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让地方荧屏尽显“三农”风采——浅议对农电视节目如何适应新农村建设

让地方荧屏尽显“三农”风采——浅议对农电视节目如何适应新农村建设

_学术探讨

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党的十八大报告深入阐述了健全城乡一体化问题。在我国农村广播电视仍然是农民获取外界信息的最主要、最实际、最直接的渠道,因此,办好农村版和农村频道广播电视,推动城乡文化一体化发展就是新时期赋予县市级广播电视媒体的社会责任。

市、县电视台是距离农业、农村、农民最近的媒休之一。在宣传、引导、服务地方“三农”方面发挥着独特的作用。因此,透彻分析并反映社会主义新农村的丰富内涵,贴近、贴紧、贴死“三农”,倾力打造新农村建设宣传平台是电视台的职责,更是对农电视节目的主流方向。

目前,我们一些电视台对农节目,或多或少存在一些急需解决的问题,有的突出反映政绩工程,盲目追求时尚而远离了多数农民观众;有的力求创新却偏离了服务“三农”的栏目宗旨,将对节目过度娱乐化,甚至追求猎奇性。还有对农节目盲目照搬或模仿,尤其一些科技类节目,不切当地实际,华而不实,缺乏推广价值。

存在上述问题的主要原因是:一是缺乏农民主体意识,至少是农民主体意识不强。一些电视台把眼光盯在城里,以城市观众为主角,以城市观众的收视率为评判标准,势必本末倒置,使本应成为城乡互动的节目变为演员是农民、观众是市民的尴尬结局。二是缺乏地域性,追求新、奇、特。对农节目有很强的针对性,尤其是新农村建设中,广大农民关注的重点在今后乃至更长时间内都将是当地农村发展、农民增收问题,一些电视台对当地值得借鉴的推广经验和方法视而不见,对当地的资源优势、地域特色了解不够,而一味追求时尚,用外省、市台节目形式包装自办台栏目,节目失去地域性,

也就失去了可视性。三是缺乏全面性。一些电视台对农节目在满足农民对国家农业政策、农业科技信息的需求和满足农民观众文化娱乐生活需求方面,不能很好统筹兼顾。

对农电视节目作为农村农民的共享资源,要有利于推动和引导农民建设社会主义新农村。为此,对农电视节目要在“四性”上下功夫,求突破。

一、对农节目要突出贴近性

节目题材要贴近“三农”,贴近新农村建设实际。 十八届四中全会首次以依法治国为主题对全面推进依法治国做出了重大部署。农业法制建设是社会主义法治建设的重要组成部分,全社会依法兴农、依法护农的氛围日益浓厚,为此 电视工作者必须把握形势发展要求,了解掌握农民所思所想,宣传大多数农民群众感兴趣、想了解的内容,电视工作者要带着感情深入农村用生动的表现形式展示出来。 昔阳电视台法在身边栏目对发生在身边的真实案例进行采访报道,用身边事教育身边人,同时促进社会舆论监督,促进司法公正。一些地方电视台推出的方言类普法栏目剧用身边人演绎本土的法制故事,提高了受众互动参与意识,寓教于乐。

二、对农节目要创出地方性

对于当地农村农民来说,最让他们关注的莫过于身边人身边事,一个成功的地方性栏目更容易在当地形成城乡互动,让特色乡村走进城市视觉,让城市一体化直观展示给农村。

昔阳电视台对农节目《走遍昔阳》就是一档聚集农村现实,关注乡土民生,展示家乡风情的专题栏目,该栏目有的通过人物讲述,追述历史,使人们了解昔阳人物,有的通过记录乡村生活,展现当地民风民俗;有的通过产业化宣传,表现新农村

建设新成就或一村一品的特色化发展,并以农民的视觉描绘新农村蓝图,这样的节目既反映了农村真面貌,表达了农民的心声,而且体现了对“三农”的人文关怀。

三、对农节目要体现实用性

对农节目的实用性主要体现一种服务意识,在生产生活等方面给农民一些实实在在的帮助,如设置致富经、生活小窍门等板块等,为农民提供实用的农业科学技术,还可以通过开设村容村貌、民居民风“大观园”等栏目,促进农民改善居住环境,这样的节目既有竞技性,又有实用性。昔阳电视台开设的《走进演播室》栏目还请农村致富带头人、农民企业家走进演播室,讲述致富经历和故事人生,身边事教育身边人。

四、对农节目要讲究趣味性

寓教于乐、寓情于趣是精神产品的本质特性,对农节目也要把给农民带来快乐、愉悦其身心作为审美标准。把农民积极的精神生活、快乐的生活情趣展示出来,丰富农村的文化生活,这也是建设新农村的一个方面。栏目要充分体现农民主体的特色,节目既可以是展示新农村建设新变化、新思潮的各类文艺节目,也可以是农村特色产品、美食的展示。

总之,对农节目要本着一切为了农村,一切为了农民的栏目宗旨,为走近贴紧“三农”,为推动城乡文化一体化发展服务,这样,才能把节目办得对“三农”有用、有益、有效。

(作者单位:昔阳电视台)

让地方荧屏尽显“三农”风采——浅议对农电视节目如何适应新农村建设

李凤永

(上接第322页)

恢复了生命的活力。至此,皇帝才明白和那金碧辉煌的人造鸟比起来,真正的夜莺是多么可贵,才明白“每一滴眼泪是一颗珠宝——它可以使得一个歌者心花开放”。夜莺的歌声拥有不可思议的能量,它能带给人们快乐,启迪人们思考,甚至还能赶走死亡。这是因为夜莺善于从生活中感受美好,不为外物所累,固守内心的平和、宁静,达到了超越的、自由的生命境界,它的歌声是这种境界中自然流露的情感表现于外的形式。

皇帝对声音的失与得象征着扫污除垢、返璞

归真的过程。因为在世俗中浸淫太久,他丧失了感知真善美的能力和生命的激情,把夜莺从自己的领地中驱逐出去了。经历了生死的考验后,他才逐渐明白了灵性与感动的重要作用,并得到夜莺的承许——会在想来的时候来为他唱歌,让他生命的本真一步步苏醒。

安徒生以声音为载体,展现了他对生命的理解,三篇童话中失而复得的声音分别象征了童稚、成长和完善三种不同的生命状态。童稚状态下的艾丽莎,无法把握自己的命运,只能寄希望于外力的救助;通过成长,小人鱼逐渐找到了获取独立自我

的有效方式;但在生活中浸淫太久的皇帝却一度丧失了激情与灵性,只有通过不断的打磨完善,生命的本质才能逐渐澄澈。

(作者单位:西北民族大学)

参考文献

[1](丹麦)安徒生著,叶君健译.安徒生童话故事集[M].北京:人民文学出版社,1994.

[2](丹麦)安徒生著,玄之译.我的一生[M].北京:东方出版社,2005.

[3]潘一禾.安徒生与克尔凯郭尔——安徒生童话的成人解读[J].浙江学刊,2001(6).