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说书人

说书人
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《说书人》教学设计

一、教学目标

1.了解并概括《说书人》中“说书人”的特征,理解说书人形象。

2.了解小说的历史背景,理解小城的意蕴。

二、教学重难点

1. 理解说书人形象。(重点)

2. 了解小说的历史背景,理解小城的意蕴。(难点)

三、课前准备:完成《说书人》的预学案

一、导入:

我姓霍,很高兴来到我们二高,和同学么一起交流和学习,

唇轻启,启人间兴亡与分合;醒木惊,惊混沌乱世梦中人;

长褂褪,褪不去铮铮傲世骨;笑还礼,礼一生传奇余后尘。

这四句话为我们塑造的是说书艺人形象特点。

师陀在小说中也塑造了一位说书人的形象,课前我们进行了预学,下面我们来交流一下。今天我们一起来学习师陀《说书人》

二、课文详解

(一)、说书人是一个的人

快速阅读课文,结合内容具体说说,说书人是一个怎样的人?

1、小说从哪些方面对说书人进行刻画的?

作者多方面塑造人物,主要有肖像描写、语言描写、动作描写和神态描写等。

三次的外貌描写:

通过说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”,到最后的“破长衫”的变化,暗示了他生活的艰辛,为他穷困病死做了铺垫。

明确:孤苦善良

孤苦:第一,“他压根儿没有家”。第二,他以说书维持生计。第三,他因贫病而死。

善良(还有人说他善良,你怎么看?)

他以说书为生,说的内容是古代人物如武松、鲁智深、孙二娘,“封神”、“七侠五义”、“精忠传”的故事,他们行侠仗义,嫉恶如仇,路见不平拔刀相助,是大众心中的英雄。是道德意义上的惩恶扬善。是从道德理想上引导人们向真、向善、向美。给底层的人们一种精神的安慰。

孤苦、善良、完整地刻画了作为社会最底层的一个“苦人“形象。

同学们,这样一位孤苦、善良的人为何因贫病而死?他为什么没有结婚生子?为什么满腹故事却贫病交加、死无棺木?

表面上看是因为他贫穷。而本质上是他处在那个社会环境之中。

(二)、小城是一个社会。

让我们一起回到小城,看看小城里的人们是如何对待说书人的不幸?

分析13-24 和27段

教师和学生分角色朗读13-24段

表现出人们怎样的内心?冷酷无情麻木

自读第27段对说书人的嘲弄

【背景】写作时间1942年,这篇文章选自《果园城记》,这部作品着重描写的是“从前清末年到民国二十五年”间果园城社会的“生活样式”。

总结:

说书人处在社会的最底层,没有人关心他衣食住行的物质生活,没有人关心他是否娶妻生子等精神生活,没有人在他生病而且身体每况愈下的时候,给他送医送药、嘘寒问暖。他缺少的是社会及其周围人群的关爱与温暖。人们对他唯一的关心,是听他说书取乐而已。所以,他对他人的存在唯一的意义,就是说书人与听众之间最简单的关系,就是用他的劳动换取几个“制钱”的关系,这个最简单的社会关系决定了他被遗弃的人生悲剧。通过他的“死”,把他这个苦命人被人们和社会遗弃的悲剧,进行了最为形象、最为刻骨铭心的描写。他的“灵柩”被几个好心的人抬去乱坟岗下葬,所谓“灵柩”,就是用芦席包捆,所谓“下葬”,就是挖个坑埋了。他最后告别这个世界、告别人生舞台的情景是极凄凉的:抬他的人没有怜悯没有眼泪没有悲伤,其中甚至有人嘲弄地说:“现在你好到地下去了,带着你的书。”如此结局可谓凄惨至极。

文章通过这些人来表现小城的冷漠和无情,还有没有其他方式来表现?

文中有没有关于小城景物的描写?同学们找一找,并加以点评?这是怎样的小城?

第8段:“我感到一阵失望,城隍庙原先我们看来多么热闹,现在又如何荒凉;它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟,现在又如何卑陋;先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊!”

分析:小城变得荒凉,卑陋,可怜,小城失去了生机,走向了衰败

第26段:“接着我们转上小路,埋葬的人不久便越过一个土坡,在乱葬岗上停下来了。有谁看见过乱葬岗吗?一片接连着阡陌的荒地,累累的无主坟墓,点缀坟墓的栒祀和野草。”

分析:荒凉,充满死亡的气息,埋葬一切

第28段:“我抬头望望前面,这个小城的城外多荒凉啊!”

①小城外的景象荒凉。

②说书人死后,无人给小城带来幻想、感动、生气,小城人们的内心更贫乏荒凉。

④小城人们面对死亡冷漠,面对生命麻木,其内心的冷酷让“我”感到荒凉。

⑤回忆中美好的事物,那些传统文明一逝不再来,对逝去的眷恋焦虑造成了“我”内心的渺茫、空虚。

“写《果园城记》是要让人看见那个黑暗、痛苦、绝望、封闭、落后、冷漠、麻木、该被诅咒的社会……”__《果园城记·序》

(三)、读出一个的“我”

刚才我们解读了说书人的故事,借助说书人这面镜子也看到了小城的病态,而所有的一切是“我“叙述的,作者为什么要塑造“我”这个人物形象?用意何在?

面对这么冰冷的现实,“我”有着怎样的感受?这种情感爆发集中在哪一段?

1.个别读第28段

2.(情感:表达我无限的哀痛和深深哀悼,同情哀悼、赞美敬仰)

①“我”与小城人们的态度形成对比,表达了作者对小城人们漠视生命的态度的批判。

②“我”是作者情感的载体。通过我的所思所想表达了作者对“说书人”的人生境遇、小城人们的生存状态、精神状态的情感态度,更有助于表达主旨。

通过“我“传达出作者怎样的情感?

对底层民众的同情。遭遇悲惨的“说书人”是苦难底层民众的代表,他们苦苦挣扎,最后悲惨离世,作者在字里行间抒发了对民生的深切关怀。

对社会混乱、人与人之间冷漠的批判。作者笔下的社会是混乱,物价飞涨,民不聊生,作者对这种社会现实进行了含蓄的批判。

对说书人技艺的赞美之情。

师陀在《果园城记·序》中写到“我有意把这小城写成中国一切小城的代表,它在我心目中有生命、有性格、有思想、有见解、有寿命,像一个活的人”,他也指出“小城才是这本书中的真正主人公”。

小城是这部短篇集的真正的主人公,作者是将它作为老中国传统的象征来写的,表现出了作者借小城思考民族性格与命运的创作动机。在这里,小城已泛化为民族的整体存在,它是中国一切乡村小城的代表,他不仅仅是对小城的爱憎,而且是更延伸到了对自己国家的爱恨上。

隐含着作者对民族性格和命运的深刻反思,也衬出作者拳拳的爱国之心

最后,我们来回顾一下我们是如何来解读这篇小说的:

这堂课我们以“说书人是一个的人、小城是一个社会、读出一个的“我”三个问题的解读了小说的主旨。

四、作业

请同学们运用我们今天学习的解读小说的方法,解读鲁迅的小说《祝福》

五、板书设计:

孤苦善良

说书人:身份低贱命运悲惨被社会抛弃陨落同情

侠义勇敢精神滋养善良的种子升华赞美

小城:沉闷冷漠麻木无情荒凉衰败衰亡批判

我当然知道,我会对故乡浮粪四溢的墟场失望,会对故乡拥挤不堪的车厢失望,会对故乡阴沉连日的雨季失望,但那种失望不同于旅泊之地的失望,那种失望能滴血。——韩少功《我心归去》

说书人公开课(教案)

说书人 主备人:毛玉梅二次备课及授课人:毛玉梅 课前自主学习(学案) 一、识作者 师陀(1910—1988),原名王长简,笔名芦焚、师陀,中国现代作家。著有短篇小说集《谷》《果园城记》(《说书人》最初收集于短篇小说集《果园城记》中)等,长篇小说《结婚》《马兰》等。1921年高中毕业后赴北平谋生。1936年秋,从北平到上海。不久抗日战争爆发,遂长期蛰居于日军占领的上海。1941年至1947年,任苏联上海广播电台文学编辑,《果园城记》的大部分内容写于这个期间。建国以后,他历任上海出版公司总编辑、上海电影剧本创作所编剧,曾到河南、山东等地访问,写下的作品主要收入于短篇小说集《石匠》中。1957年后一直是中国作家协会上海分会专业作家。60年代初期,曾专注于历史小说和历史剧的创作,发表了剧本《西门豹》《伐竹记》和小说《西门豹的遭遇》等,颇得好评。 二、知背景 《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说,后收入师陀的短篇小说集《果园城记》。 《果园城记》是作者描写20世纪初年至40年代北方农村和小城镇的社会和人的短篇小说集。这是一本较为特殊的短篇小说集,它不是一般的小说汇集,而是根据事先的计划创作的。据作者说,那是1936年7月底,他从北平去上海,绕道一位朋友祖居的小城。小城到处栽满的果树把他迷住了,他当时就起意拿小城写一本书。但是没有能马上兑现,接着抗日战争爆发,作者流落上海洋场,直至1938年才又拾起来。全书十八篇,后来又补写了一篇。除第一篇“果园城”概括介绍小城的地理历史外,每篇基本上是写一、二个人物,其中有豪绅地主、地痞流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商、走贩、小渔夫、小学教师,也有革命家、热心社会公益事业的人,可称之为“小城人物大观”。师陀在《果园城记》的后记中写道:“这小书的主人公是个我想象中的小城,……它在我心目中有生命,有性格,有思想,有见解,有情感,有寿命,像个活的人。我从它的寿命中我顶熟悉的一段:从清末年到民国二十五年,凡我能了解的合乎它的材料,全放进去。 三、注字音 笸箩(pǒluó)扈家庄(hù)咳嗽(ké sou)台衔(xián)踌躇(chóu chú)玉墀(chí)蝙蝠(biān fú)唾血(tuò)喑哑(yīn)灵柩(jiù)阡 zhǒng)瘟癀(wēn huáng)喽啰(lóu luō) 1. 分析人物形象 2. 体悟作者情感 3. 赏析散文笔法 【教学重点】 分析说书人形象 【教学难点】 赏析本文散文化特点 【课时安排】 一课时

(完整版)说书人

说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。 在城隍庙月台下面,他放一张断腿板桌,前面和两旁,放几条板凳。他是个中年人,穿一件蓝布长衫,脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了,一块惊堂木——又叫做醒木,一个收钱用的小笸箩,这便是他的一切。他的声音不高,并且时常咳嗽,但是很清楚,有时候他要学鲁智深大吼,喽啰们吶喊。他用折扇打、刺、砍、劈,说到关节处把惊堂木一拍,听书的每次给他一个或两个制钱。 他从傍晚直说到天黑,一会儿定更炮响过,接着是寺院里的大钟.再接着,鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后,摊肆全被收去,庙里安静下来,在黑暗中只有说书人和他的听客。这时候,还有什么是比这更令人感动的?当一切曾使我欢喜和苦痛的全随了岁月暗淡了,只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物,直到现在还在我昏暗的记忆中出现。跟这些人物一起出现的,还有在夜色模糊中玉墀四周的石栏,一直冲上去的殿角,在空中飞翔的蝙蝠。 时光悄悄地过去,说书人所有的仍旧是那把破折扇,那块惊堂木,那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他比先前更黄更瘦;他的长衫变成了灰绿色;他咳嗽,并且吐血。间或他仍旧吼,但是比先前更衰弱。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个,后来五个,再后来制钱绝迹,每次给他一个铜元。 “再请八个,一个馒头的钱。还有六个;还剩四个;只剩三个了,哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下,他叹息日子艰难,让客人另外给他增加。 他的老听客慢慢减少了,年老的一个跟着一个死了;年少的都长成大人,他们有了大人的职务,再不然他们到外乡去,离开了这个小城。 最近一次我到这小城里来,我到城隍庙里(城隍庙早已改成俱乐部),在月台下面,原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望,城隍庙原先我们看来多么热闹,现在又如何荒凉。 “说书的还没有来吗?”我忍不住问。 卖汤的说:“他正害病,好几天没有来了。” 第二天,我正在城外漫不经意走着,一副灵柩从后面赶上来,我停在路旁让他们过去。他们是两个扛手,另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁?” “说书的,”他们中间有人回答。 “说书的死了?” 他们大概认为我的话没有意思,全不作声。

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新年送给父亲的31个功能性礼物推荐 ——简单送礼网推荐 挣钱了,送父母什么礼物好呢?你会费心为朋友、闺蜜、爱人选礼物,你会为父母费心选礼物吗?给父母送礼物,不但是心意,更送上健康快乐。 你会追在孩子的屁股后面,不停地询问他们想吃点什么;可你会追在父母身后,天天问他们这个问题吗?从出生那天起,父母对我们的操心和照顾就一直不曾停歇,等他们上了年纪,你给他们钱、买昂贵的营养品……可这真的是孝敬爸妈的最好礼物吗? 推荐送礼: 1、送运动鞋 当为送父母什么礼物发愁时,不妨选一双合适的运动鞋,鼓励他们多出去走走。散步不仅燃烧脂肪,还有降压的功效,同时能击退动脉硬化、脑梗死、心肌梗死等“生活习惯病”。只要每天轻快散步20分钟,就可将心率提高70%,其效果正好与慢跑相同。 2、送计步器 研究显示,用计步器的人心脏水平更好。一是能让父母随时了解自己的身体状况;二是可以设定目标使散步容易坚持下去。鼓励老人养成“不坐电梯走楼梯”或者“乘公交时多走一站再上车”的习惯,只要平均每天走7000步,就会逐渐使骨质变硬,防止骨质疏松,而且对瘫痪和老年痴呆症也能起到预防作用。 3、送优质寝具 睡眠的“质”比“量”更重要。随着年龄增加,人的睡眠时间会变短,不易入睡、睡眠浅等烦恼也会多起来,帮父母挑选合适的被褥、枕头特别重要。枕头最好选择稍有一点硬度、透气性好的,枕芯内部要能产生一定的摩擦,比如荞麦皮的。此外,蚕砂、茶叶、大米都属于这类可塑形、透气性好的枕芯。 4、带父母去看牙 人上了年纪,即使感到牙痛也会觉得麻烦而不愿去医院。其实,和身体其他部位的体检一样,看牙可以早期发现一些重大疾病隐患。牙周病不只局限于口腔内,病菌可以通过牙根进入血液。这些毒素在血管壁上引起炎症,会使动脉硬化恶化,间接引发心肌梗死和脑梗死,也会增加患糖尿病的风险。 5、送电动牙刷 老人年龄大了,给他们平淡如常的生活加入一些新鲜元素,也是让他们青春常在的小秘诀。上了年纪的人很难再灵活地使用细长的牙刷,而电动牙刷可以在技术和时间上起到一定弥补作用。和一般牙刷相比,电动牙刷还可以更好地进行口腔清洁。提醒父母,刷牙时要比使用普通牙刷减少六成力度,并至少保证2分钟的刷牙时间。

《王根权--品评书谱》第10讲--祭文中的隐秘

《王根权--品评书谱》第10讲--祭文中的隐秘 《王根权--品评书谱》第10讲祭文中的隐秘 中国是一个官本位的国度,像孙过庭这样的书法家、书法理论家,虽说在中国书法史上有着极其重要的地位,但是关于孙过庭的生平正史却无记载,因为孙过庭的官太小了,正史记不到他的那个级别。我们现在所能见到的关于孙过庭生平的史料,几乎只有陈子昂的《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》两篇文章,以及张怀瓘等书评文章中的只言片语。如此一来,解读孙过庭生平,陈子昂的这两篇文章便成了关键史料。 熟读两篇祭文,我们发现了两个看似平常却非常重要的问题,一个是祭文中的时间处理问题,一个是祭祀人的称谓问题。我们知道,祭祀文是一种实用文,实用文必须实写。在实用文中时间和人物是基本内容和必须内容,时间和人物都必须实写。但是两篇祭文中对时间和人物这样必须实写的基本内容和必须内容恰巧是给以了虚写,这是为什么呢?这是因为陈子昂所写的两篇祭祀文非实用祭祀文,陈子昂在此仅仅只是应用了祭祀文的形式,而体现的是文学情感的抒发,实属文学作品。陈子昂为什么要将实用文写成文学作品呢?这其中隐藏了一些什么样的隐秘呢?这就是这一讲我们所要研

究的问题。 在解读孙过庭生平的时候,对于陈子昂的《率府录事孙君墓志铭》和《祭率府孙录事文》两篇文章这一关键史料,我们必须清楚这样一个问题,这一关键史料那是文学作品,文学作品虽然来源于生活,但它是高于生活的。两篇祭文中所包含和反映的生活史料,那是经过了文学艺术加工处理的生活史料,是带有深厚文学情感色彩的生活史料,这些生活史料是不能直接作为考证依据使用的。如果要作为考证依据使用,那么就必须对其进行“文学解码”,使其恢复为客观上的生活 史料。如何进行“文学解码”呢?那就是认识文学艺术对生活 史料的加工处理,认识文学作品中的情感色彩,从而从文学作品中发现寻找出相应的客观生活史料。也就是说,要透过两篇祭文中的文学情感色彩去发现客观上的生活史料,这是我们研究探索孙过庭生平的相关史料的唯一的科学有效方法。如果不是这样,对孙过庭生平的解读,很有可能就被祭文中的文学现象所迷惑,对孙过庭的生平就会错读误解。 墓志铭就是追述死者生平,以志纪念。我们知道,墓志铭是要随死者的遗体和棺木一起入葬的。在墓志铭中,死者的生卒时年是不可缺失的一项必写内容,而且这项内容必须实写。《率府录事孙君墓志铭》一文,作为追述死者生平,抒情情真意切,叙事合情入理,就是这样一篇极为严肃的高水平的墓志铭,最后却缀了一句“时年若干”。按照墓志铭的写作要

《说书人》教案

《说书人》教案 【教学目标】 1、知识目标:了解作者师陀,引发深入阅读其作品的兴趣。 2、技能目标:通过赏析小说细节,概括人物形象。 3、情感目标:体会小说散文化特点,把握作者情感。 【教学重点】 说书人的人物形象。 【教学难点】 散文化小说的特点。 【教学时长】 一课时 【教学过程】 一、导入: 大家知不知道,我们扬州除了扬剧这一传统戏曲艺术,还有一种曲艺形式叫“扬州评话”。今天我们就一起走进“说书人”的生活,看看师陀笔下的“说书人”有着怎样的命运。【板书“说书人”(师陀)】 二、预习检测: 师:大家都已经根据导学案预习过,我们再简单认识下作者及背景。(ppt展示) 1、作者简介:师陀(1910-1988),原名王长简,是现代著名小说家、散文家与剧作家。1937年,他的第一部短篇小说集《谷》因艺术风格独特而获得《大公报》文艺奖金,从而获得了较高的知名度。从1938年到1946年,历时八年,师陀以笔名“芦焚”完成了他“最得意的短篇结集”——《果园城记》。 2、背景简介:清代末年到20世纪二三十年代的中国,军阀混战,官僚腐败,地主剥削压迫使得穷苦百姓处于贫穷、饥饿、疾病和流离失所的境遇之中,这是一个黑暗的、动荡的社会。作者师陀通过“说书人”这一特殊的职业,同时以第一人称“我”的视角展开叙述,向我们揭示出在这一阶段底层人悲惨的遭遇。 3、字词: 笸箩 ..(lóu luo)台衔.( xián )..( pǒu luo)扈.家庄( hù)喽啰 玉墀.( chí)唾.血( tuò)喑.哑(yīn )灵柩.( jiù) 阡陌 ..(gǒu qǐ)乱葬岗.(gǎng )荒冢.(zhǒng)..(qiān mò)枸杞 瘟癀 ..(chóu chú) ..(. wēn huáng)踌躇

高中语文《说书人》教案教学设计

《说书人》教案 ——“陨落与升华” 课堂设计思路: 本人主张把教材文本放在专题与板块的视野内研究,更好地理解编者的匠心,才能在教学中找到撬动文本的支点,而以版块标题为切入点设计主问题,引导学生解读课文不失为一条极佳的途径。《说书人》隶属“陨落与升华”这一版块。有的教师把《说书人》定格为小说,会从人物形象、情节结构、环境等角度去分析文章。师陀在《我的文风》一文中说过:“我的短篇小说有一部分像散文,我的散文有往往像小说,我自己称之为‘四不像’。”本文的教学如果以“陨落与升华”为主问题来设计的话,比按小说的解读方法来得更加明确,只要设置一个问题即可解决小说讲解的所有问题,而且思路更清晰,学生更能够接受。主问题设计为:《说书人》一文“陨落”了什么,又升华了什么?师生共读课文,探究这个问题。 一、教学目标 1.了解并概括《说书人》中“说书人”的性格特征,理解说书人形象的卑贱和品质的高尚。 2.了解小说的历史背景,理解小城的意蕴。 3.探讨板块标题“陨落与升华”在文章的具体体现。 二、教学重难点 1. 理解说书人形象的卑贱和高尚。(重点) 2. 了解小说的历史背景,理解小城的意蕴。(难点) 3. 探讨板块标题“陨落与升华”在文章的具体体现。(难点) 三、课前准备: 单田芳的《三英战吕布》评书视频 四、教学过程: (一)导入:

播放视频单田芳大师的《三英战吕布》(听地我是心潮澎湃,真是听君一回书,胜似一台戏。我们看单大师长袍加身气质非凡。师陀在小说中也塑造了一位说书人的形象,我们一起走近说书人,走进这个故事。) (二)请用一句话概括故事情节 说书人坚守自己的说书职业,最后病逝于小城中。 (三)探究问题 本文隶属“陨落与升华”板块,请探讨问题:《说书人》一文“陨落”了什么,又升华了什么?师生共读课文,探究这个问题。 明确:在解读过程中,可以引导学生作如下的分析: 1.“陨落”的表现:其一、说书人的生命陨落了。教师可以引导学生把有关说书人身体状况句子找到,即肖像描写的内容:(学生找出相关句子)第一次见说书人:“他是个中年人,穿一件蓝布长衫,脸很黄很瘦。”“他的声音不高,并且时常咳嗽……” 第二次见说书人:“渐渐的他比先前更黄更瘦;他的长衫变成了灰绿色;他咳嗽,并且唾血。间或他仍旧吼,但是比先前更衰弱,他的嗓子塌了,喑哑了。” 第三次见说书人:“这所谓灵框,其实只是一卷用绳子捆着的芦席,说书人的脚从席子里露出来,不住随着杠手的步伐摆动,他的破长衫的一角直垂到地上,一路上扫着路上的浮土。” 与《祝福》中祥林嫂的外貌进行比较,学生更容易体会说书人生命陨落的可悲。(展示文字) (1)祥林嫂初到鲁镇的外貌:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的。” (2)第二次到鲁镇时的描写:“她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹祆,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了。” (3)临死前的肖像是这样的:“五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。”

师陀《期待》阅读练习及答案

阅读下面的小说,完成文后小题。 期待 师陀 在这条街上,我忽然想起徐立刚的父亲徐大爷同徐立刚的母亲徐大娘了。徐立刚是我少时的游伴,据说早已在外面一个无人知道的地方被枪杀了。 我站在他们家门前想敲门。好几回我伸出手又缩回来,忍不住去看街上。云霞的反光更淡下去;猪仍旧在寻觅食物;孩子早已跑过;卖煤油的木鱼声越来越急,越响越远。街上没有人了。 “砰,砰”终于我敲门,随后,一阵更深的静寂。门闩响着,门呻吟着开了。步履艰难的两位老人出现在门前。 “哦,马叔敖,真的是你吗?”两个老人同时喊,“进来,进来,别站在外面。你怎么不先捎个信来?”我没有办法说明他们多快活。他们说着同时奔出来,鸡被惊吓得满院子跑,他们也顾不得管了。 我们全坐下来。 “听说你也一直没在家,这些年你都在什么地方?你看见过立刚没有?接到过他的信没有?”她的老眼游疑不定地转动着,随即加上一句。说着她站起来,一件别的事情分明又引动她了。 “你又……”徐大爷可怜地瞧着他的老伴,从他的神色上,又很容易看出他在向她乞求。 徐大娘干脆回答他:“你别管。又不是你一个人认得字。” “可你这是干什么呀?你这是?”在绝望中,老头子的声音差不多变成了呜咽。现在我仔细地观察徐大爷,徐大爷也老得多了,比起徐大娘,我要说他更老了。他的眼睛也就更加下陷,在昏暗中看去像两个洞;头发更少更白,皱纹同样在他脸上生了根,可是比他的老伴徐大娘更瘦,更干枯,更惨淡;衣服是破旧的,要不是徐大娘催逼,穿上后决不会想到换的;纽扣——自然是早晨忘记了,上面的两颗他没有扣上。精神上的负担给人的影响有多大呀,徐大爷在我对面几乎始终没有做声,眼睛茫然向空中瞅着,慢吞吞地吸着烟。烟早就灭了,可是他并没有注意。

部编小学五年级语文两茎灯草优质课课堂实录

部编小学五年级语文两茎灯草优质课课堂实录 初读:读准字音 师:刚才学了《“凤辣子”初见林黛玉》,我们其实可以发现一点,一篇文章反复读,我们就可能有新的发现。《临死前的严监生》我们要反复读,有的文章是值得反复读的。我做一个调查统计,课前这篇文章你们读过了吗? 生:读过了。 师:注意我的用词,这篇文章课前至少读了一遍的请举手。 (生举手) 师:那位女同学你读了几遍? 生:3遍。 师:3遍肯定得举手啊,我说至少读了一遍的就得举手。非常好,蒋老师伸出一个手指表示对你们的赞赏,因为严监生喜欢伸手指头嘛。(生笑)你们猜猜蒋老师伸出哪一个手指表示对你们的赞赏。

生:大拇指。 师:都说是大拇指,为什么? 生:我觉得大拇指是对人的一种赞扬。 师:是啊,约定俗成了,大拇指表示赞赏。很好,至少都读了一遍了,有的读了三四遍了。这篇文章应该能读下来。我请一个同学站起来读。只要他读错了,字音读错了,其他同学马上举手示意,帮他点出来。哪位同学愿意起来读。 (一女生读课文) 师:表扬她预习还比较充分,字基本上念对了。但是,从另外一个角度说明,把这篇课文如果要读流畅,还要反复地读。 师:下面再做统计。这篇课文至少已经读了2遍的请举手。 (生举手)

师:蒋老师当然要伸出2个手指。猜猜看哪两个手指?有人如果要猜2个大拇指趁早把手放下。(生笑) 生:应该是大拇指和食指。 师:象形的吧,一个钩是吧?还不是,道理是有的。谁再猜? 生:我觉得应该是中指和食指。是yeah的意思。 师:一般一二三大家都会自然而然地说声yeah,是吧?一二三── 生:yeah。 再读:感受“人物形象” 师:既然至少已经读了2遍了,蒋老师请你做一个判断题:严监生是个穷光蛋。(生示意错)那严监生不是穷人,你从哪里看出来?

师陀的《说书人》解读

吴周文、道德家与被遗弃的苦命人――师陀的《说书人》解读 江苏省扬州大学文学院吴周文 《说书人》,选自师陀的短篇小说集《果园城记》,原来的副标题就是“果园城记之十一”。师陀(1910-1988),著名小说家、散文家与剧作家;原名王长简,曾用笔名芦焚,出生于 河南省杞县一个没落地主家庭。十五岁离家,先后在开封、北平、上海等地求学与工作。抗 战时期,身陷“孤岛”的师陀心怀国破之痛,以小说创作初登文坛。1937年由著名作家扬振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金、靳以、李健吾、林徽音、沈从文、凌叔华等组成了《大公报》文艺奖金评选委员会,最终评出三部获奖文学作品:芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少,故此这三部作品的获奖备受文 学界的瞩目,师陀也因此而一举成名。 师陀在《说书人》里讲述了一个“说书人”的悲惨命运。小说写于1939年1O月10 日。所写的故事大体发生在上世纪2O到30年代,如此推算,就是8O、90年前的一个古老的 故事。其实,真的算不上“故事”,因为它缺少完整的故事情节,缺少一般小说人物思想与性 格的细致刻画。作者仅仅对说书人的命运进行了大致叙述罢了。但作品的命运叙事却给读者以过目之后的震撼。按作品的叙述信息,说书人给读者的强烈、深刻的印象,就是三个关键词:孤苦、善良与被弃。 孤苦,她就是一个孤苦的人。说书人的苦命,可以从以下三个方面进行理解。第一,“她 压根儿没有家”。她没有财富、没有产业,因贫穷而无妻无子、无家可归。作品里没有交代 她具体住在哪里,但读者可想而知,或许就住在她说书的城隍庙里。第二,她以说书维持生 计。固定在“在城隍庙月台下面,她放一张断腿板桌,周围——前面与两旁,放几条板凳”,“她用折扇打、刺、砍、劈,说到关节处把惊堂木一拍,听书的每次给她一个或两个制钱”。制钱”,就是明清朝代官方铸造的钱币,中间有方孔的称铜钱,无孔的称铜元或铜板。)第三, 她因贫病而死。说书人体质本来就瘦弱,“她就是个中年人,穿一件蓝布长衫,脸很黄很瘦”,一直抱病说书,且无钱治病,以至病情越来越重;去世前八天还坚持说书,否则就没钱买吃的。最后,她就是病死与饥饿死的。 善良,她就是一个善良的人。说她善良,主要就是指她以说书为生,她说“封神”、说 “隋唐”、说“七侠五义”与“精忠传”以及《水浒传》等等,讲的都就是古代人物武松、 鲁智深、吴用、孙二娘等等的故事,她们行侠仗义,嫉恶如仇,路见不平,拔刀相助,就是人民 大众心目中的英雄。作者给“说书人”的定义,就是“一个世人特准的撒谎家”。她讲的故 事无疑根据古代话本、拟话本因袭相传而来,都就是虚构、杜撰的,即使像《水浒传》里的英雄,有的历史上有其真实姓名,但她们的故事已经被无限放大、被无限“撒谎”了的人物,就

《说书人》教案 (“一课一师”省级优课)

说书人 执教者:江苏省白蒲高级中学洪春燕【学习目标】 1.多角度赏析人物形象,体会作者所饱含的真挚情感。 2.了解师陀小说散文化的叙事特点。 3.品鉴作者对传统文化的态度,让学生受到感染和熏陶。 【学习过程】 导入语: “说”——是一门技艺,是一种方式,说的是古今轶事,说的是忠勇贤良。 “书”——是落墨成香,是聚页为章,是台上惊堂的木,是历史沉积的石。 “人”——是心酸的人,是苦命的人,撇是行江湖的腿,捺是讨生活的嘴。 今天,就让我们跟随师陀,走近说书人,一起聆听他诉说沧桑。 活动一:初读感知知人论世 1.识作者 师陀,1946年以前用笔名芦焚,河南祝县人。1937年由著名作家杨振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金等人组成了《大公报》文艺奖金评选委员会,最终评出三部获奖文学作品:芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少,故此这三部作品的获奖备受文学界的瞩目,师陀也因此而一举成名。 2012年,师陀的小说《邮差先生》被选为当年江苏省语文高考试题中文学类阅读文本。其小说少有惊险曲折的情节和激烈的矛盾冲突,常呈现出散文化的叙事特点。 2.知背景 本文写于1942年,选自师陀最负盛名的小说集《果园城记》。该小说集创作于上海沦陷时期,作者以凄凉而温柔的抒情笔调,写了一小城市(果园城)的历史及各种小人物的性格和命运,这个城市也成了当时中国社会停顿和倒退的缩影。 3.解文题 “说书”是一个曲艺名词。一般指只说不唱的曲艺,如宋的讲史、元的平话,以及现代的苏州评话、北方评书等。从广义上说,它还兼指某些有说有唱的曲艺,如弹词、蒙语说书等。“说书”是平民大众喜爱的一种传统的民间艺术,而“说书人”就是以此为谋生手段的一类人。 4、整体感知,简要概括本文所写的主要内容。 【明确】:本文主要写了一个小城市的说书人潦倒一生、凄然死去的故事,饱含了作者对其深深的感情。 活动二:品读感悟鉴赏切磋 (一)细味方见精彩,试从文中圈画出精彩的细节或令你的感动的语句,进行品读赏析。思考文中的“说书人”是一个怎样的形象,作者从中表达出了怎样的情感。 (可从环境、外貌、语言、动作、细节等描写角度考虑,小组自行选段,诵读体会,探究交流。) 预设问题探究 1、说书人是一个人。(形象)

墨明棋妙音乐歌词

风起天阑 演唱:河图 文案:崇宁七年七月,白炎军攻城,是为乱始。守将谢婉率众苦战,不得援。七月廿六,城破,婉力竭被擒,不肯降,为炎军枭首。八年春,炎夺王城天岁,鸩敬帝,清朝堂,废宫室。二月即位,定国号周,改元永初。 永初十年冬,周帝崩,朝野翻覆,诸王皆谋自立。时有乱军夜袭,见婉披发执枪于城上,肝胆俱裂,乃退。十一年,新帝彻平乱登基,改元太业。 太业后,城中始有谣歌传唱。歌曰:安危何所系,天阑谢将军。太业三年,城东设谢 婉衣冠祠,祭拜者众,香火终年不绝。 ——《天阑城志〃谢婉传》 歌词:火光凄厉地照亮夜城破时天边正残月 那一眼你笑如昙花转眼凋谢 血色的风把旗撕裂城头的灯终于熄灭 看不到你头颅高悬眼神轻蔑 焚成灰的蝴蝶断了根的枝叶 挣脱眼眶前冻结的悲切 鲜血流过长街耳畔杀伐不歇 守护的城阙大雨中呜咽 多年后史书页还把这夜撰写 青石长阶染尽生离死别 耳闻的像终结眼见的都毁灭 温柔的最决绝坠落的曾摇曳 恍然间已诀别正褪色的长夜 破晓之前洗去所有罪孽 有人喊你名字直到声嘶力竭 若魂魄能知觉黄泉下不忘却 不记得阴晴或圆缺我看过花开和花谢 渐渐地回忆起喜悦与恨有别 王城的姓氏都改写我还在这里守着夜 等什么从灰烬里面破茧成蝶 是命运在轮回熟悉得像幻觉 火烧破天空星辰都倾泻 马蹄踏碎落叶四方边角不绝 血滚落尘土像那瞬艳烈 太遥远的岁月看不清的眉睫 回忆尽头风声依旧凛冽 埋下的骨和血早沉没在黑夜

逝去的已冰冷飘零的未了结 记得城中日月蝉鸣后又初雪 屋檐细雨停在初见季节 用最平淡话语藏住旧日誓约 春风绿过柳叶你曾笑得无邪 逆风穿越荒野来不及去告别 破晓之前忘记所有胆怯 从此用我双眼替你看这世界 云万里山千叠天尽头城不夜 依稀是旧时节城门上下弦月 白色身影夜色如水清冽 借我一刻光阴把你看得真切 身后花开成雪月光里不凋谢 倾尽天下 演唱:河图 周帝白炎死在称帝十载后的一个雪夜。 这个草莽出身的皇帝不喜奢华,逼宫夺位后便废弃了前朝敬帝所建的华美宫室,而每夜宿在帝宫内的九龙塔,死时亦盘膝在塔顶石室几案前的蒲团上,正对着壁上一幅画像。倘有历过前朝的宫女在,定会认出,那画上颜色无双的女子,正是前朝敬帝所封 的最后一位贵妃。 原来在倾国的十年之后,白炎终究追随那人而去。他身后并未留下只言片语。于是所有关于周朝开国皇帝的谜团,都与那悬于九重宝塔之上、隐在七重纱幕背后的画像, 一并被掩埋进厚重的史书里。 刀戟声共丝竹沙哑 谁带你看城外厮杀 七重纱衣血溅了白纱 兵临城下六军不发 谁知再见已是生死无话 当时缠过红线千匝 一念之差为人作嫁 那道伤疤谁的旧伤疤 还能不动声色饮茶 踏碎这一场盛世烟花 血染江山的画 怎敌你眉间一点朱砂 覆了天下也罢 始终不过一场繁华 碧血染就桃花

五年级下语文教材解读20景阳冈_人教新课标

五年级下语文教材解读-20景阳冈人教新课标 一、教材解读 1.课文简说。 《景阳冈》是根据我国著名古典小说《水浒传》第二十三回选编的。课文记叙了武松在阳谷县的一家酒店内开怀畅饮后,趁着酒兴上了景阳冈,赤手空拳打死猛虎的故事,表现了武松豪放、勇武而又机敏的英雄性格。 全文按事情发展的顺序,先讲武松进店饮酒,不听劝告,执意过冈;接着讲武松上冈,见了官府榜文,才知真的有虎,但决定继续上冈;然后讲武松赤手空拳与猛虎搏斗,终于打死了老虎;最后讲武松一步步挨下冈来。在这四部分中,第三部分是重点,前两个部分,即武松在酒店喝酒和上冈,不仅是故事情节发展的需要,而且表现了武松豪放、倔强的性格和无所畏惧的英雄气概,为写他勇打猛虎作了很好的铺垫。 课文中武松的形象栩栩如生,让人过目难忘。作者运用了多种表现方法来刻画人物,特别是在动词的运用上,很有特色,对表现武松打虎时的惊心动魄的场面,起到了很好的作用,使文章大大增色。 文章第9自然段写人虎相遇时,老虎的“一扑”“一掀”“一剪”等动作,把老虎凶猛残暴、让人生畏的气势显现无遗。此时武松唯一的对策就是“闪开”,一个接一个的“闪”字,乍看起来,好像轻描淡写,又是重复雷同,其实,它显示了作者在捕捉人物动作、表现人物形象方面的独到之处。一是表现了动作的准确。武松在遭突然袭击、毫无防备的情况下,“闪”既是本能的反应,又是防御的手段。二是体现形象的鲜明。“闪”这个动作,具有突发性,用在这里,很能表现人物的机警敏捷。三是“闪”指主动地躲过,如果换用“躲”字,则会显得很被动。 文中写武松手中唯一的武器就是哨棒。作者写到哨棒的地方就有十多处,而每一处所用的动词均不一样。这些动词,用得无一不是恰到好处。请看:“靠、提、拖、插、拿、抡、劈、丢”,这些动词突出了武松的豪放、倔强、无畏的性格特点。 当武松躲闪过了猛虎的“一扑、一掀、一剪”之后,便立即转守为攻。在文中,这部分内容又准确地运用了几个动词“揪、按、踢、提、打”,把武松打虎的场面写得有声有色,神采

说书人

说书人 [预习——夯实基础] [知识·梳理] 第1步读字音——千言万语总关音 一、单音字 笸. 箩( ) 呐.喊( ) 踌躇.. ( )( ) 吹嘘.( ) 玉墀. ( ) 蝙蝠..( )( ) 喑. 哑( ) 灵柩.( ) 阡. 陌( ) 枸杞.( ) 荒冢.( ) 瘟癀. 阵( ) 城隍.( ) 摊肆. ( ) 【答案】 pǒ nà chóu chú xū chí biān fú yīn jiù qiān qǐ zhǒn ɡ huán ɡ huáng sì 二、多音字 1.组词辨析法 (1)节??? 关节.( )节. 骨眼儿( ) (2)渐??? 渐渐.( )渐.染( ) (3)闷??? 沉闷.( )闷.热( ) (4)创??? 创.造( )创.伤( ) 【答案】 (1)jié jiē (2)jiàn jiān (3)mèn mēn (4)chuàn ɡ chuān ɡ 2.语境辨析法 (5)这两批货物都打折.( )出售,严重折.( )本,他再也经不起这样折. ( )腾了。 (6)詹姆斯压.( )根儿没感到防守压. ( )力。 【答案】 (5)zhé shé zhē (6)yà yā 第2步写字形——奥妙无穷方块字 (1)??? lóu ( )啰佝ló u ( )背lǒu ( ) (2)??? 点zhuì( )chuò( )学chuò( )泣

(3)??? 大ɡà i ( )慷kǎi ( )灌ɡài ( ) (4)??? 动tan ( )鸡毛dǎn ( )子忌dàn ( ) 【答案】 (1)喽 偻 篓 (2)缀 辍 啜 (3)概 慨 溉 (4)弹 掸 惮 第3步辨词语——于细微处细斟酌 1.明确词义 (1)空中楼阁:_____________________________________________ (2)漫不经意:_____________________________________________ (3)不可企及:_____________________________________________ 【答案】 (1)指海市蜃楼,多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。 (2)随随便便,不放在心上。也说“漫不经心”。 (3)没有希望达到。形容远远赶不上。 2.理解辨析 (1)安静·平静 安静:指没有声音;没有吵闹或喧哗;安稳平静;沉静稳重。平静:指(心情、环境等)没有不安和动荡。前者多用来形容人的行为动作和环境。后者多形容人的心情、表情或社会、国家的秩序。 (2)回忆·回顾 回忆:回想。回顾:回过头看,对以前的人或事进行回想或总结。前者仅限于个人的经历;后者可指集体或社会的经历,常含有总结的意味。 (3)熟悉·熟习 熟悉:知道得清楚;了解,使知道得清楚。熟习:(对某种技术或学问)学习得很熟练或了解得很深刻。前者其对象可以是具体的事物,也可以是抽象的事理;后者其对象是某种技术或学问。 3.对点小测 判断下列加点词语的运用是否正确。(正确的打“√”,错误的打“×”) (1)水坑的水很脏,但他顾及不了太多,熟悉.. 水性的他很快就把孩子救了上来。( ) (2)据路透社消息,美国全国范围内季节性流感漫不经意.... 地爆发,住院病人数量急剧上升,住院人数达到了1.17万。( ) (3)随着时间推移,监管部门不可企及.... ,惩罚力度越来越小,最终默许了商家对塑料袋的肆意使用。( ) 【答案】 (1)× 此处强调游泳技能熟练,应该用“熟习”。(2)× 此处强调

中华粘土娘歌词(含隐藏歌词)

中华粘土娘 歌手:三无 浪迹天地间没有长剑在手 三寸惊堂木生死无法左右 孑然一身轻流连小街巷口 起手一挥袖讲述几段风流 雾濛濛城头上玄月下(莫笑旧衣衫旧长剑走过天涯) 指尖轻试过脸颊的旧伤疤(且看风为屏草为席天地为家)路隐隐旧马车浅泥洼(意气刀之尖血之涯划过春夏) 嘴角又勾起稀疏的短胡茬(把酒一生笑一生醉一世为侠)杀厮杀厮杀(一剑一瞬间一眨眼事了不见) 千万年恩怨终归于剑下(只见琉璃片房瓦间留下墨点) 杀厮杀厮杀(闻听说书人也曾将故事杜撰) 刀光的酬酢我蘸血为画(听罢取壶酒踏歌去醉意阑珊) 走过了春夏 唱遍了天涯 看惯了落寞还有繁华 巷子口也罢 厅堂上也罢 哪里有听众哪便是家 走街串巷闻听得那传说神话 汇集成一句句的嬉笑怒骂 案台之上醒木声也来得惊诧 且听这说书人我说上一话 且说墨水入江流形单只影天际游

破旧长剑旧衣衫唯有侠义心中留 江湖纷繁多少事岂能一剑断恩仇 人心不似酒中镜是非对错谁能猜透 铄金烁得金满楼金樽玉盏本无忧(厮杀声阵阵入军帐) 忽而误入尘缘里墨染江河血染危楼(飞火雨弥闭了月光) 寻恨徒行三千载一朝释怀三杯后(恨长枪消逝了锋芒) 怨复报怨仇复仇恩怨轮回几时能休(愿我魂回到你身旁) 又一场雪花 又一个春夏 又一场一场的说书啊 喝采声也罢 嘲笑声也罢 合上书我继续走天下 且说烛火入寒秋横枪愿与家国守(莫笑旧衣衫旧长剑走过天涯)来日冠翎归故里笑看君王将相侯(且看风为屏草为席天地为家)可叹古来征战多解甲归来有几何(意气刀之尖血之涯划过春夏)化作无定河边骨孤魂长望家乡尽头(把酒一生笑一生醉一世为侠)原木寻缘三生后三世闺深烛火幽(一剑一瞬间一眨眼事了不见)相许重逢功名后星君难别更未折柳(只见琉璃片房瓦间留下墨点)流年尽付城墙外长亭曲水长相候(闻听说书人也曾将故事杜撰)年年岁岁复年年可怜霜雪覆过眉头(听罢取壶酒踏歌去醉意阑珊)一声惊堂木且将书卷收合 故事真亦假全凭听者定夺 我为说书人亦被歌曲述说 蝴蝶庄周梦亦或庄生梦蝶

(完整版)师陀的《说书人》解读

吴周文.道德家与被遗弃的苦命人――师陀的《说书人》解读 江苏省扬州大学文学院吴周文 《说书人》,选自师陀的短篇小说集《果园城记》,原来的副标题是“果园城记之十一”。师陀(1910-1988),著名小说家、散文家与剧作家;原名王长简,曾用笔名芦焚,出 生于河南省杞县一个没落地主家庭。十五岁离家,先后在开封、北平、上海等地求学和工作。抗战时期,身陷“孤岛”的师陀心怀国破之痛,以小说创作初登文坛。1937年由著名作家 扬振声、朱自清、朱光潜、叶圣陶、巴金、靳以、李健吾、林徽音、沈从文、凌叔华等组成 了《大公报》文艺奖金评选委员会,最终评出三部获奖文学作品:芦焚的短篇小说集《谷》、曹禺的《日出》与何其芳的《画梦录》。建国前文学评奖甚少,故此这三部作品的获奖备受 文学界的瞩目,师陀也因此而一举成名。 师陀在《说书人》里讲述了一个“说书人”的悲惨命运。小说写于1939年1O月10日。所写的故事大体发生在上世纪2O到30年代,如此推算,是8O、90年前的一个古老的故事。其实,真的算不上“故事”,因为它缺少完整的故事情节,缺少一般小说人物思想与性格的 细致刻画。作者仅仅对说书人的命运进行了大致叙述罢了。但作品的命运叙事却给读者以过 目之后的震撼。按作品的叙述信息,说书人给读者的强烈、深刻的印象,是三个关键词:孤苦、善良与被弃。 孤苦,他是一个孤苦的人。说书人的苦命,可以从以下三个方面进行理解。第一,“他 压根儿没有家”。他没有财富、没有产业,因贫穷而无妻无子、无家可归。作品里没有交代 他具体住在哪里,但读者可想而知,或许就住在他说书的城隍庙里。第二,他以说书维持生计。固定在“在城隍庙月台下面,他放一张断腿板桌,周围——前面和两旁,放几条板凳”,“他用折扇打、刺、砍、劈,说到关节处把惊堂木一拍,听书的每次给他一个或两个 制钱”。制钱”,是明清朝代官方铸造的钱币,中间有方孔的称铜钱,无孔的称铜元或铜板。)第三,他因贫病而死。说书人体质本来就瘦弱,“他是个中年人,穿一件蓝布长衫, 脸很黄很瘦”,一直抱病说书,且无钱治病,以至病情越来越重;去世前八天还坚持说书, 否则就没钱买吃的。最后,他是病死和饥饿死的。 善良,他是一个善良的人。说他善良,主要是指他以说书为生,他说“封神”、说“隋唐”、说“七侠五义”和“精忠传”以及《水浒传》等等,讲的都是古代人物武松、鲁智深、吴用、孙二娘等等的故事,他们行侠仗义,嫉恶如仇,路见不平,拔刀相助,是人民大众心 目中的英雄。作者给“说书人”的定义,是“一个世人特准的撒谎家”。他讲的故事无疑根 据古代话本、拟话本因袭相传而来,都是虚构、杜撰的,即使像《水浒传》里的英雄,有的 历史上有其真实姓名,但他们的故事已经被无限放大、被无限“撒谎”了的人物,是被艺术

说书人_写人作文

说书人 说书人 那句无声的“为什么”,触痛了我心底最柔软的地方。配合那迷茫无助的表情,更是成为我心中任时间也无法冲刷去的记忆…… 出了家门,拐个弯就到了一条小巷。在小巷的尽头,有一个小小的茶摊,老先生便是那里独一无二的“名嘴”。也许是经历了风雨的沉淀,老先生说书的声音总是不紧不慢,却又声声落地,扣人心弦,让人不自主地全身心投入:同唐僧西天取经,随岳挥师北上,与孔明笑分三国,看包公巧破悬案,观黛玉葬花观园……也正因如此,前来茶摊听老先生说书的人很多,其中自然也有小时候爱听故事的我,小口小口地嘬着手中的茶,等待惊堂木“啪”地一响,等待着老先生一转身,一挑眉,一挥袖,将我们带入如梦如幻的世界…… 后来,我也长大了。随着背上的压力越来越重,那个儿时经常光顾的茶摊早已不见了我的身影,那曾围绕在我生活中的说书声也已逐渐远离……尽管如此,但还是听到了一些风声——老先生把他那没出息侄子安置在了小茶摊,靠卖艺为主。只不过,卖的不是说书…… 难得的午后休息,我在网上闲逛着,不小心点开了一篇文章。文章写是一位唱京剧的名角儿的满腹牢骚:什么现代人越来越不珍重祖先传下来的东西啊,不懂得欣赏中国传统文化的精髓啊,像京剧、转碟、皮影、说书……说书!?我睁大了眼睛,脑海里满是老先生身穿蓝马褂在意气风发说书的摸样,他不会也……不行,我一定要去看看!扯过外套,我出了门。 虽是灰惨灰惨的天空,但与儿时的记忆一样,许多人围在那个以前茶摊为老先生说书方便而搭的小高台旁。呼,太好了,老先生还在,我松了一口气。想着,既然来了,不如听一回老先生说书再走。奋力挤到人群前,却只见一个正在玩魔术的年轻人——老先生哪去了? 左寻右问,全都是一知半解,或干脆一问三不知,最后还是一个经常在茶摊附近摆摊的菜贩子告诉了我整件事的来龙去脉:自从老先生的侄子来了之后,听老先生说书的人越来越少,茶摊的老板娘甚至还威胁他如果再没有更多的客人来就赶他走——当然在这期间,也有人劝过老先生别再说那些老掉牙的故事了;更有甚者为他打抱不平,叫他把侄子赶走之类的……但老先生的脾气大家也清楚,难得固执,我行我素,甚至还觉得自己一大把年纪了还和一个小辈争,老脸哪挂呀……结果,可想而知。 被赶走了!?如果我没记错,老先生一生可是靠“嘴”吃饭,这可怎好?我下意识地一抬头,却见一个老人穿着几乎都看不出颜色的破马褂蜷缩在一个角落里,面前有一只小碗,里面有零零碎碎的几块钱——是老先生! 我快步走过去,摸遍口袋却只有20块钱,我将它放到碗里,道:“老先生,您……还好吧?” 闻言,老先生缓缓的抬起头来,浑浊的眼睛打量我好久才认出我来。用力地张了张嘴,仿佛想对我说些什么,却没有声音。该不会……我顿时想到菜贩子那段让我半信半疑的话: “被赶出去,老先生就以乞讨为生。本来,多少总会有那么几个听过老先生说书的人给他那么一点钱,维持一下生计。可老先生也是个有骨气的人呀,尽管说是乞讨却也不肯白拿被别人的钱,硬是要拉别人来听他说上一段。可他的故事

师陀《邮差先生》阅读练习及答案

邮差先生 师陀 邮差先生走到街上来,手里拿着一大把信。在这小城里,他兼任邮务员、售票员,仍有许多剩余时间,就戴上老花眼镜,埋头在公案上剪裁花样。当邮件来到的时候,他站起来,念着将它们拣好,小心地扎成一束。 “这一封真远!”碰巧瞥见从云南或甘肃寄来的信,他便忍不住在心里叹息。他从来没有想到过比这更远的地方。其实他自己也弄不清云南和甘肃的方位——谁教它们处在那么远,远到使人一生也不想去吃它们的小米饭或大头菜呢? 现在,邮差先生手里拿着各种各样的信,从甘肃和云南来的邮件毕竟很少,最多的还是学生写给家长们的。 “又来催饷了,”他心里说,“足够老头子忙三四天!” 他在空旷少人的街上走着,如果碰见母猪带领着小猪,便从旁边绕过去。小城的阳光晒着他花白了的头,晒着他穿皂布马褂的背,尘土从脚下飞起,落到他的白布袜子上,他的扎腿带上。在小城里,他用不着穿号衣。一个学生的家长又将向他诉苦:“毕业,毕我的业!”他将听到他听过无数次的,一个老人对于他的爱子所发的充满善意的怨言,他于是笑了。这些写信的人自然并不全认识他,甚至没有一个会想起他,但这没有关系,他知道他们,他们每换一回地址他都知道。 邮差先生敲门。门要是虚掩着,他走进去。 “家里有人吗?”他在过道里大声喊。 他有时候要等好久。最后从里头走出一位老太太,她的女婿在外地做生意,再不然,她的儿子在外边当兵。她出来得很仓促,两只手湿淋淋的,分明刚才还在做事。 “干什么的?”老太太问。 邮差先生告诉她:“有一封信,挂号信,得盖图章。” 老太太没有图章。 “那你打个铺保,晚半天到局子里来领。这里头也许有钱。” “有多少?” “我说也许有,不一定有。” 你能怎么办呢?对于这个好老太太。邮差先生费了半天唇舌,终于又走到街上来了。小城的阳光照在他的花白头顶上,他的模样既尊贵又从容,并有一种特别风韵,看见他你会当他是趁便出来散步的。说实话,他又何必紧张,手里的信反正总有时间送到,又没有另外的什么事等候

姜存瑞改编评书《三国》的始末

改编评书《XX》的始末 xx 动机 在十年动乱前,我在河东地道外连续演说评书四十年,听众有增无减,这一成果由多方面给予个人的真诚帮助而获得的。在这一过程中使我对评书艺术的表演手法和评书这一门艺术知识,得到了一些真实而肤浅的认识,例如个人的三次学艺,在小梨园上前场时和鼓王刘宝全、金万昌等著名演员同台演出时所得到的技术培育,以及访师问友收到的教益,在古人的“学无止境”的启发下,我对评书艺术努力不息地发愤改进把所学到的这些知识如何运用到事业上去,在这种思想支配下,我回忆起芮老的名言,芮老名芮兰亭,是当代评书界的一位名演员,曾进过清代庆王府献艺,被誉为评书界之冠,他教导我说: 学评书要“先学吃饭,后学养老”。意思是: 评书演员年轻时,知识肤浅,演技不高明,但是胆子大,有力气,在这个条件下,可光学一部短打书,因为短打书通俗易懂,内容玄奥,武功惊奇,不断出现离奇故事等,所以很受一些青年听众所欢迎,听众多,收入也多,所以能维持生活,这就是说先学吃饭。到了晚年知识比较丰富些了,演技也比较高明些了,但是胆子小了(比较慎重,不敢随便说了),气力也弱了,所以说袍带书如三国等比较适宜。 当时我说的短打书如剑侠图、大宋八义对于维持生活已无困难,但是“后学养老”如何使之实现呢?只有把已经断档三代的门中一室、传统评书三国继承而发展下来才可以说养老。因为我的师爷瑞诚咏先生把他自己的姓“瑞”字做了我的艺名“存瑞”并嘱言要把本门户的书和五全评书艺术传下去(五全: 说、打、做、学、知。)我在祖师会上,已经遵命答应了。现在虽然我已经能说隋唐、明英烈等短行书,三国也说过几遍了,但还是肤浅不专,谈不到有传宗接代的价值。对三国一书在形式上还是近乎坐谈今古的古老派。那时天津的形势是百艺争艳的时代,各种艺术曲种都在积极发展改进,评书也不例外,而且评书(指袍带书)上座率有所下降。主要原因是: 评书艺术多年来一直停留在刻板化或古老派坐谈今古上面。为了跟上形势的发

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