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于右任和胡公石与标准草书

于右任和胡公石与标准草书
于右任和胡公石与标准草书

于右任和胡公石与标准草书

人名帖仿书之,点画部位无差也,而妍媸悬殊者,笔活与笔死也”。他认为“书法无他巧,多写便工”,讲求自然,“平时我虽也时时留意别人的字,如何写就会好看,但是,在动笔的时候,我决不是迁就美观而违反自然。因为自然本身就是一种美”,“一个人的字,只要自然与熟练,不去故求美观,也就会自然美观的”。虽然于右任于北碑用功甚勤,但笔下绝无对斧凿痕的描摹,而是振笔直书,磊落大方,与世俗写碑判若霄壤。他的草书已经对历代诸家融会贯通,自成一体,自然不必再走回头路,而后来的“标准草书”学习者,不受于右任影响的着实不多。也可以说“标准草书”其“标准”可以作为学草书的津梁,心领神会,落在虚处;而实践上,落在草书本身,实处落在于右任草书上,以至于很多人很多情况下提到“标准草书”,已经与于右任草书不分彼此了。也可以说,于右任草书在实际上已经成为“标准草书”范本。为了论述方便,我们仍称其为“标准草书”。

于右任之后的“标准草书”学习者,把于右任草书定“格”,以便于初学,也是势在必然。胡公石对“标准草书”的规范与完善,毫无疑问是功不可没的。他在书法实践上,也多以“标准草书”示人,可以说是于右任“标准草书”在理论与实践上的坚定的传承者。1984年6月,胡公石倡导重新创立中国标准草书学社并兼任社长。他积极组织和动员有志于“标准草书”事业的同道友好,从事“标准草书”的研究和推广工作,加强国际与地区间的学术交流,开创了“标准草书”事业的新局面。胡公石在于右任先生《标准草书》(千字文)的基础上,整理和编写了《标准草书字汇》, 1994年底,胡公石又邀请海内外同门编辑出版了《于右任先生手札》,1995年出版了《胡公石标准草书草圣千字文》。

从风格上看,胡公石草书踵武于右任是毋庸置疑的。胡公石对于右任草书的传承是有选择的,在字形上,无论作为书法家的于右任的草书还是作为草法规范的“标准草书”规范,无论如何是含糊不得的。在用笔上,胡公石对于右任感性化、情绪化的表现心向往之,而笔下却非常理智地放弃了,这无疑是明智的,感性化、情绪化的东西是非“法”的,是不可捉摸、不比模拟的,真要规行矩步,必然东施效颦、画虎类犬。胡公石对“标准草书”的理性梳理与笔下的理性实践,不惟在理论上也在实践上为“标准草书”学习者做了示范。也正是因为这样的理性选择,胡公石草书在风格上与于右任拉开了距离。他笔下的字不复于右任的汪洋恣肆、不衫不履的做派,而以文质彬彬、恬静文气见胜,以至于很多作品,无论字形、笔法还是气息,都让人很容易地联想到怀素的《小草千字文》。于右任草书与怀素《小草千字文》渊源极深,胡公

石直接或间接(经于右任)得其滋养,并不奇怪,而风格上的主动选择同样是不可忽视的因素。

从怀素到于右任到胡公石,从怀素《小草千字文》到于右任草书到胡公石草书,其间的传承轨迹,对后来学者可以带来很多有益的启示。

魏春雷

于右任书三绝碑赏析

于右任书《张君墓表》赏析 王振权 《张君墓表》,全称《清故宁阳县知县张君墓表》,乃是清代已故宁阳县知县榆林人张楚林的墓碑表文。此碑不同于寻常墓碑,它具有明显的特色:表文由近代著名学者,《民报》、《大共和报》主编馀杭章炳麟先生撰写;文辞精粹,笔法新奇,语句流畅,工稳贴切;章先生同时还篆写了碑额。书写由杰出书法大师、《草书月刊》主办三原于右任先生秉笔;书体行草,功力深厚,雄浑奇伟,袅娜多姿。刻字由镌刻名坊苏州集宝斋完成;刀工精湛,刻技娴熟,字迹清晰,巧夺天工。文笔、书法、镌刻皆列当时全国之冠,三绝融于一碑,实乃旷世之作,被世人誉之为民国时期的“三绝碑”。 民国二十三年(1934年)八月,榆林籍知名文士、时任天津《大公报》主笔的张季鸾(名炽章,以字行)先生回榆林为其父张楚林举行百年诞辰祭祀,并重整南山父茔。《张君墓表》于苏州制成后,蒋介石派专机空运至包头,绥远省政府主席傅作义派人由黄河水运至府谷,然后由旱路运抵榆林,树于南山张楚林墓前。国共内战中,三绝碑因兵燹被迁入榆林城内,保存于民国榆林县参议院院内。解放后新政权建立,由榆林县政协保管。“文革”期间,张氏后人将其埋于地下。沧海桑田,几经辗转,三绝碑逐渐淡出人们的视域,再也无人过问,于是不知去向。1985年6月初,三绝碑于榆林军分区招待所(张季鸾旧宅)院内泥土中被发现后挖出,使这通埋没多年的石碑重见天日。其后《人民日报?海外版》、《陕西日报》等报刊登载了此碑被发现的消息及简介此碑内容的文章,受到海内外华人的关注。2010年,人们又相继在城南万人坑找到了碑额及碑座,至此,三绝碑的首、身、座全部与世人重新见面。 此碑为花岗岩质,碑面呈竖长方形,高133厘米,宽67厘米,全碑18行,每行37格,除去空格585字。碑石现藏于榆林市榆阳区文管所。

两千字文草书其一(千字文名家草书字集)

新集千字文名家草书字帖 前言 自南朝梁代散骑侍郎周兴嗣千字文首编之始,各个朝代书家以草书书写者多不胜数,不胜枚举。智勇、怀素、欧阳洵、赵孟頫等书家亦分别有草书作品留传后世。诸家草书各有特色,让后人惊赞不绝。然对于后世草书学习者而言,却很难从一而终。原因不外乎别因,正是由于诸家书法“各有特色”。在一家作品中,有的字在这里这样写,在那家书法作品中却是另种写法。或是由于年代久远,墨迹消损;或是由于诸家自我创见,笔画迥异;草书不能以一种标准字型出现,笔画笔意在一书家作品中表现得不够清楚,这是一种普遍现象。一书家之字难以全部作为楷范,这总免不了给后世留下一丝遗憾,让书学者无所适从。草书者虽强调个性,却仍然要求有共性,却仍然要求有法,实际上草书确是有“法”。基于此,编者集诸书家所写优美之草字,字型结构以多家同种书写习惯为准绳,少数服从多数为原则,从诸家作品中精挑细选千字文中各字集合而成此字帖,以期给爱好草书的朋友研习供以方便,作以参考,缺漏之处在所难免,肯请各位朋友不吝指正。笔者之心意,非为其它,只为爱好书法,相见恨晚之情矣。现附作者诗一首。 书法 笔走龙蛇凤舞飞, 高山坠石气势威。 诗书画意楷行草, 书尽天下白与黑。

千字文---南朝梁代 周兴嗣 1天地玄黄 宇宙洪荒 2日月盈昃 辰宿列张 3寒来暑往 秋收冬藏 4闰余成岁 律吕调阳 5云腾致雨 露结为霜 6金生丽水 玉出崐冈 7剑号巨阙 珠称夜光 8果珍李柰 菜重芥姜 9海咸河淡 鳞潜羽翔 10龙师火帝 鸟官人皇 11始制文字 乃服衣裳 12推位让国 有虞陶唐 13吊民伐罪 周发殷汤 14坐朝问道 垂拱平章 15爱育黎首 臣伏戎羌 16遐迩一体 率宾归王 17鸣凤在竹 白驹食场 18化被草木 赖及万方 19盖此身发 四大五常 20恭惟鞠养 岂敢毁伤 21女慕贞洁 男效才良 22知过必改 得能莫忘 23罔谈彼短 靡恃己长 24信使可复 器欲难量 25墨悲丝染 诗赞羔羊 26景行维贤 克念作圣 27德建名立 形端表正 28空谷传声 虚堂习听 29祸因恶积 福缘善庆 30尺璧非宝 寸阴是竞 31资父事君 曰严与敬 32孝当竭力 忠则尽命 33临深履薄 夙兴温清。 34似兰斯馨 如松之盛 35川流不息 渊澄取映 36容止若思 言辞安定 37笃初诚美 慎终宜令。 38荣业所基 籍甚无竟 39学优登仕 摄职从政。 40存以甘棠 去而益咏 41乐殊贵贱 礼别尊卑。 42上和下睦 夫唱妇随 43外受傅训 入奉母仪 44诸姑伯叔 犹子比儿 45孔怀兄弟 同气连枝 46交友投分 切磨箴规 47仁慈隐恻 造次弗离 48节义廉退 颠沛匪亏 49性静情逸 心动神疲 50守真志满 逐物意移 51坚持雅操 好爵自縻 52都邑华夏 东西二京 53背邙面洛 浮渭据泾 54宫殿盘郁 楼观飞惊 55图写禽兽 画彩仙灵 56丙舍傍启 甲帐对楹 57肆筵设席 鼓瑟吹笙 58升阶纳陛 弁转疑星 59右通广内 左达承明 60既集坟典 亦聚群英 61杜稿钟隶 漆书壁经 62府罗将相 路侠槐卿 63户封八县 家给千兵 64高冠陪辇 驱毂振缨。 65世禄侈富 车驾肥轻 66策功茂实 勒碑刻铭 67磻溪伊尹 佐时阿衡。 68奄宅曲阜 微旦孰营 69桓公匡合 济弱扶倾 70绮回汉惠 说感武丁 71俊乂密勿 多士寔宁 72晋楚更霸 赵魏困横 73假途灭虢 践土会盟 74何遵约法 韩弊烦刑。 75起翦颇牧 用军最精 76宣威沙漠 驰誉丹青 77九州禹迹 百郡秦并 78岳宗泰岱 禅主云亭 79雁门紫塞 鸡田赤城。 80昆池碣石 钜野洞庭。 81旷远绵邈 岩岫杳冥 82治本于农 务资稼穑 83俶载南亩 我艺黍稷 84税熟贡新 劝赏黜陟。 85孟轲敦素 史鱼秉直 86庶几中庸 劳谦谨敕。 87聆音察理 鉴貌辨色 。 88贻厥嘉猷 勉其祗植 89省躬讥诫 宠增抗极 。 90殆辱近耻 林皋幸即 91两疏见机 解组谁逼 92索居闲处 沉默寂寥 93求古寻论 散虑逍遥 94欣奏累遣 戚谢欢招。 95渠荷的历 园莽抽条 96枇杷晚翠 梧桐蚤凋 97陈根委翳 落叶飘摇 98游鵾独运 凌摩绛霄 99耽读玩市 寓目囊箱 100易輶攸畏 属耳垣墙 101具膳餐饭 适口充肠 102饱饫烹宰 饥厌糟糠 103亲戚故旧 老少异粮 104妾御绩纺 侍巾帷房 105纨扇圆絜银烛炜煌 106昼眠夕寐 蓝笋象床 107弦歌酒宴 接杯举觞 108矫手顿足 悦豫且康 109嫡后嗣续 祭祀蒸尝 110稽颡再拜 悚惧恐惶 111笺牒简要 顾答审详 112骸垢想浴 执热愿凉 。 113驴骡犊特 骇跃超骧 114诛斩贼盗 捕获叛亡 115布射僚丸 嵇琴阮啸 116恬笔伦纸 钧巧任钓 117释纷利俗 竝皆佳妙 118毛施淑姿 工颦妍笑 119年矢每催 曦晖朗曜 120璇玑悬斡 晦魄环照 121指薪修祜 永绥吉劭 122矩步引领 俯仰廊庙 123束带矜庄 徘徊瞻眺

草书的临习方法

草书的临习方法 1、草书分为两类:一是章草,即隶之草;二是今草,即楷之草,理当与行书属同一层次。狂草属今草,若行书为“走”的话,小草即为“跑”,狂草就是“狂奔”。目前时尚走走、跑跑的行草,也是一种风格。习草要有一定的正体基础,因为草出于正(篆、隶)书,同时草兼各体的美学素质。草书从字法到笔法结构都有严格的要求,只有由浅入深、由易到难、由平正入险绝,循序渐进,并经过长期的字法和技法训练,才能真正掌握和学好这门艺术。主攻大草应从小草做起,可先习王羲之《十七帖》、智永或怀素《千字文》、孙过庭《书谱》。因为各种风格的大草均是以小草为基础的,有了一定小草基础就可选择符合自己审美观念的大草作品作为自己临习范本。由于草书的意多于法,载情性特强,因此习草还需注意字外功夫。因为书写者往往在瞬间挥洒中下意识地将自己审美、修养、情绪表现出来,所谓“书如其人”此时表现得最为充分,故习草更需提高艺术修养。 2、王羲之楷法师承钟繇,草书则上溯张芝。其《十七帖》是以真书笔法写草书,作草如真,故其笔致遒媚,结构精严,看似简单,下笔后方知其难。为此建议:一是以1比1或略大一点进行临习,这样便于在校帖中对照找差距,及时改正,不重犯错误;二是对工具笔墨纸张要考究,以达到原帖效果为标准。笔以用硬毫或兼毫为宜,纸可用元书纸或半生不熟的洒金宣等;三是认真学习有关此帖艺术特色的介绍文章和资料等,使自己对此帖用笔、结字、章法、情趣等技术和艺术特点有一个深刻了解和把握;四是察之尚精,拟之贵似。细节是艺术的生命。在对每一个细节(如用笔的起、行、收等)进行分析研究的过程中,要善于发现别人所没有发现的东西,并收于自己的笔下。 3、《书谱》字数多,成草轨迹鲜明,易于循其法绳。临习《书谱》应将俊逸潇洒,峻拔钢断的用笔,纵横畅达、遒婉坚劲的笔势表现出来,特别是在用笔上的中侧并用、提按分明、顿挫有度所产生的质感和节奏的“蛀虫效果”,尤为精妙。先攻《书谱》,其他就可先放一放,应集中精力认认真真地去临写,暂不必求数量,以准确精到为标准,可以选择有代表性、认为精彩的几个字或几行字,从笔形笔势、字型字势等分析透、理解深,并能用自己的笔将所认识到的风格特征惟妙惟肖地表现出来。这样举一反三,触类旁通,扩大量的积累,直至全帖精熟,能随便择文书写,便可得原帖之八九,至此肯定会在书艺上有较大提高。此时不要担心个性不强,只要有了这个根基,就会有目的地选择其他经典,有选择地吸取能完善丰富此类风格的营养,久而久之必可使自己的作品既深具传统意趣,又较为明显地表现出自己的个性来。 4、《书谱》上手后再临习《十七帖》,此帖通篇务求便捷,几无赘笔臃画,洗练明洁,其他或以后诸家大草、狂草不过都是在此基础上的纵横发挥。在此基础上再临怀素《自叙帖》及黄庭坚《太白忆旧游诗》。怀素草书奔放之极而不失绳规,黄的草书增益“点”法。有了这些基础再涉猎各家,不妨都过过手,把他们的长处收入手底,为以后创作打下基础。 5、临习怀素《自叙帖》,对该帖清健的笔姿、瘦劲的笔调表现出的圆转矫健的线条,以及奔

于右任《周君石笙墓志铭》初现泾阳

德风堂, 于右任《周君石笙墓志铭》初现泾阳 《周君石笙墓志铭》 一方于书墓志刻石,于20世纪六、七十年代“十年动乱”中惨遭毁弃,40余年后,它的一件拓本最近却在先生祖籍、原石刻所在地——陕西泾阳突然出现,且其刀笔如新,品相佳美,几无一字损蚀,这对广大于书研究者、爱好者来说,无疑是值得额首称庆的一桩喜讯。

《周君石笙墓志铭》局部一 《周君石笙墓志铭》局部二 这件墓志拓本,便是于右任撰并书,成石于1937年的《周君石笙墓志铭》。拓本纵62厘米,横110厘米。不含铭文上下款,共32行,729字。(附局部图,系王东东提供) 墓主周石笙,虽说史无大名,但其人其事,却是民国省志有记,在其故里泾阳,也曾有过较佳口碑。特别是他跟于右任的那种既“同里同学”,又“以文字相切劘”,“少年之时,处之则形影相接,出则声名相比”,二人因而曾被“里中耆旧”,“期其远大”,寄予厚望。尤其是而后又有了于妹仲华嫁周这一重要的姻亲关系,故在其逝世6年之后,于右任便应外甥周伯敏之请,为周撰写此志,洋洋乎700余言。现时读来,虽系文言,却也让人觉着文辞简约畅达,造语朴实,尤其是下笔常带感情,因而颇为动人。这正是此墓铭不同于一般应酬之作之处。 周石笙,名镛,生于1875年,卒于1931年,享年56岁。葬于泾阳周家故莹。系晚清光绪癸卯进士。曾在刑部短期任职,后被宫派赴日考察学务,返陕后任陕西高等学堂监督,对树立良好学风、倡导设立农

校等多有建树。1930年,于右任在家乡泾阳县斗口村创办“斗口农事试验场”,就有跟周互相呼应的意思在。1930年,陕西发生大饥荒,周石笙出任赈务,尽心竭智,救死救荒,积劳成疾,越一年而殁。亲谊佳行如此,难怪先生在墓铭末尾会慨然长叹道:“同舍之契,离群之怀,何其今日,我铭君埋?”感情之深,唯手足可比! 作为身份显赫,书艺超群的民国要人,数十年来,经于右任撰书的碑文慕铭,何其多矣,但就其书法艺术风格来说,却经历了两个重要的转换阶段。一是50岁前,以《富平仲贞刘先生墓志铭》、《彭仲翔墓志》、《邹容墓表》、《蒋母王太夫人行述》、《佩兰女士墓志》、《董少将振五墓志铭》、《陆秋心墓志》等为代表的取法北魏楷书,将其点线、结字融入笔下,从而创造出了舒展俏拔、流畅大气的书体风格;二是50岁以后,以1936年《标准草书》成型出版为标志,于右任先生的书法风格又有了一次新的飞跃和变化,即融楷、行、草为一炉,创作出了一批以1939年的《李雨田墓表》、1945年的《邓友斋墓表》、《孙荆山墓志》等为代表的著名作品。行书入碑,早在1300多年前,唐太宗就以自己堪称成功的《晋祠铭碑》,首开风气之先;而草书入碑,千余年来,却鲜有尝试者。只是到了现代,于右任先生方才开此先河。对此,直至今日,也还有论者认为,碑的审美观念为凝重,而草书是流动的,故不宜。而于右任却以自己卓越的实践,证明了草书入碑之可行,从而为中国书法艺术的繁荣发展,做出了让人感佩的贡献。在先生的此类代表作品中,楷书端庄高古,行书潇洒飘逸,草书流美律动,三体融为一起矛盾而又统一,是那么和谐自然的集于一身,浑若天成,呈现出全新的一种审美境界。现时,这件鲜为人知的《周君石笙墓志铭》在先生祖籍泾阳的突然面世,益加证明了先生这一阶段对书艺风格的进一步奋力探求,确实取得了令人信服的成功。 较前述几件作品要早上二年的《周君石笙墓志铭》的写成之日,恰好是先生的《标准草书》成型之时。单以其中的草书论,也似乎可以说,先生仿佛是在用作品的实践,默默地,为自己所主张的“易识,易写,准确,美丽”这一改进草书的“四原则”,作着形象生动的示范和注释。如有兴趣,无妨将这个拓本中的诸多草体字拿出,跟《标准草书》中的同一字体细细比对着去看,这时,你当会发现,它们之间,原有那么密切的血缘关系!另外,此件作品的章法,也做到了即谨严又活泼,张驰有度,收放自如。纵观全篇32行,前半部分,行均24字,而后则渐趋奔放,渐次减少为每行23字、22字,如同一阕华美的乐段,由弱到强,有低走高,由慢而快,直至推向高潮,一如孙氏之《书谱》节奏的前后变化转换那样。可谓:于书大美,尽在个中了!

田蕴章356字每日一题每日一字

《田蕴章书法讲座420集大合集》DVD-01分辨率为720X576无水印001_永_永字八法 002_火_火字与笔顺 003_必_必字与书法 004_右_右字与书法 005_有_有字与执笔 006_无_无字与捻管 007_飞_飞字与入门 008_耳_耳字与入门 009_之_偏锋与中锋 010_乎_方笔与圆笔 011_者_藏锋与露锋 012_也_临帖主要方法 013_哉_临帖三忌 《蕴章书法讲座420集大合集》DVD-02分辨率为720X576无水印 014_不_先学古人还是今人 015_方_欧题字笨拙怎么办 016_为_楷行草之间的联系 017_岂_书法研究生报考方式 018_君_今人难以超越古人 019_臣_师古而不泥古 020_日_高科技与学习书法 021_月_行草字形大小 022_雨_书法界文化品位低 023_竹_书法家的标准 024_鱼_风格和面目025_马_字外功 026_龙_今人与古人临帖 027_风_书法协会(一) 028_鸟_书法协会(二) 《蕴章书法讲座420集大合集》DVD-03分辨率为720X576无水印 029_山_评委(一) 030_心_评委(二) 031_其_书法评选过程 032_虎_流行书风 033_气_学院派书法 034_良_正书展 035_能_正书展评委 036_而_投稿作弊 037_处_学者型书法家 038_门_异体字 039_安_书法的变化 040_孝_读书与书法关系 041_自_当今书法家不写自己的诗042_高_现代书法 043_武_个人书展 044_每_书法有益于健康吗 045_寿_雅俗共赏 《蕴章书法讲座420集大合集》DVD-04分率为720X576无水印

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书法艺术在线作业题库 本题库共16套试题,已涵盖所有考试试题。 下载后使用ctrl+F查找答案 一、单选题 1.(2分)八分书指的是() A. 草书 B. 楷书 C. 篆书 D. 隶书 答案D 2.(2分)颜真卿的()作品,与《兰亭序》合称“双璧” A. 《大唐中兴颂》 B. 《麻姑仙坛记》 C. 《争座位贴》 D. 《祭侄文稿》 答案C 3.(2分)行书盛于() A. 晋代 B. 汉代 C. 唐代 D. 宋代 答案A 4.(2分)王羲之因在书法领域的造诣被后世誉为 A. “草圣” B. “书圣” C. “初唐四杰”之一 D. “唐宋八大家”之一 答案B 5.(2分)颜真卿被后世称为 A. “忠义书家” B. “多产书家” C. “长寿书家” D. “官场书家” 答案A 6.(2分)()是怀素最著名的代表作 A. 《食鱼帖》 B. 《圣母帖》 C. 《自叙帖》 D. 《论书帖》 答案C

7.(2分)颜真卿被后世称为 A. “忠义书家” B. “多产书家” C. “长寿书家” D. “官场书家” 答案A 8.(2分)宋徽宗自创(),具体表现为点画瘦劲俊美,飘飘乎宛若仙风道骨 A. “劲体” B. “金石体” C. “瘦金体” D. “骨骼体” 答案C 9.(2分)造字传说中最有影响、最形象具体的是() A. 伏羲八卦说 B. 神龙结绳说 C. 仓颉造字说 D. 大禹治水说 答案A 10.(2分)柳公权以书致仕,历经()朝,在中国历代书法家中实属罕见 A. 4 B. 5 C. 6 D. 7 答案D 11.(2分)瘦金体出自哪位帝王之手() A. 唐太宗 B. 宋徽宗 C. 秦始皇 D. 乾隆 答案B 12.(2分)韩愈七律诗句“数纸尚可换白鹅”是指书法家 A. 王珣 B. 王凝之 C. 王献之 D. 王羲之 答案D 13.(2分)相传是谁改进了秦篆,发明了最初的隶书 A. 史籀 B. 赵高 C. 程邈 D. 蔡邕 答案C 14.(2分)明代的()被誉为“吴中四名家” A. 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄

草书写法岂容任意变更——论沈鹏先生草书中的谬误

沈鹏先生是当代书坛名人,身具众多头衔:全国文联副主席、书法家协会主席、全国政协委员、北京大学艺术教育研究所顾问等职,可谓地位崇高,名声显赫。其著作颇丰,然而阅其《简介》,其作品还是以书法方面为主;而沈鹏先生之蜚声海内外,正因他是中国书法家协会的领袖人物,从副主席到主席至少经历三十年左右,而自称创作书法作品达一万五千件以上。大约在十年前,我的邻人在济南参观李清照纪念堂时拍摄了一张沈鹏先生以草书体写的《一剪梅》的碑刻,拿照片来让我观赏,照片的草书文字还算清晰(见图:沈书一剪梅)。《一剪梅》正文共六十字,浏览之下,不禁使我惊诧不已,因其中既有错字,又有不合规范的字,加在一起就有六个字之多。其后不久又有书画界的朋友向我提起:沈鹏先生出版过一本《沈鹏行草千字文》(以下简称:“沈书千文”),并说书中有若干错字。(按此书书名应命题为“草书千字文”更为切题,因严格地说书中可作行书看的仅寥寥数字。)闻听此言,就产生了一个很想一睹究竟的愿望,后来偶然在书肆发现了这本书,便买了回来。此书出版于2000年,封底写明是北京和平出版社出版、第一版第四次印刷。虽没有印数,但作为普及型的平装本,几次印刷至少也在数万册以上。披卷阅览一过,令我大为惊愕,因为几乎每一页都有写错的字,甚至有一页内就有数字谬误。 笔者作为书法艺术工作者,从上世纪六十年代初开始学习研究草书。从《淳化阁帖》(以下简称:阁帖)十卷本作为开端进行辨识草书,以后几乎遍览晋唐以来历代名家的草书碑帖,凡遇疑难不识的字,不惜耗费时间精力,必至辨清认识而后已;有些疑难的字是作为存疑经搁置多年之后重新检阅时始忽然开悟,获得确切辨识的。数十年的苦心研习探索,对草书的各种规范写法以及其创造的依据积累了较为丰富的知识,于是发现近二、三十年来国家一级出版社出版的多种碑帖书籍中,释文中的错误非常之多,甚至七十年代出版的四大巨册《草字编》(启功先生总校订)以及奉乾隆帝御旨刻制之《三希堂法帖释文》也有释错或应释而未能辨识的草书。由此深感草书之辨识确是一门艰深的学问(关于这一问题,笔者拟

言恭达草书论

言恭达草书论 来源:国谊国礼 在中国书法史上,草书是最具民族性与天才性的艺术形式,它诉诸心性又上达与融摄宇宙精神,在理性的规则下反迸出宗教与浪漫精神,反映出汉民族天才式审美幻想与哲思。可以说,它是道家哲学在古代书法艺术中的最高反映。它源于道之“一画”、“一条线通贯着大宇宙”,它为书法立法并破法,在立法与破法的张力结构中将中国书法推向最高审美之境。宗白华说,“中国音乐衰落,书法代替音乐成为民族最高的艺术。”如果加以限定的话,这里所说的书法,确切地说,应是狂草。 草书的天才性是毋庸置疑的。从魏晋二王为草书立法后,每一时代都渴望草书天才的出现,但草书天才往往吝悭一面,在二王之后,草书大家零星而出,整个南朝也只有王慈、王志堪称圣手。经历南北朝统一,隋代无一草书家,至初唐草书家也只有孙过庭,而且拘于小草,未能宏逸。迟至中唐,张旭、怀素二位天才草书家才惊世而出,挟惊天地、泣鬼神之如椽巨笔,将草书推向顶峰,并将二王今草推向狂草之境,完成了唐型狂草的审美转换。张旭、怀素狂草不仅臻于高度成熟,并且前无古人,后无来者。旭素之后,狂草为晚唐狂僧所继承,推波助澜、蔚成大观。晚唐五代、藩镇、军阀割据,国家分裂,书法凋弊,狂草也趋于衰落。从整体上看,唐代之后,草书基本处于一个不断衰落的过程。群体性草书大家阵容再也没有出现,并且,即使是个体性的草书大师也只是偶逢,才不世出。如宋代只有黄山谷大草堪称绝诣,为盛唐大草遗响,其余周越辈则不足观。元代近百年无一草书家,鲜于枢、康里巎巎、杨维桢皆泥于小数,为草书之流亚,难称大者。宋元之后,明代堪称草书中兴时代,大草书家辈出,如祝枝山、徐渭、黄道周、倪元璐、王铎、傅山,皆在草书创作上臻至一流,超迈宋元。只是在气局上,尚与唐人有不小的距离。明代可以说是草书的中兴时代,同时也是草书的一个回光返照的急遽衰落的时代。 清代满族入主中原,以血腥手段镇压汉族人民,实行文化钳制奴役政策,通过大兴文字狱、消除文化反抗,并援程朱理学取代王阳明心学,消除思想多元,重开思想史上理学统治时代。灰暗的理学统治,扼杀了草书的生命感性,一代草书大师傅山入清后寂寂而终,终老牖下,表明草书的辉煌时代已经终结。傅山之后,清代书法史上无草书大家产生。继清乾嘉时期碑学萌起,颠覆帖学道统,草书更是跌于谷底。包世臣在《艺舟双楫·国朝书品》中将王铎草书列于能品下第八;傅山草书则仅列为能品上第三,姚鼎行草书妙品之后,包世臣草书眼光之低劣可见一斑。至清末,康有为在《广艺舟双楫》中的记述则更使人欷觑不已,“近世北碑盛行,帖学渐废,草法则既灭绝,行书简易便于人事,未能遽废。然见京朝名士以书负名者,披其简牍,与正书无异,不解使转顿挫,令人可笑。” 清末碑学发展已显现出全面危机,这就是魏碑独盛而行草偏废。一些有见识的碑学大家如赵之谦、康有为、沈曾植皆开始打破魏碑的笼罩而引帖入碑,从而开创了碑帖融合的新局。至清末民初,碑帖融合已蔚成大观,并在一定程度上缓解了碑学危机。清末碑派大家的价值选择,预示着碑学发展到一个更高阶段,而在这个阶段的碑学发展中,碑学对帖学的重新接纳,也使得帖学重现生机,并开始谋求独立发展。到民国二、三十年代,随着碑帖融合趋向极致——于右任碑草书为标志——碑帖两极分治的契机终于产生。沈尹默对复兴帖学的倡导,表明帖学开始挣脱碑学羁绊,而重新获得主体地位,并对现代书法史产生重大影响。 在帖学复兴的书史境遇中,如何复兴大草已成为现代书家重新思考的问题。虽然这一问题未免过于沉重,并且由于碑学历史对帖学历史压抑所导致的帖学失忆,使得当代书家在面对草书实践问题时难以获得历史的超越性。于右任“标准草书”的倡导与实践便显示出史观的淆乱和窘境,同时也提示出碑学之于草书的无力。事实正是这样,碑草书发展到于右任已显捉襟见肘,难以为继。事实证明,现代草书要获得大的历史突破,必须走出以碑统帖主调下的碑融之路。林散之、毛泽东成功的草书实践便充分证明了这一点。林散之、毛泽东草书

【重磅】怀素《小草千字文》纸本真迹现世

【重磅】怀素《小草千字文》纸本真迹现世

怀素(725 ~ 785)史称“草圣”。唐代高僧,字藏真,僧名怀素,俗姓钱,汉族,永州零陵(湖南零陵)人。幼年好佛,出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家,他的草书称为“狂草”,用笔圆劲有力,使转如环,奔放流畅,一气呵成,以“狂草”名世,与张旭齐名,合称“颠张狂素”。对后世影响极为深远。他博学多才,与李白、杜甫、颜真卿、陆羽、戴叔伦、苏涣等名人都有交往。传世作品有《自叙帖》、《小草千字文》、《苦笋帖》、《圣母帖》、《论书帖》诸帖。他留存下来的书法墨宝,放在任何时代都是珍贵无比。 值得一提的是,怀素《小草千字文》作为其传世书迹中的经典,其纸本真迹首次被学者黄锦祥发现。此《千字文》原是经帖装纸本(白麻纸),每页纵26.8厘米,横13.5厘米;现存9页共42行(为原文过半手迹),计530字。帖外封套被旧藏家题签为:“怀素传本墨迹《草书千字文》”十一字。有专家推测,此帖在唐代或早已秘藏于日本,曾避开多次兵灾战火,清代期间又流入中原。现为黄锦祥先生所藏。此《小草千字文》是怀素标准小草的唯一作品,古有“一字值千金”的美誉,故又名《千金帖》,为“天下第一小草”,与其天下第一草书《自叙帖》相映成趣。观帖中藏印数枚,打开全帖俯瞰时,那些如指甲般大小的字迹富有动感,让人赏心悦目。通篇为小草,笔锋瘦劲飘逸、典雅;上下呼应,一气贯之神采飞扬。“宋四家”之一黄庭坚在《山谷题跋》中称道:“怀素草书暮年乃不减长史(指张旭)。。。”此言直截指出怀素晚年身体状况良好,才能写出眼前这样高水平的得意之作,让后人为之激赏和赞叹!

古往今来的诗人墨客,对怀素的书法成就早已赞不绝口。唐代大诗人李白就曾吟诗赞美怀素草书:“少年上人号怀素,草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼,笔锋杀尽山中兔……”;韩偓的《题怀素草书屏风》也称赞:“何处一屏风,分明怀素踪。虽多尘色染,尤见墨痕浓。怪石奔秋涧,寒藤挂古松。若教临水照,字字恐成龙”;贯休的《观怀素草书歌》:“张颠颠后颠非颠,直至怀素始是颠。师不谭经不说禅,筋力唯于草书妙。颠狂却恐是神仙,有神助兮神莫及,铁石画兮墨须入。金尊竹叶数斗余,半饮半倾山衲湿。醉来把笔猛如虎,粉壁素屏不问主。……知师雄名在世间,明月清风有何极。”吕总的《续书评》说:“怀素草书,援毫掣电,随手万变”。黄庭坚的《山谷题跋》称:“怀素草书暮年乃不减长史(指张旭)。盖张妙于肥,藏真妙于瘦,此两人者,一代草书之冠冕也”。米芾的《海岳书评》赞“怀素书如壮士拔剑,神彩动人,而回旋进退,莫不中节”。某氏的《集古录》也说:“藏真特以草书擅名当时,而尤见珍于今世。”蒋之奇评说:“草书有妙理,唯怀素得之”。 2017年3月,当黄锦祥发现怀素《小草千字文》纸本真迹时赞叹曰:“素僧独步,草圣千秋。神品再现,国之福矣!”关于怀素的传记和评赏就更多了,几乎没有一本书法史著没提到怀素。如论其艺术价值更远远高于宋元手迹,正如当年除邦达先生指着《食鱼帖》说,这是拍卖行顶尖的好东西呀。

于右任:标准草书千字文(附释文)(极品)

千字文 梁敕員外散騎侍郎周興嗣撰 天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏餘成歲律召調陽雲騰致雨露結為霜金生麗水玉出崑崗劍號巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥薑海鹹河淡鱗潛羽翔龍師火帝鳥官人皇始製文字乃服衣裳推位讓國有虞陶唐吊民伐罪周發殷湯坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌遐邇壹體率賓歸王鳴鳳在樹白駒食場化被草木賴及萬方蓋此身髮四大五常恭惟鞠養豈敢毀傷女慕貞絜男效才良知過必改得能莫忘罔談彼短靡恃己長信使可覆器欲難量墨悲絲染詩贊羔羊景行維賢剋念作聖德建名立形端表正空谷傳聲虛堂習聽禍因惡積福緣善慶尺辟非寶寸陰是競資父事君曰嚴與敬孝當竭力忠則盡命臨深履薄夙興溫清似蘭斯馨如松之盛川流不息淵澄取映容止若思言辭安定篤初誠美慎終宜令榮業所基籍甚無竟學優登仕攝職從政存以甘棠去而益詠樂殊貴賤禮別尊卑上和下睦夫唱婦隨外受傅訓入奉母儀諸姑伯叔猶子比兒孔懷兄弟同氣連枝交友投分切磨箴規仁慈隱惻造次弗離節義廉退顛沛匪虧性靜情逸心動神疲守真誌滿逐物意移堅持雅操好爵自縻都邑華夏東西二京背邙面洛浮渭據涇宮殿盤鬱樓觀飛驚圖寫禽獸畫彩仙靈丙舍傍啟甲帳對楹肆筵設席鼓瑟吹笙升階納陛弁轉疑星右通廣內左達承明既集墳典亦聚群英杜稿鐘隸漆書壁經府羅將相路俠槐卿戶封八縣家給千兵高冠陪輦驅轂振纓世祿侈富車駕肥輕策功茂實勒碑刻銘磻溪伊尹佐時阿衡奄宅曲阜微旦孰營桓公匡合濟弱扶傾綺迴漢惠說感武丁俊乂密勿多士實寧晉楚更霸趙魏困橫假途滅虢踐土會盟何遵約法韓弊煩刑起翦頗牧用軍最精宣威沙漠馳譽丹青九州禹跡百郡秦并嶽宗恒岱禪主云亭雁門紫塞雞田赤城昆池碣石鉅野洞庭曠遠綿邈岩岫杳冥治本於農務資稼穡俶載南畝我藝黍稷稅熟貢新勸賞黜陟孟軻敦素史魚秉直庶幾中庸勞謙謹敕聆音察理鑒貌辨色貽厥嘉猷勉其祗植省躬譏誡寵增抗極殆辱近恥林皋幸即兩疏見機解組誰逼索居閒處沉默寂寥求古尋論散慮逍遙欣奏累遣感謝歡招渠荷的歷園莽抽條枇杷晚翠梧桐早凋陳根委翳落葉飄颯游鯤獨運凌摩絳霄耽讀玩市寓目囊箱易輶攸畏屬耳垣牆具膳餐飯適口充腸飽飫烹宰饑厭糟糠親戚故舊老少異糧妾御績紡侍巾帷房紈扇圓潔銀燭煒煌晝眠夕寐藍筍象床弦歌酒宴接杯舉觴矯手頓足悅豫且康嫡後嗣續祭祀烝嘗稽顙再拜悚懼恐惶箋牒簡要顧答審詳骸垢想浴執熱願涼驢騾犢特駭躍超驤誅斬賊盜捕獲叛亡布射僚丸嵇琴阮嘯恬筆倫紙鈞巧任釣釋紛利俗並皆佳妙毛施淑姿工顰妍笑年矢每催曦暉朗曜璇璣懸斡晦魄環照指薪修祜永綏吉劭矩步引領俯仰廊廟束帶矜莊徘徊瞻眺孤陋寡聞愚蒙等誚謂語助者焉哉乎也

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《千字文》 黄自元楷书《千字文》 (17)朱林惠书法字帖隶书千字文 “临帖之神”祝允明欣赏小楷《千字文》 “启功之后,再无大师”,当代书坛泰斗启功楷书《千字文》鉴赏。 “元诗四大家”揭傒斯书法《临智永真草千字文卷》 《柳倩草书千字文》字帖 《欧阳询行书千字文》,古人留传下来的较为完整的名家名

迹之一 《千字文》 《千字文》 《千字文》女声朗读完整版(繁体字幕带拼音),送给需要的朋友 《千字文》全文诵读,传承文化从孩子开始 《千字文》全文诵读,同步字幕 《千字文》四种,一次看过瘾!

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西财继续教育学院网络选修:2021年书法艺术赏析习题集

一、单项选择题共15 题,完成0 题 1、瘦金体出自哪位帝王之手()。 A . 唐太宗 B . 宋徽宗 C . 秦始皇 D . 乾隆 参考答案:B 2、柳公权为人正直,他()的故事传为佳话。 A . 抵制外敌 B . “笔谏” C . 无心仕途 D . 书不传外夷 参考答案:B 3、颜真卿的()作品,浑厚庄严,饶有韵味,被历代书法家誉为“天下第一楷书”。 A . 《大唐中兴颂》 B . 《麻姑仙坛记》 C . 《争座位贴》 D . 《祭侄文稿》 参考答案:B 4、柳体最主要的特点是()。 A . 瘦劲

B . 流畅 C . 妍美 D . 渴笔 参考答案:A 5、王献之能突破其父的限制,自创别体,是因为他()。 A . 自小就比别人聪明 B . 溯源而上,师法钟张 C . 不练父亲的字 D . 做官被贬,流放偏僻之地,只能自学 参考答案:B 6、()是黄庭坚草书的登峰造极之作。 A . 《李白忆旧游诗卷》 B . 《诸上座帖》 C . 《黄州寒食诗卷跋》 D . 《经伏波神祠诗卷》 参考答案:B 7、八分书指的是()。 A . 草书 B . 楷书 C . 篆书 D . 隶书 参考答案:D

8、晋代最有名的书法世家是()。 A . 卫氏世家 B . 索氏世家 C . 陆氏世家 D . 王氏世家 参考答案:D 9、()是他在苏轼《黄州寒食诗帖》后写的一段跋语,与原帖合称“双璧”。 A . 《李白忆旧游诗卷》 B . 《诸上座帖》 C . 《黄州寒食诗卷跋》 D . 《经伏波神祠诗卷》 参考答案:C 10、米芾非常重视学习古人字体,把习字也称为()。 A . “描摹” B . “临帖” C . “集古字” D . “拓印” 参考答案:C 11、曹操留下的摩崖书作是()。 A . 观沧海 B . 衮雪

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《千字文》 [1.千字文] 千字文 1.天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏; 闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔 龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞 资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随 外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏 性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻 都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经 府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟 何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥 治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招 渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇 游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙 具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮 妾御绩纺侍巾帷房 纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞 矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶 笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧 诛斩贼盗捕获叛亡 布射僚丸嵇琴阮啸恬笔伦纸钧巧任钓释纷利俗竝皆佳妙 毛施淑姿工颦妍笑年矢每催曦晖朗曜璇玑悬斡晦魄环照指薪修祜永绥吉劭矩步引领俯仰廊庙束带矜庄徘徊瞻眺孤陋寡闻愚蒙等诮谓语助者焉哉乎也 千字文(注解) 《千字文》,古人多简称其为《千文》,它在“三、百、千”中虽排在最后,但其成书时间却是最早的,也是“三、百、千”中唯一确切知道成书时间和作者的一部书。 根据史书记载,《千字文》是南朝梁武帝在位时期(502 —549 年)编成的,其编者是梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。《梁史》中说:“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文。奏之,称善,加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事做了进一步的叙述,该书说:梁武帝肖衍为了教诸

书法 商代 以甲骨文为主,大部分用尖锐的工具在龟甲刻出,笔画以直线较多,纤细。 西周 以“金文” 金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文,也叫钟鼎文。.周宣王的“毛公鼎”497字、最长 “金文”进行改正、变革和规范变成新的字体”大篆” 《墙盘》有一种对称倾向,结构以方整为主,又注重笔画间的穿插呼应,灵活而端庄。同时努力消除笔画的象形性,使字形趋向端庄、匀称。理性的秩序感、文字结构的简化、点画的简练是《盘墙》主要审美特征。 秦 秦统一六国,实行“书同体”“小篆”成为秦代官员通行文字。民间则通用隶书。 汉代 1 篆书:主要用于刻石、刻符与官方重要文书仪典,书风由秦代的圆转趋向方正。 2 隶书:汉代最有代表性,用于中级官方文书,经籍的书写,东汉多用于墓碑。 3 草书:供低级官员文书,一般奏牍草稿、民间日常使用。 类型:1章草 2今草 我国最早书法理论;东汉崔瑷《草书势》、蔡邕《大篆赞》《隶书势》 魏晋 “楷书”出现 钟繇被誉为“正书之祖”字型偏方,行笔古朴厚重,结构舒朗、笔画富有意趣。 楷、行、草的逐渐成熟,达到了书法史上的一个高峰,代表人物有王羲之、王献之(二王)。 王羲之:字逸少。后世称为“书圣”,代表作《兰亭序》被称作“天下第一行书” 《兰亭序》以“遒媚”一词概括其神采。从通篇章法看,前紧后松,具有手稿随意自然的特点,字的间架结构险中求稳、疏密有致、避让得体、各显姿态。用笔变化多端,正锋侧锋、曲笔直笔、转笔折笔,都操控自如笔试劲剑、无不如意,有清健秀逸之气。同时运笔流畅均和,不激历也不迟涩,笔势自然含蓄。 《兰亭序》背景:永和九年(公元353年)3月初3,王羲之等人在绍兴兰亭举行”修碶”活动。 王羲之、楷书势巧形密、行书遒媚劲健、草书浓仟折衷

中国五大书法体简介

中国古代五大书法体简介 篆书是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字,它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”,是秦国的通用文字,大篆的简化字体,在汉文字发展史上,它是大篆由隶、楷之间的过渡。 中国先秦伏羲氏时期,就产生了文字。考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文。因其是用以占卜、预测吉凶祸福,故称"卜辞"。但其已具备中国书法艺术的基本要素:用笔、结构、章法等。殷周时期,铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称"钟鼎文"广泛流行。秦始皇大统后,统称为"小篆"。由于是官书。小篆只适合于隆重的场合。标准篆书体的体式是排列整齐、行笔圆转、线条匀净而长。呈现出庄严美丽的风格。秦篆有圆笔方笔之别。圆笔以秦刻石为代表。方笔以秦诏版权量为代表。为秦篆之俗体。汉魏之际是秦篆的强弩之末。除用于碑铭篆额和器物款识之外,难得有独立的篆书。唐篆,因李阳冰出而复苏,但秦篆的浑厚宏伟之气已荡然无存。宋代金石之学和元朝的复古书风,使用权篆书得以起微潮,以篆书著称者不乏其人但乏超越之力。明代承元之风,步趋持平。清朝篆书百花斗艳,进入了推唐超秦的大繁荣阶段。篆字在今天的实用性比较小了,因为现在这种字体不易为群众识别,但是由于书体结构充满了装饰性,并有很大的书法艺术价值,所以仍被保留在书法园地里,作为书法家的书写字体形式之一。 隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上,为适应书写便捷的需要产生的字体。隶书之名源于东汉,它的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点,奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时,撇、捺等点画美化为向上挑起,轻重顿挫富有变化,具有书法艺术美。风格也趋多样化,极具艺术欣赏的价值。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理,去繁就简,"隶人"不是囚犯,而指"胥吏",即掌管文书的小官吏,所以在古代,隶书被叫做"佐书" 。隶书盛行于汉朝,成为主要书体。作为初创的秦隶,留有许多篆意,后不断发展加工。打破周秦以来的书写传统,逐步奠定了楷书的基础。在"罢黜百家,独尊儒术"的思想统一下,是汉代隶书逐步发展定型,成为占统治地位的书体,同时,派生出草书、楷书、行书各书体,为艺术奠定基础。 行书是在楷书的基础上发展起源的,介于楷书、草书之间的一种字体,是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思,因此它不像草书那样潦草,也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”,草法多于楷法的叫“行草”。行书的起源相传有两种说法:一、乃后汉颍川刘德升所造,二、人们又认为行书就是“八分楷法”的别支。在汉末,行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现,才使之盛行起来。行书到王羲之手中,将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术,成为书法史上影响最大的一宗。大小相兼。收放结合。疏密得体。浓淡相融。是行书的结构特点。行书代表作中最著名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》,前人以“龙跳天门,虎卧凤阁”形容其字雄强俊秀,赞誉为“天下第一行书”。唐·颜真卿所书《祭侄稿》,写得劲挺奔放,古人评之为“天下第二行书”。而苏轼的《黄州寒食帖》则被称为“天下第三行书”。 楷书,又称正楷、楷体、正书或真书,是汉字书法中常见的一种字体。其字形较为正方,不像隶书写成扁形。楷书仍是现代汉字手写体的参考标准,也发展出另一种手写体——钢笔字。

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