第七章 共产主义是人类最崇高的社会理想

第七章共产主义是人类最崇高的社会理想

第一节马克思主义经典作家对共产主义社会的展望

一、展望未来社会的科学立场和方法

与空想社会主义具有原则性的不同，马克思主义经典作家不是仅仅对无产阶级出于同情和可怜而发表义愤。他们既有鲜明的阶级立场，更站在科学的基点上，提出并自觉运用了预见未来社会的科学方法。这成为他们正确预测未来的前提。

(一)在揭示人类社会发展一般规律基础上指明社会发展的方向

历史是追求着自己的目的的人的活动。既然如此，关注历史未来、设定美好的社会理想并为之奋斗，在人类历史上就不乏其人，有许许多多思想家热切地关注着社会的未来，并做出自己的预见。特别是空想社会主义者曾详尽地描绘过理想社会的图景。但在马克思主义产生以前，人们对未来社会的预见。往往带有浓厚的空想性质和幻想色彩，因为他们还没有掌握预见未来的科学方法论，也不懂得人类社会发展的客观规律。

马克思恩格斯站在无产阶级立场上，运用科学的方法，致力于研究人类社会特别是资本主义社会，第一次揭示了人类社会发展的一般规律和资本主义社会发展的特殊规律，从而对共产主义社会做出了科学的展望。马克思恩格斯认为，人类社会同自然界的发展一样，具有自己的发展规律，揭示这些规律，就能为正确理解过去、把握现在和展望未来提供向导。可见，马克思恩格斯关于未来社会理论是建立在对历史发展规律把握的基础上的。例如，马克思认为，社会经济形态的发展是一个自然的历史过程。在这个观点中，他特别指出社会和自然的相似性和共同性，即客观规律性。在此基础上，他认为人类社会经济形态的发展依次经过了原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会，社会主义社会必然取代资本主义社会。这里，马克思把社会主义对资本主义的取代放到人类社会总体发展进程中考察，体现了这一趋势的必然性。再如，在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯在揭示历史发展的大势的基础上指出了共产主义实现的条件。他们认为，历史走向世界历史是必然的，而共产主义事业只有在世界历史中才能得以进行。这使马克思恩格斯在揭示人类社会发展一般规律基础上指明社会发展方向的又一佐证。

(二)在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点

马克思恩格斯关于未来社会的理论主要是在运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析资本主义现实的基础上提出的。通过探索整个人类社会和资本主义社会发展的规律预测历史未来前景，是马克思恩格斯关于未来社会理论的一个重要特点。而掌握社会规律，离不开唯物主义特别是历史唯物主义理论和唯物辩证的方法的指导，这个理论与空想社会主义的根本区别在于，它不是从绝对真理、理性、正义这些抽象的观念出发描绘未来社会美景，而是在批判旧世界中发现新世界，即通过深入剖析资本主义社会形态特别是经济形态来获得对未来社会的认识。他们以此法勾画出的社会主义，是资本主义的对立物、替代物。未来社会的基本特征是与资本主义社会特征相对立的，同时，二者也有同一性，后者不仅是前者的对立物，而且也是继承者，应当吸收资本主义社会的文明成果。还应该看到，马克思恩格斯在分析资本主义形态特别是经济结构时，采用了典型分析和科学抽象的方法。他们只选择西欧发达国家主要是英国进行剖析，在剖析过程中又抽象掉了资本主义国家的非本质因素。这样的分析方法是科学的，得出的结论是正确的。我们在把握关于资本主义发生发展和灭亡的一般规律时，应当关注资本主义社会中那些非典型性、非本质的现象，进一步把握那些特殊规律。这是我们认识资本主义和社会主义的关系以及发展社会主义现代化事业至关重要的一环。

(三)立足于揭示未来社会的一般特征，而不做详尽的细节描绘

当马克思恩格斯展望未来社会时，总是只限于指出未来社会发展的方向、原则和基本特征，简单说就是预测了未来社会的大体轮廓，而把具体情形留给后来的实践去回答。恩格斯曾说，他在《反杜林论》中只是对未来社会的经济方面“试图加以叙述和解释”，“无论是政治的还是非经济的社会问题都根本未触及”。针对有人提出的未来社会中应该采取的措施问题，马克思尖锐指出，问题“提得不正确"。“现在提出这个问题是不着边际的，因而实际上是一个幻想的问题，对这个问题的唯一的答复应当是对问题本身的批判。”因为“在将来某个特定的时刻应该做什么，应该马上做些什么，这当然完全取决于人们将不得不在其中活动的那个既定的历史环境。”马克思和恩格斯都不赞成对未来社会的特征作过于具体、全面地论述，更没有为未来社会规定具体方案。恩格斯认为，在新社会没有成为现实而缺乏实践经验的情况下详细地设计未来蓝图，其结果只能是越是制定得详细周密，就越是要陷入纯粹的幻想。因此，他明确表示：“无论如何，共产主义社会中的人们自己会决定，是否应当为此采取某种措施，在什么时候，用什么办法，以及究竟是什么样的措施。我不认为自己有向他们提出这方面的建议和劝导的使命。那些人无论如何也会和我们一样聪明。”列宁在谈到未来社会时也写道：“我们可以绝对有把握地说，剥夺资本家一定会使人类社会的生产力蓬勃发展。但是，生产力将以什么样的速度向前发展，将以什么样的速度发展到打破分工、消灭脑力劳动和体力劳动的对立、把劳动变为‘生活的第一需要’，这都是我们所不知道而且也不可能知道的。”“我们只能谈国家消亡的必然性，同时着重指出这个过程是长期的，指出它的长短将取决于共产主义高级阶段的发展速度，而把消亡的日期或消亡的具体形式问题作为悬案，因为现在还没有可供解决这些问题的材料。”经典作家们论述表明，我们不可能也不必要对遥远的未来作具体的设想和描绘，而

应当把为共产主义而奋斗的最高纲领与每个阶段的现实纲领结合起来。

二、共产主义社会的基本特征

共产主义是人类社会发展史上一种崭新的社会制度。以上述科学方法为基础，马克思主义经典作家从一些最基本的方面揭示了共产主义社会的基本特征。

(一)物质财富极大丰富，消费资料按需分配

在共产主义社会里，由于生产力的极大发展和劳动生产率的提高，物质财富不断涌流，社会产品极大丰富，达到可以满足整个社会及其成员需要的程度。恩格斯在《共产主义信条草案》中明确提出，“财产公有”制度不是任何时候都可以实现的，它必须建立在因发展工业、农业、贸易等而产生的大量的生产力和生活资料的基础之上，建立在因使用机器、化学方法和其他辅助手段而使生产力和生产资料无限增长的可能性的基础之上。马克思恩格斯在《共产党宣言》中充分肯定了资本主义在发展生产力方面的成就，并认为资本主义所创造的巨大生产力为共产主义的实现准备了物质的基础。马克思在《哥达纲领批判》中又进一步指出，只有在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，才能实行共产主义分配原则。

高度发展的生产力以及丰富的物质财富是共产主义社会本身的一个重要特征。共产主义制度的建立不仅以高度发展的生产力为基础，而且将使未来社会的生产力得到更高的发展。恩格斯指出：“摆脱了私有制压迫的大工业的发展规模将十分宏伟，相形之下，目前的大工业状况将显得非常渺小，正像工场手工业和我们今天的大工业相比一样，工业的这种发展将给社会提供足够的产品以满足所有人的需要。现在由于私有制的压迫和土地的分散而难以利用现有改良成果和科学成就的农业，将来同样也会进入崭新的繁荣时期，并将给社会提供足够的产品。”

适应高度发展的社会化大生产的需要，共产主义社会将彻底废除私有制，实行普遍的生产资料公有制。在共产主义社会里，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚。生产资料和劳动产品归全社会公共所有，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者。恩格斯指出：“废除私有制甚至是工业发展必然引起的改造整个社会制度的最简明扼要的概括。”共产主义社会的生产资料将实现社会直接占有。那时，自由平等的劳动者联合体共同占有和使用生产资料。

与生产资料的社会占有相适应，共产主义社会将按照自然资源的情况和社会成员的需要，对生产进行有计划的组织和管理。恩格斯指出：“这种新的社会制度首先必须剥夺相互竞争的个人对工业和一切生产部门的经营权，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营，就是说，为了共同的利益、按照共同的计划、在社会全体成员的参加下来经营。”那时，由于全社会占有生产资料和共同组织生产，以及共同分配产品，个人劳动与社会劳动、个人利益与社会利益达成了直接统一。个人劳动直接成为社会劳动的一部分，个人利益直接在社会利益中得到实现。劳动者个人的劳动将不再通过交换价值的途径向社会劳动转化，社会成员之间的相互服务也不必采取等价交换的形式来进行了。于是，“以交换价值为基础的生产便会崩溃”，在资本主义私有制基础上得到充分发展的商品生产将被超越。马克思指出：“在一个集体的、以生产资料公有制为基础的社会中，生产者不交换自己的产品；用在产品上的劳动，在这里也不表现为这些产品的价值，不表现为这些产品所具有的某种物的属性，因为这时，同资本主义社会相反，个人的劳动不再经过迂回曲折的道路，而是直接作为总劳动的组成部分存在着。”

在共产主义社会，个人消费品的分配方式是实行各尽所能，按需分配的原则。社会成员将尽自己的能力，最大限度地参与社会劳动和工作，社会将根据每个成员的实际生活需要，分配个人消费品。消除了社会主义时期实行“按劳分配”存在着的某些事实上的不平等现象。

个人消费品实行各尽所能，按需分配，在人类发展史上具有重大意义。它将最终实现人类在分配上的真正平等。社会主义社会实现了各尽所能，按劳分配的原则，第一次以人的劳动而不是特权或资本作为分配的标准，是一个巨大的历史进步，但它仍有其历史的局限性。就其用“劳动”代替资本作为分配标准而言是平等的，但就其把劳动这同一个标准运用在不同情况的人身上而言又是不平等的。一方面，它默认“劳动者的不同等的个人天赋，从而不同等的工作能力，是天然特权”，因而导致劳动能力不同的人们之间在收入分配上的差距；另一方面，它撇开了人的社会生活的丰富性，只把人当“劳动者”看待，而没有把劳动者的家庭负担等方面的需要考虑进去。因此，“按劳分配”原则在某种意义上还是商品等价交换的原则。它所体现的平等权利“还是被限制在一个资产阶级的框框里”。只有到了共产主义社会，人类社会的分配方式才能突破这个局限，根据人们的需要进行生活资料的分配，从而实现分配的真正平等。

(二)社会关系高度和谐，人们的精神境界极大提高

共产主义社会是彻底消灭了阶级差别和重大社会差别的社会。阶级是在社会发展的一定阶段上产生的现象，它的产生虽然是社会发展的结果，但却使人类社会陷入大规模的内部分裂和纷争之中。一个阶级对另一个阶级的经济剥削，以及为了维护这种剥削而建立的政治压迫，是人类社会中不平等的重要根源。有剥削、有压迫，就有反抗、有斗争。于是，在社会内部就出现了阶级之间的斗争。到了共产主义社会，由于生产的高度发展已经使所有人的物质利益都得到了保障，由于分工不再具有经济利益划分的性质，由于全体社会成员根本利益的一致，社会已不再会因为经济利益的不同而划分为不同的社会集团并进行相互间的斗争了。于是，在共产主义社会里，由于生产力的高度发展，产生剥削阶级的社会条件不复存在，阶级和阶级差别都将消灭。

共产主义社会是消灭了三大差别的社会。工农之间、城乡之间、脑力劳动与体力劳动之间的分离，是人类活动的三个大的社会分工。在生产力发展的一定阶段上，这些分工是不可避免的，它使人类的工业文明、城市文明和精神文明得到巨大的发展。但是，这些发展是以某种程度地牺牲农业、乡村和体力劳动者的利益为代价的。在阶级社会中，这三大差别发展成为三种严重对立的社会现象。它们之间的对立，是整个社会不平等的重要表现，也是社会生活不和谐的重要根源。在共产主义社会中，由于私有制和利益对立的消除，由于旧式分工的消除和人的全面发展，三大对立归于消失。特别是城乡对立，由于它集中体现着工业和农业之间以及脑力劳动和体力劳动的对立，它的消灭是共产主义社会的重要特征。在共产主义社会，工业活动和农业活动、城市生活和乡村生活、脑力劳动和体力劳动之间在活动方式和环节等方面的差异并不会完全消失，但这只是社会生活多样性的表现，而不再具有利益差别

和利益划分的意义。

国家在共产主义社会中已不复存在。到共产主义社会，随着阶级和阶级差别的彻底消灭，国家失去了它的镇压对象和必要性，作为阶级压迫工具的军队、警察、监狱等将失去作用。作为阶级统治工具的国家将完全消亡。那时，管理公共事物的机构虽然存在，但它的社会职能已经失去其阶级性质。恩格斯指出：“随着阶级的消失，国家也不可避免地要消失。在生产者自由平等的联合体的基础上按新方式来组织生产的社会，将把全部国家机器放到它应该去的地方，即放到古物陈列馆去，同纺车和青铜斧陈列在一起。随着国家的消亡，人类第一次作为统一的社会而存在和发展，各民族和国家的历史发展为统一的世界历史。当然，国家的消亡是指政治国家的消亡，是作为阶级压迫工具的国家机器的消亡，它并不是社会组织管理机构的消亡。共产主义社会中，在没有阶级和国家的情况下，仍然需要有一定的社会机构来对社会进行组织和管理。但这种社会组织管理机构只具有人们自我管理的性质，而不再具有政治压迫和暴力镇压的功能。

共产主义社会是消除了战争的社会。数千年来，消除战争、实现和平生活始终是人们向往的目标。但由于阶级和阶级斗争的存在，由于国家和国家间斗争的存在，特别是由于帝国主义的侵略扩张，消除战争始终只能是一种梦想。只有到了共产主义社会，随着阶级和阶级斗争消灭，国家消亡，人类内部不同利益集团的对抗也将消失，政治斗争不再存在，战争现象随之消失。从此人们真正过上和平安宁的生活。同时，大量的社会资源将从军事活动中解放出来，造福于全社会。

全体社会成员具有高度的共产主义觉悟和道德品质。在共产主义社会，由于阶级消灭、国家消亡和“三大差别”消除，社会关系实现了高度和谐。与社会生产力的高度发展和社会关系的高度和谐相联系，人们的精神境界得到极大提高。在共产主义社会里，劳动已经不是谋生的手段，而是人们生活的第一需要。劳动者都具有高度的科学知识、广泛的专业知识和高尚的道德品质，在体力智力等方面得到自由而全面的发展，成为共产主义新人。作为共产主义新人，其精神境界表现在许多方面，集中体现在对于他人、集体和社会的态度上。高尚的精神境界表现为自觉地为他人为社会服务和奉献。到共产主义社会，人们不仅具有多方面的才能，而且也具有高度的觉悟，乐意为社会公共事业做出贡献。

共产主义社会是一个和谐的社会。共产主义和谐社会不仅表现在社会的和谐，而且还表现在人与人之间关系的和谐、人与自然关系的和谐，达到人与社会、人与自然的和谐统一。

以上这些特征，尽管只是共产主义社会的大致轮廓，但它已经向我们表明：共产主义是人类历史上最美好、最进步、最合理的社会制度。中国共产党把实现这样的社会制度作为自己的奋斗目标，不仅代表了我国工人阶级和广大劳动人民的最高利益，而且表明了共产党人所从事的事业，是人类历史上最伟大、最壮丽的事业，说明共产党人的理想是最崇高的理想，是最值得为之奋斗和引以为自豪的理想。

(三)每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃

实现人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本价值目标，也是共产主义社会的根本特征。在《共产党宣言》中，马克思恩格斯指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

根据社会关系的历史发展和人的发展的内在联系，马克思把人的发展过程归结为三个基本阶段：人的依赖关系占统治地位的阶段、以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段和建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性的阶段。

在共产主义社会，人的发展是自由的发展，是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，而不是强迫的发展。马克思认为，那时，人摆脱了自然经济条件下的对“人的依赖关系”，也摆脱了商品经济条件下对“物的依赖性”，实现了人的“自由个性”的发展。人的发展是全面的发展，不仅体力和智力得到发展，各方面的才能和工作能力得到发展，而且人的社会联系和社会交往也得到发展。共产主义社会中人的自由而全面的发展指的是全体社会成员的发展，或每一个人的发展，而不是只有部分人的发展。那时，在人与人之间形成事实上的平等，整个社会是和谐的，社会发展与个人发展实现了真正的统一，社会发展不再以牺牲某些个人的发展为代价。

消除了旧式分工。虽然分工是社会发展的必然，但旧式分工推动生产力发展的同时也限制了人的活动范围，局限了人的职业选择，从而抑制了人的潜能的全面发挥。这种旧式分工发展的极致是资本主义社会化大生产。到共产主义社会，旧式分工最终被新式分工形式取代，但新式分工不再是生产者全面发展限制。

自由时间的大大增加为人的全面发展提供了直接前提。共产主义社会是人类具有充足自由时间的社会形态，它使人能够自由发展，从而实现人的全面发展。马克思指出：“事实上，自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。”也就是说，物质生产领域是一个必然性的王国，人们在这个领域中的自由虽然也在逐渐扩大，但仅仅物质生产领域还不能表明一种社会状态，不能充分体现人的自由的性质和程度。真正的自由王国在物质生产领域的彼岸，它的基本内容是指人的能力的发展成为目的本身，即人不再屈从于任何外在目的，人成了人本身的主人。人能够为自己做主，这是人的自由的最高体现。人作为自己的主人，首先是人成为自己社会关系的主人。能够驾驭自己的社会关系是保障人的能力自由发展的前提条件，人的能力的自由发展是人驾驭自己社会关系的必然结果。

物质生产活动的此岸和彼岸对立的实质是，劳动时间和自由时间的对立。前者是人为了维持和再生产自身的生命所必需的进行物质资料生产活动的时间；后者是可以自由支配的时间，即可以用于科学、艺术、社会交往等非物质生产活动的时间。随着科学技术的发展和生产率的提高，维持社会生产所必需的劳动时间会不断缩短。到共产主义社会，这个时间会大大缩短。人们用较少的时间就能生产出足够的物质财富，而能够把大量的自由时间用于进行科学、艺术和社会交往以及各种自己感兴趣的活动，从而极大地促进自身素质的提高。而这种自由时间里的活动反过来又成为提高劳动者能力和创造性、促进生产进一步发展的强大动力。

在共产主义社会，劳动不再仅仅是谋生的手段，而成为“生活的第一需要”。那时，劳动能力和劳动时间不再是分配消费品的尺度，因而劳动摆脱了谋生的压力，成为发挥人的才能和力量的活动。由于劳动不再是固定僵化的旧式分工中的劳动，由于劳动时间变短和不再需要超时劳动，也由于劳动过程所具有的高度创造性等，劳动不再是单调枯燥和具有强迫性的活动，而成为人们乐于从事的自我实现的活动，成为人生快乐的巨大源泉。

共产主义实现了从必然王国向自由王国的飞跃，是人类解放的实现，从此，人类开始自觉地创造自己的历史。

共产主义社会无疑是非常美好的，但是共产主义社会不是一种没有任何矛盾的社会，更不是人类历史的终结，它是一个在更高的基础上不断发展和前进的社会，是人类自由自觉历史的开端。人是立足现实有追求理想的存在，我们相信人类的未来是美好的，美好的未来靠我们的现实努力来实现，辛勤的、持久地、自觉地、创造性的劳动，是使人类逐步达到自由王国理想境界的最可靠保证。

第二节共产主义社会是历史发展的必然趋势（60分钟）

“英特纳雄耐尔一定要实现。”这个口号的提出，已经有130多年的历史了。“英特纳雄耐尔”，是外文“共产主义”的音译。那时，在极端黑暗的法国巴黎，经过无产阶级的血战，世界上第一个无产阶级政权———“巴黎公社”诞生了。然而，它仅仅战斗了72天。便被淹没在血泊之中。战士们的热血，激怒了一位名叫欧仁?鲍狄埃的青年诗人，他流着泪水从地上爬起来，用战友的鲜血写出了悲壮的《国际歌》词。巴黎公社失败后，一个留着大胡子的博士在伦敦振臂高呼：“巴黎公社的原则是永存的！”他的名字叫马克思。在他和战友恩格斯的召唤下，《共产党宣言》诞生，并发出了震惊世界的宣告：让统治阶级在“英特纳雄耐尔”面前发抖吧，无产者在革命中失去的只是锁链，获得的将是整个世界！

在人类历史上，尽管受剥削被压迫的广大劳动群众渴望摆脱贫困和动荡，进而过上安定、富裕平等的美好生活，尽管许多仁人志士提出了对未来社会的设想，并实现这些设想还奔走呼号、英勇奋斗，但是，关于共产主义的空想性、出于不同立场和角度对共产主义的怀疑、否定仍然存在。这就要求从理论和事实的不同层面上，科学地阐述共产主义社会是人类历史发展的必然趋势，以坚定人们为共产主义而奋斗的信念，正确地引领人们为共产主义而奋斗的实践。

一、实现共产主义是历史发展规律的必然要求

理想和追求多种多样。人类对美好境界的追求，有的完全脱离客观发展规律，根本不可能实现，只能是空想或者说幻想。有的虽然眼前甚至在未来很长时期内无法实现，但是由于

其具有客观必然性，是经过努力可以实现的理想，所以，用哲学的语言来说，是现实可能性。共产主义理想，就是与一切空想和幻想有着本质区别的能够实现的理想。这一结论最深刻的依据就在于，它是以关于人类社会发展规律的认识为基础设立的社会发展目标。

(一) 共产主义理想是能够实现的社会理想

对实现共产主义抱有疑虑的人，往往是持有这样一个坐标，即基于不公正社会对未来共产主义新社会的高度理想化的细节描绘。这种描绘与现实之间的巨大的反差，使许多人把共产主义推到了类似宗教意义上的“天国”。其实，共产主义并不渺茫。马克思主义对社会发展的预测决不是乌托邦式的幻想，而是在对资本主义社会的分析中发现了社会主义新社会的，正是从生产力状况、生产关系状况、社会生活和精神生活等方面以及它们之间的辩证关系和未来走势上把握了共产主义社会的基本特征的。运用马克思主义的思想方法，深入分析社会结构，认识历史规律和历史趋势，就可以把握和不断加深对社会轮廓和它的基本特征的认识，就可以看到，随着人民群众社会主义实践的发展和进步，社会也不断发展和进步，我们也共产主义走近一步。悲观论是没有理由的。

(二) 共产主义理想的实现是历史规律的必然要求

对于资本主义必然被更高级的社会形态共产主义所取代这一结论，马克思主义不仅从社会形态交替规律的层

面上做了一般的论证，而且从资本主义社会具体剖析的层面上做了具体实证的证明。通过深入研究资本主义社会, 特别是研究资本主义的经济运动，马克思发现了资本主义社会的基本矛盾，即生产的社会化与生产资料私人占有的基本矛盾，通过对这个矛盾的展开分析和动态研究，马克思进而为人们揭示了由资本主义社会中的基本矛盾所衍生的阶级矛盾和国际矛盾等重重矛盾、以及由此引发的经济危机、政治危机和社会危机等种种危机，从而揭示并论证了资本主义的历史暂时性，科学地预言了资本主义发展的自我否定的趋势。不仅如此，马克思还同时找到了埋葬资本主义旧制度、建设共产主义的主体力量无产阶级。这个力量的发现同样是通过分析资本主义生产方式的特点获得的。马克思主义在揭示资本主义基本矛盾中揭示了资本主义剥削的秘密，证明了资本主义的非正义性，论述了工人阶级解放斗争胜利的必然性。启发了工人阶级的觉悟，引导工人阶级自觉担负起推翻旧世界建设新世界的历史使命。而且马克思主义还揭示了工人阶级和资产阶级斗争的发展规律和趋势，为无产阶级的翻身解放制定了科学的战略和策略，这使工人阶级解放斗争的胜利更加具有必然性。

共产主义实现的必然性还可以从另外的角度来考查。共产主义这个概念有三层意思，一是共产主义思想，二是共产主义运动，三是共产主义社会制度。诚然，作为一种社会制度其完美状态需要在遥远的未来才可以实现，但是，这不应成为悲观的理由，因为作为共产主义思想体系的科学社会主义早已由马克思恩格斯创立，随之而来的无产阶级革命运动正是共产主义运动的一部分，至于共产主义社会制度，也不渺茫，因为社会主义运动，尤其是社会主义国家的兴起和不断发展壮大，已经并正在用事实证明着共产主义理想实现的必然性。社会主义作为共产主义的初级阶段，已经从一定意义上向人们展示了共产主义的晨曦。虽然这种展示还是不完全的和尚未完成的，但是，现实中的社会主义国家还在继续发展中，这种发展持续的时间越长，取得的成就越大，越能为共产主义高级阶段的到来提供着更多更有利的条件和更有力实践证明。

诚然，社会发展规律自然规律都具有客观必然性，但与此同时，社会作为物质世界的一个特殊部分，还有自己的特殊性。这个特殊性就在于，社会是由人构成和创造的，人是社会的细胞，社会离不开人，社会规律产生于人类的社会活动，它本身就是人们社会活动的规律。社会规律的实现当然也离不开人的实践。共产主义实现的历史必然性中同样包含着人的努力奋斗，决不是一个自发的过程。因此，社会主义代替资本主义以至最后实现共产主义的历史过程，依赖于工人阶级及其政党的自觉能动性，依赖于社会主义国家的建设事业依赖于国际共产主义运动的发展。

二、实现共产主义是人类最伟大的事业

由于受到时代条件的局限，以往的任何阶级都不可能实现消灭剥削和压迫的社会理想。他们对理想社会的呼唤，往往只能是对已经逝去的原始社会的美化和迷恋，或者不过是在头脑中构筑起来的虚幻图景。这些迷恋或幻境与后来的社会主义乃至共产主义理想不可同日而语。在前人看来似乎遥遥无期的共产主义美好社会，只能伴随工人阶级的壮大和觉悟由抽象可能转化为现实可能，进而现实化。

当人类历史跨入资本主义社会的门槛的时候，实现共产主义的主体力量开始初露端倪。而后，随着资本主义社会的发展，无产阶级的队伍逐渐发展壮大，与资本主义自身矛盾运动由隐至显、从缓和走向激化相伴随，无产阶级的政治觉悟日益提高，在其导师马克思和恩格斯等的启发教育下，终于勇敢地承担起追求和实现美好理想社会的历史使命。

(一)实现共产主义是无产阶级解放斗争的最终目标

工人阶级是伴随着近代工业革命和大机器生产而产生的最有前途的阶级，是先进生产力的代表，这意味着它能够担负起彻底改造社会的历史重任。同时，它又深受资产阶级的剥削和压迫，改变自身经济地位、政治地位和社会地位的欲望也最强烈，因而，他们最敢于也最善于为争取自身的解放进行不懈的斗争。马克思恩格斯经过艰苦的革命斗争实践和深入的理论研究，领悟了工人阶级解放斗争的需要和条件，创立了科学的社会主义理论，揭示了工人阶级所肩负的推翻资本主义、建立共产主义新社会的历史使命。在马克思主义的指引下，工人运动风起云涌，科学社会主义理论与工人运动的珠联璧合，又催生了马克思主义政党。从而使工人阶级获得了科学的理论指导，找到了坚强的领导核心，走上了实现自身历史使命的更加自觉的道路。因此，在全世界实现共产主义，是工人阶级解放斗争的最终目标，也是马克思主义政党奋斗的最终目标。

马克思恩格斯那个时代背景中的无产阶级主要是欧洲无产阶级。其实，在那之后产生的中国工人阶级（无产阶级的别称）同欧洲无产阶级一样，是社会化大生产的产物，同现代大工业生产紧密联系，始终是最先进生产力的代表，富有远见。他们理所当然地做了革命的领导阶级。历史进入社会主义社会，尤其是最近20多年来我国实行改革开放政策，发展社会主义市场经济，工人阶级队伍发生了巨大而深刻的变化。但它的本质特征并没有变化，中国工人阶级以及它的先锋队——中国共产党，仍然是我国社会主义社会事业的领导力量。它的最终奋斗目标仍然是共产主义美好理想。

(二) 实现共产主义是全人类解放的根本体现

在资本主义社会中，工人阶级受剥削最重，受压迫最深，被压在社会的最下层。工人阶级的这种特殊的社会地位决定了，他们不能也不应该满足于个人的解放或者是一部分人脱离苦海，否则，仍有被压在社会最下层的社会群体存在，那么工人阶级作为一个阶级，就不会获得彻底解放。所以说，工人阶级的解放与全人类的解放是完全一致的。它的历史使命就是解放全人类。只有解放全人类，才能使自己获得最后的彻底解放。正如恩格斯所

指出的那样，现代被剥削被压迫的阶级即工人阶级，“如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱一切剥削、压迫以及阶级差别和阶级斗争，就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)的奴役下解放出来”①。可见，争取共产主义社会制度的最终实现 , 既是无产阶级彻彻底解放的标志 , 也是全人类得到解放的根本要求和体现。

三、实现共产主义是一个长期的实践过程

共产主义一定要实现，共产主义一定能够实现，这是颠扑不破的真理。但这决不意味着共产主义实现的路径是一片坦途。事实上，共产主义的实现是一个很长的甚至是充满曲折的历史过程。

(一) 社会主义社会的充分发展和向共产主义社会过过渡需要很长的历史时期

共产主义社会是物质财富充分涌流、人们精神境界极大提高的社会。它的实现依赖于共产主义新人。共产主义新人的培养依靠社会主义社会的充分发展和高度发达。社会主义社会作为共产主义社会的初级阶段，是一个长期的历史过程，它自身的发展也是一个从低级到高级的长期的历史过程。只有在一切条件具备之后，才能实现向共产主义社会的过渡。况且，共产主义的实现，不是哪一个国家能完成的，而是全世界的事情。无疑，需要的时间会更长。目前，我国正处在社会主义社会的初级阶段，以后还要经历哪些发展阶段才可以开始向共产主义社会过渡，以及怎样向共产主义社会过渡，都需要随着历史的发展进一步地去认识和探索。历史经验证明，社会主义曾经遭受挫折的一个重要原因就是，提出了许多超越发展阶段、超越基本国情的路线、方针和政策。改革开放以来，我们的事业之所以能够健康、稳定地发展，最重要的原因就是恢复了实事求是的思想路线，提出了符合社会主义初级阶段的路线、方针和政策。前苏联以及我国“左”倾思潮泛滥时期，都曾出现过“跑步进入共产主义”的闹剧和悲剧，结果，欲速不达，产生了严重的不良影响。同时，历史经验也证明，在社会主义的发展过程中也还存在着遭受严重挫折甚至发生资本主义复辟的可能性。资本主义代替封建主义，作为一种剥削制度与另一种剥削制度的更替，尚需几百年的反复斗争，社会主义要消灭一切剥削，当然会经过更漫长、更曲折的路。对此也必须始终保持头脑清醒。正如邓小平所指出的“我们搞社会主义才几十年 , 还处在初级阶段。巩固和发展社会主义制度, 还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，决不能掉以轻心。”

(二) 当代资本主义的灭亡和向社会主义、共产主义的转变也是一个长期的过程

实现共产主义不仅有赖于社会主义国家的巩固和发展，也有赖于现存资本主义国家向社会主义的转变以及转变后向共产主义的发展。

所谓资本主义“腐而不朽”、“垂而不死”的论调固然是错误的，因为事物发展的规律尤其是资本主义的本质决定了它必然灭亡的命运。但是，资本主义作为一个社会形态，它的灭亡也确实是一个长期的过程；由资本主义转变为社会主义，转变以后向共产主义过渡，也要经历一个社会主义阶段。由于资本主义所能容纳的生产力毕竟是有限的，而且“刚刚从资本主义社会中产生出来的”社会 , “在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”消除这些旧社会的痕迹，为新社会的发展奠定基础，也需要经过一个或长或短的时期即社会主义时期。所以，现存的资本主义国家将来不论发达到何种程度，当其实现根本性制度变革的时候，也只能是首先进入共产主义的低级阶段即社会主义社会，而不可能直接达到共产主义高级阶段。

(三) 正确理解“两个必然”和“两个决不会”的关系

马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利同样是不可避免的，或者说，资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利。后人把这个论断简称为“两个必然”，也叫做“两个不可避免”。讲的是资本主义灭亡和共产主义胜利的客观必然性，依据在于资本主义的基本矛盾以及由此引发的各种矛盾和危机。这是我们在把握资本主义问题上的根本方面。现在，资本主义的发展，尤其是资产阶级的宣传，模糊了一些人对资本主义命运观察的视线。其实，在今天的世界上，资本主义所固有的基本矛盾仍然存在，并没有也决不会因为西方国家经济、科技的发展而产生本质的变化。

后来，马克思在《＜政治经济学批判＞序言》中又提出，“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”研究者们把这个论断简称为“两个决不会”

乍看起来，与前述理论似乎矛盾，其实“两个必然”和“两个决不会”珠联璧合，共同构成马克思主义对资本主义灭亡和共产主义胜利的必然性以及这种必然性实现的时间和条件的完整论述。“两个决不会”告诉我们，“两个必然”的实现需要相应的客观条件。在这个条件具备之前，决不会成为现实。

西方资本主义国家总是千方百计同社会主义进行斗争。尽管形式不断变换，但是斗争从未停止过；另一方面，自从地球上出现了社会主义这个资本主义的冤家对头并且显示出其巨大的优越性以后，资本主义为了在与社会主义竞争中取得优势，不得不对资本主义生产关系的某些环节和资本主义经济社会的运行、管理机制加以调节和改良，其中包括借鉴社会主义国家的一些做法。这些做法使得资本主义生产关系一定时期内能够容纳现实的生产力，而且还可以使生产力在一定程度和范围内得以发展，资本主义统治下的阶级矛盾和社会矛盾也有了一定程度的缓和。不过，他们在大力发展新经济、加速推动经济全球化、造成西方国家的财富不断增加的同时，也使这些财富越来越集中在少数人手里。这就进一步加剧了资本主义的基本矛盾，最终将导致资本主义的加速灭亡。

可见，“两个必然”和“两个决不会”有着内在的联系，应该结合起来加以理解。科学地理解“两个必然”和“两个决不会”，既有利于人们坚定资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利的信心，同时也有利于人们坚持科学态度，充分尊重客观规律，在当前艰苦的实践中坚定地为共产主义的实现而奋斗。

第三节在建设中国特色社会主义的进程中为实现共产主义而奋斗（15分钟）

一、社会主义是走向共产主义的必由之路

俗话说，聚沙成塔，集腋成裘。共产主义就像万里长征，它的实现需要从第一步开始，踏踏实实地向着未来迈进，然后才能产生一个由量变到质变的飞跃。在这个过程中的每一个阶段上，都有相应的目标，这些阶段性目标彼此联结，环环相扣，通向共产主义。我们党的最高纲领是实现共产主义，当前的中国特色社会主义建设，就是最低纲领。我们要把共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想结合起来，积极投身于建设中国特色社会主义事业的伟大实践。

（一）实现共产主义不能超越社会主义发展阶段

在马克思那个时代，他把即将代替资本主义的未来的新的社会形态作为一个统一的社会，一般叫做社会主义，有时也叫共产主义。列宁把共产主义社会划分为第一阶段和高级阶段，把这个第一阶段称为社会主义，把这个高级阶段称为共产主义。列宁指出：“社会主义和共产主义之间的科学区别，只在于第一词是指从资本主义生长起来的新社会的第一阶段，第二词是指它的下一个阶段，更高的阶段。”在讲到社会主义公有制的时候他又说：“既然生产资料已成为公有财产，那么‘共产主义’这个名词在这里也是可以用的，只要不忘记这还不是完全的共产主义。”这辩证统一的两段话指明了正确把握社会主义和共产主义的关系的方法论，即一方面必须看到二者在本质上的一致性，看到它们在性质上同属于一个社会形态；另一方面也要看到这两个阶段在发展程度和成熟程度上的确存在重大区别。

万丈高楼平地起，全靠牢牢打地基。社会主义是共产主义的低级阶段，也是实现共产主义的必由之路。没有社会主义这个低级阶段的充分发展，就不会有共产主义这个高级阶段的到来。在当代世界，坚持社会主义制度，就是对共产主义事业的贡献；放弃社会主义道路就是对共产主义事业的背叛。尽管社会主义阶段离共产主义社会还很遥远，而且目前的社会主义本身也是不完善的，但我们必须满腔热忱、脚踏实地为建设社会主义而奋斗。在当前如果对社会主义不热心、不积极，就算不上一个自觉的忠诚的共产主义者。正像在新民主主义革命时期，如果对民主革命不热心、不积极，就不能算是一个自觉和忠诚的社会主义者一样。试图人为地缩短社会主义时期，急于向共产主义过度，超越社会主义充分发展阶段，是有害的，试图跳过社会主义阶段而直接进入共产主义社会，更是不可能的。

关于中国革命分两步走的问题，对于我们今天理解社会主义与共产主义的关系是颇有帮助的。过去中国共产党内存在过许多混乱的思想，主要是：有些人常把民主革命同社会主义革命的任务相混淆，急于在民主革命阶段采取一些社会主义革命的措施；托陈取消派又认为中国现阶段既然处在资产阶级民主革命阶段，就应该由资产阶级来领导，无产阶级只能在将来再去领导社会主义革命；共产国际虽曾提出中国革命的“非资本主义前途”，但究竟它的具体含义是什么仍没有说清楚。直到这时，毛泽东从理论上很好地解决了这个问题。毛泽东指出，无产阶级领导的中国革命，第一步是进行新民主主义的革命，第二步才是进行社会主义的革命，只有完成前一个革命，才有可能去完成后一个革命，想要“毕其功于一役”是不行的。这两个阶段又必须相互衔接，“不容横插一个资产阶级专政的阶段”。

(二) 建设中国特色社会主义是中华民族走向共产主义的必由之路

在共产主义到来时，阶级和国家都将不复存在，但是，现在以至未来很长历史时期内，国家仍然存在。因而，社会主义建设只能是在各个民族国家的范围内分别地进行。由于历史传统和现实国情不同，各个民族和国家的建设社会主义的道路也不可能相同。这就使社会主义国家只能以具有自身特点的方式逐步向共产主义方向迈进。

建设中国特色社会主义的道路，正是当代中国经过长期的探索找到的符合自己国情的社会主义建设道路，是世界社会主义事业的一个重要的方面军。走中国特色社会主义之路 , 既是中华民族为了实现自身的伟大复兴作出的重大抉择，也是中国社会主义革命和建设事业的经验总结，也必将是中华民族最终走向共产主义的必由之路和康庄大道。

我国现在尚处于并将长期处于社会主义初级阶段。这个阶段是很长历史过程中的初始阶段。在这个阶段中，我们党已经制定了建设中国特色社会主义的基本路线和基本纲领，并且在坚定不移的贯彻中取得了经济的发展和社会的全面进步。在未来的更高的阶段中，我们党也将根据新的国情制定符合新的发展阶段的建设中国特色社会主义的基本路线和基本纲领。无疑，中国特色社会主义事业还将继续向前推进。可以相信，只要我们沿着中国特色社会主义道路走下去，我国的社会主义就会日益辉煌，中华民族走向共产主义的基础就会更加坚实。

二、树立共产主义远大理想 , 积极投身中国特色社会主义事业

理想好比是茫茫大海中的的航标，也可以比作机车的发动机。社会和个人都不能没有理想。共产主义理想是建立在科学基础上的社会理想，也是被实践证明了的中国革命和建设胜利的强大精神支柱和精神动力，因而是人类最伟大的社会理想，值得人们去追求。中国特色社会主义共同理想正是这一远大理想在当代中国的具体体现，值得人们去坚持。

(一) 树立共产主义远大理想，坚定共产主义必胜的信念

我们一定要有共同的理想和坚定的信念，而且一定要把它们定位于共产主义。这是邓小平同志总结历史经验得出的科学结论。他指出：“我们最强调的，是有理想。根据我长期从事政治和军事活动的经验，我认为，最重要的是人的团结，要团结就要有共同的理想和坚定的信念。”“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。我们干的是社会主义事业。最终目的是实现共产主义。”

与空想社会主义者不同，马克思主义为我们坚定共产主义理想和信念提供了严密的科学的逻辑基础。它告诉我们，共产主义不是基于良好的主观愿望的空想，而是来自于对实现共产主义客观必然性的正确认识。是马克思恩格斯考察资本主义社会的基本矛盾，总结国际工人运动的斗争经验，进而揭示人类社会发展的规律所展望的人类解放的光辉前景。正如恩格斯所说：“现代资本主义生产方式所造成的生产力和由它创立的财富分配制度，己经和这种生产方式本身发生激烈的矛盾，而且矛盾达到了这种程度，以致于如果要避免整个现代社会毁灭，就必须使生产方式和分配方式发生一个会消除一切阶级差别的变革。现代社会主义必获胜利的信心，正是基于这个以或多或少清晰的形象和不可抗拒的必然性印入被剥削的无产者的头脑中的、可以感触到的物质事实，而不是基于某一个蛰居书斋的学者的关于正义和非正义的观念。”

革命导师们的深刻论述启发我们，只有认真学习马克思主义理论，才能正确地认识和掌握共产主义实现的客观必然性。马克思在《黑格尔法哲学批判》导言里说，批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一旦为群众所掌握，也会变成物质力量。理论只要能说服人，就能为群众所掌握；而理论只要彻底，就能说服人。马克思的这个道理说得非常透彻，以彻底的理论说服人，最终导致物质力量，批判的武器必然会导致好的武器的批判。马克思还说，哲学把无产阶级当作是自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器。列宁说：“理论就是论证所采取的行动，使人们对行动具有信心。”只有用马克思主义理论武装自己的头脑，才能通晓社会主义代替资本主义的必然性，真正有效地抵制和克服各种铺误思潮的影响 , 从而在思想上牢固地树立起共产主义的理想和社会主义的信念。毛泽东曾经说过，他最初就是在学习了《共产党宣言》等著作之后 , 建立了对共产主义的信仰的，而且自接受了马克思主义对历史的正确解释以后 , 对马克思主义的信仰就没有动摇过。邓小平说：“我的入门老师是《共产党宣言》和《共产主义ABC》。”他还说，“最近，有的外国人议论，马克思主义是打不倒的。打不倒，并不是因为大本子多，而是因为马克思主义的真理颠扑不破。”这些至理名言 , 我们应当牢记。

( 二 ) 在建设中国特色社会主义事业中从我做起，从现在做起

千里之行 , 始于足下。树立和追求共产主义远大理想，要体现在积极投身中国特色社会主义建设事业的实际行动中。如前所述，虽然共产主义作为崇高的理想目标只能在未来实现，但是，作为一种追求理想的实际的运动则始于马克思创立其科学社会主义。今天，它早己熔铸于我们的实际生活中，为实现共产主义理想而奋斗，就集中体现在为建设中国特色社会主义而奋斗。因此，我们应当“大处着眼，小处着手”，也就是说既要看清前进方向，心中有个大目标，又要从小事做起，扎扎实实把当前的任务完成好。否则，要么忘记远大理想而只顾眼前进而迷失方向，要么离开现实工作而空谈远大理想脱离实际。

高校的青年学子们肩负着推进中国特色社会主义建设事业、实现中华民族的伟大复兴的历史重任，任重而道远。一定要把追求个人理想与追求社会理想结合起来，把追求共同理想与追求远大理想结合起来，以高尚的思想道德要求鞭策自己，脚踏实地，从我做起，从现在做起，勤奋学习，力求创新，积极奉献，把自己塑造成一个有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。

和谐社会自古以来就是人类不懈追求的社会理想

和谐社会自古以来就是人类不懈追求的社会理想。“社会主义和谐社会”概念一经提出,即成为中国社会的热点。它不仅成为第三代中央领导集体执政理念和治国方略,同时也成为目前学术热点中的热点。本文以马克思主义理论为指导,通过对古今对比,分析了和谐社会的内涵和本质,针对当今时代和谐问题的凸显现象,提出要重读古代先哲们的和谐社会思想,并全面地阐述了古代和谐社会思想的历史渊源,儒、道、墨家学派的和谐思想内涵和追寻的和谐社会理想,系统分析了中国古代和谐社会思想的理论内容和传统和谐社会现象、形成的原因,得出了古代和谐社会理论与实践的现代启示。本文研究目的就是想尝试在前人分析研究基础上,通过考察中国历史上的和谐思想和社会实践,以便从中找出某些规律性的东西,为我们解决所面临的社会问题提供一些思路或启示,从而为当代中国的和谐社会建设注入有益的内容。全文共分导论、正文和结论三部分。导论部分主要介绍了选题缘由和资料来源、研究意义和课题学术史研究情况。正文部分分为四章: 首先,分析了中国和谐社会思想的历史渊源。实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类孜孜以求的社会理想,也是包括中国共产党人在内的马克思主义政党不懈追求的一个社会理想。在中国古代文化中,和谐思想源远流长,“和”的观念无所不在。被运用到人际关系、家庭伦理、国家治理和认识自然等广泛领域。“和谐”是一种组织精良、内外协调、左右逢源,上下有序的状态。中国和谐思想起源很早,周太史伯的“和同”论;晏子的“和与同”区别的论述,说明“和”是万物昌盛、繁衍不已的根据。在先秦儒、道、墨等学说思想中都含有丰富的和谐思想,如孔子“和而不同”和中庸观;道家的“天人合一”;墨家的“兼相爱,交相利”等等。古代先哲们为了追求一种平等、富裕、文明的美好生活,还设计过许多“和谐”社会方案,其中影响最大的首推西汉时期《礼记·礼运》所描绘的两种社会生活状态,即:小康社会和大同社会。这种大同社会构想在中国历史上对后世影响深远。其次,分析了中国古代和谐社会思想理论内容。“和谐”在中国传统文化中包括人自身、人与人、人与自然之间的全面和谐,亦即:心和、人和、天和三部分。心和指人的自我身心内外的和谐,人和包括人与人的和谐和人与社会的和谐,天和指人与自然界及其他生物之间的和谐。中国传统和谐思想由心和推及人和、天和,这三和总称为太和。这“三和”与我们今天建设和谐社会都有着密切的联系,也是建设和谐社会的重要内容。人与人和谐相处、人与自然和谐相处、国家与国家、民族与民族之间和谐相处,将是我们追求的极致目标。第三,分析了中国古代“和谐”社会的实践及经验教训。中国古代不仅有丰富的和谐社会思想,而且历代封建盛世的统治者们也都在追求和实践着“和谐社会”。我国历史上若干强盛王朝出现了史称为“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康雍乾盛世”的和谐社会现象,其主要标志不外乎国富兵强、民丰物阜、吏治清明、安定统一、社会和谐。其形成的原因、经验和教训,能够为我们今天建设社会主义和谐社会提供有益的启迪。第四,分析了中国古代和谐社会理论与实践的现代启示。建设和谐社会应当“以史为鉴”,从古代传统和谐思想和治乱兴衰的历史中汲取营养和教训,无疑对当前的和谐社会建设具有非常重要的启示意义。建设和谐社会必须巩固坚强的领导核心;坚持“以人为本”的政治理念;坚持人与自然和谐相处,走可持续发展道路;坚持以发展经济为中心,重视全体人民共享经济发展和社会进步的成果;深入发展民主法治,保证社会的公平正义;必须继承和弘扬和谐文化,巩固和谐社会的精神支柱;必须尚贤使能,广纳良才。只有充分吸收借鉴先人们有益的和谐思想和实践经验,才能使我们当今的社会主义和谐建设少走弯路,早日实现中国人民美好的理想社会。结论部分总结了中国优秀传统文化可以为解决社会各种矛盾和问题提供有益的启示,其中有关和谐社会的思想是我们构建社会主义和谐社会的重要思想文化资源。同时,中国优秀传统文化经过改造和创新,必将为全世界的文明、和谐与进步作出令人瞩目的伟大贡献。

大学生的个人理想和社会理想

大学生的个人理想和社会理想 100943 土木工程 9班何昀 一、当代大学生应树立正确个人理想 苏格拉底说：“世界上最快乐的事,莫过于为理想信念而奋斗.”罗曼·罗兰也说：“最可怕的敌人，就是没有坚强的理想信念.”理想是一个人的精神支柱和动力源泉.90后的大学生,一度被众人所质疑,被冠以”月光族””啃老族”之类的称号.但是做为祖国的下一代,祖国的未来需要我们来创造,因此在大学时代，也正是人生风华正茂之际，我们需要远大的理想和崇高的信念来扬起生命的风帆，开辟和探索人生新的航程. 同时,我们应该树立正确的理想和信念,并且坚定自己的个理想,不要被一点点的小挫折给打败.最近,华中科技大学又发生了几起学生跳楼事件,对于大学生跳楼事件,每年都有好多起,有的是为情所困,有的是压力太大,等等.我认为这是缺乏个人理想,不珍惜生命的体现.青春年华,风华正茂都是大学生所具备的特质,这时正应该是慷慨激昂,充满斗志的时候,一个轻生的念头就让这一切逝去,这是多么的可惜,多么的不负责任. 理想信念源于现实,又超越现实,脱离现实而谈理想信念,理想信念就会成为空想.光有对美好理想信念的向往是不够的,还需用辩证地眼光看待和处理理想信念与现实的矛盾,坚信自己的理想是能够实现的. 对于自己的国家,应该树立起为国家和民族的社会理想信念而献身的精神,不断磨练自己的意志和毅力,在追求理想的过程中进一步坚定理想信念.因此,我们要正确认识社会发展的客观规律,对科学坚定不疑,只有这样我们才能坚定自己的理想信念. 当代大学生应该践行艰苦奋斗的精神.艰苦奋斗即是在生活中能吃苦耐劳,勇于面对生活中的挫折.在学习上能刻苦钻研,精益求精,努力学习理论和专业知识. 二、将个人理想与社会理想相结合 一个社会不能没有理想,一个人也不能没有理想.个人的理想必须同社会发展进步的大趋势相一致.共产主义理想是建立在科学基础上的社会理想,是人类最伟大的社会理想. (1)共产主义是社会主义社会的理想信念 马克思恩格斯在《共产党宣言》中提出了”两个必然”和”两个绝不会”,论述了资本主义必将灭亡,共产主义必将实现的的理想.共产主义的实现是一个长期的循序渐进的过程.社会主义是向共产主义社会过度的一个阶段.中国以建立特色社会主义的道路而向共产主义奋斗着. 中国特色社会主义的建设需要以共产主义做为理想信念.它是一面旗帜,能统一、协调人们的思想和行动,同时它也是一股巨大的推力,能够推动我们无产阶级不畏艰险、勇敢的、坚定的向着目标奋斗. (2)树立共产主义远大理想与个人理想相结合 共产主义远大理想与中国特色社会主义共同理想是统一的.我们的远大理想和最终目标是实现共产主义,我们现在的努力以及将来多少代的努力,都是朝着实现共产主义这个最终目标前进的. 做为当代的大学生,我们应该将自己的个人理想同社会理想相结合.首先,我们应从思想上相结合.我们必须树立中国特色社会主义的共同理想,坚持拥护中国共产党,相信党的领

人类对理想社会的追求

人类对理想社会的追求配套训练二 次 备 课 案

一．选择题 1、14—16世纪，西欧开始走出中世纪的宗教愚昧和专制束缚，追求自由、民主与科学，其重大史实包括 ①文艺复兴与启蒙运动 ②近代科学的诞生与宗教改革 ③日本明治维新与美国罗斯福新政 A、①② B、②③ C、①③ 2、人类对理想社会的追求是人类文明进步的推动力之一。下列 各项思想成就同右图人物对应正确的是 A、提倡天赋人权 B、提倡人文精神 C、提出人民主权思想 3、在工业文明席卷全球的过程中，将工业文明和殖民掠夺带来 的冲击作为自己弃旧图新、迎头赶上的历史机遇，并最终成 伏尔泰为东方世界第一个摆脱西方大国欺凌，顺利走上工业化道路 的国家及其历史活动是 A、海地独立战争 B、日本明治维新 C、中国洋务运动 4、1776年美国《独立宣言》写入了“天赋人权”，“天赋人权”思想的提出是在： A、文艺复兴时期 B、启蒙运动时期 C、工业革命时期 5、18世纪，美国、法国先后爆发革命，推动人类文明向前迈进了一大步。这里的“一大步” 是指： A、结束了殖民统治 B、确立了资本主义民主政治体制 C、结束了君主专制统治 6、当看到资本主义曙光之时，资产阶级以排山倒海之势冲破了封建制度的束缚，迎来了17-18 世纪早期资产阶级革命时代。英、法、美三国早期资产阶级革命的共同点是 A、都推翻了本国的封建专制统治 B、都建立了资本主义民主制度 C、都确立了议会制约王权的政体 7、英、美、法等国是当今世界上发达的资本主义国家。17-19世纪，三个国家相继创立了一种新的政治体制，使人类文明向前迈进一大步，为其后的发展创造了重要的政治前提。这种新的政治体制是 A、封建专制体制 B、资本主义民主政体 C、社会主义共和政体 8、在以“思想解放”为专题进行探究时，以下哪些历史事件可以选择？ ①反法西斯战争②文艺复兴③启蒙运动④新文化运动 A、①②③ B、②③④ C、①②④ 9、历史上的很多人物和事件，对人类社会的发展都产生过巨大的影响。下列人物和事件对应 正确的是： ①达芬奇——文艺复兴的代表人物②伏尔泰——提倡天赋人权 ③杜鲁门——起草《独立宣言》 A、①② B、②③ C、①③ 10、《共产党宣言》的发表标志着马克思主义的诞生。从人类历史发展的进程看，马克思主义 A、推动了资产阶级革命 B、指导了社会主义革命 C、根除了法西斯主义 11、（）下面是中国较早翻译和出版的《共产党宣言》，下列反应本书信息准确的是：

理想信念是人们对未来的向往和追求

理想信念是人们对未来的向往和追求，是人们的政治信仰和世界观在奋斗目标上的具体体现。坚定正确的理想信念，是共产党员的立身之本和前进动力，也是推进党的事业永不枯竭的力量源泉和内在要求。胡锦涛同志明确指出：社会主义和共产主义的理想信念，是建立在马克思主义揭示的人类社会发展客观规律基础之上的，是共产党人最崇高的追求和强大的精神支柱，也是我们党的政治优势。这就深刻揭示了坚定正确的理想信念，无论在过去、现在和将来，都是共产党人的精神动力。 每个共产党员都要从推进伟大事业的高度，从团结人民共同奋斗的高度，从始终保持共产党员先进性的高度，深刻认识坚定理想信念的重要性。而共产党员有没有坚定的理想信念，关键要看他的具体行动。每个共产党员都要把共产主义远大理想与现实任务结合起来，坚定不移地贯彻执行党在现阶段的基本路线，积极投身到建设中国特色社会主义的伟大实践中去，为实现共产主义远大理想奋斗终生。 第一、坚持党的最低纲领和最高纲领的统一 我们党的纲领，既包括实现共产主义长远目标的最高纲领，也包括确定每个历史阶段中心任务和奋斗目标的基本纲领，即最低纲领。共产党人是最低纲领与最高纲领的统一论者。把实现党的最高纲领和最低纲领统一起来，就要求我们既树立共产主义远大理想，又脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而奋斗，扎扎实实地做好每一项工作。忘记远大理想只顾眼前，就回失去前进力向；离开现实工作空谈远大理想，就会脱离实际。我们既不能因为实现共产主义是一个漫长的过程，就认为共产主义“渺茫”；也不能超越现阶段，对共产主义作不切实际的幻想。我们坚持党的最高纲领，就必须从革命和建设不同阶段的实际出发，把奋斗目标置于不同发展阶段的现实基础之上，分阶段有步骤地推进我们的事业。在社会主义初级阶段，我们要始终为实现党的基本纲领而奋斗，始终为建设中国特色社会主义而奋斗。共产党员的远大理想，要落实到这里；衡量一个共产党员理想想念是否坚定，着眼点也要防在这里。 第二、准确把握党在社会主义初级阶段的基本纲领 党的十五大科学概括了建设中国特色社会主义的基本目标和基本政策，系统提出了党在社会主义初级阶段的基本纲领。这个纲领是党的基本路线在经济、政治、文化等方面的展开。建设中国特色社会主义的经济，就是在社会主义条件下发展市场经济，不断解放和发展生产力；建设中国特色的社会主义的政治，就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治；建设中国特色社会主义的文化，就是马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化。党的十六大明确提出要在本世纪头20年，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，这是新世纪中国特色社会主义事业伟大实践的新起点，是党在社会主义初级阶段的基本纲领在头20年的具体化。广大党员一定要充分认识到实现全面建设小康社会奋斗目标和构建社会主义和谐社会的重大意义，认清历史赋予我们的神圣使命，切实增强大局意识和责任意识，振奋精神，开拓进取，求真务实，艰苦奋斗，为加快推进社会主义现代化贡献智慧和力量。 第三、为实现党在现阶段的基本纲领而努力奋斗 千里之行，始于足下。实现共产主义远大目标，既要志存高远，又要立足现实，一步一个脚印，扎实稳步地推进全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的伟大事业。党的十一届三中全会以来，我们党正确分析判断国情，做出了我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段的科学论断，并制定了以“一个中心、两个基本点”为核心内容的基本路线。邓小平同志反复告诫全党：基本路线要管一百年，动摇不得。广大共产党员一定要立足本职工作，埋头苦干，奋发进取，努力创造一流业绩，以自己的模范行动去宣传群众、组织群众、引导群众，使党的路线、方针、政策变为群众的自觉行动，团结带领群众为实现党在现阶段的基本纲领

个人理想以社会理想为导向,社会理想以个人理想为基础

人生几十年中，我们所做出的努力都是为了追逐自己的“理想”。实现理想往往是我们奋力学习工作的目标。经常能看到这样的文字：理想是一缕阳光，指引着人们前进的航向；理想像丰满的果实，告诉人们只有付出才有收获；理想乡一叶扁舟，载着我的理想驶向彼岸。所以说，拥有“理想”是我们人生中不可或缺的可贵经历 理想也会有所区分，个人的理想与社会的理想。 个人理想是我们对幸福生活的追求。在每个人的心中对“幸福”的定义都有所不同，所以每个人的个人理想是不一样的，或是取得成功的事业，或是组建美满的家庭，总之，个人理想体现了我们的最基本的人生追求。而社会理想显然要庞大得多。社会理想是社会的主体，甚至是社会全体成员的共同理想，是在社会全体中占有主导地位的共同奋斗目标，总的来说，社会理想是大多数人的利益共同体。 我们作为拥有极强社会性的人类，自然无法完全地将自己置身于社会之外，同时，我们还是即将要踏入社会的大学生，在实现“理想”时，该如何处理个人理想与社会理想的关系呢？ 概括而言：个人理想以社会理想为导向，社会理想以个人理想为基础。 个人理想往往会带有浓厚的社会主义色彩，而社会理想会对个人理想产生制约。 七十多年前，面对日寇的侵略，梅兰芳蓄胡明志，拒绝登台为日军唱戏；马本斋在九一八事变后，不满蒋介石的不抵抗政策，毅然弃官回乡，组织义勇队，抗击侵略者……在那样一个被日寇欺凌的年代，我们的社会理想毫无疑问是打败日本侵略者，重建一个美好和平的家园。许许多多的仁人志士也以国家为己任，将驱逐日本侵略者作为自己的理想。若无国，焉有家？在战争年代，国家的命运与个人命运紧急相连。 而在和平年代，个人理想与社会理想也同样有着千丝万缕的关系。生活水平的提高，让我们有了追求更好的生活环境的信心，无数个这样的个人理想汇聚起来，则成为我们国家共同的社会理想——建设更强更好的国家。 所以，我们要用社会理想指导,规范个人理想,让个人理想融合在社会理想之中,在为实现社会理想的奋斗中,实现个人理想。 但一旦两者有了矛盾,个人理想要服从社会理想,决不能颠倒两者的关系。 个人理想与社会理想的关系是辨证统一和相互制约的. 上文说到，社会理想决定和制约个人理想,社会理想是个人理想实现的条件,违背社会理想的个人理想很难实现。个人理想只有同国家的前途,民族的命运相结合,个人的向往和追求只有同社会的需要,人民的利益相一致,才可能变为现实. 如果个人理想与社会理想相违背，那么他所做的事也是与社会格格不入的，或者是损坏他人利益的。这种个人理想绝对是错误的。 再者，个人理想体现着社会理想,社会理想包含着千百万人的个人理想,社会理想的实现要靠社会成员个体的努力奋斗.同样是在战争年代，充分考虑了中国广大农民阶层的需求和利益的共产党，最后取得了成功，将中国从水深火热之中拯救了出来，与之相反的，则是以成立伪政府，协助日军侵华的汪精卫等人，他们的“个人理想”与当时的社会背景存在着严重分歧，但他们并没有以社会理想为重，最终必然是遭遇了失败。 无论是实现个人理想还是社会理想，我们都是为了追求更美好的生活，纵使有时，我们会为了实现社会理想而需要做出自我牺牲。真的遇到了这种必要的时刻，就是更需要我们体现出社会责任感的时刻。没有和平安全的社会，我们哪能去追求安稳公平的生活呢？ 只有更多的人把自己的个人理想提升到更高的高度整个社会才能有更大的提升。总的来说，社会理想以个人理想为基础，个人理想以社会理想为导向。也许不是每个人都有非常崇高的理想，但是如果一个社会没有崇高的理想，他将是不长久的。例如奴隶社会，人们都追

坚定信念追求理想

坚定信念追求理想·树立人生价值观人生长河漫漫，如逆水行舟，不进则退，所以唯有激流勇进，不畏艰难，自强不息，方能中流击水到达人生彼岸。坚定信念，追求理想，正是我们大学生乘风破浪的力量源泉，把自己同国家的发展和利益联系起来，统筹兼顾，奋力拼搏，确立好正确的人生价值观，细细地感悟人生的真谛，做一名与时俱进，不愧时代的大学生。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们应该追随先人的这种人生境界，求学之路是没有尽头的，而且是索然寂寥的，但首先我们应当拥有“衣宽渐带终不悔”的信念，不断探索进取，到达人生的海洋彼岸。在这过程中，我们肯定会遇到风浪险阻，但要执着于理想，执着于所求，这样一切风雨都微不足道了。 现阶段的我们存在有大部分的同学人生理想不够坚定，对人生追求有所松懈，抵制不了外面精彩的世界的诱惑，迷失了自己的方向。从而从纯粹的理想追求者变成了物质的攀比者，转而使同学们对名牌趋之若鹜，把大量的生活费和时间、精力浪费在衣着打扮上。（合理的打扮衣着比不为过，但太过在乎就不对了。） 为何不把这些精力和时间转移到学习和社会实践中来呢？有不少同学沉迷于网络而不能够自拔，而严重的上瘾，导致自己很难与现实生活接轨，从而使自己一直活在虚拟的世界里，缺少社会活动，从而导致很难融入社会，缺乏语言表达能力，这种不仅危害自己的身体健康，更危害人的心理健康，造成自己的人格缺陷，这些人对生活无欲无求，对社会漠不关心，谈不上自身的修养和人格的提升，前途和理

想都被自己抛弃了，使自己活在空虚无聊的自我世界里，到头来只是无尽的自责和后悔，更谈不上为祖国做些什么。 如此种种都会使自己的信念开始动摇，而这样的恶性循环是生活更加糟糕，牢记我们是学生，我们的责任和主要活动就是参与一切与学习有关的事情，所以我们应该首先坚定自己的信念，不断地追求自己的人生价值。 第一，我们应该清楚的认识自己，了解自己的所求。这样做可以使自己更好的控制自己，不被外界的事物所诱 惑，坚持自我，努力做好自己。 第二，确立自己的目标，坚定自己所学专业的发展信心。 把所确立的目标细化，各个击破，，一点点的积累，一点 点的进步，从而通过这样的努力使自己的理想转变成为 现实。确立目标能使自己不至于无所事事，确立自己的 目标使自己生活更加充实。充分合理的运用自己的时间 而不致使自己的精力分散在其他的事物上，在奋斗的过 程中，体验奋斗的乐趣。 第三，树立好正确的人生价值观，把自己的理想与国家和人民的利益相结合，努力学习专业知识，为人民服务。 我们应该了解国家的大事，关心国家的发展，关注民生。 通过参与社会实践，深入到社会中去，努力积累社会经 验，（比如开展与社会民生有关的课题调研，比如做些兼 职、参加社会公益活动）把自己所学的理论知识于自己

思修第一章练习题及答案概要

第一章练习题及答案 一.单项选择题 1.理想，是人们在实践中形成的，具有( D )的对美好未来的追求和向往，是人们的世界观.人生观和价值观在人生奋斗目标上的体现。 A.实现必然性 B.不可实现性 C.超越客观性 D.实现可能性 2.理想之所以能够成为一种推动人们创造美好生活的巨大力量，就在于它不仅具有现实性而且具有（ B ） A 实践性 B 预见性 C 层次性 D 科学性 3.理想与空想的区别在于（ C ）。 A.是否具有主观能动性 B.是否是自然形成的 C.是否符合客观规律性 D.是否是创新思维的结果 4.( B )是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。 A.信仰 B.信念 C.理想 D.毅力 5.从本质上讲，理想和信念都是人类在( B )基础上产生的一种特殊的社会意识和精神现象。 A.思想发展 B.社会实践 C.科学研究 D.哲学思维 6.在科技十分落后的古代，人们梦想过许多东西，如千里眼、顺风耳、飞毯、神枪之类，但像现代生活中普及的电话、电视、电脑等，是那时的人们连想都想不到的。这说明，理想具有( B ) A.共同性 B.时代性 C.阶级性 D.思想性 7.一个人如果没有崇高理想或者缺乏理想，就会像一艘没有舵的船，随波逐流，难以顺利到达彼岸。这主要说明了理想是( A ) A.人生的指路明灯 B.人们的主观意志和合理想象 C.人们对未来缺乏客观根据的想象 D.人们对某种思想理论所抱的坚定不移的观念和真诚信服的态度 8.“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”这个比喻表达的是（ B ）

和谐与有序：孔子所追求的理想社会

和谐与有序：孔子所追求的理想社会 ——徐桂红 孔子是中国历史上伟大的政治家、哲学家、思想家、教育家。而于孔子本人来说, 他的一切思想学说乃至行为, 目的只有一个——建立一个稳定、和谐有序的太平盛世。从孔子的这一终极目标出发, 才能全面而真实地理解孔子的整个学说。 （一） 孔子处于春秋末年的社会大变动时期。这种变动即乱世总是伴有战争、暴力、民不聊生、道德沦丧等灾祸。孔子对这一切深为忧虑, 他考察了历史的不同阶段并做出比较, 力图从历史的借鉴中寻求一条可行的出路。保存在《礼记〃礼运》里的孔子回答官僚问的一段话中, 可看出孔子的态度:?孔子曰: 大道之行也与三代之英, 丘未之逮也, 而有志焉。大道之行, 天下为公, 选贤与能, 讲信修睦。故人不独亲其亲, 不独子其子, 使老有所终, 壮有所用, 幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养, 男有分, 女有归。货恶其弃于地也, 不必藏已, 力恶其不出于其身也, 不必为已, 是故谋闭而不兴, 盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭, 是谓大同。今大道既隐, 天下为家, 各亲其亲, 各子其子, 货力为己, 大人世及以为礼, 城郭沟池, 以为固, 礼义以为纪, 以正君臣, 从笃父子, 以睦兄弟, 以和夫妇, 以设制度, 以立田里, 以贤勇知, 以功为己, 故谋用是作, 而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者, 未有不谨于礼者也。以著其义, 以孝其信, 著有过, 刑仁进让,示民有常。如有不由此者, 在势者去, 众以为殃, 是谓小康。?天下有道的社会, 人伦道德皆值得赞赏, 人际关系和睦, 社会管理者唯贤是用, 而至阶级社会, 人各有私欲, 道德状况不比从前, 所以有了礼义制度。?礼?是社会发展到一定程度必然产生的, 用以调节人际关系, 禹、汤等帝王治理国家, 都是依礼而行的。孔子自己虽未见到?大同?社会的?大道之行?

2018版思想道德修养与法律基础：第二章 坚定理想信念

第二章坚定理想信念 漫漫人生，唯有激流勇进、奋力拼搏，方能中流击水，抵达理想的彼岸。科学的理想信念，既是指引人们穿越迷雾、辨识航向的灯塔，也是激励人们乘风破浪、搏击沧海的风帆。大学生坚定科学信仰，追求远大理想，在为实现中国时色社会主义共同理想而奋斗的过程中实现个人理想，是自身成长成才的现实需要，也是国家和人民的殷切期盼。 第一节理想信念的内涵及重要性 理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“钙”。没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。一个人精神上“缺钙”，就容易精神空虚甚至陷人精神荒漠，既不可能感受精神生活的丰满充实，更不可能承担时代所赋予的历史重任。追求远大理想、坚定崇高信念，是大学生健康成长、成就事业、开创未来的精神支柱和前进动力。 一、什么是理想信念 理想信念是人类特有的精神现象。人既需要物质资料来满足生存需要，也需要理想信念来充实精神生活。正确坚定的理想信念，激励人们为一定的社会理想和生活目标而不断努力追求。 （一）理想的内涵与特征 理想是人们在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展目标的向往与追求，是人们的世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。理想是多方面和多类型的，根据不同的标准，可分为个人理想和社会理想，近期理想和远期理想，生活理想、职业理想、道德理想和政治理想等。 理想具有超越性。理想因其远大而为理想。理想之所以能够成为一种推动人们创造美好生活的巨大力量，就在于它不仅源于现实，而且超越现实。理想在现实中产生，但它不是对现状的简单描绘，而是与奋斗目标相联系的未来的现实，是人们对未来美好生活的憧憬和期待。离开理想的指引，人们会失去前进的方向；离开现实的努力，理想同样不能实现。科学的理想是人的主观能动性与社会发展客观趋势的一致性的反映，是在正确把握社会历史发展客观规律的基础上形成的合乎社会发展要求、合乎人民利益的理想。 理想具有实践性。作为一定的社会实践的产物，理想是处在特定历史条件下的人们对社会实践活动理性认识的结晶。离开了实践，任何理想的产生都是不可思议的。理想的实现，同样也离不开实践。人们只有在改造客观世界和主观世界的过程中才能以实践为桥梁，化理

自由_人类对理想社会的诉求_近代马克思主义与西方自由思想之比较

自由：人类对理想社会的诉求 ———近代马克思主义与西方自由思想之比较 曾宇辉 （韶关学院政治与公共事务管理学院，广东韶关512005） 收稿日期：2008-09-25 基金项目：广东省哲学社会科学“十一五”规划项目“马克思主义自由思想及其当代政治价值研究”（07F06） 作者简介：曾宇辉(1963-)，男，湖南洞口人，韶关学院政治与公共事务管理学院教授，政治学博士，主要从事政治学理论与当代 中国政治研究。 摘要：自由是人类共同的追求。在西方思想史上，学派林立，观点杂陈，自由主义、空想社会主义和无政府主义都曾提出各自的自由主张和社会理想。马克思主义创始人以前人的思想成果为基础，第一次把自由奠定在现实的基石之上，建立了自己的自由观体系，揭示了自由的真义。在当代世界，马克思主义自由观正在成为渗透在不同社会制度、不同政治信仰里的价值理念，是引领全人类自由解放的指针。 关键词：自由；理想社会；西方自由思想；马克思主义 中图分类号：C91文献标识码：A 文章编号：1007-5348（2009）02-0075-06 韶关学院学报·社会科学Journal of Shaoguan University ·Social Science 2009年2月第30卷 第2期 Feb.2009Vol.30 No.2 数千年来，尽管许多思想家都在论谈自由，但自由的含义并不都一样。以赛亚·伯林在《两种自由概念》一文中说，“自由”这个词至少有超过二百种以上的意涵［1］。法国政治学家、哲学家孟德斯鸠也指出：“没有一个词比自由有更多的涵义，并在人们的意识中留下更多不同的印象了。”［2］我们认为，这也许正是自由在思想史上的无穷魅力之所在。 一、西方自由主义的自由 古希腊是西方文明的发源地，同时也是西方自由思想的发源地，他们奋起抗击波斯大军时呼喊的口号就是“为自由而战”。不过，这种与奴隶制相适应的自由是作为一种特权而存在的，一部分人的自由是以排斥他人的自由甚至是以对他人的奴役为前提的。自由最初的含义主要指自主和自立，意味着人身依附关系的解除和人格上的独立。但是，随着历史的发展，它的主要含义不再是奴隶的解放，而是人的解放，个性的解放。经过二千多年的历史发展之后，自由演变为所有的人的一种权利，演变为自由主义［3］。 （一）英国古典自由主义 英国自由主义的奠基人是近代思想家约翰·洛克（1632-1704年），他在《政府论》（下篇）、《论宗教的宽容》两部著作中第一次系统论证了自由主义的自由思想。洛克总结了前人的思想成果，明确提出并论证了生命、自由和财产是人人享有的不可剥夺、不可转让的自然权利，集中体现了“一切形式的新兴资产阶级”的自由、民主的要求和愿望，经过美国1776年《独立宣言》、法国1789年《人权宣言》和1793年宪法，以法律的形式确定下来，成了资产阶级的法律原则。乔治·霍兰·萨拜因评价说，洛克的天才的主要标志既不是学识渊博，也不是逻辑缜密，而是借助于“无与伦比的常识”，把过去经验产生的主要知识集中起来，“纳入他这一代更为开明的思想之中。他把这些道理用简明、朴素而有说明力的语言传给18世纪，成为英国和欧洲大陆往后政治学赖以发展的渊源。”［4］因此，马克思恩格斯在谈到法国的自由思想时指出：法国革命时的“自由思想正是从英国输入法国的。洛克是这种自由思想的始祖。”［5］

人类对理想社会的追求

人类对理想社会的追求 【综述】 人类憧憬的理想社会表现为人身自由、地位平等、制度民主、社会稳定、民族独立、经济发展、人地和谐等等，为达到这些理想境界，世界各国人民进行了不懈的努力，有力推动了人类文明的发展进步。 人类对理想社会的追求(思想) A．资产阶级民主思想（核心内容：自由、民主、平等）产生、传播（资产阶级对理想社会的追求）起源：文艺复兴 兴起：启蒙运动 发展：英国资产阶级革命《权利法案》 法国大革命《人权宣言》 美国独立战争《独立宣言》《1787年宪法》 传播：中国辛亥革命 B．科学社会主义产生、发展（无产阶级对理想社会的追求） 诞生：《共产党宣言》马克思主义诞生科学社会主义纲领性文件 实践：俄国十月革命 发展：中国共产党成立中共二大民主革命纲领制定 新中国成立 改革开放 C．可持续发展理念、追求人权足迹（当今世界追求理想社会） 人类对理性社会的追求 一、反对专制，追求民主 1、思想： ⑴文艺复兴宣传精神，是一次崭新的思想解放运动，摆脱中世纪的宗教愚昧束缚。 ⑵启蒙运动宣传、、等思想，伏尔泰提倡，卢梭提倡， 孟德斯鸠提出“”学说。启蒙运动是一次资产阶级思想解放运动，为资产阶级革命提供理论依据，为工业文明来临奠定思想基础。 ⑶提倡民主、科学，是近代中国规模空前的一次思想解放运动。 2、实践： ⑴17、18世纪英美法先后爆发，确立资本主义民主制度，人类文明又向前迈出一大步。 推翻了英国的封建专制制度；《权利法案》制约了王权，英国最终确立。 推翻了英国的殖民统治。实践了三权分立，确立了美国的共和政体。 推翻了法国封建专制制度，《》阐明了自由平等原则。 ⑵推翻了中国两千多年的君主专制制度，使思想深入人心。 3、重要文献： ⑴《》：英国确立君主立宪制；标志着近代民主制度建立。 ⑵《》：不仅宣布了美国的独立，而且强调了自由、平等、反抗压迫的权利，被称为人类历 史上“第一个人权宣言”。 ⑶《》：第一次将“天赋人权”写进了国家的根本大法。 ⑷《》：第一次系统地在国际范围内提出了人权的具体内容。 二、反对民族压迫，追求民族独立 1、美国独立战争反对对北美的殖民压迫；1776年《》发表，宣告北美各殖民地独立。

追求理想与享受生活矛盾一辩稿

谢谢主席，大家好：今天我方的观点是追求理想与享受生活矛盾。开宗明义，我们先来明晰几个概念。追求，意指尽力探寻。理想，是对未来事物的美好希望。追求理想，即是尽力探寻可能实现的奋斗目标，是对生活现状永远不满足的不断追求。享受，是指产生美好的感觉。生活是指为生存发展而进行各种活动。享受生活，既是因生活而产生美好的感受，是无欲无求，淡薄名利的享受。而矛盾，指的是事物内部或事物之间形成的一种相互排斥的斗争关系或者对立关系。 今天我方论证的标准是追求理想与享受生活是否满足矛盾的对立性。接下来，我将为大家论述我方观点。 其一、鲁迅先生说过，不满足是向上的车轮。一个对自身现状永远不满足的人。才会去不断的追求理想，不断尝试去实现自身的价值。也正是因为这种不满足，才让我们有了前进的动力，困境中的坚守和不屑追求的信念。而享受生活，是对生活的细细品味，是身心的平静。它代表我们安于现状，无欲无求，静听山音流转，笑看红尘难测。享受生活的意义不在于物质和名利，而在于用一种淡泊无华的心态去领悟生活中的美好。对于一个人来说，他对于自己的生活现状必然有一个明确的态度，即是否安于现状。所以而这两种精神状态本身就是相互排斥的，是具有对立性的。 其实，面对现在压力大节奏快的生活状态，我们可以在工作间歇，品一壶香茗，抑或在假日午后，三两之交结伴同游。但是，这只能说是放松心情而非享受生活，放松指的是对事物的注意或控制由紧变松。我们在放松过后仍然要步入追求理想的轨道，仍要继续为之奋斗。 其二、追求理想是一个贯穿人生始末，充满着荆棘险阻的道路。我们无法在这条道路上求索的同时，去无欲无求。王安石曾说：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。俞敏洪他用他的人生中的悲欢离合，喜怒哀乐，诠释了一个不断追求梦想的平凡人身上的不平凡。而在这不断追求理想的道路上，我们如何去停下脚步，如何去做到真正的无欲无求，在一种安逸条件下去享受生活中的美好呢？ 其实我们今天在这里不是为了告诉大家二者究竟有多矛盾，而是想让大家明白自己内心真正想要的是什么。究竟是一种不断排除艰难的奋斗，还是无欲无求静观岁月美好的感受。其实每个人都有自己对生活的理解，这只是一种价值体现无关对错。我们要做的，只是倾听内心，追随内心的声音。 综上所述，我方认为追求理想与享受生活矛盾。

理论分析-个人理想和社会理想的关系

理论分析：个人理想和社会理想的关系 一、人生的个人理想 人们在社会实践中，首先形成并直接影响日常生活的是个人理想。个人理想是指个人在物质生活、精神生活、道德情操和职业方面上的追求和向往。它是社会各个成员根据自己周围的客观条件和自己的主观条件所确立的理想。由于每个人所处的社会历史条件、工作生活环境以及个人经历、年龄、兴趣爱好不同，其奋斗目标也有层次的差异。在同一社会或同一种环境中，有的人可达到高层次的水平，有的人则只能处于低层次。个人理想包括道德理想、职业理想和生活理想。 道德理想是指人们对一定理想人格的向往和追求，是人们在道德修养上所希望达到的目标。道德理想通常包含两方面的内容c一方面是指一定的道德原则和道德规范的概括和结晶，另一方面，是指一定社会、一定阶级的理想人物所体现的道德上的完美典型。理想人格的完善是真善美的统一，真和善是美的基础。一个人如果不注重真和善的修养，一味追求外表的华丽，就不可能形成完美的人格。在现实生活中，只有把真善美的追求作为理想人格确立的价值取向，才能最终塑造出符合社会和时代需要的理想人格。共产主义道德理想是人类历史上最高尚、最进步的道德理想，它对提高广大人民群众的道德水平，建设以马列主义为指导的社会主义精神文明有着巨大的推动作用。 职业理想是人们对未来社会职业的向往和追求，以及人们在本职工作中对取得成就的希望。职业理想是随着社会的分工而出现的，它随着社会生产力的发展而发展。人们依据社会的分工和个人的条件，来选择职业和专业，并希望在所从事的工作中取得成绩，这是为实现某种社会理想所需要的。如当教师的，希望做个教育家，愿桃李满天下。科学家希望有较多的发明创造，多为人民为社会造福。 生活理想是指人们对未来生活方式的向往和追求。如衣、食、住、行等物质生活需要和愿望，文化娱乐活动、兴趣爱好、友谊，婚姻家庭等精神生活的方向和追求。生活理想包括物质生活和精神生活两方面， 道德理想、职业理想和生活理想三者是相互制约、相互促进的。道德理想是人们选择生活理想和职业理想的指导，只有在道德理想的指导下，人们才不至于在本职工作中滋生和发展个人主义，在生活中追求低级趣味的东西。同时，生活理想和职业理想又制约着道德理想的实现程度，离开生活理想和职业理想，道德理想就是空洞的、抽象的。但是，这三种理想都离不开社会理想。 二、社会理想与个人理想的关系 社会理想与个人理想是紧密联系、相互依赖、相互渗透、相互制约、辩证统一的。其中社会想起着主导作用。它既贯穿于其他理想之中，决定、支配着其他理想，又是个人理想的归宿和基础。 (一)社会理想决定和支配个人理想，个人理想服从社会理想。 首先，社会理想决定个人理想的选择。社会理想是理想的核心，是最根本的理想。在社会条件下，它追求的是整个民族、国家和人类的根本利益，它包含着每个社会成员所追求的利益，对个人生活的追求、职业的选择、道德的完善起着指导和支配作用。只有在社会理指导下，个人才能确定其奋斗目标。 比如，一个具有远大社会理想的人，才能选择具有高尚道德的人作为自己学习的榜样，才能选择社会最需要的和最艰苦的工作，并为此而做出较大贡献。如果社会成员仅仅从个人出发，不把职业理想和社会理想联系起来，那么，个人奋斗目标就会失去正确方向。 其次，社会理想制约着个人理想的实现。个人理想的实现，必须以社会理想的实现为前提。离开了社会理想的实现，个人理想的实现就没有保证。这就是说，社会理想的实现是理想实现的基础，只有社会理想得到实现，个人理想才能得到实现。比如在旧社会，劳动人民要求翻身取得解放，单靠个人努力根本实

一个愿景展望理想社会-Auroville

一个愿景：展望理想社会 ......在这里，对精神需求的重视和对进步的关注远远超出对欲望和激情的满足，对快乐和物质享受的追求。 ——母亲 早在1954年，母亲就提出了一种新的生活和存在方式。她描绘了一个新的社会：平衡、公正、和谐，生机勃勃。但是在当时，她看到“地球还没有准备好实现这一理想”，因此，她将其称之为“一个愿景”。 Auroville在稳步发展，这里的居民心中依然怀着同样的理想和愿景，这让我们充满希望。同时，我们面临着巨大的挑战。如果这一愿景打动了你，请不要犹豫，加入我们吧！ 一个愿景 在这个世界上应该有一个地方，没有哪个国家可以将她据为己有，所有善良、渴望真诚的人们都可以像世界公民一样自由地在这里生活，他们只须服从唯一的权威，那就是至高真理；一个和平、和谐、和睦的地方；在这里，人类好战的本能都用来战胜苦难和不幸的根源，克

服自身的弱点和无知，超越自身的局限和无能；在这里，对精神需求的重视和对进步的关注远远超出对欲望和激情的满足，对快乐和物质享受的追求。 在这里，孩子能够全面地成长和发展而不会失去与自身灵魂的连结。教育之宗旨，不是以通过考试、获得文凭、谋求职位为目的，而是充实已有开发未有之才智。在这里，头衔和职位不复存在，取而代之的是献身至高真理和服务社区的机会。物质需要会按照个人的情况公平地供给。在总的组织架构中，才智、道德、精神上的优越并不体现在生活中快乐和权利的增加上，而是意味着要承担更多的义务与责任。 各种形式的艺术之美，如绘画、雕刻、音乐、文学等，为所有人公平享有；能从中分享多少乐趣，仅取决于自身的艺术修养，与其社会地位或财富无关。 在这个理想的地方，金钱不再是至高无上的主人。个人的优良品行远比物质财富与社会地位更重要。在这里，工作不再是谋生手段，而是籍以展示自我、提升能力与发掘潜力的途径。个人工作的同时也在服务于整个集体，反之集体也为每一个人提供其生活必需和工作场所。 简而言之，在这里，从前那种人与人之间相互竞争与冲突的关系不复存在，取而代之的是追求卓越、相互协作和建立真正的手足情谊。 当然，地球还没有准备好实现这一理想——因为人类尚不具备必需的知识来理解和接受它，也没有必不可少的意识力来执行它。因此，我将其称之为“一个愿景”。然而，这个梦想正在成为现实。我们现在所做的是运用现有的资源进行小规模尝试。我们取得的成果确实远非完美。这是一个渐进的过程，我们在一点点地朝着我们的目标前进。我们希望，有一天，我们能够展现在世人面前一种实际有效的方式，帮助人类摆脱当前的混乱，获得新生，过上更真实和谐的新生活。 母亲的亲笔签名

2018版第二章 坚定理想信念练习题

第二章坚定理想信念练习题汇总 一、单项选择题 1、（ C ）是人的精神世界的核心，是人精神上的“钙”。 A、思想道德 B、道德素质 C、理想信念 D、人生价值 2、理想是（ C ）。 A、与生活愿望相结合并指向未来的想象 B、缺乏客观根据的随心所欲的对未来的想象 C、在实践中形成的、有实现可能性的、对未来社会和自身发展目标的向往与追求。 D、与现实有很大差距，毫无实现可能的种未来想象 3、以下关于理想表述错误的是（ C ） A、理想带有时代的烙印，在阶级社会中，还必然带有特定阶级的烙印。 B、理想之所以能够成为一种推动人们创造美好生活的巨大力量，就在于它不仅具有现实性，而 且具有预见性。 C、理想是人的主观能动性与社会发展客观趋势的一致性的反映，是人们在正确把握社会历史发 展客观规律的基础上形成的，因此理想必然可以实现。 D、实践产生理想，理想指引实践，理想与实践的相互作用推动着人们立足现实、着眼未来，在奋斗中追求，在追求中奋斗。 4、现阶段我国各族人民建设中国特色社会主义的共同理想和我们党建立共产主义社会的最高理想，属于人生理想中( D )的内容。 A、生活理想 B、职业理想 C、道德理想 D、政治理想 5、理想和现实的统一性表现在（C ）。 A、理想就是现实。 B、有了坚定的信念，理想就能自动变为现实。 C、现实是理想的基础，理想是现实的未来。 D、理想总是美好的，而现实中既有美好的一面，也有丑陋的一面。 6、以下关于理想、幻想、空想的表述正确的是（B ）。 A、理想是个人对幻想空想的改进 B、理想源于实践具有实现可能是对未来的向往和追求 C、理想是永恒的，幻想和空想可以随时间的变化而变化 D、知识渊博的人具有崇高的理想，而空想幻想则源于无知 7、一般来说，( B )有盲目和科学之分。盲目的信仰就是对虚幻的世界、不切实际的观念、荒谬的理论等的迷信和狂热崇拜，科学的信仰则来自人们对自然界和人类社会发展规律的正确认识。 A、理想 B、信仰 C、信念 D、意志 8、新时代中国特色社会主义思想，明确中国特色社会主义最本质的特征是（ D ）。 A、“五位一体”总体布局 B、“四个全面”战略布局 C、人民利益为根本出发点 D、中国共产党的领导

从人类或社会各方面讨论理想

从人类或社会各方面讨论理想

2017.11.16一稿 2018.1.6一改 前言 众所周知，理想是人类自发的对今后生活的能动设想，通俗地讲，就是人们的对今后生活的想象。正因为如此，理想才在人们对其付出的实践中产生了社会属性：它不仅对人们自身的发展道路具有深刻影响，同时它还可以间接的推动（或阻碍）社会发展。所以，理想在多个人文社会学科中占有一定比重，且对人理想或信念的研究也在发展。 根据生活现实，我们可以得出理想有以下四个性质，其中几项或许之前的著作或论断中已有涉及，所言仅表个人观点。 一．阶级性 理想既是社会学科所涉及的一部分，又是人脑的能动想象，甚至

在“理想”这个词出现起，它就带着一些意识形态的色彩。 理想因其能启发人们朝着一个方向发展，从而能带动整个社会朝着那个方向发展，被历史上各个阶级从人类自身固有的能动设想，硬生的扭转为维持自己地位和意识形态的强制性共同设想，说句不中听的话，它已经或多或少的变为某一个阶级的思想工具。 渺小的是个人，宏大的是国家。 每个人都有理想，但它正如上面所说，它已经成为了一种具有可嬗变性的意识形态的附属物，是随着现实制度和持有它的人的生活水平变化而变化的。阶级强加的理想和自身内心的理想是两码事，但它们总有相结合的时候，而那就是用强制方式了。从通常来看，人们在接触某个阶级前（前提是此人心智、脑力正常。另“接触某个阶级”包括接触属于这个阶级的人，如《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金与水兵朱赫来的接触；亦或是接触这个阶级的思想），是有自己的生活主张、见解，当然，还有自身的理想，但自从接触这个阶级的人或是思想之后，自己的个人理想就或自愿，或被迫（尽管在历史上的极权社会中，后者的情况很普遍）地让位于阶级强加的理想。从此以