千年古镇 乡愁故园

千年古镇乡愁故园

【鸟瞰归州】（归州古城爆破画面+声音）2002年3月24日，在三峡工程清库的最后一次爆破声里，有着1700多年历史的古城归州永远消失在历史的长河中。曾经代表着归州梦想与辉煌的“葫芦城”现如今也在小镇居民的记忆中逐渐远去。

【现场】主持人谭琳：在我脚下所站立的这块地方就是残存下来的归州古城遗址，站在这里看着四周的断壁残垣，抚摸着老城墙上斑驳的印记，感觉一切都是如此熟悉，仿佛儿时的古城又一次浮现在脑海之中。虽然古老的归州已经消逝，但她的灵魂却得以在新的地方延伸，成为镌刻在人们心灵深处的归州情结，而这些见证了老归州千年沧桑历史的古城墙，也将继续见证新归州的现在和未来。

【图播】（音乐起，从遗址飞往新镇的航拍画面）在距离古城遗址三公里的西峡江畔，一座峡江新镇已经悄然崛起！

清晨的归州新镇在碧水青山的环绕下，就像一幅古朴淡雅的水墨画廊，白墙黑瓦，依山就势，层层叠叠，万顷碧波的脐橙园掩映在峡江两岸呈现出高峡平湖的壮美。一砖一瓦、一草一木都那么恰到好处，却又精细入微，一座独具魅力的小城让人怦然心动。

这里延续着孕育千年的文化密码，屈子衣冠，明妃脂粉，有着诉说不尽的历史神秘；百舸争流、千帆竟渡，峡江小镇令人神往！

这里有美景也有岁月的印记，是一个望得见山，看得见水，记得住乡愁的地方，仿佛一颗灰色的陶珠，乍一看置身于群山之间没那么

起眼，可是用心体会，它却是一个直击心灵最深处、乡愁气息最浓郁的“人间仙境”。

归州，十五年风雨变迁，十五年故园情深！这座充满无限活力的新镇正以全新姿态展示在世人面前，抒写着她新的发展篇章！

【同期声】采访归州镇党委书记罗朝政：归州拥有厚重的历史文化、杰出的名人志士、优美的山水资源，具备发展旅游的独特优势，我们将坚持以“镇区做服务、镇域做生态、项目做品牌、文化做灵魂”的发展策略，来谋划农业、港口物流业与旅游业，实现农旅对接、文旅对接、乡村建设与旅游对接，构建沿长江、沿香溪河两条风景廊道，建成胡家坪、万古寺、归州古城三个核心景区，创建香溪、万古寺、彭家坡三个旅游特色村，将归州打造成集峡江观光、寻根问祖、运动休闲、乡村度假等功能于一体的三峡特色风情小镇。

【图播】古镇是归州发展历史上积累的宝贵财富，丰富的文化古迹、民风民俗、建筑典型承载着一代代归州人的成长记忆，见证了千百年来古老归州的风雨变迁，留下的是宁静悠远的美丽乡愁。

【图播】沿香溪河朔流而上，在一处海拔600米的小山坳里，有一个古朴淡雅的村庄——胡家坪古村落。自明清以来，古村已经有着两百多年的历史了，村落大多为明清时代建筑，整体风格为两进四合院布局，家家皆相通，户户隔门房。青砖灰瓦、红栏白墙、青石铺地，透出浓浓的古风雅韵。

【图播】清澈的香溪水在村下静静流淌，也为这里的田亩和村民提供了生命的源流，古村的村民们至今还保留着延续百年的生活习惯，农

舍、古灶、石磨、老树共同绘就成一幅恬静优美的乡村山居图。村落里炊烟缭绕、鸡鸣狗吠，村民自给自足、安逸闲适。置身其中，仿佛有时间倒逝千年的沧桑之感，人文民居与村前屋后的山水融合，赋予了这里古老深远的乡愁情怀。

【同期声】采访归州镇党委书记罗朝政：我们根据“归州记忆、峡江风情”为主旋律，以胡家坪古村落为中心，对全镇包括古民居、古城墙等最具古城生活气息的地方进行保护性改造，重点解决游客来了以后玩什么、体验什么的问题，建筑内按照以前的格局设置灶台、卧室、客厅等空间，高度还原以前的生活场景。同时在古民居内进行水车、石磨、纺车、犁、织机、油灯等器具的集中展示。追忆风景民俗，让游客得以怀古寻根。这些项目目前已经获批，将与今年开始动工修建。【图播】（万古寺村民祭祀屈原现场+声音）如果说延续千年的故园乡愁是归州的根，那么灿烂悠久的历史文化就是归州的魂。作为古老归州最大的一张文化名片——屈原，这里可谓有着他人无法企及的发展优势。

【图播】跨过长江，行至香溪河畔的官庄坪渡口，遥望对岸，天际云端，大山横亘，群峰之下，静影沉璧，绿水环绕。云之下、水之上的山腰，满坡橘园郁郁葱葱、层层叠叠不见尽头；青瓦白墙，一栋栋民居仿如漫天繁星点缀于绿色天幕上，星罗棋布，参差迤逦。这个云水之间的村庄就是万古寺，她还有着一个响当当的名字——中华屈氏第一村。

【图播】蓄水变宽的香溪河上，一艘小轮渡是连接万古寺村和外界的

主要交通方式。作为屈原后裔，这里的村民因姓屈为荣，家家户户都供奉着屈原铜像。每到端午是万古寺最盛大的节日，挂艾叶、包粽子、饮雄黄是村民们传承了千年的风俗习惯，通过这些方式来缅怀和赞颂他们的先辈屈原。正是有了这种坚持，万古寺已经越来越被外界所熟知，如今每年有近6000多名来自世界各地的屈氏子孙慕名来到这里探访寻根，追寻历史的足迹。

【同期声】采访归州镇党委书记罗朝政：我们要充分开发万古寺村屈氏后裔聚居地这一深厚的文化基地，通过修屈祠、续屈谱、供屈像、诵屈文、乘屈文等活动，培育屈原寻根文化，将万古寺村打造成为名副其实的中华屈氏第一村。目前，我们已经编制了屈氏宗祠扩建规划，今年可以启动建设，同时也成立了龙舟协会，建设了龙舟基地、名俗文化旅游中心也已初具规模，活动广场改扩建工程今年也可实施。我们广大的村民也积极参与其中，为开门迎客做好各种准备。

【图播】峡江文化一直以来都是归州永恒的主题，临水而居的归州秉有天地的灵气，万里长江和香溪河作为贯穿全镇的天然纽带，将峡江沿线名山、名水、名景、名人一线串珠。流域两岸橙果飘香，绿树成荫。湖光山色秀丽，碧水新镇相对，平湖风景怡人，一条秀美的百里生态画廊徐徐展现在世人面前。

【图播】这里的峡江还是秭归码头文化的源头，自古以来，归州不仅是长江出川的咽喉，也是上下流船只的中转站，因地势险要，江水湍急，归州镇船工纤夫辈出，码头商贾云集。现如今，随着三峡大坝蓄水，古老的码头已经被现代的港口所替代，老船工们也早已改行。但

是在归州，一些老人们还是能够从嘴中随意的哼上几句曾经的“峡江号子”。（船工在龙舟上喊号子）这首高亢雄浑的号子在归州已经传唱了数百年之久，从歌中可以领略到归州人顺应自然，又不断与自然抗争的执着天性。而这种天性也成为镌刻在小镇的一枚时代印记，向人们展示着古老悠长的意蕴。

【同期声】采访归州镇党委书记罗朝政：今年县党代会为将归州定位为“峡江风情小镇”，我想这应该是对归州最好的诠释和定位，在峡江文化这一块，我们有着别人无法比拟的资源，围绕这个目标，我们将打造峡江故事园，对归州的历史变迁，重大事件，民风民俗，和峡江号子等非遗文化，采用讲故事和民俗表演的形式予以展现，为游客提供怀古寻根的归州记忆，同时，还要深度谋划和打造金蟾山空中看三峡，龙舟基地、环水自行车赛，路亚垂钓等项目，使之成为环香溪长江公路大桥旅游区内的核心景点。

【图播】以旅游发展为龙头、主导产业稳步推进是归州镇如今的发展理念。对于归州来说，其最大的主导产业就是脐橙。归州是秭归脐橙栽培的发源地，无论从种植规模、市场占有份额和果品质量，归州脐橙在整个县内都是独树一帜，全镇农民70％的经济收入来自脐橙。那么对于今后的脐橙发展来说，如何将名果和旅游深度结合也是目前归州镇正在思考的问题。

【现场】官庄坪村桔园观景平台上罗书记给谭琳介绍：你看这里就是我们今年刚刚修建起的第一个观景平台，从这里往下看，可以看到对面红绿相迎的脐橙园、峡江风光、田间路都可以尽收眼底。像这样的

观景平台我们今后还要建造至少10个以上。

【同期声】归州镇党委书记罗朝政：下一步，我们将利用三峡后续规划近2亿元的项目资金扶持，在深度打造精品脐橙果园上下功夫，使脐橙产业和旅游业深度融合，切实提升归州脐橙的附加值，使之成为归州柑农名副其实的“黄金果”。

【图播】以一江两水为轴，古镇乡愁为依托，一条峡江百里生态画廊的轮廓已经形成。以屈原文化为线，归州故事为载体，一幅未来归州旅游发展的蓝图已经绘就，发展机遇前所未有，挑战也随之而来。【同期声】采访归州镇党委书记罗朝政：对于归州目前的旅游发展来说，最现实的短板就在于交通不畅和配套不足这两大块，目前进出归洲还主要依赖于气渡运输，同时距离高速公路也还比较远，镇域内的核心景区，存在通信不畅的问题，在餐饮住宿购物等方面也供给不足不优，承载能力还显得很不够。

【图播】（轮渡船迪声，香溪长江大桥航拍）千年依旧的长江涛声被日夜不停的施工改变了节律，大江中间巨大的人工浮台上工人们正在紧张的灌注桥墩。这座横跨长江、飞架南北的大桥正是归州镇期盼已久的工程——香溪长江大桥。按照规划，3年后大桥将正式建成通车，届时，这里将成为连接长江三峡、神农架、武当山三大黄金旅游区的最便捷旅游通道，而整个归州的交通发展格局也将就此拉开序幕。【现场】主持人谭琳：我身后就是归州镇潘官公路的施工现场，这条路是连接潘家湾脐橙园到归州集镇的主要通村公路，这已是自香溪长江大桥开工以来，归州镇修建的第八条公路，现在已临近春节，气温

也是异常寒冷，但我身后的工人们，还是不畏严寒，仍在紧张有序的作业，据了解，这条公路将在今年内正式建成通车。

【同期声】采访归州镇党委书记罗朝政：香溪长江公路大桥在2019年可建成通车，我们要紧紧抓住这一历史机遇，赶在大桥完工之前打通景区最后一公里，全镇按照“出境高速路，主干三级路，村组水泥路，镇域循环路”的总体目标，到排工期，加紧建设，每年至少要完成10公里以上的公路的提档升级工作，彻底解决游客进出不畅的问题。

【图播】同时，为解决配套设施不足的问题，归州按照“建一处设施，成一个景点，惠一方群众”的理念，在农村设施完善，农房新修改造，集镇小区帮扶，食宿条件改善，特色街区打造上，贯彻旅游的标准予以实施，，突出“文化+”和“旅游+”的理念，将项目设施按观光景点的标准来规划和建设，最终实现“镇区景区化，景区全域化”的目标。

【同期声】采访归州镇党委书记罗朝政：全域旅游的号角已经吹响，香溪大桥的建设如火如荼，而我们归州又坐拥极为丰富的人文景观资源，这对于现在的归州来说，毫无疑问是一个千载难逢的发展机遇。因此，我们将围绕“千年古镇，乡愁故园”，致力于将归州建设成观光、寻根、康养于一体的三峡特色风情小镇。

我们构想未来归州是这样一幅画卷：穿行于峡江两岸 ,看到的是粉墙黛瓦和绿水青山 ,侧耳厚重城墙, 听到的事归洲故事和号子激荡 ,漫步于田园农庄闻到的是脐橙花香和泥土芬芳。无论

留下或者离开，萦绕的是故园乡愁和家国情怀。

【图播】江水涨落，楚城汉墙，千年古镇归州如一只正待涅槃的凤凰，她将趟过文化、旅游这两场浴火，实现绝地重生。未来的归州，将带你重温古城一景一情，品味古镇一神一韵，领略峡江一山一水，追寻故园一乡一愁，而老百姓也将为你讲述属于归州特有的“归州故事”。【百姓心声】

胡家坪——村干部：2017年我们最大的愿望就是盼望香溪长江公路大桥早日通车，通车以后的话，我们柑橘的价格就会增高就会提高，我们古村落的开发就会加快进度，通过古村落的旅游开发，能够拓宽我们村民的增收渠道，从而使我们老百姓增收致富。

彭家坡——彭书记：我是一名土生土长的归州彭家坡人，秭归第一株脐橙苗就种在我们这里，可以说我见证了归州脐橙三十多年的发展，今后我希望归州旅游能够发展的越来越好，能够有越来越多的游客来到我们这里，品尝最正宗的脐橙，我们的柑橘也能够越卖越好，我们自己的腰包也越来越鼓，我们的生活也越来越富裕。

归州龙舟协会会长：至今我自己也是个龙舟迷，我也组织了一支龙舟队，我平常没事在家里还做龙舟模型。我希望我们归州镇的龙舟能够发展下去，能够得到领导和政府的支持，把龙舟发扬到外界，发扬到全世界，让全世界知道我们归州是屈原的故乡，归州人热爱龙舟。

乡土小说与问题小说

【乡土小说】它是中国现代小说创作的一个重要流派，是农村题材小说，它多取材于具有鲜明地方特色和浓厚地域风俗的农村。在20年代初、中期，小说创作上出现了一种被称为“乡土小说”的作品。“乡土小说”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。这批作家有冯文炳（废名）、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰等。 乡土小说的兴起，是新文学小说对“五四”小说过于西方化的一次反拨。“五四”小说以鲜明的人文主义思想追求和对西方近现代文学及语言的借鉴与中国传统小说划 清了界限、实现了小说的革命，然而“五四”小说创作因此也存在很多弊端。其一是概念化，小说成了作家演绎思想、表达观念的形式，这个弊端主要表现在问题小说中；其二是欧化，这主要集中在浪漫小说中。浪漫小说不仅在抒情方式上直接借用了19世纪西方浪漫文学（尤其是卢梭的作品）的抒情方式，而且在抒情主人公的塑造上也过多受到卢梭及歌德的《少年维特的烦恼》的影响，因而这一派小说在叙事上不象小说，而在语言上则又非本土化。针对这种缺陷，新文学作家曾呼吁文学的“地方色彩”，提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”，号召作家“须得跳到地面上来，把土气息、泥滋味透过了他的脉搏，表现在文字上”。所以，乡土小说在20年代初、中期的崛起，实际是新文学在革命之后着手建设的象征，反映了新文学现实主义的追求。 最早创作乡土小说并证明其艺术魅力的，是鲁迅。但是，无论是鲁迅还是那些后来被称为乡土作家的青年作家，在20年代初、中期都不曾明确使用过“乡土文学”或“乡土小说”的概念，更未以此相标榜。最早将这批作家回忆故乡、抒写乡愁的小说称为“乡土文学”的，是鲁迅1928年在《中国新文学大系小说二集导言》中。后来人们便沿用这一概念指称这一时期的这批作家的创作。 乡土小说作家很多都是直接受鲁迅的影响并有意识地模仿鲁迅而开始创作的，大都师承了鲁迅小说的批判国民性特点，较少造作，克服了概念化，以一种质朴和真实的面貌为当时小说创作界吹进一股清风。 乡土小说的主要特征，首先是作家以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺与批判。其次，乡土小说作家往往怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活与苦难中而又麻木、愚昧的故乡人，同情与批判，讽刺与哀怜相互交织，形成乡土小说喜剧与悲剧相交融的美学风格。第三，在批判和描绘故乡愚昧习俗、麻木人性、凄凉人生时，乡土小说作家仍然抑住不住对故乡的眷恋，而这眷恋又往往与某种失落感相交织，因而小说大都具有抑郁的抒情调子。

乡愁,是一种深深的痛

乡愁，是一种深深的痛 俗话说水有源头树有根，人其实和水与树都是一样有源有根的，这源和根就是故乡。 虽然离开故乡已二十多年，远隔故乡千山万水。纵使时间的流逝让我的口音和生活习惯有些改变，但根不会因此而撼动，乡情就像是一条绵延而透明的丝带，无形，无色，无论我走到哪里，他都会与我相随相伴…… 我的故乡临湘是一个风景秀丽，有山有水的城市。她南依雄奇峻峭的幕阜山，北临滚滚东去的长江，有着悠远的历史和深厚的文化积淀，那里不仅有独特的人文景观，更有令人难以忘怀的美食。俗话说：生活中唯有爱和美食不可辜负。爱值得我们珍惜，美食也不可辜负。美食可以说是文化的代言，也是一个地域或一座城市的名片。让我们一起享受故乡美食每一种独特的美味，体会那一方地域的特色。 故乡的农家小院里土鸡炖野山菇可以说是临湘的一道“硬菜”。现代的人追求绿色无公害的食物，临湘的青山绿水得天独厚，农村人秉承着地理的优势，将鸡放养在野外，让它们自己土里刨食，因为长时间处在运动状态，所以每一处肌肉都很柔韧，没有半点干涩枯柴，很有嚼劲。临湘盛产各种野山菇，尤以一种叫茅草菇最为香滑鲜嫩，每到了野山菇疯长的季节，人们可以到山里把野山菇检回来，新鲜的茅草菇加上土鸡一炖就成了一道独具风味的特色菜。山菇滑嫩鲜美，鸡肉弹滑而没有渣渣，细细咀嚼只觉得在舌尖留下一点点若有若无的淡淡清香，清香中又带着醇美在舌尖回荡，仿佛山风吹过田野一般令人回味无穷。喝一口汤，浓郁的鸡肉香和野山菇的清香沁人心睥，唇齿间荡漾着一种难言的香味，久久不能散去，待咽下去后，回味悠长。汤汁流过的地方尽是鲜美！吃不完的野山菇还可以洗尽晒干，留到冬天或过年时用。 除了山中的美食让人欲罢不能，临湘还有享誉全国的十三村酱菜，当然，临湘最出名的美食就是桃林豆腐和封锅菜了。 每天早上，天刚放亮，大街小巷就会传来“卖——豆——腐——哟” ，“卖——桃——林——豆——腐——哟” 的吆喝声。人们听见卖豆腐的吆喝声，都各自从家拿来盆钵，有的买豆腐，有的买豆花。桃林因水质好，做出的豆腐特别鲜嫩香甜，洁白细腻，软而不碎，挺而不硬。而且没有石膏的酸味和卤水的气味，营养非常丰富。 母亲年事已高，我与妻儿每年都要千里迢迢赶回去看望母亲一次。每次回乡母亲都会准备很多很丰盛的菜肴，把一张大大的八仙桌摆放得满满的。有母亲自己养的老母鸡炖的野山菇，有大盆的封锅菜，有煎得二面金黄的豆腐，十三村酱菜更是不用说，被侄儿们早早地摆上桌了。单就封锅菜，母亲就做得特别讲究；她把

初中八年级语文：席慕蓉《乡愁》教学设计

新修订初中阶段原创精品配套教材 席慕蓉《乡愁》教材定制 / 提高课堂效率 /内容可修改 Xi Murong "Nostalgia" 教师：风老师 风顺第二中学 编订：FoonShion教育

席慕蓉《乡愁》 教学 过程 教师活动 内容 学生活动 内容 媒体 使用 时间 设计 意图 一、导入 二、诵读、分析 三、应用 席慕蓉的故乡，在她诗中是在“长城外”“阴山下”的那个“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的大草原上。但是，由于命运的安排，她不在那儿出生，也不在那儿长大，更不能

回故乡去看看（直到1989年在她46岁时，才有机会踏上故乡的土地）。可是，作为多情的诗人，面对着人为的山河阻隔，在遥远的海岛上，她与故乡有割不断的血脉联系，故乡是她精神的归宿，灵魂的家园。她只有在梦中，在诗中，寄托无限的乡愁。 老师范读。 学生思考： ◆1. 诗人是按照什么顺序组织材料的？ ◆2. 诗人把乡愁比作什么？有什么表达作用？ 讨论问题。 小结要点： 这首诗大致按照时间的先后顺序来写，第一节对故乡月夜笛声的描写；第二节写离别时，表现离别故乡时心中模糊的怅惆；第三节写离别后，表现对故乡绵绵无期的思念。 “故乡的歌是一支清远的笛”，用月夜的笛声来营造整个诗的凄清的氛围，把人带进梦幻般的意境中。“故乡的面貌却是一种模糊的惆怅”，把故乡的面貌比喻成一种模糊的惆怅，类似于通感，把对故乡的思念之情表达得独特而有新意，诗人的思乡之情耐人寻味；接着把故乡的“面貌”和那种“怅惆”的心情比作“雾里的挥手别离”这一非常具有画面感的场景，使读者进一步体会乡愁的滋味；最后诗人点出乡愁，又用了一个富有创造性的比喻“乡愁是一棵没有年轮的树”。诗人用

《乡愁》英译赏析

《乡愁》英译赏析 《乡愁》是余光中先生现代诗的代表作之一，该诗将乡愁描绘得淋漓尽致。余光中先生为福建永春人，后旅居台湾。他被誉为“左手诗歌，右手散文”，是个能诗能文的大家。读余先生的文字有一种清新扑面的感觉。 《乡愁》的英文版也是余光中先生。该译本用浅显通俗的语言将原文的韵味用英文表达出来，给读者美的享受。 英语语言简单直白，掌握这种语言风格对更好地理解英文有着重要的作用。你也可以尝试翻译现代诗，或许可以更深刻地体会英汉这两种语言语言风格的差异。 Nostalgia Translated by Yu Guangzhong When I was young, Nostalgia was a tiny, tiny stamp, Me on this side, Mother on the other side. When I grew up, Nostalgia was a narrow boat ticket, Me on this side, My bride on the other side. But later on, Nostalgia was a lowly grave, Me on the outside, Mother on the inside. And at present, Nostalgia becomes a shallow strait, Me on this side, Mainland on the other side. 乡愁 余光中 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头

问题小说与乡土小说2

问题小说就是为提出某种社会问题而创作的小说。由于作者思想倾向不同，初期问题小说中有一部分作品专以“美”和“爱”作为解决问题的钥匙，大部分则并不提供答案，是所谓“只问病源，不开药方”；而“不开药方”本身，也正是问题小说的特点之一。问题小说在“五四”时期的流行，主要反映了大批知识青年的觉醒。它是当时思想启蒙运动的一种需要，又是当时思想启蒙运动的一种结果。后来,问题小说也体现著作家密切关心现实这一优良的传统。 了问题小说的创作。 发展1、“问题小说”起步，表现了探究人生意义的热忱。代表作《两个家庭》《斯人独憔悴》揭露了“旧社会、旧家庭的不良现状”。 2、宣扬爱的哲学。如果说初期“问题小说”只是问病源，不开药方。《超人》则标志着冰心对种种社会问题开出了她的“药方”－－这就是“爱”的哲学。《超人》《烦闷》《悟》构成了冰心“爱的三步曲”，爱的核心是“母爱”。 3、《倪焕之》它通过一个大的时空跨度去展示社会生活。小说从辛亥革命发生写到大革命失败。写了十几年的历史变迁，包括了辛亥革命、五四运动、五卅运动、大革命等重大历史事件。再现了这十年间中国社会从乡镇到都市的现实生活。》）《倪焕之》重现了五四青年的理想与现实矛盾的悲剧处境。是现代文学“知识分子心里变迁史”中的重要一章。 问题小说的缺失与不足 1. 忽略了人物塑造、情节设置、氛围渲染和形式等文学要素，小说的社会认识价值超过甚至损害了其文艺审美价值； 2. 小说过重的哲理色彩和理性深度，有图解观念的创作形式，影响了作品的真实性。； 3. 缺乏现实的生活基础，缺少鲜活的生活气息，存在明显的主观臆想和向壁虚构的成分，影响了作品的感染力。 乡土小说 它是中国现代小说创作的一个重要流派，是农村题材小说，它多取材于具有鲜明地方特色和浓厚地域风俗的农村。在20年代初、中期，小说创作上出现了一种被称为“乡土小说”的作品。“乡土小说”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。 乡土小说作家很多都是直接受鲁迅的影响并有意识地模仿鲁迅而开始创作的，大都师承了鲁迅小说的批判国民性特点，较少造作，克服了概念化，以一种质朴和真实的面貌为当时小说创作界吹进一股清风。乡土小说是作家以批判的眼光审视故乡风习，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺与批判。其次，乡土小说作家往往怀着哀其不幸、怒其不争的复杂情绪描绘生活与苦难中而又麻木、愚昧的故乡人，同情与批判，讽刺与哀

乡愁贵州

乡愁贵州项目简介 乡愁贵州是以乡村良好生态环境为肌理，以阳明文化为哲学精神内核，以乡愁文化、贵州文化为产品打造原型，集农耕体验、户外活动、生态自然休闲观光、生态科普教育等于一体的中国首席乡愁文化主题样板，农耕文明国际休闲度假区。 项目地处清镇职教城乡愁校区，距清镇市区3.8公里，距贵阳市区约23公里，距机场30公里，坐享“四横五纵”路网结构，全面构筑立体交通体系。 项目分为南北两区打造，总规划用地4570亩。南区占地1991亩，以“贵山”为主题，通过坝、屋、场、田、粮、人六大核心要素，表现山地民族和谐共生，天人合一，道法自然的“贵州山地文明”。北区占地2579亩，以“秀水”为主题，通过“桥、井、渔、寨、馆、镇”六大核心要素，倾情演绎贵州独特的“水文化、水生态、水文明”，以及以“河边村，半坡寨，谷底人家”为特点的居住文化。 项目定位为“贵山秀水忆乡愁，中国首席乡愁文化主题样板”“源自农耕文明的国际度假区”，以“乡愁”为主题，坚持“生态文明+绿色发展”，打造“田园综合体”，成为中国生态城镇发展战略下的样板之作，力争成为贵州省美丽乡村国策之下，贵州文化旅游度假产业的新名片。 项目核心文化为：阳明文化、乡愁文化和贵州文化，其中阳明文化是项目的精神内核，主要体现为心外无物、知行合一和致良知三个方面；乡愁文化为项目特色体验系统，主要从耕、读、传、家四个方面着手打造；贵州文化是项目的产品落位方式，分为贵山（坝、屋、场、田、粮、人）和秀水（桥、井、渔、寨、馆、镇）两大部分进行产品落位。 目前南区处于建设期，项目产品打造：自然景观轴（心境八景、中华农耕轴、二十四节气景观大道、杜鹃花海、茶田、梅园、竹径等生态自然景观）、康养系列（健康步道、养生植物园、轻户外运动基地、森林温泉）、特色体验业态（百家宴商业街、乡愁牧场、农耕体验、星空营地）、主题酒店群（野奢稻田酒店、精品民宿、木屋树屋、集装箱酒店）。

席慕容最经典的八首诗歌

席慕容最经典的八首诗歌 各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 席慕蓉，散文家，诗人，画家。写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。影响了整整一代人的成长历程。初相遇/席慕容美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的，常常在最没能料到的时刻里出现。我喜欢那样的梦，在梦里，一切都可以重新开始，一切都可以慢慢解释，心里甚至还能感觉到，所有被浪费的时光竟然都能重回时的狂喜与感激。胸怀中满溢着幸福，只因你就在我眼前，对我微笑，一如当年。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我拔涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好象你我才初初相遇。抉择/席慕容假如我来世上一遭只为与你相聚一次只为了亿万光年里的那一刹那一刹那里所有的甜蜜与悲凄那麽就让一切该发生的都在瞬间出现吧我俯首感谢所有星球的相助让我与你相遇与你别离完成了上帝所作的一首诗然后再缓缓地老去与你同行/席慕容我一直想要和你一起走上那条美丽的山路有柔风有白云有你在我身旁倾听我快乐和感激的心我的要求其实很微小只要有过那样的一个夏日只要走过那样的一次而朝我迎来的日复以夜却都是一些不被料到的安排还有那麽多琐碎的错误将我们慢慢地慢慢地隔开让今夜的我终於明白所有的悲欢都已成灰烬任世间哪

一条路我都不能与你同行莲的心事/席慕容我是一朵盛开的夏莲多希望你能看见现在的我风霜还不曾来侵蚀秋雨还未滴落青涩的季节又已离我远去我已亭亭不忧亦不惧现在正是最美丽的时刻重门却已深锁在芬芳的笑靥之后谁人知我莲的心事无缘的你啊不是来得太早,就是太迟回眸/席慕容前世，我频频回眸挥别的手帕飘成一朵云多少相思多少离愁终成一道水痕送我远走今生，我寻觅前世失落的足迹跋山涉水走进你的眼中前世的五百次回眸换得今生的一次擦肩而过我用一千次回眸换得今生在你面前的驻足停留问佛：要多少次回眸才能真正住进你的心中佛无语,我只有频频回首像飞蛾扑向火可以不计后果可以不要理由回眸再回眸千次万次你在我眼中也在我心中我频频回顾着期待你的温柔我频频回顾着渴望长相厮守前世我在舟中回眸莲叶一片一片连成我眼中的哀愁今生佛成全我的思念让我走进你的眼中我寻觅了很久累了只想在你怀中停息只想让你的手揩去我脸上的泪痕只想让你的体温温暖我冰凉的双手不要问我为何今生千里迢迢将你寻觅我没有喝孟婆汤心中牵挂着你不要问我为何哭泣我没有喝孟婆汤仍记得前世离别时心底的绝望说我喜极而泣吧泪落在你的襟上前世的种种哀愁开成一树繁密的丁香我只想与你携手在树下看那一朵开成五瓣向我们预言幸福今生我仍旧频频回望今生我仍旧不喝孟婆汤来世我还会千里迢迢将你寻觅来世我还会和你手牵手寻找五瓣的丁香一棵开花的树/席慕容如何让你遇见我在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百

余光中及其《乡愁》赏析

台湾诗人余光中及其《乡愁》赏析 一、余光中简介 1、生平余光中（1928—），男，1928 年出生于南京，祖籍福建永春。因母亲原籍为江苏武进，故也自称“江南人”。 1952年毕业于台湾大学外文系。1959年获美国爱荷华大学艺术硕士。先后任教台湾东吴大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学。其间两度应美国国务院邀请，赴美国多家大学任客座教授。1972 年任台湾政治大学西语系教授兼主任。1974年至1985 年任香港中文大学中文系教授。 1985年至今，任台湾中山大学教授及讲座教授，其中有六年时间兼任文学院院长及外文研究所所长。 余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。现已出版诗集21 种；散文集11 种；评论集5 种；翻译集13 种；共40 余种。代表作有《白玉苦瓜》（诗集）、《记忆像铁轨一样长》（散文集）及《分水岭上：余光中评论文集》等。 2、创作风格他的诗，兼有中国古典文学与外国现代文学之精神，创作手法新颖灵活，比喻奇特，描写精雕细刻，抒情细腻缠绵，一唱三叹，含蓄隽永，意味深长，韵律优美，节奏感强。他因此被尊为台湾诗坛祭酒。他的诗论视野开阔，富有开拓探索的犀利朝气；他强调作家的民族感和责任感，善于从语言的角度把握诗的品格和价值，自成一家。 余光中是个复杂而多变的诗人，他变化的轨迹基本上可以说是台湾整个诗坛三十多年来的一个走向，即先西化后回归。在台湾早期的诗歌论战和70 年代中期的乡土文学论战中，余光中的诗论和作品都相当强烈地显示了主张西化、无视读者和脱离现实的倾向。如他自己所述，“少年时代，笔尖所染，不是希顿克灵的余波，便是泰晤士的河水。所酿业无非一八四二年的葡萄酒。”80年代后，他开始认识到自己民族居住的地方对创作的重要性，把诗笔“伸回那块大陆”，写了许多动情的乡愁诗，对乡土文学的态度也由反对变为亲切，显示了由西方回归东方的明显轨迹，因而被台湾诗坛称为“回头浪子”。从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多妻主义诗人“。他的作品风格极不统一，一般来说，他的诗风是因题材而异的。表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。其文学生涯悠远、辽阔、深沉，为当代诗坛健将、散文重镇、著名批评家、优秀翻译家。 3、婚姻家庭余光中与表妹范我存的情史一直为人津津乐道，这不仅仅是因为余光中的文采和地位，更多的是夫妻俩的情深义重。 据范我存回忆，当时余光中“理个平头，穿一件麻布制服，看起来有点严肃，又有点害羞”。在此之前，范我存就常听姨妈提起这位表兄，夸赞他书读得好，中英文俱佳，又有绘画天分。范我存不免多瞄了他几眼，不过两人都很害羞，所以也没说上几句话，只记得余光中邀她去他们家玩。 表兄对这位初识的表妹显然很有感觉，因为不久范我存就收到他寄来的一份同仁刊物，里面有余光中翻译拜伦的作品。可笑的是，信封上写的收信人名字竟然是“范咪咪”。小书呆子不知道咪咪只是小名，甚至没去打听她的真名。范我存收到刊物，觉得有些突兀，也不很懂英诗，不过仍然眩惑于余光中的文采。 范我存此时就读于南京的明德女中，母亲孙静华是新女性的前辈，她总是教导范我存要看社论或思想性的文章，不喜欢她接触纯文艺。 范我存的父亲范肖岩是浙江大学生物系教授，早年留法，当然受西方影响，比较尊重女权。抗战爆发，范肖岩在带着妻女逃往内陆的途中染上肺病，一病不起。幸好外婆和舅舅已

早期乡土小说的风格特征分析

早期乡土小说的风格特征分析 11小教文2 11150920 倪佼 早期的乡土小说又被称为“流寓者的文学”，是指二十年代一些流寓都市的作家在鲁迅的影响下，以家乡农村生活为题材创作的小说。乡土小说兴起于1923年前后，主要作者有废名、许杰、许钦文、王鲁彦、徐玉诺、蹇先艾、台静农，彭佳煌等。鲁迅先生曾说：“凡在北京而记述故乡的事情和抒写自己的乡愁的，无论是用主观还是客观的方法，皆可为乡土文学。”正如鲁迅先生所理解的那样，所谓“乡土小说”，更细致地说它主要就是指这类靠回忆重组来描写故乡农村（包括乡镇）的生活，带有浓重的乡土气息和地方色彩的小说。回忆、乡愁、风土、写实，是乡土小说的突出特色。 因此乡土小说有其独特的风格特征，具体而言，主要有四大特征较为突出。（一）文化批判与风情展示：对乡村社会的残酷的批判与落后习俗的揭示。 正如茅盾先生所评价的“点缀着冷酷的、野蛮的习俗”，例如械斗：彭佳煌的《怂恿》就是以此展开描写的；典妻：许杰的《赌徒吉顺》和柔石的《为奴隶的母亲》就是是中国现代文坛上两篇典型的以"典妻"为主题的作品；借种：彭佳煌的《活鬼》就提到了这一陋俗；乡刑：蹇先艾的《水葬》中的水葬就是乡村一种极其残酷的刑罚。当然，除此之外，还有很多，我也就不一一列举了。 （二）寄托着美好愿望的落后习俗。 这里主要是以王鲁彦的《菊英的出嫁》为代表，就写了“冥婚”，作品中菊英是一个只有8岁阳寿的女孩，在她病逝十年之后，其母理所当然地认为她已到时婚龄，于是顺理成章地为她订了一门阴亲并倾其所能预备了丰厚的嫁妆，然后吹吹打打、热热闹闹将她“嫁”了出去，把菊英的棺材由青色的轿子抬到男方家。冥婚制透现出愚昧落后的原始信仰，即以为人死后依然成长并且灵魂不灭；那铺排的煞有介事的程式在令人咋舌之余难免显得荒唐可笑。但同时寄托着菊英母亲对菊英生活的美好愿望。 （三）在悲剧的社会生活的叙述中，加入美丽的自然风光的描写。 这种描写往往写出了衰败中的美丽，与都市生活相对立的恬静美丽。如许杰的《惨雾》中两个村庄的自然风光的描写和废名的《竹林的故事》中对竹林周围幽美的环境的描写等等。

席慕容《乡愁》原文

席慕容《乡愁》原文 《乡愁》这首诗写了故乡的歌谣，故乡的景致，古树的年轮，作者从浓浓并且熟悉的乡音入手，再从熟悉而又模糊的故乡曾经的景致续写乡愁，最后从内心绵延不绝的乡愁的形象化作大树的年轮。下面小编给大家带来席慕容《乡愁》原文，欢迎大家阅读。 席慕容《乡愁》原文 乡愁 席慕蓉 故乡的歌是一支清远的笛 总在有月亮的晚上响起 故乡的面貌却是一种模糊的怅惘 仿佛雾里的挥手别离 离别后 乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去 席慕容《乡愁》英文翻译 The song is a native flute quiet and remote Always sounded the night the moon The face of home is a vague wistful

Waving goodbye as if the fog After parting Homesickness is a tree without rings Never to grow old 席慕容《乡愁》赏析 对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感。远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，即使在耄耋之年，也希望能叶落归根。 席慕蓉将这份乡愁用简短的七行三节诗进行概括：第一节写乡音的清新缭绕，笛声“总在有月亮的晚上响起”，试想一年四季又有几个晚上没有月光啊，这就隐隐喻出游子无时无刻不在怀恋故乡。第二节写乡情的怅惘，对故乡的怀念渐渐遥远，时间的推移摇落了故乡的轮廓，仅剩一种模糊不清的怅惘，如雾里别离，浓似血却又隔着一层迷蒙的云雾。用雾里的挥手别离来比喻对故乡的模糊而怅惘的印记，是用一种可观可感的具象来描述抽象的主观感受，可谓生动形象、贴切自然。第三层写乡愁的永恒。是从上两层的乡音缭绕和乡情缠绵过渡而来，这在形式上极具新颖意味。层次的渐递使主题由模糊逐渐鲜明。席慕蓉用没有车轮的树永驻游子心中“永不老去”的形象比喻抒发了深似海洋的愁绪和怀恋、怅惘的情感。 情感抒发与意象选择的融合，使整首诗的意境深邃悠远。比喻的贴切自然、语言的朴素优美更使整首诗具有牧歌式的情调。

余光中《乡愁》赏析

余光中《乡愁》赏析 《乡愁》是游子深情的顾盼，是一曲清婉而柔美的回忆。自古游子远游，都会情不自禁的触景生情，吟上那么一首乡愁之诗。乡愁是人患上的一种毒药。 余光中以“乡愁诗人”着称，在很大程度上是因为《乡愁》一诗的广为流传；大众对于《乡愁》相当熟悉，它之所以得以流行，在一定程度上是因为它结构简单，且对诗人不同时期的、内涵不同的乡愁通过四个不同的意象做了高度的概括；而“大陆在那头”一句煞尾，更使这首诗顿上一个境界 读《乡愁》这首诗，从而让我们深深的感受到诗人心中那种对中华民族文化的认同感和盼望民族统一的思想感情。对于我们常人而言乡愁就是对故乡的思念，家人的想念，不会有那么高的高度去思考。 显然，这首诗以形式上的四个小节，将“乡愁”分为四个阶段。这四个阶段在时间上是前后顺承的，即：小时候—长大后—后来—现在。这几个标示时间的短语，都明确出现在这首诗每一小节的第一行。 我们可以看出，诗的每一小节，实际上都对应着人生的某个阶段。作者以空间上的阻隔作为这四个阶段的共同特征，即：小时候的母子分离—长大后的夫妻分离—后来的母子死别—现在的游子与大陆的分离。诗人为每个阶段的乡愁找了一个具体的对应物：邮票、船票、坟墓、海峡。时空的隔离与变化，推进了诗情的层层深化。少小离家，与母亲书信往来，乡愁寄托在小小的邮票上。成年后，为生活而奔波，与爱人聚聚离离，船票成了寄托乡愁的媒介。到后来，一方矮矮的坟墓，将我与母亲永远分开了!诗至此处，读者不禁会想，世间还有什么样的离情比死别更令人断肠有，那就是乡愁!一湾浅浅的海峡将“我”与祖国大陆隔开，个人的故乡之思上升到了家国之思。全诗在此戛然而止，留下长长的余味。 那一方小小的邮票承载了诗人的思念，在互通音讯中诗人获得了母亲的安慰。一张窄窄的船票承载了诗人对爱人的相思和依偎；在来来往往中，诗人填补了感情的缺口，其中滋味自在不言中。一黄土割断了诗人和母亲的相见。或许我们都太年轻，没经历过生离死别的痛苦，不能真正的体会其中的痛。但我们一样能体会到思乡思家的苦。 诗人的心归往何处那乡愁竟是不能圆的梦了！“这头”和“那头”终于走向了沉重的分离，诗人的心一下子沉入了深深的黑暗里。诗人在这强烈的情感中转入对现在的叙述。现在，那湾浅浅的海峡，竟成了一个古老民族的深深伤痕，也是诗人心中的伤痕，是和诗人一样的千千万万中华子孙的伤痕。诗的意境在这里突然得到了升华。那乡愁已不仅仅是诗人心中的

《青州市志(1988—2013)》序

《青州市志（1988—2013）》序 2018年11月，《青州市志（1988—2013）》由方志出版社出版发行，这是青州撤县设市30多年来的一项重要文化成果。兹录其序，以飨读者。 《青州市志（1988—2013）》序 浩荡乾坤，天圆地方，古四大文明，何惟中华赓续千年不辍，盖因国有史、郡有志、家有谱也。国之有史，布在方策；典章文物，皆有志乘。自《周礼》外史掌四方之志，《汉书》郡国志即因之。志始班掾，以纪时政。上参天文，山川形胜，星野图舆；下通地里，建置沿革，物产祥异；中及人事，文教礼俗，秩官宦绩。凡百里之内，土宜肥硗，户口盈虚，田赋登耗，君王政令之得失者，毕载之；民生利病，忠臣孝子，义夫节妇，贤人君子之论著者，咸识之。志可补史之缺，参史之错，详史之略，续史之无，磑磑璀璨，燡燡爥坤，独领风骚数千年。 古往今来，宇宙大观，上下数千百年，站起来，富起来，强起来，惟新时代极盛焉。复兴路，华章存史，不契初心；中国梦，盛世修志，使命在肩。知得失，破藩篱，一本书主义俱往矣；观更替，启未来，馆库刊网会皆兴也。今之志，转型升级，已非往昔。《规划纲要》乃顶层设计之源，“依法治志”实前无古人之举。直笔著史，汗青艳称自信立；修志问道，彰善弥引风气新。踵事增华，流传千载，贵在史识，重在致用。志鉴之功，其理至明，惟国家社稷人民福祉为中心也。铸人代之天地，镕卷帙之多少。筚路蓝缕，只争朝夕，“两全目标”，势在必得，开世界文化先河。志存高远，为当代奉资政辅治之参考；力学笃行，于后世留堪存堪鉴之记述。 余本致力律例，不求闻达，但求举足法治，桃李成蹊。癸巳年秋，赴任方志，受命危难。五载有余，无敢窥园，惟日孜孜，夙夜在公，坐而待旦。沉浸浓郁，研之以明日月；垂世立言，证之以穷古籍；罗网前闻，质之以引舆论；含英咀华，传之以流百世。焚膏继晷，青灯黄卷，不移白首之心；晨钟暮鼓，钻仰终身，不坠青云之志。先人志路漫远，夙兴夜寐，兀兀穷年，峥嵘岁月传千载功高盖世；吾辈上下求索，废寝忘食，虑竭精殚，熠熠中华“十业并举”革故鼎新。 青州者，九州之一，海岱间延袤数千里。志修滥觞，溯源甚早。晋宋著录，然世无考。明嘉万始成书，清康咸续修著。改革开放，诸端并举，志鉴咸继。首轮《青州市志》，七载而成；述记志传图表，诸体并用。志载青州，信美东方，禹王治水一分流；古城书院，览胜多斗，物换星移春复秋。银瓜柿饼，蜜桃山楂，百圃红锦似堆花；三山联翠，障城如画，千栋雕坊昭范雅；朱户公卿，街区纵横，万顷楼阁分高下。石涧冰帘，花林野趣；暮钓阳溪，南楼夜雨。东有云门献寿，平野拔笏，松荫覆足；西有驼岭千寻，劈峰照窟，势如削斧。范公亭，表海楼，唐楸宋槐，一带营丘林峦秀；仰天山，龙兴寺，古藤蟠缠，月光泻射物外游。 青州乃吾桑梓之地。余少时，即慕圣古先贤，百代文宗。然青州自古钟灵毓秀，人杰地灵。文臣刚直，武将威猛。墨客才薮倚马，骚人笔下生花。孟德霸业铸千秋，祖诒垂暮畅邀游。状元卷，旌贤碑，齐民要术，安民富教，贻训为后世垂范；醉翁意，东坡晓，米芾丹书，晓日著颜，在乎山水之间。范文正公，忧乐天下，不忍浮名空牵系；易安居士，帘卷西风，燕寝凝香志不屈。至弱冠之年，予出关乡，拜辞戚党，求学谋差，灯影伴身，犹系故里，常思绕于膝前。惶恐愧于父老，唯奋发图强，登弟巍科，拾芥青紫。人归落雁闻折柳，城郊牧笛绕野村。斑驳城门，黛瓦红墙雨纷纷；盘踞树根，旧时乡井花木深。父母恩，恩师情，反哺以偿；结草意，三春晖，答衔环恩。 吾治志经岁，深知修志之艰。记而日积，绝非朝夕之功，亦非二三人能为。志沿革，征文献，存风俗，体例必严，论断必确；其文核，核则信，信则传，采录必广，去取必当。又廿年

乡愁文学及其代表性作家

第二章、乡愁文学及其代表性作家：林海音 一、表现“漂泊的惶惑”“无根的焦灼”有浓郁的怀乡情感。按题材台乡愁小说可分下列几种类型： 1、乡野传闻：乡野传闻凝聚着浓浓的乡愁，通过它的感情具象化了。朱西宁〈狼〉〈破晓时分〉、司马中原〈路客与刀客〉《红丝凤》段彩华。 2、回忆小说：以往昔大陆生活经验为题材，抒写对故乡亲人眷恋之情怀。 往昔是梦，故乡是歌，有以少年童真的眼光和纯净的心理，再现带有传统色彩的和谐人情，具有反璞归真的美的意蕴。如林海音的《城南旧事》。或以现代意识去批判摧残人性的旧伦理旧道德，具反封建色彩。又由于它的回忆性，洋溢着大陆的乡土气息，因此台文坛称它为“断了根的乡土文学”。聂华苓《失去的金铃子》、林海音《婚姻的故事》於梨华《梦回青河》此类典型之代。 二、林海音及其《城南旧事》

林海音（1918-2001）是五十年代台湾怀乡文学的代表作家，又是一位自由派的现实主义女作家，她的作品表达了爱国思乡的情怀，关注女性命运，为台湾女性文学的奠基者。 原名林含英，小名英子，原籍台湾省苗栗县，父母曾东渡日本经商，林海音于1918年3月18日生于日本大版，不久即返台，当时台湾已被日本帝国主义侵占，其父林焕平不甘在日寇铁蹄下生活，举家迁居北京，小英子即在北京长大。曾先后就读于北京城南厂甸小学、北京新闻专科学校，毕业后任《世界日报》记者。不久与报社同事夏承楹结婚。1948年8月同丈夫带着三个孩子回到故乡台湾，任《国语日报》编辑。1953主编《联合报》副刊，开始文艺创作，并兼任《文星》杂志编辑和世界新闻学校教员，1967年创办《纯文学杂志》，以后又经营纯文学出版社。 林海音的创作是丰厚的。讫今为止，已出版十八本书。散文集《窗》（与何凡合作）、《两地》、《作客美国》、《芸窗夜读》、

留住乡愁

留住乡愁 2015-03-22 17:22:08 | 来源：人民日报 | 编辑：刘维靖 | 原标题：留住乡愁 中央在城镇化工作会议上提出，城镇化要“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。乡愁是什么？有文章诗意地定义：是孩提时牵牛吃草的一脉青山，是夏日中供我们嬉闹的一方绿水，是夕阳里炊烟袅袅的一片屋瓦，是世代相传的共同记忆。“记得住乡愁”关注的是农村居民居住的美学问题，也就是他们能否在居住环境里有认同感、幸福感和归属感的问题。 在新一轮的城镇化过程中，一些新农村的建设模仿了城市建设的形式，传统的乡村房屋被推毁，农民被以“迁村并点”的方式集中起来，无论是秀美的江南水乡，还是质朴的西北农村，都模式化地设计了密集的仿城市联排别墅的现代建筑群，还有面积宽广的文化广场，以及用来提升农村文化生活的娱乐室和活动中心。由于许多规划并没有深入实地考察农民对设计的需求，水泥文化广场往往变成了晒谷场，文化娱乐室往往变成了堆放杂物的闲置房，那些照搬城市的休闲公园则变成了鸡鸭鹅嬉戏的乐园。这样的新农村建设让本来形态丰富的各地乡村景观变成了千村一面的模式化设计，显然，新农村环境和住宅建设的政策在某些地方被简单化地执行了。 在传统的农村，建筑样式和建筑风格经过了历史的沉淀都极具当地特色，村落建筑不是依山而建就是临水而居，房屋错落有致，点缀在青山绿水之间，人与环境形成了非常和谐的关系。今天的新农村建设不仅是一项改善农民物质生活条件的惠民工程，还应该体现出对传统生活方式和审美习惯的尊重。新农村规划应该探究地方的历史及其演变，详细考察当地的自然环境和文化生态，对农民的生存方式、生活习惯和审美习惯要有基本的认知，而不是拿来某种规范式的乡村建筑模式和生活方式生搬硬套，或者随意地把城市的建筑样式，甚至西式的居住方式和审美观念强加给农民。新农村规划除了满足农民现代化的物质居住需求、便于政府管理的功能要求，还应该考虑如何更好地留住广大农村的自然和人文景观。 中国的农耕时代历史悠久，形成了极富特色的耕读文明。由于地域环境不同，各地农村都有地域文化特色浓郁的农业景观，呈现出不同的魅力，因此在南方可以享受到水乡的秀美，在北方可以感受到高原的壮美，在山乡可以体会到黄土的醇美。这些景观既是当地居民的栖居环境，也是他们的精神所系。 广大农村还保留有多姿多彩的民俗文化，在悠久的历史和地域性的生活方式中传承至今。这些民俗活动同样是一代代农村居民的精神依托和文化记忆，可以

余光中与席慕容同名《乡愁》诗歌的比较分析

余光中与席慕容同名《乡愁》诗歌的比较分析 这两首诗的相同点： 1.作者的时代背景相同 2.抒发的思想感情相同 3都是按时间顺序写的 4.都运用了比喻的修词方法 这两首诗的不同点：1.余光中的《乡愁》感情朴实读起来朗朗上口，而席慕容的《乡愁》比较含蓄。 2.余光中的《乡愁》是抒情诗，而席慕容的《乡愁》是散文诗。 解析: 从表达上看余诗用多节来表达主题，而席诗则短小，一节包含了所要表达的主题；余诗的节奏分明，每一节结构匀称，而席诗则没有这样的限制；余诗在表达上用时间来作为线索，而席诗则以意象为主来体现主题。 余光中的《乡愁》诗用衬托的方式,从远到近,从小到大,由浅入深,一层又一层铺叙出乡愁之浓.如果说余光中的《乡愁》为大家讲述了一个个的小故事,那麽席慕容的《乡愁》则为大家描述了一幅幅美丽的画面,女诗人用超凡的想象力,新奇的比喻,缠绵的情思,细腻的表现了乡愁的主题。 同题《乡愁》都把无形的魂牵梦绕的乡愁，描写得淋漓尽致，由此可见愁思之重。这两首诗的作者有着相似的背景。我们知道，余光中是在抗日战争中随父母逃难到江苏、上海等地，而后随家到香港，1949年赴台湾的，是一个远离家乡的游子。席慕容是个生活在台湾的大陆人，她的故乡在大草原上，后来赴台生活。故乡时时在她的梦里。俩人对故乡的思念，以及现实对故乡的渴望都存在于空间阻隔的纷繁中，还存在于旷远的时空中，只有在诗中寄托无限乡愁，在诗中，都体现了一个主题，家始终是每个人的归属，身处异地、他乡，家是心中唯一的挂牵，思乡、念乡之情决不会随时间而变淡，只会日益增添，永难相忘，只会眷恋着故乡的一切一切，至纯至真的乡情哟。 这两位诗人都运用了比喻的手法。余光中在诗中把乡愁比喻化为四种具体的事物，小时候作者将乡愁写进书信寄给家人，故把乡愁喻为邮票；长大后，与家人分居两地，船是与家人团聚的媒介，是乡愁的寄托，所以把乡愁喻为船票；后来，母亲的离世，与至亲的阴阳两隔，让作者失去了支撑的力量，于是作者就把愁绪比作为坟墓；而现在，由于政治原因，两岸人民不能团聚，作者将自己的乡愁比喻为台湾海峡，表达了他对祖国的统一的那种强烈的渴望。全是随着时间的变迁，感情也一步步加深、升华。 席慕容的《乡愁》中，笛声“总在有月亮的晚上响起”，四季中有多少个晚上没有月光，这就隐隐喻出游子无时不刻怀乡之情；离别家乡时心中模糊的怅惘，随时间的推移，摇落了故乡的轮廓，用雾里挥手别离来比喻对故乡的模糊而怅惘的印记；别后对故乡绵绵思念，用没有年轮的树永驻心间“永不老去”的形象比喻抒发深似海洋的愁绪和怀恋情感。表达了作者的乡愁无法消解、永无尽时。比喻生动形象，又别出心裁。 两位诗人在结构方面都按时间的推移写出乡愁，结构严谨。“‘小时候’ ---‘长大后’---‘后来啊’---‘而现在’”“‘有月亮的晚上’---‘挥手别离’---‘别离后’”这些表现时间的词像一条线贯穿于全诗，层次的渐递有模糊逐渐鲜明，流露出诗人深沉的愁思。两首诗意蕴深刻，思归之情浓烈满逸着深深的“中国情结”。在内容上都是有故乡过渡到离乡，承上启下，借助邮票、船票、坟墓、海峡，笛声、月亮、雾中别离、没有年轮的树这些具体的可感知的实物，把抽象的乡愁具体化，表达了作者的乡愁之醇烈以及渴望与亲人团聚的思乡跃然于诗中。然而，两诗又不尽相同。首先，他们的侧重点不同。余

余光中乡愁赏析

余光中乡愁赏析 小时候／乡愁是一枚小小的邮票／我在这头／母亲在那头 长大后／乡愁是一张窄窄的船票／我在这头／新娘在那头 后来啊／乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头 而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头 在群星璀璨的诗海中，《乡愁》可以是其中最耀眼的一颗明星。余光中将自己浓浓的思乡之情，倾注在诗作之中，感情上继承了古典诗歌念亲、恋乡的传统，又融入了千千万万台湾人民对大陆深深的依恋，具有以往任何时代的诗作难以比拟的历史感和民族感。而笔者作为一个身处异乡之人，对绵长的乡关之思，体会尤甚。 阅读此诗，首先呈现给读者的是四幅鲜明而又具体的生活画面。第一小节：幼年求学，母子分离，借书信以慰别情；第二小节：成年后，告别新婚妻子，离乡背井，天各一方；第三小节：生离死别，母子不得相见；第四小节：同胞难得相聚，国家不能统一。“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”（余光中《白玉苦瓜》序）集单纯美与丰富美于一体，物象集中明朗，如邮票、船票、坟墓等，不枝不蔓，意境幽远深邃、内容丰富含蓄。读者可以深切地感受到作者浓郁而又强烈的情感，诗人的乡思之愁不是直白地说出来的，而是通过联想、想象，塑造了四幅生活艺术形象，将之呈现在读者眼前，其蕴绵长。 本诗又有回环往复，一唱一叹的旋律。在同一位置上，有

重复，即我在这头……，有叠词：小小、窄窄、矮矮、浅浅；有变换的量词：枚、张、方、湾。作者采用这些艺术手段加强了诗歌的音韵之美，是柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情的恋歌。 言有尽而意无穷，思乡之情固然愁，然个中滋味实在耐人深思。最后我也作首小诗，也算是一舒胸中乡关之思。 登高 秋日登高，遥望乡关，怅然之感不觉涌上心头。不自意露于笔尖，得七律一首： 千里南粤初见秋， 欲览风光上高楼。 乡关北望九连外， 烟雨西风使人愁。 负笈他乡长作客， 山南山北身迹留。 徒羡飞雁生双翼， 偷闲小归亦难求。

人教版初三语文下册乡愁

《乡愁》教学设计 盘绍尧 教学目标： 知识与能力： 1、学习现代诗的基本朗读技巧，学会划分节奏、重音，能有感情地朗读 2、学习诗歌中借物抒情的方法 过程与方法： 通过诵读、欣赏、联想等方法，培养学生鉴赏诗歌的能力 情感态度价值观： 体会作者深沉的思乡之情和爱国情怀，激发学生爱家乡、爱祖国的思想感情，以便激发学生为中华之掘起"而读书 二、教学重难点： 1.托物寄情的写法和巧妙的构思； 2.体会诗歌的意境之美。 三、课时安排： 一课时 四、教学流程 一、导入新课 每个日落的黄昏，每个月圆的夜晚，都会牵动游子的离愁别绪，都会勾起对故乡的眷 恋。诗人们都会把难以排遣的思乡之愁倾诉于笔端。于是我们便能欣赏到那一首首凄婉哀伤的诗歌，感受着诗人那绵绵的思念。同学们，今天我们来学习一首台湾当代诗人余光中的思乡之作一一《乡愁》。（板书）先请同学们和老师一起来欣赏一段视频，请看。 看了这段视频同学们想跟老师说点什么？这种深切思念家乡的忧伤心绪，我们常常称之为 乡愁” 愁”字，情之深深，意之切切，难怪马致远能吟出夕阳西下，断肠人在天涯”的 诗句。但是我们不禁要问：情感这种东西是看不见、摸不着的，余先生是怎样把这种抽象的东西表现得如此具体感人呢？ 二、美美地听 1?我们听名家朗诵： ①要注意语调、语速，并用笔标记出停顿和重音。 ②要注意体会诗人内心的情感。 2.诗人的乡思何以至此呢？请同学跟着屏幕上的文字齐读（屏显诗人图片、简介。次第出 现： 余光中，1928年生于南京，祖籍福建，1949年赴台湾，当时21岁，再回乡时已经64岁。余光中从60岁起就创作不少乡愁诗，是台湾著名的乡愁诗人。70年代初创作乡愁。他 说：我20分钟写出的是20年的思乡之情。” 3、这节课的学习目标是：（屏幕显示：深情地朗读细腻地感受诗意地仿写） 三、美美地读 师：同学们，诗歌是跳动的音符，而欣赏诗歌正是将这一个个音符串成一段精美的乐章。 下面我们将奏响的是第一乐章，读乡愁（课件） 1、从文章的题目我们得知，这首诗抒发了诗人什么感情？ （思念家乡） 2、那么你看作者的感情基调是什么？ （忧郁深沉） 3、通过听你觉得读时语速应该是什么样呢？ （稍慢） 4、对，忧郁深沉的感情基调决定了我们的朗读应该是稍慢且舒缓.。 要读好一首诗，不光要注意感情基调，还要把握什么朗读技巧？ （语速，节奏，轻重音） 5:男生试读第一节，女生读第二节。 师：第一、二小节语速稍慢，读出回忆。

席慕容散文《时光》原文

席慕容散文《时光》原文 席慕容的作品多写爱情、人生、乡愁，写得极美，淡雅剔透，抒怀灵动，饱含着对生命的挚爱真情，影响了整整1代人的成长历程。下面是第1文档网为大家整理的席慕容散文《时光》原文，供大家参考。席慕容散文《时光》原文到现场观看赛跑，多数人总愿选择离终点最近的位置，我却偏爱在起跑线附近观看。运动员在出发点上的美常常被人疏忽。其实，当运动员们在出发点脱下外面的罩衣，露出紧凑而富有弹性的筋肉，先略事活动臂膊腿脚腰肢，再渐渐弹跳着、抖擞着，准备进入比赛，那神情，那体态，那气氛，就已非常之优雅;等到运动员们在起跑线上找准自己的道位，在裁判员1威望严而悠久的豫备——声中，各自凝聚起他们灵魂的注意力拼搏进取，并透过他们的每块肌肉每根筋腱显现出他们肉体所蕴藏的爆发力弹射力承受力，那他们简直就是1列力与美的活雕像。家里有了录像机后，我常把这样的场面录下来，并用慢放、定格的方法细细品味出发点之美。我看清了在比赛现场常常看不清楚的运动员们的脸部表情。那出发点上的表情实在是人类最美好的表情之1。倘若说恋人的表情是人类延续不灭的意味，那末，出发点上的表情便是人类进取突破的希望。 人生的终极点只有1个，但是出发点却有许多。运动场上的出发点是明显的，生活中的出发点常常较为隐蔽。1个想向文坛进军的青年在深夜灯下铺开了稿纸，用手中笔慎重地写下了第1行字;1 个刚到单位报到的大学毕业生，头1回走进办公室，他尽可能大大方方地望着大家，大家都好奇而友善地望着他;1个才把趸来的川橘铺排在货位上的个体户，用戴着厚厚的棉手套的双手捂捂冻得发红的耳朵，嗡声嗡气地发出他的头1声吆喝：大橘子保甜咧——;1位才任