“酷刑”背后的思考

“酷刑”背后的思考

——读《檀香刑》有感

带着崇拜和好奇，我打开了莫言的《檀香刑》，渴望能企及些微诺贝尔文学奖得主的思想高度！

《檀香刑》分三部分：风头部、猪肚部、豹尾部；分别设四章、九章、五章，共十八章，314页。文章没有序和跋，没有前言后语，没有结局，只有一个再概括不过的内容简介，之后便开门见山叙述事情发生发展的过程。人物是甲乙丙丁前面加个姓和一些有名有姓的男女人物作为代表，叙述清代咸丰年间所发生的行刑故事。

待到大致翻阅后，似乎并没有期待中的个人理解意义上的价值，反而多了一份惊恐、血腥，但这本书究竟要展现什么，启迪什么，还是一探究竟……

莫言为什么要在书中写那么多残忍的酷刑？而且整个施刑的过程也描写的细致入微，尤其是酷刑中最残忍的两个----凌迟、檀香刑。迫不及待地查阅了一些莫言访谈：写刑不是为了展现暴力，而是想展现人性中的阴暗，想揭示一种不仅存在于历史中，也存在于现实中甚至存在于人们心中的酷虐文化……性与暴力是任何一个写历史题材的作家都无法回避的。

作品中也借赵甲的职业经验总结出酷刑展示的原因：一是展示法律的严酷无情和刽子手执行法律的一丝不苟；二是让观刑的

群众受到心灵的震撼，从而收束罪恶，不去犯罪。这也是历朝历代公开执刑并鼓励人们前去观看的原因；三是满足人们的心理需要。我想作家着重表现的应该是第三点，满足人们的心理需要，达到表现人性的阴暗、丑恶面。书中处死美丽妓女，用的是“凌迟”刑；处死赵甲的舅舅，用的是“斩首”刑；处死偷盗国库金银的库丁，用的是“腰斩”刑；处死私盗金枪的太监小虫子，用的是“阎王闩”刑；处死“六君子”用的是“斩首”刑；处死刺杀袁世凯未遂的钱雄飞，用的是“凌迟”刑；处死抗德义士孙丙用的是“檀香刑”。刑法不同，看客身份不同，但他们的内心世界是一样的。

咸丰帝作为看客中的一员，在欣赏完处死小虫子的“阎王闩”后，不觉残忍反而对宫里人说刑部人做事合他的心，做事地道，有条有理，有板有眼，有松有紧。在描写斩杀六君子前及行刑前后，京城百姓议论纷纷，一是论刽子手赵甲的高超技艺，二是论六君子面对死亡的不同表现。作者在这里将人性的丑恶、阴暗面豁然打开，坦露无遗，刽子手只是用工具去处死他们的身体，而这些看客却是用心去杀害英雄们，他们除了兴高采烈地欣赏这残酷的场面外，还对他们进行评论，完全不理会受刑人的痛苦与不幸……

读罢全文，我觉得《檀香刑》是否就是让读者感到诸如好女嫁懒汉的郁闷，欺软怕硬的气愤，对功败垂成的惋惜，对民族尊严遭践踏的痛心，并进而感到人类社会近代文明的进步和人性的

进化，启迪我们永远摒弃荒蛮，追求文明！

当然大师的伟大还不尽于此，作为一种叙述生命的艺术的小说题材，犹如劳伦斯所言，哪怕是一颗雨中的白菜，都必须成为一个鲜活的生命实体。文中各个小人物无不活跃在时代的重大事件中，且各有性情：冷酷的刽子手也有追求，傻子也能说出道理，女子怀着的是最真诚的感情……在这些人物形象的塑造中，我最觉鲜活丰满的是知县一角----他高大潇洒、胸怀壮志，却又龌龊至极，总是那么自恋，总给自己的行为找出一大堆冠冕堂皇的理由，把自己感动得热泪盈眶。看到百姓哭号叫嚷就要为民出头，袁世凯不经意的许诺就能送他一个黄粱梦，请愿过，上吊过，纠结过，最终还是把自己逼到了一个帝国主义帮凶的位置上，但最后他觉醒了，化身为一具铮铮铁骨，成为留在人们心中一曲悲歌……

高晓声曾经说过，跌到了站起来，打散了聚拢来，受伤了不顾疼痛，都要为人民做点事，这就是作家们的信念，莫言正是这样的作家。

向莫言致敬！