《堂吉诃德》论文
堂吉诃德何以不朽
郝晨燕
（重庆师范大学文学院重庆401331）
【摘要】：《堂吉诃德》是文艺复兴时期西班牙作家塞万提斯的顶峰之作，西班牙人民将它视为民族的骄傲，世界文学也将其奉为瑰宝，具有不可替代的地位。堂吉诃德这一形象是具有复杂性和矛盾性的多重立体的典型形象，本文立足于探讨堂吉诃德性格所包含的悲剧与喜剧性的特点，结合作者在创作这一人物时的多方面因素，进一步探讨堂吉诃德何以成为一个不朽的经典，屹立于世界文学之林。
【关键词】：堂吉诃德；二重性格；理想主义；悲喜剧形象
Abstract: Don Quixote, the master piece of Cervantes, has been regarded as a pride of Spain since it was published during the Renaissance. It is also a great treasure, playing an irreplaceable role in the literature world. Don Quixote, the main character in the book, was created as a person of complexity and contradiction. This thesis is to discuss the tragedy and comedy in Don’s characteristic based on the analysis of the background that the writer was being through when he was writing the book. Also, this thesis will be talking about how Don Quixote was created to be a world-well-known character which interests readers deeply.
Key words: Don Quixote, ambiversion, idealism, tragicomedy characters
《堂吉诃德》这部作品，初读之下会被堂吉诃德的荒诞举动逗得捧腹大笑，但实际在对文本仔细解读和对作者深层寓意的解析之后，会发现塞万提斯的作品表达的内涵十分深刻。“唐吉诃德形象是一个多层面、多维度的立体。作为一种典型,它蕴涵和揭示了许多本质的东西,而这些本质的东西往往是贯通历史的,具有着超越时空的普遍性。”[1]堂吉诃德在正常与疯癫之间演绎着骑士精神和理想主义的不断交替，体现了理想与现实之间强烈的戏剧冲突。但堂吉诃德并没有背叛我们眼中的现实，只是更尊重他自己眼中的现实。用福柯的话说，“疯癫是理性的眩惑，而不是理性的扭曲”[2]。这通过对堂吉诃德形象的分析和社会历史变革大背景的理解，可以总结出堂吉诃德身上所兼具的喜剧与悲剧的多重形象特点，以及他所具有的理想主义精神。
一、对堂吉诃德多重疯子形象中喜剧性的分析
笔者认为：堂吉诃德作为骑士小说的受害者，使他形成了一个思想疯癫、行为荒唐的人物形象。因为骑士小说的影响使他进入了：1、想象中的骑士与现实中的自我的错位；2、艺术虚构与现实生活的错位；3、历史轨迹与当下现实的错位的三重错位境地，这些矛盾直接造成了他荒诞可笑的行为,堂吉诃德疯子形象简要可以概括为以下几个方面：可爱的疯子、可笑的疯子、可怜的疯子。
（一）、可笑又可爱的疯子
塞万提斯笔下的堂吉诃德是一个具有滑稽而疯癫的性格，愚蠢而荒诞的行为，固执迂腐的思维模式的多重立体的形象，这些经常造成他身处狼狈甚至危险的境地，在故事中不断引读者发笑。这笑是对骑士精神和骑士小说的双重否定与讽刺。也是堂吉诃德这一形象喜剧性的最好体现，具有很高的喜剧效果又不失诙谐幽默。在刘雅虹的文章中提出——“反英雄”的观点很有新意。与传统英雄形象相对应“堂吉诃德出现在读者面前的形象是一个无名村夫，没有显赫的门第和确切的家乡：读者只知道他是拉曼却地方的某个角落的小乡绅，拥有的装备不过是一匹干瘦的劣马、一只猎狗以及祖上遗留下来的锈迹斑斑的长矛和盾牌。他没有辉煌的过去和灿烂的前途，没有承继事业的后代。他单枪匹马闯荡天下，好不容易找到桑丘这个随从，给后者的酬劳也很微薄。”[3]
（二）、疯癫的原因
他的疯癫病症的原因:主要是由于起源于中世纪的骑士精神的影响,由于时代发展，在文艺复兴的的历史潮流下，骑士精神被淘汰，这种意识与现实的冲突造就了这一形象的多重性。并且还在此基础之上研究了堂吉诃德这一形象对于骑士精神和传统封建统治的抨击。笔者还认为：堂吉诃德是生活在幻觉与现实交替冲突下的喜剧人物，幻觉与现实相对应，他的想法经常离奇虚幻，行为荒诞不经，这就为堂吉诃德形象的喜剧性又增添了新的一层反讽意味。他是一个理想主义的梦想家，但是在与幻想的时代相左的现实面前又无法成为理想的实践者，理想与幻觉总是矛盾的存在着，这也就解释了为什么堂吉诃德的行为总是产生事与愿违的荒唐结果，而引人发笑。
（三）、疯子背后的疯子
最后，着眼于《堂吉诃德》的作者塞万提斯，将作家与其创造的形象结合起来，可以看出：堂吉诃德这种情感和理智的冲突正是塞万提斯内心矛盾的表现。塞万提斯的思想感情非常复杂，他既缅怀中世纪，又反对封建传统制度；既追求进步的政治思想和社会理想，又对没落的骑士精神有所眷恋。他既尊奉中世纪骑士精神中除恶扬善、扶弱济贫等较为理想的那部分，又怀有人道主义的同情心，宣扬自由平等思想主张。正如文中写道“堂吉诃德释放一
伙将被押送到海船上服苦役的囚犯的行为，正是“扶弱除强”的骑士精神与“人是天生自由”这种人文主义思想的奇妙的混合。”[4]塞万提斯在堂吉诃德这一形象上倾注的感情主要还是对西班牙封建社会的抨击，他通过财主抢走他人的未婚妻，农场主殴打牧童，父亲粗暴的干涉女儿婚姻等一系列故事描写出这是一个“世道人心,一年不如一年”的“可恶的年代”[5]这些也是塞万提斯的价值倾向的侧面体现，可笑、可爱又可悲的疯子：堂吉诃德从17世纪以来，跨越国度，跨越时代，他的形象几乎遍布世界各个角落，深入人心。在引人发笑的同时更引发读者更深层次的思索。在不同的历史时代的背景下人们对它的解读也有着不同的深度，这一形象塑造的宽渡与深度注定使它成为一个“永远前进的形象”。
正因为读者对堂吉诃德的形象在认识过程中不断加深，他由可爱变得可敬，进而变得可笑又可爱，最后让读者产生现实主义的悲剧感受——可悲又可笑。也强烈体现出他的悲剧意味。堂吉诃德他是一个身处现代的人，却妄图采用古老的方式，用战马和长矛来达到改造未来的理想，这一行为从现实主义的角度分析确实很荒诞不羁，而又充满着喜剧性。但同时他的理想属于未来，但现实条件的制约造成了这一形象的悲剧性。
二、对堂吉诃德多重疯子形象中悲剧性的分析
二元性的整合与互构：“吉诃德自身形象的二元性体现在,他对社会现实认识的清醒和睿智,以及他对骑士道偏执的狂癫。”[6]堂吉诃德并不总是疯癫的，在冷静理智的时候他是一位博古通今知识丰富的“智者”。可是一进入骑士的世界,就带有偏执的狂癫。
（一）、可怜的疯子
他既生活在真实的现实生活中,又生活在虚幻的理想世界里,作者将这两种极端的个性巧妙地融合在一个典型人物的身上,将人物巧妙地悬置在两个世界中不断交替的环境之中,从而形成一种由表层对立到深层互构的机理。于是内在的狂癫和外在的清醒，外在的狂癫和内在的清醒,在这里相互交融,狂癫和清醒在对峙中互为因果。另外，堂吉诃德对自由平等、司法、爱情、文学等，多个方面都有自己伴随新的人文主义的见解，但却总是被现实所无情打击。堂吉诃德对待女性的真诚、平等态度,正是他追求理想社会的一种具体表现。他的爱情从某种程度上讲，只是一种柏拉图式的爱情观。例如，在对待杜尔西内娅的态度上，他已经超越了肉体的需求而上升到灵魂的高度。他心目中的理想社会与天主教描绘的的天国如出一辙，但他相对于耶稣和平博爱的方式不同，他采取用手中的长毛去战斗的的方式获得平等、博爱和解放，从而获得美好生活。战斗！这也正符合了当时社会变革的特点。
“堂吉诃德是位理想主义者,他幻想的理想社会与社会现实形成鲜明的反差,愈是对理想社会向往与追求,愈是深感现实社会的黑暗,这种反差使堂吉诃德尽显英雄本色,义无反顾,
勇往直前。毋庸讳言,由于作者时代的局限性,在创作中表现出对历史事件和事物上认识的偏差。”[7]堂吉诃德的精神信仰体现了中世纪及西方文化的基本特点，他相信人类应该依附于某种高于自身的力量，对正义和信仰的维护。他所信仰的绝对精神价值具有丰富的内涵，堂吉诃德的精神信仰具有复杂性与多重性，和其他人所追求的简单和内化有本质区别。在不断细化的分析中，不难发现：堂吉诃德的精神是毫不利己的，他思想先进，品质高尚，有很多正面的道德品质。英国古典主义诗人蒲伯就认为唐吉诃德是“最讲道德,最有理性的疯子”，但是在现实面前，他的大无畏精神并不被人们理解，在世俗社会中一次次受到嘲弄与打击，处于失败之中。从在这一层面来讲：在理想与现实的双重对立中，为堂吉诃德的形象又增添了一层悲剧色彩。但是，社会需要堂吉诃德式的“疯子”。他的精神是人类的拯救者。英国作家撒缪尔·约翰生也认为堂吉诃德的疯狂实际上和正常人的理性相去不远，甚至通过这个形象可以帮助我们更好的感受古典主义启蒙运动时期高扬的理性主义精神和革命哲学的先导意义，所以堂吉诃德并不是脱离普通群众的，“读者在感到堂吉诃德或桑丘可笑或者可怜的时候,很少能否认他们自己也曾有过同样的幻觉”[8]
（二）、堂吉诃德形象的局限性
堂吉诃德这一形象也受到一定程度的局限，他不仅受时代的局限,也受到自身阶级的局限。堂吉诃德出身于破落的封建贵族,只是乡村中的小乡绅, 有牲畜、有房产,也有几亩薄地，在当时看来日子过得很舒适惬意,但封建贵族的烙印却镌刻在他的灵魂中。这让他在与桑丘的相处中时而表现的平等真诚具有很强的民主意识，有时又表现出强烈的封建思想影响下的主仆意识。只要桑丘的想法与他稍有背离，他就会指责、谩骂，以此显示自己主子的威风，但也体现了他身上的封建贵族印记。还有作者塞万提斯在创作时的局限性，也使堂吉诃德这一形象蒙上了一些阴影，这是一个典型的悖论。关于堂吉诃德身上所引申出的不可回避的人生悖论，还包括多个方面：理想与现实；理性与疯癫；真是与虚幻；理智与愚蠢；崇高与荒唐等，这些都值得深入探讨。
三、结语
综上所述，塞万提斯在《堂吉诃德》这部著作中塑造了一个勇于挑战、笑料百出但又不断追寻理想而充满现实主义悲剧意味的堂吉诃德这一个典型形象。由于作品的深刻含义赋予了堂吉诃德形象的多重意义——悲剧意义与喜剧意义并存。堂吉诃德一生的斗争与回归的历史也正是向人们讲述了骑士精神与骑士小说的衰亡史，同时堂吉诃德的疯子形象更是对当时黑暗社会的挑战与反抗，作者抨击的矛头直指封建教会与王公贵族，具有强烈的现实批判精神。堂吉诃德这一人物形象在很大程度上也是塞万提斯某些民主与变革思想的化身。在真实与虚幻、崇高与荒唐的强烈对比之下，体现出的不可回避的人性悖论，在某些层面上讲也是
人性的悲剧，形成了过去、现在、未来，喜剧与悲剧的多重冲突的艺术效果。最后笔者认为应该多角度多层面的延展对《堂吉诃德》的艺术形象分析，更大程度的联系作家与作品的内在联系。更加立体与全面的研讨堂吉诃德的艺术魅力。
参考文献
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名著阅读：《堂吉诃德》 本讲目标 塞万提斯 《堂吉诃德》赏析 骑士小说 1 “独臂人”塞万提斯（1547年9月29日——1616年4月23日） 文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，在马德里逝世。被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家。 07年，西班牙评选“历史上最重要的西班牙人”，位列第二。 塞万提斯的坎坷一生 祖父弃家，家境贫穷 左手残废，被虏5年典型西班牙人的冒险生涯（伤残军人&潦倒文人） 写作为生，潦倒一生 文学成就 2 《堂吉诃德》（从小说三要素说起） 简介：塞万提斯的代表作，全名是《拉曼却的机敏堂·吉诃德传》，共两部，第一部出版于1605年，第二部出版于1615年。文学评论家西方文学史上的第一部现代小说。 创作背景 骑士文学庸俗化下的产物 2.1 主要人物 堂吉诃德（主人公） 喜好读骑士小说，整日耽于幻想，立志恢复古代的骑士道。他一心要匡正这个社会，却一厢情愿地把骑士小说的描写当成现实生活。他无视已经发生变化的时代，企图以游侠行为来复
活过时的骑士制度，把打抱不平当作主持正义、改造社会的途径，成了一个“最讲道德、最有理性的疯子”。一番荒诞的“证险”后，他返回故里，临终时幡然醒悟。 桑丘·潘沙 堂吉诃德的侍从。桑丘形象是个典型的农民，他身上既有劳动者纯朴、善良、光明磊落的美德，也有在小生产者狭隘自私、目光短浅的弱点。是一个处处与堂吉诃德相对的清醒、精明的现实主义者。 朱光潜：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的唐·吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是堂·吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是堂·吉诃德，而是桑丘·潘沙了。” 2.2 情节 2.2.1 故事梗概 一个没落贵族因迷恋骑士小说，常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“堂·吉诃德·德·拉曼恰”，带着侍从桑丘·潘沙“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁的。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。 2.2.2 故事脉络 第一次出游（单枪匹马） 第二次出游（与桑丘） 第三次出游（与桑丘）
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名着阅读——《堂吉诃德》主要情节梳理 一、堂.吉诃德游侠经历的开始 １、堂.吉诃德为成为一个骑士作了哪些准备？请简述。 五十来岁的堂吉诃德迷恋游侠骑士至走火入魔，为成为除强扶弱的骑士，他拼凑了一副曾祖传下来的破烂不全的盔甲戴在头上，并用４天时间给家中皮包骨头的瘦马取了个高贵的名字。并模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的做法，选中了邻村的一位姑娘洛伦索，给她起名为杜尔西内娅。他又做了把长枪，臂上挎着盾牌，俨然象个骑士了。 二、堂.吉诃德三次出巡中滑稽可笑的冒险经历 （一）第一次出巡 ２、请简述堂.吉诃德第一次出巡时“受封骑士”的可笑故事
答：堂.吉诃德第一次出游的头一天，看到一家客店，竟把它当作了堡垒，并把店里的两个妓女和店主分别当成了贵夫人和堡垒长官。他想起自己是个未受封的骑士，便要求店主给他封赠。店主见他疯傻答应了他。店主让堂.吉诃德跪在他的面前，拿一本帐簿念念有词，在他颈窝上狠狠打了一掌，又用剑在他肩膀上使劲拍了一下，一个妓女给他挂上剑，另一个给他套上马刺。封赠仪式便算完成了。堂吉诃德爬起来，谢了“长官”满心喜悦。 ３、请简述堂.吉诃德第一次出巡时解救牧童的情节 答：“受封骑士”后的第二天，堂.吉诃德决计回家一趟。途经一座林子，看到一个牧童被绑在树上，财主一面骂他丢了羊，一面用皮带狠命地抽打他。堂.吉诃德命令财主给孩子松绑，并如数付给孩子工钱，财主被吓得一一照办。但他走后，地主把小孩重新绑在树上狠很抽打了一顿。 ４、请简述堂.吉诃德第一次离乡出游的经历
答：堂.吉诃德第一次单枪匹马出游，来到一家客店，硬要店主封他骑士的名号。他看见一个财主鞭打一个孩子，他厉声呵斥，救下了那孩子。可他一走，那孩子却受到更凶狠的毒打。他遇上一对商人，就逼他们承认杜尔西内娅是天下最美的女人，结果却被打得爬不起来，幸好被一位老乡发现，用驴子拉回了家。 （二）第二次出巡 5、堂吉诃德游说桑丘作侍从的故事 答：堂吉诃德游说一个叫桑丘潘沙的邻居，跟他出门行侠，做他的侍从。他又是劝诱，又是许愿，并答应一眨眼征服了个把海岛，就让他做岛上的总督。于是桑丘骑着一头驴，呆着他的褡裢袋和皮酒袋，抛下老婆孩子，开始了堂吉诃德的第二次出游。 6、简述堂吉诃德与风车“交战”的故事
《堂吉诃德》与人文主义
《堂吉诃德》与人文主义 艾树 在欧洲中世纪，封建主义神学统治禁锢着人们的思想，基督教的教义宣传人们都是有罪的，因为人类的祖先犯有“原罪”。人类生存的目的和意义就是为了“赎罪”。在这种说教之下，人的现世生活被否定了，人的价值被贬低了，神占据了中心地位。人文主义在当时的作用，就是要把人从这种宗教观念的束缚中解放出来。 因此，欧洲各国发起“文艺复兴”运动，充分肯定人的意义、人的价值，把人放在中心位置上。它在人们的思想解放和文化、科学事业的发展中，人文主义思潮实际上是新兴资产阶级的反封建、反中世纪神学世界观的新文化运动。起了巨大的历史作用。因而也产生了不少经典之作，西班牙人塞万提斯的《堂吉柯德》就是其中代表作之一！ 《堂吉诃德》以一个颓废的骑士形象说明光靠幻想是不行的还是要靠自己的努力。它更体现的是人占据着世界的中心位置，统治着世界，是最重要的物种。世界是以人为中心，而不是以神为中心——即人文主义。 在当时的西班牙文坛上，骑士小说泛滥成灾。这种小说结构千编一律，情节荒诞离奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、为贵族去拼命，而最后总能大获全胜。宫廷和教会利用这种文学，鼓吹骑士的荣誉与骄傲，鼓励人们发扬骑士精神，维护封建统治，去建立世界霸权，而许多人也沉湎在这种小说中不能自拔。 一直在社会底层挣扎的塞万提斯亲身体会了中世纪的封建制度给西班牙带来的痛苦 与灾难，因为他憎恨骑士制度和美化这一制度的骑士文学。他要唤醒人们不再吸食这种麻醉人们的鸦片，从脱离现实的梦幻中解脱出来，他在《堂吉诃德》自序里斩钉截铁地宣称，这部书的创作意图就是“要把骑士文学的万恶地盘完全捣毁”，“要世人厌恶荒诞的骑士小说。” 塞万提斯在小说中故意模仿骑士传奇式的写法，描写了堂吉诃德带着他的侍从桑丘·潘沙的“游侠史”。《堂吉诃德》是一部辛辣的讽刺作品。它以其犀利的语言，亦庄亦谐的情节，鞭笞了苟延残喘的封建制度与迎合统治者需要的骑士文学，嘲笑了企图用打抱不
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喜剧姿态与悲剧精神 ——之堂吉诃德形象分析 08级汉语言文学（1）班 指导教师: 摘要：《堂吉诃德》是反映西班牙社会文艺复兴后现状的一部百科全书，通过对堂吉诃德的描写，讽刺了当时西班牙社会的黑暗和揭露了骑士小说对人的毒害。但堂吉诃德的形象所反映的社会意义远远超出了作家对骑士文学的讽刺。他身上所体现出来的精神，对整个社会产生了巨大的影响，成为欧洲文学中著名的文学形象。 关键词：堂吉诃德；骑士；疯子；理想； 目录 一、堂吉诃德的整体形象 (1) 二、堂吉诃德的喜剧形象 (2) 三、堂吉诃德的悲剧形象 (3) 四、堂吉诃德对理想的执着追求 (4) 五、瘦弱英雄的伟大背影 (5) 六、堂吉诃德形象的意义 (7) 塞万提斯所塑造的堂吉诃德是欧洲文学中著名的文学形象，是一个耽于骑士幻想的人文主义者，一个既有悲剧因素又有喜剧因素的复杂形象。他所做的事在我们的眼里看来是可笑的，但他身上所显示的是顽强的奋斗精神，是为崇高理想而献身的伟大精神化身。在他的身上散发出的光芒，是值得我们深思的，我们应该在堂吉诃德的喜剧姿态中寻找伟大的背影。 一、堂吉诃德的整体形像 堂吉诃德有五个名字：骑士，疯子，小丑，英雄，堂吉诃德。千百年来这个著名文学形象之所以被津津乐道就在于他是一个矛盾的统一体。
堂吉诃德是一个内在情感丰富、性格复杂而矛盾的人物。他像武夫一样勇猛顽强，像绅士一样彬彬有礼，更像婴儿一样天真纯洁。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考；既荒谬绝伦，又崇高伟大；既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。 二、堂吉诃德的喜剧形象 堂吉诃德由于被骑士小说毒害，他脱离实际，整日耽于幻想，对现实生活失去了切实感受。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉和判断。在他眼里，到处都是魔法、妖怪、巨人，到处都是他行侠仗义的奇景险境。他把蒙帖艾尔平原上巨大的风车看成是作恶多端的巨人，不顾一切杀将过去，结果被风车巨大的扇叶刮断了长矛，连人带马扫了出去；他把绵羊当军队，奋勇杀去，被放羊人拾起石块当武器，打掉了门牙，打断了肋骨；他认为“人应当是天生自由的”而解救了苦役犯，却命令他们去拜见他的杜尔西内娅，报告他的功绩，结果被犯人们打伤，剥去衣服，狼狈不堪；他模仿传奇中的骑士，单枪匹马到处冲杀。虽然他维护正义，除强扶弱，把消除世界的不平作为自己的天职，而且见义勇为，从不怯懦，为主持正义而置个人生死于度外，但善良的动机往往得到相反的结果，有时不仅害了自己，还害了他人。如搭救被地主毒打的牧童，反使牧童遭到更凶残的毒打。被他当魔鬼打下马来摔断腿的教士说：“你打抱不平，反而害得我一辈子站不平，你为了除害，却叫我终身受害。”他自己也常被讪笑戏弄，断牙断骨，丢了耳朵，削去指头。他纯粹以幻想取代现实的想法，形成了他荒诞无知，偏执顽固，疯癫莽撞的性格特点，着实滑稽可笑。即使这样，他还执迷不悟，认为这种失败是骑士难免的失败，是创立骑士伟业应付的代价，表现了明显的精神胜利法。这时，他是一个荒诞不经的梦想家，是一个道德高尚的疯子。 最令我们为堂吉诃德感到辛酸的是他的爱情梦幻。《堂吉诃德》中写了许多的爱情故事，但这样的爱情故事没有一件是发生在堂吉诃德的身上。他梦幻中的心上人杜尔西内亚，可以说是从来就没有存在过，但我们又看到她无时不在堂吉诃德的左右——他成功时梦到她，失意时想到她，寂寞时想到她，热闹时也想到她。他可以容忍别人对自己的污辱，但他不能忍受别人对杜尔西内亚美貌的怀疑；他
《堂吉诃德》读书笔记摘抄
《堂吉诃德》读书笔记摘抄 记得在小学的时候，读了《唐吉诃德》这本书。初看，真的不懂，但回头再细细品味 这本书时，确实有不少感悟。 他人评价是指由其它有关方面的人员对评价对象所实施的评价。在他人评价中，能否 在评价主体之间建立和谐的关系，是决定他人评价成效的关键 《唐吉诃德》这部小说的主人公原名叫阿伦锁q吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡 社会的骑士小说入了迷，自己也想效仿骑士出外闯荡。他从家传的古物中，找到一副破烂 不堪的盔甲，自己取名叫唐吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名 杜尔西尼娅，作为为自己终生效劳的意中人。然后他骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德 按照他脑子里的古怪念头行事，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事，他的 行为荒诞不经，自己也经常挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。 他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。 初看这本书时，我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一种道理，人的一生就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根 高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类 最崇高的品质，因为太单纯了，才闹出许多笑话。 唐吉诃德的行为有时是疯狂的，但是有时候却能说出有哲理的话，看来，唐吉诃德这 个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地，说起话来，他总是头头是道，理论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯 狂与明智之间的强烈对比，他，不疯，疯的是这个世界，没有公理，只有强权。 塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造 成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理 想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人 民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科 全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞 扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有 这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。 相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。 古巴的圣地亚哥老人已经八十四天一无所获了，第八十五天，带着祝福和鱼饵又顽强 地驾船出海了：他要去深海捕一条大鱼。这一次他碰上了一条足有18英尺长，比他还大 的鱼，他对这条大银鱼(马林鱼)充满了赞美和尊敬，同时这更激起了圣地亚哥向它挑战的 决心。
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《堂吉诃德》故事梗概及作者简介 在西班牙的拉·曼却住着一个50多岁的穷绅士吉哈诺，闲来无事就埋头读骑士小说，读得满脑子尽是游侠冒险的荒唐念头，完全丧失了理性，想入非非，决定当游侠骑士去行侠仗义，救苦济贫，扬名天下。 他把曾祖传下的一套生锈发霉的盔甲当作坚固的头盔戴在头上。他用了4天的工夫给他那匹皮包骨头的马取了个高贵、响亮的名字——驾难得，表明它过去虽是驽马现在当上骑
士的坐骑却是世上少有而难得之事。他还给自己取名堂吉诃德·台·拉·曼却，意思是，自己是拉·曼却地方鼎鼎有名的堂吉诃德骑士。他还认为，游侠骑士决不能没有意中人，于是他把自己偷偷地慕恋着的养猪女子当作意中人，并给她取了一个有公主意味的名字：杜尔西内娅·台尔·托波索。一切准备就绪，他骑上驽难得，戴上头盔，挎着盾牌，拿起长枪离开了家门。 堂吉诃德到了郊外，忽然想起了他并没有授封为骑士，此事非同小可。晚上来到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那个跑江湖的流氓骗子
店主想象成城堡主人。他把店主叫到马房，双膝跪下，乞求店主封他为骑士。店主看他是个疯子，怕他胡来闹出乱子，便在马房里举行授封仪式。店主用登记骡夫草料的账簿当《圣经》，念念有词，接着在堂吉诃德的颈窝上狠狠打了一掌，还用堂吉诃德的剑在他肩膀上使劲拍了一下，最后叫两个妓女给堂吉诃德挂剑。仪式完毕，堂吉诃德急不可待，就骑马出去猎奇冒险了。 堂吉诃德的第一次冒险是解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子，他命令地主给孩子松了绑，并如数付给孩子工钱，地主被吓得一一照办。堂吉
诃德离开以后，地主把小孩重新绑在橡树上，狠狠抽了他一顿，抽得他死去活来。 堂吉诃德来到一个十字路口，遇到一队商人，他要别人承认他的意中人是天下独一无二的美女，商人的骡夫不买账，堂吉诃德认为这是在亵渎他的绝世佳人，于是怒气冲冲地向商人挑战。骡夫抢过他的长枪，把他打得遍体鳞伤，动弹不得。街上一个老乡运麦子上磨坊经过这里，把他送回了家里。 堂吉诃德虽然在家养伤，但是他坚信：世上最迫切需要的是游侠骑士，而游侠骑士道德的复兴全要靠他一
堂吉诃德形象分析
堂吉诃德形象分析 09021204 张丽筱一套滑稽的装扮，一匹瘦弱的老马，一个脱离现实的人物，一条不向现实妥协、追求理想的悲情之路。塞万提斯的《堂吉诃德》成功地塑造了一个可笑又可怜，拥有理想，为理想奋斗却又悲情收场的游侠骑士。 一、滑稽可笑的疯癫骑士 这是一个有着滑稽外表，可笑行为的骑士，这也是一个装满幻想，脱离现实的疯子。 一个五十开外的瘦削的、面带愁容的小贵族，整日沉迷于骑士文学，决计要做名垂千古的游侠骑士，穿着祖上传下的衣服，戴着残缺不全的盔甲，握着一柄生了锈的长矛，骑着一批瘦弱的老马，开始了自己游侠之旅。他，就是堂吉诃德。 这样的描述，显然和印象中英俊强壮、盖世无双的骑士形象相差甚远，在火枪盛行的时代，他的行为和他的这身装扮一样，让人觉得滑稽可笑。他雇佣了一个名叫桑丘·潘沙的农民做他的侍从，选了邻村一位养猪姑娘作为自己献身的“意中人”，取名叫“杜尔西内亚”。开始游行之后，他又闹出了一系列笑话：他将乡村的小客店当做了一座城堡，认为老板就是这里的国王，让老板加封他为骑士，结果被店老板捉弄；自以为受到骑士封赏后，他将正在旋转的风车看作是一个巨人，冲上前去进行了一次惨烈的战斗，结果满身是伤；他将羊群看作一列军队，冲上去展开厮杀，结果让放羊的牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿……堂吉诃德的这些荒唐行为是世人所无法理解的，因而他总是受世人的嘲弄。 这些滑稽可笑的行为源自于他对骑士小说的迷恋，在他的脑海里，装满了骑士幻想，这让他成为了一个脱离现实，没有现实感觉的疯子。他把骑士小说的描写当成现实生活，处处模仿骑士，在他的眼里到处都是妖魔鬼怪，到处都有他行侠仗义、建功立业的机会。他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队。无论什么事物到了他脑子里都失去了原来的面目而变得离奇古怪，他总是对着想象出来的敌人横冲直撞，一顿乱劈乱刺。结果，他出于真诚善良动机的行为却让人们认为碰上他就是灾难临头。正如他第二次见牧童时，牧童说的“我多么倒霉，总不如受您帮忙倒霉得厉害。但愿上帝诅咒您，诅咒世界上所有的游侠骑士”。
堂吉诃德导读
《堂吉诃德》名著导读 【点击作者】 塞万提斯（1547年-1616年），文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，被誉为“西班牙最伟大的作家”。 塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的兄弟姊妹从小跟随父亲到处东奔西跑，直到1566年才定居马德里。颠沛流离的童年生活，使塞万提斯仅受过中学教育。23岁时他到了意大利，经过了四年的军旅生涯后返国，途中遭遇土耳其海盗，做了人质。34岁回国后，他一面著书一面为生活奔忙，做过政府小职员、军需官、税吏。他不止一次被捕下狱，原因是缴不上税款，也有时是遭受无妄之灾。《堂吉诃德》的部分篇章是他在监狱里构思和起草的。 塞万提斯50余岁时才正式开始了长篇小说《堂吉诃德》的写作，这是塞万提斯的代表作，也是人类的宝贵文化遗产。小说揭露了16世纪末到17世纪初走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉诃德和既现实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个人物形象，他们也是西方古典文学中的两个典型形象。除此之外，塞万提斯还著有《堂吉诃德》第二部和短篇小说集《惩恶扬善故事集》。 【内容概览】 在西班牙的拉?曼却住着一位年近50岁的老单身汉吉哈诺先生。他身体瘦弱，思想迂腐而且顽固，整天沉浸在骑士侠义小说里，梦想做一个勇敢的骑士游侠，去冒险，去闯荡天涯，扶危济困，扫尽世间不平，扬名寰宇。于是他拼凑了一副由曾祖父传下来的破烂不全的盔甲穿戴起来，用了4天的工夫给那匹皮包骨头的瘦马取了个高贵、响亮的名字“驽骍难得”，还给自己取名为“堂吉诃德”，并且模仿古代骑士忠诚于某位贵妇人的传统做法，物色了邻村一个养猪村姑作为自己的意中人，并给她取了一个贵族名字叫做杜尔西内娅?台尔?托波索，决心终身效忠于她。 一切齐备，幻想成真。一天清早，他穿甲执盾，骑上那匹和主人一样瘦骨嶙峋的老马，离家出走，开始了他的游侠生涯。 这位堂吉诃德先生一共三次出巡。 第一次他单枪匹马而行，想要解救被地主绑在树上痛打的放羊的孩子。他命令地主给孩子松绑并如数付给孩子工钱，地主被吓得一一照办。但他走后，地主重新把小孩绑在树上，狠狠地抽打了一顿。后来，他又遇到一个商人，想让其承认他的意中人是绝世佳人，商人不买账，两个人打了起来，结果他被打得浑身是伤，爬不起来，被过路的邻居放在驴背上一路送回家。 此后，他暗中说服老实的邻居桑丘?潘沙做他的随从一起去冒险。 堂吉诃德带着桑丘开始了第二次出巡。他们来到郊野，远远望见三四十架风车，堂吉诃德对桑丘说：“那边出现了三十多个大得出奇的巨人。我打算去跟他们交手，把他们一个个杀死，咱们得了战利品，可以发财。”桑丘反复说那是风车而不是巨人，他不但不听，反而责备桑丘胆小。他横托着长枪就向风车冲杀过去，可风车把他连人带马都甩了出去，堂吉诃德翻滚在地，狼狈不堪。他们又一起干了一系列疯疯癫癫的傻事后，被别人锁在笼子里装上牛车拉回了家。 第三次出巡，是堂吉诃德听说萨拉果萨城要举行比武，他不顾家人劝阻，再次踏上征途。这次，他和桑丘除做尽了没有结果的傻事外，也做了一些惩治恶霸、成全有情人的好事。途中他们遇到了拿他们开心的公爵夫妇，公爵夫妇把桑丘派到自己属下的一个小镇当“海岛”总督，尽管桑丘把小镇“海岛”治理得井井有条，但他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄而几乎丧命。 小说中的堂吉诃德把穷旅店当作魔堡，把妓女当成贵妇，受尽别人嘲弄；把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切地提枪杀去；把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戮……他做了这一系列的傻事，自己却浑然不知，依旧自行其是。直到临终时，他才终于醒悟过来，不许他唯一的亲人——侄女嫁给读过骑士小说的人，否则就剥夺她的继承权。 【精彩回放】 大战风车 桑丘说：“您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；上面胳膊似的东西是风车的翅膀，给风吹动了就能推转石磨。” 堂吉诃德道：“你真是外行，不懂冒险。他们的确是货真价实的巨人。你要是害怕，就走开些，做你的祷告去，我一人单干，跟他们大伙儿拼命好了。” 他一面说，一面踢着坐骑冲出去。他的侍从桑丘大喊说，他前去冲杀的明明是风车，不是巨人；他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫喊，跑近了也没看清是什么东西，只顾往前冲，嘴里嚷道： “你们这伙没胆量的下流东西!不要跑!来跟你们厮杀的只是个单枪匹马的骑士!” 这时微微刮起一阵风，转动了那些庞大的翅翼。堂吉诃德见了说： “即使你们挥舞的胳膊比巨人布利亚瑞欧的还多，我也要和你们见个高下!” 他说罢一片虔诚向他那位杜尔西内娅小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自己，然后把盾牌遮稳身体，横托着长枪飞马向第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的翅膀；翅膀在风里转得正猛，把长枪迸作几段，一股劲把堂吉诃德连人带马直扫出去；堂吉诃德滚翻在地，狼狈不堪。桑丘?潘沙趱驴来救，跑近一看，他已经不能动弹，驽骍难得把他摔得太厉害了。 与羊群交战 堂吉诃德说完用马刺踢了一下驽骍难得，托着长矛像闪电一般冲下山去。桑丘见状高声喊道：“回来吧，堂吉诃德大人！我向上帝发誓，你要进攻的只是一些羊！回来吧，我倒霉的父亲怎么养了我！您发什么疯啊！您看，这里没有巨人和骑士，没有任何人和甲胄，没有杂色或一色的盾牌，没有蓝帏，没有魔鬼。您在做什么？我简直是造孽呀！” 堂吉诃德并没有因此回头，反而不断地高声喊道： “喂！骑士们，投靠在英勇的捋袖帝王彭塔波林大旗下的人，都跟我来！你们会看到，我向你们的敌人特拉波瓦纳的阿利凡法龙报仇是多么容易。” 堂吉诃德说完便冲进羊群，开始刺杀羊。他杀得很英勇，似乎真是在诛戮他的不共戴天的敌人。跟随羊群的牧羊人和牧主高声叫喊，让他别杀羊了；看到他们的话没起作用，就解下弹弓，向堂吉诃德弹射石头。拳头大的石头从堂吉诃德的耳边飞过，他全然不理会，反而东奔西跑，不停地说道：“你在哪里，不可一世的阿利凡法龙？过来！我是个骑士，想同你一对一较量，试试你的力量，要你的命，惩罚你对英勇的彭塔波林?加拉曼塔所犯下的罪恶。” 这时飞来一块卵石，正打在他的胸肋处，把两条肋骨打得凹了进去。堂吉诃德看到自己被打成这样，估计自己不死也得重伤。他想起了他的圣水，就掏出瓶子，放在嘴边开始喝。可是不等他喝到他认为够量的时候，又一块石头飞来，不偏不倚正打在他的手和瓶子上。瓶子被打碎了，还把他嘴里的牙也打下三四颗来，两个手指也被击伤了。这两块石头打得都很重，堂吉诃德不由自主地从马上掉了下来。牧羊人来到他跟前，以为他已经死了，赶紧收拢好羊群，把至少七只死羊扛在肩上，匆匆离去了。
怎样理解堂吉诃德这一人物形象
怎样理解堂吉诃德这一人物形象 堂吉诃德是西班牙伟大作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》中的主人公。《堂吉诃德》是一部出色的长篇小说，不仅对那以后的欧洲小说创作产生了深远的影响，而且出版近400年来仍有着不衰的艺术魅力。 小说中的堂吉诃德是西班牙捡曼查地区的一个年龄为五十岁左右的身材瘦高，面容清瘦的老式乡绅。他经济地位低下，朋友不多，生活单调。他整天沉浸在骑士小说里，梦想要做一个勇敢的骑士游侠闯荡天涯，扶困济危，打尽世间不平。并且他亲身体验了骑士的生活，有了三次出行经历。虽然每次都是躺着回来，但也算是完了他的骑士梦。 这个人物的性格具有两面性：一方面他是神志不清的，疯狂而可笑的；另一方面他代表了最高的道德原则.无畏的精神.英雄的行为.对正义的坚信以及对爱情的忠贞,是一个理想主义的化身。品德也越鲜明.他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。 荒唐可笑的伪骑士 我第一次读这本小说的时候，觉得这部小说是一部讽刺性的小说，主人公堂吉诃德的一个很荒唐的伪骑士。他准备了一副盔甲——头盔是硬纸板拼起来的；备了一匹皮包骨头的瘦马，叫驽马辛难得；他还给自己取了个不愧骑士角色的名字：堂吉诃德；之后确定了一个村姑作意中人，称“杜尔西内娅·台尔·托波索”。在第一部第七章里作者又让堂吉诃德补齐了骑士必不可少的侍从——“没有什么脑子”，体形矮胖的农夫，桑丘·潘沙。于是他的骑士轮廓出来了，游侠过程中，他的抱打不平的机会来了。只是他所做的事在我们看来都是傻事，如他把风车当成巨人，并与之战斗，结果他连人带马被摔得遍体鳞伤；他把修士当成妖魔便直冲上去，吓得修士们落荒而逃；更可笑的是他把羊群当成了敌国的军队，冲进去乱刺一阵，当桑丘说那是羊群时，他反而说那是魔法师变的。这一切都说明堂吉诃德是一个荒唐的主观主义者，他只注重事物表象而无视其实质。他把一切都想得很简单，他以为凭着单枪匹马就可以扫尽世间的丑恶与不平。他总是沉浸在幻想中.......从这可以看出堂吉诃德形象中荒唐，滑稽，可笑的一面，他是一个沉溺于幻想世界的疯子。 真骑士精神 塞万提斯曾说，他写这部小说是为了讽刺当时盛行的骑士小说，要扫除它们的流毒。他做到了，但也给我们展现了一个骑士的真正的精神，在堂吉诃德整体形象上展示出来的另一面，我称他为真正的骑士精神。是的，堂吉诃德在成为“骑士”的过程和他的三次出行都充满了荒唐的闹剧，但是在这些闹剧中，在他的一次次失败中我们却发现了他的真骑士精神。 他本性正直善良,嫉恶如仇。生活在十六、七世纪的西班牙,企图以中世纪骑士行侠的方
堂吉诃德的主要内容和故事梗概
堂吉诃德的主要内容和故事梗概 【故事梗概】 在西班牙的拉·曼却住着一个50多岁的穷绅士吉哈诺，闲来无事就埋头读骑士小说，读得满脑子尽是游侠冒险的荒唐念头，完全丧失了理性，想入非非，决定当游侠骑士去行侠仗义，救苦济贫，扬名天下。 他把曾祖传下的一套生锈发霉的盔甲当做坚固的头盔戴在头上。他用了4天的功夫给他那匹瘦得皮包骨头的马取了个高贵、响亮的名字——驽骍难得，表明它过去虽是驽马，现在当上骑上的坐骑却是世上少有的难得之事。他还给自己取名堂·吉诃德·台·拉·曼却，意思是，自己是拉·曼却地方鼎鼎有名的堂·吉诃德骑士。他还认为，游侠骑士决不能没有意中人，于是他把自己偷偷地慕恋着的养猪女子当做意中人，并给她取了一个有公主意味的名字：杜尔西内娅·台尔·托波索。一切准备就绪，他骑上驾骍难得，
戴上头盔，挎着盾牌，拿起长枪离开了家门。 堂·吉诃德到了郊外，忽然想起了他并没有授封为骑士，此事非同小可。晚上来到一家客店，他把客店想象成一座城堡，把那个跑江湖的流氓骗子店主想象成城堡主人。他把店主叫到马房，双膝跪下，乞求店主封他为骑士。店主看他是个疯子，怕他胡来闹出乱子，便在马房里举行授封仪式。店主用登记骡夫草料的账簿当《圣经》念念有词，接着在堂·吉诃德的颈窝上狠狠打了一掌，还用堂·吉诃德的 剑在他肩膀上使劲拍一下，最后叫两个妓女给堂·吉诃德挂剑。仪式完毕，堂·吉诃德急不可待，就骑马出去猎奇冒险了。 堂·吉诃德的第一次冒险是解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子，他命令地主给孩子松了绑，并如数付给孩子工钱，地主被吓得一一照办。堂·吉诃德离开以后，地主把小孩重新绑在橡树上，狠狠地抽了他一顿，抽得他死去活来。 堂·吉诃德来到一个十字路口，遇到一队商人，他要别人承认他的意中人是天下独一无二的美女，商人的骡夫不买账，堂·吉诃德认
堂吉诃德人物性格分析
堂吉诃德人物性格分析 “读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。” 看过了塞万提斯的《堂吉诃德》，不禁对作者笔下的主人公产生了一种复杂的感情。堂吉诃德的种种臆想，使他做出了很多可笑之事，让我们看到了他的愚蠢和滑稽，而他对真理和正义的坚持和牺牲，又使我们自惭形秽。真是让人又爱又恨啊…… 塞万提斯的杰作《堂吉诃德》成功地塑造了一个典型人物堂吉诃德，其形象丰富而生动，复杂而矛盾。他一会儿以荒诞不经的梦想家面目出现，一会儿又成了真理与正义的捍卫者；有时候觉得他既可笑又可怜，有时候却又觉得他既庄严又崇高。所以说，堂吉诃德的性格是诙谐滑稽与庄严崇高的二重组合，蕴涵着喜剧和悲剧两种因素。 来看看这位骑士在自己臆想的世界中都干了些什么蠢事吧：这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘?潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女公主。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队。在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺。结果，他所做的一切不仅算不上功绩，谈不上是帮助被压迫者脱离苦难的高尚行为，相反地，他给人们带来的是灾难，让自己受尽的是苦头。 堂吉诃德是一个爱用幻想代替客观现实，并用幻想指导自己行动的喜剧典型。虽然心里很想锄强扶弱，维持正义，但是理想和现实脱节了，也就使得所作所为适得其反了，恰如一个拉着历史前进车轮却开着历史倒车的人物。他总是执迷不悟，硬把每次失败都归咎于魔法师的作对，而没有好好地反思自己到底哪里出错，由此一而再、再而三地做出荒唐的行为。所以，人们都认为碰上堂吉诃德就是遇着“最大灾难”，居民都祈祷上苍：“对不论什么时候出现在这世上的一切骑士都加以惩罚，不给他们恩典。”于是，这位可怜的骑士，就一路上挨人毒打，受尽世人的揶揄和讽刺。由于他总是脱离现实，沉迷幻想，不自量力地一味蛮干，做出一连串可笑荒诞的行为，故他行侠仗义活动显得十分荒唐，滑稽可笑。 他虽然是神智不清的，疯狂而可笑的，但他有着更加可贵的品质，有着无畏的精神、正直的心胸、对正义的笃信以及对爱情的忠贞和强烈的社会责任感。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。也许小说最大的亮点也是最令人无法释怀之处就在于此吧，有着旁人没有的高贵品德，却做着令人捧腹的可笑之事。“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”拜伦是这样评价他的。“正是那些美德使他发了疯”，是啊，是他的正直善良、嫉恶如仇，是他的单纯无知，天真幼稚使他发了疯。那些对骑士精神的膜拜，那些独自闯荡江湖，行侠仗义的念头，那些对美好爱情不切实际的幻想，那些令人捧腹的举动，那些执拗得有点可怜的坚持，皆是出自于堂吉诃德的正直和单纯。正直和单纯，无论是在怎样的时代，怎样的社会形态下，都是非常可贵的品质，但如果一个人同时具备了这两种品质，就注定他的一生不会平坦和顺利。因为正直，所以眼里容不得社会的黑暗和人性的狡诈。因为单纯，所以不能忍受那些受害者的沉默和旁观者的冷漠。他恨不得铲除人间丑恶，为实现心中的梦想义无反顾，甚至粉身碎骨。也许今天，似乎有很多人都能比堂吉诃德活的更加明白。他们一个个都是从加工厂定量批发出来的，相同的容貌，相同的嘴脸。他们知道什么是对、什么是错，但却不愿为这些公义付出自己的，哪怕一丁点的努力。他们活着仅仅是为了生存，没有自己的思想，他们没有自己的性格，他们没有自己的信念，他们不知为谁而活，在他们眼中，公义只不过是一个为自己生活的更好的一个借口和工具，只要不伤及到自己的利益，就可以置公义于一旁，甚至利用别
整本书阅读｜关于《堂吉诃德》--高中语文
整本书阅读｜关于《堂吉诃德》 【写在前面】 在高考进入“整本书阅读”时代后，要读什么书，是学生和家长最关心的问题。在刚刚公布的部编2019高中语文新教材目录中看到，被列入高中阶段“整本书阅读”的书为这四本书：《堂吉诃德》《杜甫传》《乡土中国》《红楼梦》。 这是首批被列入整本书阅读的书。从某种意义上来说，被列入教材，它们就是教材，需要深度阅读、全面理解和整体掌握。 那么，为什么是这四本，而不是别的呢？ 这是由它们的独特价值决定的。 《唐·吉诃德》（又译作《堂吉诃德》《堂·吉诃德》等）是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的长篇反骑士小说。 故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺（唐·吉诃德原名）却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼却”（德·拉曼却地区的守护者），拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。 【作品评价】 德国文学家歌德：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。” 英国诗人拜伦：“《唐·吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。” 法国作家雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极。” 俄国文艺批评家别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融。这样的范例仅见于塞万提斯的《唐·吉诃德》。 尼日利亚作家奥克斯：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《唐·吉诃德》。” 中国学者朱光潜：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的唐·吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是可笑的实用主义者。但是唐·吉诃德属于过去，桑丘·潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升，理想的人就不是唐·吉诃德，而是桑丘·潘沙了。” 中国学者周作人《欧洲文学史》：塞万提斯“以此书为刺，揭示人以旧思想之难行于新时代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一时之讽刺，至今或失色泽，而人生永久之问题，并寄于此，故其书亦永久如新，不以时地变其价值。书中所记，以平庸实在之背景，演勇壮虚幻之行事。不啻示空想与实际生活之抵触，亦即人间向上精进之心，与现实俗世之冲突也。唐吉诃德后时而失败，其行事可笑。然古之英雄，现时而失败者，其精神固皆唐吉诃德也，此可深长思者也”。
名著导读《堂吉诃德》(精)
名著导读：《堂吉诃德》 一、作者简介： 塞万提斯·萨维德拉（1547～1616）西班牙作家。1547年10月出生于马德里附近的阿尔卡拉·德·埃纳雷斯城。从小跟随父亲过动荡的生活，只上过中学。1569年，他作为红衣主教的侍从去意大利。1571年，在与土耳其军队的一次海战中，表现得无比英勇，结果胸部受伤，左手致残。以后两年他继续服役，参加了多次战斗，直至1575年才乘船回国。在归途中他被阿尔及尔人劫持，带到阿尔及尔，成了奴隶。在被囚禁的5年中，塞万提斯坚强不屈，曾4次与其他囚犯合谋逃跑，每次事败他总是挺身承担责任。1580年他被赎身回国，但生活无着，颠沛流离。他1587年定居塞维利亚，曾先后任粮食征收员和税收员。在这期间他曾两次遭受冤屈被捕入狱。塞万提斯于1616年4月23日去世。塞万提斯的主要作品有：短篇小说集《训诫小说集》（又译《模范故事》、《惩恶扬善短篇小说集》，1613）、剧本《努曼西亚》（1584）和《喜剧和幕间短剧各八种》（又译《尚未上演的八出喜剧和八出幕间短剧》，1615）、长诗《帕尔纳斯游记》（又译《巴拿索神山瞻礼记》，1613）和长篇小说《堂吉诃德》（1615）、《贝尔西雷斯和西希斯蒙达》（1617）等。 二、内容提要： 西班牙一个小乡村里有个穷乡神，读骑士小说入了迷，决心模仿古代骑士周游天下，打抱不平。他穿一身曾祖父留下来的破烂不堪的盔甲，提起长矛，骑上一匹可怜的瘦马，雄赳赳、气昂昂地出发了。他还选中邻村的一位姑娘做他的理想的“夫人”，终身为她服务。结果，他被打得“像干尸一样”，横在驴身上被邻居送回。家人又好气又好笑，把他一屋子的骑士小说烤烧光了。堂吉诃德并不死心，又一次上路了。他说服一个农民桑丘做他的侍从，答案有朝一日让他做岛上的总督。结果一路上妙趣横生。最好一次出游，桑丘地公爵的一个镇上如愿以偿当了“总督”，堂吉诃德迫不及待在要大干一番。虽然主仆二人受尽折磨，但堂吉诃德仍固守自己的梦想。直到临死时，他才如梦初醒…… 结局：堂吉诃德主仆二人离开公爵府，到了巴塞罗城。一天清早，堂吉诃德全身盔甲，出门到海边闲逛。忽然遇到一位全身披挂的骑士迎面而来，他自称“白月”骑士，要与堂吉诃德决斗。条件是，如果堂吉诃德输了就放下武器，不再探奇冒险，在家乡呆一年，如赢了就可处置他的生命、兵器、马匹等。决斗一开始，“白月”骑士快马加鞭，把堂吉诃德连人带马撞翻在地。堂吉诃德只好回到家里。原来“白月”骑士是大学生加尔拉斯果。 堂吉诃德回家以后一病不起。临死前他的神智清醒过来，终于认识到那些骑士传奇都是胡说八道，自己也不是什么游侠骑士堂吉诃德，而是为人善良、号称“善人”的阿隆索·吉哈诺。据公证人说，骑士小说里，从没看见过哪个游侠骑士像堂吉诃德这样安详、虔诚、卧床而死的 三、人物形象： １、堂吉诃德首先，我们看到堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样一个人。他因读骑士小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的
堂吉诃德故事情节概述
堂吉诃德故事情节概述 解救牧童 受封骑士后的第二天，堂吉诃德决定回家一趟，途径一个林子时，看见一个牧童被绑在树上，财主一面骂他丢了羊，一面用皮带狠狠地抽他。堂吉诃德命令财主给孩子松绑，并如数付给他欠的工钱，财主被他吓得一一照办。但在他走后，牧童再次被绑起来，并且被重重地打了一顿。 抢夺头盔 一天下着小雨，一位路过的理发师将铜盆扣在头上遮雨。堂吉诃德一见，一位来了一个骑花点子灰马，戴金头盔的骑士，便举枪冲了上去，吓得理发师丢下铜盆弃骡逃走了。堂吉诃德夺得铜盆，认为它是有名的曼布利诺头盔，就把它戴在头上，桑丘把理发师的骡子牵过来，并把他的行囊据为己有。 镜子骑士 堂吉诃德从邻居加尔拉斯果哪里打听到萨拉果城要举行比武大会。他想得到那荣誉，便和桑丘瞒着家人第三次出游了。加尔拉斯果得知后，便化装成“镜子骑士”，在半路拦截他。加尔拉斯果原本想把堂吉诃德击败后，让他回家，可是他的马绊了一跤，反而被堂吉诃德冲到马下。这一胜利使堂吉诃德得意非凡。 黑山苦修记 堂吉诃德来到黑山，认为这里的环境很适合修行，于是效仿高卢的阿马迪斯扮成一个绝望，伤心，疯狂的人。堂吉诃德要让心上人看看自
己为她所做的，就让桑丘吧自己写给她的信给她，表明自己的思念，于是桑丘就此出发。 对战百月骑士 堂吉诃德在海滩散步的时候，遇到了趾高气扬，认为他意中人比谁都要漂亮的百月骑士的挑战。堂吉诃德被撞下马，输了这场战斗，于是无奈地答应回老家一年，不再出来。原来百月骑士是加尔拉斯果。他扮成镜子骑士战败后，有扮成百月骑士与堂吉诃德交战。 骑士生涯的结束 堂吉诃德被百月骑士斗败后，依照约定回老家一年。回到家后发了高烧，一连躺了六天，最后奄奄一息，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说的毒害。并且立下遗嘱，将一笔钱交给桑丘保管，外甥女不得嫁给懂骑士小说或是读过骑士小说的人，否则就取消遗产继承权，在抨击了骑士小说后与世长辞。 死神会议 堂吉诃德在途中看到一辆大板车，车上的人打扮成魔鬼，死神，皇帝和皇后的模样。经过询问才知道是演出《死神召开的会议》的戏班子，并遭到丑角的捉弄，马西纳多受到惊吓飞奔，人仰马翻。堂吉诃德欲上前理论却险遭殴打，在桑丘的劝阻下，堂吉诃德认为不应与没封骑士的人交手而结束。 简述苦行犯们恩将仇报的经过 堂吉诃德在路上看见十一二个苦刑犯，得知他们不愿到船上服苦役，便为他们打跑了差役。堂吉诃德要苦刑犯他们去拜见自己的意中人杜
《堂吉诃德》读书心得优秀范文5篇
《堂吉诃德》读书心得优秀范文5篇 《堂吉诃德》读书心得范文一 《堂吉诃德》是西班牙的著名作家塞万提斯的名作，塞万提斯的时代，很多人都因为痴迷骑士小说而盲目地癫狂，使社会变得弊端 重重，他因而写下这本书，表达了对吞噬精神的骑士小说的痛恨及 对社会的不满。本书主要写了拉·曼却的穷乡绅阿隆索·吉哈那迷 恋骑士小说上所说的，改名为堂吉诃德·台·拉·曼却，与老实风 趣的侍从桑丘·潘沙三番五次地出门做游侠骑士(桑丘做骑士的侍从)，励志扶贫压强，但堂吉诃德却把风车当巨人，把牛羊当军队， 把客店当堡垒等，桑丘也不懂装懂，十分搞笑，两人干出了许多疯 狂的傻事。直到临终前，他才觉悟自我之前的过错并痛骂骑士小说，因而遗憾地死去。 那在现代社会中，有没有类似于堂吉诃德所作所为的人呢?有。 他们有的沉迷于网络游戏，模仿游戏中的暴力镜头，打架斗殴，严 重影响了社会治安甚至还会出人命，这不就与堂吉诃德迷恋骑士小 说的后果一样吗;有的迷恋功夫电影中的飞檐走壁，尝试去模仿，结 果往往是遍体鳞伤，这不就与堂吉诃德和别人拼杀总是输的很惨一 样吗;更有甚者，爱看凶杀片，并学电视中的情景，铤而走险，外出 奔走，到处杀人，成了名副其实的杀人犯(当然十分少)，这不就和……有些人自我本不清楚某些事，但还假惺惺地谈论，这不就和 桑丘的不懂装懂一样吗?总之，这样既影响社会风气，又影响了社会 安全，所以十分不好。还有一点，堂吉诃德直到临终前才悔改自我 原先的行为，已经晚了，所以我们也不应当这样做，犯了错误要及 时改正，这样才是对的。另外，作者精细的，写作手法也值得我们 学习。 统而言之，与其像堂吉诃德那样，还不如踏踏实实地做人，勤勤恳恳地生活，比如打打球呀，聊聊天呀，散散步呀，多好呀!
堂吉诃德人物形象分析
西班牙文学流浪汉小说和骑士文学畸形繁荣 流浪汉小说16世纪中叶发源地西班牙，是欧洲近代小说的一种模式。 基本特征：①思想上，主人公多无业游民，不幸命运，为生活所迫的欺骗、偷盗和各种恶作剧，及消极反抗情绪；②取材上，现实生活，市民平民生活；③结构上，以主人公活动为线索，按主人公足迹经历生活安排场景。 最著名的流浪汉小说无名氏的《小赖子》（《托马斯和上的小拉撒路》）。主人公拉撒路。 塞万提斯西班牙小说黄金时代代表作家，现代小说之父。“雷邦托的独臂人”。 《堂吉诃德》西方长篇小说奠基之作。（堂：贵族标志）漫游的形式。 创作愿意：本意是看起来似乎是“要把世人厌恶荒诞的骑士小说”并“把骑士小说的那一套扫除干净”，并且实现了。《堂吉诃德》大于作者原想法，他把对社会现实的描绘结合起来，逼真再现了贵族绅士的专横跋扈和普通百姓的辛酸苦辣。欧洲第一个悲喜剧双重因素的形象，底色为喜剧人物。 人物形象分析： 堂吉诃德：作者通过疯疯癫癫的堂吉诃德的可怜的遭遇，给游侠骑士画了一幅漫画像，告诉人们读骑士小说的可怕。这种被骑士小说弄得神魂颠倒、荒唐可笑的秉性是作者赋予堂吉诃德的最直接含
义。与这种讽刺相对照的是，作者对堂吉诃德倾注了自己全部美好的感情。人们从荒唐事中可看到堂吉诃德锄强扶弱、维护正义、嫉恶如仇。见义勇为的英雄气概。他冲向羊群、戳破酒囊、与风车搏斗，是因为这些在他眼里是社会恶势力。他的骑士职责便是争取民主自由平等，并为理想去赴汤蹈火。这是塞万提斯笔下的骑士已不是中世纪的骑士，而是为了美好理想粉身碎骨在所不辞的勇敢斗士了。他发表的关于自由、美德。人的意志的言论是有理的、铿锵有力的，对人类美好未来有着坚定地信念。从他身上体现出人类最普遍最美好最崇高的思想感情。这是作者赋予堂吉诃德的深沉含义。 桑丘：仆人和主人公相对应，外表和内在都形成鲜明对比，又相互影响相互感染，不可分割。桑丘善良朴实、机灵乐观、目光短浅、自私狭隘的普通农民，在与堂吉诃德行侠中，受堂吉诃德感染，心胸渐宽阔。 艺术手法： ①巧妙运用一对对矛盾且紧密交织，是小说层次分明人物性格突出，这里更加深刻含蓄； ②对文学创作中的现实与虚构、创作与阅读之间的关系提出新观念； ③全面揭示不确定性，这是对现代小说的一大贡献。 骑士文学