舞龙运动的起源和发展

1.萌芽时期：

这一时期的“龙舞”无论是从形式上，还是内容上，都带有深刻的宗教色彩，完全是求雨的祭祀活动。但是，我们也应该看到，正是由于这一形式的存在，才孕育着现代舞龙运动的萌芽，并为今后舞龙运动的发展奠定了基础，因此，我们可以得出这样一个结论：中国舞龙运动的萌芽，来源于古代祭祀活动的舞蹈。

2.形成时期：

“舞龙”在汉代已经相当流行了。我们认为舞龙从祭祀舞蹈发展为耍龙灯有两个基本条件，一个是元宵赏灯的出现与发展；二是汉代兴起的“鱼龙曼延”化装演出。这一时期舞龙的规模、种类，以及制作工艺，都具有了相当的水平。而且其形式更符合表演艺术的要求，“舞龙”的娱乐和可观赏功能大大地加强了。因此，可以认为“舞龙”已进入了形成时期。

3.发展时期：

进入唐代，舞龙活动也进入了全面发展时期。这一时期的“舞龙”，已经基本上摆脱了原始祭祀的宗教活动，与民间传统的节日、庆典等社会活动密切地结合起来了。成为中华民族节日文化的重要组成部分。使“舞龙”的娱乐和健身功能大大提高。由于我国地域广阔，风俗各异，加上区域文化的不同，因此形成了不同风格特点的“舞龙”形式。

湖湘文化的起源与发展

湖湘文化的起源与发展集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）

湖湘文化的起源与发展 是的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、、等因素的总和。的历史，它的历史源头是。战国时期的长沙已是聚居、人口稠密、和商业都相当发达的城。反映的文献有中的《》、《》、《》、和长沙子弹库楚墓中出土的，以及各种习俗的考古资料。此外，由与湖南共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。隶属中国传统儒家。其重要特点是“思想、文化、道德、理想、信念融于现实中，并为政治服务。 在宋代，湖南出现了理学开山祖—，他创建的理学，就是以为核心，吸收了道学、而形成的，在中国古代思想史上，开“”的先河。理学又称道学、，是后来出现的“”的思想渊源。 “”的奠基人，曾在创办文定书院，他于1138年春在湖南去世，安葬于。 明清之际，湖南出现了理学，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的，而这一时期在大地建立了闻名全国的、则成为理学思潮的主要学术文化基地。湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的形态。先秦、两汉时期的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。的诗歌艺术、的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、、、观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖，主张经世致用而反对程朱理学的，以及“睁眼看世界”的等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。 根据考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。尽管炎帝与远古湖湘文明的渊源难以考证，在近代上却一直是最可信的故地，具有最浓厚的文化氛围。早在公元976年就“立庙陵前”，1371年明洪武帝又“考君陵墓在此”，到清年间祭道旁刻下“邑有圣陵”的石刻，而1993年国家主席江泽民又亲笔题写了“”，至此，鹿原陂作为始祖长眠之地(“茶乡之尾”)的历史地位就更趋稳定。从等资料记载可以看出，舜帝传说很可能源自湖湘一带，史记记载舜帝“崩于之野，葬于江南九嶷”，《》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。在流放楚国，留下不少千古绝唱，《》，《》，《》，这些很可能源自湖湘地域的民间传说，尤其是《》，可以肯定是源自当时“二妃寻夫”的传说。公元前210年到洞庭湖望祭，到718年委派张九龄遣祭，再到2004年世界舜裔宗亲联谊会在拜祭，2006年公祭舜帝大典在九嶷山举行，悠久的祭舜历史和繁多的舜陵祭文似乎已将“根在九嶷”的传说化作了无可争辩的史实。

舞龙运动作为中国的民族传统体育项目

我校龙狮课的开展，响应了“全国百校龙狮进课堂”推广计划，也为当代大 学生综合素质的提高做出了积极的贡献。 1、课程性质、地位 通过本课程的学习，使学生了解中国舞龙文化，激发学生的爱国热情，全面锻炼学生的身心，增强学生之间的凝聚力，提高意志品质并树立终身体育的思想；舞龙运动课程的开展是对“全国百校龙狮进课堂”推广计划的有力支持，它对传承和弘扬中华民族传统文化，丰富校园文化生活，促进学生与社会的交流等都具有重要的作用。 1、课程的性质、地位 舞龙课程技能教学部分以讲授龙的游、穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠、组图造型等动作和套式为基础，同时掌握技能与音乐的协调配合；以终生体育锻炼为目的，提高学生的运动兴趣，发展学生的个性，培养学生具有创造性的人格因素；丰富校园体育文化生活，传播舞龙文化，振奋民族精神。 2. 舞龙的起源 舞龙活动，并非一个人所创作，也不是在一段时间或一个时代里完成的，而是经过一个地区的人们不断创造、逐步完善的，是集体智慧的结晶，是一种偏于感性的、集群的民间艺术。舞龙起源于原始的求雨祭祀活动。人们之所以用舞龙来求雨，是因为:舞龙，含有地上的龙和天上的龙相感召、相会合的意思，或者说地上的龙已昂首起身，就要飞到天上了，就要变成滚动的云团、叱咤的雷电、壮丽的彩虹了。而云团、雷电、彩虹等都是和雨水密切相关的天象，这也就是说，地上的龙一舞动，天上的龙就会普降大雨，润泽四方了。在我国民间舞龙求雨的祭祀活动中，最早用于求雨的当属“应龙”。“应龙”是长着长翅膀的龙，神话传说中它有蓄水的本领，曾为皇帝争夺天下的战争效力;还曾协助大禹治水。因而在旱情严重的年月，人们就用泥土沙土做成“应龙”的模样，用地上的“应龙”感应天上的“真龙”，以求得天降大雨。当人们感觉到在地上用土做的龙缺乏灵性和活力时，想方没法的要使它活起来。例如四川文川羌寨求雨活动中的跳“麻龙”，这种民间活动是用两丈多长的粗麻绳作龙身，有巫师一人在一定的舞步中摔动长绳。这既然要有臂力，又要使巧劲儿，难度较大。麻龙颇为壮观。还有四川的耍水龙:舞龙人头戴柳圈，上身赤裸，手持杨柳枝做的龙，在锣鼓的引领下沿着大街小巷舞动。当舞龙队伍经过时各家各户便将事先准备好的水往它们身上泼洒，以求天降大雨。这些活动可算是舞龙的原型了。 发展 现代舞龙运动，是在传统舞龙基础上发展起来的，在音乐的伴奏下，在规定的场地、时间内进行的舞龙套路比赛。它在应用走、跑、跳、翻、滚转体等动作与舞龙技巧相结合的基础上，通过“舞龙者”的人体运动和姿态变化，来表演龙的游、穿、腾、翻、滚、喜、“组图”和“造型”，以此展现龙的精气 神韵，象征着各民族奋发向上、团结进步的精神风貌。现代舞龙运动，结构紧凑，编排新颖，并创造了许多高难度舞龙技巧动作，具有很高的体育锻炼价值和艺术观赏价值。在国家体育总局领导下，1994年5月第一届全国舞龙“佐海杯”邀请赛在福州举行，试行了第一套“舞龙竞赛规定套路”，标志着舞龙从民间活动到

排球运动的起源和发展

排球的起源和发展 排球的起源 排球运动诞生于1895年，创始人是威廉·G·摩根，美国马萨诸塞州霍利沃克城基督教青年会干事。身为热衷于推广体育运动的基督教青年会干事，摩根在辅导人们进行各种体育锻炼的实践中逐渐意识到，不同的对象应该采用不同的锻炼方法。当时逐渐流行起来的是由奈史密斯发明的篮球运动，但摩根认为它比较适合年轻人，对于年纪稍大的人来说则过于剧烈。1895年，摩根辅导一个由商人组成的班级，渐渐萌生了一个大胆的想法：创造一种结合了篮球、棒球、网球以及手球的游戏，而这种游戏又必须避免像篮球那样的肢体接触。为此，摩根在青年会的体育馆中进行了试验。他在篮球场上架起了网球网（高约1.98米），以篮球胆为球，让人们像打网球一样用手隔网来回托传球，与网球的不同之处是球不能落地，球在哪一方落地一次就算哪一方失败一次。由于篮球胆太轻，在空中飘忽不定，玩起来很不方便，摩根尝试将篮球胆换成了篮球。但篮球又过于沉重，飞行速度太慢且很难用手将其隔网击打。最后，该市的司堡尔丁体育用品公司（Spaulding Company）试做了圆周63.5-68.8公分，重量9-12盎司（约255-346克），外表为皮制，内装橡皮球胆的球。经试验，此球效果非常理想，于是就决定采用这种球——这就是第一代排球，其规格与现代国际比赛用球已经非常接近，而排球这项运动也正式诞生了。很快，它就在基督教青年会中广泛传播开来。摩根和春田市（Spring field）体育干事弗兰克·德博士及消防署长林奇共同将这项游戏命名为“Mitontte”（意为“小网子”）。1896年，摩根制定了世界上第一个排球竞赛规则，发表在当年7月出版的美国《体育》杂志上。同年，春田专科学校举行了首次排球表演赛，这也是世界上最早的排球赛。赛后，春田市立学院的霍尔斯特德教授根据球要在空中飞行、不能落地的特点，将其改名为“Volleyball”（意为“空中连续击球”）。这一名称一直沿用至今。最初的排球运动只是一种消遣游戏，比赛人数的多少、比分的多少都由比赛双方临时协商决定。 排球的传播 排球问世后，由美国的教会、传教士和驻外军官、士兵传播到了世界各地。由于排球在问世之初就没有严格的上场人数限制，加之传入的时间不同，世界各地排球运动的形式也不尽相同。由于地理位置的原因，排球最先传入美洲：1900年首先传入加拿大，1905年传入古巴，1912年传入乌拉圭，1914年传入墨西哥。传入美洲的大多是六人制排球形式。排球传入亚洲也比较早，1900年首先传入印度，1905年起先后传入中国、日本、菲律宾等国。因为所采用的规则不同，亚洲排球经历了16人制——12人制——9人制——6人制的演变过程。欧洲的排球运动起步要稍晚一些，第一次世界大战期间才随美国士兵登陆。1917年，排球最先出现在法国，接着传入意大利，1919年、1921年先后在捷克、波兰等东欧诸国开展。虽然起步晚，但传入的排球运动已采用运动员轮转、15分制和6人制，其竞技性已渐成熟，因此发展较快。有意思的是，美国虽然是排球的故乡，但世界排坛诸强却是中国、古巴、巴西、俄罗斯、意大利甚至是突尼斯等国，因为美国长期把排球用于休闲和娱乐，没有将其作为一种竞技项目来发展。不过，2005年2月，美国国家女排聘请了中国排球名将郎平为主教练。 排球的发展 世界排球运动的发展主要可分为三个阶段：娱乐排球、竞技排球和现代排球。 娱乐排球1895—1936 排球本就是为娱乐休闲而创造的，因此排球从诞生之初就被大众认可为一项娱乐性较强的游戏。人们进行排球运动，是以休闲、健身为主要目的。但游戏也需要有规范，因此，从

舞龙的来历

舞龙的来历 我国古代人民为寄托美好愿望而创造了龙的形象。把龙、凤、麒麟、龟称为“四灵”。在历史的长河中闪耀着独特的艺术光彩！早在商殷时代，青铜器皿和甲骨上就刻有龙形图案；周代时龙纹已渐趋完整。古人把“龙”作为吉祥的化身，代表着“风调雨顺，国泰民安”的愿望。 舞龙是中国历史悠久的民间艺术和乡土文化之一。据《中国龙舟协会网》考证，早在两千多年前，中国的民俗活动中就有舞龙项目。经历代而不衰。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求神灵保佑的一种仪式，后来逐渐成为一种文娱活动。到了唐宋时代，舞龙已是逢年过节时常见的表现形式。“舞龙”，平湖民间叫“调青龙”，也叫“舞青龙”、“龙灯舞”。 关于舞龙的来历，民间有这样一则传说：一天，位于杭州湾北岸的乍浦青龙山（九峰）南，青龙江里的龙王腰痛难忍，龙宫中的所有药物都吃了，仍不见效。只好变成一老翁来到人间求医。郎中先生（大夫）把脉后甚觉奇异，问道：“老爷爷，你不是人吧！”龙王看瞒不过去，只好说出实情。于是郎中先生让他显现原形，在他腰间的鳞片中发现有一条蜈蚣在作祟。将它捉出来除掉后，再经过拨毒、敷药，龙王的腰痛病很快就治好了。为了答谢治疗之恩，龙王对郎中先生说：“你们只要按照我的模样扎成一条青龙舞耍，就能保一年四季风调雨顺，百里平川五谷丰登”。这件事传出后，青龙江边的人们便以为老龙能兴云播雨，于是，平湖沿海（青龙江）一带，从前每逢干

旱，便舞龙祈雨，从此就有了调青龙的习俗。以后，演变为在新春和秋收后“舞青龙，保平安”的民间民俗活动。 还有一种“火龙”，也称“草龙”，是用竹篾编成圆筒，形似笼子，外面用茅草或稻柴、麦杆作龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。平湖东乡的新仓有处地名“草龙村”，相传，当年曾因善舞草龙而由此驰名一时。 据清《浙西水利备考》记载，平湖县城东之东湖，古时称“九龙港”。有嘉兴塘、乍浦塘、海盐塘、嘉善塘、上海塘等九派水道，犹如九条彩龙游弋于县城周边，湖中之绿洲（俗称大湖墩），便是一颗龙珠。九龙戏珠，犹如众星拱月，“九龙呈祥”就成了平湖水乡人民美好的祝词。于是，聪颖的平湖人，就有从单一的“舞青龙”，生发为“九彩龙”和“九龙呈祥”的群舞，使平湖的民间民俗娱乐活动，又大大地迈上了一个新的台阶，走向更新更高的境地。 舞龙表演，有“单龙戏珠”、“双龙抢珠”和“九龙戏珠”等三种。龙身由许多节组成，每节称一档，间隔五尺左右，一般都是单数（如七、九、十一、十三节）。龙头大小、轻重不同，按舞者膂力而定，一般重量约三十斤左右。因在龙头内点烛（今改用电光照明），故称“龙灯”。到了近代，随着华人的迁移，舞龙运动传播到世界各地。如今，凡是有华人居住的地方，就有舞龙运

《舞龙运动》课程教学大纲

《舞龙运动》课程教学大纲 总学时：60 学分：2 理论学时：8 实验学时：52 面向专业：全校学生课程代码：BTY01901 BTY01902 先开课程：课程性质：必修课 执笔人：程致远徐学涛审定人：王洪恩吴秀云 第一部分：理论教学部分 一、说明 （一）课程性质、地位和任务 1、课程性质、地位 通过本课程的学习，使学生了解中国舞龙文化，激发学生的爱国热情，全面锻炼学生的身心，增强学生之间的凝聚力，提高意志品质并树立终身体育的思想；舞龙运动课程的开展是对“全国百校龙狮进课堂”推广计划的有力支持，它对传承和弘扬中华民族传统文化，丰富校园文化生活，促进学生与社会的交流等都具有重要的作用。 2、教学任务 （1）学习掌握体育锻炼的基础知识，了解体育锻炼与身体健康的关系； （2）学习了解舞龙运动的基本知识、精神与内涵； （3）培养团结协作精神。 （二）课程教学和教改基本要求 加强理论与实践相结合的同时，提高学生“终生体育”意识，同时注重课程内容的体育文化氛围。 二、教学内容与课时分配 （一）教学时数总分配表

（二）课程设置与教学时数分配表 （三）理论教学内容 1、基础理论： （1）高等学校体育概述。 （2）体育锻炼的意义、原则、内容及方法。 2、专项理论部分： （1）舞龙文化。 （2）舞龙健身。 （3）竞技舞龙介绍。 （4）荷花龙介绍。 （5）奥运五环龙介绍。 3、多媒体教学部分：采用VCD、课件等多媒体教学方法，主要讲授直观的舞龙理论知识。 第二部分：技能教学部分 一、说明 （一）课程的性质、地位和任务 1、课程的性质、地位 舞龙课程技能教学部分以讲授龙的游、穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠、组图造型等动作和套式为基础，同时掌握技能与音乐的协调配合；以终生体育锻炼为目的，提高学生的运动

网球的起源与发展

网球的起源与发展 胡宾宾030120660 (华东理工大学自动化系) 摘要：网球(tennis)是一项优美而激烈的运动，网球运动的由来和发展可以用四句话来概括：孕育在法国，诞生在英国，开始普及和形成高潮在美国，现在盛行全世界，被称为世界第二大球类运动。本文主要介绍网球发展的历史过程及网球在中国的发展，通过对网球历史和在中国发展现状的了解，增强对网球运动的认可度，从而促进网球运动在国内的发展与进步。关键词：网球发展现状认可度 0引言 网球与高尔夫球、保龄球、桌球并称为世界四大绅士运动，并被称为世界第二大球类运动，所受喜爱的程度可想而知。当我们一起享受这项优雅的运动时一定会希望去了解这项运动的起源、发展、标准性的事件、名将，以及有哪些趣闻。本文主要介绍网球发展的历史过程及网球在中国的发展，通过这些了解以增强我们对网球的认知，认可以及我们对网球运动的热爱。 1网球起源 现代网球运动一般包括室内网球和室外网球两种形式。网球运动最早起源于12至13世纪法国传教士在教堂回廊里用手掌击球的一种游戏。后来成为宫廷里的一种室内消遣娱乐活动。也有人认为，网球运动的起源应追溯到“百年战争”（1337年～1453年英法两国战争）以前在法国民间流传的一种名叫海欧·德·巴乌麦的球类游戏。据说这种游戏是两个人进行的，每人各执一个球拍，球场的周围筑有围墙，球撞到墙上后被弹回去，而后过网。因此，无论从使用的场地和器具上，还是从进行游戏的方法上，它与现代网球运动都有许多相似之处，所以有人把它看作是网球运动的原初形态。起初的网球，只是两个半球填充草、树叶或头发等制成的，后来随着网球的不断发展，球的制作也越来越讲究。 2 网球发展 到了14世纪中叶，法国的一位诗人把这种球类游戏介绍到法国宫廷中，作为皇室贵族男女的消遣。当时玩这种游戏，场地是宫廷内的大厅，没有网也没有球拍，球是用布卷成圆

中华传统——舞龙的由来

舞龙 舞龙，最早起源于汉代，就有杂记记载了这样的壮观场面：为了祈雨，人们身穿各色彩衣，舞起各色大龙。渐渐地，舞“龙”成为了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰必有的形式，尤其是在喜庆的节日里，人们更是手舞长“龙”，宣泄着欢快的情绪。 龙乃中国四灵之首，（龙、凤、麒麟、龟乃中国四灵）中国人对之敬而且畏。在我们的心目中，龙是祥瑞的灵物，是和风化雨的主宰，也是狂涛骇浪的破坏者；它的力量，就连最凶猛的野兽也不能匹敌。龙既是水中的主宰，在中国沿海一带，渔民皆立庙祭祀，以求风调雨顺，而龙在沿海一带的神话亦特别多。 似因生似果，夜来满身大舞龙是中国极富民族色彩的民间艺术之一。逢有大节日，大庆典，及出会巡游等，必有舞龙助庆。至于舞龙始自何时，已无可稽考。但上古时代，如遇水旱瘟疫，妖孽凶灾之时，舞龙祈雨的仪式风俗，是可以意想得到的。因为中国自古以来便相信龙是风雨的主宰，有呼风唤雨的无边法力，故此逢旱便逢涝则求它开恩庇佑。 在仪式的巫师术士，模做龙的活动姿态，回旋舞动，以“似因生似果”的法术原理，以求达至祈雨祈晴的效果，这就是舞龙的原始起源。由这种祭会上的仪式的玩艺，而演变成娱乐助庆式

的玩艺，则是后事的事。由东京梦华录纪宋时之宵百戏的起戏：“又于左右门上，各以草把转成戏龙之状，用青幕遮龙、草上密置灯烛万盛，望之蜿蜓，如双龙飞走”，便可知舞龙灯（舞火龙）之风俗，已于中古时代已盛行了。近世，中国南北各省，皆流行舞龙的风俗，新年春节，迎神赛会，皆少不了以金龙银龙助阵，比舞狮更热闹和生色。 “龙”为图腾的强大氏族，由西方（甘、峡）移向东方而入中原，这就是后来的“夏”。伏羲和女娲氏，是中国的先式里是有名的人物。传说他们是兄妹，也有人说他们是夫妇。在汉代的石刻和砖画中。 常有人首蛇身的伏羲和女娲的画像。这些画像的伏羲和女娲，腰身以上成人形，穿袍，戴冠帽，腰身以下则是蛇躯（偶有作龙身），两条尾巴紧紧地缠绕着；两身的面孔或正向或背向，当时的人从传说中竟认他们为始祖神，而且又成保护神，故此古人祠墓多刻有他的画像，就是取其保护死者，以能安享地下快乐之意。 这强大的龙图腾氏族，由甘、峡南入西川；巴蜀之地，亦因会为此氏族蟠据而得名（巴蜀之家形字为巴巴，亦即是蛇的象形字），其后由四川再顺长江东下，武汉北上，到达中原的河南地区。后来与图腾的殷族敌对，以到一部分移往北方，即后来的匈奴，故此，匈奴王祭天地的地方亦称为“龙庭”，也表示与龙的关系。向南方迁移的，即周初时荆楚吴越各种民族及西南部的苗族。留在原地的一部分，虽为殷族所征服，但其文化势力则始终

湖湘文化的起源与发展

湖湘文化的起源与发展 湖湘文化是中国传统文化的支脉，是湖南各族人民长期积累的具有特色的民风、民俗、民族性格、社会心理、社会意识等因素的总和。湖湘文化的历史源远流长，它的历史源头是楚文化。战国时期的长沙已是楚人聚居、人口稠密、手工业和商业都相当发达的城。反映宗教与神话的文献有屈原楚辞中的《九歌》、《楚辞》、《九章》、《天问》和1942年长沙子弹库楚墓中出土的帛书，以及各种墓葬习俗的考古资料。此外，由楚人与湖南土著居民共同创造的文学艺术，包括诗歌、散文、音乐、绘画、雕塑、工艺美术等，在春秋战国时都已经达到相当的程度与水准。湖湘文化隶属中国传统儒家政治文化。其重要特点是“思想、文化、道德、理想、信念融于现实中，并为政治服务。 在宋代，湖南道州出现了理学开山祖—周敦颐，他创建的理学，就是以孔孟儒家思想为核心，吸收了老庄道学、释家佛学而形成的，在中国古代思想史上，开“三教合流”的先河。理学又称道学、新儒学，是后来出现的“湖湘学派”的思想渊源。 “湖湘学派”的奠基人胡安国，曾在衡山山麓创办文定书院，他于1138年春在湖南去世，安葬于湘潭阴山。 明清之际，湖南衡州出现了理学集大成者王船山，从而使湖南成为理学思潮形成和发展的大本营，而这一时期在湖湘大地建立了闻名全国的岳麓书院、城南书院则成为理学思潮的主要学术文化基地。湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物，均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来，由于历史的变迁发展，特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民，使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化，先后产生了理学鼻祖周子，主张经世致用而反对程朱理学的王夫之，以及“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家，从而组合、建构出一种新的区域文化形态，称之为湖湘文化。先秦、两汉的楚文化对两宋以后建构的湖湘文化有着重要的影响，是湖湘文化的源头之一。湖湘文化在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”、“中兴将相，什九湖湘”、“半部中国近代史由湘人写就”、“无湘不成军”等盛誉。 根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，人们对湖湘文化的历史长河产生了再认识：湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。尽管炎帝与远古湖湘文明的渊源难以考证，在近代中国文化史上湖南却一直是最可信的神农故地，具有最浓厚的炎帝文化氛围。早在公元976年宋太祖就“立庙陵前”，1371年明洪武帝又“考君陵墓在此”，到清乾隆年间祭道旁刻下“邑有圣陵”的石刻，而1993年国家主席江泽民又亲笔题写了“炎帝陵”，至此，湖南炎陵县鹿原陂作为始祖长眠之地(“茶乡之尾”)的历史地位就更趋稳定。从史记等资料记载可以看出，舜帝传说很可能源自湖湘一带，史记记载舜帝“崩于苍梧之野，葬于江南九嶷”，《山海经》记载了“湘水出，舜葬东南陬”。屈原在流放楚国，留下不少千古绝唱，《离骚》，《九歌》，《湘夫人》，这些很可能源自湖湘地域的民间传说，尤其是《湘夫人》，可以肯定是源自当时“二妃寻夫”的传说。公元前210年秦始皇到洞庭湖望祭，到718年唐玄宗委派张九龄遣祭，再到2004年世界舜裔宗亲联谊会在九嶷山拜祭，2006年公祭舜帝大典

中国网球发展历程

?世界网球 ?古代网球：网球起源于法国宫廷，起初叫“掌球戏”。其方法是相对的两人用手打过场地中间的一条绳。球用布包裹的草，树叶，头发制成。古代网球场地中间是用一条细绳而后改为绳帘。古代只有室内网球。 ?近代网球：开始于1873年，一位英国人将室内网球改在夏天的草坪上进行，因此有了“草坪网球”的说法，这一时期网球场地的中间阻挡物由绳帘该进成了小方格网子，室内网球也发展到了室外的网球运动，出版了《草地网球》的书籍并得到宣传和推广。近代的网球不在是用手打而是用将拍面的面积放大拍柄加长的羊皮纸板打 ?现代网球：现代网球由原来的布球发展到胶皮球，橡皮球。球拍也也改了富有弹性且轻巧方便的穿细网拍，现代网球在球网及球场的规定和积分方式也有了权威的规定。现代 网球正发展成一项世界普遍的体育项目 ?中国网球 ?很少有一项体育运动像网球这样，记录着中国发展变迁的轨迹：清末侵华英军将其带入中国，传教士将其推广，很长一段时间是“洋人”在遥远的东方排遣寂寞的游戏；此后又成为达官贵人的消遣；后来网球运动逐渐在教会学校中开展起来，1898年，上海圣约翰书院举办了斯坦豪斯被网球赛，这是中国最早的网球比赛；新中国成立后，网球是运动员的专利；改革开放后，网球成为高收入者的新宠；上个世纪九十年代后，网球已褪下“贵族运动” 的外衣，走入寻常百姓家…… ?跟不少运动项目相比，网球在中国开展的时间相当长，但由于新中国建立前，网球只局限在少数人的圈子里，运动水平一直得不到提高。新中国成立后，网球运动得到迅速推广：１９５３年，天津举办了首次全国网球表演赛，中国网球协会同年成立；１９５５年初，在北京东四块玉训练基地成立了网球临时国家队；１９５６年起，网球被列为每年一度的全国比赛项目，规模一年比一年大，同年，中国选手开始参加国际比赛；１９６４年，全国网球训练工作会议在上海举行，会议反对了保守思想、研究了今后网球运动的发展方向：要求在快速进攻、积极上网、力争主动、狠巧结合、准确的思想指导下努力提高训练质量和技术水平…… ? 1885年前后，网球运动传入中国。先是上海、广州等大城市的外国传教士和商人之间出现网球活动，后一些教会学校也开展起这项运动，1898年，上海圣约翰书院举行斯坦豪斯杯赛，这是中国网球史上最早的校内比赛。1906年，北京汇文学校、协和书院、清华学校之间，上海圣约翰大学、南洋公学、沪江大学、以及南京、广州、香港的一些学校开始举行校际网球赛，促进了网球运动在中国的传播。 在二、三十年代那时的网球运动只有少数人中间流行。从1924～1946年虽6次

竞技运动的起源与功能

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/ec12914683.html, 竞技运动的起源与功能 作者：陈咏梅 来源：《教育》2014年第12期 竞技运动是人类社会的一种现象、一种存在，发展到现在是指专门的运动训练，在最大限度挖掘和发挥个人与集体体力、心理、智力等的基础上，以在比赛中创造最高运动成绩为主要目的的活动过程。早期人类生活中，便已出现以争取胜利为特点的原始、古朴的体育比赛形式。此后，这种活动形式又经过长期发展，内容更加丰富多彩，不少项目已略具雏形，为近、现代体育运动打下了基础。竞技运动作为体育运动的组成部分，产生较晚。 有关竞技运动产生的不同学说 生产劳动起源说原始人类早期，人们在长期追求生存的实践活动中逐渐明白，能否获取 赖以生存的猎物取决于他们的速度、耐力、力量等各种身体素质的培养，于是开始训练各种跑、跳、投以及舞蹈等身体活动，这些活动被人类不断地分类、提炼和总结，并相互比较，逐渐演化出了区分胜负的竞技活动。 游戏娱乐起源说原始社会的竞技运动具有复杂的多重的功能，与其它文化现象混杂、交 织在一起，浑然并存于原始文化的统一体中，因而除自然发生的娱乐性竞技运动外，明确的竞技运动既是巫术、宗教活动的组成部分，又是军事训练的主要手段之一，其相对独立性还很薄弱，竞技运动的娱乐起源说应该是混杂在上面两种说法中的。 人类不同历史时期的竞技运动 古代的竞技运动在公元前8世纪至公元前6世纪，在希腊半岛建立了一些城邦国家，此 后的世界相继进入了阶级社会，即奴隶社会和封建社会，随着物质和文化生活水平的提高，竞技运动不再把解决生存问题作为最主要的目标，娱乐性逐渐占据了重要的地位，个人自我展现的欲望不断增强，人们以展现自我的才智而感到自豪，这时期竞技运动的审美观念也开始形成。同时随着价值取向的转移，竞技运动的世俗性日益增强，在宗教活动中的成分逐渐减少，在竞技运动独立性日益增强的过程中，出现了专用的场馆器材，独立的管理组织机构，运动项目和训练方法也得到了迅速发展。希腊的竞技会场、罗马的竞技场、古印度的拳击场和中国的蹴鞠场等这些专用的场地相继出现并得到了较好地发展。 近代的竞技运动近代竞技运动是资本主义制度产生和确立，以及大工业兴起的产物，它 是作为满足新的社会需要、培养新的人格和精神的手段问世的，主要是17世纪40年代到20 世纪初的280年左右。近代的竞技运动在西方发展迅速，世界的竞技运动也主要是以西方的竞技运动为主线。在近代早期，体操（广义的）发展迅速，尤以英国发展最为突出，并迅速向世界其它地区传播。随着资本主义的发展，世界市场打破了民族间的壁垒，竞技运动也在此基础上逐渐消除了各民族间的片面性和局限性，进入了一体化的发展阶段，虽然是以西方的竞技运

中国舞龙竞赛规则 (新)

附录：中国舞龙竞赛规则（新） 第五章舞龙动作的分类和难度 第十四条舞龙动作的分类和难度 舞龙动作按它的动作形态特征可分类为： 一、8字舞龙动作； 一、游龙动作 三、穿腾动作 四、翻滚动作 五、组图造型动作。 按动作技术易难分为：A级难度动作、B级难度动作、C级难度动作； A级难度动作：是指舞龙的基本动作和技术较为简单的舞龙技巧动作； B级难度动作：是指在舞龙基本动作上有所发展、有所提高，具有一定难度，必须经过严格的训练才能完成的舞龙技巧动作； C级难度动作：是指必须具备较高的身体专项素质和专项技能才能完成的高难度舞龙技巧动作，高难度的舞龙组合动作，并有较高的锻炼价值和审美价值。 第十五条舞龙动作的难度分值 一、A级难度动作，每个动作分值为0.1分 二、B级难度动作，每个动作分值为0.3分 三、C级难度动作，每个动作分值为0.5分 第十六条舞龙创新难度动作 一、创编原则：必须符合舞龙运动的本质属性和运动规律；必须是具备一定专项素质、专项技能才能完成的舞龙动作，必须是正式比赛中从未出现过的动作。 二、申报程序 1、填写创新动作难度申报表； 规范动作名称，并标明类别； 用录像形式形象地说明创新难度动作，也可用照片、画稿等技术图解以及精炼文字形象地说明（达不到上述要求者，不予受理）； 申报难度等级 2、在规定时间内递交国际龙狮总会技术委员会（或比赛裁判委员会）。 3、国际龙狮总会技术委员会（或比赛裁判委员会）依据舞龙动作创编原则，对创新难度动作进行技术鉴别、定级，并将鉴定结果及时通知申报单位及有关部门。 第十七条舞龙动作规格、分类、难度定级 一、8字舞龙动作 运动员将龙体在人左右两侧交替作8字形环绕的舞龙动作，可快可慢，可原地，可行进，也可利用人体组成多种姿态，多种方法作8字形状舞动。 要求：龙体运动轨迹要圆顺，人体造型姿态要优美，快舞龙要突出速度、力量；每个动作左右舞龙各不少于4次；单侧舞龙每个动作上下各不少于6次。 A级难度动作： 1.原地8字舞龙

湖湘文化是啥Word版

湖湘文化是啥？

湖湘文化的定义与内涵 学者们普遍认同湖湘文化不是一个学派，而是长期来在现今湖南地域范围内形成和发展起来的一种地域文化。但如何确定湖湘文化的内涵，有三种意见：一种认为湖湘文化是中国传统文化的支脉，是湖南各族人民具有特色的民风、民俗、社会心理、社会意识和科学文化等的总和。一种认为从文化的层次上看，湖湘文化可划分为雅文化和俗文化两个方面；从文化的表现形式上看，可分为精神文化与物质文化两大部分。第三种认为科学和广义的划分法，湖湘文化应是包括物质的、制度的和精神(社会心理)的三个层次在内的地域文化，三个层次中都含有“雅”和“俗”的内容，也包含着汉族和少数民族的文化在内。 湖湘文化的源流和发展 关于源流，有三种看法：一种认为湖湘文化发祥于春秋战国时期的楚文化，楚文化中的祝融文化和蛮夷文化是它的直接源头；另一种认为湖湘文化不能与楚文化划等号，一是楚的地域比湖湘要广阔得多；二是楚文化没有理论的哲学体系，这种观点认为湖湘文化是以宋代讲究义理之学的湖湘学派为其源头的。第三种认为从广义上说，湖湘文化起源于楚文化，它不仅包括传统文化，也包括现在的和先秦、秦汉的文化在内；而狭义上的湖湘文化则是个学术概念，形成于宋代，这种狭义的湖湘文化现已消失。关于发展，有的学者认为经历了四个阶段：南宋时期的第一次大融合形成了古代湖湘文化；洋务运动时期的第二次大融合，使以经世致用为特征的湖湘文化兴盛于一时；戊戌

变法和辛亥革命的第三次大融合，使湖南省风气大开；新文化运动以来的第四次大融合，是湖湘文化发挥巨大社会功能的时期。有的学者指出近代湘军的崛起，堪称湖湘文化重要的发展阶段，湘军深远的影响成为弘扬湖湘文化的动力。曾国藩对湖湘文化的传承起了重大作用。 湖湘文化的个性特征 学者们分别从不同的角度，对湖湘文化的个性特征主要有如下四种表述：第一种从湖湘人物的个性上，认为湖南人政治上具有以天下为已任的使命感、责任感和勇于投身政治洪流的献身精神；思想上具有上下探索、敢为人先、富于开拓与创新的意识；行动上具有脚踏实地、刻苦而劳、勇于任事的实干精神；行为准则上，刚正不阿、讲求气节、一以贯之。第二种从湖湘学派的角度，认为湖湘文化的特点一是重视心学；二是反对佛教；三是以民族大义为重；四是“不定一门，不私不说”，具有兼容并包的博大胸怀。第三种从湖湘文学的角度，认为湖湘文化的特点有五：一是具有以天下为已任的爱国主义精神；二是求实务实，讲究经世致用；三是追求理想；四是革故鼎新的历史观；五是具有浪漫主义情调；第四种从士习民风的角度，认为近代湖湘文化表现出二重性：既继承了古代湖湘士风民气的基本传统，主要是勤劳、勇敢、笃实、俭朴，富于爱国心和奋斗精神，以及闭塞、倔犟的一面；又在新的历史条件下有明显的变异，表现出特别强烈的爱国情怀、经世务实作风、善变趋新风貌的奋斗牺牲精神，同时也滋长了某些虚骄心理和偏激思想行为。

湖湘文化是啥

湖湘文化是啥？ 湖湘文化的定义与内涵 学者们普遍认同湖湘文化不是一个学派，而是长期来在现今湖南地域范围内形成和发展起来的一种地域文化。但如何确定湖湘文化的内涵，有三种意见：一种认为湖湘文化是中国传统文化的支脉，是湖南各族人民具有特色的民风、民俗、社会心理、社会意识和科学文化等的总和。一种认为从文化的层次上看，湖湘文化可划分为雅文化和俗文化两个方面；从文化的表现形式上看，可分为精神文化与物质文化两大部分。第三种认为科学和广义的划分法，湖湘文化应是包括物质的、制度的和精神(社会心理)的三个层次在内的地域文化，三个层次中都含有“雅”和“俗”的内容，也包含着汉族和少数民族的文化在内。 湖湘文化的源流和发展 关于源流，有三种看法：一种认为湖湘文化发祥于春秋战国时期的楚文化，楚文化中的祝融文化和蛮夷文化是它的直接源头；另一种认为湖湘文化不能与楚文化划等号，一是楚的地域比湖湘要广阔得多；二是楚文化没有理论的哲学体系，这种观点认为湖湘文化是以宋代讲究义理之学的湖湘学派为其源头的。第三种认为从广义上说，湖湘文化起源于楚文化，它不仅包括传统文化，也包括现在的和先秦、秦汉的文化在内；而狭义上的湖湘文化则是个学术概念，形成于宋代，这种狭义的湖湘文化现已消失。关于发展，有的学者认为经历了四个阶段：南宋时期的第一次大融合形成了古代湖湘文化；洋务运动时期

的第二次大融合，使以经世致用为特征的湖湘文化兴盛于一时；戊戌变法和辛亥革命的第三次大融合，使湖南省风气大开；新文化运动以来的第四次大融合，是湖湘文化发挥巨大社会功能的时期。有的学者指出近代湘军的崛起，堪称湖湘文化重要的发展阶段，湘军深远的影响成为弘扬湖湘文化的动力。曾国藩对湖湘文化的传承起了重大作用。 湖湘文化的个性特征 学者们分别从不同的角度，对湖湘文化的个性特征主要有如下四种表述：第一种从湖湘人物的个性上，认为湖南人政治上具有以天下为已任的使命感、责任感和勇于投身政治洪流的献身精神；思想上具有上下探索、敢为人先、富于开拓与创新的意识；行动上具有脚踏实地、刻苦而劳、勇于任事的实干精神；行为准则上，刚正不阿、讲求气节、一以贯之。第二种从湖湘学派的角度，认为湖湘文化的特点一是重视心学；二是反对佛教；三是以民族大义为重；四是“不定一门，不私不说”，具有兼容并包的博大胸怀。第三种从湖湘文学的角度，认为湖湘文化的特点有五：一是具有以天下为已任的爱国主义精神；二是求实务实，讲究经世致用；三是追求理想；四是革故鼎新的历史观；五是具有浪漫主义情调；第四种从士习民风的角度，认为近代湖湘文化表现出二重性：既继承了古代湖湘士风民气的基本传统，主要是勤劳、勇敢、笃实、俭朴，富于爱国心和奋斗精神，以及闭塞、倔犟的一面；又在新的历史条件下有明显的变异，表现出特别强烈的爱国情怀、经世务实作风、善变趋新风貌的奋斗牺牲精神，同时也滋长

网球运动的发展史

网球运动的起源及演变可以用四句话来概括：网球孕育在法国，诞生在英国，开始普及和形成高潮在美国，现盛行于全世界。 网球与高尔夫球、保龄球、桌球并称为世界四大绅士运动。它的起源可以追溯到12-13世纪的法国,当时在传教士中流行着一种用手掌击球的游戏，方法是在空地上两人隔一条绳子，用手掌将布包着头发制成的球打来打去。 这种运动不仅在修道院中盛行，而且也出现在法国宫廷。法国国王路易十世在位时，宫廷中就经常进行这种以消遣为目的地网球运动。1358-1360年，这种供贵族玩的古式网球从法国传入英国，英国爱德华第三对网球发生很大兴趣，下令在宫中修建一片室内球场。当时球拍的拍面改装成羊皮，球由布面改成皮面，球的大小、重量没有详细记载。15世纪发明了穿弦的球拍，16世纪古式室内网球成为法国的国球。以后，古式室内网球有了自己的规则，在欧洲，尤其是英国得到了较好的开展。 近代网球起源英国。1873年，会打古式网球的英国少校M.温菲尔德，在羽毛球运动的启示下，设计了一种适用于户外的、男女都可以从事的网球运动，当时叫做司法泰克（Sphairistike）运动。1875年，随着这项运动在8字形球场上风靡起来，全英槌球俱乐部在槌球场边另设了一片草地网球场,紧接着，古式网球的权威组织者玛利博恩板球俱乐部为这项运动制定了一系列规则。从此，草地网球正式取代了司法泰克。 1877年，在英国伦敦郊外温布尔顿设置了几片草地网球总会，草地网球在英国得到了进一步的开展。同年7月，举办了首届草地网球锦标赛，即温布尔顿第一届比赛。亨利.琼斯同另外两个人为这次比赛制定了全新的规则，他本人担任了比赛的裁判。当时的球场为长方形的，长23.77米，宽8.23米，至今未变。发球线离网7.92米，网中央高度为0.99米。发球员发球时，可一脚站在端线前，另一脚站在端线后，发球失误一次而不判失分。采用古式室内网球的0、15、30、45每局计分法。可以说，亨利.琼斯是现代网球的奠基人。 紧随英国之后开展网球运动的国家是美国。 1881年，世界上第一个全国性网球协会，是美国全国草地网球协会（“全国”两字于1920年取消）。该协会当年8月31日至9月3日，在罗得岛纽波特港举行第一届美国草地网球的男子单打和男子双打锦标赛，采用了温布尔顿的比赛规则。参加比赛的有26人。单打冠军是理查兹.西尔斯（他连得7年冠军）；双打冠军是克拉克与泰勒。 1887年，开始举行美国草地网球女子单打锦标赛；1890年举行女子双打锦标赛；1892年举行混合双打锦标赛。 1896第一届奥运会就有网球比赛，由于业余与职业的问题，从第八届开始就被取消，23届恢复至今。 因当时的美国总统西奥多.罗斯福爱上了网球运动，他不仅积极支持修建网球场，举行网球比赛，而且

攀岩运动解说词

攀岩运动解说词 攀岩运动是从登山运动中派生出来的现代竞技项目。登山运动起源于欧洲的阿尔卑斯山,当时的登山者为了克服类似阿尔卑斯山等终年积雪的冰地形，进而发展出一套有系统的攀登技术，只是此时无论在技术或者器材上都还相当简陋。一直要到二次大战前后，部份是因应战争上的需求，才逐渐有了今日的雏形,到二十世纪五十年代才正式出现攀岩运动。攀岩技术的出现，迄今已有近140年历史。关于攀岩运动的来源还曾有过一个美丽的传说在欧洲阿尔卑斯山区悬崖峭壁的绝顶上，生长着一种珍奇的高山玫瑰。相传只要拥有这种玫瑰，就能获得美满的爱情。于是，勇敢的小伙子便争相攀岩，摘取花朵献给心爱的人。 攀岩运动是一项深受人们欢迎的运动项目，它集健身、娱乐和竞技于一体。它要求运动员身体素质全面，具备勇敢、顽强和坚韧不拨的精神，能够在各种不同的高度及角度的岩壁上轻松舒展、准确的完成腾挪、转身；跳、跃、引体等惊险动作。给人们以优美、惊险的享受，故又称攀岩为岩壁上的芭蕾。攀岩充分表达了人们要求回归自然、挑战自我的愿望。那在岩壁上稳如壁虎、骄若雄鹰的腾挪窜移，韵律与力度中透着的美会让所有的人由衷感叹岩壁芭蕾的无尽魅力。 XX年，体育教研部领导为了发展具有长春大学自己特色的体育项目，决定开展攀岩，攀岩引领时尚，具有新时代意义。于是由教师董亮出任主教练，长春大学攀岩队正式建队，而后又成立长春大学起点攀岩俱乐部。在主教练董亮老师和老一辈师哥师姐们艰辛的努力下打下了一片天地。从无岩壁到有岩壁，从几个队员到几十个队员，从过去俱乐部的十几个会员发展到现今的上百人会员。 我校攀岩队自XX年成立以来，参加大小比赛数十次，获得殊荣高达几十项；并多次参加全国大赛，取得优异的成绩，创造一个又一个奇迹。在XX年和XX年举行的全国大学生攀岩锦标赛中均获得了新人组团体第七名，XX年还获得了专业组女子团体第七名。

舞龙活动教案

舞龙活动教案

活动时间：2009、3、2——3、6 教学内容：了解中国龙文化概述 课的任务： 1、想通过开展龙文化系列活动，让学生初步了解中国龙文化的起源、发展等方面的基础知识 2、掌握一些基本本领（画龙、写龙、做龙、唱龙、舞龙、刻龙），增强学生对龙文化的认同感，逐步了解民族文化，领会龙的精神（团结合作、造福人类、开拓奋进）的实质 组织过程： 一、中国龙文化概述 在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。 龙是非常神奇的动物。龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国饮食文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。斗转星移，我们的祖先所创造的“龙”至今仍保持着旺盛的生命力，仍为广大人民所喜爱，仍能从心底唤起民族的自尊心和自豪感。 上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。 作为龙的传人，我们不能对中国的龙文化一无所知。我们不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。 二、说说你心中怎么认识龙的？

活动时间：3、9----3、13 教学内容： 1 、学习舞龙基本方法：持龙珠、龙头、龙身、龙把、龙尾的基本方法 2 、学习舞龙基本步法：矮步、圆场步 课的任务： 1）学习舞龙持龙珠、龙头、龙身、龙把、龙尾的基本技术，掌握动作要领、方法。 （2）学习舞龙基本步法中矮步、圆场步的动作要领和方法。 （3）结合步法练习持龙珠、龙头、龙身、龙把、龙尾基本技术。 （4）提高学生身体协调性、培养团结协作精神。 组织过程： 一、准备部分 （一）体育委员集合整队，报告人数。（二）师生问好。（三）宣布课的内容，安排见习生活动。（四）准备操：头部运动、扩胸运动、肩部绕环、腹背运动、弓仆步压腿、正压腿、踝腕运动、跳跃运动 二、基本部分 （一）学习舞龙基本方法： 1 、持龙珠方法： 龙珠为龙队的指挥者，在鼓乐伴奏下，引导龙完成游、穿、腾、跃、翻、滚、戏、缠、组图造型等动作。 2 、持龙头方法： 龙头为龙队的领导者，应高大有力，紧随龙珠移动，带领全队完成各种动作，展现龙的威武壮观。 3 、持龙把方法： 持龙把者为整个动作的完成者，随时保持龙形、龙貌，展现龙的精神风貌。 4 、持龙尾方法： 持龙尾者须轻巧灵活，反应敏捷，随时保持龙尾的摆动，体现龙的生气与活力。 龙珠要求： 1 、双眼注视龙珠，环视龙及周边情况变化。 2 、与龙头协调配合，保持 1 米左右距离。 3 、龙珠应不停的转动。 龙头要求： 1 、紧随龙珠，与龙珠协调配合。 2 、刚劲有力，节奏分明。 3 、舞动时不能碰擦龙身及舞龙者。 龙把要求： 1 、持把者，切不能露把，以免刮伤队友。 2 、舞

湖湘文化与湖湘精神——朱汉民

朱汉民：朱汉民，1954年7月生，湖南省邵阳市人。现为湖南大学岳麓书院院长、教授，博士生导师，兼任湖南省社科联副主席。获得湖南省第七届“徐特立教育奖”，长期从事中国思想文化史的研究与教学，先后破格晋升为副教授、教授。遴选为校级、部级跨世纪学科带头人，被湖南省委、省政授予“首届湖南省优秀社会科学专家”，湖南省新世纪121人才工程第一层次人选。被评为湖南大学首届“师德标兵” 、“科研标兵”，享受国务院特殊津贴专家。担任的学术兼职有：国际儒联理事、国家社科基金评审专家、中国社会科学院哲学所客座研究员、教育部教学指导委员会委员、中华炎黄文化学会理事、湖南省人民政府院士专家咨询委员会委员、湖南省学位委员会历史学科评议组成员、中华孔子学会学术委员、中国实学会副会长、省历史学会副会长、船山学社副社长等。 湖湘文化与湖南人精神 朱汉民 各位同学，晚上好。今天我跟大家在这里一起讨论一个话题，我想在座的可能大多数都是湖南人，也有很多是从外省到湖南来学习的，可能都对我们湖南文化感兴趣。今天我想跟大家谈的这个题目就是“湖湘文化与湖南人精神”，也想试图把我们湖南人的一些地域文化以及地域文化里体现最突出的湖南精神做一些介绍。回头我会留一点时间给大家再作交流。 我分几个方面来讲，首先讲一个提要，就是为什么要讲这个题目。大家知道中国文化是我们这个世界上、地球上唯一连续的文明，是四大古文明之一。四大古文明中其它的古文明基本上都中断过，唯一能连续到现在的只有我们的中华文明。我们要有这个概念，像古埃及文明、古印度文明、两河流域文明，他们是历史上的文明，因为比如古代的埃及和现代的埃及不是一个概念。古代的印度和后来的古印度也不是一个概念，但是只有后来的中华文化和古中华文明是一个概念。我们追述最早的古文明和我们今天的文明是连续的，包括我们的文字都是连续的。我们今天用的文字实际上往前追溯就是我们最早的青铜器上的文字，还有甲骨文。 中华文明是这样的一个文明，到了21世纪中华文明正在崛起，以不可阻挡地趋势在崛起。中华文明是一个非常大的时间和空间的实体。说时间我们通常讲五千年文化，讲空间是九百六十多万平方公里。这么大的一个文明，它是由许多具体的区域性的文化所组成的，是由非常丰富多彩的区域文化所组成的。今天我们讲的湖湘文化就属于这些区域文化之一。同学们来自于中国的各个地方，而各个地方都有属于他自己的区域文化。那么我们的湖南区域文化叫湖湘文化，它应该说是中国文化的一个重要组成部分，而且它也是一个非常由区域特色的文化，其原因就是出了一大批的人才。我来自于岳麓书院，书院大门上有一副对联：“惟楚有才，于斯为盛”。这句话大家很关注，当然这句话也受到许多人的非议，因为这幅对联说得的口气有点大。他们对“惟”字不了解，其实这个“惟”在古代是个发语词。当然历史上湖南人是有点自我，比如毛泽东写的诗很有大气，像“问苍茫大地，谁主沉浮”，“数风流人物，还看今朝”。像这样一种精神气质，确确实实体现了湖南人的一种特色文化。 所以我今天就讲两个东西，第一个就是我们的区域文化，讲一下它的来龙去脉，第二个就是区域文化表现出来的一种精神，称之为湖南人的精神。第一个我们来讲湖南文化的内涵与源流。为什么叫“湖湘文化”而不叫“湖南文化”，不叫“楚文化”（因为惟楚有材），以及其他的各种各样的叫法？为什么大家认同“湖湘文化”，在大家讨论湖南文化命名的时候，也是有争议的。因为大家都在讲湖湘文化，我们就来定义一下湖湘文化。首先文化是一个非常大的概念，世界上最大的两个东西就是文化与自然。在人没有产生之前的茫茫宇宙，我们称之为自然，由于产生了人之后，人通过自己的劳动创造出了很多东西，比如房子、工具、技术等等，我们不是自然采集，而是种植、养殖，植物、动物来供我们的日常之需，这就是我们称之的文化。所以文化是一个很大的概念，包括物质文化，也包括精神文化。所以我们讲“湖湘文化”，通常是广义的。大家到湖南农业大学来，知不知道湖南农业的源头?以前世界上最早的稻谷最多也不过8000年前的，而在湖南道县发现的稻谷，是在12000年前。但是那些考古学者发现这个稻谷的时候，他们几乎