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基督教、佛教的和平主义思想比较探析

基督教、佛教的和平主义思想比较探析

杨!永"!赵田亮#

("南京政治学院,江苏南京#"$$$%;#西安陆军学院,陕西西安&"$$’")

[摘!要]!!基督教和佛教文化在很多方面有着共通的价值取向和伦理原则,尤其在战争观上都有着和平主义的价值追求。在共通的和平理念原则下,对基督教和佛教的战争根源观,和平实现方式以及正义战争思想等方面做一个比较探析,对于我们理解基督教和佛教的和平观,促进文明对话,维护世界和平有着重要的现实意义。[关键词]!!基督教;佛教;和平主义

[中图分类号]()#$!![文献标识码]*!![文章编号]"$$+—,$-%(#$$’)$&—$$,,—$#!!对于战争与和平问题,在各种宗教的哲学思想、教义、典故中都有反映,大多宗教是向往和平的宗教,宗教文化中内蕴的人类智慧为我们遏止战争、维护和平提供了精神养料。当代世界三大宗教(犹太教、基督教和伊斯兰教)的精英一致认为不同的宗教分享着诸如和平、正义等共同的价值观。为此,对基督教与佛教文化中的和平主义思想进行了比较探析,有助于发掘其和平主义思想的现代价值。

一、基督教、佛教蕴含着深刻的和平主义思想

和平是人类自古以来孜孜以求的宁静祥和没有战争的理想社会状态。和平主义是一种认为战争在道义上是错误的学说,和平主义的思想作为意识形态已经经历了几个世纪的历史,它完全建立在战争最终应该被消灭的信念基础之上。这种消灭战争的愿望可以追溯到哲学家伊拉斯莫和康德的永久和平思想,当代国际法的发展以及联合国等国际组织的创建也正是这种愿望的实际体现。和平主义的思想不仅仅体现在哲学家的著作和思想中,在深厚的基督教和佛教文化及其教义中也蕴含着丰富的和平主义思想,基督教和佛教都是主张和平的宗教。

早期的基督徒信奉非暴力的思想,坚信只能用精神之剑,不能用物质之剑加入武装暴力,因为所有的基督徒都是兄弟,基督徒使基督徒流血是罪恶的。在马太福音中记载着耶稣的这样一段教导:“我告诉你们,不要与恶人做对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;……要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(太-.%+/,,)这段话既有宗教上的意义,同时有道德上的含义。从道德的意义来说,“爱你们的敌人”本身就是一个道德律令,其中这里所说的“敌人”既可以指个人,或者个人的敌人,也可以指国家或国家的敌人。从宗教的意义来说,当效法基督,像他那样以非暴力和平的方式来对待敌人。当涉及到国家与国家、或民族与民族的关系时,继续坚持“爱你们的敌人”这一原则时更凸显了基督教教义中的和平主义价值取向。福音书中还记载着耶稣所说的圣言:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下”(太#’.-#),基督教十戒中有着“不可杀人”的道德戒条,这里充满了强烈的反暴力的思想。

佛教强调众生平等,尤以戒杀为第一要务。佛教认为没有和平安定的自然和社会环境,就没有众生平等的自由空间。只有和平才能做到“和平为养人间福,潇洒真如地上仙”。佛教从诞生之日起便承载着和平的使命,佛教的创始

人释迦牟尼是倡导世界和平的使者。据《长阿含游行经》

记载:摩羯陀国国王准备讨伐邻国跋祗族,派遣雨势大臣拜访佛陀。佛陀借此机缘说服并阻止了这场战争。当琉璃王发动战争攻打迦毗罗卫国的时候,释尊曾安详地坐在一株没有枝叶的舍夷树下,以大慈无畏的精神说服和感动了琉璃王,化解了一场残酷的杀戮。“战胜增怨敌,战败卧不安,胜败两俱舍,卧觉寂静乐”,这是佛陀热爱和平、反对战争的圣训。

从基督教和佛教的历史及其教义思想中,在“爱你们的仇敌”“佛法不杀”的道德信条中,我们感受到了内涵深厚的和平主义取向。当然基督教和佛教的历史和文化中并不是一味地绝对反对战争,也内涵着正义战争理论的影子。但从总体上来看,它们都是以和平为最高价值取向的,由于两种宗教的历史和文化的不同,它们的和平主义思想也存在着一些差异,比如对战争起源、和平的实现方式等等。

二、基督教、佛教和平主义思想异同之表现"0关于战争起源的认识———“原罪”与“人心”宗教信仰的主体是人,人性论上的差别一定程度上影响了对战争起源认识的不同。“性恶论”可以说是西方基督教文化的传统。传统基督教认为人有原罪,从一出生,罪就沾染了人的生命,这是人类祖先亚当和夏娃的堕落所至。罪使人远离上帝而不能明白真理,然而人不能控制自己的罪。基督教神学的集大成者圣奥古斯丁提出,战争起源于人类的罪恶和上帝的惩罚或天命。

佛教的人性论就是佛性论,即众生成佛的可能性、成佛的依据等问题,大乘佛教主张众生皆有佛性。佛教的人性论偏向自我的发展,即能否成佛,要求“忘我”以克制人性中的欲望。佛教缘起论的思想认为:战争与和平、恩怨与情仇、善良与暴恶皆起于人心。《维摩经佛国品》说:“心清净故,有情清净;心杂染故,有情杂染”。佛教认为人类自诞生以来,内心即为贪欲、瞋恚、愚痴、傲慢、狐疑、恶见等蒙蔽,染著财物、美色、名利、权势、地位等强烈的自我归属与无尽的占有欲所左右。《中阿含经》说:“以欲为本故,母共子诤,子共母诤,父子兄弟亲族辗转共诤……以欲为本故,王王共诤,民民共诤,国国共诤。彼因共相诤故,以种种器杖转向加害;或以手叉,或以石掷,或以杖打刀斫”。自古以来在人类世界重复上演的家族、社会、国际间的争斗,酿造了人间惨祸、屠戮、战争。因而佛教认为:正是人心中所充满的人类的欲望导致

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[第一作者]杨!永(")+%/),男,解放军南京政治学院政治理论教育一系$,级伦理学专业硕士研究生。

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