中国古代关于社会平等思想评述

中国古代关于社会平等思想的评述

【摘要】在封建皇权制度占统治地位、极其讲究森严的封建等级制度的古代中国社会，关于社会平等的思想是比较稀缺的。尽管如此，还是有一些思想家走在时代前沿，在与其他思想家或当时社会主流思想的斗争中发展出自己关于“社会平等”的思想。春秋时期墨子“尚贤”的思想、魏晋南北朝时期王符关于“贤者”概念的提出，到后来的明清时期李贽反对“三纲”、“五常”、唐甄的“民无贵贱”的思想的发展等，都对我国古代思想文化领域的发展作出了巨大贡献。

【关键词】中国古代社会平等封建等级制度比较

一、原始社会的社会平等思想

在原始氏族时期，由于生产力水平极其低下，人们就以血缘为纽带，过着原始共产制的生活。在这样一种经济基础上，人们之间是一种平等、互助的关系，这种平等包括产品的平均分配，即不论出生、年龄、性别的完全分配。但是，由于当时环境、生产力等条件的限制，人们的视野狭隘、思想落后，只有本氏族的成员之间才是平等互助的，而氏族之间，则是野蛮的屠杀、争夺的关系。所以，我们可以认为，原始社会的社会平等思想并不算现代意义上的平等思想，这种平等只是氏族成员之间为了维护自身利益，不得不团结力量以对付恶劣的生存环境和其他氏族的残害的一种手段而已。

二、春秋战国时期的社会平等思想

从大禹破坏禅让制，传位给儿子启开始，中国古代就进入了“家天下”的奴隶社会。以宗法制为基础的分封制意味着天下的土地、百姓都是属于皇室贵族的。在这种社会制度下，皇室贵族至高无上的地位和平民百姓、奴隶卑贱的地位是毋庸置疑的。在春秋战国时期，政治动乱、分封制瓦解、思想文化上百家争鸣，开始出现一些要求平等的思想。

1、墨子的“尚贤”、“兼爱”思想

墨子的社会平等思想主要体现在他的“尚贤”思想中。他出生在贵族没落、平民崛起的时代。他本是一个工匠,在楚国曾因出生卑贱不被用，所以墨子反对当时儒家的“亲亲”、“尊尊”的原则，他在《尚贤上》中论述到：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”他主张突破贵族世袭制度，不管身份、阶层，有能则举之，无能则下之，这样才能治理好国家。同时墨子“兼爱”的思想也有

别于儒家“亲亲”、“尊尊”的别爱主张，认为大爱平等。虽然，墨子并不是要泯除尊卑贵贱之阶级差等，而是要求一种机会平等，①但是在当时的社会制度下，在与儒家“亲亲”、“尊尊”和法家的君主专权等级统治的思想相比，孟子的这一思想可以说是鹤立鸡群，体现了一种大胆的、前所未有的平等要求。

2、孟子的“性善论”思想

关于孟子的思想里是否体现了“平等”的思想是存在一些争议的。有一种观点认为，孟子人性皆善的思想实际上主张了一种人人平等的观念，例如王处辉老师认为，“性善论寓含了人人平等之义：人人同有向善之性，岂不平等？”②也有另一种观点认为，孟子只是提出了人人都性善，并非强调人人平等③。我个人比较认同后者的观点，认为不能从孟子的“性善论”中得出希望“人人平等”的主张。首先孟子是儒家代表人物，“尊尊”、“亲亲”这种讲究爱有差别的思想正好是儒家的基本主张；其次在“性善论”中，孟子认为区分君子与庶民、圣人与凡人、大人与小人的标准在于他是否舍去了人性的善，从这方面我们可以说，孟子也是认为人是有等级区别的，是“不平等”的。

三、秦汉魏晋南北朝时期的社会平等思想

这一时期特别是魏晋南北朝时期是我国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，造成朝政腐败、贵族官僚和豪强地主残暴贪婪，社会动荡、民不聊生的局面。在这种社会背景下，要求社会平等、人与人之间平等的思想也呼之而出。

1、王符的社会平等思想

“贤者”的概念是体现王符社会平等思想的立论点。王符认为，“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也；所谓小人者，非必贫贱冻馁辱厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。”④他反对当时主流社会认为富贵之人必是贤人，贫贱之人必是小人的思想，严厉的批判了当时颠倒不分、本末倒置的不平等的社会。同时他提倡应该以贤愚评判人，而不是以富贵和贫贱评判人。王符极力反对尊贵与贫贱的等级隶属的思想，是一种社会平等的思想，他甚至还把天子和奴隶作比较，这些都表现了他对现实封建社会不平等的愤怒，以及对平

①引自：王处辉主编，《中国社会思想史》第117页，中国人民大学出版社，2002.

②引自：王处辉主编，《中国社会思想史》第127页，中国人民大学出版社，2002.

③黄忠晶等著，《中国社会思想研究》，中共中央党校出版社，2007.

④王符《潜夫论》，载自：王处辉主编，《中国社会思想史》第239页，中国人民大学出版社，2002.

民百姓的疾苦和不公平待遇的同情。

尽管王符对封建时期社会平等思想的价值贡献不容置否，他敢于反对当时主流思想、敢于质疑天子的志行的勇气为百姓、后人推崇，可是，王符仅仅只是用社会价值来评判社会的不平等，他和墨子一样，以有“贤能”与否评判人与人之间的差别，他们更多关注的是有“贤能”却因贫贱而不受用的人的平等。他没有注意到，在当时造成不平等的原因不仅仅是出身富贵或贫贱，这种不平等也不能仅仅依靠“以能取人”得以解决，根源应当是在于当时的封建等级制度。

2、道教《太平经》的社会平等思想

东汉顺帝时流传的道教《太平经》，是阐述中国古代社会平等思想发展比较细致的一本著作。《太平经》认为，凡是人类社会中的一员都有平等的生存权利。首先认为男女之间平等的，不能虐杀女性。《太平经》卷三十五《分别贫富法》中论述：“……天地之性，万二千物，人命最重，此贼杀女，深乱王者之治，大咎在此也。”这是说女性与男性一样是有生命的人类，而“人命最重”，所以他反对虐待和残杀妇女。这一反对虐杀妇女上的思想，在追求男女平等的思想道路上迈出了重大的一步。其次认为社会成员之间也是平等的。《太平经》认为社会成员自有所长、各有所短，每个人在社会中担任着一定的位置，各尽所能，相互补益，所以应该平等对待每个成员。

《太平经》对男女平等思想的发展和承认每个社会成员的作用的贡献是巨大的，但是《太平经》又将人分为九人：神、真、仙、道、圣、贤、凡民、奴婢，认为社会成员还是有阶层划分的。也就是说，《太平经》主张的社会平等还是没有冲破封建等级制度，我们认为这种社会平等思想只能是封建社会农民阶级的空想罢了。

四、明清时期的社会平等思想

明清时期是封建集权统治从顶峰走向衰落的时期，这时期社会上仍然以“三纲”、“五常”和“君子”、“小人”区分人与人之间的阶层、高低贵贱。同时，明清时期由于商品经济的发展和封建制度的衰落，使思想文化领域出现了一些比较激进、突出的反对君主专制、追求民主、平等的思想家和著作。

1、李贽的社会平等思想

李贽基于对儒家传统和道家学的批判以及理想社会的构想，在面对“三纲”、“五常”的现实社会人际关系中提出了社会平等的思想，并深入论述了多方面的平等。

（1）“正夫妇”的观点。李贽反对当时主流社会“三纲”中“夫为妇纲”的思想，

认为夫妇关系是社会中最基本的人际关系，“夫妇，人之始也，……”、“夫妇正，然后万事无不出于正矣”⑤，夫妇之间应该是平等的关系。

（2）男女平等的思想。针对“妇人见短，不堪学道”的思想，李贽批判说，人的见识长短是不能以性别来区分的，妇女见识短并不是天生的，而是当时社会的伦理道德和礼仪要求妇女“三步不离闺房”，剥夺了她们学习、增长见识的机会，才使得她们相对男子“见短”。李贽在他后来的讲学中还允许妇女听其授学，他为争取男女平等迈开了步伐。

（3）提出男女婚姻自由平等的思想。李贽认为男女婚姻应该打破门第、自由婚配，同时他也赞成寡妇改嫁，大加称赞司马相如和卓文君的结合。他的这些思想在当时是属于“异端”，但在现代看来却是进步的、有很大的历史意义的。

（4）圣与众、贤与不肖平等的思想。李贽认为，按照万物一体的原理，社会上根本不存在高下贵贱的区别。圣人、侯王贵族并不高贵，也有其卑贱的地方；老百姓并不卑下，自有其值得尊贵的地方。他说：“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱”⑥。

李贽所强调的人们德性的天然平等，是对当时封建等级制度的强烈批判与反抗，相对前面提到的墨子、王符等思想家和《太平经》的社会平等思想而言，李贽的思想更激烈，它触动了封建等级制度，因而是具有战斗性质的。

2、唐甄的社会平等思想

唐甄在他的近代市民社会思想中，也阐述了关于社会平等的思想。他认为万物是平衡的，所以作为社会中的人，也应该是平等的。他引用了万物均衡的观点，得出了人生而平等的观点。他认为,“人无贵贱”、“人之生也, 无不同也”，即使是圣人, 也“与我同类者也”，认为贫贱的人也能成为圣人。同时与李贽相类似的是，唐甄男女应该是平等的，夫妻也应该是平等的。

唐甄处于明末清初时期的启蒙思想家，他的平等思想是具有启蒙意义的。他抨击了封建君主专制制度，主张政治上的君臣、臣民平等，在社会伦理上的则男女应平等。唐甄与李贽一样，勇于向当时的封建统治挑战，比李贽更进步的是，唐甄还提出提出了建立新的君臣关系、君民关系以解决封建君主专制制度下不平等的方法。唐甄的平等思想比起之前和同时代的思想家都要突出和鲜明，他天赋平等的思想与近代西

⑤《李贽文集》，载自：王处辉主编，《中国社会思想史》第494页，中国人民大学出版社，2002.

⑥引自：《李氏丛书·老子解下篇》.

方的一些启蒙思想相似，体现了当时社会商品经济发展、市民社会崛起，城市平民阶层的要求。

五、总结

除了以上所提到的一些思想家的著作和论述中提到过社会平等思想外，从南北朝至唐朝时期迅速发展壮大的佛教的所提倡的众生平等其中就包含了社会平等的思想。在隋唐宋朝时期，社会经济生产繁华，政治风气相对清明，赋役相对宽松，新的用人制度科举制的兴起给了知识分子和下层人士参与政治、摆脱命运的机会。文化上唐诗宋词争奇斗艳，但是却没有出现太多类似其他时期的追求不平等的思想。当时追求不平等的民众宁愿选择出世入佛门的方式。佛教宣扬“众生皆平等”，正符合一些这些追求社会平等的人，所以在这一时期，佛教的发展可以说达到了相当辉煌时期。

在上述的一系列的比较与论述中，我们可以多少发现一些联系，也就是说，之所以会产生追求平等的愿望和思想，往往是因为当时社会比较动荡不安，社会上的不平等现象突出，平民百姓生活疾苦，现存的不平等被统治者认为理所当然，遭受不平等对待的群体无法寻求有效的平衡机制等等原因。另外，这些思想的出现和形成，往往都以其他学派或当时的主流思想为抨击对象，在批判中提出自己的观点，而唐甄更甚，在提出观点后并试图找出解决的方法。由于受到社会水平、视野和见识、时代等因素的限制，他们的思想或多或少都存在这样那样的缺陷。但是我们必须给予这些思想家高度的赞扬和肯定，他们给我们留下了一大笔思想文化遗产，并仍我们现今的社会产生积极影响。

参考文献

【1】王处辉．中国社会思想史（第二版）．中国人民大学出版社，2009.

【2】谢遐龄．中国社会思想史．高等教育出版社，2003.

【3】黄忠晶等．中国社会思想研究．中共中央党校出版社，2007.

【4】曾亦．中国社会思想史读本．上海人民出版社，2007.

【5】王处辉．中国社会思想史．中国人民大学出版社，2002.

【6】孟祥仲,辛宝海.中国古代思想家的平等与效率观．山东大学学报，2007（05）. 【7】王处辉．中国社会思想史．南开大学出版社，2000.

【8】黄建聪．墨子尚贤思想评述．科社纵横，2003(09).

【9】杜明才．唐甄平等思想评析．《前沿》，2002(11).

费边主义中的社会福利思想及其对中国的启示

收稿日期：２０１２－１１－１０ 作者简介：郭心悦（１９８８－），女，河北唐山人，硕士研究生，从事社会政策研究。费边主义中的社会福利思想及其对中国的启示 郭心悦 （黑龙江大学政府管理学院，哈尔滨０６３０００） 一、费边主义的历史沿革费边主义是近现代社会主义流派之一，费边社产生于１９世纪末的英国，最初是为了讨论美国学者托马斯·戴维逊的一些观点而建立的一个社会主义团体，随后，在戴维逊返回美国后费边社便分裂成两个组织，一个称作新生活联谊社，仅存在几年便逐渐淡出人们的视野，另一个比较注重实际的、战斗的和政治的组织则发展成为后来的费边社。Ｆａｂｉａｎ一词源于公元前２０３年古罗马的一位将军的名字，他在战斗中计划周密、打击敌人、取得胜利，所以费边社的建立者们希望效仿费边将军，等待时机，伺机而发，有效实行社会改革。费边社的发起人包括专业人员和高级职员阶级中的一批有教养的人士，如高级文官、证券经纪人、新闻记者和一般的资产阶级，其中的代表人物有萧伯纳、悉尼·韦伯、悉尼·奥利维尔和格雷厄姆·华莱士。这些发起人也决定了他们建立费边社的最终目的，即“是要尽可能根据最高的道德标准争取重建社会”。他们通过出版刊物、发表演说等来宣传自己的主张，还有就是通过对一些在社会上有影响和决策权的领导人物宣传自己的主张以实现费边社的社会主义纲领。在英国１８９２年的普选中，反对派自由党的领导人针对爱尔兰自治问题就证明了费边社的主张的正确性。二、费边主义中的社会福利思想从１８８７年通过的费边社纲领中可以看出，费边社成员除了十分关注政治问题，也格外重视民生问题，希望把对人本身的关注当作一种社会福祉广泛推广开来，惠及全民，他们是福利国家论的早期倡导者。根据费边社的各种会议文件和其成员所发表的文章和所作的公开演讲，将费边主义的社会福利思想核心进行归纳，即由国家承担社会福利责任，由社会为消除贫困、维护和提供人民的福利水平支付资金，由专业人员和专门的政府委员会应对各种使人遭受痛苦并寻求帮助的麻烦。 （一）费边主义的基本社会福利思想 费边社成立目的之一，在于对社会进行重新改造，具体方法如下。 经济上，费边主义主张生产资料共同所有，剩余价值归社会所有。将土地和资本从阶级和个人的占有中解放出来，实现公共所有，人民公平地共享通过各种方式和渠道获得的利益，以谋取公众福利，使人们得到最大的幸福。值得一提的是，费边主义主张实行地方公有化，只将一些重 要经济部门收归国有，其他则由地方代为管理，并实现分配公平，机会均等。另外，在私有制仍然存在的情况下，萧伯纳提出，由土地和资本产生的“租金”应该用来补充劳动报酬，或者由社会直接接管用于公共福利事业。 政治上，费边主义认为，国家是为整个社会工作的，国家是全民的代表。费边主义主张通过公众舆论、民主选举实现社会主义，同时，他们还主张通过对地方和企业实行“民主管理”，即由民主选举出来的社团代表进行管理。分配原则上，费边主义最早主张实现国民生活的最低标准，这体现在工资、劳动时间、健康、安全、住房、公共事 业等各个方面都要有一个标准。一旦生产资料归社会所有，社会上的每个人就可以达到“文明生活的最低标准”。并且，随着公共财富的不断累积，还要采取相应的措施以改变不同阶级和个人之间收入悬殊的重要问题。 在实现社会主义的道路选择上，费边主义反对通过社会革命的方式对资本主义进行改造，他们受英国社会学家斯宾塞的社会有机体论影响，认为社会进化在总体上是前摘要：费边主义是近现代社会流派之一，以萧伯纳、悉尼·韦伯等人为代表的费边主义者致力于研究各种政 治和社会问题，出版书籍，进行公开演讲，力图实现社会改革。其中，费边主义者关于对社会福利政策的主张，如实行地方公有制、提倡八小时工作制等，对日后英国完善的社会保障制度的建立有着深远影响。而费边主 义者的一些基本社会福利思想更是对中国构建符合中国国情的社会保障制度有着十分重要的借鉴意义。 关键词：费边主义；福利思想；启示 中图分类号：Ｃ９１６文献标志码：Ａ文章编号：１００２－２５８９（２０１２）３６－００７５－０２ S h e H u i Y a n J i u ☆社会研究☆ ７５

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中国古代四大经典以弱胜强战例 一、项羽破釜沉舟的巨鹿之战 秦二世二年(公元前208年)，秦将章邯镇压陈胜、吴广起义之后，击败楚地反秦武装，杀项梁，破邯郸，反秦武装赵王歇及张耳退保巨鹿(今河北平乡西南)，被秦将王离率20万人围困。章邯率军20万屯于巨鹿南数里的棘原，并修筑两侧有土墙的通道直达王离营，以供粮秣。赵将陈余率军数万屯于巨鹿北，因兵少不敢往救。楚怀王派宋玉为上将军，项羽、范增为将，率主力5万救赵，同时派刘邦西进攻秦。三年十月，宋玉行至安阳(今山东曹县东)，停留46日不进，想坐观秦、赵相斗，以收渔人之利。项羽愤杀宋玉，被楚怀王任命为上将军。 十二月，赵将陈余派5000人出战，结果全部阵亡。当时齐、燕等各路反秦武装已达陈余营旁，皆不敢战。项羽派英布、蒲将军率军2万渡过漳水，断敌通道。英布、蒲将军初战获胜，切断了章邯与王离的联系。项羽立即率领全部楚军渡过河水，下令全军破釜沉舟，每人携带三日口粮，以示决一死战之心。楚军以一当十，奋勇死战，九战九捷，大败章邯军，齐、燕等各路援军亦冲出营垒助战，俘王离，杀其副将，解巨鹿之围。自此，各路反秦将领皆服项羽。章邯固守棘原与项羽对峙，派部将司马欣向秦廷告急求援。当时，秦廷赵高专权，猜忌将相，欲杀司马欣。司马欣潜回棘原，劝章邯早图良谋。章邯在降楚、退军之间犹豫不决。项羽派蒲将军率军日夜兼程渡三户津(古漳水渡口，今河北滋县西南)，断秦军归路，自率主力大败秦军。章邯进退无路，率军20万请降。秦军主力遂告覆灭。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 二、官渡之战 三国形成时期，曹操与袁绍为争夺中国北部，于汉献帝建安五年(公元200年)在官渡(今河南中牟境)地区进行决战。 黄巾起义动摇了东汉王朝。镇压起义军的豪强，纷纷拥兵割据。建安四年春，占有冀、青、并州的北方最大割据势力

历史教学案例分析

《明朝君权的加强》是七年级下册第15课的内容，明朝时期是我国封建时期逐渐走向衰落的时期，而明朝君权的加强是明衰落在政治上的表现，这一课在明清史上占有极其重要的地位。 二、对学生的分析 初一学生年龄较小，生理心理处于青春期的初期，还没有完全摆脱儿童时期的活泼好动、好奇心强的特点。另外他们的理性思维还没有完全具备，学习和理解一些事物应从直观形象入手，这样他们才能更易于理解和掌握一些专业性较强的内容，从他们已有知识积累或生活实际入手，使他们能够有话可说，有事可做，充分调动他们自身的积极性。 三、对教学方法的分析 指导学生阅读课本，从课本提供的材料中，有针对性的提出有效的信息，采用合作交流，小组讨论，活动与探究的方法，让学生掌握明朝君权的加强的基本知识。引导学生多角度的分析专制主义中央制度的加强对中国社会发展的影响，在开放式的学习环境中充分发挥学生的主体性、积极性和参与性，培养学生探究历史问题的能力和用正确的方法来评价历史事件。 四、对教学目标的分析 1、通过创设情境，引导学生探究，使学生比较全面的掌握明太祖废除行中书省，设三司，废除丞相和中书省，以六部处理朝政，设置锦衣卫，以八股取士以及明成祖迁都北京、实行削藩、增设东厂等加强君主专制的基本史实。 2、通过联系以往封建王朝加强中央集权、维护统治的措施与明朝的相关措施对比，概括明朝加强君权的特点，培养学生用联系的观点，综合分析、对比史实的能力，通过对科举制的的评价，提高学生运用辩证的两点论（即任何事物都两面性，不能片面的分析）的方法评价历史现象的能力。 3、要求学生从思想上认识：明朝君权的加强，在一定时间和一定程度上，加强了多名族国家的统一，但同时它又是中国封建社会逐步走向衰落在政治上的表现。 教学重点：明太祖加强君权的措施。 教学难点：八股取士

福利思想概论

福利思想概论 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

1、社会福利制度是在人类社会进入20世纪以后才正式形成和发展起来的。但社会福利作为一种社会思想和思潮， 其发生源头却可以追溯到原始氏族公社时期。 2、广义的社会福利覆盖的对象是全体国民。 3、春秋战国时期是中国历史上空前变革的时代，也是中国思想史上的“原典时代”。奠定了中国社会福利思想的基 本概念、范畴和理论体系。 4、孔子提出了中国社会福利思想的基本概念，并初步构建了别具特色的理论体系。 5、孔子社会福利主张的理论依据是其仁学思想体系。其思想体系主要是由“重礼”“贵仁”两个方面组成。 6、孔子所强调的“礼”，实际是要求人们从各方面恢复或遵循“周礼”。 7、韩非根据“贫富分化合理论”的论点直接导出“反足民论”的反社会福利主张。 8、以老子为代表的道家从“道论”出发，对现实社会的不平等进行了抨击，提出了“损有余以补不足”的主张。 9、放贷指政府贷给灾民种子、粮食、牲畜、农具生活和生产必需品以维持生产和生计。 10、徙流民指政府将因灾荒而外出求生的流民有组织的迁往某地就食以减缓灾区的压力。 11贾谊和晁错将自然因素和社会因素结合提出了灾荒成因论。 12贾谊和晁错从社会治乱安危看待社会的储蓄问题，提出了“积粟备荒论”。13董仲舒生活在西汉中期，提出了使贫者“足以养生”的社会福利思想。14、董仲舒认为，百姓贫穷空虚的原因虽然非常复杂，但官僚地主依仗特权“与民争利”，是最主要的原因。 他提出了“限民名田”论。 15、王符把“天心”与“民心”统一起来，提出了“天以民为心”的思想。 16、董煟的代表作是《救荒活民书》。 17、董煟的救荒论主要目的是为了维护封建统治秩序。 18、李贽的观点有“童心说”和“穿衣吃饭，即是人伦物理”。 19、唐甄认为统治者的掠夺是百信陷于贫困的重要原因。 20、龚自珍是封建时代最后一位和近代时期第一位思想家。 21、洪仁玕积极主张学习西方资本主义国家的社会福利制度，在中国福利思想史上第一个提出了具有近代意义的社会 福利思想。 22、孙中山的社会福利思想最为系统和深刻。“民生论”是其社会福利思想提出的理论依据。 23、孙中山认为革命党人还应致力于以“平均地权”为核心内容的“社会革命”。 24、顾炎武设计的理想社会构图是：“寓封建于郡县之中”。 25、范蠡以农作物收获循环为依据，提出了谷物平粜思想，成为中国救荒史上平粜理论的鼻祖。 26在平粜救荒理论的发展史上范蠡是首倡者，李悝是发展者。 27、耿寿昌创立了“常平仓”。

社会福利思想简答 (2)

凯恩斯学派与瑞典学派社会福利思想 凯恩斯——《就业、利息和货币通论》《论货币改革》和《货币论》凯恩斯主义的社会福利思想： 对自由、平等的看法：自由应该是积极的自由；对个人主义的看法，凯恩斯还是继承了新古典经济学的看法，认为它可以提高效率和保障个人自由。 充分就业的概念：充分就业并不是资本主义经济常态，非充分就业才是社会经济的通常情况。有效需求不足造成就业不均衡。 有效需求的理论：有效需求是指有支付能力的需求，是商品的总供给价格和总需求价格达到相等时社会对商品的总需求。 国家干预的主张：一方面，设法提高资本边际效率，或者设法降低利息率以刺激投资； 另一方面，设法提高消费倾向以扩大消费。政府可以采用“财政赤字”的方式来调节市场的问题。 凯恩斯主义影响： 1纠正放任自由主义的缺陷 2对二战后资本主义发展的影响：西方资本主义国家社会保障制度的发展，尤其是西欧福利国家的建立和发展。 3对西方国家社会福利制度的积极影响 对社会福利思想发展的影响：（1）通过积极的财政政策提高社会保障水平；（2）通过实施累进税调节国民收入；（3）以生产为导向以实现充分就业为目的的福利价值 4对西方福利国家的消极影响 西方国家的社会保障制度发展到鼎盛后，遇到了前所未有的危机：一是国家财税的危机； 二是滋生养懒汉的现象，相应的高税收也影响了企业家的投资意愿。《贝弗里奇报告》 .社会保障制度改革的基本原则和措施 改革的三项基本原则： 1制度的改革不是局部利益的调整，而是一次革命性变革。 2社会保险在整个社会政策的发展中，不是孤立的，而应该成为综合的社会发展政策的组成部分。 3社会保险及各种相关的社会服务是一项全民性社会福利，必须由政府与个人的合作来实现。 主要措施：改善社会保险，提高社会保险的赔付标准。 1改善社会保险的目标，预防赚钱能力的丧失或降低。 2调节家庭收入，对儿童给予补贴。 实施社会保障的三种方式：为保障基本需要而实施的社会保险、为保证特殊需要而实施的国民补助、为满足基本需要以外的需求而实施的自愿保险。 社会保障制度的基本原则：保险给付一律平等、缴纳保险费一律平等、统一管理、保险给付要符合受益人的基本需求、保险的全面性、保险的分类原则。 《贝弗里奇报告》的影响 对战后社会福利制度的影响 为福利国家奠定了基础；西欧国家纷纷对其社会福利制度进行改革，掀起了一个建设福利国家的浪潮。 提出了建立全国统一的社会福利体制的构想，以取代那些零散的分立的社会保障项目； 提出了一套完善的社会福利体系，在制度设计上将人们生活中的每一种风险包括在社会保险之中； 提出了建立全国范围内的最低保障线的设想，保证所有社会成员生活在这个水平之上。 对我国社会保障事业的启示 1按照《贝弗里奇报告》有关社会保障普遍性与统一性的精神，我们应努力建立缴费标准、待遇水平和行政监管统一的惠及全民的社会保障体系。 2一个国家的经济和财政困难，不能成为推迟全民社会保障制度建设的理由。 3社会保障需要政府责任和公民义务相结合。 4社会保障制度的规划需要一个跨部门的协调委员会来完成。社会福利思想研究的目的： 1有助把握社会思想的发展变化 2有助探寻各种社会思想的区别与内在联系 3把握社会福利制度发展的规律（各国不同） 4有助正确认识社会以及个人的社会责任 5维护自己的社会福利权益 社会福利思想发展阶段： 第一阶段：自助理念（15、16世纪-19世纪中期） 1家庭保障是社会保障的重要内容、社会慈善机构的服务是重要补充 2家庭及慈善无法满足时，政府通过济贫法制度提供官方救助 第二阶段：国家福利理念（19世纪末-20世纪70年代） 国家建立起相对完善的社会保险制度 1社会救助制度2公共福利与服务制度3追求建立“福利国家”第三阶段：自助、互助与国家保障相结合的社会福利理念（20世纪70年代以后） 柏拉图 城邦的起源思想 总结：整体福利观、城邦的建立是为了全体城邦成员的幸福、财产所有制是为了消除社会不安定因素 亚里士多德 城邦及其政体 中产阶级与社会冲突 理想状态的社会 总结： 1共和政体对实现公民福利有重要影响2中产阶级对于社会稳定具有直接影响 3平等与正义是社会的核心价值4私有制、重视家庭及教育 中国古代早期的灾害预防与救济思想： 1、灾害预防：祈天消灾思想重农思想仓储思想 2、灾害救济思想：赈济思想移民调粟思想减徭薄赋和节约思想中国古代早期社会福利思想的特点：世俗性与政治性预防与救助并重伦理性 空想社会主义 托马斯·莫尔——《乌托邦》《太阳城》《论公民义务》 理想社会的福利状态：1财产公有和按需分配，消除城乡差别；2人人都要学习专门技艺，参与劳动，增进国家财富；3以务农为本，保证居民粮食供应充足；4进行城市规划，控制城市规模；5提高卫生健康水平；6发展学术研究，推行国民教育，培养公民的知识素养，消除愚昧无知的犯罪现象。 康帕内拉——《太阳城》、《论最好的国家》 一、主张公有制，实行按需分配和和谐的社会分工 二、强调科学研究，重视国民教育，特别是儿童教育，关注人的全面发展。 三、一夫一妻制家庭是私有制和社会不平等产生的原因，主张实行公妻制度。 四、注重通过全体公民的共同努力来保证人们的基本生活需要。马布利——《论法制或法律的原则》 19世纪空想社会主义： 圣西门——《一个日内瓦居民给当代人的信》《人类科学概论》《论实业体系》《新基督教》 圣西门的“按劳分配”的社会福利观：人类发展分为五个时期：人类“开化初期”、古希腊罗马的奴隶社会、中世纪神学和封建制度、封建制度解体的“过渡”时期、未来的“实业制度”。 1、社会发展的思想 2、为民造福的思想主张 3、“实业体系”的社会蓝图 傅立叶——《四种运动和普遍命运的理论》《经济的新世界或符合本性的协作的行为方式》《经济的和协作的新世界》 主要思想：和谐制度论

中国社会福利思想书本重点概括

中国社会福利思想史 中国社会福利思想的主要内容：1救灾救荒思想2济贫思想3安老怀少思想4残疾人福利思想妇女福利思想6社会优抚思想7社会教化思想。 中国社会福利思想的特点：1宏观看，中国社会福利思想具有与哲学思想和社会政治思想体系紧密结合的特性2从中国社会福利思想发展的动态轨迹看，具有明显的早熟性3就中国社会福利思想的总体特征而言，大部分思想家的社会福利主张都带有典型的“宗族福利保障”色彩4很多思想家往往把社会福利目标的实现寄托于带有乌托邦色彩的理想社会史。 中国社会福利思想史的分期：春秋战国时期；秦汉时期；魏晋南北朝时期；隋唐宋元时期；明清时期；近代时期。 孔子社会福利主张的理论依据：1,重礼礼是一种社会行为的规范还是一种约束人们一切行动的行为规范。2，贵仁仁是其核心思想基本包括''爱人""孝悌""忠怒"三个方面主张"仁者爱人"。 有道社会论述：1,在这种理想的有道社会里，老百姓的生活是安定的，和睦的，愉快的，这应市君子向往的一种至高境界。2，在有道的理想社会中，应该重点关心照顾的事老人和儿童。 惠民利民思想：1，救众助人2均无贫3薄赋敛（a,孔子主张对百姓实行轻税政策，藏富于民b,孔子在限制徭役方面，提出了使民以时的观点就是在役使老百姓时不要误农时，并含有不要过度劳民的意思） 论述孟子社会福利的理论依据：1,人性善说（a孟子认为人之所以区别于禽兽在于人具有恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心等'四心'b孟子任务四心事人类道德的肇端，又称四端c虽然人性本善，但社会上任然有君子和小人之分）评价：孟子的性善说把人们的伦理道德说成是天成的，这在理论上是错误的。）2民为贵。 从民贵君轻出发进一步展开了其重民思想：1，民之向背关系国家兴亡2，倾听国人意见3，营造与民同乐的社会氛围。评价：孟子以民贵君轻，与民同乐为核心内容的民本思想，其出发点并不在为民请命而是在于防范贼民兴丧无日局面的出现，为统治者提出济平天下，长治久安的治国良策。 制民恒产论的主要内容：1,就是建议统治者给老百姓以一定的土地及其他生产资料2制在这里看来有规定或制定之意3，孟子还奖人们的经济状况直接联系起来，探讨了恒产与恒心的关系，从而为制民恒产提供了理论基础。 孟子救济穷弱的社会福利思想：1孟子界定了社会救济对象的范围2孟子继承了孔子的敛从其薄的赋役思想，提出了征收赋役应遵循取于民有制的原则3孟子认为实施救穷济弱的社会实体机构主要有两个一是以国君为代表的国家政权二是带有强烈宗法家族色彩的乡里邻居的社会组织。 解决贫穷问题的具体办法：1管子分析了百姓贫穷的原因2认为贫富应该有度，贫富无度就会导致严重的两极分化，对封建国家是不利的3分析了甚贫对社会稳定的危害，并提出了贫穷线的问题。 韩非反社会福利思想主张提出的理论依据是性恶论和自利自为(1，父子，母子关系中的自为自利2君臣关系中的自为自利3一般社会职业中的自为自利评价：他通过事实揭露了封建道德的虚伪性，戳破了儒家为人伦关系披上的一层温情面纱，重视社会交往中的利益原则无疑会对社会发展起推动作用。把人们之间存在的利益关系极端地片面地夸大了，绝对否认人类间还有亲情的一面，陷入了极端主义的泥潭) 老子的为无为，事无事思想，表现在社会福利问题上有几点：1统治者的有为是百姓的灾难

平型关战例分析

小战斗大政治————《八路军第115师平型关战斗》研读报告 学员一旅模拟营三连九班 组员：王永鹏何志斌陈刚郭攀李力 许诚雷朝庭董文华曹智磊

小战斗大政治 -------《八路军第115师平型关战斗》研读报告 战前基本情况简介： 1937年卢沟桥事变爆发后，国共两党实现了第二次合作，针对日军对淞沪地区和华北地区展开大规模进攻的危机形势，国民党在冀、察、绥三省设立第二战区，阎锡山任司令长官。日军采取速战速决、长驱直入的战略方针，将其在华北战场作战的兵力，迅速增加至12个师团约30万人，妄图迅速占领华北，以实现其“3个月内灭亡中国”的狂妄计划。 日军侵华以来，战无不胜，攻无不克，国民党军兵败如山倒，一溃千里，抗战以来中国军队尚无一场胜利，尤其是南口战役和淞沪会战的失利，使国内很多人产生了悲观情绪，军心民心无比低迷，以至于出现了“皇军不可战胜”的神话。此种情况下，第一次对日作战的八路军，急需一场胜利来振奋军心民心，树立八路军的威望。华北危急，中华民族危机，紧要关头，八路军不待改编完毕，第115师主力即于8月22日由山西省三原地区誓师出征，开赴抗日前线，配合国民党第二战区作战。八路军在第二战区作战，阎锡山有意将八路军推到第一线，作一道挡箭牌，一要借日军之手消灭八路军，二要借八路军作战争取太原会战的准备时间。 平型关在山西灵丘县一带，自古以来就是晋、翼两省的重要关隘，北为恒山余脉，南接五台山，东通冀北，西抵雁门，地势极为险

要，历来为兵家必争之地，日军想要迅速吞并华北，必须先拿下平型关，打通华北的门户。日军第5师团第21旅团以其第21联队主力由广灵西进占领浑源县城，第9旅团主力由蔚县南下占领涞源，同时第21旅团以2个大队兵力南下占领灵丘县城，向平型关逼近。日军之所以选择平型关，是因为知道平型关地理位臵极其重要，是华北门户，并且这里是山西与河北交界的地方，比较薄弱，再者，板垣师团长错误估计八路军不可能这么快东渡黄河，严阵以待。日军通过侦察，得知国民党第二战区在平型关一带集结，以阻止其前进。为解除西面威胁，板垣师团长令第21旅团向西攻占平型关及以西的大营镇，控制通向太原的要道；又令在浑源的两个步兵大队，从平型关以北的小道攻进长城。 为配合国民党第二战区防守平型关至内长城一线，八路军115师沿同薄路北进，在师长林彪的率领下，进至平型关以西之大营镇地区集结，准备迎击平型关之敌。八路军坚持独立作战原则，准备进入日军侧后，给予日军以歼灭性打击。林彪亲自到灵丘方向侦察地形，发现平型关不仅是日军必经之地，更是个极其难得的伏击之地，路北山高坡陡、极难攀登，路南山坡低缓、易于出击，便于隐蔽，居高临下，如果阻住正面路口，截断日军的增援，将部队埋伏在公路两侧的山地里，在缺口的高地上设臵重兵，日军便成瓮中之鳖。9月23日，在召开连以上干部战斗动员会后，林彪得知日军先头一部，正在平型关东北与国民党正面交战。机不可失，时不再来，利用敌人攻击友军阵地时，袭击敌人侧后方，这是最好的战法。林彪迅速组织旅、团、

现代社会福利思想课程教学大纲

《现代社会福利思想》课程教学大纲 （2006年制订） 课程编号： 英文名：Modern Social Welfare Thoughts 课程类别：专业选修课 适用专业：社会工作专业 前置课：微观经济学、宏观经济学、福利经济学、公共经济学 后置课：无 学分：3学分 课时：54课时 主讲教师：黄斌 选定教材：丁建定，魏科科.社会福利思想[M].武汉：华中科技大学出版社，2005 课程概述： 社会福利思想课程以主要社会福利思想流派为主线，注意从多角度研究、阐述和讲授主要社会福利思想家及流派的思想的内容，在讲授和阐释某一流派的主要社会福利思想时，注意历史发展进程的系统性和完整性，并在阐述主要社会福利思想家及流派的社会福利思想时，以参考和引述其社会福利思想经典作品为主。该课程内容包括：西方社会福利思想的萌芽形成和发展、空想社会主义福利思想、古典政治经济学和功利主义的社会福利思想、马克思主义社会福利思想、英国新自由主义和集体主义，以及德国新历史学派的社会福利思想、凯恩斯主义、瑞典学派的社会福利思想、社会民主主义社会福利思想的发展、新古典学派社会福利思想和新保守主义社会福利思想、第三条道路社会福利思想与德国社会市场经济社会福利思想，以及西方福利经济的发展，等等。 教学目的： 本课程的目的在于使学生能够比较系统和完整地了解社会福利思想所要解决的主要问题，理解和掌握社会福利思想发展史中主要流派的历史背景、代表人物、基本分析方法、主要思想，以及各个流派形成和发展的历史脉络，特别是联系微观、宏观和政治经济学的理论与知识，加强学生关于古典政治经济学和功利主义的社会福利思想、马克思主义社会福利思想、英国新自由主义和集体主义、凯恩斯主义、新凯恩斯主义，以及国家发展理论的学习和应用，并通过理论的学习来达到加强学生对历史和现实经济社会的感性认识，以及培养学生利用理论和逻辑推论解释现实的能力。 教学方法： 本课程采用教师讲授、课堂讨论、学生自学相结合的教学方式，努力形成教师和学生双向互动、对称平衡的最佳教学模式。方法包括： 1.以老师讲授为主，课堂讨论为辅的教学模式。 2.采用多媒体教学。 3.集中辅导要紧密结合主教材，配合使用其他教学媒体帮助学生理解和掌握各章的基本概念、原理和内容要点，选用一些历史案例和现实经验引导学生运用有关理论去分析社会福利领域中的一些现实问题。

社会福利思想试题(自考)

2012年4月高等教育自学考试 社会福利思想试题 一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分） 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.反映阿奎那社会福利思想的主要著作是他的（） A.《亚里士多德著作注释》 B.《反异教大全》 C.《神学问题讨论》 D.《神学大全》 2.15、16世纪到19世纪中期，西方社会福利理念的基本特点是（） A.国家福利理念 B.自助理念 C.自助、互助与国家保障相结合的理念 D.互助理念 3.15-16世纪到19世纪中期西方社会福利思想的特征是（） A.自由主义福利思想 B.空想社会主义福利思想 C.功利主义福利思想 D.互助性福利思想 4.空想社会主义的代表性著作《太阳城》的作者是（） A.康帕内拉 B.纽曼 C.托马斯。莫尔 D.维尔托德 5.西方分权制衡学说的奠基人是英国启蒙思想家（） A.卢梭 B.格劳修斯 C.洛克 D.斯宾诺莎 6.文艺复兴有广泛的思想内容，但其核心思想是（） A.人本主义 B.社会主义 C.人文主义 D.资本主义 7."德国工人协会"的领导人拉萨尔主张（） A.禁止使用童工 B.资本主义制度内部改良 C.禁止实物工资制 D.主张暴力革命 8.马克思恩格斯认为，在资本主义社会中，无产阶级贫困化的根本原因是什么？（） A.资本主义制度 B.市场经济 C.社会分工 D.阶级斗争 9.马尔萨斯对当时英国以家庭人口数量为基本单位的济贫制度所持的态度是（） A.坚决反对 B.坚决支持 C.认为可有可无 D.中立态度 10.法国启蒙思想家孟德斯鸠强调自由的（） A.无限性 B.局限性 C.有限性 D.缺陷 11.在政治思想方面，费边社主张走向（） A.社会民主主义 B.最小国家 C.共产主义 D.无政府主义 12.下列属于瑞典学派与凯恩斯学派观点相同的是哪一项？（） A.用一种动态的方法分析失业问题 B.比较强调累积分析 C.应实行国家对社会经济的有效干预 D.强调一种长时段的分析 13.首先提出"社会红利"概念的是瑞典学派的社会福利思想家（） A.卡塞尔 B.威克塞尔

从汉字看中国古代社会

从汉字看中国古代社会 汉字作为书写符号系统，不仅是很完满地完成了辅助汉语更好地实现其交际功能的任务，同时它又折射出中华民族的传统文化，其构字方式中浸透着我们华夏祖先的物质生活及精神生活风貌，体现出这个古老民族的观察方式和审美情趣，华夏民族经历了悠悠几千载的沧桑，不断地前进，作为开华夏民族文明史的汉字则正如一块块化石，将古老的汉民族的文化心理、历史演进的轨迹，活生生地勾勒描绘出来，再现于你面前。 一、古代社会生产和生活 人类社会的演进，大都是由渔猎而畜牧，由畜牧而稼耕。这些内容反映到文字中得到了生动的体现。 渔，甲骨文(以下略)从鱼、从手从线，意为用鱼杆钩鱼。逐，甲骨文从鹿、从足，意为追逐野兽。虔，从网从手从虎，意为用手张网捕虎。摧，字形像手持木棒击鸟。这些文字部分地反映了先祖以渔猎为生的状貌。采，甲骨文像用手摘野果之形，反映了古人以草木之根实为食的原始生活。 长期的劳动使古人的智力逐渐提高，他们的生产手段也有了改进，反映到文字中，如，阱，甲骨文像一只鹿头朝下陷入井中之状。使用火，是人类的一大进步，它不仅使古人的生活条件有了极大改善，同时火在生产中也起了非常重要的作用。焚，甲骨文像大火烧丛林之状。放火焚烧森林，便使生活于林中的各种动物四散奔逃，小的动物可能会死于林中，大的逃出林外，早已守候在那里的人们便用准备好的石头、木棒等武器击打并捕获它们。焦，甲骨文像以火烧烤鸟之状；炙，似将肉放在火上烧烤之形。这些字反映了人类最初对火的利用情况。 长期的狩猎生活，使人们逐步熟悉了动物的性情，了解到某些动物适于豢养，于是人类逐渐过度进入畜牧生活。牧，甲骨文像手持皮鞭放牧牛羊之形。牢，像把牛圈在栅栏里。家，则是把猪养在圈内。豢，像用手喂猪。 畜牧生活中喂养牲畜，需要采集植物，在实践中，人们也逐步认识并掌握了一些植物的生长规律，逐渐地人们有意识地去播种、收获禾谷之类的农作物，农业便由此产生和发展起来。垦，甲骨文像用双手把盛在器具中的土倒在地上，俨然垦田运土的劳动场景。禾，甲骨文像顶着长穗的谷子之形。稷，像黍子成熟，沉甸甸的谷穗低垂着的形状。利，则像以刀收割禾谷之类的作物。种，像人在精心地栽种禾苗。畴，像人手持木棒打碎田里翻起来的土块。耒，像耕田用的曲木工具。这些字从一定程度上反映出当时农业的耕作已经相当精细。 我国上古劳动人民的手工业创造，成绩也相当显着。在新石器时代，已有精美的陶器，西安半坡遗址发掘出了很多精巧的陶器及烧制陶器的炉子。甲骨文中记载有关陶器的汉字也相当丰富，这些字或描摹器皿之形，或者在象形符号上加指事性符号表示与器皿相关的事物或动作。 甲骨文中看不见金字以及从金之字，这说明殷商时期金属尚未出现或至少是使用还不够，但在周代的金文中，从金之字约五十有余，这说明当时的金属制造业已相当发达。 贝的使用在甲骨文里极少见，而在金文中却很多，如货、买、卖、赁、贸、责、赋、贵、贱，这些字说明当时贝已被作为货币使用，所以从贝的这些字或代表货币，或表经商行为；贝既然是货币，所以也被作为装饰品，或作赏赐之用，“贝贝、婴、赏、赐”等字便体现了贝在当时的作用。 丝是中国最早的农副产品之一，其历史可谓久远，甲骨文中从纟的字有:绝、续、约、纟尹、纟勿、率等，金文里有:纟尺、经、紧、绥、绾、维、缄、萦、绩、织等。桑在甲骨文中形似桑树，桑叶下有一篮子，意为采摘桑叶。桑字的使用，从丝的字数目如此之多，足以说明当时的养蚕业及丝织业已相当兴盛。

初中历史教学案例与分析历史案例

初中历史教学案例与分析 教学案例与分析不是教案、教学设计、教学实录、教学论文，而是一个真实 而典型且含有问题的事件。既有对包含有疑难问题的实际情境的描述，也有对这一事件的反思和分析。此次征集的教学案例包含以下几个部分： 1.标题：要能反映这个教学案例的主题。 2.针对问题：这个教学案例针对的是课堂教学中的 什么问题。 3.案例：包括背景，即需要向读者交代故事发生的有关情况，如时 间、地点、人物、事情的起因等；细节或情节，即故事发生的过程，如学生出现 的问题，教师采取的措施；结果，即这种教学措施的即时效果，包括学生的反映 和教师的感受等等。 4.反思：对于案例所反映的主题和内容，包括教学的指导 思想、过程、结果，对其利弊得失，作者要有一定的看法和分析。 在教学的过程中我是这样完成教学任务的: 第一步：课件展示一些宗教人物：学生知道猪八戒戒、玉皇大帝、如来佛祖、唐僧、丘处机等这些在影视中经常出现的人物。 要求学生判断这些人物是哪个宗教中的人物，学生基本上能辨别出来。导入今天要学习的宗教方面的内容：佛教和道教。这种学习的方式贴进学生的实际知识水平，有利于调动学生的学习积极性，也有利于下一步的教学工作。 第二步：展示与这两种宗教有关的俗语：转世投胎恶有恶报，善有善报放下屠刀立地成佛，回头是岸，人生无常，修身养性，清净无为，得道成仙，长生 不老，炼制丹药 要求学生判断这些俗语来源于哪种宗教。教师对学生的回答予以肯定和更 正，指出这节课我们所要学习的宗教与这些俗语有关，这节课主要了解佛教和道

教。让学生对这两种宗教的教义有一个粗浅的认识。不要求学生全部掌握，但至少在有限的课堂中了解这两种宗教的教义。 教师板书：佛教道教要求学生找出以下知识点：佛教产生于古代印度，西汉末 年传入中国，道教兴起于东汉时期，是我国土生土长的宗教。并要求学生区别于道家学派。 教师简单的介绍一下两种宗教的教义，并要求学生思考佛教广泛传播和道教兴起 的原因。 第三步：教师讲解佛教起源传说和故事，并强调佛起源于印度在西汉的末年传入中国。道教的兴起与道家学派的区别。 提问：佛教道教的哪些说法满足了统治者的要求？引导学生思考 在学生思考的基础，教师小结：佛教由于宣传生死轮回和因果报应，消磨了人们的反抗意志，为统治阶级维护统治提供了有力的思想武器，因而广泛传播开来。 道教宣扬通过修身养性潜心修道就可以得道成仙，长生不老。这不仅满足了统治者超凡脱俗、长生不老、永享富贵的愿望，对普通老百姓也是一个极大的诱惑， 因而得到广泛的传播。 在有限的课堂里学生只能对两种宗教有一个初步的了解，不可能作更深入 的学习。因此我在教学的过程中设计了一个课外作业，要求学生完成一个小调查。第四步：要求学生实地了解一下，我们附近有没有佛教寺院和道教胜地？想一想，现实生活中人人有哪些思想观念受佛教和道教的影响。 ①活动主题：调查道教佛教对人们生活的影响 ②活动目标：学会调查和处理调查结果的方法，了解宗教对人们生活的影响 ③活动动准备：笔纸

中国古代社会经济的发展历程最全版

中国古代社会经济的发展历程 ★教学目标： 1、了解古代农耕经济发展的基本概况。 2、掌握我国经济重心南移的原因、表现及结果。 3、掌握历代土地政策、赋税制度以及发展农业的基本措施。 4、概括归纳古代手工业发展的基本史实。 5、概括归纳古代商业的发展。 6、了解古代资本主义萌芽的原因、标志、特点及意义。 ★学法指导： 1、注意进行比较。通过比较，找出共同点和不同点，培养分析、比较能力。 2、采用因果分析的方法，正确分析和认识古代一些经济现象产生的原因和影响。 3、学会处理宏观和微观的关系。 4、通过理解或记忆，掌握基本史实。 ★高考展望： 1、注意古代经济的可持续发展问题。 2、联系现代农村土地制度的变革和税费制度的改革，注重古代土地制度、赋税制度的发展演变所反映的历史趋势和特点。 3、注意梳理古代各时期封建城市和商品经济发展的特点，并注意内在的继承和发展关系。★知识整合： 一、古代农业的发展 1、基础知识 （1）生产工具的进步和生产技术的发展 ①夏商周：农具大多是木、石、骨、蚌所制，仅有少量的青铜农具。 ②春秋：铁农具开始出现。 ③战国：铁农具使用范围扩大。铁器时代的到来，标志社会生产力的显著提高。 ④两汉：犁壁的出现，赵过发明耧车；牛耕法有二牛抬杠式、一牛挽犁法。 ⑤魏晋南北朝：马钧发明翻车；水碓、水磨等广泛用于谷物加工。 ⑥唐朝：创制了曲辕犁、筒车。 （2）农作物的推广 ①夏商周：五谷 ②魏晋南北朝：南方农作物品种增多 ③隋唐：江淮地区大面积种植水稻；经济作物茶叶生产规模大。 ④明清：棉花种植由江南推向江北；外来农作物玉米、甘薯的推官种植；清朝前期经济作物的种植面积扩大。 （3）土地开发 ①魏晋南北朝：江南农业的开发由江东扩展至整个长江流域，波及到岭南和闽江地区；边疆的河西走廊和辽东地区得以开发。 ②隋唐：江南土地得到进一步开发，围湖造田和向山要田。 ③明清：外来农作物玉米和甘薯的种植，使贫瘠土地得到利用。 （4）农产品商品化 ①隋唐：农产品商品化程度高，特别是茶叶的市场广泛，唐中期以后征收茶税。 ②明清：棉花种植由江南扩展至江北。经济农作物种植面积扩大，形成了专业生产区域。（5）古代重大的水利工程