宋元学案

《宋元学案》——学案体史书的成熟和完善张越光明日报

------宋元学术史应当是以记述理学和理学家为主的史著

《宋元学案》是一部记述宋元时期学术思想及其流派的学案体学术史著作。它的出现，表明中国古代史书体裁中学案体史书的成熟和完善。

清初史学家黄宗羲在完成《明儒学案》之后，于晚年着手著《宋元学案》，“以志七百年儒苑门户 ，仅及17卷而卒。其子黄百家遵父嘱继续纂辑，增撰了十几个学案，临终前仍未能续成父业。自称是黄门私塾弟子的全祖望立志完成黄氏父子的未竟事业，历经10年功夫，包括对黄氏父子遗稿的订补和自己的续作，撰成86卷，但他在辞世前还是未能终编。此后，有王梓材、冯云濠再行整理补撰，终于完成全书，共一百卷。《宋元学案》从清康熙十五年至三十四年间（1676－1695年）开始纂修，到道光十七年（1837年）完成，历时约一个半世纪，经几代人努力，这在中国史学史上并不多见。推其首功无疑是黄宗羲，而贡献最大者当属全祖望。

全祖望（1705－1755年）是浙江鄞县人，字绍衣，号谢山，自署鲒 亭长、双韭山民，学者称他为谢山先生。全祖望年轻时以才识见长，宦途受挫后发奋以著述、讲学为业。他非常推崇黄宗羲的品格和学问，曾全力搜集黄氏遗著，对黄宗羲的未成之作《宋元学案》的修葺，更是倾心尽力。一生著述，除了《宋元学案》外，还有《鲒埼亭集》内外编、《经史问答》、《七校水经注》、《困学纪闻三笺》等。

宋元时期理学兴盛。理学自北宋兴起，经南宋、元代，发展成为学派繁多、学者纷杂的学术思想体系。宋元学术以理学为主要内容，宋元学术史应当是以记述理学和理学家为主的史著。黄、全之前，已经有周汝登的《圣学宗传》、孙奇逢的《理学宗传》等著述，试图对理学和理学家进行总结，但无论是在内容上还是在体例上均有很大缺陷。黄宗羲的《明儒学案》，虽记载的内容是明代学术史，但是书中对于学术思想史的撰述体例和宗旨起到了很好的示范作用，是学案体史书的开创之作。《宋元学案》在此基础上加以完善，全面地反映出了宋元时期学术思想发展的全貌。

全书以安定、泰山两学案开篇，至卷九五以萧同诸学案为殿，共叙86个学案。为了突出重点，对以司马光为首的《涑水学案》、以邵雍为首的《百源学案》、以周敦颐为首的《濂溪学案》、以程灏为首的《明道学案》、以程颐为首的《伊川学案》、以张载为首的《横渠学案》、以朱熹为首的《晦翁学案》、以叶适为首的《水心学案》等都用两卷的篇幅详述，显示出他们学术地位的重要；又以《草庐学案》、《师山学案》讲到“和会朱陆之学 的趋势；还以《鲁斋学案》、《静修学案》、《萧同学案》反映元代学术的发展面貌。另如《荆公新学略》、《苏氏蜀学略》、《屏山鸣道集说略》等，则是对理学以外的重要学派和学者的记载和评述，体现了作者治学案“不可不求其本末 的旨趣。

在取材和立论方面，《宋元学案》重在体现各家各派的学术特色，注意网罗各家文献，兼取各派之说，不专主一家一派之言，亦不以其是非定取舍。宋人欧阳修的疑经非圣思想、司马光反对孟子性善论的观点，《宋元学案》均照录不删。关于《太极图说》的论辩，《宋元

学案》的作者不仅全面搜集了朱陆有关的论辩文字，而且还附有历代学者对这个问题的看法的材料。总起来看，《宋元学案》以“学案 的形式分别指出其思想主旨、列清其传人世系、载明时人和后人的评论，把以理学为主的各学术流派的发生、发展和流变清晰地展示出来。

从学术史撰述的发展来看，中国的学术史记载早在先秦时期就已出现，但大都局限于单独的篇章。直到南宋的朱熹编纂了《伊洛渊源录》，可以说已初具学术史著作的雏形，但体例并不完整，内容也仅止“记注 ，不及“撰述 。黄宗羲的《明儒学案》略按时间先后及学术流派记述了17个学案，每个学案先作小序，再为有关学人撰一小传，后摘录其见解及相关评论，遂形成脉络清晰、结构严谨的学案体史书体制。全祖望等人在对《宋元学案》的续补和增订过程中，将这种史体进一步加以完备。主要表现在：第一，《宋元学案》有《序录》一篇，明确了全书的百卷规模，指出每卷的内容和主旨，具有发凡起例的总纲性质。这篇《序录》出自全祖望之手。第二，由于宋代学派林立，师承学统头绪纷繁，《宋元学案》于每一学案增设一表，使该案卷的师承学统关系一目了然。第三，《宋元学案》在每一学案之后，多载时人或后人评论，议论持平，使观者明其主旨得失。

与《明儒学案》相比，在突出宗旨和取材精审方面，《明儒学案》优于《宋元学案》；在体例完备、立论公允、内容丰富方面，则《宋元学案》优于《明儒学案》。中国史学以往已有记事、记人、记典制等多种史书体裁。《明儒学案》、《宋元学案》的出现，是以完整的体例，系统记载学术源流、学派思想及其演变过程，是中国古代学术史著作的最高成就，也为中国古代史书体裁增加了新的内容。《宋元学案》标志着学案体史书的臻于完善。