朱砂虚空藏菩萨玉坠

朱砂虚空藏菩萨玉坠

顺易堂大师告诉您：人一生下来，根据不同的属相生肖，就有属于自己的守护神，命运的兴衰、高潮低谷，衰气与鸿运，只要守护神常伴左右，虚心奉敬其法像，就能加强您的正面磁场，使您的事业、爱情、学业、健康得到显着的改善，带您步入人生光明的坦途，仕途高升、从商广聚财禄。具灵性，冥冥中庇护着你的心灵，并可享身心无忧、财运亨通、福星高照、事业顺利、家庭美满之福报。尤其本命年、逢九年时能打通流年关节，疏通流年运势，逢凶化吉，离苦得乐。

---顺易堂微信shunyitang12

牛年、虎年出生的守护神――虚空藏菩萨。

顺易堂大师告诉您：虚空藏菩萨是诚实、富有的象征，具有赐予利乐的力量，不虚不空乃是佛界的财神，是牛、虎年生人一生的守护神。顺易堂大师阐释牛年生人具财气，擅社交应对，尤具巧手，中年运势较差，后逐渐发达。虎年生人聪敏显贵，受人重视、然早年多灾多难，需三十后运途转佳，可聚财运。虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量，"藏"表无限福德智能；"虚空"表广大。"大方等大集经"指出虚空藏如同富翁，相应果苦众生，只要到它面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。顺易堂大师示意凡是牛、虎生人若能

虔诚持诵佩戴供奉守神虚空藏菩萨法像，可财源广进、不虞匮乏。能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。虚空藏菩萨左手拿莲花，象征花开富贵、幸福美满之意。

真言：唵-缚日罗-恒襄-唵恒洛-娑婆诃

需要请购本命佛的缘主可以加顺易堂微信号：shunyitang12

中国古代的佛塔剖析

佛塔 随佛教由印度传入。种类甚多，有楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。佛塔是为埋藏舍利（释迦摩尼遗骨），供佛徒绕塔礼拜而作，具有圣墓性质。 一、楼阁式塔 1、玄奘塔 唐高宗总章二年(669)，迁葬现址，并建塔修寺，以资纪念。它是现存最早的 楼阁型方形砖塔。1961年定为全国重点文物保护单位。 5层。第一层最高，逐层收减高宽，外形有明显的收分。各层表面都用砖砌出斗、柱、阑额等。柱为八角形壁柱，斗用一斗二升，宋代称为“把头绞项”，反映出当时木构建筑的特点。第一层塔身经后世重修，仿木构件已不存在。 664年（唐麟德元年），玄奘大师圆寂于铜川玉

华寺，遗体奉旨运回长安，先安置在大慈恩寺翻经院内，然后初葬于白鹿原。安葬之日，京城附近五百里内，百万人送葬，夜里庐宿墓旁的达三万余人。白鹿原上的墓地在大明宫即可望见，因而常引起唐高宗的思念伤感，乃于六六九（唐总章二年）敕令迁葬于樊川凤栖原北岗，并修建护国兴教寺和造塔供奉。樊川是唐长安城南风景最优美的地区，也是佛教寺院集中的地方。兴教寺与华严寺、香积寺等并称樊川八大寺，兴教寺居八寺之首。寺建成以后，屡遭兵火，各代也屡有修葺，十九世纪后期清同治年间，寺内殿舍全为兵火所焚，惟三座灵塔幸存。一 九二二年再度重建，故寺内殿舍屋宇大都是近代的建筑。

2、栖霞山舍利塔 栖霞山古称摄山，又名伞山，位于南京城东北22公里处的栖霞镇，因南朝时山中建有“栖霞精舍”而得名。栖霞山风景区总面积860公顷，有三峰，主峰三茅峰，又名凤翔峰（海拔313米）；东北有龙山；西北有虎山。虽不似紫金山之宏伟，却有“金陵第一明秀山”之誉。景点有栖霞寺、千佛岩、舍利塔以及明镜湖、青锋剑、天开岩、一线天等自然奇观。 南齐永明元年（483年），隐士明僧绍舍宅为寺，称"栖霞精舍"，后成为江南佛教三论宗的发祥地。栖霞寺是南京地区最大的佛寺，现有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼、鉴真纪念堂等主体建筑。栖霞寺坐落在栖霞山中峰西麓。南齐永明元年（483年），隐士明僧绍舍宅为寺，称“栖霞精舍”，后成为江南佛教三论宗的发祥地。，唐代时称功德寺，增建了殿宇40余间，规模很大，与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林。清咸丰年间毁于火灾。清光绪三十四年（1908 年）重建，现主要建筑有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等，为南京地区最大的寺庙。 千佛岩在凤翔峰西南麓。闻名遐迩的“东飞天”就在中102号佛龛中。南齐永明七年（489年），明僧绍之子与智度禅师合作开凿三圣像以纪念明僧绍。梁大同六年（540年）三圣像佛龛上出现佛光，惊动齐梁贵族，于是纷纷前来凿石造像，从南朝齐永明二年至梁天监十年（484-511年）逐渐开凿而成。

盘点散落全球各大博物馆藏文殊菩萨圣像

大饱眼福赏国宝盘点散落全球各大博物馆藏文殊菩萨圣像(1/27) 十一世纪印度北部石雕：三面六臂文殊菩萨像，美国鲁宾艺术博物馆收藏。这尊浮雕像十分精美细腻，文殊菩萨头戴花冠，中央发髻高隆，面相慈悲端庄。主臂双手胸前抱臂结印，上右手高举智慧宝剑，左上手持青莲花。全身佩有各式项圈及腰饰等璎珞珠宝饰品庄严全身。双足呈金刚跏趺坐安住于莲花月轮之上。上方雕刻精美五座佛塔，塔中安住主尊三面六臂文殊菩萨，象征文殊菩萨的五智。

敦煌唐代绢画：九世纪文殊菩萨像，斯坦因绘画，规格：66×24.8cm，大英博物馆藏。画中文殊菩萨头戴宝冠，发髻高隆，细眉长目，神态慈悲安详。披帛搭肩绕臂自然而下。右手膝前施与愿印，左手依撑莲座之上，手拈一株青莲花茎。右腿横盘，左腿自然下垂，左足搁置在莲花上，呈自在坐姿安住在青狮所驮莲花法座之上。上方华丽的彩色华盖随风飘动，极具动感，虽无陪伴随从，但能感觉到他们是在行走中。

大明永乐年宫廷造像：铜鎏金文殊菩萨坐像，规格：高20.5cm，宽14.5cm，北京故宫博物院收藏。文殊头戴宝冠，绀发，宝缯在耳后扎花结，呈“U”字形。面庞方形，修眉细目，眼睛微闭，庄重中蕴含慈祥，著披帛，下身穿裙，双手持莲茎，两肩各有莲花一朵，莲花上放置经箧和宝剑。结跏趺坐，臂、腕、足有钏。仰覆莲花座上饰连珠纹，座上部錾刻楷书“大明永乐年施”。

十九世纪西藏精美唐卡：萨迦派传承白文殊菩萨，规格：53.34×35.56cm，棉布矿物颜料，美国鲁宾艺术博物馆收藏。唐卡中的白文殊菩萨，浑身白如雪山，晶莹净洁，头戴五叶宝冠，代表五种智慧，束发高髻，宝珠顶严。面部圆润，细眉长目，神态慈悲安详。一面二臂，身略左倾。右手向前在膝前手掌朝外施与愿印，左手持青莲花茎，莲茎之莲花盛开在左肩上部，粉红色莲花上置有象征智慧之般若经典。

山西朔州崇福寺弥陀殿壁画调查及保护

山西朔州崇福寺弥陀殿壁画调查及保护 摘要：朔州崇福寺是全国重点文物保护单位，弥陀殿壁画和塑像是全寺的精华 所在。现存壁画整体看起来保存相对完好，但细微观察则存在较为严重的病害问题。笔者重点从壁画价值、壁画内容、壁画现状三方面论述了弥陀殿壁画，建议 在保护和修复壁画时要注意科学性、不破坏原状性、兼容性及可逆性四点原则。 关键词：弥陀殿壁画保护原则 序言： 朔州崇福寺是我国目前仅存不多的金代寺庙建筑之一，具有较高的历史、宗教和艺术价值。目前学术界对朔州崇福寺的研究成果还不是很丰富，现有的成果主要以弥陀殿建筑本身、弥陀殿塑像和壁画的研究为主，主要有《朔州崇福寺》、《论朔州崇福寺金代壁画千手千眼 观音的特色》、《朔州崇福寺弥陀殿壁画内容浅探》、《崇福寺的前世今生》等。现有论著 主要着眼于崇福寺的建筑价值分析和弥陀殿壁画的内容分析，缺少对壁画保存现状和相应对 策的研究。 一、崇福寺概述 崇福寺座落于山西省朔州市城区，创建于唐，为全国重点文物保护单位。寺庙坐北朝南，山门、金刚殿、千佛殿、三宝殿、弥陀殿、观音殿依次排列在中轴线上；钟楼、鼓楼、文殊殿、地藏殿对称列于东西两侧，布局规整，规模宏大。 弥陀殿是崇福寺的主殿，建于金皇统三年。弥陀殿面宽七间，进深四间，单檐九脊顶。 前檐五间装格扇，格扇精美，殿内彩塑20余尊，四周绘满壁画，壁画线条根根有力，人物 个个传神，整个壁画构图得当，技法纯熟，艺术价值极高，是研究女真族建立的金王朝佛教 信仰和传承的珍贵资料，备受世人瞩目，学术界称之为“金代文化艺术殿堂”。 二、崇福寺弥陀殿壁画价值评估 (1)历史价值 壁画是历史文化的载体，是当时社会风尚的写照。画匠在宗教壁画创作过程中，除了主 要反应宗教内容外，他们当时生活的大社会环境和社会风貌，也会有意或无意的反映到壁画上，成为记载当时社会风俗的写照。弥陀殿壁画虽然主要以宗教内容为主，但不乏历史信息。佛陀所戴的花冠形制，也不同程度的体现当时皇帝所佩戴的皇冠的形制，这是宗教世俗化的 体现。佛陀讲经时手持的经卷，更是金朝时期书籍装订形式的直接反应。弥陀殿壁画无论是 在内容上还是在风格上都与同时期岩山寺壁画迥异，且所绘内容清晰，壁画面积大，保存相 对完整[[[] [8]柴泽俊，《山西古代寺观壁画之艺术价值》，《文物季刊》，1999年第1期。]]。这两处寺庙的金代壁画是研究金朝不同领域历史文化珍贵的资料。 另外，就壁画所绘时间而论，崇福寺弥陀殿壁画绘于金皇统年间，繁峙岩山寺文殊殿壁 画绘于金大定七年，应县木塔底层金代增补的壁画绘于金明昌六年，虽然这三处壁画所绘内 容不同，但如果从绘画手法、绘画风格和绘画技巧来看，这三者本身就提供了金代中期壁画 发展历程，历史价值不言而喻。 (2)宗教价值 宗教壁画直接体现宗教特点，是研究宗教文化和宗教发展史最直观的史料。在弥陀殿东 尽间南壁不到28平方米的壁画内就会有释迦佛、毗卢佛、药师佛等六位佛教常见人物，这 六位佛教人物在壁画中所呈现出的形象正为研究佛教传入中国后人物的形象变化提供了直接 资料。最典型的还是西山墙主像两侧的胁侍菩萨，看到过的人都会因为何菩萨还会有一对小 胡须而困惑。然而，这正是弥陀殿壁画内容价值之所在。简言之，佛教中的菩萨在最初传入 中国的几百年内是男性的形象，在唐末辽金时期随着地域文化和民间信仰的需求，菩萨开始 转性由男性转向中性再转向女性。这一宗教本土化的具体情况已有专文论述，不再赘言[[]]。（3）艺术价值 通观弥陀殿壁画，线条根根见力，色彩笔笔见功，画艺高超，构图得当，气势恢宏，技 法纯熟，与同时期的繁峙岩山寺文殊殿壁画的严谨的画风相比，风格迥然不同[[]]。其形象设

朱砂掌功

朱砂掌功 朱砂掌功山西两翼通背拳简化劈挂拳图解简化通臂拳 峨嵋缠丝拳汤瓶七势拳朱砂掌功 朱砂掌功是我国的传统功法，系武林内家功夫。它历史悠久，一向口传身授，在长期发展过程中又吸收了医、道、儒、释的营养，成为现在流传下来的功法。该法是杨永老师祖传，近年公渚于世，深受广大群众欢迎。 所谓“朱砂掌”，主要是把内气贯达双掌，练习日久暗劲大增，打上人身造成内伤，被打处数日后呈现出朱红色手印而名之。但现在练此功主要是为了养生健身，祛病延年。 一、虎部 其中有五个基本动作，由于其修炼的主要目的不同，因之主要方法亦异，所取得的效应也有差别，分为筑基图、采气图、炼意图，均可分别修炼。 (一) 筑基图 也可说是“炼形图”，“炼身图”，“炼力图”。此练法能强筋健骨，周流气血，提高脏腑功能，内炼三宝精、气、神，外炼三宝筋、骨、皮，达到精神充沛，内气充盈，肌肉发达，劲大力整，并能祛病延年，肤色艳美，耳聪目明。 预备式：身直立，两脚分开与肩同宽，平行向前，腿微屈；头顶项直，双臂自然下垂，手指自然伸展，舌顶上腭，

口微闭，神内敛，气沉丹田，全身放松。如此3分钟(图1)。 1、虎掌踏地：两掌心朝下成俯掌，十指朝前，吸气入丹田。呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌，用力下按；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视(图2)。 2、虎掌推山：双臂抬起向前平伸，立腕，吸气入丹田。呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌，用力前推，十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视(图3)。 3、虎掌托天：两臂向上直举，掌心向天，十指向后，吸气入丹田。呼气时意领气走，气自丹田贯达双掌，用力上托；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣(图4)。 4、虎掌分臂：两臂自上左右平伸，成立掌，吸气入丹田。呼气时意领气走，气自丹田贯达手掌，用力向左石推出；十趾抓地，收肛实腹，牙齿相扣，瞪目远视(图5)。 5、虎掌摸苍穹：两臂下垂如预备式，吸气入丹田时脚不动，上身以腰为轴向左扭转，双手掌心向里交叉，左上右下(图6)。 不停顿，掌心向外向上翻，臂向上举到达头顶，左掌在里在下，上身正面向左(图7)，呼气时十趾抓地，双手逐渐分开，立腕、直臂划弧徐徐下落；牙齿相扣，收肛实腹，意领气走，气自丹田贯达双掌，用力摸撑(图8)。 当双臂下落将贴于自身两侧时上身右转向前成初动姿 势(图9)。身体右转，右势动作呼吸及要领同左势，右，

挂件寓意

中国人古就有佩玉的习惯，有的是出好，有的是出心中的美好祝愿。近年来，佩玉更是成为消费者追求的时尚。 面对市场上各种题材的玉佩，消费者感到无从选择，一般人知道的题材也只有“十二生肖”。其实，在翡翠挂件的题材当中，大多有明确的主题，这些主题枯出一个典故，一个传说并寄托着人们丰富的思想和情感。 在销售中，营业员如果能够向消费者说明这些主题，并指出表现主题的艺术手法，把消费者引入一种意境，让消费者充分领悟到其中的文化内涵，这种销售才能达到将文化与市场相结合的目的。 挂件、摆件上有丰富的纹饰，多取长寿、祝福、快乐之寓言，常见的纹饰有人物、动物、花草、文字和其他一些图案。 人物纹饰有：寿星、佛、观音、仙人、童子等。 动物纹饰有：龙、凤、鱼、蝉、鹿、象、麒麟、獾、狮子、羊、龟、螭、夔、鸳鸯、鹤、喜鹊、马、猴等。 植物纹饰有：竹、梅花、莲花、海棠花、石榴、桃等。 文字纹饰有：福、禄、寿、喜等。 上述纹饰常单独或多组合雕在一件挂件（摆件）上，以取纹饰的含义。颉开谐音表达一种吉祥如意的祝愿。即所谓“图必有意、意必吉祥。 具体的表现方式有：用人们公认的吉祥纹饰，如龙和凤是中国吉祥动物，龙凤组成的纹饰就代表吉祥、人见人。 又如观音是人们崇拜的偶像，佩戴观音就如同有了保护神。 十二生肖是人的属相，人们愿意佩带己的属相作为护身符。 以纹饰名称的谐音来表达吉祥，如绘制三羊，取“羊”和“阳”为谐音，表示“三阳开泰”。有字表示吉祥，如福字、喜字本身就是吉祥文字，用字与纹饰组成吉祥纹饰，如五只“蝠”围一个“寿”字，表示“五福捧寿”。 现就常见纹饰的含义作出举例。 1．人物纹饰人物纹饰可单独使用，也可与动植物纹饰组合使用，常见的人物纹饰有：佛、观音、仙人、童子等。 福神：天官赐福。 幸福，是人们孜孜以求、极其向往的人生大目标。 古人们相信，之幸福掌握在福神手里，要得福，只能向福神祈求。 禄星：古被奉为功名利禄的命根神。 民间的吉祥画中常以“鹿”代“禄”。 寿星：代表着生命，人们向他献祭，祈求他赐予健康而幸福地长寿。 人们常将画着寿星骑者仙鹿或穿过祥云的白鹤、寿星旁边的仙童手捧仙桃的吉祥图案，作为祝寿的礼物。 另外、瓷塑寿星，也是常见的祝寿的上好礼品。 财神：在除夕深夜，须焚香供祭，大鸣爆竹，接财神进门，人们相信，的一切财富由财神掌管着，只有奉祀财神并经常拜祭才能获得更多财富。 魁星：魁星点斗，独占有鳌头。 明朝时，科举考试的考试之外出售泥塑小魁星，应考者争相抢收购，乞望魁星保佑己，金榜题名。 关帝：关帝文武双全，作为战神、正义之神、财神等被奉祀。 钟馗：钟馗为捉鬼第一大神，民间常以他的画像作为辟邪驱妖的神物。

“丰肌胜艳骨菩萨似宫娃”唐代.木雕彩绘观音像

“丰肌胜艳骨菩萨似宫娃”唐代.木雕彩绘观音像 唐--五代（宋）.（有待进一步考证）木雕彩绘观音立像 丰肌胜艳骨菩萨似宫娃 (部分文字来自第三方网络) 雕像年代将请国家文博单位权威专家进一步考证！ 为什么一件古代的彩绘木雕作品，经过了几百上千年的岁月沧桑，仍能保存得如此完美，色彩仍能历久弥新？分析这尊造像彩绘的质地，彩绘的颜色有朱砂、宝蓝、赭石、孔雀绿等天然矿物质颜料，用强光手电筒照在彩绘上有钻石般晶体的石英石成分闪闪发亮，原来矿物质彩绘原料可以千百年不变色。唐--五代木雕彩绘观音立像高77cm 重量4.6KG 私人收藏 唐代是中国古代史上的鼎盛时期，雕刻艺术也是如此，不论造型、敷彩、圆雕、浮雕都已臻成熟。就佛教艺术而言，唐代造像之多、规模之大、工艺之精巧，都是前所未有的。所遗憾的是，由于保存条件的限制，今天我们能够见到的唐代雕塑品中，木雕作品遗存甚少。 这件“唐—五代（宋）（有待进一步考证）木雕彩绘观音立像”

是一件难得的唐宋时期木雕佛像精品。这件木雕观音像像高77厘米、重4.6公斤，用整块木料雕刻而成，通体彩绘。这尊观音木雕立像系采用圆雕、浅雕、深雕、镂空雕等技法，雕工精美，结构严谨，流畅飘逸，刀法老辣，仙气弥漫，造型栩栩如生，形象清新隽逸，刻画得恰如其分，淋漓尽致。菩萨头挽高髻，戴花形宝冠，面颊丰润，体现唐代以胖为美的的审美观念，五官细眉细眼双眼下视，一对丹凤媚眼似在看自己的脚，如此真实朴实，真是太人间化了。媚，美也，但又不是一般的美，是不愠不火恰如其分的美;是能够表达出内心性灵的美;是能够唤起人的美感的美。头部左右各有一绺头发垂肩而下，给人一种优美、娴静的感觉。她上身披天衣，帔帛于身前下垂至膝下部，颈饰璎珞，上身袒露，透出柔嫩的肌肤，下身着裙，赤足立于莲座上。此尊菩萨纤细的腰肢呈“S”形曲线，丰满的身体和纤细的腰肢构成了优美的曲线，显现出婀娜多姿的体态。观音木雕立像总体构成优美曲线造型，既是神，又是人们理想中善与美的化身，产生极强的艺术魅力。"S"形的姿态，完全汉化了，唐代推崇时尚，重视装饰，尤其是妇女的装饰达到登峰造极的地步。她的右手自然下垂至腰部做佛印兰花指造型，左手向上弯曲做佛印兰花指造型，这又和优美的身姿构成了一个完美的轮廓，很像宫廷舞女舞蹈动作中的瞬间定格。此件观音造像面相丰腴、身材匀称、肌肤细腻、双手纤巧、身饰缨络、腰围锦裙、处处显

《西游记》取经图(全100回)

《西游记》取经路线图 （含故事简述，全100回） 【长安】拜别唐王（贞观13年9月12日） 【巩州城】（行了数日） 【河州卫】福原寺歇息（两三日） 【双叉岭】野牛精、熊罴精、老虎精吃了二从者，太白星搭救（行了数十里） 路遇斑斓虎（山猫）刘伯钦（镇山太保）相救（行了半日） 【两界山/五行山】收孙悟空打死六贼，悟空水晶宫见龙王，受龙王规劝返回，观音秘授紧箍咒（行了半日，出了唐朝地界） 【蛇盘山鹰愁涧】收白龙马观音收其做脚力（行了数日，腊月寒天） 【西番哈咇国】落伽山山神、土地里社祠送鞍辔 【观音禅院】老僧设计纵火欲霸占锦襕佛衣孙悟空借广目天王辟火罩（行了两个月，五六千里）【黑风山黑风洞】黑熊怪偷锦襕佛衣观音收服做了守山大神 【乌斯藏高老庄】收猪八戒（行了五七日） 【浮屠山】乌巢禅师授《多心经》（行了一个月，出了乌斯藏地界） 【黄风岭】（行至夏天光景）虎先锋掳掠师傅，悟空打死虎先锋，黄风怪使出妖风，护教伽蓝化身老者送三花九子膏治疗眼疾，太白金星指路，灵吉菩萨降服（定风丹、飞龙宝杖） 【流沙河】（行了一月，秋天）收沙和尚（观音授意，木叉帮忙渡河） 【西牛贺洲】莫家庄院（行了两个月）黎山老母试禅心 【万寿山五庄观】镇元子孙悟空偷吃人参果，观音起死回生人参树 【白虎岭】三打白骨精唐僧不识妖怪，听信八戒谗言，撵走悟空 【碗子山波月洞】唐僧被掳遇百花羞（宝象国公主）求情放走唐僧 【宝象国】（行了299里）三藏倒换通牒，备言女儿托书，被黄袍怪诋毁为白虎，小龙搭救却战败，

让猪八戒去请回悟空，悟空请玉帝收了黄袍怪 【平顶山莲花洞】金角大王、银角大王捉了唐僧、猪八戒、沙和尚，悟空设计偷走葫芦和净瓶，打死压龙山压龙洞老母（九尾狐狸），拿走幌金绳，二王后又使计用幌金绳捆了悟空，悟空逃出两次叫战，用瓶化了银角大王，金角大王战败逃至压龙山，悟空打死狐阿七大王，收了金角大王 【敕建宝林寺】乌鸡国王托梦 【乌鸡国】悟空讨金丹还魂乌鸡国王，收服青毛狮 【六百里钻头号山】（行了半个月）枯松涧火云洞红孩儿捉了唐僧、猪八戒，伤了孙悟空，孙悟空请了龙王灭不得火，请菩萨收了红孩儿做善财童子 【黑水河】（行了一个多月）衡阳峪黑水河神府黑河妖变作艄公掳了唐僧、八戒，孙悟空请了西海龙王俱陈前事，龙王遣太子拿下逆侄 【车迟国（敕建智渊寺）】虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙车迟国国王兴道灭僧，罚和尚给道士做苦力，孙悟空放了五百囚僧，三徒弟三清观变身大吃大喝，换取通关文牒时与三道斗法求雨、坐禅、猜物等，把三道砍头、剜心、油炸。 【通天河】陈家庄灵感大王庙通天河妖怪吃童男童女，孙悟空猪八戒变作献祭，打退了妖怪，妖怪将通天河冻住结冰，捉住了唐三藏，三徒久战未果，悟空请菩萨探问根究，菩萨编鱼篮收服灵感大王，老鼍渡唐僧过河 【金兜山金兜洞】独角兕大王点化楼房吸引唐僧师徒取暖化斋，用纳锦绵装捉了唐僧并八戒、沙僧，孙悟空与其打斗，被其夺了金箍棒，上天奏玉帝查看，却无天神思凡，遂挑几员干将协助捉妖，哪吒战败，悟空请火德星君、水德星君助阵皆败，悟空偷出自家武器并各路神仙宝贝，复被鏖战时妖精收走，悟空又求于如来，遣十八罗汉携十八粒金丹砂助力，兕大王却收了金丹砂，悟空又请太上老君，太上老君携芭蕉扇收了青牛坐骑。 【西梁女国】唐僧、八戒误喝子母河水而孕，悟空到解阳山落胎泉与如意真仙斗胜后取得泉水，落了二人肚内之胎。行至西梁女国内，国王遣太师以倾国之富招唐僧为婿，悟空要使“假亲脱网”之计，

飞来峰造像详解

基本状况描述 总体布局 飞来峰位于杭州北高峰东南，和著名的灵隐寺仅隔一条冷泉溪。它是一座高仅209米的石灰岩山峰，由于长期受地下水的溶蚀作用，形成许多奇幻多变的洞壑。其东麓有青林、玉乳和龙泓等洞，洞内怪石林立，壁上雕满造像，并从射旭洞开始沿冷泉溪的巉岩峭壁，一直向西绵延至翠微亭附近。另外，在呼猿洞外的悬崖上以及飞来峰顶原神尼塔附近，也有造像。 现飞来峰造像尚存334尊，其中有五代题记或五代风格的造像11尊，分布在山顶神尼塔基周围的造像残损严重，仅存l尊菩萨坐像，其余l0尊皆在青林洞内外及西侧悬崖上，青林洞南首的滕绍宗造“西方三圣”有广顺元年（951）题记，是飞来峰现存造像中时代最早的一龛。 有宋代题记或宋代风格的造像222尊（含第22龛龛楣3尊），绝大多数是北宋作品，在青林洞内有开凿于北宋咸平三-六年（1000-1003）的小罗汉等造像81尊，还有十八罗汉造像二铺，玉乳洞内有开凿于天圣四年（1026）的六祖造像和十八罗汉造像各一铺。除此以外，位于青林洞内外的下生弥勒、观音和卢舍那佛会浮雕以及位于龙泓洞口的唐僧取经和白马驮经等浮雕，也都是北宋作品。南宋风格造像，仅大布袋弥勒一龛共19尊，位于冷泉溪南岸的岩石上。 有元代题记或元代风格的造像96尊（含第37龛座下的9尊），分布在青林、玉乳、龙泓和呼猿诸洞的洞口以及冷泉溪的南岸悬崖上。根据题记，其时代始自至元十九年（1282），终于至元二十九年（1292），除传统的汉式造像外，还有不少是藏密喇嘛教题材的佛、菩萨、佛母、天王等梵式造像。 除此以外，还有几尊明代风格的造像，数量少，且分散。 这些造像，大多为一龛1尊，也有的一龛2尊、3尊和4尊的，最多的一龛19尊造像，有个别造像也有不凿龛框的。编号的原则是：凡分散的龛和像，包括有龛无像的，或者有像无龛的，不论大小，一龛（像）一号，而对青林洞内和玉乳洞内，紧挨在同一壁面且风格明显属于同一铺造像的一龛群，看作一大龛，编作一龛号，而对其原有的小佛龛，仅仅看作是一个分龛，在文内加以叙述。 从青林洞西侧悬崖的造像开始，逐龛介绍如下： 一、青林洞内外 青林洞又名理公洞和金光洞，俗称老虎洞，位于飞来峰东部的南端，内外布满石刻造像，洞内壁面上、下垂悬崖上以及东南口的两侧和洞顶突兀的峰峦间也有大量石刻造像，共计二十三龛，大小造像l78尊。 第l龛托塔天王像明 在青林洞外的西侧悬崖上，距地面高约6～7米处，座西朝东，刻有天王立像一尊，周无龛框。天王高44厘米，中年男相，头部戴冠，双眼向前方俯视，身穿窄袖戎衣，外披铁甲，腰束革带，作武士装饰。左手托宝塔，右手撑腰，脚着高靿靴子，左腿前屈，弓步而立。 从风格看，这是一尊明代造像。 第2龛“西方三圣”坐像五代 位于飞来峰南麓青林洞西侧的悬崖上，坐北朝南，龛形横长，高160厘米，宽210厘米，顶弧拱，立面略呈半圆形。龛内圆雕阿弥陀佛和观音、大势至造像三座，保存完好。 这三尊造像，眉目清秀，容相慈悲，皆作全跏趺坐式。座为仰莲须弥座，各高65厘米，背后都有火焰形项光和身光。 本尊阿弥陀佛，高90厘米，中年男相，头顶有高肉髻、螺发、长耳下垂，双眼正视，着半披肩袈裟，袒露右胸臂，双手相叠作三摩地印，也就是弥陀手印。