北语18春《唐宋古文研究》作业_2
18春《唐宋古文研究》作业_2
一、单选题
1.(4分)燕许大手笔，其中“燕”指玄宗时燕国公（）。
? A. 刘知几
? B. 苏颋
? C. 宋璟
? D. 张说
得分： 4
知识点： 3.2 唐初的文风与复古的努力
2.(4分)关于宋代古文运动第二个时期的理解，有误的是（）。
? A. 第二个时期古文为时文所代
? B. 石介复古的目的还是在于歌咏太平
? C. 石介、孙复走的是文统的路线
? D. 文统至欧阳修而大成
得分： 4
知识点： 5.1 宋代古文运动的三个阶段及其理论形态
3.(4分)对韩愈生平认识有误的是（）
? A. 韩愈，字退之，官至吏部侍郎，后人称为韩吏部，死谥文公，称韩文公? B. 他以文章为工具，试图通过排斥异端来达到建立新型儒学道统的目的? C. 韩愈说他写散文的最终目的是为了明道
? D. 他敢于抗颜为师，奖掖后进，选拔人才
得分： 4
知识点： 4.3 韩愈古文选讲
4.(4分)唐初修类书与文学相关的目的是为了（）
? A. 骈丽徘偶文章之用
? B. 学习行文技巧
? C. 革新骈俪文风
? D. 研习散文之用
得分： 4
知识点： 3.2 唐初的文风与复古的努力
5.(4分)骈文未起之前就有了丽词，从下列哪个方面不能分析其产生的原因（）? A. 对于技巧的追求
? B. 联想
? C. 事证
? D. 音韵变化
得分： 4
知识点： 1.2 骈文的起源
6.(4分)文笔之分中，下列不能称之为“笔”的作品是（）
? A. 诗
? B. 奏
?
? C. 铭
? D. 诔
得分： 4
知识点： 1.2 骈文的起源
7.(4分)（）提出了"道沿圣以垂文，圣因文而明道"。? A. 刘勰
? B. 王通
? C. 白居易
? D. 李华
得分： 4
知识点： 3.3 古文运动之前的理论认识
8.(4分)不是欧阳修文风理论认识的是（）。
? A. 以儒家思想来严格地规定纯净的文学风格? B. 提倡近情合理、简洁明了的义理之说
? C. 认为“道”体现着“简”、“易”
? D. 排斥为文务为高奇的立场
得分： 4
知识点： 5.3 欧阳修古文选讲
9.(4分)欧阳修状水声用“水声潺潺”，不同于韩愈“水虢虢循除鸣”，这体现了欧阳修文风哪一特点（）。
? A. 文句长
? A. 文句长
? B. 用奇重字
? C. 文风奇崛
? D. 用平常轻虚字
得分： 4
知识点： 5.3 欧阳修古文选讲
10.(4分)唐初提出了一种理想的文学标准“合其两长”的人是（）。
? A. 唐太宗
? B. 魏征
? C. 颜师古
? D. 陈子昂
得分： 4
知识点： 3.2 唐初的文风与复古的努力
11.(4分)“散文”二字最早出现在文献（）中。
? A. 刘勰《文心雕龙》
? B. 西晋木华《海赋》
? C. 韩愈《与冯宿论文书》
? D. 刘师培《论文杂记》
得分： B 西晋木华《海赋》
知识点： 1.1 散文与古文
12.(4分)对苏轼文统观认识有误的是（）。
? A. 开始注重文的一面，开文统之论
? B. 反对道统说
? C. 肯定文的价值，建立了文统说
? D. 大胆地宣言为文而文
得分： 4
知识点： 6.1 横空出世--苏轼
13.(4分)不属于“师其意，不师其辞”的体现的（）。
? A. 采用骈散夹杂的结构，根据当代口语提炼散文语言? B. 集众家之长，更重要的是独创
? C. 追求创新，追求不同于以往、不同于流俗的写法? D. 扭转了唐代古文单纯模拟前人的倾向
得分： 4
知识点： 4.2 韩柳在文体革新上的成就
14.(4分)不是古文衰落与骈文复兴的原因的是（）
? A. 观念革新不彻底
? B. 古文走向奇怪艰涩
? C. 完全排斥骈文可取之处
? D. 散文仍局限在应用文中
得分： 4
知识点： 4.5 唐代古文运动的衰落
15.(4分)属于私家著述类散文的是（）。
? A. 《国语》
? B. 《墨子》
? C. 《左传》
? D. 《战国策》
得分： 4
知识点： 2.1 中国古代散文的历史发展
二、判断题
1.(4分)朱熹指出：韩退之议论正，规模阔大，然不如柳子厚较精密。
?正确
得分： 4
知识点： 4.4 柳宗元古文选讲
2.(4分)王禹偁不同于柳开，发扬了韩愈的以“道”来排遣贬官后的烦恼的优良传统。?错误
得分： 4
知识点： 5.1 宋代古文运动的三个阶段及其理论形态
3.(4分)“宜以古之体制为本，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。”是南朝梁裴子野《雕虫论》中的主张。
?错误
得分： 4
知识点： 3.1 唐以前的复古
4.(4分)唐初至中宗仍沿袭六朝文风。
?正确
得分： 4
知识点： 3.2 唐初的文风与复古的努力
5.(4分)从文学思想的过程看，从散到骈，是一种重文学自身的艺术特点、特别是抒情特点，重视文学艺术形式的文学思想取代重功利文学思想的过程。
?正确
得分： 4
知识点： 3.3 古文运动之前的理论认识
6.(4分)《三戒》是柳宗元很著名的一篇杂文。
?错误
得分： 4
知识点： 4.4 柳宗元古文选讲
7.(4分)穆修则晚于杨亿，是以反西昆体的面目出现。
?正确
得分： 4
知识点： 5.1 宋代古文运动的三个阶段及其理论形态
8.(4分)欧阳修擅长驾驭古文语言，但是并不擅长骈文语言的掌控，无法把握其入古文的程度。
?错误
得分： 4
知识点： 5.3 欧阳修古文选讲
9.(4分)宋初承五代文风，轻淫侈靡，华而不实，追求声律。
?正确
得分： 4
知识点： 5.1 宋代古文运动的三个阶段及其理论形态
10.(4分)苏绰、李谔改革文风的目的，一在教化，一在政治，一开始便以经世致用为目的，一下子就反到了骈体文的要害上，所以取得了成功。
?错误
得分： 4
知识点： 3.1 唐以前的复古
唐代古文运动
第十一章唐代古文运动 今天开始学习唐代的古文运动，将依次分析古文运动产生的原因、古文运动的理论主张和古文运动的倡导者韩愈、柳宗元的散文成就。在开始学习主要内容之前，我们将先介绍一下什么叫“古文”。 古文作为一个文体概念是中唐韩愈时才产生的。唐以前虽然有古文这个概念，但它的内涵与韩、柳等人所使用的古文完全不同，它分别指以下三种东西：一，指秦以前遗留下来的文字，这是古文的本义；二，司马迁又把古文用来指称古代的典籍文献，《太史公自序》说：“年十岁，则诵古文。”三，汉人常把所发现的“壁中书”称为古文，以区别于流行的今文。 韩柳的古文是同当时流行的骈文相对的概念，其特征是散行单句，不拘格式，运用灵活，不像骈文那样要求对偶、辞藻、音韵和典故。因为这种新兴的文体恢复了先秦两汉文章的传统，所以称它为古文。 第一节古文运动产生的原因 古文运动产生的原因十分复杂，与当时的社会、文化、和散文自身发展的规律都有深刻的内在联系。 （一）古文运动是借助于儒学复兴运动的旗帜而发展起来的，而儒学复兴运动的产生又是当时社会经济、政治和阶级变动的结果。安史之乱后的唐王朝事实上已割据的状态，强藩名为王臣实为敌国，疆土、甲兵、政令、赋税各自为政，朝廷基本上失去了对各藩镇的控制。唐宪宗虽然取得了对藩镇用兵的暂时性胜利，但骄兵捍将的实力并未真正瓦解，不久河北藩镇变乱又起。晚唐人甚至认为“与其闭门作天子，九族涂炭，不若开门作节度使用使，终身宝贵无忧。”（朱彝尊《曝书亭集》卷四十六）肃宗、代宗、德宗都是暗弱昏聩的君主，任其宦官、奸佞和各地藩帅暗中勾结，朝官也形成了不同的利益集团，纲纪混乱，政出多门。唐王朝统治下的人民更是“居无尺椽，人无烟爨，萧条凄惨，兽游鬼哭。”（《旧唐书》卷一二三）但是另一方面，整个社会的经济仍在不断地发展，刘晏理财使江南财富直抵关中，杨炎改用两税法使国库收大增，国家的统一和强盛是上下一致的要求。政治上的统一必然要求意识形态的统一，为了维护封建统治秩序，一些深谋远虑的政治家和思想家积极地恢复儒学的正统地位，树起从尧舜、周公、孔子到汉以后的道统，他们首先要求在思想界天下只此一家，古今相承一脉。因此，以韩愈为代表的儒学复兴思潮，是一次有广泛社会基础的思想运动，很快得到了庶族士人的响应。大家明白，对儒学君臣父子社会秩序的动摇，对“夷夏之大防”种族界限的混淆，就意味着大唐帝国的瓦解与崩溃。韩愈写了《原道》等论文排斥释老，重申儒家之道，力图恢复以孔孟为正统的思想体系。大力宣传孔孟的儒家道统，六朝以来流行的骈文远不能完成这个历史任务，因而自然要求掀起一个以文风、文体为主要内容的文学革新运动。古文运动和儒学复兴运动的联系，就体现在韩愈文道合一的主张里。为了宣传儒学必须进行文风、文体改革，而文风文体改革又要以儒家之道作为指导思想。 （二）古文运动产生的第二个原因是在经济、政治、军事各个领域内全面掌权的世俗地主阶级，对封建社会前期门阀贵族的意识形态和审美趣味的扬弃。中唐是我国封建社会由前期向后期的转折，世俗地方取代门阀贵族，日益在社会生活的各个方面占统治地位。“将军魏武之子孙，于今为庶为青门”（杜甫《丹青引赠曹将军霸》），世俗地方由初唐入盛大唐而崛起，经中唐到晚唐而巩固。跟六朝以来以玄学为其思想基础的文学艺术不同，以中唐文
唐宋古文2
一、单选题（共 15 道试题，共 60 分。） V 1. 骈文未起之前就有了丽词，从下列哪个方面不能分析其产生的原因（A ） A. 对于技巧的追求 B. 联想 C. 事证 D. 音韵变化 满分：4 分 2. 古文在韩柳之前一直未能成功的原因不包括（D ） A. 脱离当时的现实生活、与时政有关的新鲜内容 B. 违背了文学自身发展的特点 C. 文章缺乏独创性，只是模仿先秦两汉的文体文风 D. 统治阶级推广意志力不够 满分：4 分 3. 以下不属于散文用典特点的是（B ） A. 采用白描句式 B. 一句一典，必须严加雕琢剪裁 C. 或列举数典，不必为了对偶、平仄而炼词铸句 D. 可详举一典，不限字数，亦不须另取一事与之对称 满分：4 分 4. 今人一般认为骈文起源于（A ）。 A. 秦汉 B. 魏晋 C. 六朝 D. 西汉 满分：4 分 5. 唐初修类书与文学相关的目的是为了（） A. 骈丽徘偶文章之用
B. 学习行文技巧 C. 革新骈俪文风 D. 研习散文之用 满分：4 分 6. 至（D ），人们开始使用具有文体意义的“散文”概念 A. 西晋 B. 西汉 C. 唐朝 D. 南宋 满分：4 分 7. 骈文的特点不包括（C ） A. 并列的排句，以两句或四句为主 B. 讲求对偶 C. 句法讲求变化多端 D. 用典 满分：4 分 8. 私家著述类散文中，属于语录体散文的是（C ）。 A. 《国语》 B. 《荀子》 C. 《论语》 D. 《孙子》 满分：4 分 9. 隋朝王通《文中子》一书模拟B ）形式 A. 《孟子》 B. 《论语》 C. 《左传》
D. 《汉书》 满分：4 分 10. 最早有意识地出于功利目的而提倡散体文的，历来认为是西魏的宇文泰、（A）等 人。 A. 苏绰 B. 欧阳修 C. 韩愈 D. 柳宗元 满分：4 分 11. 关于散文的发展，柳宗元曾有一个说法,认为魏晋之文（）。 A. 简而野 B. 荡而靡 C. 慷慨通脱 D. 工丽与质野并存 满分：4 分 12. 下列不属于散文特点的是（D ） A. 散文为主，可以杂用一些排偶、对句，但很少用四六 B. 讲究朴素美，不用或少用典故与藻丽 C. 参差错落、抑扬顿锉的节奏，与骈文的整齐不同 D. 古文总体上是追求口语的入文 满分：4 分 13. “散文”二字最早出现在文献（B ）中。 A. 刘勰《文心雕龙》 B. 西晋木华《海赋》 C. 韩愈《与冯宿论文书》 D. 刘师培《论文杂记》 满分：4 分
(完整版)康震评说唐宋八大家之总结
跨越千年的真心英雄 演讲人：康震 讲师简介：北京师范大学中文系副教授、硕士研究生导师。中国唐代文学学会会员、中国李白学会会员、中国韵文学会会员。在国内外学术刊物上发表学术论文40余篇，出版各类学术著作4部，先后荣获省部级以上教学科研奖励5项，主持、参与的省部级以上教学科研项目4项。 内容简介：这是一个个被后世仰望的传奇名字——韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。“唐宋八大家”到底有着怎样独特的个性魅力？他们的人生传奇和道德文章，又会留给后人怎样的启示？ 韩愈和柳宗元，是唐代著名的文学家、思想家。作为“古文运动”的倡导者，韩愈和柳宗元他们一方面亲自实践，一方面又培养了许多青年作家，使得“古文运动”的声势日渐壮大，这两个人也被后人并称为“韩柳”。 晚唐时代，“古文运动”趋于衰落，出现了讲究雕章琢句的不良文风。到了北宋时期，以欧阳修、王安石为代表的一批文人，再次掀起新一轮的古文运动，使散文重新走上了平易畅达、反映现实生活的道路。苏轼，中国古代最传奇的文化巨人；苏辙，比苏轼可能还要劲爆的激情政治家；苏洵，布衣之身却名扬天下；曾巩，躬耕乡野却能一鸣惊人。他们共同提倡质朴自由、不受格式拘束的散文，反对讲究对仗工整和声律铿锵的骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。 从2010年1月开始，《百家讲坛》栏目先后分四部播出了系列节目《唐宋八大家》，作为整个系列节目的收尾，北京师范大学文学院康震教授，将会带给我们怎样的精彩盘点？今天的人们将如何来解读“唐宋八大家”呢？ 全文： 我们讲完“三苏”之后，“唐宋八大家”的每一位大家就都给大家介绍过了，我们很有必要对这样一个大的系列进行一番总结和盘点，归结起来看“唐宋八大家”这个跨越时代的文人群体，他们的总体成就
《唐宋古文运动》教学设计新部编版
教师学科教案[ 20 – 20 学年度第__学期] 任教学科：_____________ 任教年级：_____________ 任教老师：_____________ xx市实验学校
《唐宋古文运动》教学设计 教学目标 1、通过阅读，学生能够准确地把握条目内容要点。 2、通过对条目知识的辨析和整合，学生能够准确地筛选知识信息。 3、学生学会运用做卡片的方法全面恰当地引述条目要点和正确把握知识信息。 4、通过学习，学生能够对百科条目注重引用资料和数据的时效性、准确性、权威性的特点有深刻体会，培养和提升学生重视科学、服务科学的责任心。 5、通过百科条目的阅读，能够举一反三，触类旁通，进而养成利用文献资料学习、研究的扎实而严谨的习惯。 教学重点 1、通过阅读，学生能够准确地把握条目内容要点。 2、通过学习，学生能够对百科条目注重引用资料和数据的时效性、准确性、权威性的特点有深刻体会，培养和提升学生重视科学、服务科学的责任心。 教学难点 对条目知识的辨析和整合，学生能够准确地筛选知识信息。 教学内容和步骤 一、导入新课，明确目标。 二、文章简介： 《唐宋古文运动》选自《中国大百科全书》的《中国文学卷》，由中国现代学者钱仲联编纂。该条目针对中国文学史上对后世产生巨大影响的古文运动系统地介绍了它的产生背景、发展过程、代表人物、创作主张、写作形式等知识内容，全面阐述了韩愈、柳宗元、欧阳修三位唐宋古文运动的代表人物在倡导古文运动中所遵循的古文理论，让读者能够全面地了解唐宋古文运动的宗旨，同时简要地说明了唐宋古文运动的对包括清代桐城派在内的古文家、古文流派的或影响。 三、学生自学课文： 1、能够准确地筛选条目要点和正确把握知识信息，找出文章的关健字句，理清文章脉络。 2、根据条目要点和知识信息，列出文章的结构提纲。
文学常识9 唐宋八大家
韩愈 图源：网络 1.韩愈：字退之，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。谥号“文”，故称“韩文公”。“唐宋八大家”之首，有“ 3.千古文章四大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼。 4.写作理论：“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”。 》：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。” 》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。” (3)《祭鳄鱼文》：驱逐鳄鱼。 (4)《论佛骨表》：反对唐宪宗拜迎佛骨。 (5)《送孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”（孟东野：孟郊） (1)《春雪》：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。” (2)《左迁至蓝关示侄孙湘》：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”（被贬原因： (3)《早春呈水部张十八员外》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”（小雨：锋
柳宗元 图源：网络。《唐诗》里面的刘禹锡的头像错误，应该是柳宗元。 1.柳宗元：字子厚，河东人，世称“柳河东”“河东先生”。官至柳州刺史，又称“柳 3.王孟韦柳：王维、孟浩然、韦应物、柳宗元。 》：《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》。（寓言） “君子在下位则多谤，在上位则多誉;小人在下位则多誉， (3)《天说》：坚持唯物主义，阐述天人关系，但忽视人类认识和掌握自然规律的能动 (4)《封建论》：论述郡县制代替分封制是历史发展的必然，打击藩镇割据。 》：《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。 》：论述蛇毒与苛政之毒，反映社会黑暗。 》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。” (2)《渔翁》：“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。” 欧阳修 图源：网络 1.欧阳修：字永叔，号醉翁，晚号六一居士。谥号“文忠”，故称“欧阳文忠公”。
北语 18秋《唐宋古文研究》
18秋《唐宋古文研究》作业_1 一、单选题( 每题4分, 共15道小题, 总分值60分) 1.以下对欧阳修“反对弃百事而不关心”文学主张理解有误的是（）。 A. 这点继承了柳宗元“辅时及物”的文学主张 B. 个人的情感应该是建立在“常”与“正”的基础上 C. 很少谈“道”，往往以“意”代之 D. 提倡“常”、“自然”“简”、“易” 答案：C 答案联系“文档贡献者” 2.骈文的特点不包括（） A. 并列的排句，以两句或四句为主 B. 讲求对偶 C. 句法讲求变化多端 D. 用典 答案：C 3.不是欧阳修散文风格特点的是（）。 A. 平易流畅，意能曲达 B. 纡徐柔婉，吞吐抑扬 C. 散文诗化，风味曲包 D. 文势挺拔雄健 答案：D 4.不属于中国古代文学史上散文的特征的是（）。 A. 词句散而不整，奇而不偶，长短错落 B. 无韵律之拘束 C. 以气运文，以古朴为尚 D. 不用事典，不务词藻华丽 答案：D 5.如果我们按照世代来划分的话，苏轼则为宋代古文运动第（）代。 A. 一 B. 二 C. 三 D. 四 答案：C 6.对韩柳文艺理论建树认识有误的是（）。 A. 奉行“达则兼济”，“穷则独善”的准则 B. 提出了道统说 C. 否定了乐关教化，文关兴衰的旧说，将治国平天下的关键归结于修身正心 D. 韩愈提出了不平则鸣之说，韩柳逐渐认识到了文学的抒情的特点 7.属于私家著述类散文的是（）。
A. 《国语》 B. 《墨子》 C. 《左传》 D. 《战国策》 8.把曲折深奥的道理和复杂微妙的情意表达清楚，意无不达，情无不尽，欧文是如何做到这一点的（）。 A. 借助声律与辞藻来渲染 B. 用散行的、朴素的语言说理，从容不迫，一句句一层层讲清楚，委曲晓畅，平易近人 C. 采用多层复句使句意严密，用跳宕的结构使文气奇突 D. 议论方面，用排奡的句子，喷吐而出，以气服人 9.骈文也在古文的影响下产生的变化不包括（） A. 扩大了题材内容 B. 风格从初唐以来的宏博典雅变为华丽浓艳 C. 讲求用典的深僻和词采的繁缛 D. 竭力在琢句构思上出新，以至于离奇古怪 10.古文走向奇怪的原因不包括（） A. 追求新异，把生涩奇怪当做创新 B. 片面发展了韩柳古文中奇字难句的倾向 C. 受骈文的影响 D. 一般作者对艺术散文的错误的艺术追求，以文为戏 11.对苏轼文艺思想理解有误的是（）。 A. 通过生活实践获得对“道”进行认识 B. 求物之妙，了然于心即是作者能够得事物之要 C. 道与学均积之于平时，至临文之际，随时可以得来 D. 了然于口与手则是“工”的境界 12.关于王禹偁的认识，有误的是（）。 A. 反对五代文风 B. 反对那种将古文视为奇怪的倾向 C. 开启了北宋古文运动的正确方向 D. 重道轻文，以雅颂典坟为文章轨范 13.不是古文衰落与骈文复兴的表现的是（） A. 中唐以后骈文又恢复了统治地位的现象 B. 古文变得很少，也再没有出现过像韩柳这样的大家 C. 骈文在某些领域又恢复了一度被散文夺去的优势 D. 骈文则在李商隐、温庭筠手中又有了新的发展 14.骈文正式成体是在（） A. 西晋
唐宋八大家简介
唐宋八大家简介 唐（公元618年—907年）宋（960年—1279年）八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 韩愈和柳宗元是对好朋友，曾巩曾携欧阳修、王安石访三苏即苏轼、苏洵、苏辙。 公元907-960年为中国的五代十国。 五代指的是如下五个朝代： 后梁公元907-923年、后唐公元923-936年、后晋公元936-946年、后汉公元947-950年、后周公元950-960年。 十国指的是以下十个割据政权： 前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）和北汉等。 唐宋八大家个人作品 韩愈（768年-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家、著名的散文家和重要诗人，河阳（今河南省焦作孟州市）人。贞元八年（七九二年）进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了
宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。 诗文作品《原道》《论佛骨表》《原性》《原毁》《师说》《进学解》等 其他作品杂文有《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》 艺术风格韩愈被列为“唐宋散文八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩笔”之美称。他的散文创作，实现了自己的理论。其赋、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，都有卓越的成就。论说文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中篇和长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，大都格局严整，层次分明。叙事文在韩文中比重较大。 柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，唐代文学家、哲学家、散文家和著名的思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）。柳宗元的骚赋成就极高。宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。 诗文作品寓言故事有《黔之驴》、《永某氏之鼠》、《临江之麋》 哲学作品哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》《永州八记》。其中包括《小石潭记》《始得西山宴游记》《袁家渴记》《石渠记》《小石城山记》等。
《唐宋古文运动(节选) 》阅读练习及答案
《唐宋古文运动(节选) 》阅读练习及答案所谓“古文”，是对骈文而言的。先秦两汉的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。自南北朝以来，文坛上盛行骈文流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、粱肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，成为唐代古文运动的代表。 韩愈、柳宗元倡导古文是为了推行古道，为了复兴儒学。所以，他们的古文理论都把明道放在首位，不过韩特别强调儒家的仁义和道统，柳则主张“以辅时及物为道”。显而易见，韩、柳所倡导的古文运动，在文学上是利用复古的旗帜从事文学革新，推动文学前进。 中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹，晚唐以后，它还在继续流行。五代到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥，前蜀牛希济在他的《文章论》中曾提出：当时文章“忘于教化之道，以妖艳为胜”。宋代的古文复兴，要到欧阳修倡导之后，才形成一场运动。 欧阳修凭借其政治地位，大力提倡古文，带动了一支写作队伍。他的同辈苏洵，学生苏轼、苏辙、王安石、曾巩，苏轼门下又有黄庭坚、陈师道、张耒、秦观、晁补之等人，都是古文能手，各树旗帜，扩大影响，从而使宋代古文运动达到波澜壮阔的地步。
宋代古文运动的主要特点，第一是主张明道，第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈。因此，宋代古文，进一步奠定了韩、柳开创的新的书面语言的基础，更有利于表达思想，也更便于为人们接受，发扬了他们开创的新的散文传统的精神。明人朱右把欧、曾、王、三苏六家与韩、柳合称为“八先生”，茅坤编选了(唐宋八大家文钞》，唐、宋古文，取得了分庭抗礼的地位。明代宋濂、唐顺之、王慎中、归有光等人以及清代桐城派、阳湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，无一不是受到唐宋古文运动的启发或影响。 唐宋古文运动，可说是中国散文发展史上一座重要的里程碑。 15．下面选项中不符合文意的一项是(3分) A．韩愈、柳宗元利用复古的旗帜倡导古文运动，从事文学革新，推动文学前进的目的，是推行古道，复兴儒学。 B．流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用的骈文并未因为古文运动的兴起而匿迹，晚唐以后，乃至宋初，它们仍有市场。 C．苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等人，在欧阳修的带领下，取法韩愈，各树旗帜，使宋代古文运动取得了与唐代古文运动分庭抗礼的地位。 D．韩愈、柳宗元各自提出了一套完整的古文理论，韩愈特别强调儒家的仁义和道统，柳宗元则主张“以辅时及物为道”。 16．结合选文，概括唐代古文运动的起因和过程。(6分)
论理学与唐宋古文主流体系建构(一)
论理学与唐宋古文主流体系建构(一) 【内容提要】 文学史上的唐宋古文运动与思想史上的理学发展各自形成“文统”与“道统”，但由于共同的重振儒学的思想源头，两者实具密切的联系。一方面，唐宋古文运动前期作家的思想被宋代理学家扬弃吸取，成为宋明理学许多重要理论的出发点。另一方面，唐宋古文作家同时作为思想家，特别是宋六家在宋代思想史上占有重要地位，建立了属于自己的学派，又时时受到作为宋学核心体现的理学基本精神的深刻影响。尤其值得注意的是，由明代唐宋派文人明确提出的在文学史上影响深远的“唐宋八大家”之名目，实际上在南宋理学家手中已初具雏型。唐宋古文主流体系，正是通过理学家的初建才逐渐流行确立起来。 宋代的理学与古文在发展中各自形成系统，宋代古文终究有着属于自己的主流体系，理学家的古文创作显然也并不能构成宋代古文的主流。但是，从根本点上看，宋代的古文毕竟缘起于儒学复兴运动，与理学的兴起同出一源，宋代理学家对文学的独特看法及其实践活动，对古文创作领域有着广泛而深远的影响和渗透，随着南宋理学地位的提高，两者甚至形成汇融之势。尤其值得注意的是，以宋代古文为主体上溯唐代韩柳而成的所谓唐宋八大家古文体系的确立，实与理学精神的影响乃至理学家涉足文坛有着至为密切的关系。 一 宋代古文复兴运动从肇端至确立，历时较长，并由文人古文与理学古文两股力量长期积聚融会而成。从柳开、王禹到穆修，是为文人古文的前驱，而号称“宋初三先生”的胡瑗、孙复、石介，则是理学古文的先声。这两股古文复兴潮流到庆历年间，经范仲淹至欧阳修而汇融并达致新的高潮，宋代古文运动于是乎正式确立，并以其浩大的声势构成宋代文坛的主流。由于宋代崇德归儒的统治政策与时代风气，造成政治文化一体化的特点，政治领袖与学术领袖逐渐统一起来，欧阳修作为北宋中叶集政治领袖与文化领袖于一身的第一个典型的代表人物，因而也就顺理成章地成为宋代古文运动的领袖人物。欧阳修不仅以自身的鲜明主张与大量创作树立起复兴古文的大纛，而且通过知贡举，有意识地选录天下英才，作为其后辈的王安石、苏轼等宋代文坛巨擘都是经其大力提拔和培养而“出人头地”，从而导引出宋代文学史上大家辈出、群星璀璨的极盛时期。《宋史·文苑传序》通论宋代文学盛况时说“庐陵欧阳修出，以古文倡，临川王安石、眉山苏轼、南丰曾巩起而和之，宋文日趋于古矣”，所例举的欧阳修、王安石、曾巩及苏氏，恰恰正是宋代古文主流的柱石与标志。 以欧阳修、王安石、曾巩及三苏为代表的宋代古文大家，在文学史上被称为“宋六家”。以“宋六家”为标志的宋代古文运动的蓬勃兴起，固然是针对五代宋初弥漫文坛的以“五代体”和“西昆体”为代表的靡弱文风，以“古文”替代“时文”的结果，但另一方面，与“五代体”和“西昆体”相伴的是儒家道德规范与伦理秩序的衰乱，复兴古文的实质正是为了重振儒学权威，因此，以振兴儒学为内核的宋代古文运动便自然与同样以振兴儒学为内核的唐代古文运动产生了直接的联结。在唐代，以韩愈、柳宗元为核心的古文运动，被称为“文起八代之衰，而道济天下之溺”（苏轼《潮州韩文公庙碑》），正表现为以儒学复兴为精神内核并改革文体文风的文化的整体进程。韩愈自诩“志在古道，又甚好其辞”（《答陈生书》），可见其毕生致力的复兴古道与古文两者本是一体关系，正是因此，韩愈在文坛的地位在很大程度上乃因其所创建的儒家道统的巨大影响所奠定。柳宗元在复兴古文方面与韩愈志同道合，而在文与道的关系上则较韩愈更为明确，径直声称“乃知文者以明道，是固不苟为炳炳，务采色，夸声音而以为能也，凡吾所陈，皆自谓近道”（《答韦中立论师道书》），所谓“文以明道”遂成为唐代古文运动乃至后世所有文学复古论者的理论核心与创作纲领。 宋代古文的复兴，一开始就与唐代古文运动有着密切的联系。如入宋之初的柳开，作为宋代古文的先驱人物，就被称为“生于晋末，长于宋初，拯五代之横流，扶百世之大教，续韩、孟而助周、孔，非先生孰能哉。”（张景《柳公行状》），正可见出其为古文所具有的“拯五代
唐宋八大家散文选读文学常识
唐宋八大家散文选读文学常识 古文运动 以复古为名的文风改革运动。和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人.文学家，哲学家，古文运动倡导者。 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。韩文公：死后谥“文”。韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 著《昌黎先生集》四十卷。其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。苏轼因此称他“文起八代之衰”。明人列他为“唐宋八大家”之首。 柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，汉族，河东（现在山西芮城、运城一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》。 欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。[1]领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。 王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，人称半山居士。汉族江右民系。封舒国公，后又改封荆国公，宋徽宗时追封为舒王。故世人又称王荆公、舒王。北宋临川县城盐埠岭（今江西省抚州市临川区邓家巷）人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，官至丞相，是新党的领袖。王安石在文学上具有突出成就，是唐宋时期八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生文集》等。作品大都收集在《王临川集》，其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。
唐宋八大家考题整理
1、古文的范畴： ○1汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。 ○2与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以後骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝後周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈﹑柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。 ○3“古文”是中国文学史上的术语，自唐以来，尤其在明清两代，有特殊而狭隘的涵义。并非文言就算得“古文”，但从某种意义上来说，古文又往往指的是文言文，与白话文相对。如明唐顺之、王慎中等，把《水浒传》和《史记》比美，可见古白话并不是古文。 2、韩愈、柳宗元的思想，文风异同： 思想： 愈、柳宗元同为古文运动的倡导者，但在思想、学术方面有同有异。他们都是中小地主阶层出身，都反对当时的藩镇与宦官。但柳宗元投身于王叔文集团的政治活动，主张改革；韩愈则对此持反对态度。他们的思想都以儒学为主导。但韩倾向于唯心主义，却坚决反对佛教；柳有朴素的唯物论成分，却又兼信佛学。他们的文论都主张文道合一，文质并重，学习先秦两汉作品而要有独创性，并且都擅长议论文、传记文。但韩愈尤长于碑志、序跋、哀祭等体；柳宗元的寓言、游记、骚赋等则为韩所不及。艺术风格方面，韩雄大而柳精悍。 作为唐代古文运动倡导者，韩愈和柳宗元“在理论上主张继承先秦散文‘文以明道’的传统”，在实践上也充分发挥着散文的“文以明道”的社会功能。所谓“文以明道”，意思就是文的作用在于阐明并宣传“道”，这里的“道”指的是历代圣贤相传、有悠久的历史传统的、以孔孟儒家为正宗的封建思想体系。 韩愈所谓“道”，有浓重封建色彩，韩文中的“道”，往往具有孔孟儒家正统的伦理道德、政治和等级观念，表现在：（1）宣扬“仁政”观念。如《论佛骨表》在反佛的基调之下痛斥疯狂迷信佛教导致了民众“百十为群，解衣散钱……老少奔波，弃其业次”，要求朝廷严加禁止佛教传播，这正是韩公从统治阶级利益出发，从“仁政”的角度出发所发出的呼喊。（2）宣扬身份等级观念。如《原道》中“是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出栗米麻丝作器皿通货财以事其上者也”，表明了韩愈“道”的含义中君、臣、民等级是多么森严！至于《圬者王承福传》，更借王姓泥瓦匠之嘴宣传了劳心者之治人、劳力者治于人的观点。（3）宣扬儒家的仁义道德观念。《答李翊书》中，韩愈把“行乎仁义之途、游乎《诗》、《书》之源”视为写好文章的两个根本的修养，其中的“仁义”的“仁”就是博爱，“义”就是“行而宜之”，这一定义在《原道》里也得到了详细的解释。柳宗元虽也主张“文以明道”，但在“道”的具体内容上，与韩愈不尽相同。柳宗元虽也谈儒道，同样是为封建地主阶级说教，但唯物思想和政治改革主张却是很突出的。第一，柳宗元不少散文的说理论证具有朴素的唯物主义思想和先进的世界观。如《敌戒》通过战国时期秦朝在与六国斗争中强大、天下统一之后反而在短短十来年的时间灭亡的事实论证了敌人“为益之尤”、“为利之大”，从侧面阐明了要正确认识和对待对立事物之间的关系。再如《天说》记叙了韩愈和柳宗元之间关于“天”的一段谈话，柳宗元在文中认为：天、地、元、气、阴、阳本身是和谐的，但因为“人之坏元气阴阳亦滋甚”即人的认为活动使这种天然的协调丧失了，这是人的自身应该负的责任。柳宗元进而认为：当人们生活陷于困苦的境地的时候不要埋怨上天，应该好好地从自身找原因。这个闪耀着唯物论光芒的观点，在科学不发达的古代是难能可贵的。第二，与韩愈在政治上经常帮着大地主官僚说话的“骑墙派”的、有时甚至是落后的态度相比，柳宗元始终站在进步的政治立场上通过作品反映现实。如《六逆论》以
唐宋古文八大家
3000名语文文学常识 【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 【二十四史】《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《北宋书》、《南宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《巍书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《新唐书》、《旧唐书》、《引五代史》、《新五代史》、《宋书》、《辽书》、《金书》、《元书》、《明书》【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》 一、表达方式：记叙、描写、抒情、说明、议论- 二、表现手法：象征、对比、烘托、设置悬念、前后呼应、欲扬先抑、托物言志、借物抒情、联想、想象、衬托（正衬、反衬） -三、修辞手法：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、引用、设问、反问、反复、互文、对比、借代、反语- 四、记叙文六要素：时间、地点、人物、事情的起因、经过、结果- 五、记叙顺序：顺叙、倒叙、插叙- 六、描写角度：正面描写、侧面描写-
七、描写人物的方法：语言、动作、神态、心理、外貌- 八、描写景物的角度：视觉、听觉、味觉、触觉- 九、描写景物的方法：动静结合（以动写静）、概括与具体相结合、由远到近（或由近到远）-十、描写（或抒情）方式：正面（又叫直接）、反面（又叫间接）- 十一、叙述方式：概括叙述、细节描写- 十二、说明顺序：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序- 十三、说明方法：举例子、列数字、打比方、作比较、下定义、分类别、作诠释、摹状貌、引用- 十四、小说情节四部分：开端、发展、高潮、结局- 十五、小说三要素：人物形象、故事情节、具体环境- 十六、环境描写分为：自然环境、社会环境- 十七、议论文三要素：论点、论据、论证 十八、论据分类为：事实论据、道理论据- 十九、论证方法：举例（或事实）论证、道理论证（有时也叫引用论证）、对比（或正反对比）论证、比喻论证- 二十、论证方式：立论、驳论（可反驳论点、论据、论证）- 二十一、议论文的文章的结构：总分总、总分、分总；分的部分常常有并列式、递进式。-二十二、引号的作用：引用；强调；特定称谓；否定、讽刺、反语- 二十三、破折号用法：提示、注释、总结、递进、话题转换、插说。-二十四、其他：-
唐宋八大家散文文化常识整理
《原毁》 1.韩愈,字退之,自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”，又人称“韩吏部”。谥号“文”，故称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。 2.君子：指旧时贵族阶级士大夫。 3.三皇：燧人、伏羲、神农。 4.五帝：颛顼、帝喾、尧、舜、大禹。 《桐叶封弟辩》 1.辩”即辩是非,别真伪,这种文体的特点是批驳一个错误论点,或辨析某些事实。 《朋党论》 1.四凶：尧时共工、驩兜、三苗、鲧合称“四凶”。 2.糕、夔、后稷和契，四人都是舜的大臣，分别掌管刑法、音乐、农事、教育。后稷和 契分别是周人和殷人的祖先。 《留候论》 1.圯上之老人：黄石公，相传他曾要求张良拾履，以试验其忍耐力，左后授其《太公兵 法》。 2.伊尹：商朝开国功臣。 3.太公：姜太公，即吕尚，周朝开国功臣。 《进学解》 1.国子先生：唐代对国子博士的尊称。唐代主管教育的机构为国子监，下设国子学、太 学等七学，各学置博士负责教学。相当于现在的教育部。 2.六艺：六种技能，礼、乐、射、御、书、数。六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、 《礼记》、《乐经》、《春秋》。 3.太学：和国子监一样是国家最高学府。书院是地方性学府。中国古代的学校，是按照礼制和规模来称谓的，分为塾、庠、序、泮宫、辟雍等，这些称谓，大抵是在上三代（夏、商、周）时期就已经形成，并落定为礼制规范。 4.表“贬官、免官”的词语。
宋代古文对唐代古文的继承与发展
宋代古文对唐代古文的继承与发展 出自Wiki 跳转到：导航, 搜索 关键字：多样化｜个性鲜明｜平易畅达 宋代文学取得了辉煌的成就，在中国文学史上占有重要的地位。 宋代散文沿着唐代散文的道路而发展，最终的成就却超过了唐文。后人有“唐宋八大家”之说，而八位古文作家中有六人出于宋代[1]。而且北宋的王禹偁、范仲淹、晁补之、李格非、李廌，南宋的胡铨、陆游、吕祖谦、陈亮等人，也都堪称散文名家。宋代散文作家的阵容比唐代更为壮大。 宋代作家吸取了唐代古文的经验和教训，使古文更加健康地发展。唐代的韩愈、柳宗元等人，在古文的章法、句法等技巧和叙事、议论等功能方面，都为宋代作家提供了有益的启示。然而唐代古文本是作为骈文的对立面而出现的，韩、柳对骈文颇为排斥，这使习惯于骈文的作家和读者都感到不满，所以古文并没有取代骈文的地位。而且韩愈的古文已有艰涩古奥的倾向，韩愈以后的古文作家因袭了这个缺点。到了晚唐、五代，骈文又重新占据了优势。宋代作家清醒地看到了唐代古文的得失，于是欧阳修等人既采取古文作为主要的文体，又反对追求古奥而造成的险怪艰涩，从而为宋代古文的发展开辟了正确的道路。 宋代散文的文体出现了多样化的趋势。欧、苏等人并不绝对摒弃骈文，他们的古文注意吸收骈文在辞采、声调等方面的长处，以构筑古文的节奏韵律之美。同时，他们又借鉴古文手法，对骈文进行改造，创造出参用散体单行的四六和文赋。这样，古文和骈文经过取长补短而各自获得了新的活力。此外，宋代散文中还出现了独具一格的笔记文。这种文体长短不拘，轻松活泼，是古文文体解放的重要标志。 散文在传统上具有议论、叙事、抒情三种主要功能。在宋代散文中，这些功能更加完善，而且融为一体，使散文实用价值和审美价值更好地结合起来。宋代的政论文和学术论文特别发达，从王安石、曾巩到胡铨、吕祖谦，散文的议论功能臻于完善。以欧、苏为代表的作家则更加注意三种功能的融合，加强了散文的抒情性质与文学意味。比如欧阳修的史论在议论中渗入强烈的感情色彩，苏轼的亭台记把叙事与议论结合得天衣无缝。《秋声赋》、《赤壁赋》等散文名篇更
唐宋文言文
马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！
送董邵南序 韩愈 燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧燕赵之士出乎其性者哉！然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！吾因子有所感矣。为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：“明天子在上，可以出而仕矣。”
小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
捕蛇者说 柳宗元 永州之野产异蛇.黑质而白章；触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
唐宋八大家及简介
唐宋八大家是指唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。唐宋八大家简介如下。 李白杜甫白居易等诗仙诗神诗圣们是唐宋八大家吗？答曰非也。因为唐宋八大家讲的是散文作家，所以没有一个唐诗名家被列入唐宋八大家之列。韩愈为唐宋八大家之首。在唐宋八大家中（其中唐代2人，宋代6人），而在宋代的6人中，苏家占有三席（苏轼，苏洵，苏辙父子三人称为三苏），曾巩曾经拜过欧阳修为师，属于师生关系，由此也可以看出散文名家之间有一定的关联关系。 唐宋八大家简介及唐宋八大家代表作品简介 唐宋八大家之韩愈简介： 韩愈（768～824）字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。韩愈与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”。 韩愈的代表作品有：尊儒反佛为题材的代表作《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，嘲讽社会现状为题材的杂文《杂说》、《获麟解》以及著名的《祭十二郎文》。 唐宋八大家之柳宗元简介： 柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文学家、思想家，祖籍河东（今山西省运城解州镇），世称柳河东，生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。 柳宗元的代表作：寓言故事《三戒》，《黔之驴》，《永某氏之鼠》，《临江之麋》；哲学论著有《非国语》，《贞符》，《时令论》，《断刑论》，《天说》，《天对》，《永州八记》等。 唐宋八大家之欧阳修简介： 欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士谥号文忠，世称欧阳文忠公。欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。吉安永丰（今属江西）人，出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内）。 欧阳修出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内），祖籍：江西永丰，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗欧阳修代表作：《醉翁亭记》，《鸣蝉赋》《秋声赋》《与
唐宋古文运动
唐宋古文运动 教学目标：1、通过阅读，学生能准确把握条目内容要点。 2、通过对条目知识的辨析和整合，学生能准确筛选知识信息。 3、通过百科条目的阅读，能够举一反三，触类旁通，进而养成利用文献资料 学习、研究的扎实而严谨的习惯。 教学重、难点：同目标1、3 教学方法：指导自读 课时安排：一课时 教学过程： 一、阅读全文，分别简要概括2—6自然段段意 第2段：唐代古文运动产生的背景 第3段：阐述韩柳倡导古文运动的文学主张 第4段：补充说明韩柳倡导古文运动经过的斗争以及影响 第5段：宋代古文运动产生的背景 第6段：欧阳修所倡导的古文运动的文学主张和文学创作 二、研读第2自然段，思考如下问题： 唐代古文运动产生的两个原因是什么？ 明确：1、文学本身发展的内在原因：随着社会发展，华而不实的骈文不利于反映现实生活、表达思想，文体需要改革。 2、有赖于强有力的领袖人物的出现：韩愈和柳宗元积极倡导并有比较完整的理论，他们还热心奖掖后进，社会影响很大。 三、阅读第3自然段，结合句子理解，确定下列句子表述了什么样的文学主张。 1、学古道而欲兼通其辞 2、根之茂者其实遂 3、惟古于词必己出，降而不能乃剽贼 4、是犹用文锦覆陷阱也 四、阅读第6自然段，概括宋代古文运动的主要特点： 明确： 1、第一是主张明道 2、第二是不高谈学习先秦两汉而直接取法韩愈。
六：小结全文 全文按照时间顺序展开，由唐到宋，古文运动的产生发展过程明确，三位代表人物的文学主张和文学创作十分突出。通过这个条目平实而有重点的阐述，我们从中了解了古代芨散文发展的流变过程，为我们将来进一步熟悉古文内容和研究古文成就作好了理论上的指导工作。 七：布置作业 修订学案