颜之推的家庭教育思想

颜之推的家庭教育思想

颜之推的家庭教育思想 马扬 内蒙古师范大学鸿德学院人文系学前教育专业2009级二班200903054 指导教师：李慧霞 内容摘要：颜之推是南北朝隋初时代著名的文学家，思想家和教育家，他的教育思想都体现在他的《颜氏家训》这一著作当中．他的家庭教育思想对我国当前的家庭教育仍然具有着重要作用． 关键词：早教；启示；心理健康 颜之推(公元531-595年)，字介，祖籍为琅琊(今山东临沂人)，是梁朝建业(今南京市)人．他一生遭遇坎坷，他自称“身经三代之悲，一身而三化”．虽然他生逢乱世，但是他生于士族官僚家庭，而且早年曾受到儒家思想的深刻熏陶．他有感于当时的世风败坏，道德沦丧，结合自己的经历和体验，他著成了《颜氏家训》，《颜氏家训》有二十多篇，其主要内容是用儒家思想教训子孙．它题材广泛，内容丰富，体例宏大严整，理论系统深博，此书被后世称为“家教规范”． 一、颜之推的家庭教育思想的内容 (一)提倡早教 颜之推提倡家庭教育应该从胎教开始，他说：教妇初来，教儿婴孩．”他认为如果普通家庭不能从胎教开始，那么也应该从婴幼儿开始就进行教育，因为教育的越早越好，他说：当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止．在孩子刚刚懂得看别人脸色，识别喜怒的时候，就加以教诲，那么让他做他就做，不让他做他就不做．颜之推还认为：婴幼儿时期是接受教育的最佳时期，不要错过这个机会．他说：人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故需早教，勿失机也，因为幼儿时期容易受到影响，而且可塑性大，所以早期教育的效果是最好的．而且颜之推以自己的学习为例进行了说明．他说：勿七岁时，

诵《灵光颠覆》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便置荒芜矣．年龄越小受到的影响越深刻，甚至会影响一生．早期教育，至关重要． (二)主张爱交结合 颜之推主张女子不可无教而有爱，如果父母无教而有爱，反而会导致饮食为食，恣其所欲，亦戒翻奖，应词反笑，至有识知，违法当尔．也就是父母对子女的行为任其为所欲为，该训诫的时候则奖励，斥责的时候则一笑了之，等子女长大以后，则以为按照道理本应该这样的结果，父母即使捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨．所以他强调对子女要从严教育而又不失慈爱，他说：父母威严而有慈，则子女无畏而生孝矣．父母对待子女，既要威严而又不失慈爱，那么子女也会对父母孝顺．他也强调在教育子女的时候，不能偏爱溺爱他们，父母要均爱．他说：人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣．贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当予怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之．共叔之死，母实为之．赵王之戮，父实使之，刘表之倾宗覆族，袁绍之地裂兵亡，可为龟明鉴也．在这段话中讲了由于父母不能均爱，而导致子女落得个不好的下场的例子，例如，共叔段母亲的溺爱造成了他的死；赵王如意由于父亲的宠爱导致了他的被杀． (三)重视环境和师友的影响 颜之推重视环境对子女的影响，所以他认为子女也一定要谨慎的结交师友，以免误入歧途．因为他们处在幼小的时期，可塑性大，容易受到很大的影响．也就是他们生活在什么样的环境中或者和什么样的人交往，那么他们就会变成什么样的人．所以他说：人在少年，神情未定，所与款狎，重渍陶然，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然以之．．．．．．是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之室，久而自臭也．墨子悲于染丝，是之为矣．君子必慎交游焉． （四）重视规范的语言教育 颜之推重视子女的语言教育，认为从小学好语言很重要，而且他强调家庭教育中，子女学习正确的语言，父母负有重要的责任．他说：吾家儿女，虽在孩稚，便渐渐督正之，一言讹替，以为几罪矣．也就是说孩子在学习的时候，父母要进

浅谈曾国藩家庭教育思想及对现代家庭教育的启示

浅谈曾国藩的家庭教育思想及对现代家庭教育的启示 白泥中学陈琪 [论文摘要]一个人思想的形成和发展，受到来自个体内在的多种因素和外部因素的影响。曾国藩的家庭教育思想，其形成和发展有着深刻而复杂的历史、文化和家庭的渊源。既深受中国传统文化和家训的影响：“修身、齐家、治国、平天下”；又深受湖湘文化的熏陶：“任性刚直”、“好勇崇俭”、“气太强”等，逐渐形成其独特的家庭教育思想。研究曾国藩家庭教育思想，有利于我们辩证地认识和把握曾国藩家庭教育思想，启迪和促进现代家庭教育的不断发展和完善。 [论文关键词] 曾国藩家庭教育思想文化现代教育引言： 曾国藩作为一代鸿儒深受中国传统文化的熏陶，其道德文章、为官治军可谓卓绝一世，特别是他行之有效的家庭教育为后世所传颂。曾国藩家庭教育思想包括了丰富的内容:教育其兄弟子侄志存高远,不断读书学习知识以明事理,讲礼仪知荣辱,协调处理好多方面关系等等.这些思想充分融合了曾国藩的为人处世的原则，也充分体现他对儒学的传承和发展，形成其独具特色的家庭教育思想，突出表现在:"孝"、"严"、"勤"、"俭"、"和"等等。反思现代家庭教育，越来越趋于功利化、实用化,忽视道德教育和伦理教育,使教育的内容出现了偏差,致使人性冷淡。此外，除骄戒傲和自克自省，自立自强。对于

现代家庭教育出现的过分溺爱、重智轻德等教育误区，曾国藩教化伦理思想无疑是一种可以借鉴的宝贵的思想资源。 正文： 一、曾国藩家庭教育思想之源 （一）中国传统文化的积淀和影响 曾国藩自幼好学，经、史、子、集无不涉猎，从其求学历程中，我们就可以了解到曾国藩获取传统文化之精深，接触面之广博，实属罕见。曾国藩具有深厚的历史文化底蕴，尤其是对“三大显学”钻研极深。儒家自强不息、刚健有为的积极入世精神及“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的社会责任感和历史使命感；道家的全身保生，避让退守之道；墨家的勤劳节约之学，都深深地濡染并引导着曾国藩的人生，并进而成为曾国藩家训思想的重要精神养料，影响着他对家人的训教，“儒墨道”之思想在其家训中得到灵活的运用。曾国藩毕生信守儒学，信奉孔孟之道，深受儒家思想的浸染，他对儒家的创始人孔子是推崇备至的。可以说，曾国藩早期所受传统文化的教育为其家庭教育思想的形成和发展奠定了基础。 （二）曾氏良好的家庭氛围和习惯的继承 一个人生活生长的家庭环境对个人思想的形成和发展起着重大的影响作用，曾国藩出身于耕读世家，深受高祖、曾祖及父亲的

颜之推的家庭教育思想及其启示

颜之推的家庭教育思想及其启示 第X 页共X 页--------- 颜之推的家庭教育思想及其启示 颜之推的家庭教育思想及其启示 论文关键词:家庭教育思想;启示;心理健康论文摘要:颜之推是南北朝隋初时代著名的文学家、思想家和教育家，他的教育思想都体现在他的《颜氏家训》这一著作当中，他的家庭教育思想对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响。颜之推，字介，祖籍为琅琊人，是梁朝建业人。他一生遭遇坎坷，他自称“身经三代之悲，一身而三化”。虽然他生逢乱世，但是他生于士族官僚家庭，而且早年曾受到儒家思想的深刻熏陶。他有感于当时的世风败坏，道德沦丧，结合自己的经历和体验，他著成了《颜氏家训》，《颜氏家训》有二十多篇，其主要内容是用儒家思想教训子孙。它题材广泛，内容丰富，体例宏大严整，理论系统深博，此书被后世称为“家教规范”。 一、颜之推的家庭教育思想的内容提倡早教颜之推提倡家庭教育应该从胎教开始，他说: “教妇初来，教儿婴孩。”他认为如果普通家庭不能从胎教开始，那么也应该从婴幼儿就开始进行教育，因为教育的越早越好，他说: “当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止。”在孩子刚刚懂得看人的脸色，识别喜怒的时候，就加以教诲，那么让他做他就做，不让他做他就不做。颜之推还认为: 婴幼儿时期是接受教育的最佳时期，不要错过这个机会。他说:“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。”因为婴幼儿时期比较容易受到影响，而且可塑性大，所以早期教育的效果是最好的。而且颜之推以自己的学习为例进行了说明。他说: “勿七岁时，诵《灵光颠覆》，至于今日，十年一理，犹不遗忘; 二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”年龄越小受到的影响越深刻，甚至会影

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颜之推的教育思想是什么 颜之推的教育思想 颜之推主要是以传统的儒家思想来教育子孙，其中的许多理念对现实而言，依然有着重要的借鉴意义。他主张努力学习，反对不学无术，认为学习不仅要读书，还要关注工农商等各方面的知识;主张学习贵在实践，不能夸夸其谈，却没有实际的行动。他鄙视士族的贪图享乐、奢侈腐败，认为纨绔子弟大都是不学无术的之人。 而关于家庭教育，颜之推认为要尽早施教，甚至是胎教，并让明白礼义的人来教导。颜之推还提倡要严格教育，严与慈要紧密结合，对孩子意味溺爱有百害而无一利。另外，也要重视环境对孩子的影响。颜之推认为要谨慎择友，让孩子置身于良好的社会环境中。这也包括了长辈要慎重地选择邻居，周围的人会对孩子形成潜移默化而又深远的影响。道德教育也十分重要，他认为道德教育是建立在道德教育的基础之上的。最后，就是要重视人道教育。要总结自己的人生经验，教育孩子如何为人处事。 颜之推的教育思想流传至今，有很多的思想依然值得我们深思和借鉴。他的教育思想对后世的家庭教育也显得十分重要。 颜之推颜真卿关系 从颜氏家谱上可以看到，颜回是颜氏的祖先，传至颜之推是第35世，而颜真卿是第40世，颜之推和颜真卿是本家。 颜之推出生于531年，一生历经三朝，自己感叹三为亡国之人。他的《颜氏家训》在中国的家庭教育史上有着十分关键的地位，其教育思想至今仍充满着借鉴意义，而颜之推也正是因为这一部书而享誉千古。 颜真卿出生于709年，卒于784年，是唐代的名臣，也是唐代著名的书法家。颜真卿为人耿直中正，光明磊落、忠君爱国。然而，颜真卿的仕途坎坷，一生中多次被贬，但是颜真卿无论在何处任职，其政绩都十分突出，备受当地百姓爱戴。可惜的是，

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论颜之推的家庭教育思想 自古以来我国就很重视家庭教育,如“曾子杀猪”、“孟母三迁”等故事。而颜之推关于家庭教育的贡献尤为重要,他是我国古代一位非常具有影响力的教育思想家,他以自己丰富而复杂的社会生活经历为基础,提出了一些有独到见解的教育主张。他为教育子孙写的《颜氏家训》,是中国封建社会第一部完整而系统地论述家庭教育的教科书,也是中华传统教育文化发展史上一颗璀璨的明珠。颜之推关于家庭教育思想主要有以下几个方面： 一、及早施教,推崇胎教 颜之推及其注重儿童的早期教育,他认为幼儿期是一个人发展的奠基时期,家长应该抓紧时机,及早地对婴幼儿进行教育,并且越早越好,甚至到胎教。颜之推说：“当及婴稚,时人颜色,知人喜怒,便加教诲。”为何在“当及婴稚”要实施教育呢？他认为一是由于这是人的可塑性大。二是幼童时期,精神专注,教育效果好。他又说：“人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”就是说幼年时期心灵纯洁,未染恶习,比较容易接受影响,是教育的最佳时期。如果等到长大成人,思虑懒散的时候才去教育,那就丧失了教育的关键时期。颜之推的这种观点与我们当前所强调的早期教育思想是一致的,是符合儿童身心发展规律的。 二、严慈结合 颜之推认为,在儿童家庭教育中,应该懂得如何教子与爱子。善于教育子女的父母能把教育和爱护巧妙地结合起来,往往会收到良好的教育效果； 不善于教育子女的父母往往只爱无教,或只教无爱,最终造成“失之毫厘,谬以千里”的不良后果。对于父母对孩子的教育,他主张“有教有爱,反对溺爱,提倡体罚”。在他的主张里,“有教有爱”与“反对溺爱”在当代社会仍然实用,但是他“提倡体罚”对现在的父母已经没有多大的影响,因为现在的孩子基本都是家里的独生子女,而现在的父母都是接受过高等教育的社会人,他们不再相信“黄金棍下出好人”的传言。因此,颜之推在这一点上还是有一定的缺陷。 三、均爱无偏

家庭教育学

家庭教育学 《家庭教育学》期末复习资料 一、考试说明： 1．考试形式：一纸开卷 2．考试题型：名词解释（每题4分，共16分）、简答题（每题10分，共30分）、论述题（每题15分，共30分）、分析题（每题24分，共24分） 3．考试时间：6月30日16：30-18：00 《家庭教育学》期末综合练习 （复习以此份练习为依据，学有余力的同学可再参考四次作业的内 容） 一．名词解释 1、家庭教育：在家庭生活中，由家长对其子女及其他年幼者实施的教育。P5 2、家风：指一个家庭在多少代的蕃衍过程中，逐步形成的较为稳定的生活作风、生活方式、传统习惯、家庭道德规范，以及待人接物、为人处世等方面的传统。P122 3、家庭结构：是家庭诸分子不同的层次和序列的结合。其结构形式一般分为单身家庭、核心家庭、主干家庭和联合家庭等。P147 4、家庭生活方式：是指人们在家庭中的生活活动的典型形式，包括家庭生活观念、家庭生活活动和家庭生活条件三个基本要素。P158 6、家庭教育的方法：是指家长在对子女实施教育时所选择和运用的具体措施和手段。P236 7、直接暗示：是把家长的意图直接提供给子女，使之迅速而无意识地加以理解、领会。P259 8、间接暗示：是借助于人的行为或其他媒介，将家长的意图和对子女的要求、期望，间接地提供给子女，使子女迅速而无意识地加以接受。P259 9、反暗示：是利用外界刺激物的暗示引起相反的反应的一种暗示。P260 10、自然后果惩罚：是自作自受的一种惩罚手段，也即在孩子犯了错误以后不给予人为的惩罚，而是让孩子在错误所造成的直接后果中去体验不快或痛苦，从而迫使其改正错误。P256 11、低常儿童：智力发展明显低于同年龄儿童平均水平并有适应行为障碍的儿童。P351 12、超常儿童：智力发展或某种才能显著超过同龄儿童一般发展水平的儿童。

颜之推的教育思想

颜之推的教育思想 一、谈士大夫教育 南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。他们的子弟庸碌无为，不学无术，只图享乐，倚仗门荫获得一官半职，便自为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士阶层应该注重教育。 首先，他认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他认为：““上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不也。”这是他强调士大夫教育作用的理论依据。由于绝大多数士大夫子弟都属于中庸之人，他们只有接受教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。 其次，他从教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受教育的必要性。他看到有的士大夫“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。”从而发出感慨：“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！” 他从知识也是一种谋生的手段这一方面论述教育的重要性，“及离乱之后，朝市迁革。铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。有学艺者，触地而安。若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”当时社会处于战乱和朝代更易频繁的变动时期，个人的地位与前途都没有绝对的保障，父兄的荫蔽也不可能长久，他认为“积财千万，不如薄伎在身”。“有学艺者，触地而安”，只有自身有了知识，才能走到哪里都可以安身立命，左右逢源。“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，他强调如果一个人能经常保有几百卷书，就是再过一千年，也不会沦为贫贱之人。 颜之推主张以广博知识为教育内容，以读书为主要教育途径。他说：“夫学者，贵能博闻也。”认为读书可以了解人类社会的一切知识，世人要见识广博，而不肯读书，这好比“求饱而懒营撰，欲暖而惰裁衣也”。 但广博的知识是需要的，提纲挈领与灵活应用的能力也不可缺少，否则就会产生偏差，像谚语说的“博士买驴，书券三纸，未有驴字”。这种繁琐而不得要领的学风，是颜之推竭力反对的。 二、谈儿童教育 他强调：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。”即应当在孩子已成幼儿，能看懂大人的脸色、知道大人的喜怒时，对他进行教育，做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止，

颜之推的家庭教育思想及其对当今家庭教育的启示

颜之推的家庭教育思想及其对当今家庭教育的启示 摘要:我国古代教育家颜之推的家庭教育思想主要体现在他所著的《颜氏家训》中,他要求:家长对子女应尽早施教;父母对待子女应严而有慈;主张人一生必须勤学以求上进;重视环境教育的作用,这些家庭教育思想对我们当今的家庭教育具有特别重要的意义。 关键词:颜之推;《颜氏家训》;家庭教育; 家庭教育，是以家庭为单位，由家长对子女实施的具有教育性的行为和活动。在该活动中，家长会利用家庭生活的便利和言传身教的方法，自觉而有意识地按照社会对人才的要求，达到教育和培养孩子的目的。家庭教育作为一种基础教育，具有启蒙性、真实性的特点；同时它也是一种终身教育，贯穿于个人成长发展的始终，具有长期性的特点。从传统意义上来讲，我国自古以来就看重家庭教育，历史上广为传颂并为后人所熟知的周公，是西周初年著名的政治家，本名姬旦，其侄子成王、儿子伯禽所具有的勤政爱民、礼待贤才的品质与其谆谆善诱是分不开的。另外，我国家庭教育的源远流长还体现在“孟母三迁”“岳母刺字”“曾子杀猪”等故事以及近代曾国藩的教子之道上。我认为被历代学者所推崇的出自颜之推的我国古代第一部家教专著《颜氏家训》最为系统完整地阐述了颜之推的家庭教育思想，是古人重视家庭教育的有力证明。《颜氏家训》中的很多教育思想和教育方法恰恰是最值得当代学习的传统之一。 一、教育子女应从胎教开始,尽早施教颜之推认为胎教和婴儿教育很重要。他说:“古者圣王有胎教之法,怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之”。意思是古代的帝王之家有胎教的方法，母亲怀孕三个月的时候就要搬出居所到别的宫里住，眼睛不看邪恶丑陋的东西，耳朵不乱听，声音滋味用礼节节制。颜之推所说的这种胎教与今天的胎教不同，后者倾向于让胎儿听音乐、诗歌等增加其智力，而前者则是通过规范母亲的道德行为来给孩子创造一个适宜生长的环境，这种主张是进步的。而且他说,人在幼年,性情纯洁,未染恶习,对父母教诲易于接受,如能及早养成良好习惯,便可事半功倍。到9岁以后,自可“若少成天性,习惯如自然”。颜之推还以自己为例,说他7岁时背诵《灵光殿赋》,以后每10年温习1次,至今不忘。可是20岁以后学的经书,只要1个月不理它,就荒芜了。所以必须“早教”,勿失时机。

陈鹤琴及其家庭教育思想

陈鹤琴及其家庭教育思想 他批判地继承了中国传统文化中的“慈幼”思想，要求热爱儿童和“爱而会教”。 一、科学的儿童观是进行家庭教育的前提条件 儿童观是指对儿童的看法和态度，包括对儿童期有意义的发现、儿童的身心特点等，这直接影响到教育者的态度和方式。 （一）热爱儿童，尊重儿童的人格 他批判地继承了中国传统文化中的“慈幼”思想，要求热爱儿童和“爱而会教”。同时，又摒弃了传统儿童观中将儿童看作小大人或无能的观点。“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童的各种本性本能都同成人一色的。所不同的，就是儿童的身体比成人小些罢了……我们为什么叫儿童穿起长衫来？为什么称儿童叫‘小人’？为什么不准他游戏？为什么逼他一举一动要像我们大人一样？这是不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么？儿童既然不同成人一样……假使我们要收教育的良果，对于儿童的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究。” 指出了观念变革的必要性，这是进行科学育儿的前提。 他提出“小孩子有小孩子的意志，小孩子有小孩子的人格，成人应当尊重小孩子的人格。” 这是他在批判传统文化中要求子女顺从父母的错误儿童观和学习西方儿童学研究的新成果基础，提出了20 世纪中国新型的儿童观：尊重儿童的人格。 他要求在家庭生活中，“做父亲的应当同小孩子作伴侣”。“做父亲对待子女应有相当的礼貌”，这同他小时候在父亲面前所受的消极教育是截然不同的，是一种朋友式的民主平等关系，反对传统文化中“父严子孝，法乎天也”的专制型父子关系。但他又认识到儿童的不成熟性，非常赞同并继承了颜之推的思想；“父子之间不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉”。并对此评论道：“颜先生这几句话说得真不错，我们做父亲的实在应当如此。” 并希望“父母待小孩不要姑息也不要严厉”；“一方面予以充分机会以发展自动的能力和健全的意志，一方面限以自由范围使他不得随意乱动，以免侵犯他人的权利。” 在儿童教育中贯穿自由和纪律，这是培养健全人格和社会公民所必需的，这充分反映了他尊重儿童和对儿童充满爱的教育观。 尊重儿童的独立人格，充分相信儿童。例如，他反对父母因为小孩喜欢偷吃食物而乱藏食物，认为这是以防贼形式来对待小孩，小孩逐渐会丧失自尊心，并与父母之间产生隔膜，引起人格的堕落。这也可以促使我们对生活中所发生的盗窃犯者的儿童经历进行反思；同时，也唤起家长应充分相信儿童，让儿童学会自尊自爱的一种理性的教育沉思。 （二）相信儿童具有自我学习和教育的能力 他通过对其子陈一鸣的实验观察研究，写成《儿童心理之研究》，就幼儿的动作、好奇、模仿、游戏、言语、记忆、想象、知识、能力、思维等方面的发展过程进行了详细的文字记录，并配以相应的摄影来展现儿童心理特点，发现了儿童期的重大意义：“一方面儿童期是发展能力的时期，一方面具有可以发展的性质，此即所谓可塑性或可教性。” 并明确指出“什么言语，什么习惯，什么道德，什么能力，在儿童的时候学习最速，养成最易，发展最快。”这种充分肯定儿童期的关键性和可教性的意义在于为儿童主动探索世界提供了依据。 他发现儿童期的意义之后，提出了儿童学习能力在1岁前就已具备，学习过程是刺激——联念——动作。

浅析马卡连柯的家庭教育思想

浅析马卡连柯的家庭教育思想 摘要：家庭教育是马卡连柯努力探索的一个方面，他的出发点是把整个教育问题与家庭教育有机结合起来，在积累了关于家庭教育的大量印象、感官、经验和思想的基础上他提出家庭教育的成败，直接影响着亲少年的成长，关系到国家的未来。因此家庭教育是极其重要的。在进行家庭教育时，马卡连柯认为父母不应溺爱子女，不能做子女的奴隶；父母要以身作则，注重自己的一言一行。他反对父母对孩子进行体罚，严厉批评了父母打孩子的错误行为，认为应该给孩子必要的自由，指导孩子去跟不好的影响去斗争。 关键词：马卡连柯家庭教育 马卡连柯是前苏联著名的教育理论家、教育实践家和作家。他的教育理论与教育实践活动密切联系，相辅相成。马卡连柯断言，儿童的早期家庭教育对儿童的成长影响极大。儿童将来成为怎样的人，主要取决于5岁以前的教育，“如果5岁以前没有按照需要的那样去进行教育，那么，以后就得去进行再教育”。而且家庭教育的好坏，不仅关系到儿童的未来，还关系到社会和国家的未来。从这个意义上讲，“现今的父母教育子女，就是缔造我国未来的历史，因而也是缔造世界的历史。”①因此，马卡连柯一再提醒家长，必须重视对子女的教育，要把教育子女看成生活中一个最重要的方面，忽视或放弃对子女的教育乃是对社会、对国家不负责的表现。 为了帮助家长正确教育子女，马卡连柯深入研究了家庭教育的方式方法，提出了许多有益的建议。他认为家庭教育的基本条件是要建立一个“完整和团结一致的”家庭集体。如果家庭结构不完整，生活不和谐，就很难进行真正的教育工作。他说：“没有健全的教育环境而能养成真正可贵的品质的例子，我连一个也没有见过。”所谓不健全的家庭，一是父母不和或者离异；二是“独生子女”。前者会使儿童形成孤独、乖僻、冷漠的性格和被遗弃感；后者会使儿童失去兄弟姐妹互助、互爱、共同生活的经历，父母也把自己的全部感情和经历集中在独生子女身上，结果使儿童成为“家庭的中心，利己主义者，变成家庭里真正的暴君”。 马卡连柯强调，家庭也应该是一个集体，“家庭集体的完整和团结一致是良好教育的一个基本条件”。②他认为父母是家庭集体中负有责任的长者，他们应该意识到自己对国家和社会所负的道德责任，注意维护家庭的和谐一致。他们对教育的目的应当有明确的理解，并且注意教育的组织与方法，以便儿童随时受到教育。他告诫父母们说：“你们应当永远记住：你们生养和教育儿女，不是仅仅为了父母的愉快。在你们的家庭里，在你们的领导下，成长着未来的公民、未来的事业家、未来的战士。如果你们处理无方，教育出不好的人来，那么，由此所得的痛苦不仅是你们的，而且是许多人的，是整个国家的，给社会就出不好的或有害 ①《马卡连柯教育文集》上卷，第5页。

颜之推教育思想

颜之推教育思想 一、生平与教育活动 颜之推（531—约595年），字介，梁朝金陵人。原籍琅邪临沂（今山东临沂县），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。 他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。公元577年，北齐为此周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。他早年时受家传儒学的熏陶，奠定了他整个学术思想的基础，使他在本质上是一位儒家思想的代表。他历官四朝，身处社会动荡之时，耳闻目睹了许多士大夫身亡家破的现实，使其看到了社会的险恶及其士族统治的危机。他根据自己的经历和体验，写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书—《颜氏家训》，用以训诫其子孙,以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。 二、谈士大夫教育 南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。他们的子弟庸碌无为，不学无术，只图享乐，倚仗门荫获得一官半职，便自为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士阶层应该注重教育。 首先，他认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他认为：““上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不也。”这是他强调士大夫教育作用的理论依据。由于绝大多数士大夫子弟都属于中庸之人，他们只有接受教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。 其次，他从教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受教育的必要性。他看到有的士大夫“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。”从而发出感慨：“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！” 他从知识也是一种谋生的手段这一方面论述教育的重要性，“及离乱之后，朝市迁革。铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。有学艺者，触地而安。若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”当时社会处于战乱和朝代更易频繁的变动时期，个人的地位与前途都没有绝对的保障，父兄的荫蔽也不可能长久，他认为“积财千万，不如薄伎在身”。“有学艺者，触地而安”，只有自身有了知识，才能走到哪里都可以安身立命，左右逢源。“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，他强调如果一个人能经常保有几百卷书，就是再过一千年，也不会沦为贫贱之人。 颜之推主张以广博知识为教育内容，以读书为主要教育途径。他说：“夫学者，贵能博闻也。”认为读书可以了解人类社会的一切知识，世人要见识广博，而不肯读书，这好比“求饱而懒营撰，欲暖而惰裁衣也”。 但广博的知识是需要的，提纲挈领与灵活应用的能力也不可缺少，否则就会产生偏差，像谚语说的“博士买驴，书券三纸，未有驴字”。这种繁琐而不得要领的学风，是颜之推竭力反对的。 三、谈儿童教育

颜之推的家庭教育思想

颜之推的家庭教育思想 颜之推（531-约595年），字介，梁朝建业（今江苏南京市）人。他出生于世代经学的仕宦之家，原在梁朝作官，奉命校书。后奔齐，曾主持文林馆并主编《乡览》，相继迁中书舍人黄门侍郎。齐亡，入北周为御使上士。隋开皇中，太子召为学士，深受重用，不久去世。颜之推自称“身经三代之悲，一身而三化”。他鉴于当时许多士大夫被诛的惨痛教训，结合自己立身、处世、治家的经验，写成《颜氏家训》一书，以训诫他的子孙。《颜氏家训》是一部比较系统的家庭教育著作，成为后来封建社会家庭教育的重要材料。其主要观点有： （一）家庭教育要及早进行 家庭教育本来就是人生最早受到的教育，而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础，颜之推正是抓住了这一点。他引用孔子“少成若天性，习惯成自然”的思想作为理论依据，又引俗谚“教妇初来，教子婴孩”作为例证来论证自己的观点。他认为家庭教育应该包括胎教，，而出生后的教育也要及早进行。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”。就是说教育当自婴儿会看大人脸色的时候开始。因为“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”人在幼年时单纯专一，容易接受教育，而长大以后思想复杂了，就不容易调教了，所以一定要抓住早期教育的最佳时机。而早期教育最重要的，就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母教育的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。这个基础打好了，以后就省心了。 （二）要爱与教相结合 家庭教育是由父母对子女实施的，因此最关键的是要处理好“爱”与“教”的关系。颜之推批评当时许多家庭的父母对子女“无教而有爱”，一味放纵：“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”别人提醒他时还不以为然。这样，孩子就会以为一切都是理所当然，等到孩子逐渐长大，不良行为也愈加明显，这时父母才觉察到，开始加以管教。然而已经难以奏效了，反而导致子女的抵触对抗：“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。”所以颜之推主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。父母在子女面前要庄重严肃，但不能过于严厉，要严慈有度，所谓“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝”。 （三）要重视“应世经务”的实学教育

家庭教育理念

[标签:标题] 篇一：十个最重要的家庭教育理念 十个最重要的家庭教育理念 1、以人为本，儿童优先，保护教育，维护权益。 2、正人先正己，育子当育心。 3、家庭教育的核心是教孩子学会做人，特别是做人格健全的人。 4、为国教子，以德为先，因材施教，全面发展。 5、世上没有教育不好的孩子，只有不会教育的家长。 6、使孩子发挥最大潜能的方法，就是赞赏和鼓励。 7、关爱不溺爱，培养不苛求，帮助不包办，交流不指责。 8、优点要鼓励，缺点少重复，以优点改缺点，教育才正点。 9、尊重是家庭教育的根基，尊重才能了解，了解才能信任，信任才能教育，教育才能成才。 10、亲子和谐，快乐育人；亲子互动，共同进步。十句孩子最喜欢的家庭教育用语 1、孩子，我爱你！ 2、我们相信你能行！ 3、你太棒了！ 4、别难过，下次再努力，你一定会做得更好！ 5、谢谢你，真是个懂事的好孩子！ 6、孩子，对不起，这件事我错怪你了。 7、我为有你这样的好孩子而骄傲。 8、你的想法很独特，再深入思考一下，提出更妙的创意！ 9、把简单的事做好，就是不简单；把平凡的事做好，就是不平凡。 10、犯了错误不怕，谁都有做错事的时候，只要明白错在哪儿，改正了，就是好孩子！ 十句孩子最不喜欢的家庭教育用语 1、你真笨！ 2、你简直是个废物！ 3、你长个猪脑子，什么事都做不好！ 4、你这辈子算没出息了！ 5、人家孩子都能学得那么好，你为什么就不行！ 6、你把我们的脸都丢光了，这么不争气，让家长都抬不起头来！ 7、我求求你，别玩了，快学习吧！ 8、我真后悔，生了个你这么不争气的孩子！ 9、算了吧，别异想天开啦，你不是那块料！ 10、滚！ 篇二：树立家庭教育十大理念 树立家庭教育十大理念 段新 现代教育强调以人为本，把重视人，理解人，尊重人，爱护人，提升和发展人的精神贯注于教育教学的全过程、全方位，它更关注人的现实需要和未来发展，更注重开发和挖掘人自身的禀赋和潜能，更重视人自身的价值及其实现，并致力于培养人的自尊、自信、自爱、自立、自强意识，不断提升人们的精神文化品味和生活质量，从而不断提高人的生存和发展能力，促进人自身的发展与完善。鉴于此，现代教育已成为增强民族凝聚力的重要手段，成为

颜之推的教育思想

颜之推的生平 颜之推（公元531—约595年）字介，原籍琅邪临沂（今山东临沂县），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。公元577年，北齐为此周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范 颜之推的教育活动 （一）家庭教育要及早进行 家庭教育本来就是人生最早受到的教育，而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础，颜之推正是抓住了这一点。他引用孔子“少成若天性，习惯成自然”的思想作为理论依据，又引俗谚“教妇初来，教子婴孩”作为例证来论证自己的观点。他认为家庭教育应该包括胎教，，而出生后的教育也要及早进行。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”。就是说教育当自婴儿会看大人脸色的时候开始。因为“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”人在幼年时单纯专一，容易接受教育，而长大以后思想复杂了，就不容易调教了，所以一定要抓住早期教育的最佳时机。而早期教育最重要的，就是培养儿童良好的行为习惯，包括认真接受父母教育的习惯在内，能够“使为则为，使止则止”。这个基础打好了，以后就省心了。 （二）要爱与教相结合 家庭教育是由父母对子女实施的，因此最关键的是要处理好“爱”与“教”的关系。颜之推批评当时许多家庭的父母对子女“无教而有爱”，一味放纵：“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑。”别人提醒他时还不以为然。这样，孩子就会以为一切都是理所当然，等到孩子逐渐长大，不良行为也愈加明显，这时父母才觉察到，开始加以管教。然而已经难以奏效了，反而导致子女的抵触对抗：“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。”所以颜之推主张父母对孩子从小就要严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。父母在子女面前要庄重严肃，但不能过于严厉，要严慈有度，所谓“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝” （三）要重视“应世经务”的实学教育

家庭教育学我国传统家庭家庭教育思想

家庭教育学我国传统家庭家庭教育思想

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我国传统家庭教育思想的批判与继承讲稿整理 一、我国传统教育的目的 《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。《大学》寄托了古人内圣外王的理想。 中国的传统文化在本质上是一种“人教”文化（钱穆），在夏商之前，中国文化属于巫鬼文化，在周朝开始进入父系氏族社会以后，中国文化进入宗法文化时期。这一时期的文化以血缘为纽带，以宗族为核心，以家庭为基础，维护父权、族权。在春秋战国时期，经过孔子、孟子的继承与发展，形成了以孔孟为代表的儒家文化，到了汉代，最高统治者“独尊儒术”，儒家文化得到高度的继承与发展，并代代相传发展成为中国封建社会占统治地位的的文化。宗法制社会是由父系家族构成的宗法关系首先是家族关系，以家族为本位。孟子云“积家而成国”儒家的思想“天下国家”“家国一体”的伦理思想都确定了家庭、国家、社会的关系。这几句话的意思就是：在中国古代，国家是家庭的放大，而人伦关系本质上也就是家庭伦理关系，如，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五类关系中，父子、夫妇、兄弟是关于家庭中的伦理关系，而君臣是对父子的仿效，朋友关系是对兄弟关系的类推。 因为国家是家庭的放大，所以以“家”为本位再进一步具体化，就是以个人的治理为本位。儒家经典《大学》曰：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，神秀而后假期，家齐而后国治，国治而后天下平。于是，修身、齐家、治国、平天下成为中国传统教育的准则。奠定了历代重视家庭教育的理论根基。 中国传统家庭教育的目的在于修身、齐家、治国、平天下。不同的社会阶层其侧重有所不同，统治者自西周开始实行“嫡长子继承制”，从其维护统治的角度出发高度重视嫡长子教育，家庭教育成为培养统治者的重要环节。孔子云：不学《诗》无以言，不学礼无以立。（孔子对孔鲤的庭训，父亲的教诲）奠定了士大夫“诗书传家”“以礼治家”的传统。，明代中后期，由于商品经济的发展，市民阶层的兴起家教伦理也逐渐由统治阶层向平民百姓普及。统治阶级认为通过百姓家教可以敦风厉俗，促进人的素质的提高和维护社会稳定。 在我国传统家庭教育中，不同社会阶层有着不同的教育目的。历代帝王家教重在培养统治者，官僚士大夫家教以“修齐治平”为目标，倡导平民家教则为了敦风化俗、使百姓守分安命。 二、我国传统家庭教育的内容 自先秦至近代，我国传统家庭教育的内容表现出一定的承继性，具有重品德教育、重经纶教育、重胎教及童蒙教育等特点。

王充、颜之推、朱熹、王守仁的幼儿教育思想

2013级学前教育2班 第二组 组员:王梅134140202011 余永丽134140202012 蔺丽媛134140202013 陈雪134140202014 邹超群134140202015 金佳佳134140202016 龚云凤134140202017 周小敏134140202018 何小红134140202019 陈天敏134140202020 组长:陈天敏 分工:王梅、余永丽王守仁word 陈雪、何小红朱熹word 金佳佳、周小敏颜之推word 龚云凤、陈天敏王充world 邹超群王守仁、朱熹ppt 蔺丽媛颜之推、王充ppt

王充的幼儿教育思想 王充，字仲任，东汉会稽上虞人，是我国古代唯物主义哲学家和无神论者。他出身“细族孤门”，先人以农桑、贾贩为业。早年至京师，入太学，师事班彪。好博览，不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，即能记诵，博通诸子百家之言。后归乡里，隐居教授。曾任州郡吏数年，以谏争不和，罢规从事著述。王充对幼儿教育问题没有专门的系统论述，他的幼儿教育观点和思想只是散见于他的哲学和其他著作中。他曾写过《政务》《讥俗》《论衡》《养性》等书，现流传下来的只有《论衡》一书八十四篇。 王充在《论衡》的《齐世》《气寿》《命义》《率性》《本性》《别通》《说日》《识知》《超奇》等各篇中，都有关于幼儿教育得论述，提出了许多宝贵的意见，是我国古代幼儿教育史上的优秀成果。 王充的哲学思想 (一)自然观 1、天道自然 王充认为,无论是天，地都是自然的物质实体,没有意志.人不能用自己的行动感动天，天也不能用自己的意志来支配人,天与人之间不存在精神上的联系。 2、万物自生，万物一元 在宇宙万物如何产生及构成上，王充提出了元气自然宇宙生成论认为天和地都是无意志的自然的物质实体，是有物质的元气构成的. 3、人死神灭 人员有灵性，但也是自然界的一部分，与其他万物一样也是禀受天地之气而生的，提出了“精神依倚形体”。认为精神必须依赖形体切能发生作，这就肯定了形体是第一性的,精神是第二性的。 （二）认识论 认识论思想主要集中在“实知”与“知实”

家庭教育思想论文：颜之推的家庭教育思想及其启示

家庭教育思想论文：颜之推的家庭教育思想及其启示 [摘要]颜之推是南北朝隋初时代著名的文学家、思想家和教育家，他的教育思想都体现在他的《颜氏家训》这一著作当中，他的家庭教育思想对我国当前的家庭教育仍然具有着重要的影响。 [关键词]家庭教育思想；启示；心理健康 颜之推(公元531-595年)，字介，祖籍为琅琊(今山东临沂)人，是梁朝建业(今南京市)人。他一生遭遇坎坷，他自称“身经三代之悲，一身而三化”。虽然他生逢乱世，但是他生于士族官僚家庭，而且早年曾受到儒家思想的深刻熏陶。他有感于当时的世风败坏，道德沦丧，结合自己的经历和体验，他著成了《颜氏家训》，《颜氏家训》有二十多篇，其主要内容是用儒家思想教训子孙。它题材广泛，内容丰富，体例宏大严整，理论系统深博，此书被后世称为“家教规范”。 一、颜之推的家庭教育思想的内容 (一)提倡早教 颜之推提倡家庭教育应该从胎教开始，他说：“教妇初来，教儿婴孩。”他认为如果普通家庭不能从胎教开始，那么也应该从婴幼儿就开始进行教育，因为教育的越早越好，他说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加以教诲，使为则为，使止则止。”在孩子刚刚懂得看人的脸色，识别喜

怒的时候，就加以教诲，那么让他做他就做，不让他做他就不做。颜之推还认为：婴幼儿时期是接受教育的最佳时期，不要错过这个机会。他说：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固需早教，勿失机也。”因为婴幼儿时期比较容易受到影响，而且可塑性大，所以早期教育的效果是最好的。而且颜之推以自己的学习为例进行了说明。他说：“勿七岁时，诵《灵光颠覆》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”年龄越小受到的影响越深刻，甚至会影响一生。 (二)主张爱教结合 颜之推主张子女不可“无教而有爱”。如果父母“无教而有爱”，反而会导致“饮食为食，恣其所欲，宜诫翻奖，应词反笑，至有识知，违法当尔。”也就是父母对子女的行为任其为所欲为，该训诫的时候则奖励，斥责的时候则一笑了之，等子女长大以后，则以为按照道理本该这样的结果，父母即使“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨。”所以他强调对子女要从严教育而又不失慈爱，他说：“父母威严而有慈，则子女无畏而生孝矣。”父母对待子女，既要威严而又不失慈爱，那么子女也会对父母孝顺。他也强调在教育子女的时候，不能偏爱溺爱他们，父母要均爱。他说：“人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽

陈鹤琴的家庭教育思想

陈鹤琴的家庭教育思想 IMB standardization office【IMB 5AB- IMBK 08- IMB 2C】

陈鹤琴的家庭教育思想陈鹤琴（1892-1982），中国现代教育家，早年留学美国，回国后任南京高等师范学校校长，东南大学教务长，1923年创立南京市鼓楼幼稚园兼任园长，1927年任南京晓庄试验乡村师范第二院院长等。家庭教育是陈鹤琴进行儿童教育科学研究的一个重要领域，他撰写的《家庭教育》一书，是根据对自己的儿子几年的观察研究，同时吸取别人教育子女的经验教训而写成的。其中提出了101条原则，涉及儿童家庭教育的方方面面。以下择要点作一初步介绍。 一、家庭教育对儿童个体成长发育的作用 他认为，儿童的早期家庭教育在人的一生成长发展过程中起着奠基的作用。人在七岁前，习惯、语言、技能、思想、态度、情绪都打下了基础，基础打得不好，健全人格就难以建立。 二、家庭教育的内容 他认为，家庭虽不是专门的教育机构，父母也不是专职的教育工作者，但家庭教育的任务和内容却是很多的。在儿童的身体健康方面，家长需要培养训练儿童良好的卫生习惯，如穿衣、刷牙、洗脸、饭前洗手、午间睡觉、吃饭定量、便溺有定所等等。还要让孩子参加游戏锻炼身体，创造条件让他们画图、剪图、穿珠、浇花、玩沙等，不要随意地恐吓他，或随便打骂。

在品德教育方面，他主张要教以下9条： 1、教孩子心中有他人 2、教孩子有同情心 3、使孩子养成收藏玩物的习惯 4、教育孩子对人有礼貌 5、教育孩子尊重别人和别人的劳动 6、教育孩子要诚实 7、教育孩子不可强横霸道 8、教育孩子适当参加家务劳动 9、教育孩子爱父母、爱别人 在智育方面，陈鹤琴不主张让孩子过早的读书写字，而要求从孩子的实际出发，创造条件，让孩子增长对周围事物的感性认识，丰富生活常识，开阔眼界，激发求知欲望等。具体要求是： 1、丰富孩子的生活常识，增进生活经验。 2、鼓励孩子的探索精神，支持孩子的探索。 3、鼓励孩子的好问精神，激发求知欲望。