《左传》与《伊利亚特》中预言的对比研究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/e112702680.html,

《左传》与《伊利亚特》中预言的对比研究作者：朱芳芳

来源：《文学教育》2017年第09期

内容摘要：文章以预言为研究对象，以同处于“轴心时代”的《左传》和《伊利亚特》为蓝本，着重从天神形象、预言方式、预言规则和预言征兆四个方面来探讨两部历史著作在预言描写方式上的差异，并简要从文学体裁、社会观念、经济基础等角度剖析差异存在的原因，旨在揭示同时代中国与古希腊先民的精神风貌。

关键词：《左传》《伊利亚特》预言差异

《左传》向来以“微言大义”著称，却在惜字如金的篇幅中涵盖了一百三十余条预言材料，《伊利亚特》以太阳神阿波罗的祭司克律塞斯向神祈祷“让达那奥斯人在你的箭下偿还我的眼泪”[1]，阿波罗降下惩罚“一连九天把箭矢射向军队”[1]开启全文。两者在文章的布局上都给予了预言充分的重视，但在具体呈现上又都各有特点，体现了各自的民族特色。接下来本文将从神人关系、预言方式和预言征兆三个方面来分析《左传》和《伊利亚特》中预言形态的具体差异。

一.神人关系的不同

预言是神秘思维的产物，它与原始宗教密切相关。从某种程度上来说，预言是巫祝文化的具象化，生活在“轴心时代”的先民，被各种神异信仰所包围，对于天地世界的认知还处于一个朴素的未知时期，巫祝成为他们沟通天地的重要媒介。而在古希腊文明中，祭司则是另类的巫祝，他们同样是天神的代言人，用来上体天意，链接神人。然而，神灵是人类依据自身生活幻化出的角色，具有明显的民族特性。因此，在两地先民的心中，天神的形象各有差异，神人关系亦不尽相同。这在《左传》与《伊利亚特》两部作品中可见一斑。

希腊神话中的天神形象具有更为浓厚的人性色彩。宙斯身为众神之主、神界的王者，却集人类欲望于一身，他沉迷权势与爱欲，罔顾伦理，弑父娶姐。在《伊利亚特》的具体文本中，宙斯的蛮横霸道曾多次显现。他拥有最强大的力量与不容挑衅的威严，却暴怒不易满足，面对多管闲事的赫拉，他粗暴严厉地斥责：“闭上你的嘴，静静地坐到一边去。按我说的办——，否则，当我走过去，对你甩开双臂，展示不可抵御的神力时俄林波斯山上的众神，就是全部出动，也帮不了你的忙！”（1·565-67）①[1]他痴迷权力，不容许任何人挑战他的权威，他以自

身神力威慑众神：“只要我决意提拉，我就可以把你们，是的，把你们一股脑儿提溜上来，然后，我就今绳挂上俄林波斯的犄角，系紧绳结，让你们在半空中游荡！”（8·23-26）[1]不仅如此，在古希腊的众神世界，宙斯的权威也时常受到其他神灵的挑战。如天后赫拉私自帮助阿基琉斯，海神波塞冬质疑宙斯的统治地位。甚至凡人也能够伤害到神灵，如狄奥墨得斯在雅典娜的帮助下刺伤美神阿芙罗狄忒，击中战神阿瑞斯。此外，古希腊文明对于祭品也尤为重视，祭祀的虔诚程度关乎神明的庇佑程度。如宙斯多次袒护特洛伊，其理由竟是“在那里，我的祭坛