2019苏轼人格中的儒家思想语文

苏轼人格中的儒家思想

苏轼一生才行高世，却宦海沉浮，历经磨难，九死一生：从自求外任杭州、密州、徐州、湖州；再到被贬黄州、常州、颖州、扬州、定州，最后竟至岭南惠州、海南儋州等荒蛮之地，他始终以浩然正气积极入世，坦然面对挫折与压力，乐观豁达，关心民生疾苦、国家命运，求真务实，政绩斐然；在此前提下，笔耕不辍，创作了大量的优秀诗文，且诗词文画书皆自成一家，可谓难得的旷世奇才。南宋孝宗皇帝曾高度评价苏轼其文其人：“..成一代之文章，必能立天下之大节。”“立天下之大节，非其气足以高天下者，未之能焉。盖存之于身谓之气，见之于事谓之节，节也，气也，..”这个“气”指的就是苏轼的主体人格。苏轼一生的经历向我们展示的正是他高于天下的巨大的人格魅力卓然超群、历尽磨难而衷心不改。

历来研究苏轼的学者在谈到他的文化人格时往往过多,强调了佛道思想对他的影响，而只将苏轼贬黄州前的生活归结为儒家思想的影响，后期生活归结为佛道思想的影响。但本人认为：在苏轼的个人经历和人格中，儒家思想真正起着主导作用，是其“本”，佛道思想不过是苏轼缓释个人抑郁和个人心理压力的手段。

儒家入世思想对苏轼的影响最大的是其政治人格。他时刻把儒家积极入世思想作为自己立世的标准，“不独独善其身，

又兼兼济天下”成为他一生行为的信条；借助佛老超越佛老，而未消极出世、陷入个人的痛苦，因而苏轼超然卓绝的人格魅力历来为人们称道。

1,不独独善其身，又兼兼济天下——苏轼对儒家思想的自觉继承与坚守

苏轼自幼就聪颖过人，七岁知诗书，十岁即有当世志。其弟苏辙回忆“公生十年，而先君宦学四方，太夫人亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。太夫人尝读《东汉史》至《范滂传》，慨然太息”。

考“制科”时，他曾对北宋王朝的腐败现状，写了《策略》、《策别》、《策断》等篇文章，提出“立法禁”、“抑侥幸”、“决壅蔽”、“教战守”等一系列富国强兵、改革弊政的主张。而在他考礼部进士的论文《刑赏忠厚之至论》中更是提出了“天下归仁”的理想：“以君子长者之道得天下，使天下相率而归于君子长者之道”，这种德治仁政的政治思想成了苏轼后来一生从政贯彻始终的基本指导思想。

孟子说：“吾善养吾浩然之气，..以直养而无害，则塞乎天地之间。”苏轼自幼开始接受爱物仁人、经世济民的儒家思想，从而成就了他“奋厉而有当世志”、“不独独善其身，又兼兼济天下”的浩然之气。这种济世救民的思想进朝为官后就更加明显了。他殚精竭虑，积极上书，希望能够改变北宋王朝积贫积弱的局面。在《思治论》奏章中，他指出北宋

国力衰弱的三大因素是：“无财”、“无兵”、“无吏”，进而提出“丰财”、“强兵”、“择吏”三方面的改革目标和措施，指出这是宋王朝政权能否巩固的关键问题：“财之不丰，兵之不强，吏之不择，此三者，存亡之所从出，而天下之大事也。”

这种德治仁政理想体现在处事行为上就是忠君爱民。苏轼的忠君不是愚忠，而是直言敢谏，公心为国。他与王安石激进变革、司马光的保守不同，提出渐变。以致既不取悦于变法新党，也不见容于力废新法的旧党，最后，自求改派外任，杭州、密州、徐州、湖州，辗转周折。然而即使被贬他也恋恋不忘君主朝事，认为“丈夫重出处，不退要当前“（《和子由苦寒见寄》）。《江城子·密州出猎》词中那种“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的渴望报效国家的雄心，让多少士大夫追慕不已；其中“亲射虎，看孙郎”的年轻英武的孙郎就是苏轼想要效法的对象，把自我形象融入“太守”、“孙郎”、“魏尚”的形象中，希望朝廷能重用自己，使自己一展宏图，实现富国强民的梦想。“乌台诗案”后，苏轼被贬为黄州团练副使，虽然形同囚犯，但他依然作诗，“愿为穿云鹘，莫作将雏鸭。”

（《给友人陈慥》）。在到黄州的谢表中他写道：“贪恋圣世，不敢杀身，庶几余生未为异物，若获尽力鞭棰之下，必将捐躯矢石之间，指天誓心，有死无易！”（《与滕达道书》）其

肝胆忠烈，不惧不悔，死而后已的壮烈情怀，足以感天动地！

2016尔雅大学语文考试答案详解详解

1大学语文主要培养的是（C）。 A、 背诵 B、 书写 C、 语感 D、 文采 我的答案： 2阐述学作为诗歌鉴赏的重要方法和思路，其关键是（C）。 A、 理解诗人造境的用意 B、 要有历史的语境 C、 关注“整体语境” D、 把握主体视角 我的答案： 3“想象一种语言，就是想象一种社会生活”是（C）的观点。 A、 康德 B、 萨特 C、 维特根斯坦 D、 尼采 我的答案： 4一般认为，张爱玲的成名作是（C）。 A、 《半生缘》 B、 《小团圆》 C、 《倾城之恋》 D、 《金锁记》 我的答案： 5甘地是现代印度的国父，他的（D）思想影响了全世界的民族主义者和争取和平变革的国际运动。 A、

B、 泛爱众 C、 人道 D、 非暴力 我的答案： 6文章有移情换性之功用，传说曹操正是读了（C）的檄文治愈了头疼病。A、 杨修 B、 嵇康 C、 陈琳 D、 王粲 我的答案： 7摇滚实质上是在批判现实，但不包括（D）。 A、 资本主义的消费主义 B、 批判个性的解放 C、 批判国家意识形态的理性主义 D、 对她自身的讽刺 我的答案： 8张爱玲发表的第一篇作品是（D）。 A、 《金锁记》 B、 《半生缘》 C、 《琉璃瓦》 D、 《第一炉香》 我的答案： 9“口香糖主义”是形容一个文学作品（D）。 A、 有思想 B、 无主题 C、

D、 无个性 我的答案： 10金圣叹生活的时代是（B）。 A、 清朝中期 B、 明清之际 C、 宋元之际 D、 两宋之际 我的答案： 11“楚人遗弓”的典故出自（B）。 A、 《庄子》 B、 《吕氏春秋》 C、 《论语》 D、 《老子》 我的答案： 12《秋水》一文中，庄子借北海若之口，提出了“以（A）观之，物无贵贱”的绝对主义观点。 A、 道 B、 物 C、 俗 D、 己 我的答案： 13《热血、辛劳、汗水和眼泪》是（D）的演讲。 A、 希特勒 B、 斯大林 C、 毛泽东 D、 丘吉尔

尔雅通识课大学语文

语言的功能与陷阱（一）已完成 1 王蒙写作的新中国历史上第一部校园小说是（）。C、《青春万岁》 2 （）因写作京剧《沙家浜》被摘掉了右派的帽子。B、汪曾祺 3 王蒙提出人与动物最重要的区别是语言。（）我的答案：× 4 画国画的对墨色的分辨能力要强于画油画的。（）我的答案：√ 语言的功能与陷阱（二）已完成 1 （）提出了“如果说不清楚就说明没有想清楚，如果写不清楚就说明没有说清楚”。D、闻一多 2 王蒙总结了语言的三种功能，其中不包括（）。 A、交流功能 B、区别功能 C、推动思想功能 D、浪漫功能 我的答案：B 3 作家写作都是事先在脑子里构思好情节大纲才开始写的。（）我的答案：× 4 人们对客观事物的感情很多时候会受到语言的影响。（）我的答案：√ 语言的功能与陷阱（三）已完成 1 下面（）最早提出了言不尽意的观点。C、老子 2 《侠客行》中，只有不识字的小孩认出了蝌蚪文，这体现了语言的（）。D、对思想的束缚 3 下面不能体现语言性别歧视的是（）。 A、女人不能骂人 B、默认青年为男性 C、女人没有按照正常人类的形式被命名 D、生男孩是可好，生女孩是也好 我的答案：A 5任何时候言过其实都会让人反感，要尽量避免言过其实。（）我的答案：× 语言的功能与陷阱（四）已完成 1 （）曾说过写小说就是写语言。A、汪曾祺 2 老一辈的人不懂玛丽苏、大叔控等词的意思，体现了语言（）。C、具有时代性 3 艺术的真正魅力来源于（）。D、语言技术 4 【判断题】语言可以催生感情，即使是哈哈大笑也可能传递悲凉的情绪。（）我的答案：√ 语言的功能与陷阱（五）已完成 1 “语言是思想的物质的、直接的现实”是（）的观点。D、恩格斯 2 【单选题】下面不能体现时间是空间的隐喻的是（）。C、9点10分 3 【单选题】下面词语被语言赋予时间流逝感受的是（）。B、流水 4 【判断题】中国人辨别色彩的能力强于欧洲人，是因为汉语中表示色彩的词汇非常丰富。（）我的答案：×语言的功能与陷阱（六）已完成 1 【单选题】下面不能体现语言中包含着权力的是（）。B、俄罗斯的叙事诗很长 2 【单选题】毛泽东发表文章团结广大群众抗日时使用的语言是（）。C、市井化的语言 3 【判断题】市场社会的代表语言就是官方语言。（）我的答案：× 4 【判断题】不同的语言代表了不同的文化和社会地位。（）我的答案：√ 语言的功能与陷阱（七）已完成 1 【单选题】演讲需要从几个方面增强感染力，其中不包括（）。 A、感情

论杜甫诗歌中的儒家精神

论杜甫诗歌中的儒家精神 【中文摘要】：杜甫作为中国古代最负盛名的诗人之一，同时也作为古代士大夫阶层中的一员，他的一生始终抱着?兼善天下?的济世情怀和积极进取、刚健有为的入世态度，来努力的追求着自己?致君尧舜上，再使风俗淳?的人生理想。虽然杜甫始终没有居于庙堂之高，现实也始终没给他一个?济世扬名?的机会，但是做为一个伟大的诗人，他通过诗歌这一有力武器，不论?穷??达?，始终以?兼济天下?为己任，孜孜以求的在阐述着自己的理想与抱负，以儒家的?仁政?和?民本?思想为标准，来揭露社会的弊端，批判时代的黑暗。因而本文认为杜甫的诗歌中充满着儒家的?仁政?和?民本?思想，忧国忧民，忠君爱国，通过他的诗歌展现了古代知识分子以天下为己任，以江山社稷为重的高尚人格，从而洋溢着积极进取，刚健有为，自强不息的儒家精神。 【中文关键词】：杜甫；诗人；诗歌；儒家精神 作为几千年来居于中国传统文化主流地位的儒家学说，自从先秦开始，它就提倡?仁政?和?民本?思想，并且一直贯穿在它的发展历程之中，始终作为它的核心思想。其实说到底，儒家学说就是一种在不漠视个体生命的条件下更加注重集体意识，更加侧重集体利益的思想流派，也是一种重视实践，侧重现世功利的思想流派。因而儒家一直以来都强调?治国，平天下?。既希望生命个体投身于激烈的社会实践，在仕途大业和庙堂参政中，通过?学而优则仕?①的济世道路，在为天下苍生谋福利的现世功利中来完成自己的理想抱负，从而展现个人才华，实现人生价值。所以几千年来，儒家始终注重现世功利，积极进取、刚健有为。儒家知识分子也始终以具有社会责任感以及强烈的忧患意识而著称。而杜甫作为一个从传统知识分子家庭中成长起来的，并且本身也以?腐儒?，?儒生?这种身份出现的古代文人，他的一生也都是以整个社会（天下）为己任，以自己心中的?道?---既儒家的?仁政?为终极追求目标，孜孜以求，从未放弃。做为中国古代最为著名的现实主义诗人，同时又做为?布衣?，?野老?的杜甫，他的诗歌更是通过从社会方方面面的细致观察，以及自己的亲身体验来记录了当时的社会现实，展现了唐帝国由强盛逐渐走向衰落的历史过程，因此他的诗歌历来被称为?诗史?，从而也奠定了杜甫在我国古代诗歌史上?诗圣?的崇高地位。巨星陨落了，赏析杜甫的诗歌，犹如在品尝一杯充满枯涩的老酒，里面总是渗透着诗人的忧愁和凄苦，但是最为一个杰出的诗人，同时也作为一代儒者，在他以及他的诗歌当中更多的表现出了儒家积极入世的人生态度以及以天下为己任的社会责任感，闪耀着灿烂的?仁政??民本?光芒。 一，积极进取，刚健有为，自强不息的入世态度 ?天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物?②。可见古代儒家思想的主流是积极的，是进取的，儒家知识分子也是刚健入世的。他们注重现实功利，寄希望于社会实践，并且孜孜以求，自强不息，也从某种程度上铸就了我们中华民族刚强柔韧的民族精神。自公元618年李唐政权建立以来，经过太宗，武后等的励精图治，到了开元年间幅员辽阔，国力强盛，中外交流频繁，强大而具有恢弘气度的盛世景象，也使一些青年才俊们在时代的面前表现出前所未有的进取心和自信心。而青年时代的杜甫也是这样一位胸怀天下，积极有为，企图在社会实践中建功立业的青年知识者，因此在他的身上以及诗歌当中也表现出了那种意气风发，充满阳刚的进取精神。比如他的《望岳》?岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。?泰山历来都被誉为五岳之首，而杜甫面对着雄伟葱郁的泰山，他赞叹东岳，讴歌造化。希望凌顶而小天小，以抒雄心壮志。诗歌一开头，就写出了泰山的高峻伟大，表达了对它的仰慕，再描述了它横跨齐鲁两地的壮伟。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。因此?会当凌绝顶，一览众山小?一句更是杜甫积极入世，刚健有为，胸怀大志的集中体现，所以千百年来传诵不衰。再如《房兵曹胡马》中写到?胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生，骁腾有如此，万里可横行。?诗歌通过先写马的外形动态，后写马的品格，用虚写手法，由咏物转入了抒情。写它纵横驰骋，有着无穷广阔的活动天地；它能逾越一切险阻的能力就足以使人信赖。这里看似写马，实是写人，这难道不是一个忠实的朋友、勇敢的将士、侠义的豪杰形象吗？最后用?骁腾有如此，万里可横行?来包含无尽的期望和抱负，将意境开拓得非常深远。它既是写马驰骋万里，也是期望房兵曹为国立功，更是诗人自己志向的写照。盛唐时代国力的强盛，疆土的开拓，激发了民众的豪情，书生寒士都渴望建功立业，封侯万里。这种蓬勃向上的进

道教对中国文学的影响

浅谈道教对中国古典文学的影响 道教是在中国本土生长起来的传统宗教，它是在中国古代宗教信仰的基础上，它以道和德为教义的核心，吸收了道家哲学的部分内容，以神仙思想为其中心思想，精、气、神的理论是其思想的最高理论。道教对中国古代文人的人格塑造，对中国古代的文艺思潮都有深远影响，更有甚者，道教的很多题材直接进入文学作品，成为其不可分割的一部分。 道教对中国古代文人的人格塑造所产生的影响 道家与道教的精神做基础，道家与道教的戒条，也就是中国文化教人为善去恶的教育范本，它以天道好还，福善祸淫的因果律做根据，列举许多做人做事、待人接物的条规，由做人做事而直达上天成仙的成果，都以此为标准。中国古代的知识分子在潜移默化中已经接受了这样的道德观念，于是也相信有一种超越自然力量的“道”存在于世间，而这个“道”在一般人那里就是“良心”，就是一种敬畏观念，而在知识分子那里，便成为一种道德行为规范。在这样的基础上，一些文人进行文学创作也多半遵循这样一个观念，就是人在世应多行善事，行善事会有好的报应。 在道教观念的影响和塑造下，中国古代的知识分子的处世哲学也有较强的适应性，他们不仅能入世，也能出世，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，但他们都能安然处之，道教主张轻功名，重生命，道教的主要经典《道德经》大抵以虚静无为、冲退自守为事，这种不与世争的观念使得中国古代文人在失意之时能够得到一种自我解脱，儒教使中国人处于工作状态，道教使中国人处于游戏状态，道教的自然主义，正是用来慰藉中国人受伤的心灵的止痛药膏。在这种处世哲学下，中国文人能够适应时代的变化，在不同的心境下写出不同的作品，李白是这样，苏轼是这样，还有很多的文人都是这样，在一种淡泊的心态下也让他们的文学作品有了更多的风采。 道教对中国古代文学思潮的影响 道教对浪漫主义思潮的影响极大。《庄子》则是一部浪漫主义的寓言哲理著作，寓言故事并非人世间所真正有的事情，一般都是作者通过现实生活中所残留的现象来想象而构成的虚拟世界，庄周在其幻想的国度里构建了自己“独与天地精神往来而不傲倪于万物”的理想世界，其丰富瑰丽的想象开启了中国古代浪漫主义的大门。屈原的《离骚》现实叙述与幻想驰骋相交织，同时蕴含着哲学、宗教、文学等多重因素，是远古神话传说的直接的和完全的继承者，这种浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、郭璞、鲍照、陶渊明、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派以及明代李贽的“童心说”，公安派的“性灵说”，汤显祖的“意趣神色说”等浪漫主义的美学理论，明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统，甚至清代的现实主义巨著《红楼梦》的开端部分也极具浪漫主义色彩，“游幻境”的片断实际上是对人物形象的一次总结，具有强烈的神奇魔幻的色彩。 总而言之，道教的思想观念中崇尚自然“无为”，反对“有为”妄动，反对人为物役，欣赏率性“逍遥”，老庄重视自然，反对人之妄为对自然本性的束缚；孔孟则强调礼教，主张“文质彬彬，然后君子”。老庄的思想影响文艺，使之以追求自然美为最高境界；而受儒家影响的文艺则推崇雕琢美，在中国古典文学创作中这样两种观念也明显并存，只是在不同的时代各有侧重罢了。 道教题材直接进入古典文学作品 中国古代的很多文学作品受到了道教的影响，甚至还有很多作品直接以道教神话故事为题材，使得中国古典文学表现了丰富多彩的特色，其中魏晋游仙诗、玄言诗、山水诗，唐代山水诗、田园诗、吟咏道教的诗、宋元的话本、元明的戏曲以及明清的小说很多都带有一定的道教色

部编版高中语文必修以及选择性必修文言文选文汇总

部编版高中语文必修以及选择性必修正式版全目录 必修上册 第一单元文学阅读与写作 1沁园春·长沙/毛泽东2立在地球边上放号/郭沫若 红烛/闻一多 *峨日朵雪峰之侧/昌耀 *致云雀/雪莱 3 百合花/茹志娟 *哦，香雪/铁凝 单元学习任务 第二单元实用性阅读与交流 4喜看稻菽千重浪 ——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平/沈英甲 *心有一团火，温暖众人心/林为民 *“探界者”锺扬/叶雨婷5 以工匠精神雕琢时代品质/李斌 6 芣苢/《诗经·周南》文氏外孙入村收麦/苏辙 单元学习任务 第三单元文学阅读与写作7 短歌行/曹操 *归园田居(其一)/陶渊明 8 梦游天姥吟留别/李白 登高/杜甫 *琵琶行并序/白居易 9 念奴娇·赤壁怀古/苏轼*永遇乐·京口北固亭怀古/辛弃疾 *声声慢（寻寻觅觅）/李清照 单元学习任务 第四单元当代文化参与家乡文化生活 学习活动 一记录家乡的人和物二家乡文化生活现状调 查 三参与家乡文化建设 第五单元整本书阅读 《乡土中国》 第六单元思辨性阅读与 表达 10劝学/荀子 *师说/韩愈 11 反对党八股/毛泽东 12 拿来主义/鲁迅 13 读书：目的和前提/黑塞 *上图书馆/王佐良 单元学习任务 第七单元 14 故都的秋/郁达夫 *荷塘月色/朱自清 15我与地坛（节选）/史铁 生 16赤壁赋/苏轼 *登泰山记/姚鼐 单元学习任务 第八单元 词语积累与词语解释 学习活动 一丰富词语积累 二把握古今词义的联系 与区别 三词义的辨析和词语的 使用 古诗词诵读 静女/《诗经·邶风》 涉江采芙蓉/《古诗十九首》 虞美人（春花秋月何时了） /李煜 鹊桥仙(纤云弄巧)/秦观 必修下册 第一单元 1 子路曾皙冉有公西华侍 坐/《论语》 *齐桓晋文之事/《孟子》 庖丁解牛/《庄子》 2 烛之武退秦师/《左传》 3 *鸿门宴/司马迁 单元学习任务 第二单元 4 《窦娥冤》（节选）/关汉 卿 5 《雷雨》（节选）/曹禺 6 *《哈姆莱特》（节选）/莎 士比亚 单元学习任务 第三单元 7 青蒿素：人类征服疾病的 一小步/屠呦呦 *一名物理学家的教育历程 /加来道雄 8 *中国建筑的特征/梁思成 9 说“木叶”/林庚 单元学习任务 第四单元 信息时代的语文生活 学习活动 一认识多媒介 二善用多媒介 三辨识媒介信息 第五单元 10 在《人民报》创刊纪念会 上的演说/马克思 在马克思墓前的讲话/恩格 斯 11 谏逐客书/李斯 *与妻书/林觉民 第六单元 12 祝福/鲁迅 13 林教头风雪山神庙/施 耐庵 *装在套子里的人/契诃夫 14 促织/蒲松龄 *变形记（节选）/卡夫卡 单元学习任务 整本书阅读 《红楼梦》 第七单元

浅谈杜甫咏贫诗中的儒家思想

浅论杜甫咏贫诗中的儒家思想 湖北省咸丰县甲马池镇中心小学:唐义 摘要： 杜甫是唐代最著名的诗人之一，他的诗歌数量多、质量高，被称作“诗圣”，他的诗真切的反应民生民情，反应国家时局，因此，他的诗也被称作“史诗”。在他诗歌创作后期，生活虽极度贫困，但思想日趋成熟，爱国之心愈烈，加上时代状况等各种因素揉合在一起，使杜甫写出一生中极为重要并流传千古的诗歌。儒家说：“不在其位，不谋其政”，但杜甫不管在不在其位，都要谋其政，都要为百姓疾呼！本文从杜甫生平所作诗集中选取具有代表性的诗歌探讨杜甫的儒家思想在咏贫诗中的体现，特别是他具有不同于同时代的其他诗人所特有的儒家传统思想，更具有现实意义。文章从杜甫信守的儒家思想；杜甫磨难生活中的咏贫诗；杜甫儒家思想和咏贫诗的现实主义精神3个部分论述杜甫的儒家思想及其对创作的影响。 关键词：杜甫咏贫诗儒家思想 杜甫是唐代最著名的诗人之一，被称作“诗圣”，其诗歌数量多、质量高，特别是他诗歌创作后期，生活虽极度贫困，但思想日趋成熟，爱国之心愈烈，时代状况等各种因素揉合在一起，使杜甫写出一生中极为重要并流传千古的诗歌，如《秋兴八首》，《登高》，《茅屋为秋风所破歌》等，这些诗多为国家而写，为广大低层老百姓所写。杜甫深受儒家思想的影响，他自始至终都以儒者自居。他早年自称“儒”，例如在《奉赠鲜于京兆》写到“有儒愁饿死，早晚报平津”，在《奉赠韦左丞丈》里有“纨绔不饿死，儒冠多误事”，晚年当他已切实感到“儒术于我何有哉”，“儒术诚难起”时，不免气愤，则多自称“腐儒”。由此，杜甫的主导思想为儒家思想，并且这一思想一直影响其创作。 一、杜甫信守的儒家思想 杜甫的儒家思想表现为“仁爱”、“贵民”、“仁政”，在他的诗中表现了忧国忧民，揭露残酷黑暗的社会现实，希望封建统治者实施仁政，实现国盛民安的社会理想。 他从来都是以儒者自居的，他自称：“传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。”又说：“自先君恕，预以降、奉儒守官，未坠素业矣。”他不仅为其祖先“列之以公侯伯子男”，更为其世代“传之以仁义礼智信”而自豪。虽说了家世代“未坠素业”，暗地里却在担心快坠了。那么怎样才能继承“素业”呢？这可以从他所说“奉儒守官”中找到答案。奉儒是实，但他父亲杜闲只做到兖州司马、奉天令之类的小官，当然比不上“三年清知府，十万雪花银”实惠，所谓“守官”实际上已经很无奈了！但却又“生常免租税，名不隶征伐”，毕竟还吃一口皇粮，算不得贫穷人家。所以，早年的日子过得很惬意。他先南游吴越，后北游齐赵。游齐时，曾先后和苏源明、高适、李白等人“听歌饮酒、检书看剑，打猎取乐”，有时“登高怀古，把酒赋诗”，并和李白结下了“兄弟”般的友谊，同时准备出仕。在这期间，他应试两次，均未及第，但并没有穷困的感受。因为这期间的主要目的是读书和游历，做出仕的准备，但毕竟有过失败，心里颇有牢骚、抑闷。但他在长期的游历中，接触了我国丰富的文化遗产和美丽的山河，不仅感觉生活充实，更重要的是扩大了他的视野和心胸。有《望岳》一诗，“会当凌绝顶，一览众山小”，充满浪漫主义色彩，也流露诗人对事业的雄心壮志，对前途充满信心，要“鹰击长空，鱼翔浅底”，创建一番惊人事业。

道家思想给我们的启示

道家是一个以“道”为核心范畴、以“自然”和“无为”为基本观念、追求人性朴真和精神自由的学派。 道家思想博大精深，它同儒家思想相辅相成，对中国传统文化和民族心理及国民性格产生了巨大而深远的影响。 但由于种种原因，长期以来，人们对道家文化了解有限，误解较多。譬如历史上便有一种流行观点，认为道家重天道、轻人道，重自然、轻人事。这种看法是片面的。 实际上，道家既重天道，也重人道，既重自然，也重人事；只是他们没有像儒家那样就人道论人道、就人事论人事，而是将人道、人事问题的研究引向了更广的领域、更深的层次，将大自然作为参照系，从自然与人事、天道与人道的相互观照中去探讨社会人事和人生之道，提出了一套别具特色的治国方略、管理理念、人生智慧和修养方法，对我们很有启迪意义。 一、道家的管理之道 （一）道家“无为而治”的管理之道及其现代启示 提倡“无为”是道家思想的一大特色，不少人将道家的“无为”理解为“不为”，这是一大误解。道家的“无为”不是指一无所为、无所作为，而是反对违背自然规律的勉强作为，强调要以顺应自然的方式去作为。 事实上，道家的“无为”是“为”的一种极高明的方式和手段，它在现代管理中具有重要的启迪意义： 首先，“无为而治”提倡一种“抓大放小”的领导策略。 在任何一个机构中都存在着存在着领导与被领导的关系。领导者的工作是宏观的、全局性的，主要是制定大政方针、谋划发展战略、把握发展方向，而非什么事都管。处理好“为”与“不为”的关系，有所为、有所不为，是领导者应具的领导艺术。 只有善于在小事上“无为”，才能在大事上更好地“有为”。抓好大事则会事半功倍，专管小事则可能事倍功半。这就是道家“无为而治”给我们提供的“抓大放小”的领导策略。 其次，“无为而治”提倡一种人性化的管理之道。 尊重人性，尊重人的价值和尊严，这是任何一个时代的管理者、任何一项管理工作都应充分考虑的问题。在人的主体地位不断得到提升的今天，尊重人性更是管理工作的基础和前提。 而在这一方面，道家“无为而治”的管理理念对我们是有启发的。这一理念告诉我们，管理工作不可违背人的自然本性，不能无限制地榨取民力。这一理念要求管理者在把握宏观原则的前提下，放权给部下，充分信任他们，尊重他们的积极性、主动性和创造性。 再次，“无为而治”提倡一种自然化的管理之道。

高中语文 2.5《苏轼词两首》苏轼与苏辙的诗歌对话素材 新人教版必修4

苏轼与苏辙的诗歌对话 苏轼和苏辙的兄弟友谊被时人称道，《冷斋夜话》云：“人意趣所至，多见于嗜好。欧公喜士为天下第一，常好诵孔北海‘坐上客常满，樽中酒不空苏轼和苏辙的兄弟友谊被时人称道，《冷斋夜话》云：“人意趣所至，多见于嗜好。欧公喜士为天下第一，常好诵孔北海‘坐上客常满，樽中酒不空’。范文正清严，而喜论兵，常好诵韦苏州诗‘兵卫森画戟，燕寝疑清香’。东坡友爱子由，而味着清境，每诵‘宁知风雨夜，复此对床眠’。”“宁知风雨夜，复此对床眠”，本出自唐人韦应物《示全真元常》，寄托着友朋重逢的美好期待；而经苏氏兄弟对这一诗典的丰富，“夜雨对床”就更具有美好的人伦情味。 苏轼是中国诗史上千载难逢的天才诗人，而苏氏父子三人并列于“唐宋八大家”之中。检讨二苏全集，便可发现苏辙是苏轼一生中最重要、最持久的诗友，他们的诗篇就像大小提琴合奏出的美妙的心灵之音，假如缺少了相应、相和，即使天才也会孤独难耐，幽闷靡发。千载而下，假如不去领略两颗心灵如何相倾相诉，就不能悟得华彩乐章的邈绵之音。中国诗歌所隐含的心灵世界，心心相印，隔世知音，代不乏人。清人查慎行为苏轼诗作注，即将苏辙的“和诗”、“次韵”一并刊行。林语堂先生也曾说往往为了子由，苏轼会写出最好的诗。 宋嘉祐四年（1059年）秋，苏氏兄弟刚服完母丧，由苏洵带领从四川移居京城。二年前他们中同榜进士，名噪一时。沿江而下，两岸山川之秀、人文之美令父子三人“杂然有触于中，而发于咏叹”，得诗作百余篇，后结为《南行集》。江山之助，开启了他们的诗歌创作之路。兄弟二人大量的同题诗作，显露出运用诗歌语言的卓越才能，也显示出兄弟才性之不同。仅举一例如下： 苏轼 苏轼《夜泊牛口》 日落红雾生，系舟宿牛口。居民偶相聚，三四依古柳。负薪出深谷，见客喜且售。煮蔬为夜餐，安识肉与酒？朔风吹茅屋，破壁见星斗。儿女自咿呀，亦足乐且久。人生本无事，苦为世味诱。富贵耀吾前，贫贱独难守。谁知深山子，甘与麋鹿友。置身落蛮荒，生意不自陋。今予独何者，汲汲强奔走！ 苏辙 苏辙《夜泊牛口》 行过石壁尽，夜泊牛口渚。野老三四家，寒灯照疏树。见我各无言，倚石但箕踞。水寒双胫长，坏裤不蔽股。日暮江上归，潜鱼远难捕。稻饭不满盂，饥卧冷彻曙。安知城市欢，守此田野趣。只应长冻饥，寒暑不能苦。 所见皆同，由于性情之不同，兄弟二人却有不同的情感体验：苏轼乐天，有野逸之高致；苏辙笃实，多悲悯之情怀。苏洵曾作《名二子说》“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼，独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”杨慎云：“老泉之所以逆料二子终身，不差毫厘，可谓深知二子矣。” 嘉祐六年初冬，苏轼出任凤翔判官，子由留京侍奉老父。子由送兄嫂出汴梁，走了百里多路，到郑州西门外才依依话别。望着弟弟远去的身影，苏轼写下了闻名的诗篇《辛丑十一月十九日，既与子由别于郑州西门之外，马上赋诗一篇寄之》： 不饮胡为醉兀兀，此心已逐归鞍发。 归人犹自念庭闱，今我何以慰寂寞。 登高回首坡垄隔，但见乌帽出复没。 苦寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月。

浅析《诗经》对杜甫诗作的影响

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ec11104802.html, 浅析《诗经》对杜甫诗作的影响 作者：李文韬 来源：《世界家苑·学术》2017年第06期 摘要：《诗经》作为中国诗歌的源头，对历代诗歌的发展都产生了深刻的影响。《诗》至汉代，开始作为一部儒家经典渐渐成为统治者的文化工具；至唐代，更是达到了一个顶峰。杜甫作为中国古代诗歌史上的巨擎，同时，杜甫又恪守儒家规范，是一个传统的士大夫型诗人。因此，作为儒家经典之一的诗歌总集《诗经》对杜甫的诗歌创作会产生一定影响。本文就从文学思想和创作方法两个方面分析了《诗经》对杜甫诗歌的影响，以期探寻杜诗对诗经的接受。 关键词：诗经；杜诗；影响 一、《诗经》对杜甫诗学思想的影响 杜甫在诗歌理论中的建树，并没有以一本理论书籍面世，而是以诗歌的形式探讨诗歌的写作。杜甫《戏为六绝句》，开论诗绝句之端，在他的论诗诗当中，分别用六首七绝来阐述其文学特别是诗歌理念。在这些诗作当中，杜甫的主要文学观点即为“取清新”和“亲风雅”。这里讲到的“清新”，更多的是从其诗歌的字句出发，要求清新，主要与齐梁时期的繁冗相区别，而体裁上则更加注重向《诗三百》中的风雅靠齐。这种文学上的复古，与之前讲到的初唐四杰和陈子昂有很大的不同。从字词到体裁上都要求有一个变革。这种变革有偏向先秦复古也有自己的创新，复古是向以《诗三百》为代表的典籍学习其内容，创新则又有其自己的特色。 杜甫用诗歌的形式探讨诗歌的创作，这本来就是一个创新。从他的那六首论诗诗中，可以看到杜甫对前辈诗人的看法，对于诗歌创作从内容到形式都有属于杜甫自己的见解。从内容上看，杜甫赞美庾信的晚年文章以及对初唐四杰的欣赏，倾向于清词丽句的赞同，向《诗经》中的风雅内容亲近，而《诗经》中的国风有很多是来自民间，反映下层劳动者劳作的辛苦以及对统治上层讽刺规劝的。大小《雅》有来自民间也有来自贵族的创作，有对统治者的讽谏也有对上层的赞扬，这两部分是杜甫认同的，在他的诗歌中不仅仅用理论提出来而且在实践创作中也有很多体现。三吏三别的写作，反应了战争给普通民众带来的痛楚，表现了对战争的痛诉以及对统治者的疏于管理国家造成这种场面的规刺。 二、《诗经》对杜甫诗歌创作的影响 （一）艺术手法上的继承 《诗经》的艺术手法主要是指赋比兴。纵观杜甫诗歌的赋比兴艺术手法的应用特点，可以归为以下几个特征： 首先，从赋比兴三种手法相较而言，比兴应用的要比赋多。在杜甫的诗歌当中，有大量运用比兴手法的，很多是比兴在一起运用。如作于天宝十三载的《秋雨叹》就用了比兴的手法，

浅谈苏轼的思想及其对作品的影响

苏轼，字子瞻，号北宋著名文学家书画家词人诗人，美食家，唐宋八大家之一，其诗词赋散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学史上罕见的全才，也是中国数千年历史上文学艺术造诣最杰出的大家之一。苏轼一生经历了宦海沉浮，既屡受打击又名满天下。进退出处、贵贱穷皆无滞于心，成就的辉煌业绩，与他自身的思想是分不开的。本文就苏轼思想对其文学创作的影响这一问题展开论述。 构成苏轼思想的主要有儒、佛、道三家思想，在他坎坷的一生和创作中，都对其起到了指导作用。 苏轼自幼就研读儒家经典，受儒家思想影响颇深，他以修身为出发点，进而实现齐家平天下的伟业。少时的苏轼就“奋厉有当世志”，二十六岁登上政治舞台，面对北宋王朝的内忧外患，苏轼大胆提出一系列的措施，用来匡时救弊。他做事从不“随人”，而是根据实际情况和自己的见解来决定自己的言语行动。在苏轼思想中，占据主导地位的是儒家的济世精神,这一点在《江城子》〔密州出猎〕词中表现得非常明显, “鬓微霜,又何妨持节云中,何日遣冯唐”借用汉代冯唐持节去赦免魏尚的典故表示自己渴望得到重用,到边疆抗敌、建立功业的雄心壮志。苏轼出任地方官时，处处为百姓着想，他猛力抨击北宋“苛政猛于虎”，说北宋是“常有二十余万虎狼，散在民间”，他质问“百姓何由安生？”（均见《论积欠六事并乞检会应诏所论四事一处行下状》）；他主张对内行宽仁之政，通上下之情，使“百官之众，四海之广”，“关节脉理，相通为一，叩之而必闻，触之而必应”（《决壅蔽》）。除了诗词以外，苏轼受儒家思想的影响，积极倡导现实主义文风，苏轼主张诗文要有为而作，文章要有内在的思想，反对没有现实内容的只讲究形式的空洞诗文。 儒家积极用世精神成为苏轼思想的一部分，并一度影响着苏词的创作。苏轼在不断流放过程中，没有放弃对事业的追求。1101年苏轼从岭南北返回朝，苏轼在《六月二十日夜渡海》诗中写道：“参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀，天容海色本澄清。空余鲁叟桴意，初识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”这是苏轼政治上自我平反的宣言书：政敌们想尽一切办法致我于死地，但终没有实现，他们的种种诬灭像久下不停的雨，像终日不止的风，像阴霾的浮云，统统离我而去，我是清白的。我依然有远大的政治前途。 由此看来，苏轼思想中儒家思想的一部分确实是对他的创作起到了指导作用，处处为国家人民考虑是苏轼不断创作的源泉，并以此为创作主要内容，引起有志之士的注意，从而达到救世济国的目的。 另外，苏轼还吸收了佛家思想有益的成分，去其糟粕，取其精华，形成了苏轼文学作品的豪放风格。佛家思想主张在现世求得一种自由解脱,而要在现世求得解脱,关键在于“自性真空”,使心灵处于一种空虚的境地。也就是说,要摆脱人世间的有无、生死、得失等功利欲望的束缚,根本解决人本性中绝对自由之追求与客观现实的矛盾,达到精神自由的境界。佛家所崇尚的这样一种超然玄悟的心性正好被苏轼应用于文学创作中来。如其《薄薄酒》 五更待漏靴满霜,不如三伏日高睡足北窗凉。珠擂玉种万人祖送归北邝,不如悬鹑百结独坐阳。生前富贵，死后文章,百年瞬色万世忙,夷齐、盗路俱亡羊,不如眼前一醉是柞忧乐两都忘。这里把上层社会所向往和夸耀的富贵功名贬得一文不值,显示出绝然不同于世俗的人生价值观念。苏轼认为人生贵适意,他的“薄富贵”、“轻生死”都是为此他希望摆脱尘世的一切束缚,实现人生的最大自由。诗的结尾一句是要求在醉中达到这一境界,紧接着第二首又对这一点做了否定“达人自达酒何功,世间是非忧乐本来空。”终于以一切皆空的领悟获得更为彻底的超脱。这些思想无疑烙有佛禅及老庄的印记。当然,这里的消极成分是应该批评的,但在当时的历史条件下,这些思想也表现了一种以超然的态度来对待人生仕途上重重忧患的信条。因此,即使在处境最困难的时候,他也能泰然自若,自得其乐,并创造出最乐观、最淡泊的诗文。苏轼作品中追求一种自然、朴实、幽远的艺术意境,也在一定程度上受禅诗的影响,并且这种

高二语文高效课堂苏东坡传 学案2.27

高二语文高效课堂资料 苏东坡传 林语堂 【课时目标】 1.通读课文，了解苏东坡的生平事迹，体会苏东坡的人格魅力。 2.分析选文如何化用素材，再现历史的。 重难点：分析选文如何化用素材，再现历史的。 【教材自学】 任务一、通读课文，解决字词。 1.阅读选文，勾画重点字词，如“戏谑”“推心置腹”等，做好积累。 2.阅读P126---P130，积累素材，了解作者。 任务二、阅读“两兄弟”部分，回答问题。 1.文章除了一些主题事件外，还写了一些细节，诸如写“苏轼帮助苏辙的儿女婚配”，写了“张方平、欧阳修喝酒的海量”，写了“苏轼与晁端彦的一段对话”，写了“苏轼给 好友李常的一首诗”等等，其目的何在？ 2.从这一部分的叙述和描写中，可以看出传主身上的一些什么特点？试分析之。

3.这一部分突出的写作手法是什么？ 任务三、阅读“赤壁赋”部分 这一部分共写了苏东坡的哪几件事？这一部分所选择的素材，表现苏东坡身上的什么东西？ 【合作互学】 小组内合作交流，组长讲疑难问题记录下来。 【精讲点拨】 答案明确 任务一1.目的都在补充完美传主苏轼的形象和品格：“帮助苏轼的儿女婚配“——突出苏轼对弟弟的帮助；“张方平、欧阳修喝酒的海量”——突出苏轼的自信和深刻；“与晁端彦的对话”——突出苏轼大无畏的精神和乐观的品格；“给好友李常的一首诗”——突出苏轼对弟弟的情深。

2.从这一分的叙述和描写中可以看出苏东坡身上的如下特点：求善求真的做事之法； 毫无掩饰的处世之道；轻快率真的为人之风；至大至刚的英雄之气。 3.选材上：披沙拣金——苏东坡的日常生活我们可以把它看做“沙”，日常生活多如 海滩之沙，但就在这“沙”中就有闪闪发光的“金子”在，这些“金子”如同一滴水一样，可以折射出太阳的光辉。文中所选的都是苏东坡日常生活中点点滴滴的琐事，但它们都反 映出了苏东坡身上的伟大精神和高尚品格。 在语言表达上：叙述、描写、议论、抒情相结合。 任务三 1苏东坡的仙居生活。2苏东坡在东坡之地的生活。3.苏东坡的夜游生活4.苏东坡黄州生活的伟大成就。 作者所选素材都有一个指向：苏轼在面对人生灾难时所秉持的一种人生态度：安然自在、解脱自由、超然物外、积极面世。 【拓展训练】 ①殿试的日子到了。皇帝任命欧阳修为主试官，另外若干饱学宿儒为判官。在读书人 一生这个紧要关头到来之际，大家心中都是紧张激动，患得患失。过去多年来三更灯火五 更鸡的苦读力学，都是为了这一时刻。考生必须半夜起身，天甫黎明就要来到皇宫之外， 身上带着凉的饭食，因为没考完是不许出考场的。在考试时，考生要各自关闭在斗室之中，有皇宫的侍卫看守。朝廷有极严厉的规定，借以防止纳贿或徇私。考生的试卷在交到考试 官之前，先要由书记重抄一遍，以免认出试卷的笔迹。在重抄的试卷上，略去考生的名字，另存在档册里。考生在考完放出之时，考试官则关入宫中闱场，严禁与外界有任何接触， 通常是从正月底到三月初，直到试卷阅毕呈送给皇上为止。考生首先考历史或政论。次考 经典古籍，最后，在录取者的试卷已阅毕，再在皇帝陛下亲自监察之下考诗赋，然后再考 策论。宋仁宗特别重视为国求才，对这种考试极为关注。他派贴身臣仆把题目送去，甚至 有时为避免泄露，他还在最后一刹那改变题目。 ②苏氏兄弟都以优等得中。苏东坡的文章，后来欧阳修传给同辈观看，激赏数日。那 篇文章论的是为政的宽与简，这正是苏东坡基本的政治哲学。不过，不幸有一个误会。欧 阳修对此文章的内容与风格之美十分激赏，以为必然是他的朋友曾巩写的。为了避免招人 批评，他把本来列为首卷的这篇文章，改列为二卷，结果苏东坡那次考试是名列第二。在 仁宗嘉佑二年(一○五七)四月八日，苏东坡考中，在四月十四日，他那时才二十岁，成为 进士，在三百八十八人之中几乎名列榜首。得到此项荣誉，于是以全国第一流的学者知名 于天下。 ③苏东坡这个才气纵横的青年，这次引用历史事例，却失之疏忽，而且在试卷上杜撰 了几句对话。他发挥文意时说，在赏忠之时，宁失之宽厚，在罚罪之时，当恻然有哀怜之心，以免无辜而受戮。他写道：“当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之三。尧曰宥 之三。”这几句对白读来满好，显示贤君亦肯用不肖，使之有一展长才之日，这种史实颇 可证实明主贤君用人之道。判官梅圣俞阅卷至此，对尧与皋陶有关此事之对白，不敢公然

尔雅大学语文考试答案

" 1大学语文主要培养的是（C）。 A、 背诵 B、 书写 C、 语感 . D、 文采 我的答案： 2阐述学作为诗歌鉴赏的重要方法和思路，其关键是（C）。A、 理解诗人造境的用意 B、 要有历史的语境 # C、 关注“整体语境” D、 把握主体视角 我的答案： 3“想象一种语言，就是想象一种社会生活”是（C）的观点。A、 康德 ？ B、 萨特 C、 维特根斯坦 D、 尼采 我的答案： 4一般认为，张爱玲的成名作是（C）。 … A、 《半生缘》 B、 《小团圆》 C、 《倾城之恋》 D、

" 我的答案： 5甘地是现代印度的国父，他的（D）思想影响了全世界的民族主义者和争取和平变革的国际运动。 A、 众生平等 B、 泛爱众 C、 人道 、 D、 非暴力 我的答案： 6文章有移情换性之功用，传说曹操正是读了（C）的檄文治愈了头疼病。 A、 杨修 B、 嵇康 ~ C、 陈琳 D、 王粲 我的答案： 7摇滚实质上是在批判现实，但不包括（D）。 A、 资本主义的消费主义 @ B、 批判个性的解放 C、 批判国家意识形态的理性主义 D、 对她自身的讽刺 我的答案： 8张爱玲发表的第一篇作品是（D）。 、 A、 《金锁记》 B、 《半生缘》 C、

D、 《第一炉香》 ： 我的答案： 9“口香糖主义”是形容一个文学作品（D）。 A、 有思想 B、 无主题 C、 有趣味 . D、 无个性 我的答案： 10金圣叹生活的时代是（B）。 A、 清朝中期 B、 明清之际 # C、 宋元之际 D、 两宋之际 我的答案： 11“楚人遗弓”的典故出自（B）。 A、 《庄子》 ！ B、 《吕氏春秋》 C、 《论语》 D、 《老子》 我的答案： 12《秋水》一文中，庄子借北海若之口，提出了“以（A）观之，物无贵贱”的绝对主义观点。 ( A、 道 B、

道家思想对中国传统艺术的影响

道家思想对中国传统艺术的影响 钱新 摘要：道家思想中国传统艺术 前言：学习了宗教与艺术之后，我对中国的道家思想有了深刻的认识，我明白了任何的宗教都有其相应的文化艺术来展现，越是灿烂的艺术越是有其高深的宗教思想涵盖在其中，在西方，基督教，其相应的西方绘画中，最典型的画像就是其耶稣的生平事迹，当然我们东方也有，离我们最近，影响较大的就属我们的佛教，道家思想。接下来我要讲的正是道家思想对中国传统艺术的影响。 主题： 道家的基本精神是自然无为，“道常无为而无不为”，所谓“无为”，就是顺应事物的自然发展趋势而不勉强妄为。老子思想认为“自然”是事物的理想状态，而“无为”则是保持这一状态的基本方法。道家面对残酷的现实，深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。据《史记·老庄申韩列传》记载，老子本人就是一个"隐君子"，相传他在周朝做过藏书管理员，孔子曾向他问"礼"，后来他退隐了，写下《老子》一书。庄子曾做过宋国漆园的管理员，辞职后表示"终身不仕，以快吾志焉"，宁肯隐居陋巷，借米充饥，自编草鞋，过着清苦的生活，也不愿应楚威王高薪聘请而赴楚相之位。从老子的自然无为、少私寡欲、贵柔守雌的思想，到庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，无不说明道家与儒家的不同之处。道家在以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊严，辛勤地开垦着人的精神的荒漠，把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。“朴素而天下莫能与之争美”，“淡然无极而众美从之”，都表明美在于超功利的自然无为。道法自然是中国传统哲学的精髓，也是中国传统美学的最高法则，老子的“无名”、“致虚极，守静笃”、“静观玄览”的审美认识观和他所创造的关于艺术创造和鉴赏的“虚”、“静”、“妙”、“味”等一系列审美范畴，为中国传统美学重视整体意象、重视直觉感悟的诗学理论和无言独化、求解言外的审美趣味开启了先河，从老子的这些思想出发，庄子提出“朴素而天下莫能与之争美”，刘勰提出“标自然为宗”，司空图提倡“妙造自然”，苏轼认为“文理自然，姿态横生”等等，中国古典美学由此一脉相承，引申出了崇尚自然、含蓄、冲淡、质朴的审美价值。 中国绘画具有鲜明的民族特色和悠久的传统，是中国古典美学审美价值观的突出体现，深受儒、道、佛审美思想的影响，成为举世睹目的珍贵文化遗产。中国画从题材上分有人物画、山水画、花鸟画；从表现形式上分主要有工笔画、写意画两种，但不管是题材还是表现形式，中国绘画艺术受道家思想影响最大，其描绘物象多取材于自然，在物象的描绘手法上，多运用线条、墨色来表现形体、质感，有高度的表现力，讲究以少胜多的含蓄意境，并讲究整体的统一，这些都和道家“道法自然”的思想统一，特别是中国美学中的“意境”说，其根基的就是老子“道法自然、天人合一”的哲学精神体现。中国绘画讲究“以形写神”，追求的是“妙在似与不似之间”的感觉，“绝似又绝非像物者的真通”（徐悲鸿语）。

高二语文苏轼《石钟山记》教案

高二语文苏轼《石钟山记》教案 在人生的战场上，幸运总是光临到能够努力奋斗抢点占先机的人身上。下面为您推荐高二语文苏轼《石钟山记》教案。 [课文说明] 此文作于神宗元丰七年（1084年6月），是苏轼由黄州贬所调往汝州途经江西时所作，当时，苏轼已经47岁，仕途之路几经波折。文中寥寥数语对环境描绘得诡谲阴森，正与《后赤壁赋》与神人相遇幻境的神秘空旷相谐，正是这些不经意的点滴记录却让我们感受到他心灵的颤动和气息。 这篇特别的游记让我们感受到了一种执著的赤子情怀，而这只属于精神无比丰厚的人。 [作者简介] 苏轼：字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋思想家和文学家。三苏：苏洵（父）苏轼苏辙（子名与车有关）唐宋八大家：韩愈、王安石、柳宗元欧阳修、三苏、曾巩。他是中国文人用儒佛道三家构筑精神世界的典型代表，他的一生最能体现达则兼济天下，穷则独善其身的人生信条，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的观点，结果如风箱中的老鼠两头受气一贬再贬。创豪放一派词风，与辛弃疾合称苏辛。 《石钟山记》教案 一、导入：俗话也说：眼见为实，可美国伊利诺伊大学的韦斯克

博士却用事实证明了眼见也出错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研究，才能得出正确的结论，今天苏轼也为我们提供了这样一个范例。（板书课题） 二、简介作者 三、先请一位同学朗读全文，检查预习情况，扫除生字词障碍以及停顿。 四、课文分为三段，逐段研习。 （一）老师边读边理解字词，句式。（通译） 以为：认为 临：接 微风鼓浪：鼓，激荡 常：一直，时间副词 钟磬：（磬，qng，古乐器名，曲尺状平面体，上有空，系在架上巧计发声。用玉或石头制成。偏义复词：偏在钟） 访：探寻 双石：两块石壁 腾：传扬 徐：慢慢 歇：消失

浅谈杜审言对杜甫诗歌创作的影响

浅谈杜审言对杜甫诗歌创作的影响 【摘要】?诗圣?杜甫,与其祖初唐着名诗人杜审言,在诗学渊源上还存在着密切的联系。在杜甫的诗歌创作中所表现出来的思想内核、艺术特征一定程度上都受到了杜审言的影响。这种影响很大一部分来自于家风、家学以及诗歌家法传承等方面。 【关键词】杜审言;杜甫;儒学传统;诗学传统;诗歌艺术;影响。 众所周知,杜甫是中国历史上最伟大的诗人之一。后人常常评价杜甫是中国古典诗歌?集大成者?,这让人不免思考他身上是否汲取了其祖杜审言的诗歌营养。现从家风、家学以及诗歌家法等方面来探讨杜审言对杜甫诗歌创作的影响。 一、家风、家学承袭 (一)儒学传统的影响 杜甫在《进鵰赋表》中说:?自先君恕、预以降,奉儒守官,未坠素业?,反映出杜甫出生在一个富有儒学传统的家庭。杜甫家族的儒学传统可以追溯到他的远祖杜预。杜预是晋代名臣兼名儒,并且还是《左传》研究专家。杜甫曾在《祭

远祖当阳君文》中,称颂先祖:?《春秋》主解,稿隶躬亲。呜呼笔迹,流宕何人?,并起誓:?不敢忘本,不敢为仁!?。对于祖父杜审言,杜甫更是推崇备至:?亡祖故尚书膳部员外郎先臣审言,修文于中宗之朝,高视于藏书之府,故天下学士到于今而师之?[1]。杜甫对于儒学的信仰直接承杜审言而来。杜甫的《进雕赋序》言:?臣幸赖先臣绪业,自七岁所缀诗笔,向四十载矣,约千有余篇。?先臣就是其祖杜审言,杜甫对杜审言的崇敬,加上主动的学习,使得杜审言的儒者思想在杜甫身上潜移默化,更加奠定了杜甫对儒学的信仰。 儒学传统渗透到杜甫的诗歌创作中,形成了其诗歌思想感情层面的深沉因素。青年的杜甫在《奉赠韦左丞丈二十二韵》表达了?致君尧舜上,再使风俗淳?的儒家入世思想。如果说这只是盛唐时代背景下的诗歌所特有的感情基调的话,那么经历了唐代社会由盛转衰的历史转折后,杜甫所感受到的就不再是繁盛,而是衰败与离乱。此刻他将原先入世的积极意识转化成深沉内敛的忧患意识,这也符合儒家?达则兼济天下,穷则独善其身?的精神主张。 面对国家危难,他痛吟?国破山河在,城春草木深。感时花溅泪,恨别鸟惊心。?(《春望》),而一旦大乱初定,他又狂喜得流泪,?剑外忽传收蓟北,初闻啼泪满衣裳。?(《闻官军收河南河北》)。面对人民疾苦,杜甫更是施以?民胞物与?的博爱情怀,这种情怀表现为一种推己及人的人道主义思