简述俄罗斯宗教 论文

俄罗斯是一个具有浓厚宗教传统的国家。俄罗斯联邦境内共有10余种宗教，主要有基督教（包括东正教、天主教、新教三大教派）、伊斯兰教、佛教、犹太教、萨满教等。一千多年的历史长河里，无论是最初的多神教还是后来持续久远的东正教，都在俄罗斯的广袤土地上找到了繁殖的土壤。它们的传播带给俄罗斯的不仅仅是宗教的信仰，还涉及到政治，经济和文化艺术诸多方面，并以其强势的姿态给社会和生活打下了深深的烙印。

多神教

古时候，东斯拉夫人信奉多神教，把所有自然现象解释为神的作用，祭祀恶神和善神，崇拜大自然的力量和死去的灵魂。神庙是古斯拉夫人拜神的地方。

最早斯拉夫人奉祀邪恶之神乌佩利和善良之神贝列格尼。乌佩利意思为吸血蝙蝠，是人们想象出来的一种动物，代表着邪恶力量。贝列格尼在俄语中意思为珍爱、保护，他们是善良的魂灵，经常帮助人们。

后来人们开始祭祀罗德神和罗热尼扎女神。罗德神是重要的神祇之一，他是生命的始祖。罗热尼扎女神实际是两位：母亲和女儿。母亲掌管着夏日成熟和丰收，她的名字是拉达。在俄语中有许多词和概念都与此相关，比如“拉达”也是对爱人的甜蜜称呼。罗斯受洗后罗斯尼扎女神在民间的地位相当于圣母。

此后，斯拉夫人开始拜祭的主神是雷神庇隆神、天火神斯瓦罗格、地火神斯瓦罗日奇、太阳神达日博格、风神斯特里伯格、命运女神莫克什、春神雅里洛、畜神维列斯、火神西马尔格。

雷神庇隆是战争的象征,他驾着金色马车在天上飞驰，斧头是他的武器，

具有神奇的力量。太阳神达日博格被称为福

神，为人类赐福，带来健康和富足。天火神

斯瓦罗格是万物之父，传说是他第一个送给

人类犁、钳和冶炼铜铁的技术。命运女神莫

克什是斯瓦罗格的妻子，是大地之母，掌管

农业耕作、收获和健康。地火神斯瓦罗日奇

是斯瓦罗格和莫克什的儿子。古时，火是人

类赖以生存必不可少的。邪恶不敢靠近火，

因为火能清除一切污浊。雅里洛是古斯拉夫人心中的春之神，象征丰收、生育与

爱情。韦列斯是家畜神，是家畜的庇护者。他最大的成就是使罗德和斯瓦罗格创

建的世界得以运行。西马尔格有时会被人们误认为是天狗，他是庄稼种子的守护者，是火神、月神、火焰祭祀神、房屋炉灶神。

此外还有一些“低级神灵” ,他们是那些跟人类一起生活的神灵，他们帮助

人类，有时也会在家务生活中掏乱。和那些从未见过的主神们相比较,这些神灵经常出现在人类的日常生活中。因此斯拉夫人从古至今都有很多关于他们的传说和

故事。诸如：家神、谷物干燥房精灵、澡堂精灵、护院精灵、土地神、正午精灵、水神、林神等等。

多神教时期形成的礼仪和习俗却早已深入人们的生活。一些多神教的信仰演

变成基督教的教规，众神和基督教的圣人合二为一，如庇隆神和伊利亚，维列斯

与圣弗拉西，莫克什和圣帕拉斯科瓦，库帕拉节变成了施洗约翰节，谢肉节的薄

饼会让我们想起多神教时期的祖先对太阳的崇拜。在民间依旧信奉那些低级精灵，如林神，家神、美人鱼，所有的这些都是多神教留下的痕迹。

东正教

东正教在10世纪中叶由拜占庭传入基辅罗斯，公元998年基辅罗斯大公弗

拉基米尔率先受洗加入东正教，并宣布东正教为国教，命令全国居民在第聂伯河

中受洗，皈依基督教。到了11世纪末，基督教已传遍俄罗斯全境。这时，教会

内部确立了教阶制度。教会首脑为都主教或大主

教。都主教府设在基辅。基辅都主教在组织系统

方面受君士坦丁堡教会牧首领导。俄罗斯正教会

原属君士坦丁堡教会管辖。到了14世纪，随着

基辅地位的下降，都主教府迁移到弗拉基米尔城，

开展传教活动，发展东正教势力。15世纪下半

叶，俄罗斯统一的封建君主专制制度已经形成，

中央集权开始得到加强，这个国家的新的政治中心设在莫斯科。随着莫斯科地位的提高，都主教府又转移到那里。到了1589年，在沙皇的支持下，俄罗斯正教会举行会议，会议正式建立教会牧首制，确定牧首

为教会的最高领导。自那时起，俄罗斯正教会摆脱君士坦丁堡教会牧首的控制，宣布自主，成为独立的牧首区。

1721年彼得一世取消了教会的独立，罢黜了反对改革、干预皇权的牧首，并废除了牧首制，确定了管理教会的新体制，成立主教公会，以主教公会集体领导代替牧首一人掌权。管理主教公会的是一位国家官吏，这位官吏被称作东正教事务管理局局长。这样一来，教会就变成了沙皇政府的附庸。教会的最高领导权属于沙皇，沙皇被称为东正教会的“最高牧首”和东正教义的“最高保护者”。

进入19世纪，沙皇们也像其前任一样，把东正教作为国教，把教会作为国家机器的一部分，使之为其统治服务，对东正教采取了扶植、保护、发展和利用的政策。教会的全部活动都得按照沙皇的旨意进行，另一方面，按照国家法律规定，沙皇必须归附于东正教会。1905～1907年俄国资产阶级民主革命时期广泛开展了东正教的革新运动，要求教会脱离帝国的监护，使东正教教义与礼仪现代化。

十月革命后，苏维埃政权十分重视政教关系，1918年1月23日颁布了《关于教会同国家和学校同教会分离》的法令，以立法的形式确定了布尔什维克党宗教政策的基础。苏共也通过一系列有关宗教信仰和在群众中进行无神论教育的决议和中央文件，大力开展科学无神论宣传，使得包括东正教在内的各种宗教的影响力大为下降。

苏联解体后，俄罗斯继续奉行

宗教自由政策，对宗教界采取尊重、借

重的态度。而俄罗斯总统的就职仪式更

带有宗教色彩，这虽然有一定的宣传作

用，但毕竟显示了宗教地位的提高。俄

罗斯东正教在新的宗教政策下，社会地

位大增。每逢重大宗教节日，阿列克赛二世都要发表重要讲话。现在青年人都喜欢在教堂举行婚礼，新生儿一般在教堂接受洗礼，亲属死亡要到教堂举行安魂祈祷，超度亡灵。甚至在军队中，东正教思想也成为对军人进行道德理想教育的重要思想，军人工作委员会中设立了宗教事务处。今天，在俄罗斯国内大多数居民信奉东正教，教徒约有7000万，遍及全

国，约占全国人口一半左右。

伊斯兰教

在俄罗斯，伊斯兰教是第二大宗教。俄罗斯伊斯兰教的历史从1552年伊凡四世的军队征服喀山汗国开始，其主要信徒是伏尔加河中下游的巴什基尔人、鞑靼人；高加索的卡巴尔达人、阿塞拜疆人，生活在俄罗斯的中亚人，包括塔吉克人、吉尔吉斯人、乌兹别克人、土库曼人、卡拉卡尔帕人、哈萨克人，以及东干人等。俄罗斯大多数伊斯兰教徒是逊尼教派。主要生活在鞑靼斯坦共和国、乌德穆尔特

共和国、楚瓦什共和国、马里－埃尔共和国、乌里扬诺夫斯克州、下诺夫哥罗德州、彼尔姆州、萨马拉州、莫斯科州、列宁格勒州和西伯利亚等地区。

1991年在莫斯科清真寺的基础上成立

了伊斯兰教中心，在达格斯坦有伊斯兰学

院。在苏联解体过程中，位处高加索地区

的车臣共和国一直与联邦中央闹独立，宗

教成为车臣民族分立主义者蛊惑人心的幌

子。

今天，在俄罗斯沙皇伊万－格罗兹涅占领喀山城，拆毁城内清真寺４５０年后，喀山克里姆林宫上空重新耸立起巨大的清真寺尖塔。目前，俄罗斯生活着２

１００万穆斯林，比欧洲任何一个国家都多４倍。

佛教

在俄罗斯流行的佛教主要是17世纪由蒙藏地区传入的藏语系佛教（俗称喇嘛教）。17世纪30年代，首先是卡尔梅克人受到蒙古佛教徒的影响，尔后佛教又从

蒙古、西藏传入俄国叶尼塞河上游的图瓦。

俄罗斯的佛教分大乘和小乘两派。教

徒主要分布在西伯利亚和远东的布里亚特、

卡尔梅克和图瓦三个共和国以及伊尔库茨

克州和赤塔州的布里亚特民族区。全俄共

有喇嘛300个，教徒50万左右，大多数是

布里亚特人、卡尔梅克人、朝鲜族人和蒙

古族人。俄罗斯佛教团体由教务会议选举的“佛教理事会”领导，中心设在布里

亚特共和国首都乌兰乌德市伊沃尔金喇嘛寺。

新教

新教是基督教三大教派之一，16世纪从天主教中分裂出来。新教本身又分为

许多派系，俄罗斯新教亦有众多派系，其中浸会倡议派是新教中较为活跃的一派。倡议派产生于1960年，当时全苏福音基督浸礼教徒联盟通过了一个条例，一部分教徒对其中的一些规定不满，要求无限制的宗教自由。他们力图另立组织，并于1965年11月30日公布了自己的“福音基督浸礼会章程”，组织独立的“全苏福音浸礼教会理事会”。

目前俄罗斯浸会倡议派的教徒主要

是俄罗斯人和生活在俄罗斯的乌克兰人、

白俄罗斯人、波罗的海沿岸的爱沙尼亚人、

拉脱维亚人、立陶宛人以及哈萨克人。俄

罗斯新教中的其他教派还有：门诺派、圣

灵降临节派、基督会、神恩基督会等。

犹太教

犹太教是在民族迁徒过程中传入俄国的，已有数百年历史。20世纪80年代后期以来大批犹太人移居国外，今天俄罗斯境内的犹太人已从180万减少到53万。他们与世界各地的犹太人一样，对自己的信仰有着近乎国教的崇拜。因此，除了

犹太教之外，他们很少改信别的教派。从前犹太教主要在俄罗斯、乌克兰、白俄

罗斯、格鲁吉亚、摩尔多瓦、立陶宛、

乌兹别克斯坦等地的犹太人中传播。现

在他们中的一些人生活在俄罗斯。高加

索一带的犹太人，对犹太教规定的传统

习俗和礼仪比较重视，遵守严格。俄罗

斯有犹太教国际组织的代表处，还有犹

太人同乡会组织。

萨满教

萨满教是一种原始的宗教。它的主要特征之一是多神崇拜。“萨满”意为“巫”。因此，该教不但举行祭祀神灵的宗教活动，还负有“驱邪治病”的使命，例如巫婆跳神。在俄罗斯信仰萨满教的主要有西伯利亚和北部的涅涅茨人、曼西人、汉特人、埃温克人、雅库特人、楚科奇人、科里亚克人、北阿尔泰人以及西布里亚特人等。

萨满教是一种现象的通称，没有教条或是特定的信仰体系，不同传统的萨满教有不同的实行方式与特征，一般对萨满教的定义也是来自其经验与技术。该教具有较复杂的灵魂观念，在万物有灵信念支配下，以崇奉氏族或部落的祖灵为主，兼有自然崇拜和图腾崇拜的内容。崇拜对象极为广泛，有各种神灵、动植物以及无生命的自然物和自然现象。没有成文的经典，没有有宗教组织和特定的创始人，没有寺庙，也没有统一、规范化的宗教仪礼。巫师的职位常在本部落氏族中靠口传身受世代嬗递。

萨满教的定义基本上有两点特色：（一）意识转换：从萨满教的脉络来看，意识转换即是出神状态，在萨满教中，一般称这种意识转换状态的超常实在过程为萨满旅程。（二）疗愈能力：不论萨满得到的是知识或是力量，作为信息的知识或力量都具有疗愈性，可与其它治疗方式搭配，疗愈的指导通常包括疗愈的方式和精灵助手的决定等。

萨满音乐是歌、舞、乐的综合体，

也是宗教、民俗和艺术的综合体。在萨

满教里，音乐就是生活本身。在这种音

乐观支配下的萨满跳神音乐，是一种与

神沟通的特殊语言；而神鼓和腰铃则是

萨满使用这种语言的专用工具。也许正

是这种近乎达到迷信程度的观念的延续，使萨满音乐屡遭劫难而未灭绝。

俄罗斯宗教影响人们的日常意识和言语习惯，具有社会渗透性。同时又影响俄罗斯人们的潜意识，已经成为一种集体无意识，内化为一个民族的精神气质，

具有俄罗斯所特有的民族文化定型特色。宗教之间互相影响，具有俄罗斯本土特色。俄罗斯宗教在俄罗斯人们之间起着一种纽带作用，把他们联系在一起，形成一种势力，同时又与俄罗斯社会生活的许多方面有着密切联系，互相影响、呈现出复杂的状况，具有复杂性。

俄罗斯宗教建筑

一. 历史上俄罗斯的宗教文化与建筑传统 1.俄罗斯文化发端于前基辅时期东斯拉夫各部落的独特文化,传统的宗教信仰——信奉多神教，在基辅罗斯初期，多神教曾经是国教。 特点：一木质建筑为主 万神殿是古罗斯多神教时期最早的木建筑物。神殿内有很多木雕，木像等。古罗斯在多神教时期已经有了丰富的木建筑传统。 2. 东正教文化的传入与传统建筑样式的演化 公元988年符拉基米尔大公在让罗斯接受基督教，并将之定为国教。自罗斯受洗以后，从拜占庭传入了石建筑技术，开始在古罗斯大规模地修建基督教的祭祀场所——教堂。这对今后的古罗斯的石建筑的发展创造了极为有利的条件。 特点：建材是石造建筑，形式上则是典雅大方高阔端正，这样的主建筑结构搭配多个矗立上端的半圆形顶盖。 最早一座典型拜占庭形式的建筑位於基辅的索菲亚大教堂，它模仿君士坦丁堡的索菲亚大教堂设计。其上方有13个圆顶，后来的建筑逐渐将圆顶减少。初期的圆顶通常较大较扁，后来渐渐往上拉长拉尖，也往旁发展趋饱满；诺夫哥罗城（Novgorod）的索菲亚大教堂是俄罗斯第一个洋葱顶的教堂。

诺夫哥罗城（Novgorod）的索菲亚大教堂 基辅的索菲亚大教堂 二. 东正教文化对建筑艺术的影响及宗教建筑教堂的发展 1.十月革命和其后的建筑由于宗教文化的改变和宗教势力影响的减弱甚至消失而发生了翻天覆地的变化，包括艺术取向和建筑特征，以及所采用的建筑材料和建造的不同性质的建筑物等。 11 世纪，基辅罗斯确立了封建关系，生产力和生产水平都得到了提高。 特点：从拜占庭输入石建筑技术，开始在基辅大规模地修建东正教的祭祀场所，包括崇拜性建筑物，教堂和修道院。 989 年，由希腊建筑师营造的第一批石头建筑的代表——基辅的圣母升天大教堂奠基。基辅的圣索非亚

俄罗斯文学的地位与影响 评估

俄罗斯经典文学的地位和影响（绪言）俄罗斯文学是世界文学的重要组成部分，在世界文学中占有极其重要的地位，有着广泛而深远的影响。俄罗斯文学，尤其是俄罗斯经典文学是世界文坛上最伟大的文学遗产之一，有着极其丰富的内涵与外延。俄罗斯造就了一大批才气横溢、出类拔萃的文学大师和一部部名闻遐迩、脍炙人口的文学名著，就像一座座高耸的丰碑，令人叹为观止，成为世界文学宝库中不朽的经典。高尔基曾说：“西方任何一国的文学在生活中出现的时候，都不曾具有这么大的力量和速度，发出了这么强烈耀眼的才智的光辉……全世界都惊讶于她的美和力量。” 一、俄罗斯文学的分期和主要成就 为了更好地欣赏俄罗斯经典文学，有必要简要了解一下俄罗斯文学的主要分期和主要成就。俄罗斯文学分为古代文学（9—17世纪）、18世纪文学、19世纪文学和20世纪文学四个主要阶段，其中最重要也最主要的两个阶段是19世纪和20世纪文学。 （一）古代俄罗斯文学及其主要成就 俄罗斯古代文学又分为早期民间口头文学（9世纪前）、基辅罗斯时期文学（9-12世纪）、莫斯科公国时期文学（13-16世纪）和16-17世纪沙皇俄国文学。 俄罗斯早期民间口头文学主要有勇士歌或壮士歌，占卜歌，神话故事，歌谣、童话和寓言等。基辅罗斯时期文学的主要形式有历史故事、编年史、英雄史诗、传记、旅行记等。其中最著名的也是俄罗斯第一部书面文学作品是俄罗斯古代英雄史诗《伊戈尔远征记》，另外《俄罗斯编年序史》也被认为是一部优秀的文学作品。莫斯科公国时期的文学值得一提的多为记录著名战役的历史故事，如《拔都攻占梁赞的故事》、《顿河彼岸之战》等。16世纪初，以莫斯科为中心的统一的俄罗斯国家形成。1547年莫斯科大公伊凡四世宣布为沙皇（俄罗斯历史上第一个沙皇），从此开始了沙皇俄国统治。到17世纪，文学开始突破中世纪格局，出现了一些具有民主主义倾向的世俗故事，代表作有《舍米亚金判案的故事》。（二）18世纪俄罗斯文学及其主要成就

世界的语言和宗教教学设计(七年级地理)

第二节世界的语言和宗教 教学目标： 课时教学目标：知道世界上的主要语言、主要宗教及其分布；通过查找资料，加深对三大宗教的了解；认识宗教自由，学会尊重他人宗教信仰。教学重点：三大宗教。教学方法：启发式、讨论法学习方法；自学与交流教学用具、多媒体课件教学过程。 知识与技能： 1.知道世界主要的语言，记住世界上使用人数最多的语言（汉语）和使用范围最广的语言（英语）。 2.知道世界三大宗教，记住人数最多的宗教。 能力与方法： 1. 能运用地图说出汉语、英语、俄语、法语、西班牙语、阿拉伯语的主要分布地区。 2. 能通过阅读地图说出世界三大宗教的主要分布地区。 3. 由学生的相互交流，举例说出不同国家和地区不同的宗教信仰和文化交流，培养学生讨论、思考问题的能力。 情感态度价值观： 1.通过学习，培养热爱祖国语言，推广普通话；同时为适应未来社会发展，激发学生学好外语的兴趣。 2. 通过各种语言的学习，激发学生学习地理的兴趣。 3. 树立正确的种族观，能够正确对待宗教信仰的差别，培养唯物主义观念。 教学重点和难点： 1.教学重点：世界主要语言和宗教及其主要分布地区。 2.教学难点：形成世界主要语言和宗教分布的空间观念。 教学时间：1课时 教学准备： 多媒体课件、学生搜集有关宗教的资料 一、导入课题 同学们，随着我国经济文化的快速发展，我们与世界各国的交往越来越频繁。为了加强与世界各国的友好往来，我们有必要了解一些世界的语言和宗教的有关知识。 教学过程： 二、新课教学 1.世界的语言 板书：一、世界主要的语言 教师启发：同学们想一想，我们现在正在使用的是什么语言？除了我们使用的语言外，你能说出世界上还有其他什么语言吗？大家列举了很多语言，那么世界上到底有多少种语言呢？请看课本阅读材料。

论地理环境对俄罗斯民族性格的影响

2001年1月第28卷　第1期 湖北大学学报(哲学社会科学版) Journal of Hubei University (Philos ophy and S ocial Science )Jan.,2001 V ol.28.N o.1 论地理环境对俄罗斯民族性格的影响 宋瑞芝,宋佳红 (湖北大学人文学院,湖北武汉430062) [摘　要]俄罗斯的自然地理环境在其民族性格和民族精神的形成中,虽不是唯一的因素,但却是一个极 为重要的特殊因素。它铸就了俄罗斯民族性格及精神的二律背反:美德与缺点;奴性与集体主义精神;极端与包容;肃穆与感伤。 [关键词]地理环境;民族性格;二律背反 [中图分类号]K 512 [文献标识码]A [文章编号]1001—4799(2001)01-0082-04 [收稿日期]1999-12-17 [作者简介]宋瑞芝(1942—　 ),女,北京人,湖北大学人文学院教授,主要从事世界历史研究。 世界各个民族的性格,都是由其地理环境与 其长期社会历史的原因铸就的。俄罗斯地理环境和历史发展的特殊性,造就了俄罗斯民族的特殊性格。俄罗斯民族的性格,既不同于东方民族,也不同于西方民族,可以说它包容着东、西方民族性格的某些特征,即有着民族性格上的二重性:既是世界上最无国家组织的民族,也是最崇尚专制国家的民族;既是最富有自由、漫游本性的民族,也是最富集体主义的民族;既是勤奋坚强的民族,也是最有依赖性和惰性的民族。这种民族性格上的矛盾性、二律背反,除了社会历史的诸种原因外,地理环境也对它的这种性格的形成产生了不小的影响。 一、空间的广延性:利弊双刃 俄罗斯人的祖先东斯拉夫人来自喀尔巴阡山以北、维斯杜拉河和第聂伯河之间的沼泽地。公元6世纪以后,东斯拉夫人分布在第聂伯河、伏尔加河上游及德维纳河和伊尔缅湖的广阔土地上,直到16世纪中叶,以莫斯科公国为核心的俄罗斯中央集权国家仍以伏尔加河以西为其主要的活动舞台。沙皇伊凡四世时期,开始向东征服西伯利亚,到17世纪中叶,不到一个世纪,俄罗斯的疆域迅速扩大到了亚洲的东部。19世纪时,俄罗斯的疆域已北达北冰洋沿岸,西至波罗的海,南到高加索、黑海、里海、中亚,东临太平洋西岸,形成一个东西跨度达15000公里,南北跨度达5000公里的 横跨欧亚大陆的世界第一大国。 辽阔的国土,给了俄罗斯民族一无际涯的空间。这种土地的无界性,给了俄罗斯民族一切美德,同时也给它带来了许多缺点。俄罗斯民族胸怀的宽广性,就来自于这巨大的空间。凡到过俄罗斯的人,都会看到俄罗斯人无论男女,均给人以高大粗壮的感觉,他们的建筑和日用品也像人一样,给人以厚重、宏大的印象。俄罗斯人的温顺与牺牲精神,也是无边的空间造就的。辽阔的大地给俄罗斯人一种安全感。他们身处俄罗斯的中心,周围都是自己的国土,相信俄罗斯大地母亲会帮助他、保护他,不会感到任何的恐惧。他们在俄罗斯妈妈面前,是那么地依赖、那么地温顺,他们像对待圣母那样地对待大地母亲,为她可以牺牲自己的一切。然而,也正是这个巨大的空间,却又造就了俄罗斯人的惰性,如满不在乎、责任心不强。俄罗斯人生活在这块广袤无垠的沃野上,有取之不尽、用之不竭的资源,人们无需积极进取、努力创造财富,也无需精打细算地过日子,可以自由自在地安排自己的生活。然而,辽阔的田地,却需要有序机构的管理,需要建立起一个强而有力的集权国家,这无疑对具有天然自由习性的俄罗斯人来说,是一种难以接受的压抑,从而又造成了俄罗斯人性格上的极其浮躁,个人的、集团的、阶级的首创精神的发展也受到限制。 俄罗斯大地母亲有无限宽广的胸怀,有流淌不尽的乳汁,可以养育和拯救所有的俄罗斯人,因 ? 28?

俄罗斯是一个具有浓厚宗教传统的国家

俄罗斯是一个具有浓厚宗教传统的国家。一千多年的历史长河里，无论是最初的多神教还是后来持续久远的东正教，都在俄罗斯的广袤土地上找到了繁殖的土壤。它们的传播带给俄罗斯的不仅仅是宗教的信仰，还涉及到政治，经济和文化艺术诸多方面，并以其强势的姿态给社会和生活打下了深深的烙印。建筑艺术在俄罗斯的繁荣和发展亦是见证了这个铁一样的历史演变进程，并以其各个时期的艺术形式和建筑风格昭示出这种演变的真实风貌。本文正是基于宗教因素介入和指引的思想上，将俄罗斯建筑的辉煌与伟大作一个关联的呈现。重点论述在20世纪之前的俄罗斯建筑发展史及其所受的宗教影响。 关键词：俄罗斯建筑宗教东正教 引言 关于俄罗斯东正教和俄罗斯建筑的书目不胜枚举。其中乐峰先生的《东正教史》是前者比较典型和突出的代表作；而清华大学建筑学院教授陈志华教授的译作《俄罗斯建筑史》，应当是关于后者的文献中比较权威的著作之一。北京大学教授任光宣所著的《俄罗斯艺术史》对俄罗斯的建筑也有专门的论述。而将宗教文化与建筑相联系并将这种联系进行研究的著作尚未发现。本文的初衷在于：俄罗斯的宗教文化传统和建筑艺术传统都是非常优秀的，所取得的成就也是巨大的；而这两种文化传统之间的联系是如此显著和强烈，每一个欣赏俄罗斯文化艺术的人都不应忽视，而是应当更加真切地用身心去体验它。我们在看问题的时候强调联系，同样的理论可应用于俄罗斯的宗教与建筑。本文的重点是介绍建筑艺术的发展，而宗教的动力因素被看作建

筑发展的强大推动力，为宗教服务的祭祀建筑——教堂，本身就是一个强有力的证据。 俄罗斯的建筑艺术是伟大的，它有着与生俱来的古朴风格，同时在不断的宗教文化势力的影响下，具有了为宗教服务的浓厚性质。本文在简要讲述俄罗斯的建筑历史发展的同时，着重论述建筑中的主流建筑——宗教建筑，即“教堂”的主要艺术取向，历史特征和发展趋势，力图体现建筑艺术所受宗教的影响之深刻。其中从东正教作为中世纪俄罗斯国教的地位来看，它的影响无疑是具有特殊意义的，应当着重讲述。当然，在例举的同时，不免涉及建筑方面的专业术语。本文举其大概特色，尽量避免枯燥罗列，做到有主有次。对建筑主体的描写可能是不全面的，但却会不遗余力地突出中心。 建筑是艺术文化的一个重要组成部分。著名历史学家汤因比在其巨著《历史研究》中，将世界文化划分为21个文明单位，其中俄罗斯文化被称为“俄罗斯东正教”，这非常突出地表现了宗教特别是东正教对俄罗斯文化艺术领域的强烈影响。 特别是在中世纪，宗教文化对建筑起过重大的作用。建筑通常是植根于一定的社会和自然土壤之中的，但是宗教文化的力量将相距数千公里，政治体制并不相同的国家和地区纳入到一个建筑文化圈中。而这时的主要文明国家和地区被几个宗教势力所囊括：一个是欧洲的基督教世界，一个是北非、中亚、西亚、印度和西班牙的伊斯兰教世界，一个是印度次大陆和东南亚的印度教-婆罗门教世界。其中，基督教世界又可分为东正教和天主教，后来又有新教的世界。宏观的说，

2020年智慧树知道网课《19世纪俄罗斯文学史》课后章节测试满分答案

第一章测试 1 【单选题】(20分) 俄罗斯于（）取消农奴制，大大促进了俄罗斯资本主义的发展。 A. 1855 B. 1861 C. 1867 2 【单选题】(20分) 19世纪10-20年代，以历史学家、作家（）为代表的语言改革派，主张废除俄语中的一些陈旧的古教会斯拉夫语及其语法，引入口语，吸收外来语 A. 杰尔查文 B. 卡拉姆津 C. 雷列耶夫 3 【判断题】(20分) 988年，基辅罗斯国家确定东正教为的国教。

A. 错 B. 对 4 【判断题】(20分) 1825年12月14日，一批俄罗斯军官利用沙皇亚历山大一世突然去世，皇位继承出现脱节的机会，发动了武装起义，这就是俄罗斯历史上著名的“普加乔夫起义”。 A. 错 B. 对 5 【判断题】(20分) 862年，留里克王朝定都莫斯科，因此又被称为莫斯科公国。 A. 错 B. 对

第二章测试 1 【单选题】(20分) 1797年，茹科夫斯基进入莫斯科大学附属寄宿中学学习。在这里，他同时受到了古典主义和（）两种文学流派的影响。 A. 象征主义 B. 浪漫主义 C. 感伤主义 D. 现实主义 2 【单选题】(20分) 卡拉姆津不仅是12卷本的《俄罗斯国家史》的作者，同时还是俄罗斯感伤主义的代表人物。他创作的小说《》，描写了美丽、纯洁的村姑丽莎与贵族花花公子青年艾拉斯特之间不幸的爱情故事。 A. 《月亮与六便士》 B. 《瓦季姆·诺夫戈洛茨基》 C. 《五月的早晨》 D. 《苦命的丽莎》

3 【判断题】(20分) 1802年，茹科夫斯基翻译了英国18世纪感伤主义诗人格雷的《乡村墓园》，在具体的翻译过程中，他在保持原作精神的翻译基础上进行了再创造。 A. 对 B. 错 4 【判断题】(20分) 茹科夫斯基是卡拉姆津事业的继承者，他在创作中喜欢使用教会斯拉夫语和粗燥古风。 A. 错 B. 对 5 【判断题】(20分) 茹科夫斯基的叙事诗《十二个睡美人》的第一部《格罗莫鲍依》，是根据德国作家施皮斯的鬼魂小说改编过来的。 A. 错

俄罗斯人的性格

简要说明俄罗斯人的性格 “一方水土养一方人”。用这句中国谚语，去了解和认识另一个国度、另一个民族，也是恰如其分的。 大自然对俄罗斯人既慷慨又苛刻。慷慨的是无边无际的平原，肥沃的土地，极为富饶的资源。这有助于在俄罗斯人中培养出一种豪放开朗的性格。 有一句话是这样说的：“一个民族的历史，并非只在战场和谈判桌上写就，在政治、饮食和卧具上更能表现一个民族的性格。”一个人喝酒的习惯与他的性格有关，性格温和的人喝酒时不紧不慢，喜欢精酌细饮；直率、开朗的人喜欢痛饮，一醉方休。俄罗斯人喝伏特加酒总是大口杯或者直接拿着酒瓶喝，一口饮尽，颇有梁山好汉的那份豪爽。俄罗斯族是个能歌善舞的民族。复活节那天，能歌善舞的青年人拉起手风琴，弹起七弦吉他，妇女们唱起古老的俄罗斯民歌，小伙子姑娘们跳起节奏强烈的踢踏舞，大家相互邀请，男女老幼同时登场，展现俄罗斯人豪放的性格。 苛刻的是严寒的气候。一年中有半年多是冰天雪地，90%以上地区整个冬季平均气温在摄氏零度以下，80%地区无霜期不到180天。俄罗斯人在这样严酷的气候条件下，生活劳动是艰难辛苦的，但却培养了俄罗斯人坚毅不拔、吃苦耐劳、勇敢的性格。 这一个特点是世界出名的，彼得大帝为了打开通向欧洲的出海口，与瑞典人打了二十年战争，打败了瑞典几十万大军，建立了新的首都-圣彼得堡。1812年，拿破仑率六十万大军入侵俄罗斯，结果一败涂地，被赶出俄国，并损失了大部分军队，导致以后跨台。拿破仑说：他还从未遇到过如此顽强的军队。在第二次世界大战中，苏联无论是在莫斯科保卫战、斯大林格勒保卫战中，还是在列宁格勒被围的900个日日夜夜里，俄罗斯人的不屈不挠顽强战斗的精神都让世界为之惊叹。俄罗斯人小事马虎，大事不糊涂。平时大大咧咧，粗心大意，但是到了关键时刻，特别是国家存亡和发展的重要关头，都能毫不犹豫地挺身而出，表现出大无畏的精神。这个民族具有很强的凝聚力，不被其他民族所压垮，却要压倒敌人。历史上，俄罗斯是一个军事色彩非常强的国家，他们出过彼得大帝、苏沃洛夫、库图佐夫、朱可夫等世界著名统帅。俄罗斯人有很强的男子汉气概，他们对孩子不娇生惯养，从小就培养他们的勇敢精神，常可以看到很小的孩子跟大人一起步行，而不像我国背着或抱着。 此外，俄罗斯人还有极强的文明礼貌。 俄罗斯人是一个讲究绅士风度的民族，尤其是圣彼得堡人，在各种场合均可以看到，如上剧院看节目，不论男女都穿的整整齐齐。与俄罗斯姑娘结婚的中国人都会在出门时被嘱咐：注意自己的绅士风度。如在九八年金融危机时，俄罗斯卢布面临每天贬值近一半的时候，在银行门口排队的人群，仍然是安静整齐，没有任何人插队。当我们的留学生回到国内时，能很自然的在上电梯、地铁时让女士优先，能注意自己的风度举止。不少家长曾很高兴的说他们孩子在这方面的巨大变化。在圣彼得堡人的家中，那怕是一般家庭，都布置的极有文化修养。 俄罗斯的这方水土，铸造了俄罗斯人豪放、顽强、勇敢、文明礼貌的性格。 参考文献： https://www.wendangku.net/doc/e111539174.html,/share/248344300/3012982841 https://www.wendangku.net/doc/e111539174.html,/s/blog_4b93de2f010006nw.html https://www.wendangku.net/doc/e111539174.html,/07/0319/17/39VC1PUD00011T1M.html

俄罗斯文化习俗

1·俄罗斯的习俗文化 俄罗斯人接待贵客的方式很特别，当贵客到来，俄罗斯人则端出一个托盘，里面放了一盘切好的切片面包和一小碟盐。客人须拿一片面包，撕开后，蘸盐吃下。在旧时的俄罗斯，盐是十分珍贵的，只有在贵客来的时候才会拿出来享用，而面包又是人们生活中必不可少的食物。久而久之，产生了用面包和盐招待贵客的习俗。在社交场合与客人相见时，大多惯以握手为礼；也习惯以拥抱礼会见客人。人对亲朋好友问的相见，一般惯施亲吻礼：长辈对晚辈，一般以吻额为最亲切；朋友之间，一般都吻面颊；男子对尊敬的妇女，多施吻手礼；夫妇或情侣之间施吻唇礼。 俄罗斯人天生好酒，国酒伏特加的浓烈，与其性格如出一辙，豪爽大方，热情，爱憎分明。能喝与不能喝，随每个人的情况而不同，但俄罗斯人不劝酒，能喝多少就喝多少。喝酒时，人们会想出各种理由干杯，从爱情到友谊，什么理由都可以，常常将烈酒一次一杯或半杯地喝下，有时再喝一口果汁，防止醉酒。但是喝酒时一定不要作弊，否则会引来不必要的麻烦。 俄罗斯在社交礼仪上有以下几点禁止做的：1·不要提前祝贺生日。2·不要隔着门握手。3·不要提前祝贺生小孩。4·不要送刀。5不要送手帕6不要送空钱包7不要当别人面吸烟8不要背朝别人往里挤9不要撅屁股捡东西10不要劝酒11不要做不速之客12说话时不要带‘慧’‘混’的音节13不要拒绝跳舞14不要摸人头15妇女不戴头巾不能进教堂16不要热烈祝福40岁生日。 俄罗斯人对盐十分崇拜，认为盐能驱邪除灾，故又对把盐碰撒比较忌讳，认为是不祥的预兆。他们忌讳以黄色的蔷薇花为赠礼，认为这是断绝友谊的象征，是一种令人沮丧的花，在送花时都是单数。他们对“13”数字很讨厌，认为“13”是个凶数，会给人以大祸临头的印象或给人带来灾难。而认为7为幸福数字。他们对以左手搞社交活动的人很反感，认为使用左手为不礼貌的举止。他们忌讳黑色，尤其见到黑猫，更会使他们感到沮丧。在家人出远门是不马上扫地。 2·俄英美文化差异 美国自称是民主和自由的“灯塔”，并极力向世界各国推广美式民主。俄则地处东西方文明的交汇区，受欧亚多种文明的影响，其文化传统独具欧亚混合的特色。尽管俄强调自己是欧洲国家，而且按西方模式实行了一系列改革，但美国并不认可，始终认为俄具有专制主义传统，同西方文明有质的差别。俄在国内实行“主权民主”，美国更斥之为“民主的倒退”，是“专制独裁”，而且不断干涉俄的内政。由于俄美价值观的差异，必然导致双方在“民主”、“自由”、“人权”等问题上出现尖锐分歧。这也是俄美双方产生矛盾和纠纷的重要原因。 英美民族特性差异在语言上的反映 1.语法上,英语墨守陈规,美语形式简洁美国人喜欢简单、快捷,正如他们的生活节奏,因此在语言上现代美语对于确立已久的语法规则,一旦有必要就进行大胆改革创新。句型结构尽量简化,遣词造句避繁就简,名词定语的大量出现,介词、冠词、连词的省略等诸多现象是美语句法结构更趋紧凑,言简意赅。2.词汇上,英语坚守“阵地”,美语开拓进取,勇于革新英国比美国历史悠久,所以英国人喜欢使用能表示自己身份或地位的词语,而美语中却没有。 日常用语在英美语言中的差异尽管英美两个国家都是讲英语的,但是美国英语和英国英语是不相同的。英国人与美国人虽然说的都叫英语,但这两种英语的差异还是很大的,学英语的人都知道,英语中有英式发音和美式发音两种。英国人的英语,相对而言,发音比较清楚,连读的部分较少,一般听起来相对比较字正腔圆;而美国人说英语,则秉持这能省则省,能连就连的原则,因此,对于把英语作为第二语言的人来说,听英国人的发音相比较下会舒服得多,而如果要习惯美音,恐怕只有在美国生活过的人才真正做到了。

俄罗斯文学史考试题

俄罗斯文学史考试题 1普希金在俄罗斯文学史上的地位 普希金是“俄国诗歌的太阳”，“俄国文学之父” 首先，普希金奠定了俄国的民族文学，使得俄语文学得以屹立在欧洲的文学之林，普希金却通过其创作体现出一种可贵的对文学的民族意识和民族风格的自觉追求。反映出的俄国生活，塑造出的俄国人形象，他在借鉴西欧文学的同时对俄国民族文学积极地鼓和无保留的抬举，他在文学理论和批评方面的建树等等，都极大的扩大了俄国文学的影响，是俄国文学终于可以和西欧各文学比肩而立了。 其次，普希金为俄国文学的传统开了先河。普希金的创作表现出了惊人的多样性，他是一位杰出的诗人，也是一个杰出的小说家，剧作家，批评家，童话作家，历史学家等等，他几乎涉猎所有文学体裁，并在各个文学体裁中都留下了经典之作。后来构成19世纪俄国文学传统之内涵的许多因素，也都发端于普希金的作品，如反对专制制度和农奴制度的自由精神，对人的个性和人的尊严的捍卫，同情“小人物”，为社会不平而鸣的人道主义，对上流社会做作的举止和空虚的精神所持的批判的态度，对教会之虚伪的揭露， 最后，普希金规范了现代俄罗斯语言。普希金在语言上最大的成绩，就是将文学语言和民间口语结合了起来。普希金是俄罗斯语言的集大成者，他最终完成了现代俄罗斯文学语言的规范工作。他对俄罗斯语言所产生的巨大而又深远的影响。 4 分析果戈理的外套 《外套》的主人公是阿卡基耶维奇?观什马厅金，他俄国社会制度下的一个九等文官，属于俄国官僚体制下的最末端。他花光了自己所有积蓄买了一件外套，当他拥有了那件外套不久之后，他遇到了劫匪，并把他的衣服抢走了，他十分的失落去找警察署的长官，而警察根据的法律条文，认为他私自越级向上拜访，是违背政府机构办事的例行过程，因而这是犯了不可饶恕的罪过。阿卡基耶维奇本想去讨回公道，他十分失望，并且不能接受这样的结局，于是他一病不起，没了性命。 一、夸张与讽刺的表现手法 从《外套》这部短篇小说的故事情节来看，他是十分荒诞的，仅仅是买了一件外套的小事情，最终却丧失了主人公的性命，作者用平缓与轻松的语合言来叙述，达到一种合情合理的发展的效果.小说却并没有因为阿卡基耶维奇的死亡而结束，他变成了一个幽灵，“从一切人的肩上剥掉各种外套”作者运用幽默与诙谐的笔法，将阿卡基耶维奇形象的刻画出来。在

俄罗斯民族性格浅析

俄罗斯的民族性格浅析 段树伟 20050824033 （海洋学院 05食品） 我的家在黑龙江，可谓是全中国离俄罗斯最近的地方，地域决定文化，文化决定性格，我想我们这里的性格应该有一部分与俄罗斯民族相似。虽然我没去过这个过度，但我父亲在俄罗斯，从和父亲的谈话中，以及和从那里回来的人中，以及再选修课上老师的讲述，应该能看出一些他们民族的特点。俄罗斯民族性格具有两面性，有时非常懒惰，有时又非常勤奋；有时非常霸道，有时又非常恭顺；有时非常蛮横，有时又非常虔诚；有时非常暴躁，有时又耐性十足。有时正义十足，又有时很迂腐不堪。这就是我总结的他们民族性格特点。 世界上所有的民族都有固定的性格，比如人们通常认为中国人委婉含蓄、法国人浪漫多情、英国人绅士、美国人无羁，就是指这个民族的民族个性。而俄罗斯无疑是个例外。是什么原因使得俄民族的性格那么摇摆不定呢？这就要从他们的历史、地理说起了。 在地理方面俄罗斯由于地处欧亚两个大陆之间，既是欧洲又是亚洲，既是东方又是西方。俄罗斯人在面对东方的时候，强调它的西方特性，而当它面对欧洲时强调自己的东方特性。它处在东方文化和西方文化两个板块之间，始终摇摆不定于东西文化之问。这种东西兼存的文化色彩深深影响着俄罗斯民族性格的形成，造就了俄罗斯民族独特的个性。所以他们的性格里就有懒惰的一面，这和西方民族的性格是样的，而同时，他们的国土大部分在亚洲，又深受东方民族的影响所以有些方面他们又很勤劳，尤其女性，似乎更受东方的影响。俄的上层社会由于集中在欧洲部分，相对比较发达，西方性格更明显，所以就比较懒，或者说好听一些，更依赖高科技、现代话。而在远东的劳苦大众，他们是很勤劳的。 在历史方面，俄罗斯有悠久的复杂的经历，俄罗斯历史发展的摇摆性，矛盾性，仍然加深了俄罗斯精神的双重性。俄罗斯民族是一个天性自由、“不能也不愿意在自己的土地上建立秩序”的民族，由于东方文化的强行介入，使它建立了一个高度集权的封建专制国家。由于这个制度的残酷剥削与压迫和集体主义精神，俄罗斯人普遍表现出温顺、驯服的性格特征。但是，俄罗斯人又缺乏理性，经常感情用事，极易走极端。“决斗”便是这种性格特征的产物。19世纪以来有相当一批俄罗斯作家都是由于一时激动，走上了极端的道路——决斗。普希金死于决斗，莱蒙托夫、赫尔岑、屠格涅夫、托尔斯泰等都曾参与决斗或走到了决斗的边缘。叶利钦时代的激进改革政策更是俄罗斯人走极端的写照。70年前俄罗斯人曾对社会

浅析俄罗斯绘画中的宗教精神

俄罗斯绘画中的宗教精神 摘要：俄罗斯宗教绘画是在拜占庭艺术基础上，融合了俄罗斯民族精神所形成的独特的宗教艺术，在俄罗斯几百年的古代艺术发展史上占据重要地位，优秀的宗教绘画作品也影响了众多俄罗斯艺术家，本文通过对俄罗斯宗教绘画的描述，宗教特征的阐述和分析，来解释宗教和艺术之间既矛盾又相互依存的关系。宗教艺术是艺术史上的重要构成部分，只有了解它的宗教含义，才能更清晰地理解宗教绘画 关键词：东正教绘画作家作品 一宗教的内涵解读及俄罗斯人的宗教思想 宗教在其历史的发展中对艺术尤其是绘画产生了深远的影响，不仅为绘画提供了创作素材，同时宗教精神也在潜移默化的影响画家的绘画创作。这里所说的宗教精神，它是解释万事万物的终极意义特别是人类的生存与灭亡，幸福与痛苦过程中所体现的一种终极关怀，其特征可以概括为终极性，不可超越性，无条件性，非经验性和非逻辑性四个方面。大体而言，东正教的宗教精神包括保守性、封闭性、神秘性，正因为宗教精神有着终极关切的特点，它建构了一个使内心得到安宁，对世俗世界有无限超拔一面的特殊意义的世界。艺术和宗教早反映形式上有许多相似之处，都贯穿人的精神生活，并且以各自的方式去解释人类生存的意义和目的。除了宗教精神的内涵以外，广义地说，宗教精神还包括人们对宗教的理解与认识还有对待宗教的态度 俄罗斯人的信仰来自于19世纪后半期拜占庭帝国向基辅公国派出的传教士，属于正教。当时大数斯拉夫国家也信奉正教，而从波兰向西的国家信奉的是罗马的天主教。因此，从宗教信仰上讲，这也是俄罗斯人的思想意识与西部欧洲不同的开始。在此之后的几百年中，又经历了蒙古人入侵和十字军东征等冲突。这些不稳定的格局非但没有改变俄罗斯人的信仰，相反，东正教已经逐渐成为俄罗斯人心灵中最根深蒂固的思想情感与寄托。通过文化的交融，历史的延伸，俄罗斯人形成了他们自己独特的传统，俄罗斯民族的精神本质与东正教融合在了一起，东正教改变并塑造了俄罗斯民族精神，俄罗斯民族本性也在东正教里留下了深刻印记。俄国的东正教与国家的关系也非常密切，俄罗斯东正教不像天主教和基督教那样面向社会、面向世界、面向未来，随着历史的进程不断调适自己，而是严格尊奉神教宗旨，敌视自由和进步，反对多元和开放。所以从历史上讲俄罗斯就是一个专制独裁的政府，同时，它也是一种具有独特的民族气味的宗教。“东正教首先不是一种学说，它不是外部学说，而是内在的精神体验，精神道德，它把内在的修行看成是宗教的本质”。[1]东正教是最不规范的基督教形式，也是最精神化的精神方式。东正教的神与人的交往，可以说是最远的，又是最近的，是可以达到的。这种交流的方式，很神秘又很难把握，是从我们自己的认识出发，能够体验，或者通过思维的东西，西方的基督教如果要与东正教比较的话，俄罗斯东正教的天更加高远，地更加广大，心更加深邃，人更难以琢磨。为什么难以琢磨，这需要我们更深入的了解俄罗斯的民族性格，从民族个性去解释，在东正教这种文化下，造成了这种民族心理，民族性格，这种俄罗斯民族性格与心理与东正教又是互动的，影响了东正教的发展。

智慧树知道网课《俄罗斯文学史(黑龙江联盟)》课后章节测试满分答案

绪论单元测试 1 【判断题】(20分) 19世纪俄罗斯文学史主要介绍了9位作家。 A. 错 B. 对 2 【判断题】(20分) 白银时代主要介绍“象征主义”和“阿克梅主义”。 A. 对 B. 错 3 【判断题】(20分) 19世纪俄罗斯文学史主要介绍"小人物“和”新人”形象。 A. 对 B. 错

4 【判断题】(20分) 20世纪俄罗斯文学史主要介绍了9位作家的生平及其作品。 A. 对 B. 错 5 【判断题】(20分) 俄罗斯文学在世界文学史上的地位举足轻重。 A. 对 B. 错 第一章测试 1 【单选题】(20分) 俄罗斯伟大的诗人_____有“俄罗斯诗歌的太阳”之称，他既是19世纪俄国浪漫主义文学的杰出代表，也是现实主义文学的奠基人、俄罗斯文学语言的缔造者。

A. 勃洛克 B. 普希金 C. 莱蒙托夫 D. 阿赫玛托娃 2 【单选题】(20分) 普希金的诗体长篇小说______被别林斯基誉为“俄罗斯生活的百科全书和最富有人民性的作品”。 A. 《上尉的女儿》 B. 《黑桃皇后》 C. 《叶甫盖尼·奥涅金》 D. 《高加索的俘虏》 3 【单选题】(20分)

在长篇小说《死魂灵》中，果戈理通过______四处走访购买死农奴一事，描绘了一幅十九世纪俄国社会各阶层的世相图。 A. 乞乞科夫 B. 玛尼洛夫 C. 索巴凯维奇 D. 普柳什金 4 【单选题】(20分) 在19世纪俄罗斯文学史上，许多作品塑造了出身于社会中下层的小职员或小公务员的形象，如《驿站长》《外套》等，这些人物在社会中属于“被欺凌与被侮辱”的弱势群体，被称之为_____。 A. 超人 B. 小人物 C. 地下室人 D. 新人

人教版初中七年级上册地理《世界的语言和宗教》教案③篇

人教版初中七年级上册地理《世界的语言和 宗教》教案③篇。 世界的语言和宗教是初中地理七年级上册第四章居民与聚落的第二节。通过前三章的学习，学生已经从宏观的角度，对世界有所了解。第四章就是在此基础上，认识有关世界“人”的特点，为下学期学习世界分区地理奠定基础。 课标的要求是：1、运用地图说出汉语、英语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语的主要分布地区。2、说出世界三大宗教及其主要分布地区，举例说出不同国家和地区存在着不同的宗教信仰及文化传统。 由此可以看出，本课的学习内容比较简单，主要任务是培养学生的读图能力。 二、学情分析： 初一学生的空间思维感还不是很强，通过第一章的学习，只是初步学会了看图的基本方法，还不太熟练，甚至还有一部分学生没学会；二、三章的学习是对学生读图能力的进一步培养；学习第四章时，本学期已接近尾声，学生应比较熟练的掌握读图的能力，为以后的学习打下一个良好的基础。所以，本节课的任务重点是培养学生的读图能力，对于这一任务学生是可以比较轻松完成的。 三、教学目标分析： 知识与能力：①运用地图说出汉语、英语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语的主要分布区； ②说出世界三大宗教极其分布地区。

③举例说出不同的国家和地区存在着不同的宗教信仰和文化传统。 ④通过读图分析，培养学生的识图、析图能力、分析推理能力和解决问题的能力。 过程与方法：通过引导学生收集资料、运用图表、分析解决问题得出结论，注重培养学生的合作学习、自主探究的能力。 情感、态度、价值观：1、通过学习，培养学生热爱祖国语言，尊重其他语言。2、使学生正确对待宗教信仰的差别，树立无神论的观念。 教学重点：①世界上使用汉语、英语、法语、俄语、西班牙语、阿拉伯语的国家和地区； ②世界三大宗教及其分布地区。 教学难点：形成世界主要语言和宗教分布的空间观念。 四、教学总体设计思路： 以学生活动为主，培养学生读图、析图以及合作探究能力。 五、教学过程： 导入新课： 同学们，随着我国经济文化的快速发展，我们与世界各国的交往越来越频繁。为了加强与世界各国的友好往来，我们有必要了解一些世界的语言和宗教的有关知识。 设计意图：直接导入新课。 新授： 一、世界的语言 教师启发：同学们想一想，我们现在正在使用的是什么语言？除了我们

俄罗斯民族性格分析

俄罗斯民族是世界上伟大而优秀地名族之一，极富爆发力和创造力.在人类历史长河中，俄罗斯民族涌现出了无数地政治家、军事家、科学家和文学家， 为人类文明进步事业作出了卓越地贡献，赢得了世界人民地爱戴和尊敬. 为什么俄罗斯民族能够取得如此荣耀和光辉地成就呢？我认为，这与其民族性格密切相关.那么俄罗斯民族性格有哪些特点呢？我认为主要有以下几点：文档来自于网络搜索 一是具有大无畏地气概.俄罗斯民族历来傲视全球，蔑视强敌，曾经战胜了许多称霸一时、不可一世地强敌.在第二次世界大战中，俄罗斯人民以巨大地民族牺牲，战胜了当时世界上最强大地敌人德国法西斯，横扫欧洲，解放了个国家，同时派出百万大军，以雷霆万钧、摧枯拉朽之势，用十余天地时间消灭了盘据在中国东北地百万日本精锐部队关东军.苏联解体以后，面对以超级大国美国为首地西方国家地弱俄削俄与围堵政策，俄罗斯人民无所畏惧，针锋相对，强势崛起，巍然屹立在世界民族之林.文档来自于网络搜索 二是具有称雄世界地雄心壮志.享有盛誉地普京总统曾指出：“争强好胜是俄罗斯人民地民族性格.”俄罗斯人民曾经创造了无数个世界第一，赢得了世界人民地赞誉，相信俄罗斯人民还会创造出无数更加骄人地业绩.文档来自于网络搜索 三是具有坚韧不拔地意志.俄罗斯人民经历过无数艰难险阻，但事实证明，任何困难都吓不倒他们，任何凶恶地敌人也无所畏惧，他们总是愈战愈勇，愈挫愈强，显示出俄罗斯民族无比强大地爆发力、创造力、凝聚力和生命力.文档来自于网络搜索 以上几点在俄罗斯地历史中体现得淋漓尽致.比如：当年，彼得大帝为了打开通向欧洲地出海口，与瑞典人打了二十年地战争，击败了瑞典几十万大军，建立了新首都——圣彼得堡；年，拿破仑率六十万大军入侵俄罗斯，结果一败涂地，被赶出俄国，损失了大部分军队，导致后来地垮台.拿破仑说：他从未遇到过如此顽强地军队；在伟大地卫国战争中，列宁格勒围困个日日夜夜、莫斯科保卫战和斯大林格勒保卫战，苏联人民地不屈不挠，顽强战斗地精神让全世界折服.历史上，俄罗斯曾是军事强国，彼得大帝、苏沃洛夫、库图佐夫、朱可夫等世界著名军事统帅至今在俄罗斯脍炙人口.俄罗斯人崇敬英雄，现在年轻人举行婚礼地内容之一，就是到当地一个英雄地纪念碑前献花.文档来自于网络搜索 总之，俄罗斯人在国家存亡和发展地重要关头，都能毫不犹豫地挺身而出，表现出大无畏地精神.俄罗斯民族具有很强地凝聚力，不易被其他民族所压垮，却要压倒敌人.文档来自于网络搜索 我认为俄罗斯整体民族性格地形成与他地气候条件、地理位置等密切相关. 俄罗斯幅员辽阔，气候寒冷.这种自然条件促进了俄罗斯民族既奔放又忧郁，既懒散又吃苦耐劳性格特征地形成.俄罗斯有着广阔而肥沃地土地，广大地空间造就了俄罗斯民族豪放地性格.他们嗜酒无度，缺乏纪律；舞蹈奔放粗犷，合唱震天动地.但是俄罗斯漫长而寒冷地冬季却给人们留下了生活地重负与精神地压抑.因此，俄罗斯人总是表情庄严，肃穆，凝重多于微笑；心情忧郁，伤感，沉重多于轻松.此外，肥沃地土地也养成了俄罗斯人懒散地习性.他们有着取之不尽、用之不竭地资源，无须勤劳节俭去创造财富.然而恶劣地气候又使俄罗斯人饱尝了生活地艰辛，从而磨练了他们地意志，培养了他们吃苦耐劳地品格.文档来自于网络搜索 俄罗斯地跨亚欧大陆，其独特地地理位置在某种程度上创造了俄罗斯文化地民族性，同时也在某种程度上塑造了俄罗斯精神地双重性.恰达耶夫在《俄罗斯思想文集?箴言集》中说到：“有一个事实，它凌驾在我们地历史运动之上，它像一根红线贯穿着我们全部地历史…… 它是我们政治伟大之重要地因素和我们精神软弱之真正地原因，这一事实就是地理地事实.” 地跨欧亚大陆不仅仅是俄罗斯在地理位置上地特点，更是它在历史发展过程中地特点.俄罗斯民族地历史是一部不同于西方国家也不同于东方国家，却深深地受着东西方文化影响地历史.恰达耶夫说：“我们处在世界地两大部分——东方和西方之间.”“东方与西方两股历史

俄罗斯文化特色——基于俄罗斯文化宗教性

俄罗斯文化特色 ——基于俄罗斯文化宗教性俄罗斯文化承自古罗斯国，用一句话来形容俄罗斯文化特征便是“起步晚、进步快、特征明、水平高”。对俄罗斯文化特点的阐述最突出的便是是俄罗斯文化的宗教性在各方面的综合体现，本文将从文化宗教性的表现，本文从其受难意识出发阐述。 “俄罗斯文化的神性意象是以受难意识为基础的。”在俄罗斯眼中，基督是受难的象征，只有经受苦难，从精神与肉体上获得超脱与自我满足。俄罗斯人的道德意识很不同于西方人，这种意识更富有基督教色彩，俄罗斯对待过失和罪行是另一种态度，这就是同情那些堕落的受屈辱的人。“这种受难意识基于宗教信仰之下，在受难之后方可实现自我救赎”，宗教文化在作品占据了主导的绝对的地位。这种受难意识，在文学作品中也有很好的诠释：如在陀思妥耶夫斯基的作品《罪与罚》中，拉斯科尼科夫伏在地上亲吻她的脚说“我不是向你下跪，而是想让人类的一切苦难下跪”这种受难意识用索尼娅的话说是“用苦难实现自我救赎”在其他人的眼里“人有时强烈的爱上苦难，爱到吓人的程度”。而当拉斯科尼科夫在杀死了对他如跳蚤虱子般无用的女房东与他的妹妹后，他也真是靠着这种宗教信仰，让索尼娅为其朗诵《新约全书》以寻求内心的安宁。这种受难意识的出现与耶稣受难为感召有罪的人实现自身的圣洁，赦免除掉我们的罪的宗教意识有着天然的联系。 当然这种受难意识与传统认知的英雄主义相糅杂，形成的便是一种殉道者为信仰而死的无畏姿态，在各种社会活动中有了十分明显地体现。十六世纪初，俄罗斯一名东正教的长老曾提出过世界是三个罗马的历史，前两个罗马已灭亡，莫斯科作为“第三罗马”将永世长存。很显然，他们这种东正教的历史传统中，所要做的不是拯救自身，而是拯救世界。这种基于宗教的，主观意识上的论断更促成的是一种自我意识的膨胀，他们不承认自己的失败，不承认自己落后于人，在第一次工业革命的洪流中选择固守传统的态度，在彼得大帝一世选择出国向西方学习的时候射击军官兵进行了叛乱，被彼得大帝一世处以绞刑，车裂等残酷刑法之时，而受刑者却无所畏惧，表现出的是愤怒，而以一种殉道者的姿态高举蜡烛，唱着赞美诗从容赴死，为心中所信仰的东正教历史传统：俄罗斯是世界上最伟大

俄国文学史简介

俄国文学（俄文：Русскаялитература）这一概念在广义上指所有俄语国家的文学，不仅包括俄罗斯，也包括前苏联诸加盟共和国的文学。在苏联解体后，这一概念的范围缩小，仅指俄罗斯一国的文学。由于俄罗斯的文化疆界在历史上的多变和不确定性、俄语发展过程中的种种政治因素，“俄国文学”这一概念的界定仍存在很多争议和含混。通常人们认为，产生于俄语文化氛围中的、以俄语写成文学都可归入“俄国文学”。 古代文学 最早的俄国文学现在仅存极少的几部以古俄语（非古斯拉夫语）写成的经典之作。其中比较著名的包括史诗《伊戈尔远征记》以及《被囚者丹尼尔的祈祷》。此外，《亚历山大·涅夫斯基的故事》也是俄国古代文学中的精品。其他具有里程碑意义的作品还包括《生理学者》、《大纲》以及《三海之旅》等等。这些作品都是口头传播的民歌体，融合了基督教和异教的精神。中世纪的俄国文学具有非常显著的基督教特色，语言也以教会斯拉夫语为主，融合了很多南部斯拉夫民族的特征。以通俗的现代俄语写成的第一部文学作品是著名神学家阿瓦昆的自传，发表于17世纪中期。 彼得大帝时代 在彼得大帝和叶卡捷琳娜二世统治时期，俄国展开了广泛的“西化”运动。在这场运动中，俄国人学习法国、德国等西欧国家风范，以改进自己在经济、文化上的落后局面。在文化方面，俄语的字母表和正字法得以改进，通俗俄语以及用通俗俄语写成的大众文学得以蓬勃发展。这一时期的重要作家包括德米特里·冈特米尔、瓦西里·基里洛维奇·特里狄亚可夫斯基和米哈伊尔·罗蒙诺索夫，他们主要活跃于18世纪早期。这些人的创作为更加成熟的作家如诗人德扎文、剧作家亚历山大·彼得洛维奇·苏马罗科夫以及散文作家尼古拉·卡拉米欣等人的创作铺平了道路。 黄金时代：19世纪 欧洲的浪漫主义文学风潮于19世纪传入俄国，并带动了俄语诗歌的繁荣。诗人瓦西里·茹科夫斯基和亚历山大·普希金是浪漫主义诗人中成就最高者。米哈伊尔·莱蒙托夫也是非常著名的诗人。 然而19世纪俄罗斯现实主义文学的成就却远远高于浪漫主义文学，成为欧洲大陆唯一可与法国匹敌的文学大国。俄国现实主义文学的繁荣时期被后世称为俄国文学史的“黄金时代”。19世纪俄国文学的重要人物包括寓言作家克雷洛夫、文学评论家别林斯基、剧作家格波多夫和奥斯特洛夫斯基、诗人巴拉丁斯基、巴丘什科夫、涅克拉索夫、丘特切夫等。19世纪俄国现实主义文学成就最高的是小说，诞生了一批世界级的小说大师，包括尼古拉·果戈理，代表作品《死魂灵》、《钦差大臣》等；费奥多·杜斯妥也夫斯基，代表作《罪与罚》、《地下室手记》；

十八到十九世纪俄国文学史考点总结

古代俄罗斯文学（11——17世纪） 1、：《往年故事》（Повесть временных лет）流传至今最古老的的编年史 《伊戈尔远征记》Слово о полку Игореве（1185-1187）最有代表意义的英雄史诗主人公：Игорь Ярославна（古代文学第一个优美的妇女形象。全诗描写1185年诺夫哥罗德─谢维尔斯基公伊戈尔孤军出征南方波洛夫人、兵败被俘的悲剧2、13—15世纪《ПовестьоразоренииРязаниБытыем.》《ЖитиеАлександраНевского》 (Задонщина顿河彼岸之战) какМамайпрош?л一片荒凉ончистыйМамай 文学流派 一、古典主义（классицизм）时间18c30-50s 特点：政治上维护王权，歌颂开明君主。思想上崇尚理性，艺术上以古希腊 罗马文学为范本。体裁：高级体（史诗颂歌）低级体（讽刺文寓言）戏剧三一律：一出戏剧建立在单一情节上：发生在一昼夜：同一地点。代表作家Ломоносов 代表作《论玻璃之益处》二、感伤主义（сентиментализм）时间18c90s 特点：夸大感情的作用，细致地描写人物的心情和不幸遭遇，格调悲哀，语言晦暗，充满悲观失望。代表作家：卡拉姆津Карамзин《Бедная Лиза》苦命的丽莎1792三、浪漫主义（романтизм）时间；19c初25年特点：着重书写人物形象，内心感受，具有主观性，浓厚感情色彩；推崇原创；民族特色，注重民间创作；艺术形式上标新立异，用词造句色彩绚丽，感情浓烈。代表：消极浪漫主义Жуковский《Светлана》被称为“певец Светланы”“斯维特兰娜的歌手” 积极浪漫主义：Пушкин《к морю》декабристы四：现实主义(реализм)时间：19c30,40s，后期发展到批判现实主义。60s达到顶峰标志：果戈理的死魂灵标志着过渡到。特点：细节真实，形象典型，方式客观。代表作；Достоевский《Идиот》Толстой《Детство》五：自然派时间；19c30-40s 特点：真实反映生活，注重描写下层人民的命运。是俄国批判现实主义的别称。代表作：果戈理Гогорь别林斯基Белинский 多余人分析лишний человек 一：特点：的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中白白地浪费自己的才华。他们既不愿站在政府的一边， 的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。 样从各地漫游归来，同达吉雅娜邂逅相逢，反过来向达吉雅娜求爱时，此时，已成为社交界贵妇人的对方却拒绝了他。奥涅金既愤世嫉俗，同时又远离人民，空虚无为。2、Герцен《Ктовиноват》谁之罪，多余人Бельтов形象：本来有着“卓越的才能”和“伟大的抱负”，“对一切美好的事物都敞开着心扉” ，但一旦进入社会，就处处碰壁，而被迫成为“多余”的人。3、第二代Лермонтов《Геройнашеговремени》当代英雄多余人Печорин毕巧林形象：是一名贵族军官，天资聪颖，才智出众，对由当时环境支配下的那种空虚无聊生活感到失望，但又没法摆脱，因此苦闷彷徨，甚至玩世不恭。“狂热好动”与“人格分裂”是他的两大个性。第二代特点：毕巧林比奥涅金更有才能，因而其悲剧性也更深刻。4、Тургенев 《Рудин 》罗亭Рудин形象；他无论是在社会事业上还是在爱情上都遭到惨败。绝望之余，他只好承认自己的“无用”与“多余”，“生来就是无根的浮萍”， 滞，以及社会上要求变革现状的愿望。 小人物分析маленький человек 小人物特点：小人物”, 即贫贱、低微的小官吏，他们一方面是‘“先生””，是“老爷”,另一方面则受歧视, 受欺辱, 穷愁潦倒, 命运不济, 俄罗斯作家笔下的小人物, 几乎都是穷困、、孤独、软弱、卑微的形象。但是，我们应该用辩证的眼光来看待“小人物”这一形象。 一：Пушкин的《驿站长》Cтанционный смотритель 小人物维林Вырин形象：作者以故事叙述人的身份描写他三过小驿站所见到的维林命运的变化，通篇都令人感到社会的冷酷和残暴, 揭示出腐朽的社会已无法挽救和旧制度必然灭亡的历史命运。是俄国文学史上第一个小人物形象。二、Гоголь的《外套》Шинель小人物：巴施马奇金Башмачкин形象：刻画了九品文官阿卡基·阿卡基耶维奇·巴施马奇金把做一件新外套看作是生活中的一件“伟大的创举”，小说最后的刻画进一