精神胜利法是国民性弱点的表现
精神胜利法是国民性弱点的表现
05对外汉语李妍 05501220 阿Q的“精神胜利法”是整个封建文化的产物。对于封建等级观念支配下的人的精神面貌具有普遍的概括意义。而“精神胜利法”表现为一种国民性的弱点则有着特定的历史背景。鸦片战争之后，中国在帝国主义的强权侵略面前成了失败者，这时，谋取自强、正视自己的孱弱地位，力争把自己提高到与世界各国平等竞争的强国地位是唯一正确的选择。但是，以清政府为代表的整个封建势力非但不敢正视自己的实际处境，反而用“中国精神文明冠于全球”、中国地大物博、人口众多”等等虚幻的道德吹嘘掩盖自己的虚弱本质，自欺欺人，表现出了“精神胜利”的劣根性。
鲁迅先生多次说到，统治阶级能够产生精神胜利法。他在《华盖集·忽然想到》里直截了当地指出：“他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他们更凶的凶兽是便现羊样，遇见比他们更弱的羊时便现凶兽样。”鼎鼎大名的李鸿章，在出使俄国期间，为了报复一个沙皇的重臣对他的怠慢，对人家胡诌穆罕默德作为苦役犯，曾在中国呆过，后来被中国撵走后，才创立了他们的伊斯兰教。李鸿章为了出一口气而洋洋得意，这是何等的阿Q精神。这些封建统治者在人民面前一直以主子自居．但在更强盛的外国帝国主义面前则暴露出了奴颜媚骨。这种历史状况使鲁迅更加清楚地认识到。只要承认了人的权利在本质上是不平等的，不论他在弱者面前何等蛮横无理．在更强者面前也一定会暴露出自己的奴才本质。如果说封建等级观念是中国封建文化的一种本质的话．那么，“精神胜利法”就不只是像阿Q这类最弱的人的本质表现，同时也是包括统治者在内的整个国民性的弱点。
精神胜利法是人类一种比较普遍的精神状态，它常常成为被压迫民族、被压迫人民在受尽苦难、无力反抗、尚未觉醒、求告无门时的一种心理补偿。犹如喜怒哀乐一样，精神胜利法在不同阶级的人们中间，往往有相类似的表现形式，但就具体内容而言，却各自带上了根本不同的阶级的特点。地主阶级的精神胜利法，除了自欺的一面以外，还有欺人害人的一面，目的在于维持已经山穷水尽的封建统治，并流露出他们苟延残喘，不甘败落的卑劣欲望。而阿Q农民式的精神胜利法主要是自欺，目的在于逃避反动阶级的压迫，寻求心灵的安慰，也求这反映着其悲惨的处境和屈辱的地位。
鲁迅一贯认为，文艺是为人生的，是要改造人生的。他早年弃医从文，就发端于希望改造愚若中国的国民精神的崇高志向，所以他选择的题材“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意”,或“开出反省的道路”。（引自《鲁迅全集》第四卷）从这一点我们不难设想，如果把阿Q塑造成一个官僚政客的形象，充其量是一部暴露小说一出滑稽剧。统治阶级身上的精神胜利法，是同他们作为剥削阶级的本质相联系的。因而是毫无价值的。阿Q的精神胜利法也是一种毫无价值的东西，也是令人发笑的。但是鲁迅实不以滑稽或爱怜为目的，而读者在忍俊不禁之余，也混杂着一种莫名的辛酸，寻思深藏在其中的底蕴。这就是鲁迅为什么要把体现精神胜利法的阿Q塑造成一个农民形象。
笔者认为，鲁迅先生的小说对阿Q性格的刻划，显示出其深思熟虑的丰富性和系统性。它是鲁迅先生对国民性长期深人系统考察的结晶，是经过巧妙组织以形象的方式对国民性弱点的一次大清算。
第一表现为以自欺的方式维护自己精神最后也是唯一的防线。他首先是以语言取得一种极其形式的胜利，继而把这种语言取胜的方式变成一种自言白语以求安慰。尔后，在恶劣环境一步步的逼迫下，他只得以纯粹意识的方式进行自我欺骗，以求得可怜的安慰。
他常常被人打，每当遭打之后，他就在心里想：“现在的世界太不成话，儿子打老子。”“我总算被儿子打了”。这样一想，打他的成了他的儿子，而他则成了别人的老子，他也就
胜利了；用力地在自己脸上连打了两个嘴巴”，虽然“热辣辣的有痛，打完之后，便心平气和起来，仿佛是自己打了别人一般”，他又“胜利”了；他想自己是“第一个能自轻自贱的人”，状元不也是‘第一个’么？”他以“第一个”而自豪。
第二个方面表现为一种卑琐陋劣的生活方式。
阿Q本来一贫如洗。无家无业。甚至连名字也没有，但阿Q只要有人要他做短工。他便没有什么不满足的。“割麦便割麦。舂米便舂米，撑船便撑船”，还使阿Q满心欢喜。平日只要阿Q吃饱了肚子，有几文钱，便神气活现地喝酒赌博，调笑打闹，生活满足得很。在精神上，阿Q也有其满足和沾沾自喜之处。首先，他得意于自己“先前阔”或者“我的儿子会阔多啦”，加以他“进了几会城”，自恃“见识高”，便更自负。他讥笑未庄人是“多么可笑的乡下人”，。竟不知城里的煎鱼和条凳，一面又鄙薄城里人，认为“这是错的，可笑”这样阿Q又在精神上获得了满足。正是这种卑琐陋劣的满足感，使阿Q处于可怜的境地而不自觉，日复一日，年复一年地这样生活下去。
对国民性中这种卑琐陋劣的生活方式，鲁迅先生是早有针贬的：“如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹、抚摩、陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。”在鲁迅先生创造的阿Q这一不朽形象中，毫无疑问融进了国民性中这一弱点。
第三，阿Q的两性道德，在国民性的弱点中，也堪称是典型的。
《恋爱的悲剧》在整个小说中，其作用是有些独特的，从情节线索上看，它上承阿Q拧了小尼姑脸皮，而害得飘飘然，于是调戏吴妈，弄得生计出了问题，而下启《生计问题》和《从中兴到末路》，从思想内容上看，它却意在揭示国民劣根性的一个重要方面——畸形而虚伪的两性道德。
我们的文化传统中，对于两性关系委实是非常严，什么“男女授受不亲”、“七岁坐不同席”、“非礼勿视、非礼勿听”、“三从四德”、节妇烈女之类规条禁律举不胜举。阿Q 的性道德当然是封建伦理道德熏陶的结果。他十分讲究“男女之大防”，“他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。”阿Q的两性道德还是长期受到压抑的结果。鲁迅在《寡妇主义》里说：“生活既不合自然，心状也就大变——看见有些天真欢乐的人，便生恨恶。尤其是因为压抑性欲之故。所以于别人的性的事件就敏感、多疑；欣羡，因而嫉妒。”。后来鲁迅先生在小说《肥皂》中，所讽刺的也正是这种伪道学的虚伪性。
鲁迅用过阿Q行状的一系列描写，对精神胜利法予以揭露和批判，开出反省的道路。同群众本身的缺点进行斗争。精神胜利法是可笑的。但马克思说：我们把可笑的事物看成是可笑的，就是对它采取严肃的态度。鲁迅也是如此，他的严肃态度并不止于讽刺止于嘲笑，而是力图写出阿Q的觉醒。具体的表现就是阿Q的革命。阿Q确实起来革命了，但他在思想上仍然跪着，使结局必然是悲剧！
早在20年代，鲁迅就明确指出，他创作《阿Q正传》的目的是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”。直至30年代，鲁迅的观点仍未政变，说他意在“暴露国民的弱点”这种弱点的主要思想特征就是“精神胜利法”。为要立人，就要去掉这个弱点。鲁迅先生对阿Q命运悲喜剧似的描写，就是要人们敢于正视人生，并写大胆的看去人生，从而开出反省的道路。
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卡耐基《人性的弱点》--全书精华
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成功的人际关系在于你捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。 能设身处地地为他人着想，了解别人心里想些什么的人，永远不用担心未来。 总结：首先想到他人的需求。 4、保持自我本色 一般人的心智能力使用率不超过10%，大部分人不太了解自己还有什么才能。 一个人最糟的是不能成为自己，并且在身体与心灵中保持自我。 你好这个世界上每天都是一个崭新的自我，为此而高兴吧！善用你的天赋。 一个人总有一天会明白，嫉妒是无用的，而模仿他人无异于自杀。 总结：切勿模仿他人。发现自我，保持自我本色吧 5、改变不良的工作习惯 人不会因为过度劳累而死，却会放荡和忧烦而去。 没有人能永远按照事情的轻重程度去做事。但按部就班地做事，总比想到什么就做什么要好得多。 不要忘记，快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么以，它完全来自于你的思想。 总结：养成良好的工作习惯。
十大心理弱点 摘要:我们每天刷朋友圈，微博，空间等等，总是几家欢喜几家愁。但悲伤似乎远远多于欢乐。其实，很多事情并不是你想的那样，因为每个人都有着人类的心理弱点，或多或少你会碰上几个你不能自已的心理弱点上，只有看清它们才能更好地指导自己。故此，我在此为大家扫描一下十种心理弱点。 ?放大化 中国有句俗语叫“大事化小，小事化无”，这样就会息事宁人了。不过，在日常生活中，有不少人总喜欢将事情无限放大，当然这跟一些媒体也有关系。不过，这正应了这部分人的心理。例如，炒作一词就是，将一件小事闹得个满城风雨，实乃让人厌恶。这是媒体，那个人呢? 放大化，最典型的体现在身体上，例如有的人睡不着觉，失眠了，这本没什么很正常的事情，但是对他来说，这不是好的兆头。睡不着觉，就意味着睡眠不好，睡眠不好，明天早上工作就不好，这工作不好了，谁不定被老板骂。这样自己的前途就不好走了。一件小事，被自己一放大，立马吓坏自己，再次强迫自己睡觉，但越是这样越睡不着，便陷入了死循环当中。生活中，有很多这样类似的事情，民政局统计，因为小事而离婚的比例逐年在上升，这无疑让人感到担忧。 ?疑心病 不得不说，这个心理弱点让许多人“躺枪”，为什么呢?因为身边总有这么一个人。相传三国时期的有两个人最多疑，一个是西凉军头子董卓，一个是刺杀他的曹操。这两个人有着严重的且变态的疑心病。但他们的疑心病在战乱的时代让他们得以保命。而我们身边或我们自己有疑心病就不太好了。 敏感多疑，举一个最简单最普遍的例子就是谈恋爱中的男女。人们常说恋爱中的人智商都下降，我觉得是恋爱中的人都有疑心病。因为爱得炙热，所以担心背叛和离开，而产生疑虑。敏感多疑，似乎女性更多点。这种疑心病，更多时候不仅不能带来双方的喜悦，而且还会加剧彼此之间信任的流失。因为你的疑心病造成了一种认知失真的现象。 ?争公平 公平，或许在我上高中那会还会以一种正念的方式去对待这两个字。不过，之后我的人生词典里没有“公平”二字，代替的是“合理”。以前失败了什么的，会指着天骂：这不公平!现在认识到这个世界本来就不公平，连地球都不是圆的，何来的公平! 每个人的出生，成长的环境截然不同，还没出生就基本输在了起跑线，你还争什么公平?在这个充满各种规则的社会里，讲公平只会让自己吃亏。我们只有理性认识公平，这个世界没有绝对的公平，我们要做的就是尽量保持合理。不要太过于极端，公平只存在文字当中。 ?应该论 我应该怎么样?你应该怎么样?这是应该论的两个主体，一个是要求自己，一个是要求别人。要求自己，是一种心理强迫和完美主义倾向。在做事情的时候，心里总有一个“小人”在跟你说，应该这样，不然会怎样。还有一种就是不合理情绪，认为别人做得不行，常常会对他
中国人的十大矛盾 一、我们鄙视“拼爹”，却又“恨爹不成钢” 我们鄙视“拼爹”，却又“恨爹不成钢”。我们身边或多或少会有这样的人：工作有爹安排，房子老爹给买，车子从爹那儿开，票子说来就来。他们撞人了，对受害者说“我爸是李刚”；他们考试挂科了，对老师说“我爸是局长”。当身边的这些人在我们面前炫耀自己爹的威风、自己爹的厉害、有爹万事皆小菜时，我们总会在心里严重地鄙视之：有爹有啥了不起，又不是自己的本事！其实，转过身，你心里还是会泛起这样的感慨：我怎么没有这样的爹呢？ 二、我们讥讽一夜暴富，但私下里又喜欢买彩票 我们讥讽一夜暴富，但私下里又喜欢买彩票。现在的中国，无奇不有，一夜暴富的例子也越来越多：北京城郊的村民因为拆迁一夜成为百万富翁，浙江一个彩民摇身一变成了亿万富豪……对于这些，我们往往毫不吝啬地加以讥讽，做生意一夜暴富的，肯定是做了见不得人的勾当；炒股一夜暴富的都是走了狗屎运，根据人品守恒定律，早晚会倒大霉……但是当我们路过彩票**站的时候，也会不由自主地走进去，或多或少地买上几注，来延续自己一夜暴富的美梦。三、我们恨贪官，却又想“当官发财” 我们恨贪官，却又想“当官发财”。一提起贪官，我们大多数人都会气的眉头皱，恨得牙痒痒，愤得脚跺地。确实当“当巨贪许三多”“五毒书记”等“明星”贪官冲击着这个社会的法律底线与道德底线时，我们很愤怒。然而，我们中的大多数人又向往着当官，
不仅报考公务员拼得你死我活，而且认为“当官”可以“发财”。 四、我们看不起“富二代”，但结婚时又想着“傍大款” 我们看不起“富二代”，但结婚时又想着“傍大款”。当下“富二代”的负面新闻不断：醉酒超速、撞飞行人、威胁记者、炫富斗富……媒体一旦暴露，天下皆随之愤然。但是当我们嘲讽、鄙视他们的同时，有些地方甚至还办起了“如何嫁给有钱人”的培训班，而且异常火爆。我们就这样，一边骂着“富二代”,一边寻思着如何“傍大款”。 五、我们讥讽不正之风，自己办起事来却忙着找关系 我们讥讽不正之风，自己办起事来却忙着找关系。“不跑不送，原地不动；又跑又送，提拔重用”“会干的不如会说的，会说的不如会跑的”……从这谢民间顺口溜中可以听出，老百姓对用人不正之风的痛恨与无奈。但是我们自己呢？为了给孩子选择一个好学校，为了让家中病人得到更好的治疗，为了帮自己打赢一场官司……我们的第一个念头，往往是动用关系和金钱去打通各个“关节”，而且那些会“跑关系”的常常被看做是“能人”。 六、我们痛恨收礼的，却盼着别人收下自己的礼 我们痛恨收礼的，却盼着别人收下自己的礼。送礼是令人厌恶的不正之风，凡是送礼者大多动机不纯，希望通过送礼与领导联络感情，想通过送礼办成按政策法规不能办、正常渠道办不到的事。然而轮到自己呢，送烟、送酒、送茶叶，在无数次的“看望领导”中简
论法律的局限性 内容提要 于千百年来人类历史演进当中，法律作为一门独立的社会艺术，随着社会文明的进步而取得了长足发展！其法学思想源远流长，在几千年的延续与传承当中，形成了良好而有序的法学体系！在法制建设的今天，法已经越来越多的受到人们关注！尊法，崇法，尚法已经成为当今社会的一种发展趋势！法治文明的建设取得了很好的成果。从历史上看，对法律局限性问题的探讨在人类发展史上长达两千多年。从古希腊开始，无论是“人治”论者还是“法治”论者都发现并提出了很多富于创新性的法律思想。在讨论法律局限性的问题上，笔者在学界前人研究的基础上，运用比较分析和历史考察法对有关法律局限性的理论问题进行分析，旨在为法制建设提供参考。立法及司法实践表明法律是不完备的，有缺陷的。法在作用于社会生活的范围、方式、效果以及实施等方面都存在着一定的局限性，法律在从创制到付诸实施的过程中，由于立法者和法律自身的原因及种种客观因素的影响，不可能完全实现其精神和达到预期的效果。因而可以说，在现实的情况下，法律特别是实在法是存在局限性的。笔者认为所谓法律的局限性，主要是指法律在其创制和实施过程中由于立法者、法律自身属性和其他相关因素的影响所引起的弊端和不足。从实质上分析，表现在法律上的法律的局限性，正是人对社会的无能性的表现，法律的局限性，只不过是在一定条件下，人的认识能力的有限性在法律上的体现。 同时，在法律实践及理论当中，难免也有诸多弊端出现，存在其发展的局限性。本文又以对法的概念讨论为切入点，以法的本质，研究对象，法律主体，法律的具体实施为要件，从辩证唯物主义，唯物辩证法，认识论的角度入手，分析我国当前法制建设现状，剖析其内在问题与矛盾焦点，从宏观上把握当前法律发展的种种制约因素，从细节上入手，找到法律的以进一步发展的种种阻碍！ 随着近期一系列法律法规的出台以及法律体制的改革，我国法律事业遇到了新的发展机遇！本文认为，我国应该加速法制建设步伐，加快法制改革速度，加大法律调整力度，解决种种制约法律发展的问题，逐渐完善法律规章制度，从而形成一种和谐有序的法治社会，更好的为社会主义现代化服务！ 关键词：法律制度制约因素法制社会法治理念运行机制 目录 一，“法”自身的局限性 （一）有关法的定义的讨论 （二）法与法律之间的内在关系 （三）由上述观点引发对法律局限性的推导 二，法与其它意识产物的比较 （一）法律与道德，宗教，命令比较的矛盾与联系
精神胜利法 阿Q的精神胜利法不仅是对当时国民人性的一种挖掘，更是对当时社会现状的一种反映和批判，也是对当今社会的一种启示。 茅盾曾在《小说月报》第十三卷第二期上给读者谭国棠的信中说：?阿Q这人要在现实社会中实指出来，也是办不到的，但我读这篇小说的时候，觉得阿Q这人很是面熟，是呵，他是中国人品性的结晶呀！??法国的罗曼〃罗兰说：‘在法国大革命时期，也有类似阿Q的农民。’?其实各民族的人都有精神胜利法，只不过是表现形式有所不同，在具体的人身上的程度也大不一样 阿Q作为一个辛亥革命时期落后的、不觉悟的流浪雇农形象，一生受尽剥削和凌辱，没有自己的家，没有妻子，没有固定的职业，甚至连自己姓赵的权利也没有，只能靠给别人打短工来换取牛马不如的生活，在人们的心里他只是一个劳动工具而已，处于社会的最底层。可以说他是一个被封建统治阶级剥夺的一无所有的赤贫，一个彻底的无产者。 阿Q的性格充满了矛盾，各种性格联系在一起其突出的特征就是两重人格：自我幻想中的阿Q和现实生活中的阿Q。这看似不相容的两种人格，却形成和铸造了他的精神胜利法。 阿Q的精神胜利法就是夸耀过去，幻想未来，盲目的妄自尊大、自轻自贱、自欺欺人，是对屈辱的健忘和向更弱者的泄恨。“精神胜利法”使得他不能正视自己的处境和地位，安于屈辱的奴隶生活和命运。所谓“优胜记略”，实际上是他奴隶生活屈辱历史的记录。同时阿Q的精神胜利法也是一种具有社会普遍性的精神病态，一种存在于中国民族各阶层的国民性弱点，反映了当时的社会真实和辛亥革命的不彻底性。阿Q在房无一间、地无一垄的生活条件下，在政治上，人格上倍受迫害、凌辱的情况下，依然能“快乐”的生活着，是因为其具有精神支柱——“精神胜利法”。而其“精神胜利法”产生的根源，除了中国封建统治阶级长期的精神毒害以外，还与中国农民作为小私有者，其落后的生产方式，孤立、分散、闭塞的生活状况有关，它们都使阿Q不能较快地觉悟和正确的认识世界，真正走上反抗的道路。同时也成为那个时代国民普遍存在的社会通病。 “精神胜利法”是半封建、半殖民地旧中国失败主义思潮的集中体现，是半殖民地屈辱地位的产物，主要是没落阶级的思想意识。在漫长的封建社会里，封建统治者为了掩盖他们在侵略者面前的腐败无能，不敢抵抗，便用“精神胜利法”来维护自己的尊严，维持自己的统治。在人民面前是暴君，在帝国主义面前是奴才。然而“精神胜利法”却不仅仅存在于封建统治阶级之中。由于几千年来，封建等级制度和封建伦理道德体系对人们的毒害根深蒂固，早就使人们形成了一种麻木、愚昧，自欺欺人的思想，所以被压迫的劳动人民把维护统治阶级利益的东西也当成了理所当然。阿Q也不例外，虽然不满现状但有安于现状。 同时，农民作为小生产者，他们本身的保守、落后、愚昧、目光短浅也造就了他们在遭受残酷的剥削和压迫之后，无可奈何、找不到出路的结果。而阿Q除了他们身上的这些特点外，他还沾染了游手好闲之徒的狡猾，赌博、打架，甚至连身上的虱子不如王胡多觉得“的失体统”，可见他愚昧、麻木到何种地步。阿Q这种思想意识与其阶级属性及其自身利益是相矛盾的，阿Q把它当成护身法宝，却恰恰体现了他消极、落后的本质。 阿Q身上的?精神胜利法?，实际上是弱者在强者面前受到欺凌和压迫，不能得到实际的?物
最不喜欢老师的十大缺点以及措施（武安三中生物王璐瑶） 1.半天讲不到点上 2.只告诉学生好好学习，却从来不告诉学生如何好好学习 3.等级观念严重 4.忽略“问题学生” 5.带情绪上课 6.假严肃 7.拖堂 8.满口的说教，却不干实事 9.衣着邋遢 10.只教课，不教做人 各种措施 1.讲课之前，先听课，问问有经验的老师本节课的重点是什么，讲课之时，克服自己貌似“很多知”的毛病，再把整节课的重点内容着重讲清，其它部分就通过自己对学生基本情况的了解，适当点缀，如果发现学生犯蒙，及时收场。 2.正如袁老师说的，当了老师以后会经常忘了自己当学生时候的样子，当学生经常干的一件事情就是，容易产生疲倦感和听不进去课，我们当了老师以后，学生也是克服不了这个“毛病”的，所以不能天天在学生耳边说“好好学习，不好好学习就会怎么怎么样”，这种话，学生听到后除了反感还是反感。我们应该做的，是让学不进去的学生能够学进去，告诉他们学科学习的方法，这个时候单独教育要比在班里集体教育方法要好的多。 3.学生最不喜欢的老师是只关注学习好的和跟自己关系好的学生，这样的老师只会让学生唾弃。所以，作为一名老师，必须顾忌全方位，哪儿做的不太好了，我们要能够提出来，而不是直接对那个学生划分等级，这样做可能会对学生有一辈子的影响。 4.每一个学生都喜欢做一个成绩好的学生，但是，如果他的基础很差的话他很难学进去，有的老师怕累，所以就直接甩手不管，这只能是一个恶性循环，如果作为一名学生他肯定会想，连老师都放弃我了，我还有什么劲儿去学习。所以，老师必须不能放弃学生，尤其是那些所谓的“问题学生”，没事把他们叫出来谈谈心，给他们说说自己当学生时要是不想学习了是如何处理的效果会好很多。 5.老师也是个人，也会发脾气，但是，如果生学生的气，我们姑且还可以理解，要是把自己的情绪带到课堂上，无疑是让这些被家里惯坏了的孩子成了你的受气筒，试问，如果咱们是一个学生，咱们对这种老师是什么样的看法？肯定不会喜欢，既然不喜欢，我们就不要做这种老师。其实，如果我们是打心眼里爱这帮学生的话，我们不会舍得把自己情绪带到课堂上的。每天问问自己，我到底爱我的学生吗？自然会有答案。 6.在好多人心目中，都会认为老师是一个严肃的职业，是一个必须让学生害怕的职业。我只想说，不然！玩笑只要不过头，它便是课堂上的良好工具，为你整堂课保驾护航。相反，严肃如果过了头，学生心中充满的可能就不只是“敬意”而只是“畏意”，如果遇到个性的学生，他们将完全不吃这一套，所以，不管怎么样，“敬”是我们最想要的回报。
第一篇待人处世的基本技巧 所谓礼貌，就是彼此调节到适当的距离。 1、如欲采蜜，勿蹴蜂房（不要批评、责怪或抱怨他人）。 人就是这样，做错事的时候只会怨天尤人，就是不去责怪自己。善解人意和宽恕他人，需要有修养自制的功夫。 2、真诚地赞赏他人。 人类本质里最深远的驱动力就是“希望具有重要性”。天底下只有一种方法可以促使他人去做任何事。那就是给他想要的东西。 3、要想钓到鱼，得问鱼儿吃什么（首先想到他人的需求）。 成功的人际关系在于你能捕捉对方观点的能力；还有，看一件事须兼顾你和对方的不同角度。 天底下只有一种方法可以影响他人，那就是提出他们的需要，并让他们知道怎样去获得。 能设身处地为他人着想，了解别人心里想些什么的人，永远不用担心未来。第二篇平安快乐的要诀 拥有好心境的人，才是真正的富有者。 4、保持自我本色（不要盲目模仿）。 既然你已来到世上，就应庆幸自己在世上是独一无二的，并把自己的禀赋发挥出来。 我们每个人的生活面貌都是自己塑造而成的，如果我们能学会接受自己，看清自己的长处，明白自己的短处，便能踏稳脚步，达到目标。 求职者通常犯下的是大错误，就是不能秉持本色。他们总是揣测对方期望得到什么样的答案，而不是直截了当地讲出自己的想法。 5、改变不良的工作习惯（养成良好的工作习惯） 人有两种能力是千金难求的无价之宝－－一是思考能力，二是分清事情的轻重缓急并妥当处理的能力。 快乐并非取决于你是什么人，或你拥有什么，它完全来自于你的思想。 按部就班地做事方法，总比想到什么就做什么要好得多。 6、学会放松，解除疲劳（放松自己，消除疲劳） 紧张是一种习惯，放松也是一种习惯。 仅只劳心的工作，并不会让人感到疲劳。大多数疲劳现象源于精神或情绪的态度。 健康情况良好而常坐着工作的人，他们的疲劳100%是由于心里因素，或是我们所说的情绪因素。 7、倦怠导致身体的疲劳（不要对事情感到倦怠，而应使之充满乐趣）。 引起疲劳的主要原因之一是倦怠感。 如果你“假装”对工作感兴趣，也许这种态度会使你的兴趣弄假成真。 每天跟自己时时交谈，这样可以引导自己思考什么是勇气和幸福，什么是平安和力量；每天跟自己谈些需要感谢的事，这样，你的心灵就会海阔天空，快乐欢唱。 8、不要以为自己一无所有（算算你拥有的幸福，而非烦恼）。
《中国人心理行为》试题 一、单项选择题（每小题2分，共30分） 1、个体积极探索事物的认识倾向是（）。 A、需要 B、动机 C、兴趣 D、理想 2、表现在人对现实的态度和行为方式的比较稳定的独特的心理特征的总和是（）。 A、气质 B、性格 C、兴趣 D、能力 3、通俗心理学的关键是（）。 A、确定其他人的一致的、基本的心理倾向的能力 B、确定其他人的稳定的、基本的心理倾向的能力 C、确定其他人的一致的、稳定的心理倾向的能力 D、确定其他人的一致的、一般的心理倾向的能力 4、人们在社会活动中表现出来和发展起来的能力是（）。 A、认知能力 B、操作能力 C、社交能力 D、模仿能力 5、（）是指个体以一定方式去影响他人对自己的印象，即个体进行自我形象的控制，通过一定的方法去影响别人对自己的印象形成，使他人对自己的印象符合自我的期待。 A、印象形成 B、印象输入 C、印象输入 D、印象管理 6、他人在场，会影响助人行为。一般情况下，在场人数越多，助人行为()。 A、越少 B、迅速增加 C、越多 D、越难预测 7、霍兰德(E. P. Hollander，1976)认为社会心理学的历史按顺序可划分为()等三个阶段。 A、经验描述、实证分析与哲学思辨 B、哲学思辨、经验描述与实证分析 C、哲学思辨、实证分析与经验描述 D、实证分析、经验描述与哲学思辨 8、台湾学者对中国人心理研究的一部著作是（）。 A、丑陋的中国人 B、善良的中国人 C、你真的了解中国人吗 D、难以预测的中国人 9、把心理学带入管理的实验是（）。 A、法国的群众心理学 B、英国的本能心理学 C、美国的霍桑试验 D、德国的民族心理 10、行为科学中认为（）是研究的重心。 A、行为 B、人 C、心理 D、自然 11、（）出现是中国人心理行为变化的另一重要影响因素。 A、工业文明 B、手机 C、电视 D、互联网 12、讲（）的时候，中国人更多侧重于谈人的个体性行为。 A、脸 B、面子 C、小农经济 D、自然 13、讲面子的时候，中国人侧重在（）领域。 A、自然 B、个体 C、社会关系 D、人际 14、中国社会遵从儒家思想，倡导的是（）。 A、有脸有面 B、有脸无面 C、无脸无面 D、有面无脸
浅谈法的局限性及其克服 近些年来,伴随着我国法治建设和普法运动的不断深入,越来越多的人意识到法律在现实社会生活中的重要地位。原有的“法律无用论”逐渐被人们所抛弃,民众的法律意识越来越强。但是,在这可喜的局面背后,我们也应注意到一些人又陷入“法律万能论”的误区,认为法律是万能的,因此,对法律的给予过高的期望,一旦法律没有达到自己的期望,就会对法律产生失望的情绪。 为此,人们首先应该全面认识法律的作用,即法律在社会生活中确实扮演着至关重要的角色,尤其是在我国正在建设法治国家的过程中,法律是建设现代法治国家所必不可少的社会规范,它属于社会的上层建筑,并对社会的政治、经济、文化等众多领域的发展进行着调整。但法不是万能的,它对社会各种关系的调整也不可能做到一一对应,可以说,法律与生俱来的存在着局限性。 一、法的局限性分析 1、法律语言的局限性和模糊性 法律需要通过语言这一载体才能表现出来,而语言文字自身就存在着局限性问题。海德格尔说过:“世界的存在是不可表达的。语言永远也不能表达世 界的本来面目。”“词并不总是一定代表事物,所以在我们探讨所设想的事物是什么以前,我们必须认真确定在我们所讲的语言中有意义地使用词的方式和条件。”与此同时,法律语言作为表达事物的符号,是以一种有限性的符号来描述无限性的、不确定性的人类社会生活。而“用普遍词汇所叙录的每一条成规总不能 完全概括人们千差万殊的行为。因此,任何时间、任何国家都不可能制定出天衣 无缝的法律,这种法律在现实社会中是找不到也不可能存在的。 “语言的清楚明晰,不仅要求明确形成的思想,而且必须用完全符合这种思想的明确词汇来表达。但是没有一种语言是如此丰富,以致能为每一种复杂的思想提供词汇和成语。”因此,绝对精准的法律语言只能是一种理想状态。法 律词语的弹性、模糊性是不可避免的。例如我们常提到的“公平”是民法的一个 基本原则,然而什么才是公平,有人举了两弟兄分蛋糕,就至少有不下于七种的分配“公平”,划分标准不同,得出的结论就有明显的区别。所以美国现实主义法学家弗兰克说:“事实真相是,关于法律精确性的种种可能情况的流行观念是建立 在一种错误的概念上的,法律在很大程度上曾经是、现在是、而且将永远是含混 的和有变化的。”
阿Q是一个用“精神胜利法”来欺骗自己的落后的农民形象。 阿Q就属于落后愚昧,却又有反抗意识, 具有强烈的自我满足、自我安慰意识的农民代表。 阿Q的精神胜利法是当时民族自卑和民族劣根性的一种集中体现，阿Q被人打后“每每说出口来的一句‘我总算被儿子打了……’”我们可以直接感受到阿Q是个穷苦的下层劳动者, 他的精神支柱就是自欺欺人的精神胜利法。 当阿Q中兴时, 他的打扮也发生了变化: 他走近柜台, 从腰间伸出手来, 满把是银的和铜的, 在柜上一扔说,“现钱! 打酒来! ”穿的是新夹袄, 看去腰间还挂着一个大搭连, 沉甸甸的将裤带坠成了很弯的弧线。此时阿Q内心的变化, 精神上充满着自信和骄傲。 阿Q的性格中具有好吃懒做、欺软怕硬的一面,他被王胡欺侮后又去欺侮小D和小尼姑; 他具有反抗精神, 但又极其盲目, 甚至连革命的对象都不清楚。因此只会套用戏中语言“我手执钢鞭将你打! ……” 阿Q是一个贫穷而尚未觉醒的农民典型, 一方面在他身上有着严重的落后意识, 如软弱、轻视妇女, 特别是他的自欺欺人的精神胜利法; 另一方面他与地主阶级存在矛盾, 他仇恨赵太爷不准他姓赵, 不准他革命, 他有着革命的要求和愿望。正如鲁迅先生在1926年《阿Q正传》的成因中所言:“据我的意思, 中国倘不革命, 阿Q便不做, 既然革命就会做的。我的阿Q的命运, 也只能如此。 在阿Q的身上最明显最特殊的就是浸透了他全身的精神胜利法, 他被人欺侮时是这样, 他想女人而得不到时是这样, 他起来革命而被阻止时是这样, 他最后要死的时候仍然是这样。 阿Q他虽然很穷, 穷得连自己都难以养活, 但他作为一个“人”, 一个男人,他也有自己的七情六欲。他对吴妈和小尼姑的感情,他的传宗接代思想和供奉香火的意识依然很强, 他需要干活挣钱活口, 为了生存他离乡谋生, 这些都反映出他作为一个典型人物同样具有人的一般本性。 阿Q是辛亥革命时期一个流浪的偏农,而阿Q性格的核心l是精神胜利法,这个思想并不是农民阶极所特有的,它还存在私有制社会的刹创阶极和封背文人的身上。
个人十个优缺点(总结5篇) 个人十个优缺点(总结5篇) 个人十个优缺点（一）： 十个优点： 1、我喜欢和人交往，尊重别人。 2、不怕吃苦不怕累不怕脏。 3、做每件事情都有计划，善于做笔记(我十分喜欢“pdca”“轻重缓急”)。 4、善于学习身边人的优点。 5、我是一个比较实在的年轻人，对要做的事情很执着。 6、注重思路，在办公室里，我要求自我的办公用品要整齐;在工作安排中，自我负责的事情要条理。 7、自我决定好的事情，我片刻不想停留，直至完成。 8、有职责心，勇于担当。 9、我是一个很乐观的年轻人，我喜欢帮忙别人，这样能够让自我幸福。 10、遇到问题不等不靠，我会进取的动脑子去解决。 十个缺点： 1、语言表达本事欠缺。 2、有时候过于自信，认为自我工作安排的很好，就贪睡。 3、年轻经验不足，导致做某些工作效率低。 4、做事比较拖拉，有时没时间观念。 5、浮躁，做起事不够沉稳。 6、组织和管理本事比较弱。 7、网络占用了我晚上学习的时间，所以没能好好利用时间来提高自我。 8、着急，性子急，做事情急于求成。 9、在工作中，自我不主动学习外专业的知识。 10、喜欢吃喝，抽烟，年轻人喝酒不上进，对自我的身体也不负职责。
个人十个优缺点（二）： 十个优点： 1、好学，喜欢看不一样书籍。湖南人大多好学，心系天下，并大多靠才取胜，我虽无才，但喜欢学习，或许是与湖南人有关吧。能吃苦耐劳。农村人大多很朴实并能吃苦耐劳，少年农村的经历，让我从小懂得吃苦耐劳对一个人的价值，有一种强烈的摆脱农村的危机意识，并不忘吃苦耐劳精神的珍贵。 2、有骨气能坚持原则。我父亲是地地道道的农民，曾当过军人，异常有骨气讲原则，可能是遗传或受他的影响，我从小就很有骨气，并能坚持自我的想法和原则。 3、为人正直心地善良。此点可能与生俱来，但每个人都认为自我正直善良，需更多让他人去评价。在生活中我一向坚持“宁可人负我，不让我负人”。 4、有活力舍得付出。我是一个从不乏活力的人，舍得花费时间和精力为自我的目标去不断奋斗与努力，一向遵从靠实力生存一份耕耘一份收获的原则，从不急功近利投机取巧。 5、有情有义讲究职责。中国的大多数人都是很讲情义有职责的，我也不例外，奉行“滴水之恩当涌泉相报”。 6、良好表达本事。我个人觉得表达本事，一部分源于天性，一部分源于个人知识。我是兼有一点，但很不足，需长期积累。 7、适应本事强对生活不挑剔。这可能与天生有关，也可能与我走南闯北长期出差的经历有关，对生活和环境的适应本事很强，也没有太多的要求和奢望，从不挑剔。 8、真诚不重利。真诚是一种生活方式。一个真诚的人能够生活得很塌实，真诚的人一般不太重利，愿意靠实力获取财富。虽然我不期望像农村人那样贫穷，但我愿意永远像他们那样真诚，塌实的生活。 9、性格随和心态良好。性格是天生的，很难改变，但心态与经历相关。我性格很随和，从没打过架，争吵也很少，一般很难让我生气，或许是受看历史和哲学书籍的影响，心态也比较健康，对佛教讲的人生之苦有必须的认识。 10、有必须的管理基础和经验。管理是一门大学问，也很难有评价标准，适合的就好。它需要实践与知识的长期积累，以及对人性的深刻把握，我是有一点实践，了解一点人性，看了一些管理文章，但仍远远不足。
《人性的弱点》试题 1.要想改变一个人的错误做法最不能采用的方法就是（）。 A.赞扬 B.提醒 C.批评 D.疏导 ★标准答案：C 2.敢于承认自己错误的人，往往会（）。 A.遭到讥笑 B.引起误解 C.获得谅解 D.遭到谴责 ★标准答案：C 3.（）是喜欢引用的一句格言是“不要议论别人，别人才不会议论你。” A.胡佛 B.哈定 C.林肯 D.门罗 ★标准答案：C 4. （）是我们对任何人的一种最高的恭维。 A.认真倾听谈话者的谈话 B.记住谈话者的名字
C.与人交谈 D.向谈话者不断发问 ★标准答案：A 5.赢得朋友，培养情谊，减少摩擦，少惹麻烦的有效做法是（）。 A.从对方的角度考虑问题 B.多做解释 C.不失时机地赞美他人 D.谆谆教导他人 ★标准答案：A 6.一般说来，人的每一种行为都是出于自身的（）。 A.爱好 B.需求 C.保护 D.生存 ★标准答案：B 7.“苏格拉底方法”以得到“（）”的反应为基础。 A.不，不 B.是，是 C.不是 D.不对 ★标准答案：B 8.按照华纳梅克的观点，采取批评的方法并不能使别人产生永久性的改变，只会引起
（）。 A.嫉妒 B.抱怨 C.误会 D.痛苦 ★标准答案：A 9.“茶壶盖油田”舞弊案指的是（）。 A.茶壶盖地区油田的出租舞弊案 B.茶壶盖地区油田开支舞弊案 C.茶壶盖地区油田贷款 D.茶壶盖地区油田控股舞弊案 ★标准答案：A 10.教育家杜威说：“（）是人类天性中最强烈的欲望。” A.成功 B.自重 C.生存 D.自我表现 ★标准答案：B 11.如果你想有真挚而诚恳的朋友，你就必须（）。 A.让别人关心你 B.真诚地关心别人 C.不怕花钱
人性十大的弱点 *导读：人们在社会交往和协调人际关系的过程中，常常会 暴露出自身的个性弱点。古语有云：“君子每日三省吾身，可以 无悔矣。”反躬自省，时时对自我进行剖析，才能发现自己的缺点，不断进步。 其实，很多事情并不是你想的那样，因为每个人都有着人类的心理弱点，或多或少你会碰上几个你不能自已的心理弱点上，只有看清它们才能更好地指导自己。故此，我在此为大家扫描一下人性十大的弱点。 *1、疑心病 不得不说，这个人性十大的弱点让许多人“躺枪”，为什么呢?因为身边总有这么一个人。相传三国时期的有两个人最多疑，一个是西凉军头子董卓，一个是刺杀他的曹操。这两个人有着严重的且变态的疑心病。但他们的疑心病在战乱的时代让他们得以保命。而我们身边或我们自己有疑心病就不太好了。 敏感多疑，举一个最简单最普遍的例子就是谈恋爱中的男女。人们常说恋爱中的人智商都下降，我觉得是恋爱中的人都有疑心病。因为爱得炙热，所以担心背叛和离开，而产生疑虑。敏感多疑，似乎女性更多点。这种疑心病，更多时候不仅不能带来双方的喜悦，而且还会加剧彼此之间信任的流失。因为你的疑心病造成了一种认知失真的现象。
*2、放大化 中国有句俗语叫“大事化小，小事化无”，这样就会息事宁人了。不过，在日常生活中，有不少人总喜欢将事情无限放大，当然这跟一些媒体也有关系。不过，这正应了这部分人的心理。例如，炒作一词就是，将一件小事闹得个满城风雨，实乃让人厌恶。这是媒体，那个人呢? 放大化，最典型的体现在身体上，例如有的人睡不着觉，失眠了，这本没什么很正常的事情，但是对他来说，这不是好的兆头。睡不着觉，就意味着睡眠不好，睡眠不好，明天早上工作就不好，这工作不好了，谁不定被老板骂。这样自己的前途就不好走了。一件小事，被自己一放大，立马吓坏自己，再次强迫自己睡觉，但越是这样越睡不着，便陷入了死循环当中。生活中，有很多这样类似的事情，民政局统计，因为小事而离婚的比例逐年在上升，这无疑让人感到担忧。 *3、应该论 每天早上来公司第一件事情，便是看新闻和朋友圈，而每一次得到的都是满满的负能量。至于我的工作就是在看完负能量之后，通过文字和思维从另一个角度出发来传递正能量。很多人在朋友圈内自怨自艾的，不是物质问题就是情感问题，甚至很多人脆弱地自暴自弃。 *4、争公平 公平，或许在我上高中那会还会以一种正念的方式去对待这
法的作用及其局限性 （一）法的作用可以分为规范作用（针对个体）与社会作用（针对社会整体）。 规范作用★★ 指引作用：法对本人的行为具有引导作用 评价作用：法律具有判断、衡量他人行为合法与否的作用。 教育作用：通过法律实施，使法律对一般人行为产生影响。示警/示范作用。 预测作用：预先估计当事人相互之间将怎样行为以及行为的后果等。 强制作用：法可以用来制裁违法犯罪行为来强制人们遵守法律。 社会作用 执行政治职能（维护阶级统治）【目的】 社会公共职能(执行社会公共事务)【手段】 关系 规范作用是手段，而社会作用是目的。 （二）法的社会作用的局限性★——反对“法律万能论”和“法律虚无论” 人的因素： 从社会调整的手段上看，法律只是人的行为和社会关系的调整手段之一 从调整的范围上看，法律作用的深度和广度是有限的。 人的认识水平和相应的道德、文化素养等都会制约和影响法律作用的发挥。立法有良恶之分，取决于立法者认识水准的高低，司法有公正偏私之别，有赖于司法者专业素养和职业道德的好坏。 社会因素： 法律以社会为基础，法律不可能超出社会需要去“创造”社会。但是，不能否定法的前瞻性和适当的超前。 它的运行必然受到其他社会规范以及相应的社会条件和环境的制约。 法律的自身因素： 1、合法而不合理，即个案不正义。 2、“滞后性”。 3、语言表达力的局限。 法的价值★★★ （一）法的价值及其内容 1.自由：自由是法律的最高目标，是评价法律进步与否的标准；它体现人性最深刻的需要。另外，自由是有限度的、有范围的，而这个限度和范围由法律来设立。注意：法律是自由的保障。良法应当是自由之法。法无禁止即自由。法无授权为禁止。 2.正义：要求平等地对待他人的观念形态，即把个人应得的东西归予个人。正义是法的基本标准和评价体系，它极大地推动着法律的进化。注意：实体公正VS程序正义，正义不仅应当实现，而且应当以看得见的方式实现！ 3.秩序：①主要指“社会秩序”，表明通过法律机构、法律规范、法律权威所形成的一种法的状态；②秩序是法的基本价值，是法的其他价值的基础；③法总是为一定秩序服务。注意：但是，“秩序”要接受“正义”的规制。 （二）法的价值冲突及解决★★★ 个案平衡原则（兼顾各方利益） 同一位阶法的价值之间冲突，综合考虑主体之间特定情形、需求和利益，以使得个案解决能够适当兼顾双方利益。 价值位阶原则： 不同位阶法的价值发生冲突，较大价值优于较小价值。 比例原则（不得逾越目的所必要的程度）
【课外阅读】浅议“阿Ｑ精神胜利法” 郭沫若先生曾说过“旷代文章数阿Q”。的确，鲁迅在上世纪二十年代初面世的中篇《阿Q正传》是现代小说的经典之作，它对中国的历史、中国的国民性，有深刻而独到的研究，认为改造国民性对于实行革命的变革、改变中国的现状，非常重要。鲁迅本人就是为此而弃医从事文艺运动的。他说“国民性必须改造，否则招牌虽换，货色仍旧，口号虽新，骨子不变，革命必无成功之一日”，并说“要国民改变自己的坏根性”。这国民的坏根性，就是《阿Q正传》中表现的阿Q主义，即精神胜利法，也就是作者要通过阿Q形象画出的国民的灵魂。 阿Q是辛亥革命前后南方农村中的一个雇农，他地无一垄，屋无片瓦，寄住在土谷祠里。从小说的开头至结尾，他在所处的社会环境中始终是居于被侮辱、被损害的地位，好像压在巨石下的小草，只能弯曲地苟延自己的生命。阿Q具有农民的淳朴、勤劳，他没有固定的职业，以打短、帮工为生，劳动的活他样样都来得，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他有要求改变自己奴隶地位的思想，他“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”——这都出于自卫；后来对革命的神往，也是要求改变自己生活的体现。 阿Q有农民的愚昧、落后、保守、狭隘的思想。他鄙视城里人称木凳为“条凳”、油煎大头鱼时“加上切细的葱丝”。他还有属于封建统治阶级的思想，即那些“合于圣经贤传”的想法——认为自己“应该有一个女人，夫‘不孝有三无后为大’，而‘若敖之鬼馁而’，也是一件人生的大哀”。他对于“男女之大防”历来非常严，他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。他还那么地深恶痛绝造反作乱，他脑子里那一套基本上就是赵太爷、钱太爷的那一套，封建主义毒素在他脑海中已经植根很深。 另外，阿Q还有一些游手之徒的狡猾，即偷窃、耍无赖、欺辱女人等流氓习气。阿Q 这多方面的思想性格，不是游离的、各自孤立存在的，而是辩证地统一于一身。其中最突出的特征，或者说贯穿他全部思想性格的主导性格，就是所谓的阿Q精神胜利法。 在未庄的世界里，阿Q被压迫在社会的最低层，失掉了自己的姓，直至被剥掉最后一件衬衫。在与赵太爷、假洋鬼子，甚至王胡、小D的冲突中，他永远处在失败者的地位。但可笑又可悲的是，阿Q对自己的失败命运和奴隶地位采取了令人难以置信的辩护和粉饰态度。他经常设想自己是处在压迫者、奴役者的地位上，设想自己有力量和权力去压迫人、
人性的弱点归纳 Company Document number：WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998
《人性的弱点》概括归纳 一.待人处事的三大基本原则： 1.不要批评，责怪或抱怨他人 2.真诚的赞赏他人 3.首先想到他人的需求 二.平安快乐的11条原则： 1.切勿模仿他人。发现自我，保持自我本色吧! 2.养成良好的工作习惯（A.把桌面清理干净，只保留与目前的工作有关的物品；B.按照事情的轻重程度去做；C.当碰上问题，要马上解决，或做个决定，不要搁置一旁；D.学习如何组织，授权与督导。） 3.放松自己，消除疲劳 4.不要对事情感到倦怠，而应使之充满乐趣 5.想得开心，做得开心，就真的会觉得开心 6.永远不要对敌人心存报复，那样对自己的伤害将大过对别人的 7.寻求快乐的唯一途径是不要期望他人感恩，付出是一种享受施与的快乐 8.算算所得到的恩惠——不要去清点烦劳 9.命运交给你一个酸柠檬，你得想法把它做成甜的柠檬汁（将不利因素转化为成功因子） 10.忘却自己，多对别人感兴趣
11.不要去踢一只死狗（善于接受别人的批评） 三.使人喜欢你的6条原则： 1.真诚地关心别人 2.保持微笑 3.记住他人的姓名，它是语音当中最甜蜜最重要的声音 4.做一个善于静听的人，鼓励别人谈论他们自己 5.谈论别人感兴趣的话题 6.让他人感到自己重要——而且要真诚而为 四.使人信服的12条原则： 1.避免与人辩论 2.对别人的意见表示尊重，千万别说：“你错了。” 3.如果你错了，就迅速而真诚地承认 4.以友善的方式开始 5.首先让别人说“是，是的” 6.让对方多说话 7.让别人觉得那是他们的主意 8.真诚地尽力从对方的角度看事情 9.同情对方的意念及欲望 10.激发他人去产生一种高尚的动机 11.将你的意图戏剧性的表现出来 12.给他人提出一个挑战 五.要说服他人应遵循的9条原则：
美国人眼里中国人的十大特点真是条条见血 2014-04-05 10:06:09来源：鼎盛网浏览次数： 近日有一位名为“心路独舞”的网友发表言论说：“白岩松在他的《你想像的美国其实是中国》一文中，一语道破了一个很多国人不愿面对的现实：提到美国，也许人们马上会想到，这是一个现代化的国家。 生活节奏快，都市霓虹灯闪烁，酒吧餐馆歌舞升平。人们尔虞我诈勾心斗角，人情冷漠，家庭观念不强，性方面非常开放，各种消费欲望极强，钱才是上帝。到了美国你会发现，以上描述基本符合如今中国的状况，与美国关系不算太大”。 接下来就是她所写的对美国人的观察，见微知着，深入浅出，但不料被国内外许多中文媒体非法传载，闹出许多不愉快来。 凭心而论，小舞的摄影照片最受欢迎，她的文章别具一格，美艳之中见风骨，我几乎无法找到一个中文词描写这种精妙，大概只有一个非常有个性的华人女子在美国生活了很久才能提炼出这种气质来。 相比之下，如今诸多常写美国题材的作者大多随波逐流，肤浅庸俗有之，粗野泼皮有之，无知更是常见，追究起来都是不肯用功或不具天赋所致。我沿着小舞所讲的美国人十个特点思考，也写出美国人对中国人的十个印象来。
美国人如何看待中国人呢 1、中国人个个争当劳动模范 在美国人眼中，华人是最勤奋的民族，省吃简用，吃饭打包，穿着土气，精打细算，甚至有些小气。其实，这是老一代华人的特点，如今更多的新移民中不少富人官人，裸官家属，他们以权谋私，大把消费，早就脱离了老一辈华人特性。 中国各类国企财政特权造就了汹涌财源，土地财政催生了强烈货币增长，钱就如雪花飘下，这是有权人能捡到，捡不到的依然是没权的人们。 美国人不同，这没有官方给的劳动模范称号，但拥有工作依然是他们的骄傲，哪怕一个小学生能用自己替父母洗车赚的钱买套球鞋也很自豪。老人退休后不愿闲着，依然可以工作贴补家用，依然有很多企业愿意聘用他们，并不嫌弃他们年纪大。 美国的清教徒情结就是“多劳多得，上帝按劳赐福“，看看沃尔玛创始人Sam就明白了，这类人有足够的耐心从微小细节做起，最终成就伟大事业，然后把财富分给社会共享，并不图自家独霸遗产。 清教徒相信“生不带来，死不带去”，来自这个社会，回归这个社会。人活着只是为了自己的信仰，这仍是许多美国人的心态。 2、中国人非常喜欢住豪宅 的确华人到美国非常喜欢买卖房地产，几次转手便可以赚来一栋不错的住房，甚至更多中国人来到美国口袋里满满的现金。 掏出来把美国人吓一跳，给国内关系领导买几套房也是有的。其实，美国人并不知道中国房子比美国的贵许多，国人把中国房子换成美国房子当然显得阔气。 美国人根本不相信一个北京人卖掉一套二手房可以在美国德克萨斯州买下四百平米的豪宅。 即使你只买了三百平米的也比美国人平均不足两百平的豪气多了，久而久之，美国人都以为中国人都住豪宅，不住豪宅就不是中国人。这么一来，那些说放弃美国豪宅回国贡献的人便露陷了。