浅析翻译中的归化与异化

浅析翻译中的归化与异化

一、何为归化、异化

按《辞海》的解释，归化就是“入籍”。而翻译中的归化，则喻指翻译过程中，把“客籍”语言纳入“归宿”语言之中，换言之，就是将译出语纳入译入语之中。而归化翻译的本质，是追求译文符合译入语语言及文化规范，使译出语的文化特色基本消失不见，“洋味”不显，“重神似不重形似”，甚至是“得意忘形”。译入语读者读这种译文时，感觉仿佛是在读一篇用母语写成的作品，从而产生认同感、融合力，或者说是一种亲和力。归化翻译在具体操作过程中，是有意识地采用流畅而自然的译入语语言文风，使译作顺应译入语话语的类型，有时甚至补充加入解释性话语，消除译出语中的文化色彩，译文读起来毫无不顺感和阻拒感。

所谓异化，是指“异己”与“疏远”，不同的事物在相互接触中，彼此保持自己原有的特性，并不因为相互联系而向对方靠拢或与之融合。翻译中的异化，则是指译者采用相应于译出语作者使用的表达方式，再现译出语的内容和异质因素。归化翻译在具体操作中，应尽最大可能地保留原文所蕴含的异域文化特色，译出语不应受译入语语言和文本习惯的限制，尽可能传达译出语的文化差异，达到一种“文化传真”的目的。此外，还应注意传达原作者特有的语言形式及写作风格。

二、归化异化之争

翻译界对于异化与归化向来争论不休，翻译家也是各执一词，似

乎难以协调，总的来说，可以归纳为两大派：主张异化派和主张归化派。

1. 主张异化派

主张异化派认为翻译的目的就是在于向译者读者忠实译介异域民族不同的社会生活、文化传统、思想观念以及先进的科学知识。异化翻译除了能正确表达原语作者的思想及写作风格外，还能给译语带来新的活力，从而丰富译语的语言文化。作为一名译者，应该清楚地认识到翻译就是要忠实译介外域世界，而译者的职责就是要在翻译中原原本本地反映原作者所描绘的世界，绝不允许用自己的观念对外域世界随意曲解，也绝不允许用译语的某些优势来取代原语的语言特异表现形式。（胡卫平，周峰，2002）

美国翻译理论家韦努蒂是国外异化翻译的代表。他反对译文通顺的翻译理论和实践，认为流畅的归化式翻译掩盖了译者的工作努力，使译者遭受“隐形”的不公正待遇；也掩盖了文化之间的差异和原作的历史感，将主流文化的当代价值观强加给原作。我国的刘英凯在《归化—翻译的歧路》一文中极力主张异化翻译法，他认为“归化”的译文不能够体现出原语世界所持特有的文化传统、风土人情、习俗时尚、语言使用习惯等，抹杀了其民族特点，迫使他们就范同化归宿语言，因此也就必然是对原文的歪曲。这种抹杀洋气的“归化”翻译法，一方面是“失真”的译文，毫无美感而言；另一方面，“归化”译法也限制了丰富语言的程，不利于吸收外语中的新因素，不利于世界各民族的文化交流。孙致礼教授认为只有异化翻译才能译出原文的“异质

因素”。他断言，二十一世纪的文学翻译将会以异化为主。

2.主张归化派

奈达可以说是归化派的代表人物。他提出了“最贴近的自然对等”的概念。他从社会和文化的角度出发,把译文读者置于首位,并仔细分析原语信息的意图。奈达在各种不同的场合重复他的这一观点,即译文基本上应是原语信息最贴近的自然对等。译文的表达方式应是完全自然的,并尽可能地把原语行为模式纳如译文读者的文化范畴。蔡平教授认为翻译的本质目的是沟通，是让译语读者理解懂得原文的意思。因此翻译的本质目的决定了翻译是一个语言的归化进程，文学翻译也不例外。而大量的翻译实践也证明，归化的翻译法是主体，异化法只能处于从属地位。

三、归化异化之应用

翻译作为不同文化间交流的桥梁, 本质上是一种跨文化活动。然而, 由于物质、风俗、宗教、思想、历史背景、生存环境、语言系等客观因素的影响, 造成了跨文化交际的困难。只有采用恰当的翻译策略, 译者才能尽可能地减少文化冲突。

由于中西方的文化差异, 在一种文化中被认为是很有效的交流方式在另一种文化中却不一定如此。就目前中国教育现状看, 读者群中“一般读者”居多。这一部分读者对于外来词汇、语言结构、文化内涵的理解还存在一定程度的困难。如果译者过于严格追求贴近原文形式, 就会造成交流上的障碍。译者应为读者提供易于消化的精神食粮。故而运用归化法，使译文易读。

异化翻译更善于将原语语言上的文字文学以及文化信息忠实地保留下来,使译文读者既可领略异域文化所特有的韵味,也可领略作家个人的写作风格。但是异化法的运用应该有一个限度。这限度主要表现在两个方面,一是目的语语言文化的限度,二是目的语读者接受能力的限度。这就是说,我们在运用异化法的时候,既不能搞得翻译腔十足,令读者感到头痛;也不能作出荒而唐之的译文,让读者莫名其妙,特别是在引进新表现法的时候,还要注意符合目的语的规范,起码要保证译文的通达,不可弄巧成拙(孙致礼, 2002)。如果在引进新表现法的时候,超出了读者的接受力,使读者难以读下去,那恐怕不能算是成功的翻译。异化手段可适当用于英译汉,因为中国文化善于甚至急于接受异质事物,并且也确实存在这样一个庞大的读者群（许建平，张荣曦，2002）。在英译汉时成功地采用异化翻译方法,可以给汉文化注入新鲜血液。

四、归化异化之融合

实际上,从当前跨文化交际出发,从宣扬和传达不同的语言与文化并引进异国文化和不同的语言表达方式,以丰富本族语言和文化的目的出发, 就可以发现归化异化翻译策略并非相互排斥、水火不相容,而应当是互相融合、兼而有之,以实现在跨文化交际中各自的必要作用。中西文化中有很多的成语和经典用语,可以找到非常相似的表达, 常采用归化的翻译来处理。如To be on thethin ice 可以译为“如履薄冰”,like a bolt from the blue 可以译为“晴天霹雳”,而“To strike while the iron is hot" 完全可以译作“趁热打铁”。汉语里也有很多的成语、习惯用语与英语的表达方式, 以及反映的文化含义极为相似,同

样可以采用归化的翻译方法。比如与中文“旁敲侧击”相似的英语短语就有beating around the bush ,“丢面子”可译为to lose one's face , 等。这些例子都完整而准确地传达了不同语言文化之间的相似或相同的文化内涵。但是, 不同的国家和民族之间存在的巨大语言文化

差异, 也是跨文化交际中必须注意的方面。为了宣扬并引进各国的文化异质成分, 丰富本族语言和文化, 在跨文化交际中采用异化的翻译策略来处理这种异质文化现象已为常法。异化虽然增加了目的语读者的陌生感, 却能增加目的语的语言色彩, 丰富其文化内容。[8]如许多带中国文化特色的词语“功夫”、“饺子”等。由于这些词语都是中国文化里特有的文化现象, 因而翻译时用异化翻译法来处理分别译成gongfu, jiaozi.其中, “饺子”(jiaozi) 一词的翻译有人用dumpling 一词来表达, 虽然也可以表达与饺子相似的意思, 但是“饺子”在中国文化里特有的“团聚和团圆”的文化含义就无法传达出来。而采用异化法, 直接音译为jiaozi, 就保留了其特有的文化内涵。[7]再如“跑了和尚跑不了庙!”译为The monk may run away ,but the temple can't run with him ! 译文采用异化的翻译方法,保留了源语的语言特色,显得生动形象,富有源语的动感美,同时又传达了原文的文化信息, 且理解起来也不会有什么问题,因而不失为一种成功的翻译。从以上的译例可以看出,采用归化还是异化的翻译方法,并非静态而一成不变的,而应该根据不同的文化背景,并针对相应的源语文本、作者意图、翻译目的及读者要求,动态地看待归化与异化的翻译策略并灵活运用,将二者融合起来,从而实现不同文化之间的成功交流。

五、结语

由于译者所选择的文化立场不同，而采用“归化”与“异化”翻译法，二者各有所长，各有所短，适用范围不同，二者在翻译过程中有自身独立运用的场景和机会，并且在一定的条件下二者需要加以综合运用，过度的归化和过度的异化都应避免。译者在翻译作品时应把握好二者的分寸。

参考文献：

[1]刘英凯. 归化———翻译的歧路[J]. 现代外语,1987, (2) .

[2]许建平. 跨文化交际中的归化与异化问题[J]. 中国翻译,

2002 , (5) .

[3]孙致礼.翻译:理论与实践探索[M].北京:译林出版社, 1999.

[4]胡卫平,周峰.翻译目的与异化翻译[A].向明友,徐玲.大学语言教

学与研究[C ].上海:上海外语教育出版社, 2002.

对翻译中异化法与归化法的正确认识

对翻译中异化法与归化法的正确认识 班级：外语学院、075班 学号：074050143 姓名：张学美 摘要：运用异化与归化翻译方法,不仅是为了让读者了解作品的内容,也能让读者通过阅读译作,了解另一种全新的文化,因为进行文化交流才是翻译的根本任务。从文化的角度考虑,采用异化法与归化法,不仅能使译文更加完美,更能使不懂外语的人们通过阅读译文,了解另一种文化,促进各民族人们之间的交流与理解。翻译不仅是语言符号的转换,更是跨文化的交流。有时,从语言的角度所作出的译文可能远不及从文化的角度所作出的译文完美。本文从翻译策略的角度，分别从不同时期来说明人们对异化法与归化法的认识和运用。 关键词:文学翻译；翻译策略；异化；归化；辩证统一 一直以来,无论是在我国还是在西方,直译(literal translation)与意译(liberal translation)是两种在实践中运用最多,也是被讨论研究最多的方法。1995年,美籍意大利学者劳伦斯-韦努蒂(Lawrence Venuti)提出了归化(domestication)与异化(foreignization)之说,将有关直译与意译的争辩转向了对于归化与异化的思考。归化与异化之争是直译与意译之争的延伸,是两对不能等同的概念。直译和意译主要集中于语言层面,而异化和归化则突破语言的范畴,将视野扩展到语言、文化、思维、美学等更多更广阔的领域。 一、归化翻译法 Lawrwnce Venuti对归化的定义是,遵守译入语语言文化和当前的主流价值观,对原文采用保守的同化手段,使其迎合本土的典律,出版潮流和政治潮流。采用归化方法就是尽可能不去打扰读者,而让作者向读者靠拢(the translator leaves the reader in peace, as much as possible, and moves the author towards him)。归化翻译法的目的在于向读者传递原作的基本精神和语义内容,不在于语言形式或个别细节的一一再现。它的优点在于其流利通顺的语言易为读者所接受,译文不会对读者造成理解上的障碍,其缺点则是译作往往仅停留在内容、情节或主要精神意旨方面,而无法进入沉淀在语言内核的文化本质深处。 有时归化翻译法的采用也是出于一种不得已,翻译活动不是在真空中进行的,它受源语文化和译语文化两种不同文化语境的制约,还要考虑到两种文化之间的

论习语的翻译策略异化和归化-开题报告

学号： X X 学院 本科生毕业论文（设计） 开题报告 题目：论习语的翻译策略：异化和归化 院（系）外语系 专业班级英语2008级1班 学生姓名 X X X 指导教师（职称） X X（ X X） 提交时间二〇一一年十二月

安康学院外语院（系）英语专业2012届本科生 毕业论文（设计）开题报告

研究的内容（含研究的基本内容、重点、难点和创新点等。）： 基本内容：本课题从两种翻译策略----异化与归化在习语中的应用着手，通过分析研究和例证法说明异化与归化这两种翻译策略在习语翻译中的具体应用。课 题共分为四大部分： 第一部分: 是关于语言与文化的关系。主要说明了习语、语言、文化的关系。 第二部分: 从生活环境,风俗习惯,宗教信仰,历史典故四个方面介绍英汉习语中反映的文化差异. 第三部分: 主要是关于异化和归化，其中包括异化、归化的起源和定义，异化、归化的代表人物和他们的主张。并通过举例说明异化与归化在习语翻译中的应 用. 第四部分: 结论。异化与归化并不是矛盾的，而是互为补充，在习语翻译中不仅可以运用异化或归化，还可以运用异化与归化相结合的翻译方法。 研究的重点: 异化和归化在习语翻译中的应用。 研究的难点：具体的习语翻译中应该选择哪种翻译策略及方法。 研究的创新点:异化与归化并不是矛盾的，而是互为补充，在习语翻译中不仅可以运用异化或归化，还可以运用异化与归化相结合的翻译方法。 论文提纲： 1.引言 2.英汉习语的文化差异 2.1 语言与文化 2.2 英汉习语的文化内涵 2.2.1 地域文化 2.2.2 历史文化 2.2.3 习俗文化 2.2.4 宗教文化 3．习语在不同文化中的翻译 3.1 英汉习语翻译的主要翻译策略 3.2.1 异化，以源语文化为归宿 3.2.2 归化，以目标语文化为归宿 3.2.3 异化与归化相结合

翻译中的归化与异化

翻译中的归化与异化 标签：归化;异化;翻译 归化从某种意义上来讲是要将语言本土化，尽可能地减少语言中的“异域色彩”，也就是将目的语读者作为主要考虑对象，并采取目的语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。归化翻译要求设身处地地为目的语读者考虑，将目的语读者的感受和理解放在第一位。译者翻译出来的作品语言要地道、流畅，不能让目的语读者看不懂或理解不了。译者在归化翻译时，要不着痕迹，即抹去翻译的痕迹，将翻译这一步骤隐于作品间，让目的语读者仿佛直接在与原文作者对话，这才是成功的归化翻译。既然翻译是一种文化交流活动，那么让目的语读者仿佛直接在与原文作者对话就是翻译成功的表现。翻译的本质是让目的语读者理解译文的意思，也就是说翻译的本质暗示翻译是一个归化的过程（蔡平，2002）。而且归化翻译有助于使目的语读者更好地欣赏理解译文，达到文化传播交流的目的。 但过度使用归化翻译，也会带来一些问题。若时时刻刻注重翻译的本土化、本地化，拒绝国外新式语言表达，这就阻碍了翻译的进步与发展。所以对归化翻译手段的使用要恰当且有度。 二、异化 异化翻译方法是尽可能地体现并还原原作品中的“异域色彩”。在翻译特点上就是尽量采用符合外国语言表述习惯的表达方式，力求表达源语言的特色和原作品的内容。当译者想尽可能突出民族差异、不同民族特色和不同语言風格特征时，会考虑使用异化策略。因为使用这种翻译方法，既能将原作品的内容表述清楚，又能带来新式有特色的译文，使翻译得到进步与发展。使用异化翻译方法，还能使读者感受到原作者的写作风格与特点，让读者领略异国作者的风采。 但有学者认为，归化翻译法无法传达原作蕴含于文字的异国文化特色及不同民族特点。由此可能会造成对原文的理解偏差。同时，归化翻译法限制了对翻译语言的丰富。译者若总是采取归化翻译法，将故步自封，很难使外国文化走入国内，更不利于两国之间的文化交流。孙致礼教授（2000）曾指出，虽然归化翻译在二十世纪占据着主导地位，但是现在局势已有所改变。目前，国与国之间的政治经济文化交流日益频繁，国内许多领域的国际化水平逐步提升，原来看似困难的异化，现在接受起来也变得容易得多。因此孙致礼教授断言，在二十一世纪之时，文学翻译将会以异化为主。 但是在使用异化翻译方法时，应注意一些事项。译者在使用异化方法进行翻译时，仍要注重保持译文的通顺和流畅，不能让译文读起来十分拗口，甚至令读者费解。当译者要引入新的翻译时，就更要注重译文的流畅性和可接受性，不能译得匪夷所思，要译得恰到好处，这就对译者提出了更高的要求。 相比较而言，英译汉时更适合使用异化翻译手段。中国目前发展迅速，并致

1(全英文论文)谈归化与异化翻译的融合 以谚语翻译为例

本科生毕业设计（论文）封面 （2015届） 论文（设计）题目 作者 学院、专业 班级 指导教师（职称） 论文字数 论文完成时间 大学教务处制

英语原创毕业论文参考选题(200个) 一、论文说明 本写作团队致力于英语毕业论文写作与辅导服务，精通前沿理论研究、仿真编程、数据图表制作，专业本科论文3000起，具体可以联系qq805990749。下列所写题目均可写作。部分题目已经写好原创。 二、原创论文参考题目 1小学双语教学现状研究 2中餐菜名的英译 3珠三角中小企业员工激励研究 4雾都孤儿的社会意义 5论语境适应论在西方电影片名翻译中的运用 6分析蝇王中的黑暗与邪恶 7分析简爱女主人公女权主义色彩的爱情婚姻观 8情感因素在英语学习中的影响 9法律条文中“shall”和“may”的翻译 10论超验主义对小妇人中四姐妹的影响 11家庭教育对保罗的影响儿子与情人 12论汤姆?索亚的成长 13从初中生心理视角探究初中英语课堂导入法 14视觉文化在英语词汇学习中的应用 15大学生对体态语文化差异认知研究 16简笔画在初中英语词汇及语法中的应用 17英汉礼貌用语对比研究 18旅游景区公示语的英译研究--以A市为例 19新闻英语的文体和词汇特征 20从桑提亚哥看海明威的奋斗人生 21论如何用英语作精彩演讲 22初中英语教学情景创设与应用 23粤菜翻译之“信达雅”

24交际法在初中英语语法教学中的应用 25浅谈飘中的女性主义 26西方媒体中的中国国家形象 27从系统到功能-韩礼德语言研究路径嬗变因由浅析28肢体语言在大学英语教学课堂中的应用 29英汉词汇空缺及其翻译 30价值观差异对于跨文化商务沟通的影响 31霍译本红楼梦中人名翻译研究 32浅析第二十二条军规中的黑色幽默 33从关联理论角度比较英文电影名在两岸三地的汉译34英汉鸟类词汇文化内涵比较 35影响跨文化交际成功的因素分析 36汉英语序对比浅析 37任务型教学法在初中英语口语中的应用 38了不起的盖茨比中的象征主义 39合作学习在初中英语教学中的运用 40英语动物习语的文化内涵及翻译方法 41从关联理论角度分析广告双关语 42从中美送礼习俗分析两国文化价值观的差异 43论初中英语教学中的课堂导入 44大学校园语码转换的原因分析 45麦田里的守望者的异化主题分析 46英汉委婉语及其文化色彩对比研究 47从传统节日庆祝方式的角度比较中英文化差异 48委婉语的社会功能及其在商务领域的影响作用 49分析在高中英语阅读课堂中导入的重要性 50麦田里的守望者之美国俚语分析 51游戏在初中低年级英语词汇教学中的运用 52浅析艾伦?坡小说黑猫中的哥特式风格 53从互文性角度研究中国政治新闻新词的英译策略

浅析翻译中归化和异化的认识

摘要：归化和异化是处理语言形式与文化因素的两种不同的翻译策略，它是意译和直译的进一步延伸，从二者的概念入手，用实例阐述了它们在翻译过程中相辅相成，并用互补的辩证关系。 关键词：归化；异化；概念；辩证关系 1 归化、异化区别于意译、直译 异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（Lawrence Venuti）在《译者的隐形》（The Translator's Invisibility）一书中提出来的。从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。（Venuti，1995:20）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。 2 归化、异化的概念 归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略（Shuttleworth&Cowie，1997:43-44）。它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。 异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti，2001:240）；或指在一定程度上保留原文的异域性，故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&Cowie，1997:59）。它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。 用通俗的语言概括，即归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。 3 归化和异化并用互补、辩证统一 有些学者认为归化和异化，无论采取哪一种都必须坚持到底，不能将二者混淆使用。然而我们在实际的翻译中，是无法做到这么纯粹的。翻译要求我们忠实地再现原文作者的思想和风格，而这些都是带有浓厚的异国情调的，因此采用异化法是必然；同时译文又要考虑到读者的理解及原文的流畅，因此采用归化法也是必然。选取一个策略而完全排除另一种策略的做法是不可取的，也是不现实的。它们各有优势，也各有缺陷，因此顾此失彼不能达到最终翻译的目的。 我们在翻译中，始终面临着异化与归化的选择，通过选择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。这个“融会点”不是一成不变的“居中点”，它有时距离作者近些，有时距离读者近些，但无论接近哪一方，都要遵循一条原则：接近作者时，不能距离读者太远；接近读者时，不能距离作者太远。即异化时不妨碍译文的通顺易懂，归化时不失去原文的味道，同时，我们应坚持对语言形式采取归化的策略，而对其文化因素进行异化处理。这样，译文作品可兼两策略之长而避其短，使两者有共同发展的空间。由此，在实际翻译过程中归化与异化应该是相辅相成，并有互补的辩证统一关系。 4 从实例中看归化和异化的关系 我们可以在翻译中体会一下二者的关系： （1）胡太太叹了口气，看见胡国光还是一肚子心事似的踱方步。“张铁嘴怎么说的？”胡太太惴惴的问。 ——“很好，不用瞎担心了，我还有委员的福分呢！” ——“么事的桂圆？”妻子没听清楚他的话。（茅盾《动摇》）

翻译的归化与异化

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翻译的归化与异化 作者：熊启煦 作者单位：西南民族大学,四川,成都,610041 刊名： 西南民族大学学报（人文社科版） 英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONALITIES（HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCE） 年，卷(期)：2005,26(8) 被引用次数：14次 参考文献(3条) 1.鲁迅且介亭杂文二集·题未定草 2.刘英凯归化--翻译的歧路 3.钱钟书林纾的翻译 引证文献(15条) 1.郭锋一小议英语翻译当中的信达雅[期刊论文]-青春岁月 2011(4) 2.许丽红论汉英语言中的文化差异与翻译策略[期刊论文]-考试周刊 2010(7) 3.王笑东浅谈汉英语言中的差异与翻译方法[期刊论文]-中国校外教育（理论） 2010(6) 4.王宁中西语言中的文化差异与翻译[期刊论文]-中国科技纵横 2010(12) 5.鲍勤.陈利平英语隐喻类型及翻译策略[期刊论文]-云南农业大学学报(社会科学版) 2010(2) 6.罗琴.宋海林浅谈汉英语言中的文化差异及翻译策略[期刊论文]-内江师范学院学报 2010(z2) 7.白蓝跨文化视野下文学作品的英译策略[期刊论文]-湖南社会科学 2009(5) 8.王梦颖探析汉英语言中的文化差异与翻译策略[期刊论文]-中国校外教育（理论） 2009(8) 9.常晖英汉成语跨文化翻译策略[期刊论文]-河北理工大学学报（社会科学版） 2009(1) 10.常晖对翻译文化建构的几点思考[期刊论文]-牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版） 2009(4) 11.常晖认知——功能视角下隐喻的汉译策略[期刊论文]-外语与外语教学 2008(11) 12.赵勇刚汉英语言中的文化差异与翻译策略[期刊论文]-时代文学 2008(6) 13.常晖.胡渝镛从文化角度看文学作品的翻译[期刊论文]-重庆工学院学报(社会科学版) 2008(7) 14.曾凤英从文化认知的视角谈英语隐喻的翻译[期刊论文]-各界 2007(6) 15.罗琴.宋海林浅谈汉英语言中的文化差异及翻译策略[期刊论文]-内江师范学院学报 2010(z2) 本文链接：https://www.wendangku.net/doc/e912645663.html,/Periodical_xnmzxyxb-zxshkxb200508090.aspx

翻译中的归化与异化

“异化”与“归化”之间的关系并评述 1、什么是归化与异化 归化”与“异化”是翻译中常面临的两种选择。钱锺书相应地称这两种情形叫“汉化”与“欧化”。A．归化 所谓“归化”（domestication 或target-language-orientedness），是指在翻译过程中尽可能用本民族的方式去表现外来的作品；归化翻译法旨在尽量减少译文中的异国情调，为目的语读者提供一种自然流畅的译文。Venuti 认为，归化法源于这一著名翻译论说，“尽量不干扰读者，请作者向读者靠近” 归化翻译法通常包含以下几个步骤：（1）谨慎地选择适合于归化翻译的文本；（2）有意识地采取一种自然流畅的目的语文体；（3）把译文调整成目的语篇体裁；（4）插入解释性资料；（5）删去原文中的实观材料；（6）调协译文和原文中的观念与特征。 B．“异化”（foreignization或source-language-orientedness）则相反，认为既然是翻译，就得译出外国的味儿。异化是根据既定的语法规则按字面意思将和源语文化紧密相连的短语或句子译成目标语。例如，将“九牛二虎之力”译为“the strength of nine bulls and two tigers”。异化能够很好地保留和传递原文的文化内涵，使译文具有异国情调，有利于各国文化的交流。但对于不熟悉源语及其文化的读者来说，存在一定的理解困难。随着各国文化交流愈来愈紧密，原先对于目标语读者很陌生的词句也会变得越来越普遍，即异化的程度会逐步降低。 Rome was not built in a day. 归化:冰冻三尺,非一日之寒. 异化:罗马不是一天建成的. 冰冻三尺,非一日之寒 异化:Rome was not built in a day. 归化:the thick ice is not formed in a day. 2、归化异化与直译意译 归化和异化，一个要求“接近读者”，一个要求“接近作者”，具有较强的界定性；相比之下，直译和意译则比较偏重“形式”上的自由与不自由。有的文中把归化等同于意译，异化等同于直译，这样做其实不够科学。归化和异化其实是在忠实地传达原作“说了什么”的基础之上，对是否尽可能展示原作是“怎么说”，是否最大限度地再现原作在语言文化上的特有风味上采取的不同态度。两对术语相比，归化和异化更多地是有关文化的问题，即是否要保持原作洋味的问题。 3、不同层面上的归化与异化 1、句式 翻译中“归化”表现在把原文的句式（syntactical structure）按照中文的习惯句式译出。

归化和异化翻译理论论文(英语版)

Cultural differences in language and translation strategies Abstract:Because of the different customs and geographical environment, there is a huge cultural difference in English and Chinese. This kind of difference brings to the language communication between the obstacles. Language schools make it possible to different language communication, through domestication and alienation translation strategies, which can realize communication between two languages Key words: differences; Strategy; Domestication; Alienation; translation 一．Introduction Translation is not only a kind of cross-language communicative activity, but also a cross-cultural communication activity. Language and culture are inseparable and they can influence each other. Language is the product of culture, no matter from the language symbols or the society, it has an obvious cultural characteristics. Language culture focuses on cultural attribute, the cultural value and cultural function of language, etc. As language connotation of culture, giving is all aspects of the language. The following three aspects are typical expression (1) Impact and strict language systems (including pronunciation, vocabulary, grammar, etc.) (2) Decided the content and form of language (3) Affect human’s language thinking and expression form Thus, as a cultural carrier of language is only meaningful in a particular culture. As the American translation theorist Nida said: "translation is

浅析翻译中归化和异化三篇

浅析翻译中归化和异化三篇 篇一：浅析翻译中归化和异化的认识 1归化、异化区别于意译、直译 异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂（LawrenceVenuti）在《译者的隐形》（TheTranslator'sInvisibility）一书中提出来的。从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。（Venuti，1995:20）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。 2归化、异化的概念 归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略（Shuttleworth&Cowie，1997:43-44）。它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。 异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti，20XX:240）；或指在一定程度上保留原文的异域性，

故意打破目标语言常规的翻译（Shuttleworth&Cowie，1997:59）。它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。 用通俗的语言概括，即归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达方式，来传达原文的内容；异化法则要求译者向作者靠拢，采取相应于作者使用的原语表达方式，来传达原文的内容。 3归化和异化并用互补、辩证统一 有些学者认为归化和异化，无论采取哪一种都必须坚持到底，不能将二者混淆使用。然而我们在实际的翻译中，是无法做到这么纯粹的。翻译要求我们忠实地再现原文作者的思想和风格，而这些都是带有浓厚的异国情调的，因此采用异化法是必然；同时译文又要考虑到读者的理解及原文的流畅，因此采用归化法也是必然。选取一个策略而完全排除另一种策略的做法是不可取的，也是不现实的。它们各有优势，也各有缺陷，因此顾此失彼不能达到最终翻译的目的。 我们在翻译中，始终面临着异化与归化的选择，通过选择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。这个“融会点”不是一成不变的“居中点”，它有时距离作者近些，有时距离读者近些，但无论接近哪一方，都要遵循一条原则：接近作者时，不能距离读者太远；接近读者时，不能距离作者太远。即异化时不妨碍译文的通顺易懂，归化时不失去原文的味道，同时，我们应坚持对语言形式采取归化的策略，而对其文化因素进行异化处理。这样，译文作品可兼两策略之长而避其短，使两者有共同发展的空间。由此，在实际翻译过程中归化与异化应该是相辅相成，并有互补的辩证统一关系。 4从实例中看归化和异化的关系

文学翻译unit 2《翻译方法：规划与异化》

第二部分翻译方法 Lecture 2 : Domestication and Foreignization 1.归化和异化之源 翻译界直译(literal translation)与意译(liberal translation)之争,可谓由来已久。而归化(domesticating translation)与异化(foreignizing translation)之争,则是直译与意译之争的延伸。归化和异化可看成直译和意译概念的延伸，但并不完全等同于直译与意译。如果说直译和意译是语言层次的讨论，那么，归化和异化则是将语言层次的讨论延续升格至文化、诗学和政治层面。也就是说，直译和意译之争的靶心是意义和形式的得失问题，而归化和异化之争的靶心则是处在意义和形式得失旋涡中的文化身份、文学性乃至话语权利的得失问题。随着文化日益成为翻译的重心,归化异化孰优孰劣的争论声也越来越大。 1997年英国出版的《翻译研究词典》(Dictionary of Translation Studies)认为归化和异化的说法直接来源于德国早期思想家斯莱尔马赫(Schleiermacher)1813年6月24日在柏林皇家科学院所作的题为《论翻译的方法》(On Different Methods of Translation)的演讲. 斯莱尔马赫说: “翻译只有两种方法，不是译者不打扰读者，尽可能让读者靠拢作者，就是译者尽量不打扰作者，让作者靠拢读者。” 美籍意大利翻译理论家文努蒂(Venuti)便是在此基础上结合社会文化、政治、意识形态、历史等因素，于1995年在《译者的隐身》(The Translator?s Invisibility)一书中将归化和异化作为翻译术语提出。

归化与异化翻译实例

翻译作业10 Nov 15 一、请按归化法(Domestication)翻译下列习语。 Kill two birds with one stone a wolf in sheep’s clothing strike while the iron is hot. go through fire and water add fuel to the flames / pour oil on the flames spring up like mushrooms every dog has his day keep one’s head above water live a dog’s life as poor as a church mouse a lucky dog an ass in a lion’s skin a wolf in sheep’s clothing Love me, love my dog. a lion in the way lick one’s boots as timid as a hare at a stone’s throw as stupid as a goose wet like a drown rat as dumb as an oyster lead a dog’s life talk horse One boy is a boy, two boys half a boy, and three boys nobody. Man proposes, God disposes. Cry up wine and sell vinegar (cry up, to praise; extol: to cry up one's profession) Once bitten, twice shy. An hour in the morning is worth two in the evening． New booms sweep clean. take French leave seek a hare in a hen’s nest have an old head on young shoulder Justice has long arms You can’t teach an old dog Rome was not built in a day. He that lives with cripples learns to limp. Everybody’s business is nobody’s business. The more you get, the more you want. 二、请按异化法(foreignization)翻译下列习语。 Kill two birds with one stone a wolf in sheep’s clothing

翻译中的文化因素_异化与归化

翻译中的文化因素:异化与归化 郭建中 提要:翻译中对文化因素的处理一般可分为两种方法:主要以源语文化为归宿和主要以目的语文化为归宿。这一区分是基于对中国古典名著5红楼梦6的两种英译本在隐喻、明喻和典故等方面翻译的分析上作出的。分析得出的结论是:考虑到不同的翻译目的、文本类型、作者意图以及读者对象,以上两种方法都能在目的语文化中完成各自的使命,因而也都有其存在价值。以上的分析也希望有助于调和有关处理翻译中文化因素的争论,即/归化0与/异化0之争。 关键词:跨文化交际,归化,异化,翻译目的论 Abstr act:Approaches to cultures involved in translation may be divided into two methods:SL culture 2oriented and T L culture 2or iented.T his classification is based on an analysis of tr anslations of the figur ative use of language in the t wo English versions of the Chinese classical novel Honglou Meng .The analysis leads to the conclusion that both methods may be justified in their own r ight if we take into consideration the differences in the pur pose of translat ion,t he type of texts,the intention of the aut hor and the r eadership. Key words:intercultural communication,adaptation,alienation,skopos theory 一 最近二十多年来,翻译研究中出现了两个明显的趋向。一是翻译理论深深地打上了交际理论的烙印;二是从重视语言的转换转向更重视文化的转换。这两种倾向的结合,就把翻译看作是一种跨文化交际的行为。Christiane Nord (1991)干脆用/跨文化交际0(intercultural communication)来替代/翻译0这一术语;H olz 2Manttari (1984:17)甚至用/跨文化合作0(intercultural cooperation)来替代/翻译0。Andre Lefevere(1992)则把翻译看作/文化交融0(acculturation),而R.Daniel Shaw(1988)创造了/transculturation 0(跨文化交际)这个词。翻译已不再仅仅看作是语言符号的转换,而是一种文化转换的模式。这一点在学术界应该说已经达到了共识。 正因为翻译涉及到两种不同语言中的两种不同文化之间转换,就很自然地产生了一个语言与文化之间关系的问题。正如Juri Lotman 所说的,/没有一种语言不是植根于某种具体的文化之中的;也没有一种文化不是以某种自然语言的结构为其中心的。0(Juri Lotman &B.A.U spensky 1978)语言与文化是不可分割的。没有语言,文化就不可能存在;语言也只有能反映文化才有意义。因为翻译首先涉及到的是意义,而词只有与文化相关联才有意义,这就要求译者在进行语言操作的时候,具有深刻的文化意识。 二 翻译既然与文化密切相关,就很自然地产生了另一个问题:怎么处理文本中的文化因素,尤其是源语文化与目的语文化差异较大的文本。任何一个译者都知道,信息发送者对现实世界的认识与信息接受者是不同的,两者之间并不一定有对应关系。(Reeves 1994)正是在对待翻译中怎样处理文化差异的问题上,翻译界内部产生了分歧。一般来说,可分成两种对立的意见,即所谓/异化0 #12#外国语(上海外国语大学学报)1998年第2期(总第114期)

英语论文 归化与异化翻译

2010届本科生毕业设计（论文） 毕业论文 Domestication or Foreignism-oriented Skills in Translation 学院：外国语学院 专业：姓名：指导老师：英语专业 xx 学号： 职称： xx 译审 中国·珠海 二○一○年五月

xx海学院毕业论文 诚信承诺书 本人郑重承诺：我所呈交的毕业论文Domestication or Foreignism-oriented Skills in Translation 是在指导教师的指导下，独立开展研究取得的成果，文中引用他人的观点和材料，均在文后按顺序列出其参考文献，论文使用的数据真实可靠。 承诺人签名： 日期：年月日

Domestication or Foreignism-oriented Skills in Translation ABSTRACT Translation, a bridge between different languages and cultures, plays an indispensable role in cross-culture communication. However, as a translator, we have to choose which strategy to deal with the cultural differences between the source language and the target language in the process of translation where there exists two major translation strategies--- domestication and foreignization. In this thesis, I will discuss these strategies and their application from translation, linguistics, and cross-cultural communication perspectives. In the thesis, I will first talk about the current research of the domestication and foreignization in the translation circle as well as point out the necessity for further research. Then, I will illustrate the relationship between linguistics and translation as well as between culture and translating and next systematically discuss these two translation strategies including their definitions, the controversy in history and their current studies. Besides, I will continue to deal with such neglected factors as may influence the translator’s choice of translation strategies: the type of the source text (ST), the translation purposes, the level of the intended readers, the social and historical background, the translator’s attitude and so on. Finally, from the linguistic and cultural perspectives, the thesis makes a comparative study of the application of domestication and foreignization by analyzing typical examples from the two English versions of Hong Lou Meng translated by Yang Xianyi and David Hawkes respectively. The thesis will conclude that these two translation strategies have their respective features and applicable value. I sincerely hope that this research into translation strategies will enlighten translators and make a little contribution to the prosperity of

英汉翻译中异化法与归化法的正确认识

英汉翻译中异化法与归化法的正确认识 前言 一直以来,无论是在我国还是在西方,直译(literal translation)与意译(liberal translation)是两种在实践中运用最多,也是被讨论研究最多的方法。1995年,美籍意大利学者劳伦斯-韦努蒂(Lawrence Venuti)提出了归化(domestication)与异化(foreignization)之说,将有关直译与意译的争辩转向了对于归化与异化的思考。归化与异化之争是直译与意译之争的延伸,是两对不能等同的概念。直译和意译主要集中于语言层面,而异化和归化则突破语言的范畴,将视野扩展到语言、文化、思维、美学等更多更广阔的领域。 异化和归化是在1995年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂在《译者的隐形》（The Translator‘s Invisibility）一书中提出来的。从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向。归化（domestication）是指在翻译中采用透明、流畅的风格，最大限度地淡化原文的陌生感的翻译策略。它应尽可能的使源语文本所反映的世界接近目的语文化读者的世界，从而达到源语文化与目的语文化之间的“文化对等”。异化（foreignization）是指偏离本土主流价值观，保留原文的语言和文化差异（Venuti，2001:240）[1]；或指在一定程度上保留原文的异域性，故意打破目标语言常规的翻译。它主张在译文中保留源语文化，丰富目的语文化和目的语的语言表达方式。归化法要求译者向译语读者靠拢，采取译语读者习惯的译语表达

翻译术语归化和异化

归化和异化这对翻译术语是由美国著名翻译理论学家劳伦斯韦努蒂（Lawrence Venuti）于1995年在《译者的隐身》中提出来的。 归化：是要把源语本土化，以目标语或译文读者为归宿，采取目标语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。归化翻译要求译者向目的语的读者靠拢，译者必须像本国作者那样说话，原作者要想和读者直接对话，译作必须变成地道的本国语言。归化翻译有助于读者更好地理解译文，增强译文的可读性和欣赏性。 异化：是“译者尽可能不去打扰作者，让读者向作者靠拢”。在翻译上就是迁就外来文化的语言特点，吸纳外语表达方式，要求译者向作者靠拢，采取相应于作者所使用的源语表达方式，来传达原文的内容，即以目的语文化为归宿。使用异化策略的目的在于考虑民族文化的差异性、保存和反映异域民族特征和语言风格特色，为译文读者保留异国情调。 作为两种翻译策略，归化和异化是对立统一，相辅相成的，绝对的归化和绝对的异化都是不存在的。在广告翻译实践中译者应根据具体的广告语言特点、广告的目的、源语和目的语语言特点、民族文化等恰当运用两种策略，已达到具体的、动态的统一。 归化、异化、意译、直译 从历史上看，异化和归化可以视为直译和意译的概念延伸，但又不完全等同于直译和意译。直译和意译所关注的核心问题是如何在语言层面处理形式和意义，而异化和归化则突破了语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。按韦努蒂（Venuti）的说法，归化法是“把原作者带入译入语文化”，而异化法则是“接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景”。（Venuti，1995:20）由此可见，直译和意译主要是局限于语言层面的价值取向，异化和归化则是立足于文化大语境下的价值取向，两者之间的差异是显而易见的，不能混为一谈。 归化和异化并用互补、辩证统一 有些学者认为归化和异化，无论采取哪一种都必须坚持到底，不能将二者混淆使用。然而我们在实际的翻译中，是无法做到这么纯粹的。翻译要求我们忠实地再现原文作者的思想和风格，而这些都是带有浓厚的异国情调的，因此采用异化法是必然；同时译文又要考虑到读者的理解及原文的流畅，因此采用归化法也是必然。选取一个策略而完全排除另一种策略的做法是不可取的，也是不现实的。它们各有优势，也各有缺陷，因此顾此失彼不能达到最终翻译的目的。 我们在翻译中，始终面临着异化与归化的选择，通过选择使译文在接近读者和接近作者之间找一个“融会点”。这个“融会点”不是一成不变的“居中点”，它有时距离作者近些，有时距离读者近些，但无论接近哪