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中西城市公共服务比较分析

中西城市公共服务比较分析①

任立兵1,李　冰2

(11东北财经大学,辽宁　大连　116025;21大连商务职业学院,辽宁　大连　116000)

〔摘　要〕公共服务是现代政府职能的重要组成部分。随着经济和社会的发展,政府公共服务与社会管理职能越来越突出,为公众提供高效、优质、满意的服务是政府公共部门的责任。当前,美国、英国、日本等发达国家都在努力建设更加透明和负责的公共服务型政府。在这种潮流的影响下,如何提升我国政府公共服务与社会管理的能力,增强政府责任,分析和评价西方公共服务理论与实践,借鉴其经验和教训,对探索适合我国国情的城市公共服务改革具有重要意义。

〔关键词〕公共服务;城市公共服务;城市公共服务市场化

中图分类号:F29411 文献标识码:A 文章编号:100824096(2007)0420063204

20世纪70—80年代以来,西方各国都陷入了财政危机、管理危机和信任危机之中。在公共服务领域,面临一个共同的问题:一方面是政府财政压力,政府提供公共服务的低效率和垄断性,另一方面是公众不允许政府放弃过多的城市公共服务。为解决政府面临的困境,西方发达国家掀起了一场以治道变革为特征的行政改革,而公共服务市场化、地方政府分权化和执行机构自主化正是这场行政改革的三大主题。纵观这场改革,在有效改善和提升各国城市公共服务质量的同时,也对世界各国政府管理形成了广泛的、持久的影响。

一、西方国家城市公共服务的现状及问题分析

在西方各国中,1979年英国首相撒切尔夫人推行的改革是这场声势浩大的公共行政改革运动中的先声。20世纪80年代,撒切尔夫人政府的行政改革是以市场化为导向,以经济和效率为主要目标,实行大规模的私有化,将包括英国石油、英国电讯、英国钢铁、英国航空等著名公司在内的40多家主要国有企业卖给私人,要求所有地方建筑和公路建设项目实现公共部门和私营部门的公开竞标或进行合同出租,在公共部门引进私营企业管理原则、技术和方法等等。随着改革的进一步深化,公共服务的质量和“顾客满意”被提上议事日程,而提高质量和顾客满意的途径主要是“公民宪章”和“竞争质量运动”,两者都是在20世纪90年代初提出来的。在太平洋彼岸的美国,公共服务的改革则更为繁荣,著名的《政府改革》一书便是这些改革的真实写照。进入20世纪80年代后,在保守主义经济学家即自由至上主义者思想的影响下,为了摆脱经济上的困境,美国政府开始了全面市场化的政府改革,这场改革表现在:“政府职能的市场化,政府经济社会生活管制的放松。”[1]而且这个方向一直到克林顿政府时期亦未动摇。美国城市公共服务采用了许多方式,其中最主要的是签约外包和公私合作。同时在美国地方政府,城市公共服务的合同承包也极为普遍,地方政府的每一个职能都可能签到标的。除此之外,澳大利亚、新西兰、法国、德国、日本等国家也都不同程度地推行城市公共服务改革。

西方发达国家近20年来的城市公共服务的理论和实践突破了其传统上对城市公共服务的一般化研究,即认为私人产品应该由市场来处理,而公共产品则应该由政府或国家来提供。这种理

①收稿日期:2007205226

作者简介:任立兵(1976-),女,辽宁朝阳人,管理学硕士。

论突破具有重大意义,它表明市场机制应在城市公共服务提供上发挥作用,打破行政垄断,注重公平和效率。

但是,由于城市公共服务的理论和实践也存在一些不足,招致了一些质疑和批评,主要表现在:

第一,责任问题。私营部门追求的效率与公共部门不单纯追求效率而更注重责任与公平之间目标的不同,导致在高度民营化与合同出租中存在缺乏责任问题,结果是减少了公共责任与公共精神的范围,责任机制不能很好落实。认为以市场为基础的城市公共服务,在公共部门私有化,产出控制,顾客至上的改革措施是放弃政府的城市公共服务职能,逃避社会福利责任。如在城市公共服务的提供上引入市场竞争机制,把城市公共服务交给私人企业和非营利组织是放弃部分社会职能,削弱政府的责任感。

第二,腐败问题。城市公共服务改革进程的推行要依赖于强有力的监督机制,如果缺乏有效的监督约束机制,则会导致腐败的滋生。如,在委托—代理的竞争招标中出现秘密委托个别公务员提出或监督合同,与特定承包商达成默契等行为都会与竞争性招标的初衷背道而驰。承包商往往会通过给与政府官员回扣和贿赂来获得合同,并在投标过程中相互勾结作弊。在其间发生的欺诈、权钱交易又会使招标成为滋生腐败的温床。

第三,稳定问题。随着不受文官法规限制用人制度的实施和签订短期或临时合同的公共人员日益增长,公务员的永业原则已打破。对效率的过分追求易损及公务员制度连续性、稳定性、供给型及对公民责任等核心价值。频繁的裁员会破坏已近形成优良文化传统的根基,导致了组织文化的“空洞”,士气的滑坡和不信任气氛的弥漫,则会削弱政府的竞争力。

第四,公平问题。公共服务市场化坚持“顾客导向”。顾客的最大特点就是以不同的货币换取不同的产品和服务,顾客的付费能力将决定其获得服务的质量和数量。公共服务市场化将导致付费能力低或无付费能力者(社会下层)得到较低的服务,使公共服务等级化。从各国的实践看,政府把城市公共服务只能通过私有化、承包、出租、委托等形式交给私营组织来履行是改革的共同做法,这方面虽然评价趋于一致,但是各国对打破政府官僚主义体制之后对城市公共服务的监督保障机制似乎缺少必要的关注,没有严密的政策设计,有可能产生公平与效率方面的悖论。

毋庸置疑,西方公共服务的一系列改革为各国公共服务改革提供了一种示范性效应,它能为各国公共服务改革提供有益的借鉴和启示。而对于正处于市场导向的我国行政改革来说,在立足我国国情的基础上,学习西方公共服务的成功经验以有效改善社会管理与公共服务,其意义不言而喻。

二、我国城市公共服务的现状及问题分析

在公共服务改革这股不可逆转的时代潮流面前,为有效解决城市公共服务领域中存在的服务质量和效率不高的现状,近年来我国也逐步迈出了城市公共服务改革的步伐。1994年,我国首例官民并举,以民营为主通过BOT(Build-Operate-Transfer,建设—经营—转让)形式建设的福建泉州市特大型公路梁刺洞大桥,开创了以少量国有资产为引导,带动大量民营资本投资国家重点支持的基础设施建设的先河。2002年8月,深圳市政府在全国首家宣布,全面对外开放城市公共服务领域建设,推动城市公共服务领域的投资融资改革新举,对外开放一直由国家垄断经营的城市水、电、气、公共交通等供给服务,市属能源集团、水务集团、燃气集团、公交集团、食品总公司等五家公用事业的国企,将通过国际招标出让战略股权方式引入战略投资者,通过增资扩股和股权转让参与深圳市城市公共服务领域的市场化运作。[2]

随着城市公共服务改革的推进,公共领域开始引入竞争机制,部分国有企业实行民营化,合同出租业开始进入道路清理、后勤管理、基础设施建设、社区维护等边缘性服务领域。这些改革较好地改善了城市公共服务质量,满足了公民的多元公共服务需求。各地相继建立了行政服务中心,实行“一站式服务”,“政务超市”,较为有效地改进了机关工作效率、改善了机关工作作风和提高了公民的满意度,推行政务公开,改造服务流程,提高服务销路,从而实现由“管理本位、政府本位”向“服务本位、公民本位”的方向转变,正努力朝着建设服务型政府的方向迈进。

目前,我国在城市基础设施建设、公用事业、邮电通信、铁路电力等行业,政府独家垄断

的局面正在逐渐被打破,在投资、经营、管理等

各个环节,包括外资、民营企业开始纷纷介入,

城市公共服务市场正在形成。

但是,与西方各国的城市公共服务相比,我

国还存在很大的问题。主要表现为:

第一,财政资金紧缺与城市公共服务需求不

断增长的矛盾日益加剧。随着公共事务的扩张,

管理机构的膨胀,财政补贴增多,如文化系统,

由建国初的一个部门逐步增设,最多时增加到六

个。这样就使政府负担加重,不利于政府集中人

力、物力管理纯公共事务。

第二,政府角色多元化,职责不明。社会需

求的不断变化,是政府职能转变的内在推动力,

政府必须顺应需求及时调整自身行为,否则就会

阻碍市场经济的发展。

第三,城市公共服务的高度集权化———垄

断。建国以来,我国的城市公共服务一直采用高

度集权化的政府投资和管理的单一模式,由此派

生出了很多垄断的弊端:一是政府的包揽式投入

容易产生“挤出效应”,把许多本可以利用于城

市公共服务领域的民间资本“挤出去”。二是这

种以行政划分为基础进行专业式的部门垄断经

营,把有限政府财力分散使用,难以形成整体优

势。三是垄断导致“政府失灵”。

造成以上问题的主要原因有:

第一,市场机制不完善。城市公共服务是以

市场经济体制的高度完善为前提的。市场机制是

城市公共服务的基础。城市公共服务不但要以市

场机制为依托,而且其最终效果要依赖于市场机

制的完善程度。我国的市场经济实践时间还不是

很长,一个完善的市场经济体系还远没有建立

起来。

第二,法制建设不完善。实现城市公共服务

市场化离不开有效的制度保障,完善的法律制

度、社会保障制度能为其提供有效的制度环境。

而城市公共服务的改革必须建立在法律体系之

上,法律是城市公共服务市场化按正常轨道运行

的有效保证。目前,政府宏观领域尤其是城市公

共服务市场管理领域相关法律法规的缺乏,成为

制度上的制约因素。其次是社会保障制度不完

善。因此,建立完善的法律制度,对城市公共服

务加以规范,各个主体都必须严格依法办事,从

而保证城市公共服务按法律的轨道运行。

第三,政府职能转变不到位。城市公共服务

对政府转变职能提出了要求,规范化的政府职能

是城市公共服务市场化有效推行的必要条件。政

府职能的合理定位并不意味着政府垄断公共服务

大权,限制城市公共服务多元供给局面的形成,

也不意味着政府放手不管,任凭市场自发调控。

实际上,政府职能要定位在有利于发挥城市公共

服务有效运行的合理的制度安排上,这就要求合

理界定政府与市场、政府与企业以及政府与社会

的职能关系,以实现城市公共服务提供主体的多

元化。

第四,技术不够成熟。城市公共服务是以公

共物品的复杂特性为理论前提的,针对那些共用

性不高的城市公共服务实行与私营物品一致的,

“谁受益,谁付费”的市场交易原则。城市公共

服务涉及到众多产业,每一个产业都有其独特的

生产技术和多提供的服务类型,如何对这些不同

类型的公共服务进行细分,有赖于一种城市有效

的技术支持。西方国家对公共服务广泛利用信息

技术就充分说明了技术支持的重要作用。但目

前,我国的技术还不够完善,技术创新尚有待

加强。

三、启示与结论

城市公共服务的运作存在着普遍规律和基本

原理,尽管我国与西方国家在历史文化传统、社

会意识形态、政治制度设计、行政权力架构等方

面有较大的差异,但并不妨碍我们对其改革实践

的学习和借鉴。西方国家在探索城市公共服务上

的种种努力,无论是理论上的还是实践中的都为

我国的城市公共服务改革提供了参考,而其在改

革进程中产生和暴露的一些问题,更促使我们做

进一步的思考。

西方国家在20多年的公共服务改革实践中,

积累的大量经验和教训,为我国的城市公共服务

提供了不少有益的启示。

11遵循市场法则

在市场经济是当今世界通行的一种经济形式

下,我国作为社会主义国家,市场经济虽然在所

有制形式以及市场作用的范围、力度等方面与西

方资本主义国家相比有所不同,但在市场的运作

上并无本质差别。因此,西方国家在公共领域引

入市场竞争机制,从而提升公共服务质量、降低

公共服务成本的做法,对于我国当前的城市公共

服务改革具有重要的启示和借鉴作用。简单的

说,有以下几个方面:

第一,依据国际通则,放宽准入标准,在交通、能源、通讯、金融、医疗卫生等经营领域扩大竞争。

第二,在公共工程管理领域(如公路管理等)、公共服务领域(如垃圾清理等)以及在事务性管理领域(如数据处理等),可以实行政府合同出租制。

第三,在一些基础设施建设领域和一些缺乏实际竞争者的公共服务项目发展方面,可以公私合作。

第四,可以在福利待遇货币化的基础上,使一些消费性公共服务领域像去公园、走高速路那样实行一定程度的用者付费制。

第五,在一些社会保障领域,如医疗保险改革后的就医、最低生活水平保障等项目上,可以实行用户凭单制。

21创新政府体制

从英、美等西方国家的实践经验来看,公共服务的改革无法在传统的政府体制架构内推行,而必须创建一种新的,具有很强的公共性、回应性、责任性、透明性和有效性的政府体制,才能为公共服务市场化这一革命性变革提供制度化平台。有鉴于此,我们要积极推进城市公共服务的改革,就应当致力于政府体制和地方政府体制的创新。建立执行机构,将决策、执行、监督分开,从而使决策者能够摆脱日常琐事的缠扰,集中精力制定政策和进行战略规划和管理;使执行者能够根据公众对服务的真实需求,创造性、高效率地开展工怍;使监督者能够独立地履行职责,实施对执行者的绩效评估和责任控制。

31发展中介组织

成熟、发达的社会中介组织是政府转变公共服务职能、进行城市公共服务改革的不可或缺的社会基础。这是因为,公共服务成本高、利润少,一般企业不愿承担,而社会中介组织的公益特性使其具有承接政府转移出来的公共服务职能的能力和动力。从我国目前的情况看,社会中介组织虽然数量不少,但普遍存在着政社不分、经费不足、能力不强、行为失范等问题,不能适应发展社会主义市场经济、转变政府公共服务职能的迫切要求。因此,我们应在清理、整顿和改造现有各类社会中介组织的同时,大力发展新的社会中介组织,从而形成功能完备、行为规范的社会中介组织体系。在此基础上,把一些政府管不了、管不好的公共服务职能交由它们去履行。

41变革管理方式

再好的政府治理理念、体制框架和职能配置也得靠优良的管理方式去落实,这是西方国家推行公共服务改革给我国城市公共服务的一个重要启示。我国现行的城市公共服务事业管理重投入、轻产出,重内部考核、轻外部评价。这种管理方式源于计划体制,虽然几经改革,但在不少方面仍与市场化的要求不相适应,需要继续进行变革。其切入点有两方面:

第一,变重投入为重产出。为此,应当借鉴美国改革预算制度的做法:适当延长预算周期,尽量减少年度预算中突击花钱的浪费行为;淡化明细分类账目,向一次性拨款的方向发展;根据绩效拨款,改变那种花得越多、得到越多的状况。

第二,变重内部考核为重外部评价。为此,应当以“顾客至上”为理念,构建科学合理、简便易行的城市公共服务外部评价体系。在这一体系中,评价的主体是服务对象,评价的内容是服务对象的满意度,评价的结果直接向社会公开。通过这种评价体系的运作,促使城市公共服务提供者不断提升服务的质量和效能。

总的来看,成熟完善的城市公共服务机制是改革的首要前提,规范化的政府职能是改革的必要条件,完善的法律制度是有效保障,正确观念是改革的重要支持,而先进的技术则为改革提供了重要的技术平台。

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(责任编辑:王秀中)

尔雅2015中西文化比较期末考试答案

一、单选题（题数：50，共 50 分） 1 解释文化的三把主要钥匙不包括： ?A、环境 ?B、语言文字 ?C、社会 ?D、人口正确答案：D 我的答案：D 2 关于地理环境与名族心态的关系，说法不正确的是： ?A、互动互构 ?B、互补互彰 ?C、互起作用 ?D、互相转化正确答案：D 我的答案：D 3 辜正坤认为，万物的发展有一种自我协调、自我组织、自我补充、（）的趋势。 ?A、自我完善 ?B、自我适应 ?C、自我淘汰 ?D、自我进化正确答案：B 我的答案：B 4 下列哪一项不是儒家的民主思想： ?A、民贵君轻 ?B、民治主义 ?C、

?D、民为邦本正确答案：B 我的答案：B 5 中国语音： ?A、为闭音节 ?B、为多音节 ?C、每字有韵调 ?D、音义象构性弱正确答案：C 我的答案：C 6 马克思主义学派属于： ?A、国粹派 ?B、理想西化派 ?C、现实西化派 ?D、都不属于正确答案：B 我的答案：B 7 属于中国民主内涵的是： ?A、恶欲协调 ?B、迫不得已 ?C、因势制宜 ?D、宗法式正确答案：D 我的答案：D 8 索绪尔的语言理论不包括：?A、

?B、能指和所指 ?C、任意性和必然性 ?D、表意体系和表音体系正确答案：C 我的答案：C 9 中国两千多年以来的权力斗争主要集中在权力的： ?A、天赋和人赋 ?B、瓜分与分享 ?C、集中和分散 ?D、下放和收合正确答案：C 我的答案：C 10 在黑格尔看来，中国的天子在发号施令上： ?A、比较自由 ?B、可以随心所欲 ?C、不能锁心所欲 ?D、有严格程序正确答案：C 我的答案：C 11 中西方人对世界的看法是（），程度不同的。 ?A、殊途同归 ?B、迥然不同 ?C、异曲同工 ?D、错综复杂正确答案：D 我的答案：D

“城市化”研究性学习设计(徐伟)

表4-6 研究性学习设计模板作者姓名徐伟任职单位曲阜师范大学附属中学学科地理年级高一单元标题城市与地理环境研究性学习名称城市化小组成员每组5～6人所需时间活动1课时+课堂1课时【学习目标】（或概述）城市化的过程主要是由时间进程带来的城市空间的变化。虽然城市化研究的是我们身边的地理现象，但是学生从日常的生活经验中很难感受到这一历史进程。因此课程标准要求学生会运用有关资料概括城市化的过程和特点，并在此基础上，学生还要会解释这种城市化对地理环境有什么影响，使教学最终归结在对人地关系的理解上。城市化的有关内容非常有利于学生开展研究性学习，因为学生对所生活的城市的发展以及城市环境有一定的了解，有进行“研究”的兴趣。学习目标如下： 1.结合所在城市的实例，利用调查成果，说出城市化的主要表现。 2.运用所收集的有关资料，绘出示意图，概括城市化的进程和特点。 3.结合所在城市环境问题，并通过角色扮演等方式，说明城市化对地理环境的影响。 4.初步体验资料收集、区域调查等研究性学习方法。 5.联系所在城市的实际以及学生的切身体会，增强热爱家乡、建设家乡的情感。【情境】 “城市，让生活更美好！”城市化的持续推进，把古朴的乡村变成繁华的城市。城市诉说着历史沧桑，城市凝聚着人们美好的希望。我们所生活的曲阜市虽然只是一个县级城市，但她却是全国首批历史文化名城，被誉为“东方圣城”而闻名世界。近年来，随着社会经济的发展，我市城市化进程不断加快：城市人口快速增加，城市用地逐渐扩展，城市面貌焕然一新。我们每天都在感受着、体验着这些变化，我们还需思考身边不断推进的城市化会给我们的生活带来哪些变化，还需探讨我市正处在城市化进程的何种阶段、将走向怎样的城市化发展道路，还需关注我们的城市已经出现或将可能出现的城市化问题…… 【任务与预期成果】计划利用一课时的时间，由学生围绕“城市化”这一主题，以身边的城市化与城市化问题切入，开展班级和社会调查、收集有关资料、绘制曲线图、编导课本剧等研究性学习活动。预期成果：分小组完成“祖辈、父辈、我辈出生地（抽样）调查表”，说明城市人口的变化；完成反映城市用地变迁的社会调查，写出小型调查报告或制作访谈视频；利用网络收集反映我市城市发展历程与城市环境问题的图文资料，制成PPT演示文稿；画出城市化进程曲线示意图，完成比较城市化不同过程的特点的表格；编导并表演反映逆城市化和城市环境问题的课本剧。

中外城市史与规划史复习提纲

《中外城市建设史与发展史》西?部分绪论 ?了解城市发展史与规划史的学习意义。 ?了解城市发展史与规划史的研究?法。 ?了解如何进?中西?城市的发展?较？ ?、古代世界的城市?明（两河流域、古埃及、古爱琴海） ?了解古埃及城市布局与其宗教信仰的关系 ?了解卡洪城的主要特点 ?了解古埃及城市建设的主要成就和影响 ?、古代西?国家的城市?明（古希腊+古罗马） ?了解古希腊的?化与历史发展 ?掌握雅典卫城的基本特征 ?掌握希波丹姆规划型式与?列都城的布局特征 ?掌握罗马营寨城的基本特征 ?掌握罗马共和时期古罗马城的特征三、中世纪西?城市?明 ?了解欧洲中世纪城市的类型划分与构成要素 ?掌握欧洲中世纪城市的特征：城市形态、中?、路?、景观等。 ?了解典型中世纪城市的特征：城市性质、布局特征、城市中?、形态特征等。四、?艺复兴与绝对君权时期的城市?明 ?了解?艺复兴时期城市相?中世纪发?的主要变化 ?了解?艺复兴时期理想城市的主要特征 ?掌握绝对君权时期巴黎改建内容、?的与影响 ?了解“古典主义”及其艺术特征 ?了解绝对君权时期城市建设的基本特征五、近代西??业化与城市发展 ?掌握近代城市的特点 ?掌握现代城市规划与古代城市规划的区别（关注点、规划内容与?法、城市发展管理等） ?了解现代城市规划产?的现实需求、思想基础、技术基础、?法与实践基础。 ?掌握?园城市的主要内容与规划实践影响 ?了解现代城市规划的早期探索（带形城市、?业城市、城市形态研究的背景、规划内容、规划实践及其影响）

?了解格迪斯的规划思想特征 ?掌握城市集中主义、城市分散主义的规划思想 ?掌握柯布西耶的光明城市理论、蕴含的规划思想及其影响 ?了解昌迪加尔、巴西利亚规划的规划内容、规划思想与后效评价 ?掌握赖特?亩城市理论、蕴含的规划思想及其影响 ?掌握沙?宁的有机疏散理论及其影响六、现代西?城市 ?了解20世纪西?城市发展的简要历程 ?掌握?伦敦规划的形成背景、规划内容、实施评价、规划思想与主要影响 ?掌握卫星城、新城的概念 ?掌握英国三代新城建设的特征与实施效果 ?掌握英国、法国新城建设特征上的差异 ?了解德国战后重建的类型与内容 ?了解瑞典三代新城建设的特征与实施效果 ?掌握哥本哈根规划的形成背景、规划内容、实施评价、规划思想与主要影响 ?掌握《雅典宪章》、《马丘?丘》宪章的内容区别及其反映出的西?现代城市规划的转型与变化特征 ?掌握?较现代城市规划与后现代城市规划 ?掌握全球化、全球城市的概念与特征 ?掌握西??都市区规划的基本特征 ?掌握兰斯塔德的空间特征与规划经验七、美国城市发展过程 ?了解美国城市发展的简要历程 ?了解美国公园运动、城市美化运动的背景、内容、意义与影响 ?掌握邻?单位、雷德朋的概念以及规划原则 ?了解美国郊区化的发展过程 ?掌握美国城市更新运动的简要过程与批判反思，及其与中国城市更新的对?。 ?掌握城市更新、城市复兴、?都市区、?城市带、巨型城市区的概念 ?掌握城市蔓延的特征、弊端以及规划应对 ?掌握郊区化、城市蔓延、增长管理、精明增长、新城市主义、新区域主义、TOD/ TND的概念中国部分 1、掌握《周礼考?记》背景、内容及其影响； 2、掌握曹魏邺城的布局特征及其对古代中国城市规划的影响； 3、了解古代南京城市规划布局的特征、城市发展的演变过程与动?机制；

中西方文化起源比较

内蒙古财经大学中西方文化起源比较赵赫132062141 13级金融一班（原13级市场营销一班） 2014-12-12

中西方文化起源比较赵赫（内蒙古财经大学，金融学院）摘要:来自于不同文化间的比较，尤其是本国和其他国家文化之间的比较可以发现，文化的起源在文化发展的进程中扮演了重要的角色。虽然中华文化和西方文化有很多共同之处，但它们在道德价值观念、社会习俗、礼仪、关系、个体精神等之间有着巨大的差异。当我们在制定决策时或者在跨文化交流的时候，应该时刻记得文化差异，这样才能使文化发展更加主动灵活。关键词：比较，起源，文化一、引言从近代以来，中西文化就像两条互不相交的平行线，各自前进、各自发展，但是伴随着近代西方资本主义国家迈开资本主义扩张的步伐，中西方文化开始有了拐点，文化的交融伴随着战争的枪炮声，伴随着侵略的文化同化手段，被迫进行交融。时至今日，随着科学技术的迅猛发展，交通方式极大便捷，互联网领域急速拓宽等因素使得全球各地的信息传播极快，真正使世界各地连成一个不可分割的整体，并且不同文化之间相互影响、相互作用、相互联系。然而，中华文化和西方文化源自于不同的文化系统，两种文化真正交融交流之前，它们就已各自形成了自己一套独特的行为系统，一套独特的价值观念，

也许这种独特性预示着今后的文化交流暗伏着冲突。中西文化的这种相交汇流，并不意味着在融合两种文化的基础上产生出了另一种新的文化，两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，交而不融，汇而不合，或者，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。二、大河文明与海洋文化 2.1中华文化的自然基础特点包括：幅员辽阔、腹地纵深，流域面积1000平方公里以上的河流（1580条），超过1万平方公里的河流（79条），拥有完全自足的生存条件和雄厚的发展潜能，可以自我调节与更新，这些因素造就了中华文化的延续与完整；复杂多变的地形地貌，中国幅员辽阔，地形复杂，崇山峻岭。平均海拔4500米以上的世界屋脊高原面积达200万平方公里，占整个疆域的五分之一。塞外的荒漠、北部的草原、中西部沟壕纵深的黄土高原、广阔无边的东部平原、四面环山的大盆地、1.8万公里的海岸线、西高东低走势；温暖湿润的气候，东亚大气环流系统形成了中国特有的复杂而多样的气候，几乎囊括世界上大多数的气候类型；半封闭的边缘地形，与西方世界相对隔绝，太平洋无法像地中海那样成为人类相互沟通的桥梁，中西方文化交往与沟通存在艰难，这既使中华文化保留了自成一体的延续性，但又造成了保守意识、盲目自尊的大国心态。 2.2西方文化的自然基础特点包括：独特的地理位置，西、南、北三面环海，东接亚洲，就像黑格尔的预言，“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际的渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感到他自己底无限

论中西文化差异-高一作文

论中西文化差异-高一作文当传统国学文化与西方文化相遇，当圣诞节与春节“撞车”，随着时代的发展进步，人们越来越趋向于欣赏西方文化。如今，“崇洋媚外”已成为一种风尚；“抨击传统文化，赞赏西方文化“似乎是文学家教育家津津乐道的话题；越来越多的家长希望自己的孩子出国接受国外的教育……我不得不思索，难道中华五千年源远流长的传统文化真的比不上西方文化吗？其实不然。中西方文化的起源不同，二者追求的信仰也不一样。我们的东方文化受到佛教、以孔子为首的儒家思想和老子的道教思想影响深远，主要追求精神的超脱，追求礼孝忠义，注重个人修养和人与自然的和谐相处。而西方文化起源于古希腊罗马文化，他们拥有平等、自由和开放的观念，追求个人权利以及对自然的探索和求证。因此，中西方文化存在明显的差异，在文化教育方面，中西方各领风骚。传统国学文化深受儒家影响，中国的教育也注重于培养学生的个人素质，注重基础教育和因材施教。虽说应试教育不利于学生的全面发展，但是我们不能全盘否定我国的教育方式。考试是对学生在某个阶段学习效果的检验。应试教育有助于培养学生的自我思考和独立自主能力。而在西方，无论是在学校还是在家庭都很注重培养一个人的动手和实践能力。曾经有一个二年级的中国孩子，随父母去美国读小学，它的教师告诉他父母说：“我可以告诉你，六年级以前，他们的数学不用学了！”

中西方文化教育的不同直接导致了人们性格修养不同。中国人热情好客，关心和询问别人的身体健康状况是一种有礼貌，有修养的表现。人们一般见面都喜欢相互寒暄：“你吃饭了吗？”“最近过得怎么样？”而西方人喜欢尊重他人隐私，所以才以谈论天气，生活来避免尴尬。中国人提倡默默无闻和无私奉献精神，以集体利益为重，个人利益为轻，崇尚助人为乐和不求回报。但是西方人的自我中心意识很强，他们个人荣誉感极强，把个人利益放在第一位，并且推崇个人奋斗，强调多劳多得。传统国学文化历史悠久，源远流长。漫步在历史的长廊中，我们可以细细品味抒写美的爱情，反映现实生活的《诗经》。穿越过春秋战国时期的百家争鸣的文化盛宴，我们有唐诗宋词元曲明清小说……伟大的祖先留给我们的文化瑰宝如同满天繁星般璀璨，是每个民族都可望不可及的。传统国学文化是华夏子女的历史财富，是我国全人类的文化遗产，我们应当学会珍惜。面对着中西方文化的差异，当外来文化“入侵”时，我们应当取之精华，采取谦虚，不卑不亢的态度。对于我们的传统文化，我们则需要总结提炼其精华，推崇提倡中华民族文化之瑰宝，才能培养更高素质的人才。

中外戏剧发展史

中外戏剧发展史资料外国戏剧 1、人类最早的成熟戏剧形态是公元前6世纪在古希腊诞生的悲剧和喜剧。之所以说它们是最早的成熟戏剧，是因为古希腊悲剧和喜剧已经具备了我们所理解的戏剧的全部要素，脱离宗教仪式的羁绊而成为纯粹的人类娱乐与审美活动，并以人物装扮和当场对话作为自己的主要舞台形式。它造就了一批伟大的剧作家，并产生了众多的戏剧文学剧本，为后人留下丰厚的文学遗产，它还通过哲人之口传述了最早的戏剧定义以及整个理论体系，它甚至用雄伟的剧场建筑向人类宣告了自己的独立存在。古希腊悲剧和喜剧延续了300年，其后被古罗马承接过去，继续繁衍了近600年。 2、酒神祭祀，是拉开古希腊悲剧和喜剧历史序幕的狂欢前奏。希腊人认为，酒神狄俄尼索斯代表着人类生命的热情，代表着世界上一切非理念的力量，包括快乐和疯狂。人们抬着狄俄尼索斯的神像，共同参与一场充满醉态的狂欢歌舞游行。身着羊皮、头戴羊角的“羊人歌队” 开始演唱《山羊之歌》，歌咏酒神的生平事迹，同时向他献上美好的赞颂。 3、希腊戏剧的第一个确切记录见于公元前534年。在这一年雅典举办的“城市酒神节”的各项活动中，加入了悲剧演出的竞赛。竞赛冠军得主的姓名保留了下来——塞士比斯，他成为世界上第一个为人所知的戏剧演员。 4、戏剧艺术的基本特性，有很多理论，突出的观点有四种：动作说、情境说、冲突说、激变说。 5、古希腊悲剧：英雄悲剧：主人公为了自己的理想和正义同敌对势力进行斗争直到毁灭。代表作《被缚的普罗米修斯》。命运悲剧：主人公的意志同命运（神）的对抗，其结局是他无法逃脱命运的安排而毁灭。

代表作《俄狄浦斯王》。文艺复兴性格悲剧：主人公悲剧命运的根源在于性格。代表作《哈姆雷特》（英国•莎士比亚） 17世纪古典主义悲剧：表现理性与情感的冲突，主人公是王公贵族。代表作《熙德》（法国•高乃依） 18世纪市民悲剧：以市民和社会环境的矛盾为主要内容。代表作《爱米丽•迦绿蒂》（德国•莱辛） 19世纪社会悲剧：反映社会问题，易卜生的社会问题剧。 6、三大悲剧诗人发展轨迹，埃斯库罗斯-----索福克勒斯------欧里庇得斯悲剧内容：英雄悲剧-------命运悲剧--------家庭悲剧。悲剧人物：写神，独白、对话表现-------写理想人，行动刻画-------写普通人，重视心理分析。悲剧命运观：命运由神掌握，不可抗拒-------命运是存在于人类之外的抽象概念，可以反抗-------命运在人手里，自己掌握。悲剧之父——埃斯库罗斯、喜剧之父——阿里斯托芬 7、中世纪晚期的英国戏剧最具有研究价值也是最富于艺术成就的是圣体剧。 8、戏剧复兴有两个不同的方面：一方面是以民主为基础的大众戏剧；

城市公共设施空间布局规划分析

城市公共设施空间布局规划分析摘要在城市规划建设中，公共设施规划是十分重要的核心内容，通过多城市公共设施进行科学合理的规划布局，能够实现城市土地资源动态平衡。本文首先对城市公共设施规划布局内容进行介绍，然后对城市公共设施规划布局的理念进行分析，并对具体的规划布局要点进行深入研究。关键词公共设施；住宅；交通前言近年来，社会经济发展迅速，城市建设规模也在逐渐扩大，城市公共设施日渐增多，在提升城市居民生活水平方面发挥着十分重要的作用。城市公共设施包括体育馆、医院、社会福利配套设施等等，只有对城市公共设施进行合理的空间布局规划，才能够推进城市可持续发展。 1 城市公共设施规划布局分析在城市公共设施的规划建设中，应该加快公共设施共享，扩大建设规模，积极推进交通设施、通信设备等基础项目建设，构建城乡一体化公共服务设施体系，以促进城乡协调发展。通过应用科学的空间适宜性评价方式，对城市公共设施进行规划分析，可对公共设施布局规划起到良好的引导作用。在具体的布局规划过程中，需要综合考虑对于城市生态环境、经济发展、社会环境等因素的影响。另外，对于城市公共设施的空间布局规划形式，还需要进行适宜性评价分析，综合考虑城市已有工程项目对于土地资源的利用情况，对公共设施的空间布局进行引导。在具体的分区引导过程中，需要将城市建设用地分为现有的建设用地、新增建设用地以及择机建设用地这三种[1]。 2 城市公共设施规划布局理念 2.1 细分公共物品属性政府部门是提供城市公共服务的唯一主体，在各类城市公共设施规划建设中，施工成本比较高，建设规模比较大，并且施工工期较长，很难获得收益，因此，私人或者企业往往不会投资建设公共设施。现如今，我国经济体制发生变革，公共设施也逐渐被细分为纯公共设施、混合型公共设施以及市场化公共设施，由于投资建设方式发生了变化，因此，公共设施决策、投资和管理也发生了分离。基于此，在城市公共设施空间布局规划中，应该注意以下两点：第一，在对公共设施用地进行规划布局时，应该优先对纯公共设施进行规划布局，比如对于文化馆、博物馆，可优先布局，而对于电影院以及其他娱乐设施，则可交给市场规划。第二，对于公共物品以及市场化物品，需要注意协调好二者在城市空间的布局形式，如图1所示。

挖掘天津城市文化资源,促进特色文化产业发展

挖掘天津特色文化资源促进文化创意产业发展赵佳璐内容提要：天津作为一个有着独特历史文化底蕴的东北亚文化与经济地区，在文化创意产业发展的过程中逐步形成了自己的特点，同时也遇到了文化创意产业发展中的一些瓶颈问题。本文结合天津特色的文化资源总结出天津文化创意产业发展独特的特点，深入分析了天津文化创意产业在发展过程中存在的问题，进而提出了天津文化创意产业发展对策。关键字：独特文化、文化创意产业、文化体制改革一、天津的地域特色与独特文化天津“地处九河要津，陆通七省舟车”，是南北大运河的交汇处。天津文化产业的发展要依托天津的独特的地域文化。归纳起来天津具有8个方面的独特文化现象： (一) 中西合璧的皇家贵族文化。清末民初，天津是北京的后花园，皇家的文化和西洋文化融合而生的中西合璧的皇家贵族文化特点，这在全国是绝无仅有的。鸦片战争以后，对外开放九大口岸中，上海和天津一南一北，上海对西洋文化的引进、吸纳构成了十里洋场，是投资者的乐园。而天津既有对外开放的早期外来文化的交流，更有清末民初倚仗北京皇家帝王文化，例如张园、静园，它们是西洋与中国古典文化的结合。 (二) 天津是近代高等教育的发祥地，具有独一无二的教育文化历史强势。天津有近代中国的第一个官办学——北洋大学堂和近代第一个民办大学——南开大学，这两所大学是全国大学文化研究的积淀。 (三) 天津是近代民族工业的发源地，如近代化学工业、锻造业、机器制造业。上海市从2003年开始就想把上海打造成近代中国民族工业的发祥地，有许多老厂房被保护起来，我们也要做好这方面工作。 (四) 明清两代商埠文化的集散地，特别是南北大运河的交汇点，从而构成天津的历史，其中有老百货大楼、老劝业场、老估衣街等商业建筑。 (五) 最早的通商口岸之一的“租界文化”，天津是最早的通商口岸之一，传统建筑被保留完好，从而形成了自身的品牌，如大光明桥、解放路、奥租界领事馆、日租界领事馆、马可波罗广场，此外还有一个极为独特的，在全国乃至全世界少有的，见证了近代中国历史，浓缩了百年中国政治风云变幻的利顺德大饭店。 (六) 园林文化，历史上天津居北方园林之冠，如与苏州、杭州遥相呼应园林文化——水西庄。第七，蜚声海内外，以近代天津爱国人士霍元甲为代表的“精武”文化。第八，素有“曲艺之乡”传统的津味“市井文化”。二、依托特色文化资源，天津文化创意产业发展特点天津具有深厚的文化底蕴、丰富的文化资源，发展文化创意产业的潜力大、空间大。目前，天津各区县围绕自身特点发展文化创意产业，在规划制定、项目建设、政策导向和支持措施等方面做出积极努力，取得显著效果，天津市文化创意产业呈现出强劲的发展势头。

对城市化、郊区城市化、逆城市化与再城市化几个概念的辨析

城市化、郊区城市化、逆城市化与再城市化城市是人类文明的标志，是人们经济、政治和社会生活的中心。城市化的程度是衡量一个国家和地区经济、社会、文化、科技水平的重要标志，也是衡量国家和地区社会组织程度和管理水平的重要标志。城市化是人类进步必然要经过的过程，是人类社会结构变革中的一个重要线索，经过了城市化，标志着现代化目标的实现。一、城市化城市化，也叫城镇化、都市化。不同的学科从不同的角度对之有不同的解释，就目前来说，国内外学者对城市化的概念分别从人口学、地理学、社会学、经济学等角度予以了阐述。人口学把城市化定义为农村人口转化为城镇人口的过程。他们所说的城市化就是人口的城市化，指的是“人口向城市地区集中、或农业人口变为非农业人口的过程”。从社会学的角度来说，城市化就是农村生活方式转化为城市生活方式的过程。经济学上从工业化的角度来定义城市化，既认为城市化就是农村经济转化为城市化大生产的过程，城市化是工业化的必然结果。一方面，工业化加快农业生产的机械化水平、提高农业生产率，工业扩张为农村剩余劳动力提供了大量的就业机会；另一方面，农村的落后也会不利于城市地区的发展，从而影响整个国民经济的发展。《中华人民共和国国家标准城市规划术语标准》第208款给城市化下的定义是：“人类生产方式和生活方式由乡村型向城市型转化得历史过程，表现为乡村人口向城市人口转化及城市不断发展和完善的过程。” 二、郊区城市化与逆城市化郊区城市化或称城市郊区化，简称郊区化。这是人口、就业岗位和服务业从大城市中心向郊区迁移的分散化过程。所谓的郊区指中心城市行政边界以外的邻接地域，主要是城市化地区核心以外的城市边缘。郊区城市化是城市郊区乡村型社会地域组织向城市型社会地域组织演变的过程。郊区化包括三种外迁：一是人口外迁，主要是因城市中心的巨大人口压力，以及这一压力对生活环境的不利影响而引发的。二是工业外迁，主要原因在于市中心以外有大面积的价格低廉的土地，以及能更好地与铁路、港口、高速公路等交通设施相互配置。三是零售业外迁，这是由于人口和工业外迁后，市中心商业面对来自郊区商业激烈竞争而被迫采取的措施。郊区化并不意味着大城市的衰落，只是城市由高密度集中向低密度扩张的转变，这一转变中，建成区在扩张，城市人口在增长。三、逆城市化逆城市化即由于交通拥挤、犯罪增长、污染严重等城市问题的压力日见增大，城市人口开始向郊区乃至农村流动，在那里形成一个绿色的生态环境。市区出现“空心化”，人口呈现负增长，以人口集中为主要特征的城市化由此发生逆转。

中西文化比较考试题及答案

1.请从中西视域阐述文化的含义，并比较文化与文明的差异。答：“文化”，是中国语言系统中古已有之的词汇。“文”的本义，指各色交错的纹理，引申为涵盖、反映社会、自然现象的条理及规律性。“化”，本义为改易、生成、造化，引申为教行迁善之义。“文”与“化”方合成一个整词，本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。西方的“文化”，英文“culture”和德文的“kuctur”都由拉丁文“cultura”衍化而来，原意指耕作土地（故园艺学在英语为Horticulture），后来逐渐引申出神明崇拜、性情陶冶、品德教化等，这就与古汉语中“文化”所具有的“文治教化”的义项日益接近。用《中国大百科全书》社会学卷上的话说:“文化一词的中西两个来源,殊途同归,今人都用来指称人类社会的精神现象。”随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，并有广义与狭义之分。广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。“大文化”指的是人类自身的一切精神性创造活动及其结果，包括认识的（语言、哲学、科学、教育）、规范的（道德、法律、信仰）、艺术的（文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧）、器用的（生产工具、日用器皿以及制造它们的技术）。社会的（制度、组织、风俗习惯）等等。广义的“文化”从人之所以为人的意义上立论，认为正是文化的出现“将动物的人变为创造的人、组织的人、思想的人、说话的人以及计划的人”，因而将人类社会——历史生活的全部内容统统摄入“文化”的定义域。与广义“文化”相对的，是狭义的“文化”。狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出，文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”，是狭义“文化”早期的经典界说。在汉语言系统中，“文化”的本义是“以文教化”，亦属于“小文化”范畴。《现代汉语词典》关于“文化”的释义，即“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富”，当属狭义文化。一般而言，凡涉及精神创造领域的文化现象，均属狭义文化。由于文化的产生和发展,“文明”随之而来。“文明”在中国的古典中频频出现，并与“文化”词义相近。《尚书·舜典》中有“溶哲文明”,《易·乾·文言》中有“见龙在田, 天下文明”之语。唐朝经学家孔颖达对上述两句的疏解是“经天纬地曰文, 照临四方曰明。”与“文明”对译civilization, 来源于拉丁文sivis （市民）或civilitas（都市）, 表示城市生活的秩序和原则, 是相对未开化、野蛮而言, 也有启蒙、教化、不落后于时潮之意。近代中国人最早诊释的是清朝第一任驻英公使郭篙熹。他在1878年所写的日记中, 把civilized、half civilized、barbaian、相对应地称之为“教化、半教化、无教化”, 虽未出现“文明”等译词, 但也相当于“文明、半文明、野蛮”的概念。到十九世纪末, 黄遵宪、康有为、孙中山、梁启超等人大量采用日本译词, 频繁使用与“野蛮、半开化”相对应意义上的“文明”一词。“文明”引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。总而言之，文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和,而文明则是

《中西文化比较》题库标准答案

《中西方文化比较》题库答案 1.首先，文化可以看作具有多层次结构的有机系统。作为一个整体，它可以涵盖人类有史以来所进行的全部社会性活动及成果，既包含人类所有的历史遗产,也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程。从形态入手对文化加以划分,可以将它分为物质文化、精神文化、制度文化、技术文化等几大块。倘若从意义层面对文化进行剖析，又可以将文化分为表层文化现象和深层文化要素。无论对文化作怎样的阐述和分类,我们仍然需要把它作为一个整体来加以研究。其次,民族性和地域性是文化的重要特征。不同的人类群体由于赖以生存的自然条件的差异以及地缘因素带来的不同的文化共生关系的影响，常常会形成不同的价值系统、思维模式和行为倾向。第三,文化还具有规则性。它可以依靠明确外显的规范（如法律、制度、习俗及文化产品等)或隐含的形式（如思维模式、心理惯性、价值系统等）来引导或约束个人行为，促使某种既定的行为准则得到特定社会中大多数成员的自觉遵从。第四，文化是历史继承的,它能够通过代代相传的不断积累形成特定的文化传统。第五，尽管我们已承认每一种特定的文化都具有维护其持续性和稳定性的内在力量，但我们还是要指出：一定民族的文化形态是可以变迁的。 2.一种文化背景下的哲学，往往强烈地体现着此种文化群体的思维方式。而思维方式因人而异，文化背景不同的人之间，其差异更为明显。中西哲学不同的思维方式体现在以下几方面:第一,重直觉与崇尚逻辑。“天人合一”精神是中国哲学精神的体现，它将世界视为独立与人之外的纯粹客体,不重视对客体一般本质的抽象及对普遍真理的认识,而讲究结合理智、情感、意志等多种心理机制来对世界、对生活、对人生进行体验。此种体验中虽然包含认知的因素,但更多采用的是一种非逻辑思维，无需遵循概念、判断、推理的一般程序和思维规律,即一种直觉思维。西方哲学既遵循“主客二分”模式,相应地就需要主体运用概念、判断、推理、分析的逻辑思维，借助理性,从感性、现象、个别的材料中抽取本质、一般的东西，从而越过客体之现象,抵达现象背后的本质、本体,也即普遍真理。第二，重模糊与尚精确。与直觉思维方式相关，中国哲学在把握客观世界是表现出瞬息而现、灵活多样的特点,注重定性而非定量分析,也即运用的是模糊思维。相比之下，西方人崇尚科学和理性，注重思维活动的严格性、明晰性和确定性，注重思维方式的数学化、形式化、公式化、符号化和语言的逻辑性，思维方式也必然带有精确性。第三,重整体与尚个体。中国的“天人合一”既不把世界看作独立于人之外的纯粹客体，也不抛弃对象的感性及个别存在,同时也不停留或执著于感性存在,它是理智、情

评《城市发展史——起源、演变和前景》

城市的痕迹 ——《城市发展史——起源、演变和前景》读后感摘要：“城市不止是建筑物的群集，它更是各种密切相关并经常相互影响的各种功能的复合体——它不单是权力的集中，更是文化的归极。” 关键词：城市刘易斯·芒福德城市的定义城市发展阶段划分在大一上城市规划导引这门课程时，依稀记得老师提过刘易斯·芒福德，因为那时的专业知识还很少，不敢去读这样的大作，因为自己弄不明白。虽然现在也还是积累的知识不够多，但是上了中外城市建设史、中外建筑史之后，再读他的大作，已经有一些眉目了。在看这本书之前，我了解了一些刘易斯·芒福德的生平。刘易斯·芒福德在国际上享有很高的声望，特别是他在学术上的巨大贡献，他一生撰写了30多部专著，他被广泛地公认为世界上空前伟大的城市科学专家。他所涉及的学科有建筑学、规划学、地理学、社会学、生态学、科技发展史、哲学、技术、英国文学、美国研究和城市科学，所涉猎的知识很广泛。他最优秀的著作《城市文化》和《城市发展史》，至今仍被公认为全世界城市科学研究的经典著作。看完这本书之后，自己对世界城市的发展史有了一个简单的了解，当然，最可惜的是刘易斯·芒福德没有将中国的城市发展史列入其中。对于这本书精华的部分实在太多，凭我小小的能力，我只能选取最感兴趣的小部分做一些自己浅陋的理解了。芒福德先生在72年前基于西方城市发展进程的思考，对我们中国今天的城市发展也有非常特别的意义。他说：“城市的主要功能就是化力为形，化权能为文化，化朽物为活灵灵的艺术造型，化生物繁衍为社会创造。”在我国今天城市迅速发展、资源迅速枯竭、生态迅速破坏、环境迅速恶化的情形之下，我们更应该读一读芒福德对于非理性的工业文明的尖锐批判，对现今日益拥挤、丑陋而紧张

中西文化比较

《中西文化比较》教学大纲 Course Syllabus for Comparison between Chinese and Western culture s 课程代码：1012014 课程负责人：李红梅课程中文名称：中西文化比较课程英文名称：Comparison between Chinese and Western culture s 课程类别：专业必修课程学分数：2 课程学时数：36 授课对象：汉语言文学专业、对外汉语专业学生三年级学生本课程的前导课程：外国文学、中国古代文学、中国现代文学、文学理论一、本课程的目的和要求 1.本课程的目的 “中西文化比较”是汉语言文学专业及对外汉语专业学生的专业必修课。本课程主要采用比较研究的方法，对中国和西方两种不同的文化在多个层面上进行探讨和介绍。通过讲授分析中国与西方主流文化在基本精神、思维方式、语言文化、宗教信仰、社会规范等方面的内容及差异，使学生明确中西文化的不同起源；把握中西古代政治制度、道德理想和宗教信仰的异同以及中西哲学和思维方式的不同特点。增加学生的人文和社会科学知识，提高学生的文化素养和理论素养，同时引导学生更好地认识中国传统文化和西方文化的精要，认识世界文化发展的统一性和多样性，关注社会现实，既为祖国的经济、政治和文化现代化问题贡献力量，同时也树立起全球性的宽广视野，自觉地去参与、推动世界各个国家和民族的文化交流及合作。 2．本课程的教学要求坚持马克思主义文化观，历史、辩证地看待文化传统及其走向，能对中西文化进行有机客观地比较，扬弃糟粕，吸取精华。教学方法以课堂讲授为主，同时辅以课堂讨论、观看影片以及撰写书评和论文等多种形式的教学手段，使学生不仅掌握较为扎实的有关该课程的基本知识、基本理论与基本方法，而且也不断培养学生学习文化及关注社会现实问题的兴趣与积极性。本课程教学方法具有以下几个特点：（1）采用专题式教学体系，有重点地集中讲授一些重要内容，避免

浅谈中西方文化差异(中西文化比较论文)

浅谈中西方文化差异计算机科学与技术学院 xx级x班 xxx 学号：xxxxx 通过对本学期中西文化比较课程的学校，我对中西方文化的异同有了一定程度的认识，以下我将从饮食、节日、音乐、建筑等方面，简要对中西文化的异同做一下探讨。首先，从饮食方面来说：餐饮产品由于地域特征、气侯环境、风俗习惯等因素的影响，会出现在原料、口味、烹调方法、饮食习惯上的不同程度的差异。正是因为这些差异，餐饮产品具有了强烈的地域性。中西文化之间的差异造就了中西饮食文化的差异，而这种差异来自中西方不同的思维方式和处世哲学。中国人注重“天人合一”，西方人注重“以人为本”。中国和西方的饮食习惯之间的主要区别是，不同于西方，其中的每个人都有自己自己的食品板块，在中国菜都放在表和大家共享。如果你是被视为一个中国主机，准备一吨的食物。中国是他们的饮食文化非常自豪，并会尽力给你许多不同类型的菜肴的味道。朋友之间，他们只是为了将足以为那里的人民。如果他们有人出来吃饭的关系是半礼貌客气的，那么他们通常会比客人数量（例如四口人，五菜）为了一个菜。，如果它是一个商务宴请或一个非常正式的场合，有可能是一个巨大的食物量，将不可能完成。一个典型的餐开始与一些凉拌菜，像煮花生和大蒜捣烂黄瓜。这些都是其次的主要课程，热鲜肉和蔬菜菜肴。最后，汤是带了出来，这是由淀粉的“主食”食品，通常是米饭或面条或有时饺子。许多中国人吃米饭（或面条或其他）最后，但如果你要与其他菜肴米饭，你应该说那么早。对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。中国人是很重视“吃”的，“民以食为天”这句谚语就说明我们把吃看得与天一样重要。由于我们这个民族几千年来都处于低下的生产力水平，人们总是吃不饱，所以才会有一种独特的把吃看得重于一切的饮食文化，我想，这大概是出于一种生存需要吧。如果一种文化把吃看成首要的事，那么就会出现两种现象：一方面会把这种吃的功能发挥到极致，不仅维持生存，也利用它维持健康，这也就是”药补不如食补”的文化基础；另一方面，对吃的过份重视，会使人推崇对美味的追求。中国饮食之所以有其独特的魅力，关键就在于它的味。而美味的产生，在于调和，要使食物的本味，加热以后的熟味，加上配料和辅料的味以及调料的调和之味，交织融合协调在一起，使之互相补充，互助渗透，水乳交融，你中有我，我中有你。中国烹饪讲究的调和之美，是中国烹饪艺术的精要之处。菜点的形和色是外在的东西，而味却是内在的东西，重内在而不刻意修饰外表，重菜肴的味而不过分展露菜肴的形和色，这正是中国美性饮食观的最重要的表现。在中国，饮食的美性追求显然压倒了理性，这种饮食观与中国传统的哲学思想也是吻合的。作为东方

中外电影史中国电影发展历程

中外电影史中国电影艺术发展史上篇一、绪论中国电影史与世界电影史有某些共同的发展规律，但更有着自身鲜明的特点：其一，中国电影史与所处的社会环境、政治斗争情况有着密切的关系。这一点它比外国电影史显得更加突出。其二，中国电影创作在很大程度上受着中国的历史文化传统和民族审美心理习惯的影响，它与传统的戏剧、文学、绘画等艺术有着密切的关系，故中国电影的发展，在某种意义上讲就是外来技术手段与中国传统文化相结合的过程。其三，作为综合艺术的中国电影，各个艺术部门发展是不平衡的，这与中国工业技术落后和电影家的电影观念不同有关。开创期的中国电影（1896——1931）一、早期电影发展 1、1896年，上海徐园“又一村”放映“西洋影戏”，这是中国第一次放映电影 2、1905年，任景丰请谭鑫培拍摄了中国第一部无声影片，我国最早的戏曲片《定军山》 3、张石川“处处为兴是尚” 《难夫难妻》，是中国第一部短故事片；《掷果缘》是中国现存最早较完整的故事片；《歌女红牡丹》是中国第一部有声片。他的一部分片子是宣传改良的社会片，如《孤儿救祖记》、《玉梨魂》等，有一定暴露意义；而相当一部分则是以迎合小市民口味，投机牟利为目的的言情、滑稽故事片，如《滑稽大王游华记》等；他还编导了《火烧红莲寺》连集片，点燃了20年代后期武侠神怪片之火。郑正秋主张戏剧是改革社会，教化观众的工具是中国最早的电影编剧和导演之一，是中国电影事业的拓荒者之一。1913年应张石川之邀编导了《难夫难妻》，因主张教化社会，编写了《孤儿救祖记》，获得

成功。九一八事变后，认识到“电影是负着时代前驱的责任”，希望电影界叫出“反帝、反封、反资”的口号来。这时期他编导了具有进步意义的《自由之花》、《春水秋波》、《姊妹花》等片，其中1933年摄制的〈姊妹花〉成绩最佳，标志了他思想、艺术发展的高峰，成为他后期代表作。二、左翼电影运动（一）1930年3月，共产党领导的以鲁迅为首的中国左翼作家联盟在上海宣告成立，此后，又提出了领导电影工作的纲领〈最近行动纲领——在现阶段对于白区戏剧运动的领导纲领〉有关电影的条款。《最近行动纲领》规划了左翼运动的方向，是党领导的左翼文艺工作者准备向电影节进军的号角。（二）左翼电影运动的艺术成就 1、拓展了电影的社会性主题。 2、深化了现实主义创作方法。从一系列优秀影片的创作看，可归纳几个特点：题材现实人物鲜明讲究细节的运用和描写的真实善于运用强烈对比的手法重视电影的娱乐性与趣味性 3、探索了民族化的表现形式 4、加深了对电影本性的认识，增强了电影观念，突破了戏剧束缚。认识到电影和戏剧的区别： 1)运用蒙太奇思维方法。 2)“闪回”、“叠印”等手法的运用，表现“幻觉”、“梦境”、“回忆”等。 3)重视影像造型。 4)探索与发展了电影语言，特别是长镜头的运用，达到了相当高水平。