蒙读书，小学和初中一直都在县城里的一个学校读书，由于性格开朗，班主任老师总是在派我做学习委员的同时不忘记给我搭上文娱委员的"美差"，于是在"两职"的夹击之下，我慢慢养成了有计划的做事和

学习的习惯。因此，至今我还很感谢我的老师们。 初中毕业后，我考上了一中，继续着我的莘莘学子的生活。可是在高三第二学期的时候，一场大病不期而至，因为这意味着我参加第二年的高考必须比别人要多几十分才能去同样的学校。爸爸在这个时候又给我上了一课。他说，同情自己、抱怨自己都是没有意义的，关键是面对现在和以后。高考后，我只录取到了常德师院，但是我不再怨天尤人，认真、踏实的学习，毕业的时候，取得了全系综合测评第一名的成绩，顺便还"拐带"了一大叠"三好学生"、"优秀学习干部"的证书。 爸爸的耿直使得我们家没有什么"大官"朋友，于是尽管我是以综合测评第一名的成绩分配，还是分到了一个比较偏僻的乡村中学。有领导的"表睐"、同事的爱护、学习的淳朴，我也潜心在那呆着，认真地过着，偶尔在市里上上公开课、比武课；偶尔在市教委或者县教委发两篇教学论文。可是爸爸再一次使我的命运发生了改变。爸爸以前手下的一个兵，现在成了大老板，于是千方百计找到爸爸，邀请爸爸一块旅游，走了大半个中国。回来后，爸爸灌输给我一个观念：年轻人应该多学点东西，应该去外面多长些见识，应该去南方开放城市锻炼锻炼。于是，我选择了报考中山大学的研究生，1998年的秋天我来到了广州。 在中山大学，虽然人生地不熟，但是导师、师兄都很关照我，而且还有爸爸一直"陪着"我，我想我一定会成为一个全新的我，也继续认真、踏实的走我自己的人生之路。

教你做到森田疗法顺其自然的强迫症治疗方法

教你做到森田疗法顺其自然的强迫症治疗方法 很多强迫症患者在寻求森田疗法救治的道路上受阻，不知道如何才能真正做到森田疗法的核心思想“顺其自然，为所当为”。在强迫症的自救和治疗过程中，如能将森田疗法“顺其自然，为所当为”的精髓转化为更具实操性的方法，那么强迫症的治愈就不是问题，在这点“亦止法”做到了！ 亦止法，“亦”是“就是”的意思，“止”是“不动、不变、停住、平静”的意思。简单来说“亦止法”，就是老子所倡导的“顺其自然、无为而为”的思想，而亦止法“亦是如此”的练习方法，就是教你如何做到森田疗法“顺其自然，为所当为”的实操方法。 了解强迫症患者的强迫难耐 强迫症患者主观上感到有某种不可抗拒的和被迫无奈的观念、情感、意向或者行为的存在，患者认识到，强行进入的、自己并不愿意的思想，纠缠不断的观念或者穷思竭虑，都是不恰当的或毫无意义的，这些强迫性欲望或者挂念是同他的人格不相容的，但又是被迫出于自己内心的，为了排除这些令人不快的思想、观念或者欲望，导致内心

的斗争并伴随强烈的焦虑和恐惧。有时为了减轻焦虑而做出一些近似于仪式性的动作，明知道没有必要但又不能自我控制和克服，因而感动极度痛苦，这些痛苦感受是非强迫症患者很难理解的。 做到顺其自然，需身体力行 “顺其自然”……对于强迫症患者的症状，我们都会脱口而出这句话。只有强迫症患者本人懂得，正是做不到、做不到、做不到顺其自然！！！不然怎么叫强迫症呢！！！要做到顺其自然，非理论说教，需身体力行。那么，下面就教给你几个方法，让你能够学会如何做到顺其自然！ 身体力行-做到森田疗法顺其自然的强迫症治疗方法之一：亦止法 亦止法“亦是如此”的练习。它是观息法（后面会有观息法的详细介绍）的延伸练习，针对就是强迫症患者的治疗。 具体练习步骤： 1、身体感官（耳、眼、鼻、舌、身、意）与外界接触，所经验到的一切，无论是看到、听到、想到、感觉到、闻到、尝到、所思所想、所作所为，都对其进行描述，并在后面加上“亦是如此”。 2、练习时可以是心中默诵，也可以说出声音。 3、只对当下经验到的后面加上“亦是如此”，不是上一刻的也不是下一秒的。 4、练习中不刻意寻求效果，对当下的感受不做任何的控制、改变、寻找、消除。 5、练习是融入到生活中的、随时随地的。 对于强迫症患者来说，只要如实地对身心所经验到的无论是感

2020年最新求职个人自传_1

( 自我鉴定范文) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-025702 2020年最新求职个人自传The latest personal biography of job hunting in 2020

2020年最新求职个人自传 自传是以叙述形式出现的个人简历，自传的内容一般应包括姓名、性别、年龄（或出生年月）、家庭情况、学历、兼职工作经历、理想与抱负等。由于求职者千人千面，各人实际情况不同，因而要根据个人的实际情况增加内容或删减内容。我们认为自传的作用不同于简历。自传更侧重于文学色彩，从中可以看出求职者的文化素质和语言表达能力，也可以看出你的内心精神世界。而简历只是机械地说明你的经历。 【范例参考】张××自传一提起我的家乡--常德，人们总是自然会联系起1998年的那场特大洪涝灾害。197×年×月×日我就出生在常德地区那个在当年决了口的小县城--安乡。我的1～5岁却是在海南岛度过的，因为爸爸在海南岛的某部队服役，我们随军在那里住了几年。然后又随爸爸转业回了老家。 在我的成长过程中，爸爸对我的影响很大。爸爸在部队里多年，已经将以前军人的那种特有的气质--耿直、踏实融入了自己的血脉和一言一行，于是我也在耳濡目染中也多多少少秉承一些"爸志"。 家里虽然说较为清贫，但是和谐、温馨，在简单、朴实的环境里，我过着简单却也充实的生活。6岁时，我开始启蒙读书，小学和初中一直都在县城里的一个学校读书，由于性格开朗，班主任老师总是在派我做学习委员的同时不忘记给

【分享】森田正马自传---我的神经质疗法的成功历程

森田正马自传---我的神经质疗法的成功历程 燃烧着的地狱图 如果回忆我立志于精神病学的起源，那么应该追溯到我的幼年时代。我在医科大学的同窗好友、留任该校的生理学教授永井博士，在一本书的序言中曾写道："看到地狱极乐图时，我那六岁的心灵受到了极大的震动。"我也有过同样的经历，虽然具体年龄现在很难记忆准确，但回想起来大约是在十岁左右的事。有一次我在本村的真言宗寺和金刚寺的持佛堂曾看到过两幅地狱图。大约是纵横三尺和六尺左右的画面，色彩浓艳的工笔画。画的有血池、刀山和轮回地狱的形象，殿内荡漾着佛香熏染的一种异样的香气，画面和香气影衬、揉和在一起的这种难以形容的毛骨悚然的恐怖气氛，至今仍然记亿犹新，当时的情景似乎还清楚地浮现在眼前。自那次以后，我便时常受到死亡恐怖的袭击。黑洞洞的夜晚一个人睡下之后，老是心烦意乱、经常纠缠在恶梦之中，心神空幻迷妄、恍恍惚惚；梦境接连不断，没完没了。觉得入死之后，父母兄弟呀，心爱的东西呀，都变得不再是个人所想象的那种样子了。就这样，而所谓生死问题便经常缠绕在我的脑海里摆脱不开，无论碰到什么事情都要和它关联起来思虑一番。读初中的时候，陷入了与此有关的求仙问佛呀、追求神秘奇迹之类空幻的憧憬之中、沉缅于各种迷信活动。曾到本村寺庙里去探究宗教问题，还到处寻求祷告、魔术、降妖法术等，为人摇动竹签、算卦问卜，而且曾被朋友们评论说我的封很准。高中时代，仍曾研究过骨相学和观相术等，对佛教、基督教等宗教的研究也还十分感兴趣。虽曾这样热衷于追求信仰，但却一无所得。当时，我对迷信活动接触得虽然比较广泛，但还并非完全沉溺于其中。初中时候，常用易卜术占卜明天的天气，从这番活动中证实：占卦的命中率只不过是一正一反各占50％，也就是"算命的摆八封，灵不灵都是他，不可指望"，而抽签的或然率也根本不足为信。以后还曾研究过大岛占卜所逐年日历的天气预报，从中得到的实证命中率也只是50％，而有时连续数次命中，同样，却也有连续未命中的。高中时候研究骨相学，当时是带有一种好奇心来试验的，虽曾感到它相当准确，但是，随着阅历的增长，确信它也和八卦一样完全不可置信。 焉能无法谋生 我在初中时候的志趣也和其他多数少年相同，在各种各样雄心的驱使下陷入了幻想。也曾想到为了日本国家的发展，从个人从事工艺活动到立志于电气工程，还曾想当个发明家。然而，终于还是对所谓有关生死的问题、对哲学问题产生了难以摆脱的探求意向。但是因为我生活境遇和人生道路面临的实际问题与此相反，因而造成了我在这些方面的精神冲突。初中毕业后，因我身体虚弱和家庭经济困难，父亲不让我报考高中。我下定决心即使背离家庭自学也要拼命攻读。为了让我学习医学，终于有人帮我解决学费，让我考入了高中。当医生是我从未想到的事业，可是，在穷困潦倒的时候，决意先抓住这条引路的绳索，便进了第五高中第三分校。通过一、二年级的学习，对抽象的思想领域感到不能满足，对实践性经验科学却发生了很大兴趣。为了了解人生问题，我认为首先必须知道身体结构情况，然后再从身体和精神两方面着手研究，这才是解开人生问题的最正确的道路。因此，高中三年级便确立了将来攻读精神病学的志愿。 面临大学毕业的时候，同学们每个人都为未来的志向搅尽了脑汁，三五成群地议论纷纷，每当听到大声谈论所谓什么专业将来有出路、什么专业将来有发迹的机遇等问题，我就感到十分不愉快，总以鄙视的眼光相待。现在回想起来，也都是社会上实际存在的道路，我们的想法也许是很离奇的。我私下在想，既然已经确定要当医生，焉能无法谋生，只要生活上没多大困难，能够实现个人期求的志愿，也就是完善个人一生的寄托所在了。金钱并不是人生的目的，它只不过是对付人生的一种手段罢了。大学毕业后，随即向父亲找了个借口，便

【精】番禺区语文四年级第二学期期末测试试卷.pdf

2017-2018学年第二学期 天河区四年级语文期末水平测试 答案与解析 一、积累与运用 1、下列词语中，加点字读音完全正确的一项是（）。 A.悄然（qiǎo）削笔(xuē)拮据(jù)率领(shuài) B.侦察(zēn)解释（shì）桑果(shāng)清澈(chè) C.呻吟(yíng)诞生(dàn)猛然(mǒng)宽容(róng) D.湖畔(pàn)堤坝(dī)脊背(jǐ)饶恕(ráo) 【答案】D 【解析】A削（xiāo）笔、拮据（jū）；B侦（zhēn）察、桑（sāng）果；C呻吟（yín）、猛（měng）然。本题考察字音，易错点主要是多音字、前后鼻音、平翘舌音，错了必须积累整理。 2、下列词语书写完全正确的一项是（） A.堡垒梢微气急败坏融为一体 B.弧线辩论攻其不备波澜壮阔 C.瞬间捕捉拨地而起磕磕绊绊 D.凯旋精湛知己知彼漂肥体壮 【答案】B 【解析】A稍微C拔地而起D膘肥体壮，“拨”、“拔”二字容易混淆，注意区分；膘肥体壮的“膘”是月字旁，月字旁一般与身体有关。 3、下列句子中加点字选择恰当的介绍，正确的一项（）

贯:①穿,贯通②连贯③量词④集中 (1)童话大王郑渊洁的名字如雷贯．耳,他的讲座吸引了众多读者。(2) 儿童节那天,长隆欢乐世界一开门,等候多时的游客就鱼贯．而入。(3) 美术室里,同学们全神贯．注地绘制着漫画版的学校平面图。 (4)虽然他家财万贯．,但生活非常节俭。 A.①②③④ B.①③②④ C.①②④③ D.④②①③ 【答案】C 【解析】本题考察对字词含义的理解，需要回顾平时积累的词义以及联系前后文加以推断。 4、下列词语归类正确的一项是（） A.运用夸张:响彻云霄人山人海鸟语花香 B. 运用比喻:红叶似火水平如镜呆若木鸡C.描 写品质:坚定不移百战百胜自强不息D.描写 神态:热泪盈眶披头散发笔深颜开 【答案】B 【解析】A中鸟语花香没有夸张成分；C中百战百胜形容每战每胜，所向无敌，与人物品质无关；D中披头散发不是神态描写而是外貌描写。本题考察对四字成语的理解，在接触四字成语时必须弄清楚词义，多积累多运用。 5、下列句子没有语病的是（） A.随着科技的快速发展,未来的高铁最高时速可达1000公里。

森田疗法 (2)

简单论述森田疗法住院治疗是如何操作的？ 经典的森田疗法是住院治疗，也是对于严重的神经症患者的最佳方法。其程序大致分为四个时期： 【第一期】绝对卧床期 此间，要完全将患者隔离、禁止会面、谈话、读书、吸烟等等一切解闷的活动，除饮食排便外，患者几乎要绝对静卧，其主要目的是从根本上解除患者的精神烦闷，使其产生解脱烦闷的体验，其次是使心身疲劳得到调整。使患者体验，让苦闷任其自然，那么烦闷和痛苦就会通过情感的自然规律逐渐消失。在患者充分体验到这种没有活动的苦恼之后，让他起床活动，进入第二治疗期。 【第二期】轻微工作期 第二期也同样，继续隔离疗法，禁止谈话，游戏等。卧床时间限制在7-8 小时，吃完饭到户外接触阳光和空气，可以做些轻体力活。每天都要求他们写日记。通过日记了解患者身体和精神状态的变化，并给予写日记指导。对待身体的不快感及强烈观念等均采取"听其自然"的态度。此期为3-7天。此期主要是促进患者心身的自发活动，患者为了个人健康，越来越渴望参加较重的劳动，以此为标准转入第3期。 【第三期】普通工作期， 进入第三期让患者可随意选择各种重体力劳动，如拉锯、田间劳动、手工等等的工作。与此同时加上读书的内容。此期主要指导患者在不知不觉中养成对工作的持久耐力，有了自信心的同时，使患者反复体验对工作成功的喜悦，以培养其勇气，唤起对工作的兴趣。在此期，不同的病例，所需时间不同，以1-2?周为宜。 【第四期】生活训练期 开始进行适应外界生活变化的训练，为回到实际生活中做准备，这一时期允许外出，以纯朴自然的心去做工作，避免过分讲究行动的价值，避免追求完美主义的工作态度。住院期间，要求病人写日记，记述自己的病情变化和治疗体会，医生进行日记指导，旨在引导病人清除以前对病情的臆断和误解，从心理上放弃对病情的错误抗拒，体会到"顺其自然"。 住院式森田疗法中，病人书写以行动为准则的日记。同时，森田还定期召开

退伍军人入党自传范本

中国共产党入党自传 汇报人姓名：__________

退伍军人入党自传 敬爱的党组织： 您好!个人基本情况本人名叫xxx，19xx年x月入伍，19xx 年x月入党，大学本科文化，xx军衔，职级正团，xx省xx市人，现为退役军人，已转业一年余。 儿时成长情况我19xx年x月出生在农民家庭，当时正值"大跃进"和人民公社化运动，高指标、瞎指挥、浮夸风和"共产风"严重泛滥，加之苏联政府背信弃义撕毁合同，使人民生活和社会主义建设事业遭到严重困难，家庭生活非常艰苦，吃过野菜、树皮。 家庭成分情况父亲xxx，务农，小学文化，于19xx年病故。母亲xxx，务农，文盲，现已xx岁高龄，在原籍老家休息。妻子xxx，大学文化，干部，现在xx县国土房管局工作。儿子xxx，大学二年级，现在xx青年政治学院读书。哥哥xxx，务农，高中文化。姐姐xxx，务农，小学文化。舅舅xxx，务农，小学文化，病故。家庭成员及社会关系历史清白，与本人关系比较密切。 学习经历情况。 我19xx年9月入xx市xx小学读书，19xx年9月升入xx 市第二十二中学读初、高中，学习过语文、数学、物理、化学、

英语、政治等课程，先后担任过少年先锋队中队长，语文、英语科代表。从我出生起，虽然父母没有多少文化，但是他们身上素有的勤劳、朴实、苦干，谦虚待人、老实做人、乐于助人和与人为善的高尚品格一直在熏染着我，对我以后的健康成长起到了楷模作用;家境比较贫寒，更加激发了自己艰苦奋斗、发奋成才的决心和动力。因此，我在"好好学习，天天向上"、"为祖国而奋斗"和"没有就没有新中国"的环境中成长，在小学阶段，各科成绩一直名列前茅，第一批加入了少先队;在初、高中阶段，总体成绩是中上等，语文、英语、政治课在本年级一直名列前茅，高中毕业，我的语文、英语成绩是本年级的第一名。工作成绩情况19xx年初，我高中毕业回原籍，郊区农村的许多新人新事教育感染着我，激发着我发挥自己特长，拿起笔杆去进行宣传报道，不少稿件被xx晚报、xx人民广播电台刊用。我很快担任了大队团支部书记，自己勇于开拓，敢于创新，团的工作搞得有声有色，被郊区团委评为先进团支部，本人被评为xx市优秀团支部书记。 19xx年10月，我被调到xx公社任政工组秘书，同时兼任新闻干事。在公社期间，先后两年协助武装部负责征兵工作，对部队有所了解，对军人产生了良好的印象和光荣感。 19xx年12月，我抱着到部队这所大学校长见识、锻炼成才和报效祖国的愿望，在母亲非常疼爱、极力不让走的情况下，毅然参军入伍。入伍锻炼情况入伍后，于19xx年12月至19xx

【马未都经典的语录】 马未都语录

【马未都经典的语录】马未都语录 1.当你在一人独处时，手捧一本心爱的书，所获得的乐趣无法用语言描绘。 2.到门口一人发一小纸条上面写着“此塔是紫檀的” 3.堆砌的艺术就是一台丰富的文艺晚会，全是重点，却没了重心。形式再花哨，到头来也是曲终人散，两目茫茫 4.对于茶，解渴解暑解乏解腻是第一位的，解忧解闷银愁解悟是第二位的，但第二比第一享受。 5.据说人类开始进入读图时代，这是非常可怕的行为，会让人类进步的脚步就此终止，甚至倒退。人类站在历史的转折点上，自身看不见自身的困境，如同我们自生到死，从哪一天走下坡路的，谁也不知。 6.你多阅读文学书，你的表达就不一样。你的表达不一样，你吸引人的程度就不一样。 7.你今天所处的社会不是专门为你一个人设计的，除了你爹妈，顶多还有个对象，没有人哄着你玩，把你举上天。凡是举你的人，一定怀有不良动机，而这类人更不易相处，人心叵测。 8.你为什么有恐惧呢？那里因为你修行还不到家，当你有了这些修行的时候，你可能就不恐惧了。 9.牌桌，四面有抽屉，把准备输的钱都放到里头 10.囚牛好音，睚眦喜斗，嘲风好显，蒲牢善吼，狻猊喜烟，赑屃负碑，狴犴喜诉，饕餮贪吃，螭吻好吞 11.趋利、趋名、趋静，你处于那个阶段？二层半扒上去看看，也是好的。越是得不到的东西，越能给你内心一种愉快。 12.人的聪明不是天生的，而是接受信息的一个反馈！接受得越多，反馈得越多。 13.人一定是到了没有挥霍时间的时候，才感到时间的紧迫。 14.书本身是知识的载体，当知识攀上高枝，依赖网络或其它能更好地生存时，书作为文物，会像竹简一样载入史册。 15.说屏风的时候，晚上一伸懒腰，给捅地上去了 16.文明一定趋同，文化必须求异。历史没有真相，只残存一个道理。社会是锅粥，过了坎还有沟。八卦如同算卦，算卦都是废话。有态度的脱口秀，有玄机的脱手秀。 17.我估计现在能买个电视厂我估计 18.我觉得人生所有的事情，有的应该记，有的没必要记。 19.我们每个人的起点差距不大，但结局会有很大的不同，才构成了我们精彩的人生。 20.西方人注重式样，在造型好的基础上材质才会起作用；而东方人注重材质，式样放在了其次，家具必须是硬木良材。 21.喜怒不形于色是一种修行，不是每个人都能做到的 22.一个人的成熟在于当他的个人意愿不能表达，或能够表达但不可能如愿时，他能够心平气和的对待，而不是怨天尤人。 23.一个人在学校学习的知识百分之八十终生用不上，那我们为什么还要在学校孜孜不倦地学习呢？我们实际上一直在学习一种学习的方法。 24.以文化的强势忽略美学的含蓄，注重表而不注重里 25.越枯燥的书对我的影响越大。

森田疗法治疗失眠

此顺其自然非彼顺其自然 森田疗法是治疗强迫症比较好的方法，"顺其自然，为所当为"是森田疗法的精髓所在，而如何正确地理解"顺其自然"这四个字则是治疗是否有效的前提条件。 在现实生活中，很多的患者朋友，对"顺其自然"的理解都是不够深的或是错误的，因而造成森田疗法对他们的治疗毫无效果，甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑。揪其原因，其实是他们只是从字面上去理解其含义，以为"顺其自然"就"任其自然"，就是对自己的问题不加控制，痛苦就让其自己痛苦下去所造成的。如强迫观念的患者，他可能就会错误的认为"顺其自然"就是让自己一直强迫下去。 要正确地理解"顺其自然"首先我们要弄明白什么是"自然"，既你要知道什么是"自然规律"。比如白天与黑夜的轮回、天气有晴也有雨，这些都是大自然的规律，它是不能人为控制的，我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐。倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜，或者认为下雨是不应该的，那么就违背的"自然规律"，结果肯定是自找苦吃。 而我们人本身也是存在一定的自然规律的，比如情绪，它就是我们不能人为控制的，它本身有一套从发生到消退的程序。你接受它，遵循它，它很快就会走完自己的程序而结束，反之则不然。举例来说，比如你马上要参加一个重要的考试，这时你感到焦虑、紧张，其实这是非常正常的心理反应，如果你不去管你的情绪，它很快就会消失或者转化为你努力复习的动力，而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑，那么你就违背的情绪的"自然规律"，焦虑、紧张就会越来越严

重。又比如说一个社交恐怖症的患者，性格内向，他和陌生人说话时感到紧张和不自在。他觉得不应该如此，非要在和陌生人面前故意表现得不紧张，其结果是他越来越紧张，以至于到现在看到熟人也开始紧张了。他之所以会发展到现在的这种症状，其原因是他违背他自己的"自然规律"。他的性格是内向的，而内向的人的特点就是腼腆和害羞，和陌生人谈话，肯定会出现紧张、不自在的心理反应的。而他自己却不接受自己的"自然规律"，和"自然规律"对抗，结果必然会如此。 人本身还有一个自然的现象是古怪的、可怕的、肮脏的念头上必然会出现的，在这里我们暂且把他称做杂念，而杂念也和情绪一样，它也有自己的的一套从发生到消失的过程。倘若你接受它存在，并知道它是毫无意义的"杂念"，不理会它，那么它将不会影响你，很快就消失了。反之，你去注意它，你去和它辩论等，那么你就会被它束缚。例如一个品学兼优的学生，上课的时候，他的头脑里突然出现了一个杂念——我要把老师杀了。这个念头使他非常的害怕，他觉得自己不应该出现这样的念头，他觉得自己太可怕了，所以就不停地自责和想为什么自己会出现这样的想法，从而对这一念头形成了强迫。这个学生之所以会出现这个念头，其原因其实很简单，就是因为这为老师平时对学习要求非常严格，以至于给学生造成了很大的心理压力。这个念头的出现其实就是这个学生的潜意识对压力的一种发泄。在这里，让学生本身明白其潜意识过程是不太现实的，但倘若这个学生事前就明白杂念是必然会出现的道理，那么他有可能就不会那么在意这个杂念了，从而避免强迫观念的形成。 上面讲的是"顺其自然"中"自然"这两个字的含义。那么怎么样才是正确的"顺其自然"呢？其实也很简单，那就是在认识的"自然"的前提上，不去在意那些有"自然规律"的情绪或杂念。举一个形象的比喻，比如我们把平静的湖水比做是

马未都经典语录

马未都经典语录 1、这好事也得往名人身上赖，当然了这坏事也得往名人身上赖。 2、你跑得再快也没有用，前面是一个井！ 3、说苏轼在院子里乘凉的时候，首先，古代没有电视，要是有电视也不出去了，就在屋里看电视剧了，看百家讲坛了！我们现在也可以有这样的生活，出去让蚊子咬的全是包 4、马老师说他买了个桌子12000美金，和卖方倒两杯酒，咱俩一人一杯，咱俩这生意就算做成了，现在我【卖方】告诉你，我是花60块钱买的！ 5、我们的民族一定要到最后时刻，才会爆发出超常的力量。 6、人的寿数是以生命的形式体现的，生卒两个时间是人的寿数。中国古人尊重生命的开始，遂将年龄加上怀胎十月的一个虚数，就是我们常说的虚岁，其实虚岁不虚，实实在在的一个生命。 7、今天我们渐渐知道人定胜天的局限，这个局限有两个坐标，一个是时间，一个是空间。在时间前，我们的胜利是短暂的一瞬；在空间面前，我们的胜利是渺小的一点，知道这些，就感叹天之伟大，人的愿望可笑。 8、我们读古书，常常困难重重，障碍多多。这不是古人笨拙，而是今人无知，历史的长河中，文明在筛选中淘汰，多数消亡，少数滞留；这滞留下的包括抽象符号组成的书，后人的任务是将书再度翻译，重现历史真实，审视文明。 9、年轻的时候"伏案急书"——不是睡着了就是写检查呢、 10、这个椅子没想到今天毁他手里了。 11、马先生，我那椅子现在特新。 12、牌桌，四面有抽屉，把准备输的钱都放到里头 13、说屏风的时候，晚上一伸懒腰，给捅地上去了 14、到门口一人发一小纸条上面写着“此塔是紫檀的”

15、我估计现在能买个电视厂我估计 16、奥迪的车标抄的是我们明朝的床的图案。 17、你看着女孩挺漂亮，但是脾气大。追，追到家，天天摔锅砸碗，你受不了！ 18、据说人类开始进入读图时代，这是非常可怕的行为，会让人类进步的脚步就此终止，甚至倒退。人类站在历史的转折点上，自身看不见自身的困境，如同我们自生到死，从哪一天走下坡路的，谁也不知。 19、当你在一人独处时，手捧一本心爱的书，所获得的乐趣无法用语言描绘。 20、书本身是知识的载体，当知识攀上高枝，依赖网络或其它能更好地生存时，书作为文物，会像竹简一样载入史册。 21、一个人在学校学习的知识百分之八十终生用不上，那我们为什么还要在学校孜孜不倦地学习呢？我们实际上一直在学习一种学习的方法。 22、你今天所处的社会不是专门为你一个人设计的，除了你爹妈，顶多还有个对象，没有人哄着你玩，把你举上天。凡是举你的人，一定怀有不良动机，而这类人更不易相处，人心叵测。 23、对于茶，解渴解暑解乏解腻是第一位的，解忧解闷银愁解悟是第二位的，但第二比第一享受。 ?牛刀经典语录 ?铁凝经典语录 ?杨振宁经典语录

如何真正理解森田疗法的“顺其自然 ”

如何真正理解森田疗法地“顺其自然” 森田疗法是治疗强迫症比较好地方法，"顺其自然，为所当为"是森田疗法地精髓所在，而如何正确地理解"顺其自然"这四个字，则是治疗是否有效地前提条件. 在现实生活中，很多地患者朋友，对"顺其自然"地理解都是不够深地或是错误地，因而造成森田疗法对他们地治疗毫无效果，甚至使他们对森田疗法本身是否有效都产生了怀疑.揪其原因，其实是他们只是从字面上去理解其含义，以为"顺其自然"就"任其自然"，就是对自己地问题不加控制，痛苦就让其自己痛苦下去所造成地.如强迫观念地患者，他可能就会错误地认为"顺其自然"就是让自己一直强迫下去. 要正确地理解"顺其自然"首先我们要弄明白什么是"自然"，既你要知道什么是"自然规律".比如白天与黑夜地轮回、天气有晴也有雨，这些都是大自然地规律，它是不能人为控制地，我们人必须遵循、接受这些规律才会过得快乐.倘若人整天都抱怨为什么会有黑夜，或者认为下雨是不应该地，那么就违背地"自然规律"，结果肯定是自找苦吃. 而我们人本身也是存在一定地自然规律地，比如情绪，它就是我们不能人为控制地，它本身有一套从发生到消退地程序.你接受它，遵循它，它很快就会走完自己地程序而结束，反之则不然.举例来说，比如你马上要参加一个重要地考试，这时你感到焦虑、紧张，其实这是非常正常地心理反应，如果你不去管你地情绪，它很快就会消失或者转化为你努力复习地动力，而倘若你认为自己不应该出现紧张或焦虑，那么你就违背地情绪地"自然规律"，焦虑、紧张就会越来越严重.又比如说一个社交恐怖症地患者，性格内向，他和陌生人说话时感到紧张和不自在.他觉得不应该如此，非要在和陌生人面前故意表现得不紧张，其结果是他越来越紧张，以至于到现在看到熟人也开始紧张了.他之所以会发展到现在地这种症状，其原因是他违背他自己地"自然规律".他地性格是内向地，而内向地人地特点就是腼腆和害羞，和陌生人谈话，肯定会出现紧张、不自在地心理反应地.而他自己却不接受自己地"自然规律"，和"自然规律"对抗，结果必然会如此. 人本身还有一个自然地现象是古怪地、可怕地、肮脏地念头上必然会出现地，在这里我们暂且把他称做杂念，而杂念也和情绪一样，它也有自己地地一套从发生到消失地过程.倘若你接受它存在，并知道它是毫无意义地"杂念"，不理会它，那么它将不会影响你，很快就消失了.反之，你去注意它，你去和它辩论等，那么你就会被它束缚.例如一个品学兼优地学生，上课地时候，他地头脑里突然出现了一个杂念——我要把老师杀了.这个念头使他非常地害怕，他觉得自己不应该出现这样地念头，他觉得自己太可怕了，所以就不停地自责和想为什么自己会出现这样地想法，从而对这一念头形成了强迫.这个学生之所以会出现这个念头，其原因其实很简单，就是因为这为老师平时对学习要求非常严格，以至于给学生造成了很大地心理压力.这个念头地出现其实就是这个学生地潜意识对压力地一种发泄.在这里，让学生本身明白其潜意识过程是不太现实地，但倘若这个学生事前就明白杂念是必然会出现地道理，那么他有可能就不会那么在意这个杂念了，从而避免强迫观念地形成. 上面讲地是"顺其自然"中"自然"这两个字地含义.那么怎么样才是正确地"顺其自然"呢？其实也很简单，那就是在认识地"自然"地前提上，不去在意那些有"自然规律"地情绪或杂念.举一个形象地比喻，比如我们把平静地湖水比做是我们地思想，而把向湖水里投石所引起地涟漪比喻成影响我们情绪或杂念.那么你说我们要怎么样才能制止涟漪不断地产生呢？是继续向湖水投石头还是根本不用去管它能制止涟漪呢？答案当然是不再投石，根本不去管它.这根本就不用去管它就是"顺其自然". 当然为了能让"顺其自然"对你地问题产生效果，就得结合"为所当为".也就是说，你在"顺其自然"地同时，你得把自己地注意力放在客观地现实中，该工作就去做工作，该学习就去学习，该聊天就去聊天.做自己应该去做地事情.当然也许刚开始地时候，那些困惑你地观

强迫症的森田疗法

强迫症的森田疗法 *导读：强迫症的森田疗法是怎样的，是日本的一种治疗强迫症治疗方法，在我国有20多年的治疗经验了，在治疗强迫症方法方面，也有它的优势，但是国内的治疗强迫症方法也特别的多，中医治疗，西医治疗，和很多的特色治疗方法，也都特别的受欢迎，在此专家建议你要选择最适合自己的方法治疗。那么，强迫症的森田疗法和其它治疗方法有哪些，下面就是专家的介绍。…… 强迫症的森田疗法是怎样的，是日本的一种治疗强迫症治疗方法，在我国有20多年的治疗经验了，在治疗强迫症方法方面，也有它的优势，但是国内的治疗强迫症方法也特别的多，中医治疗，西医治疗，和很多的特色治疗方法，也都特别的受欢迎，在此专家建议你要选择最适合自己的方法治疗。那么，强迫症的森田疗法和其它治疗方法有哪些，下面就是专家的介绍。 强迫症的森田疗法是怎样的，森田疗法传人中国已经20年了，在广大精神科医生和心理医生，尤其是广大患者的运用实践中，森田疗法得到了新的发展，已经被公认是治疗强迫症比较有效的方法。 本书分四章探讨了强迫症的森田疗法，重点是中国学者对森田疗法的发展与完善，而许多患者对森田疗法有着深刻的领悟，他们为本书也提供了生动的材料。

作者简介施旺红，1966年生，医学博士，第四军医大学心理学教研室教授，临床心理学专业硕士研究生导师，日本九州大学访问教授，东京慈惠会医科大学高级访问学者。 著有《战胜自己——顺其自然的森田疗法》、《轻松告别抑郁症——森田养生法》、《社交恐怖症的森田疗法》等专著。主要研究方向：森田疗法，社交恐怖症、抑郁症及强迫症心理治疗。 强迫症的森田疗法是怎样的，强迫症的森田疗法虽然不错，但是GR-HP脑源神经基因修复技术治疗强迫症更好，通过这种方法治疗安全迅速，治疗后也不会在复发。 强迫症的森田疗法是怎样的，GR-HP脑源神经基因修复技术【研发背景】人类基因组DNA序列图绘准确绘制出来后，人类就开始进入一个崭新的时代——基因时代。国际基因精神疾病中医研究中心是国际指定的精神疾病专研与攻关机构。中心专家组联合国内顶级精神科专家历经十年对精神疾病的病理学及发病机 理进入了深入研究，成功的破译出了精神疾病致病基因密码。 著有《战胜自己——顺其自然的森田疗法》、《轻松告别抑郁症——森田养生法》、《社交恐怖症的森田疗法》等专著。主要研究方向：森田疗法，社交恐怖症、抑郁症及强迫症心理治疗。 强迫症的森田疗法是怎样的，强迫症的森田疗法虽然不错，但是GR-HP脑源神经基因修复技术治疗强迫症更好，通过这种方法治疗安全迅速，治疗后也不会在复发。 强迫症的森田疗法是怎样的，GR-HP脑源神经基因修复技术