大学语文整理
1.兼容并包，英华荟萃——回忆北京大学什么是兼容并包呢？作者举了两个著名的例子。五四四期，是一个推翻了千年帝制的革命风云的时期，也是新学盛行的时期，但，仍有两位“大反动派”在北大公开任教，一是辜鸿铭，一是刘师培。“辜鸿铭在民国已经成立了几年之后，还是带着辫子，穿着清朝衣冠，公开主张帝制”；刘师培是鼓吹复辟帝制的臭名昭著的“筹安会”“六君子”之一，但他们俩，一个“英文在当时说是水平很高的”，一个“出身于一个讲汉学的世家”，讲中国中古文学史“上课既不带书，也不带卡片，随笔谈起来，就是头头是道。援引资料，都是随口背诵。当时学生都很佩服”，所以，北大就请他们任教，因为在北大看来，“教授之所以为教授，在于他在学术上有所贡献，在他本行中是个权威，并不在于他在政治上有什么主张”。北大所以能有这样的选聘教授的观念，是与北大对大学性质的认识分不开的。在北大看来：“学校的任务，基本上是传授知识，大学尤其如此。一个大学应该是各种学术权威集中的地方，只要是世界上已有的学问，不管它是什么科，一个大学里面都应该有些权威学者，能够解答这种学科的问题。大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。”正因为如此，所以北大才能认定“学校是一个…尚贤?的地方，谁有知识，谁就在某一范围内有发言权，他就应该受到尊重”。辜鸿铭、刘师培在北大能够受到尊重，原因在此。西方的系统论认为，每一个系统在其自身的发展过程中，只有汲取异质的他系统的资源，才能调整自身的内在矛盾，从而使自身得以健全。北大的兼容并包，有利于各思想、学术、知识系统，在相互的竞争、对抗、汲取的过程中，发展、健全了自身，也只有兼容并包，才能使思想、学术、知识系统的精英人物，荟萃于北大。兼容并包，英华荟萃，这确实是北大可引以为骄傲的啊
2十八岁出门远行在经历这场浩劫之后，文中写出了“我”和汽车、的哪些相同感受？作者把二者结合起来写有什么好处？经历了这场浩劫后，“我”和汽车都遍体鳞伤，浑身冰凉，无限悲伤，但心窝还是暖和的。作者把他们结合在一起，因为两者有相似的经历，更重要的是作者借汽车这一有形的实体，用它的遭遇来表现“我”在这场经历后的感受。化抽象为具体，变无形为有形，让人真实可感。我无限悲伤地看着汽车，汽车也无限悲伤地看着我。。。作者把汽车当做人来写，通过“我”和汽车的对视，写出了远行遭遇挫折后、理想破灭之时的无奈之情。象征手法：“红色的背包”象征了青春。青春的色彩是鲜红的，充满着热烈的激情。“红色的背包”的被抢，暗示了青春理想的破灭。文中寻找旅店的过程，也同样充满了象征意味。“我”一路上不停地寻找旅店，然而却始终没有找到，最后只能在破车里暂且安身。人的一生不也就是这样永远处于漂泊之中吗？理想的“旅店”，安定的归宿，温暖的港湾，也许并不存在。我感到这汽车虽然遍体鳞伤，可它心窝还是健全的，还是暖和的。我知道自己的心窝也是暖和的。。。这里采用了拟人的手法，同时也是象征的手法，汽车的“心窝”是“健全”“暖和”的，字面上是照应前面驾驶室里的座椅没有被撬去，劫难相对要小，也可理解为少年对世界没有彻底的绝望，还抱有一点幻想，所以说“自己的心窝也是暖和的”。文章最后才写“我”出门时的情景，分析这样写的用意和好处。。。这是一种倒叙手法，不仅照应了文章开头，使故事更加完整，而且进一步深化了文章的主题。把残酷的社会和温暖的家作了鲜明的对比，将主人公的心理变化和感受充分地表达了出来。少年从头到尾惦记着的旅店，它象征着归宿，理想的归属，精神世界的归属，有家一样的温暖感觉和踏实感。红色背包是少年从家里带出来的唯一东西，也是他全部家当。背包象征着少年的纯洁品格和童年记忆。在失去背包后，“只有遍体鳞伤的汽车和遍体鳞伤我。”“我”经历了一系列现实挫折之后，同时也经历了蜕变，但并没有蜕变为司机那样的人（司机象征成熟的现实态度）。如余化所说“小说传达给我们的应该是象征的存在”，显然，《十》中许多特定的情景和事物都被赋予了路标意义，作者有意安放，让我们朝所指方向前进。情节颠覆常理，一切在真实的名义下虚构进行。[
语言特色：这种独特的语言跳出了被日常生活围困的经验，让想象力获得自由。余华使用一种“虚伪的形式”描绘事物形态。种种形式放弃了常规世界提供的规则和逻辑，寻求自由自在的更为贴近精神世界的语言表达方式。即在脱离常识的正确逻辑系统下运行的语言形式。作者要表述的不是希奇古怪的事件发展或人物举动，而是背后隐藏的个人情绪与内心感触。也就是以一种冒险的方式来剖析描绘一个人的精神世界。
3.论语二则三年之丧：“宰我问：父母死了要守丧三年，从上古行到现在，很古老了。三年什么都不能动，结果什么都坏了，像稻谷一样，旧的割掉了，新的又长起来，钻燧改火，时令也改变了，岁月换了，我看守丧一年就够了。孔子说，父母死了，你认为过了一年就可以去听歌跳舞，你觉得心里安吗？宰予说，安啊！孔子说，你心安，你就照你的办法去做吧！一个君子，父母死了居丧，内心思念的悲愁，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以三年之中，没有礼乐。我现在问你一年能不能心安，你说能心安，那你去做好了，不必要提倡改为一年。于是孔子告诉其他同学，宰予这个人一点良心都没有。他说，小孩子三岁才能离开父母的怀抱。所以三年之丧，就是对于父母怀抱了我们三年，把我们抚养长大了的一点点还报。这是天下人类都一样的。宰予没有三年怀念父母的心情！”宰我说改变“三年之丧”的问题。对此章宰予的做法，有三种解释。一是因为当时三年丧礼不再被人采用，宰予怕礼会失传，才用当时流行的说法来引出孔子的责备，是通过孔子对自己的责备来给天下人指明大道。见皇侃疏引缪播语。二是宰予在讨论重新制订礼制的时候，见当时三年丧礼不被采用，认为存其虚名，不如顺从世俗而改成一年丧礼，并非宰予自己想要缩短守丧时间。见钱穆《论语新解》。三是宰予的话是出自本心。
敬妻：孔子就说：“从前三代明君的时代一定是尊重老婆孩子的。有这样的说法：老婆是主要的亲人敢不尊敬她吗？孩子是父母亲等亲人的后代敢不尊敬吗？君子没有不尊敬的敬重自身为大自己是父母亲族的旁支敢不尊敬吗？不尊重自己就是伤害自己的亲人伤害自己的亲人就是伤害自己的根本伤害自己的根本紧跟着自己也会消亡。这三方面是普通百姓的。从自身孩子老婆这三点联系到君主君主要是能做到这三点就会遍及天下了。王道也这样那么国家就会长治久安了
4.有赠：《有赠》是赠给一位女性的诗。诗歌以饱含激情的语调，借对一位女性的深情倾诉，形象地抒写了对历尽苦难之后的人间温情的真切感受，赞美了给受难者带来巨大精神慰藉和生活勇气的宽容的理解、善良的同情，表达了诗人对历史和人生劫难中真挚爱情的由衷的感激和歌颂。诗篇表达了一种既是爱情又超乎爱情的崇高情感，一种基于深切了解、信任的博大的爱，一种人间至情；同时也折射出对历史冤屈和现实不公的控诉。这首诗作表达的是一种复合的情感，既有重获自由的庆幸，又有无法消除的创伤；既有光明的预示，又有难解的隐忧，它们交织着，一时难以理清，但作者却以一种沉静的态度出之，于平缓中有
跃动，委婉中有激切，因而给予读者的美感也是多重的。真切地袒露内心世界，细腻地抒写情感活动，也是本诗一个明显特点。在“战歌”风行，个人情感普遍受到漠视并为诗所摒弃的60年代，它的创作实属难能可贵。
5.当你老了：诗中所有的情节和人物都是虚拟的，语言也是那般朴素平易，不过细细读起来时，却似乎有一种超验的、神秘的气息扑面而来。因为诗人在写下这首诗之后所经历的情感历程以及漫长的岁月都证实了当初他写这首诗时的感知，茅德?冈的婚姻并不幸福，我们甚至也可以想象，当她真正老了时，她会像诗人诗中预言的一样，回忆过去，回味诗人的爱情。诗人仿佛一直义无反顾地朝着自己假设的、虚拟的时空走去，如同走向一种信仰，是无意中言中？还是生命本身的预感？还是人在极端的情感迷醉时笔下会透露出冥冥之中的“神启”？所有这些，都使这首诗蒙上了一层宗教般虔诚的色泽。诗的结尾特别让人感到一种圣洁的悲剧美，犹如那种经过了岁月沧桑洗礼、过滤了的情感向着纯净的、隐隐泛着幻梦般紫光的崇高境界升华、升华……仿佛是人性对神性的亲近，又仿佛是把短暂的人生升华成永恒的艺术。
6.童心说：“童心”就是真心，“一念之本心”，实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的“私心”，是真心与真人得以成立的依据。李贽将认知的是非标准归结为童心。他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与“童心之言”相对立的伪道学的根据。。。主要揭露道学及其教育的反动性和虚伪性，阐明了李贽的读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育的桎梏，追求个性自由和解放的精神。总之，《童心说》以其强烈地反对道学教育及封建名教的束缚，反对权威和僵化，追求个性自由和解放的特征，具有了近代启蒙思想的色彩。它是对封建专制主义压制人的个性和情感，程朱理学摧残人们精神和理智的一种抗争；它提倡个性的自由解放，以及自由发展的人本主义；它是封建名教重压下的人的主体的觉悟；它与初步的资本主义萌芽的社会经济状况相适应。这种见解在当时具有振聋发聩的作用，无论是对文艺批评，还是对教育的理论与实施，都具有深刻的积极意义
7《我爱这土地》是一首在现代诗歌史上广泛传诵的抒情名篇，以一只鸟生死眷恋土地作比，形象抒发了深沉而真挚的爱国情感。诗人艾青用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，更能表达诗人为祖国前途、命运担忧，心力交瘁的情状。
在诗的第二节，作者笔锋一转，由上文对歌唱者动态的描述，转而对“我”进行了一个近镜头的特写。这是以设问的方式进行的。“为什么我的眼里常含泪水”，“眼里常含泪水”这样一个静态的特写，表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于“我”的心中。“因为我对这土地爱得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的现实，对祖国爱得愈深，心中的痛苦也愈强烈。“假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱。”诗人对土地的酷爱，已到了不知道如何倾诉的地步。于是，他只能舍弃人的思维语言而借用鸟的简单朴素的语言倾泻他的爱情，在诗人看来，这简单朴素的往往是最真诚热烈的。形容词“嘶哑”，已不能再唱出美丽悦耳清亮动听的情歌，但这“嘶哑”的歌声正能抒发对土地的义无反顾的真诚和执著。于是土地情结的激越歌声由此响起。“嘶哑”写出悲愤的爱国者传递着与时代同步的忧患诗情，若用“珠圆玉润”等词，不能体味诗人经历的坎坷，悲愤和对祖国，对人民深切的爱。：“土地”就是繁衍养育中华民族的祖国大地。“河流”“风”代表了中国人民不屈不挠的反抗精神。“黎明”预示着充满生机与希望的解放。这首诗的显著特点是篇幅短小，构思精巧。土地是个博大的意象，诗人选择它作为寄情的对象、倾诉的对象，其境界极其广阔，意象极其丰富，诗人的情思是多角度、多层次的，诗人的想像和诗思的回旋天地也是无限自由、广阔的。但他没有把诗的篇幅拉长，不让诗的情思散漫开去，而只把诗人对土地广阔而深厚的爱浓缩在10行诗中，并且取得了最佳的艺术效果。写作手法作了转换。前一节用的是比，是想像的境界；后一节用的是赋，是直抒胸臆的写实。全诗由前面蒙太奇镜头式的画面暗示转到了后面诗人的直接指点，以一个强有力的情感抒发结束了全篇，从而把读者的注意力引进了一个浓郁的情感氛围，再一次感受到诗人对土地的忠贞与挚爱
8住多久才算是家：“而留在我心中的东西就更多了”中的“东西”指什么？①指村里的曾经与我一同生活过的人、树、路、牲畜等众多的生命的珍贵印迹。
②也只村里发生于我或他人身上的一段段活生生的故事和村庄的发展历史。。①作者心中的家，并其实不仅仅是一间属于自己的房子，而是长年累月在这间房子里度过的琐屑而细微的生活，在房子里留下的生活痕迹。②作者心中的家，其实还不止是那房子里的生活，更指在那房子周围，就是村子或者说是故乡给自己留下的一切记忆和自己在那里留下的一切痕迹。③作者其实是在追怀一种永远不不旧的东西。我们正处于一个更新换代最快的时代，作者认为我们不能为眼前的新所迷惑，而是要抓住存在与生活中的那些不变的永恒。“所谓盖新房搬家，不过是一个没有行动的梦想。”①作者认为自己还住在老地方，还住在那个村庄，搬了新家和没搬新家没有什么两样。
②家中的一切会深深刻在你的记忆里，无论你怎么搬家，这种记忆都无法抹去，说搬了新家，那种记忆就会消失的说法就如同“梦想”一般。本文在表达上最大的特点是记叙、议论、抒情相结合。如第18小节，作者记叙难忘“老家”文字无不饱含对老家的眷念之情。然后19小节作者对真正家的议论的那段文字，同样饱含作者对生活的热爱之情。
9结局或开始：作者以遇罗克的视角来审视这个世界, 痛心于它的贫穷, 追寻着美好的生活, 渴望在爱情和亲情的包围中过一种平常的日子, 并且对未来充满了希望, 有着坚定的信念。诗人对于现在所处的环境没有过多的抱怨, 只是平静地说“以太阳的名义/ 黑暗公开的掠夺/ 沉默依然是东方的故事”,“不在沉默中爆发, 就在沉默中灭亡”, 诗人在沉默中是否领会了鲁迅的哀其不幸, 怒其不争的无奈, 这是大多数人的天性, 也是几千年思想统治的结果, 难道到今天还没有结束吗? 最朴素的语言也许最具有打动人心灵的力量。诗中的第九节我觉得最让人心动,“我是人”, 人的含义是什么? 有首歌中曾唱到, 人字的含义就是相互支撑, 在社会中人不可能孤立的存在, 人需要有亲人, 有朋友, 有志同道合的人陪伴, 幸福的生活就是“在草地和落叶上/ 在每一道真挚的目光上/ 我写下生活的诗”, 真诚、自由是诗人也是英雄对于生活的渴求。然而有很多时候总是事与愿违, 为了做个真正的人有时竟需要付出生命的代价。“沉重的影”“悲哀的雾”“灰烬般的人群”“低沉的乌云”等直接表达着诗人的不满情绪。“古老的壁画”“黄河纤夫的绳索”带有深厚的历史气息。还有很多明快的事物, 如“春天”“苹果
树”“蜜蜂”“鸽子”, 在这样的对比中, 给读者以强烈的震撼。在诗歌结束时, 作者使用了一个特别的意象“乌鸦”, 乌鸦在人们心中是不祥之物, 鲁迅的文章《药中, 最后在烈士坟头出现的乌鸦, 给整个文章笼罩上萧瑟的氛围。在这首诗中同样是在“每一个不朽的战士/ 森林般生长的墓碑前”, 乌鸦又一次的出现了, 带来了纷纷扬扬的碎片, 人们的心因为烈士的不幸而破碎, 也是诗人在内心中表达对于烈士的怀念和对不公平的悲愤。这一意象也成为这首诗的点睛之笔。
10西西弗的神话：加缪认为，要对生活回答“是！”要对未来回答“不！”完全没必要消除荒诞，关键是要活着，带着破裂活着，人类的高贵就是在这无意义的世界里重新获得其地位。他提出了三种由荒诞而生成的应取的人生态度。一是要挑战。没有那一种命运是刻意的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它，就是幸福。对生活说“是”，也是挑战，就赋予了荒诞世界以意义。二是要自由，要在这冰冷又燃烧着的有限世界里生活下去。三是要激情，号召人“义无返顾地生活”，对生活充满爱恋。明知邪恶无法根除，仍坚定含笑与之斗争……三种态度综合起来，就是号召人“重要的不是生活得最好，而是生活得最多。”这就是加缪希望的人对待荒诞世界的态度。西西弗斯的命运是人的命运，西西弗斯的态度就是人应该采取的态度。加缪说，人必须认识到他的命运的荒诞并以轻蔑相待，这是一种苦难的人新的出路。这一观点无疑对西方迷失信仰的一代有着振聋发聩的作用。西西弗斯的幸福是在过程中，在与大石同处的时候，而不在顶峰大石停留的时候。“幸福和荒诞是同一块大地的两个儿子。”“征服顶峰的斗争本身足以充实人的心灵。可以设想，西西弗斯是幸福的。”“荒诞”，要确认自己的界限的清醒的理性。要拒绝永恒，但要肯定人世间的美和生命的欢乐。
11.帕斯捷尔纳克：诗开篇就以一种崇敬和低沉的情感表明创作意旨，把一个中国诗人的“一生的倾注”和“灵魂的颤栗”献给异国诗人帕斯捷尔纳克及他的诗，在现实中虽然不能为他“献上一束花”，却穿透时间空间的距离，以精神穿越“几千里风雪”从而使“我”和“帕斯捷尔纳克”超越历史空间联系到了一起，而在历史的劫难与现实的劫难向前，王家新又反复思考“创作”与“真实生活”之间的关联，使得其在“终于能按照自己的内心创作了/却有不能按一个人的内心生活”背景下，在自我现实生活和帕斯捷尔纳克的历史命运之间游离，最终表明这一切的苦难不仅是他自己的，也是帕斯捷尔纳克的，而且这种苦难也是成就他们伟大和成长的“催化剂”，让他们在煎熬间饱受人间的折磨，从而成熟。艺术形式：王家新对反复、通感、对比、夸张、拟人等修辞的运用及反问感叹跨段式的自如应用交替，既使这首诗语意繁复，意象丰满，又体现了诗人成熟的定型的艺术风格，而且诗歌的语言带有知识分子的气质的理性和思辨，使意境达到了高度的统一，而且诗中的语词都用来营造了内心化的意向，即根本上的一种按照内心的写作。在这首诗中，从“雪”到“风雪”到“雪的寒气”再到“冰雪”，这些意象见证的就是哀痛的劫难，痛楚；是无奈的承受和精神的坚强不屈。在另一面也暗示着“雪”是中俄诗人共同面临的风暴和劫难，因为共同承受，共同面对，所以雪成了王家新和诗人帕斯捷尔纳克的一种精神灵魂上的共通。从第一节的以“几千里风雪的穿越”到最后一句“需要以冰雪来充满我的一生”（其中第四节，第七节，第八节都有雪的意象），使得生命与冰雪连通，以此显示生命中痛苦与幸福的历程和承受冰雪的历程。
12.山峦：十二月党人要“起义”，要“闹革命”的原因有哪些①渴望自由②反对专制③热爱祖国④同情奴隶。。概括“这些年轻的女性”的身世：①出身高贵②童年幸福③生活优裕④突然间遭受厄运和苦难。。本文在描述十二月党人的年轻妻子义无反顾地选择追随丈夫，承受悲惨和苦难后，写道“她们一夜之间成长为山峦”，这样写的作用和好处。①造照应题目②赞叹这些年轻的妻子突遭厄运时，意志像山峦一样坚忍，爱像山峦一样博大。③歌颂她们甘愿为自由而受难的精神，表达作者对它们的赞扬和仰慕之情。
13．红帆：小说讲述了身世坎坷的女主人公在饱受创伤的生活中因为他人的帮助心里燃起了对幸福生活的无限希望，最终遇见奇迹的故事。
14.忧郁的乐趣：现象：悲伤空虚，对各种活动不感兴趣、感觉自身没价值、罪恶感、没有食欲、失眠、易疲劳、精力不集中等。原因客观：社会家庭亲戚朋友等方面的压力主观：内向不会自我释放缺少自我审视治疗方法：发泄忽视不问审视自我
15.幽默滑稽：幽默和滑稽是喜剧性的两种不同的表现形态，尽管它们都是内容和形式中美与丑的不同配置组合但是有细微的区别。一般偶然发生的逗乐叫滑稽，滑稽是讽刺性，是外丑内美式的，而凭头脑别出心裁想出来的逗乐的叫幽默幽默是歌颂式的，对人的讽刺是轻微的不像滑稽那样对人进行尖锐辛辣的讽刺。。。林语堂对中国社会的幽默感表达了极大的讽刺，他认为中国人常常笑不逢时，反思中国传统文化。
16．人面桃花：博陵人崔护，容貌品行十分美好，却很孤傲很少和别人合得来。参加进士考试未考中。清明节那一天，独自漫游京城南，发现一座住人的庄园，有一亩大的围墙，花草树木丛生，寂静得好像没有人，他去敲门敲了很久，有个女子从门缝偷看他，问道：“谁呀？”崔护把姓名告诉了她，说：“游赏春景独自走来，因喝酒渴了，求杯水喝。”女子进屋，拿一杯水出来。打开门，放把椅子请他坐下。她独自靠着小桃树的斜枝站着，而含而不露的情意特别深。她艳丽的姿容妩媚的情态，柔美从容。崔护用话挑逗她，她不回答。彼此用目光注视了很久。崔护告辞离去，她送到大门口，好像有不尽的情意，然后才进门。崔护也依依不舍地回去了。此后就没有再来。等到第二年清明节那一天，崔护忽然想念起那个女子，感情不能控制，就直接前去找寻她。大门院落像原来的一样，但已经锁上了锁头。崔护于是在左边的门上题了一首诗，写道：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”以后又过了几天，崔护偶然到京城南，又前去寻找那人家，听见院里有哭声，就敲门询问其中的原因。有个老汉出来说：“您不是崔护吗？”回答说：“是我。”老汉又哭着说：“您害了我的女儿！”崔护又吃惊又悲伤，不知道回答什么。老汉说：“我女儿成年了，懂得诗书，还未许配人家。从去年以来，经常恍恍惚惚，好像有什么东西丢了。前一天和她出门，等到回来，她看见左门上有字，读完它，进门就病了，于是绝食几天后死了。我老了，只有这一个女儿，没有嫁出她的原因，是要找一个君子，以此托付他养老。现在女儿不幸死了，莫不是你杀了她吗！”老汉把住崔护大哭。崔护也伤感悲痛，请求进屋内哭她一回，女子还整齐地在床上。崔护抬起她的头，枕着她的大腿，哭着祷告说：“我在这里！”不久女子睁开了眼，过了半天又活了。老汉十分高兴，就把女儿嫁给了崔护。
17知北游:本篇内容主要是在讨论“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也论述了人对于宇宙和外在事物应取的认识与态度。知向北游历来到玄水岸边，登上名叫隐弅的山丘，正巧在那里遇上了无为谓。知对无为谓说：“我想向你请教一些问题：怎样思索、怎样考虑才能懂得道？怎样居处、怎样行事
才符合于道？依从什么、采用什么方法才能获得道？”问了好几次无为谓都不回答，不是不回答，而是不知道回答。知从无为谓那里得不到解答，便返回到白水的南岸，登上名叫狐阕的山丘，在那里见到了狂屈。知把先前的问话向狂屈提出请教，狂屈说：“唉，我知道怎样回答这些问题，我将告诉给你，可是心中正想说话却又忘记了那些想说的话”。知从狂屈那里也没有得到解答，便转回到黄帝的住所，见到黄帝向他再问。黄帝说：“没有思索、没有考虑方才能够懂得道，没有安处、没有行动方才能够符合于道，没有依从、没有方法方才能够获得道。”知于是问黄帝：“我和你知道这些道理，无为谓和狂屈不知道这些道理，那么，谁是正确的呢？”黄帝说：“那无为谓是真正正确的，狂屈接近于正确；我和你则始终未能接近于道。知道的人不说，说的人不知道，所以圣人施行的是不用言传的教育。道不可能靠言传来获得，德不可能靠谈话来达到。没有偏爱是可以有所作为的，讲求道义是可以亏损残缺的，而礼仪的推行只是相互虚伪欺诈。所以说，…失去了道而后能获得德，失去了德而后能获得仁，失去了仁而后能获得义，失去了义而后能获得礼。礼，乃是道的伪饰、乱的祸首?。所以说，…体察道的人每天都得清除伪饰，清除而又再清除以至达到无为的境界，达到无所作为的境界也就没有什么可以作为的了。?如今你已对外物有所作为，想要再返回根本，不是很困难吗！假如容易改变而回归根本，恐怕只有是得道的人啊！“生是死的同类，死是生的开始，谁能知道它们的端绪！人的诞生，是气的聚合，气的聚合形成生命，气的离散便是死亡。如果死与生是同类相属的，那么对于死亡我又忧患什么呢？所以，万物说到底是同一的。这样，把那些所谓美好的东西看作是神奇，把那些所谓讨厌的东西看作是臭腐，而臭腐的东西可以再转化为神奇，神奇的东西可以再转化为臭腐。所以说，…整个天下只不过同是气罢了?。圣人也因此看重万物同一的特点。”知又对黄帝说：“我问无为谓，无为谓不回答我，不是不回答我，是不知道回答我。我问狂屈，狂屈内心里正想告诉我却没有告诉我，不是不告诉我，是心里正想告诉我又忘掉了怎样告诉我。现在我想再次请教你，你懂得我所提出的问题，为什么又说回答了我便不是接近于道呢？”黄帝说：“无为谓他是真正了解大道的，因为他什么也不知道；狂屈他是接近于道的，因为他忘记了；我和你终究不能接近于道，因为我们什么都知道。”狂屈听说了这件事，认为黄帝的话是最了解道的谈论。
第一部分至“以黄帝为知言”，主要说明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因为宇宙万物原来都是“气”，“气”聚则生，“气”散则死，万物归根结蒂乃是混一的整体。庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的想象世界，“庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
18.在群星之间：“我”并没有因为身体的迷失使得精神一起迷失，“我”反而是在积极寻求人生意义，寻求“到底缺了什么才使沙漠这般凄凉”，于是，“迷人的回忆”充斥了脑海，“我”在回忆中领悟了人生真谛。引申：生命的真谛不见得非体现在到处奔波阅历无数中，也不显现在贪图享乐醉生梦死里，生命的意义只在于无垠的宇宙中体会到人的博大，体会到人情的温暖。
19海鸥乔纳森：海鸥乔纳森认为生活的目的是寻找尽善尽美并使之实现。他尽量发挥自己的本性，竭力地突破自我的极限，要飞到任何想去的地方。最终，它超越了时空，不再有任何局限，终于达到了自由自在的境界。但他的使命并未就此完结，它最大的快乐是把这种真实的境界展现给其他的海鸥。海鸥乔纳森其实是一只平常的鸟很多海鸥都有和它一样的理想：争取自由，做自己想做的事－－它们希望不再仅仅将飞行作为谋食手段，而是将之作为应坚的一种信念，一种追求。很多昂扬的理想最终都成了泡影，原因之一就是走不出日常平庸的牵绊。文章着眼于乔纳森练习飞行的过程，通过它一步步的探索提醒我们，哪怕有天生缺陷，只要自己肯钻研，就可以找到克服的方法。启示：其实每个人的生命中都有无数种可能，而实现这种可能的选择权却握在我们自己的手里。每个人心中都有理想，不过这理想是可望而不可即的乌托邦，还是实实在在的可把握的现实，就看个人的努力了。
20在哈尔盖：星空的意象：神秘而深邃，令人敬畏，宗教与上帝的存在在大自然面前，人类回到生命的出发点，“孩子”，充满敬畏与虔诚，是精神的洗礼与灵魂的净化写诗人在特定时空下的一种感觉。这种感觉是敬畏的不是亲近的，是神圣的不是日常的。一句话，是天启的，不是“炼意”得来的。深夜，在荒蛮苍茫的中国西部，在一个“蚕豆般大小的火车站旁”、诗人眺望河汉。这时他感到语言的困境：那冥冥中的世界浸透他的肌髓，但“有一种神秘你无法驾驭／你只能充当旁观者的角色／听凭那神秘的力量从遥远的地方发出信号／射出光束，穿透你的心”，这种不可说透的意蕴缠绕着诗人，他“欲辨已忘言”。他毋须借助主观化的意象，因为任何语言都是多余的．都会损失掉他心中、眼里的超验图景。节制的诗情反使诗情无限弥散，把我放在我之外来写，使诗达到一种天地同参的效果，这就是诗人所说的“诗歌通过现世界对于另一世界的提示”了。那个世界是无声的，寒洁而澄明的。这首诗是纯粹的感觉诗，无所寄托又无不寄托。说它无所寄托是指它纯粹的形式感、美感，说它无不寄托则是指它通过对神圣永恒星空的呼应，来暗示现世人生的粗鄙和噪杂。“头顶的星空和内心良知”使诗人敬畏，像康德那样。这首诗就具有克雷奇所说的“异常的意识状态”，这也是对东方型的凝神观照作风的一种承继，但它又不无现代精神，完成了诗人所一向追求的诗作中“宗教般的净化力量”，使我们沉默如潮涌，使我们坚信世间会有奇迹发生
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大学语文复习资料 第一部分：文学常识 1.我国第一部诗歌总集是：《诗经》 2.《诗经》中的风、雅、颂是按（音乐的性质）来划分的。 3.《诗经》的表现手法是：赋、比、兴。 4.《诗经》中保存民歌最多的是：国风 5.“在水一方”象征着：世间各种可望而不可即的人生际遇。 6.屈原的代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》。 7.《湘夫人》选自《九歌》，《九歌》是楚地民间祭神的乐歌，共有11篇。 8.先秦诸子百家中影响最大的四家是：儒家、道家、墨家、法家 9.儒家学派的创始人是：孔子 10.《论语》是先秦时期一部（语录体）散文集。 11.“子曰：不学诗，无以言。”意思是说：不把诗学好，就无法与人沟通、交流。 12.先秦诸子百家中，被称为“显学”的是：儒家、墨家 13.提出“兼爱”“非攻”思想的是：墨家。 14.法家的集大成者是：韩非 15.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”出自:《孟子》 16. “人法地，地法天，天法道，道法自然。”语出：《道德经》 17.提出“圣人无常心，以百姓心为心”的是：老子 18.提出“民贵君轻”思想的是：孟子 19.先秦诸子散文中，文学性最强、最富有浪漫色彩的是：《庄子》
20.先秦诸子中，文章写得汪洋恣肆，并多采用寓言形式来说理的是: 《庄子》 21.在教育上，孔子主张“有教无类”。 22.先秦诸子散文主要以(议论)为主。 23.“天时不如地利，地利不如人和”，这句话用了( 顶真)的修辞手法。 24.“欲摘故纵，请君入瓮”是( 孟子 )惯用的论辩手法。 25.被称为“上古之书”的中国第一部历史散文集是：《尚书》 26.《史记》是我国第一部纪传体通史。 27.被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史书是：《史记》。 28.成语“桃李不言，下自成蹊”出自：《李将军列传》 29.“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是（司马迁）提出来的。 30.《上邪》是汉乐府中一首情歌，开头采用了（呼告）手法，“上邪”的意思是“天啊”。 31.被誉为“五言之冠冕”的是: 古诗十九首 32.《古诗十九首》最早收录于南朝梁（萧统）编集的《文选》。 33.《古诗十九首》的主题是：游子羁旅之情；思妇感伤之怀。 34.钟嵘《诗品》评价《古诗十九首》“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。 35.“胡马依北风，越鸟巢南枝”使用了（比兴）手法，以鸟兽眷恋乡土的本性比拟怀恋故乡的感情。 36.阮籍是“竹林七贤”之一，他的代表作是《咏怀》诗82首。 37.“黯然销魂者，唯别而已矣”语出: （南朝）江淹的《别赋》 38.我国文学史上最早大量写作田园诗的诗人是：陶渊明。 39.陶渊明的诗歌风格是：朴素、自然、真淳。 40. 《五柳先生传》是（陶渊明）的自传。
大学语文考试重点答案
1、简答（每题10分，任选3题，共30分） 2、论述题（每题15分，任选2题，共30分） 3、作文（40分） *复习关键字： 鲁迅《伤逝》白居易《长恨歌》曹禺《雷雨》（蘩漪）王朔《动物凶猛》余华《活着》莫言《红高粱》 莎士比亚《哈姆雷特》海明威《老人与海》《等待戈多》《安娜卡列尼娜》《诗经》荷马史诗徐志摩诗集张爱玲 ，朦胧诗派新月派， 20世纪西方现代主义文学 中国式的“生死观”西方式的“生死观”
1、小说《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情题材小说，了解其故事情节。 答：《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得成功，但终于还是失败了，其根本原因是由于社会的迫害。但《伤逝》这篇作品着重的并不在于写出社会是在怎样地迫害涓生与子君，而是在于写出涓生与子君怎样去面对社会施加给他们的迫害。它是以涓生与子君作为分析和解剖的直接对象的。归根结底他们爱情的破裂，原因只能从他们自身上寻找，因为社会的迫害顶多只能剥夺他们的生存权利，却无法剥夺他们的爱情。明眼人都看出涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和与众不同，并不甚实质，恐怕难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。那么，最后必然是要归于幻灭的。 2、《伤逝》的爱情悲剧产生的原因。 答：关键词：爱情失败的原因社会的沉滞涓生和子君的性格弱点经济困顿 3、以徐志摩为代表的“新月派”的诗歌主张。 4、徐志摩诗集包括哪几部？ 答：1.《志摩的诗》2.《翡冷翠的一夜》3.《猛虎》4.《云游》共这四集
5、曹禺的“生命三部曲”指的是那三部作品？ 答：《原野》《雷雨》《日出》 6、结合情节谈谈话剧《雷雨》真正的主角是谁。 答：雷雨。她是线索。她的愤激之语往往便是剧本的破题之处。 “雷雨”是最核心的主人公，剧中所有人物无不以它为生命形式的中心，剧中任何一个角色都不敢和它“抢戏”，也没有办法和它“抢戏”。“雷雨”是跳动的，不安的，焦灼的，剧中的每一个人物出场几乎都在说“闷”，这便是主人公的“暗箱操作”。而这主人公最偏爱繁漪，使这“雷雨”性格在她身上体现得最为充分。……种种人生企盼，最终都在“雷雨”（雷雨式性格，和自然界的雷雨）中作了归结。一切源于“雷雨”，一切又都结束于“雷雨”。 7、《雷雨》蘩漪形象分析。 答：蘩漪是《雷雨》最有特色、个性最鲜明的人物。她是五四以来追求妇女解放，争取独立、自由的新女性代表。她敢爱敢恨，周家作为一个束缚人、压迫人的笼子，是蘩漪反抗的对象，对周家人人都怕的周朴园，也不放在眼里。但长期的大家庭生活在她身上留下了极为深刻的烙印，使她的反抗带有被扭曲的痕迹。她在重压下，常常无助、自卑、甚至自虐,这是蘩漪无法摆脱的弱点。 8、张爱玲的代表作中最为人所称道的是哪三部小说？ 答：《十八春》《倾城之恋》《金锁记》 9、张爱玲小说的艺术独创性。 答：在现代文学史上，张爱玲是一位极富传奇性的作家，才华横溢，特立独行的她用
大学语文知识点
大学语文知识点 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN
期末 中国文学史阶段划分： 1.古代文学：上古时期——1919五四运动 2.近代文学：1840——1919五四运动 3.现代文学：1919——建国 4.当代文学：建国——现代 5.新时代文学（伤痕文学）：1976——1986 代表不同朝代的文学样式： 1.上古时期：原始歌谣、上古传说 2.奴隶社会：《诗经》《楚辞》 3.秦：李斯《谏逐客书》 4.汉（三国）:赋、建安文学 5.唐：诗歌 6.宋：词 7.元：曲 8.明清：小说 古代三大史体：纪事本末、编年体、纪传体 历史散文：历史散文是指先秦时期以记言记事为主的散文著作，在中国文学史上称为一种文体，是这一时期特有的文学现象 《战国策》起于战国楚年止于秦并六国 前唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君 赋：介于诗和散文之间，侧重客观状物，产生于楚，盛行于汉 汉赋：骚体赋（初）贾谊散体大赋（中）司马相如抒情小赋（后）张衡、贾谊 四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡 乐府双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》 乐府三绝：《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》 建安风骨：建安时期大量作家继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现时代精神，抒发了建功立业的思想和积极进取的精神，同时流露出人生短暂壮志难酬的悲凉情感，内容充实、感情真切、风格质朴、刚健悲凉，被称为“建安风骨” 史学双壁：《史记》《资治通鉴》 前四史：《史记》《资治通鉴》《后汉书》《三国志》 《史记》的主题：1.揭露了统治阶级的罪恶本质 2.歌颂了反抗强暴的英雄人物元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 苏门四学士：秦观、晁补之、张耒、黄庭坚 书法四大家：苏轼、黄庭坚、蔡襄、米芾 百代词曲之祖：李白《菩萨蛮》《忆春娥》 明代小说繁荣发展的社会条件： 1.明初开始，随着商业、手工业的发展，城市日益繁荣，市民阶层日益发展壮大，形成 一股强的的社会力量，他们要求有自己的精神生活
大学语文期末复习重点
大学语文期末复习重点 一、《山鬼》——屈原 本篇选自《楚辞九歌》（《九歌》共11篇） 楚辞与《诗经》并称“诗骚”，被视为中国古典诗歌的两大源头。 1、默写：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 2、分析山鬼形象。 山鬼即一般所说的山神，因未获天帝正式册封在正神之列故仍称山鬼。本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美丽的女山鬼，是一个多情、痴情但却失恋的美女，她深感孤寂，饱含凄婉，内心忧愁，是一个失意与哀怨交织的形象。 联系作者的经历，山鬼其实是屈原的写照。前者无法得到美好的爱情，后者无法实现远大的理想。（一定要联系作者经历） 二、《春江花月夜》——张若虚 唐代是我国古典诗歌的最高峰人们般将唐诗分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四期来观照。 “初唐四杰”（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王） 张若虚与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士” 1、默写：人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 2、本诗的感情基调是“哀而不伤”，谈谈你的感受和认识。 ①诗歌情调哀而不伤。虽带有不少凄凉伤感的成分，但总的看来显得清新健康。 ②其中虽有对青春苦短的伤感但笔调轻盈，交织着对生命的留恋，对青春的珍惜，对“人生代代无穷已”的宇宙人生哲理思索； ③虽有夫妇别离的哀愁，但悠悠相思中饱含着脉脉的温情，充满着对重逢的企盼和对幸福的憧憬。 三、《圆圆曲》——吴伟业 吴伟业是一位多才多艺的作家，有“一代诗史”之誉与钱谦益龚鼎孳并称“江左三大家”。 吴伟业的七言歌行自成一体，时称“娄东派” 世称“梅村体”。 1、默写：全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。 为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。 2、吴三桂是个颇受争议的人物，有人赞赏他对爱情的忠贞，有人谴责他断送了大明江山，还有人认为他的人生历程根本就是一个悲剧。对这些你有何看法？ 作者对引狼入室导致明清易代的吴三桂，肯定有憎恶之情；吴三桂作为清朝新贵，诗人不得不投鼠忌器，婉转隐约闪烁其辞；而作为一代文学家，对于吴三桂的悲剧性人生处境又不免同情，吴不能忍受所爱之人被人强占的耻辱，冲冠一怒，而由此付出的代价，是包括父亲在内的全家的毁灭。 所以吴伟业对于吴三桂的态度是很令人寻味的，不是明确的，而是含混的，不是单一的，而是错综复杂的，似乎有嫌恶之情，又有婉曲的嘲讽，却又不时流露出同情。（此题注意加上自己的看法） 四、《苏秦始将连横》——刘向 《战国策》，有《国策》《国事》《短长》《长书》《事语》《修书》等称呼。西汉末年（《战国策》）刘向整理宫中图书编辑成33篇。所撰《别录》，为我国目录学之祖。《战国策》的基本内容是战国时代谋臣策士纵横捭阖的斗争及其有关的谋议或辞说。 1、本文的说辞有何特点（即艺术特点）？ 一、语言纵横捍闺“文采斐然”
大学语文复习资料及参考答案(1)
大学语文复习资料 一．单项选择题： 1. 《诗经》中保存民歌最多的是（） A.国风 B.小雅 C.大雅 D.颂 2. 《诗经·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”历来被传诵，主要因为其写法上的 独特之处（） A.以乐景写哀情 B.以哀景叙哀情 C.以赋法来叙事 C.以“比”法来抒情 3. 下列作品中属于编年体历史着作的是（） A．《国语》B．《战国策》 C．《左传》D．《史记》 4.汉乐府的“乐府”本来是（） A.词牌 B.音乐机构 C.诗歌总称 D.地域名称 5..曹操《短歌行》的主旨是（） A.感慨人生苦短，忧从中来 B.感伤亲朋离散，孤苦无依 C.感叹功业无成，借酒浇愁 D.渴望招纳贤才，建功立业 6. “青青子衿，悠悠我心。”出自《诗经·郑风·子衿》，曹操在《短歌行》(其一)中引用，借以表达的心情是( ) A.思慕贤才 B.对贤才无所依托的思虑 C.礼遇贤才 D.与贤才久别重逢的欣慰 7. 《短歌行》中引用《诗经》成句“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”所表达的是（） A．对贤才处境的关切B．优礼贤才的态度 C．对贤才命运的忧虑D．求贤不得的苦闷 8.曹操诗歌的风格特点是________。 A．苍凉悲壮 B.豪放飘逸 C. 沉郁顿挫 D. 清新淡雅 9.《秋水》开头有一段河水和海景的描写，其主要作用是（） Ａ．赞美河海的雄伟壮观Ｂ．表现作者的宽广胸怀 C．增强行文说理的磅礴气势Ｄ．暗示两种不同的认识境界 10.在《秋水》中，庄子用“夏虫不可以语于冰”作喻来说明（） A. 人的认识受空间限制 B. 人的认识受时间限制 C. 人的认识受先天素质限制 D. 人的认识受后天教育限制 11.庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是（） A.庄子 B.河伯 C.北海若 D.河伯和北海若 12.下列成语中，从庄子的话语中引申出来的是（） A. 唇亡齿寒 B.四面楚歌 C.井底之蛙 D.缘木求鱼 13.《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》所描写的人物中，性格直率而自负的是（） A子路B曾皙C冉有D公西华 14.《史记》中篇目最多的是（） A. 本纪 B. 表 C. 列传 D.世家 15．下列各句中“于”表被动的是（） A．将虢是灭，何爱于虞B．吾长见笑于大方之家 C．不似豪末之于马体乎D．然今卒困于此
大学语文复习整理
复习提示：复习中提到的课文，要熟悉文本，尤其需要熟悉后面的阅读提示。考试共分四项，选择题、填空题、分析题（含课内、外分析）、作文 第一单元 一、教育者之机会与责任 1.陶行知 陶行知（1891.10.18--1946.7.25），汉族，安徽歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。 2.教育者的机会 （1）有可教之人； （2）可教者而未能完全教； （3）可教者而未能平均教； （4）已受教而未能教好。 3.教育者的责任 简单一句话，教育者的责任就是“不辜负机会；利用机会；能用千里镜去找机会；会拿灵敏的手去抓机会”。 4.陶行知的教育主张 本文条理清晰、概括性强，很好的阐述先生的教育主张“千教万教教人求真，千学万学学做真人”、“捧着一颗心来，不带半根草去”。 第二单元 一、单元寄语 1.当代为什么会出现阅读危机 （1）电话、手机代替了写信，电视、网络代替了阅读，人们的语言习惯、生活习惯和人生姿态受到以影视为主导的图像文化的深刻影响。 （2）数字化阅读方式逐渐占据主导地位，传统的“一书在手，浑然忘忧”的读书行为逐渐被各种图像文化取代。 （3）目前中国的读书现状主要有两个特点：一是读书量少，二是，功利性的“浅阅读”较为突出。 2.读书的意义和价值何在 （1）读书的主要功能在于拓展我们的生活空间。 ①读书的拓展作用首先在于能够培养人的价值判断力； ②读书的拓展作用还在于扩展我们的精神空间，提升精神境界，为生活增添情趣。 （2）读书能使我们产生走出去的渴望和能力，使我们脱离机械、刻板的生活方式，脱离狭隘的生活范围； 读书可以让我们在喧嚣和浮躁中保留心灵的宁静和充实。 第三单元 一、双语言时代（节选） 1.实行双语言的重要意义 一个现代社会应该是一个双语的社会，双语言不是独立于社会的附加物，而是现代化社会有机体的一个部分。双语言是一种现代化的指标。从双语言的水平，可以在一定条件下测
大学语文期末重点梳理
大学语文 文学常识： 1、蒹葭： 《诗经》（共305篇）又称“诗三百”、“三百篇”，分《风》、《雅》、《颂》三部分，艺术手法多用赋、比、兴，以四言为主，间以五言、六言、七言、八言等。 2、郑伯克段于鄢： 《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，第一部编年体史书，是记录春秋时期社会状况的重要典籍，反映的是儒家思想，既有民本爱国等进步思想，也强调了封建伦理、等级秩序等观念。它与《公羊传》、《穀梁传》合称“春秋三传” 3、《老子》三章： 老子，姓李名耳。《老子》一书又称《道德经》，相传为老子所著，是中国古代著名的哲学著作，全书共分81章。文约意丰，论题广博，充满智慧。无为而治，崇尚自然。 4、我善养吾浩然之气： 孟子，有「亚圣」之称。名轲，字子舆。战国人。发展了孔子的仁义学说，政治上主张施“仁政”，行“王道”，倡导“保民而王”；在道德修养方面提出“养气论”。 5、垓下之围： 司马迁，在五十五岁时完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史记》。纪传体史学。 5、登楼赋（王粲） 《登楼赋》是建安时代抒情小赋的代表作品，被誉为“魏晋赋首”，为王粲在荆州依刘表时登麦城（今湖北丹阳县）城楼所赋作，主要抒写作者因久留客地、怀才不遇而产生的思乡苦闷情绪。 6、读《山海经》（其一） 陶渊明，世称“靖节先生”，为“隐逸诗人”、“田园诗人”之宗。 7、春江花月夜（张若虚） 清?王闿运《湘绮楼论唐诗》：张若虚《春江花月夜》用《西州》格调，孤篇横绝，竟为大家。 8、《从军行》王昌龄。他的七绝与李白的七绝并提，称之为“七绝圣手”。边塞诗人。 9、《终南别业》王维（字摩诘）山水诗人与孟浩然并称“王孟”{诗佛：王维诗鬼：李贺} 宋?苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。 10、长恨歌 白居易，字乐天，号香山居士。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调“补察时政”的诗教功能，对后世颇有影响。著有《白氏长庆集》。 11、无题（李商隐） 李商隐和杜牧齐名，人称“小李杜”。（“大李杜”：李白杜甫） 12、永遇乐?落日熔金 李清照，号易安居士，代表作有《漱玉词》
大学语文考试资料答案
题号:1 案） 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答本题分数:2 《郑伯克段于鄢》：“请京，使居之。”句中有三处省略，如果把省略的成分补足，正确的一项是（）。 A、（共叔段）请京，（庄公）使（共叔段）居之。 B、（共叔段）请京，（庄公）使（姜氏）居之。 C、（姜氏）请京，（庄公）使（姜氏）居之。 D、（姜氏）请京，（庄公）使（共叔段）居之。 学员答案：d 说明： 本题得分：2 题号:2 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2 在《答李翊书》一文中，韩愈说自己是“所谓望孔子之门墙而不入于其宫者”，这句话的含意是（）。 A、不愿成为孔门弟子 B、感叹成为孔门弟子太难 C、孔子已逝，只能望孔子之门而兴叹 D、自谦没有得到孔学真谛 学员答案：d 说明： 本题得分：2 题号:3 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2 《论语》“侍坐”章中，孔子让众弟子各言其志，弟子们的言论中，孔子叹着气赞赏的是（）。 A、子路 B、曾皙 C、冉有 D、公西华 学员答案：b 说明： 本题得分：2 题号:4 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2
下列选项中的“如”字，用法和“方六七十，如五六十”中的“如”字一样的是（）。 A、如或知尔，则何以哉？ B、求，尔何如？ C、如其礼乐，以俟君子。 D、宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 学员答案：d 说明： 本题得分：2 题号:5 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2 《与吴质书》：“昔年疾疫，亲故多离其灾。”对句中“离”的解释确切的是（）。 A、逃脱、避开 B、离散 C、遭受 D、经历 学员答案：c 说明： 本题得分：2 题号:6 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2 《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。”句中“时”的意思是（）。 A、时常 B、按时 C、适时 D、及时 学员答案：b 说明： 本题得分：2 题号:7 题型:单选题（请在以下几个选项中选择唯一正确答 案）本题分数:2 《论语》“侍坐”章中，由于“其言不让”而被孔子“哂之”的是（）。 A、子路 B、曾皙 C、冉有 D、公西华 学员答案：a 说明：
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大学语文 一、填空题 1.《诗经》古称《诗》或《诗三百》，汉代以后才成为儒家经典。 2.《诗经》形成于上古前11世纪至前6世纪期间。 3.两汉时代解读和传授《诗经》的共有四家，即“四家诗”。P2 4.两汉时代传授《诗经》的齐鲁燕为今文经学，毛诗为古文经学。 5.被后世称作“千古伤心之祖”的是《诗经》中的《蒹葭》一诗。 6.从孔子始，就有诗“不读诗，无以言”的总体功能评价。 7.为明了《诗经》意旨，毛诗不仅对诗歌艺术的基本原则、特点等问题进行阐释，还在每篇之下具体而有针对性地解说诗歌内容与形式上的意义，被称为“诗小序”。 8.汉代是对《诗经》进行经学解读的时代，直到宋代，朱熹等学者另辟蹊径，开辟了诗经解读的新类型。 9.《诗小序》认为，《诗经》中的“关雎”是一首以“颂美周文王妃太姒之德”为内容的诗歌。10．《诗经》共300余篇，包括风，雅，颂各体。 11.《楚辞》是一部诗歌总集，由西汉刘向收集编辑成集。P7 12. 《离骚》是屈原的代表作，其题目的意思是遭遇忧患。P10 13.《九歌》中主祭湘水之神的诗篇有《湘夫人》和《湘君》。P12 14.《九歌》中的祭祀对象可以分为天神、地神、人鬼三类。P11 15.《山鬼》是《九歌》中最美丽的诗篇，有学者认为描写的是巫山神女的传说。P13 16.在屈原的作品《天问》中，他一口气提出了170多个“什么”和“为什么”。P8 17.宋人总结楚辞有“书楚语、作楚声和纪楚地，名楚物”的特征。P7 18.《楚辞》作为中国第一部文人创作的诗歌总集，开创了中国文学发展的新局面。P16 19.朱熹对诗人屈原的评价是“天性民彝之善，”“忠君爱国之诚心，不辨自显”。P16 20.屈原其人其辞的光芒哺育了后代无数中国文学上的伟大人物，如李白、李贺、苏轼。P16 21.子贡问孔子，有一个字可以终身奉行的吗？孔子回答：“其恕乎！，己所不欲，勿施于人。”P26 22.曾参用忠、恕二字概括孔子之道。P26 23.“为仁由己”是孔子的思想。 24.孟子认为人都有“四心”，即仁、义、礼、智。P28 25.“制民之产”是孟子提出的。P29 26.“道”是老子哲学的中心概念P30。 27.《老子》一书又名《道德经》、《老子五千文》。P30 28.《庄子》内篇中的《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》集中反映了庄子的哲学思想。P31 29.庄子认为要达到精神的绝对自由，必须做到“无己”、“无功”、“无名”，庄子又把这种精神状态称为“心斋”、“坐忘”。P31 30.儒、道两家文化构成中国思想当中的两条路向，这两条路向又互济互补。 31.早期法家分为重法、重术、重势三派，分别以商鞅、申不害、慎道为代表。P33 32.战国末年的韩非是法家思想的集大成者，他综合了早期法家商鞅的“法”、申不害的“术”、慎道的“势”，建立了自己的法家理论体系。P34 33.法家的主要代表作有《韩非子》、《商君书》。P34 34.战国中后期，墨家与儒学并为当时的两大“显学”。P35 35.墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不能相爱。他提出“兼相爱、交相利”的政治哲学。P35 36.在历史上齐名并称《史》《汉》，列我国二十四史的是司马迁创作的《史记》和班固创作的《汉书》。 37.司马迁首先创立了“以人为经，以事为纬”的纪传体史书体例。P48 38.《史记》被鲁迅赞誉为史家之绝唱，无韵之离骚。 39.《史记》是一部“成一家之言”、洋溢着激情和个性的文学著作。 40.司马迁为游侠作传，主要是歌颂了游侠那种“扶危济困”的侠义精神。P50 41.司马迁为刺客作传，主要是极力歌颂刺客那种“士为知己者死”的品质。P51 42.司马迁充分肯定工商业者经营活动对社会发展的重要作用，专门写了《货殖列传》。P51
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1.以子衿为例，简述赋、比、兴的含义 2.结合哈姆雷特，简述你的生命价值观 3.简述《春江花夜月》在诗歌创造方面取得的成就 《春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。 4.论述题：试问婴宁塑造人物的艺术成就。答：分析人物形象、艺术特色 (1)《婴宁》主要内容：莒县秀才王子服，上元节出游时，遇一位笑容可掬、美丽至极的女子婴宁，相思而病。表兄怕他由痴而亡，哄说该女子家住三十里外的山中，王生欣然寻找。果然找到婴宁一家，养母鬼妈妈说王子服与婴宁还是表亲，答应让婴宁随王生探亲。原来婴宁为其父与狐所生，活泼开朗，聪慧美丽，经常笑声不断，邻居妇女都愿与她为友。王生与婴宁完婚后，种花嘻笑，甚至变成朽木捉弄对她不怀好意的男子。又为婴宁死去的母亲和鬼妈妈迁坟合葬答谢养育之恩。年后生一子，与婴宁一样爱笑。婴宁敢说敢笑天真烂漫，大胆追求自由幸福的爱情生活的形象，跃然纸上，一扫封建闺阁女子形象。 今天就让我们来简要分析婴宁在塑造人物形象上的特点如下： 一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的景色衬托人物美好的心灵。 婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。 二、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。 笑声塑性格，鲜花配美人。小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。 首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------ 这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣？”后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。 其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。 三、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。 婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。婴宁是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。 (2)《婴宁》选自蒲松龄《聊斋志异》，这篇小说塑造了一个独特的妇女形象婴宁，她
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大学语文复习资料 《序二篇》 序文：I 序，也称“序跋”，又作“叙”或称“引”,近日又称“引言”、“前言”。是说明书籍著或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序" 一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋'‘或“后序 “天人合一 “天人合一''是中国人最基本的思维方式，在天与人关系上的具体表现。它认为人与天不是处在一种主体与客体的关系，而是处在一种部分与整体、变型与原型或人之初与最高境界的关系Z屮。道家、儒、佛教都对“天人合一”有自己的理解。 1、在陈省身先生的文章中，有这样一句话：“中西文化的不容，把我们带到一个新的春秋时代。”你怎么理解这段话？ 答：陈省身先生认为在全球化的今天，中西方文化正处于一个相互冲突、融合的时期。它们是平等的，但也是相互竞争的，正如“春秋”时代的“百家争鸣”。其间不存在主次的观念。 2、你认为季、陈两位在文章中提出的主张相互冲突吗？ 答：两位先生都是学贯中西的大家。季羡林先生作为著名的人文学者，关注文化交流问题。他提出“天人合一”是希望能够实现中西文化的优势互补，提醒读者在学习西方文化吋，也要看到西方文化的弊端（人类，特别是近儿百年来的西方人，却反其道而行之，要“征服自然”，在大自然面前翘尾巴）。而陈省身先生以其理性的头脑看到中西文化、传统文化与当代文化都具有其自己特殊的产生环境（五百年的伟大的科学进展，开启了我们对自然的了解, 也因此影响了人类的生活，我们同五百年前的人已不是同一种动物了）。在谈到继承问题的时候应该更加理性和辩证。 《语言的功能和陷阱》 王蒙多年前即提倡“作家学者化”，其实优秀的作家开讲学问，也是别具风格的：不是高头讲章，却是妙语连珠，妙趣横生。 语言问题是一个十分复杂的学术问题，对语言的研究甚至引发了二十世纪哲学思想的全球性转向。王蒙的演讲当然不是从哲理层血的全方位探讨，但他从社会文化功能的角度来谈, 紧紧结合社会、人生的实际，颇有独具只眼的地方。无论是对于增强社会的批判力，还是自觉提高语言文字的表达能力，本文对青年朋友都是大有裨益的。 讲演稿 讲演稿也叫演说词，是在较隆重的集会和会议上发表的讲话文稿。可以用来交流思想、感情，表达主张、见解，具有宣传、鼓动和教育作用。具有针对性、情感性和通俗性的特征。讲演稿的体例讲演稿的正文由开头语、主体和结语三部分构成。 第一部分：开头语。开头语的任务是吸引听众、引岀下文。有六种形式：A.由背景和问候、感谢语开始；B.概括讲演内容或揭示中心论点；C.从讲演题目谈起；D.从讲演缘由引起；E.从另件事引入正题； F.用发人深思问题开头。 第二部分：主体。主体即中心内容。一般有三种类型：A.记叙性讲演稿。以对人物事件的叙述和生活画面描述行文；B.议论性讲演稿。以典型事例和理论为论据，用逻辑方式行文，用观点说服听众；C.抒情性讲演稿。用热烈抒情性语言表明观点，以情感人，说服听众，寓情于事、寓情于理、寓情于。 第三部分：结语。是讲演能否走向成功的关键，常用总结全文，加深印象；提出希望，给人鼓舞；表示决心，誓言结束；照应题目，完整文意等方法在激动人心的结语中结束全文。 1什么是讲演？ 答：讲演稿也叫演说词，是在较隆重的集会和会议上发表的讲话文稿。可以用来交流思想、感情，表达主张、见解，具有宣传、鼓动和教育作用。
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自考04729大学语文 复习资料.
[分享]自考大学语文复习资料 Ⅰ、课程性质与设置目的 《大学语文》是全国高等教育自学考试除中文专业以外其他专业的公共必考课，是为培养和检验自学应考者的语言文学水平和写作能力而设置的一门文化基础课。 《大学语文》的课程内容、考核目标和考试命题，应充分体现语言文学基础课的性质，注意与汉语言文学专业开设的中国古代、现代和外国文学作品选以及语言、写作等课程的区别，注意与非中文专业开设的应用性文体写作课程相区别。在整个高等教育自学考试学科体系中，《大学语文》具有不可替代的综合性文化基础教育职能。 设置本课程的目的，是为了在高中语文程度的基础上，进一步提高自学应考者的人文素养、阅读能力和写作水平，并为学好各类高等教育专业和实施通才教育打下良好文化基础。 （一）学习、掌握一定的语言知识和文学知识，提高文化素养，培养现代人文精神。 （二）阅读、分析精选的古今中外作品名篇，提高阅读理解能力和文学欣赏水平。 （三）借助精选名篇的潜移默化和示范效应，提高记叙、描写、议论、抒情的写作能力。 Ⅱ、课程内容与考核目标 《大学语文》的课程内容包括语言文学知识、作品阅读分析和作文三
个方面。这三个方面的课程内容和考核要求如下： 一、语言文学知识部分来源： （一）语言知识 语言知识的考核，应从阅读理解课文的需要出发，只对本教材中所出现的字词、语句的含义进行解释，不作语法方面的分析。（文言文） 1.解释常见文言词语的具体含义。主要是辨识古今意义有所不同的词语，特别注意掌握那些在现代汉语中仍然具有生命力的文言词语。 2.解释含有常见文言特殊句式的词组或短语。这些常见文言特殊句式有：使动用法、意动用法、名词作状语、名词作动词用、被动句式、倒序句式。 3.解释现代语体文中常见的疑难词语。 （二）文学知识 《大学语文》中的文学知识，主要指的是作家作品基础知识和文体基础知识。作家作品基础知识考核，以每篇作品前的作者或专书简介为依据；文体基础知识考核，以教材中四篇文体简介文章中所涉及的知识为依据。 1.作家作品知识的考核内容，包括作者所属朝代或国别，重要作家的政治主张、文学主张、文学史地位和主要代表作。 2.阅读《议论文的阅读与写作》一文，理解下列名词术语，并能结合教材选篇中的材料予以辨识： 议论文三要素：论点、论据、论证。 论据类别：事实论据、理论论据。
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樊迟仲弓问仁 一．简述孔子仁学思想的主要内涵。 孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》几种地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华名族的心理素质以及道德行为起到重大的影响。 二.《论语》对今天的我们，是否还有学习择取的价值？ 《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名言名句，是中华名族文明程度的历史展示，今天我们对自己的名族精神及传统文化进行重新反思，这一名族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。 秋水 【秋水时至，百川灌河，…望洋向若而叹….】 1河伯为什么会“旋其面目，望洋向若而叹”？ 由于河伯看到大海的无边无际，意识到自己的夜郎自大、狂妄无知。 2庄子描绘河水和大海两种景象，是为了说明什么道理？ 楼外有楼，天外有天，宇宙无限而人的认识有限，永远不能骄傲自满，必须不断上进。 3从这里可以看出《秋水》在表现方法上有哪些特点？ 景物衬托，多用比喻。善于通过虚拟的寓言故事来说明道理。善于结束形象描绘来将抽象的哲理化为具体形象。对比手法。 【井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士…】 1这里说明了人的认识要受到那几个方面的限制？ 空间、时间、教育的状况 2这里采用了哪两种修辞手法？ 比喻，排比。 3这里运用了什么论证方法？ 例证法 4.这段文字运用了什么样的论证方式？它的大前提、小前提和结论分别是什么？ 类比论证。大前提：人的认识受自然社会的制约。小前提：你已经突破这两者的制约，心境开阔。结论：你可以与自然万物对话，懂得其中的奥义。 【计四海之内天地之间也，…不似毫末只在于马体乎？】 1庄子用这段话来说明什么道理？ 宇宙无限，而人的认识有限 2这里运用了哪几种论证方法？ 对比法、类比法、例证法 3这里采用了哪几种修辞手法？ 比喻、排比、对比、反问。 4《庄子》文章善于把抽象的哲理化为具体的形象而令人自悟。请结合《秋水》分析《庄子》这一艺术特色。 在整体构思上，虚构一个河神与海神的对话的寓言故事，以此展开说理，阐明文章主旨。在文章展开说理之前，先设置了一段对河水的与海景的描写，以具体景物的比照来陪衬河神与海神不同的认识境界，形象地渲染了文章的主旨。通过援臂设喻的手段来揭示所欲阐述的深微玄奥的哲理，而且所用比喻往往连类而及，层见叠出，使抽象的结论寓于形象的比喻之中，引人联想，发人深思。 一.本文揭示了什么道理？这种道理在客观上有何意义？
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大学语文期末考试重点 考试分为A卷和B卷 A卷题型 1.填空（每空1分，共25分） 例子：1.现代汉民族共同语是指以为标准音，以为基础方言，以为语法规范的普通话。 2.现代汉语的四个声调分别是、、、。p71 3.在“gǔn”这个音节中，声母是，u是，n是。现代汉语普通话中“弄”字的声母是，“楠”字的声母是。 4. 取决于音波存在时间的久暂。（p29）口语中，表示“东方和西方”的“东西”与表示“物品”的“东西”这两个语言单位发音的区别主要属 于的不同。（p29）汉语音节中四声的变化属于的变化。（p28）元音和辅音的不同主要属于的不同。（p29） 5.中国传统文字学上的“六书”指、、、、 转注、。(p154)“牛”字属于字，“刃”字属于字。（p155） 6.汉字形体发展演变的总趋势是。 7.实词表示词的词汇意义，表示词的语法意义。（p293） 答案： 1北京语音、北方方言、典范的现代白话文著作（顺序不能颠倒） 2.阴平(一声)、阳平（二声）、上声（三声）、去声（四声） 3.g、韵头、韵尾、n、n（顺序不能颠倒） 4.音长、音强（或音重）、音高、音色（或音质） 5.象形、指事、会意、形声、假借、转注象形、指事 6.简化 7.虚词 2.根据拼音写出汉字（每字1分，共20分）（括号内是答案） 例子：
1.从中w?（（斡）旋 2.qìng（罄）竹难书 3.yì（肄）业证书 4.以jǐng（儆）效尤 5.觊yú（觎）良久 6.忠实拥dǔn（趸） 7.hàng（沆）瀣一气 8.shǒu（首）屈一指 9.囤jī（积）居奇 10.yí（贻）笑大方 3.根据音节结构用汉语拼音字母写出下列空格中序号所代表的音位(每空1分，共15分)（答案已给出）括号内是答案 p85 p89 结构成 分例字声 母 韵母 声 调韵头 （介音） 韵腹 （主要元音） 韵尾 元音辅音 江j i a ng 表 b i a o 吴1（u）阳平蛙2（u）阴平爱3（i）去声游4（i）阳平琼5（q）6（ng）阳平群7（n）阳平费8（f）9（i）去声学10（e）阳平龙11（l）阳平农12（n）13（ng）阳平平14（i）15（ng）阳平4.判断正误（在题号后用“√”表示正确，用“×”表示错误）（20分）
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成人教育考试及答案大学语文 1.(单选题)“望洋兴叹”这个成语来源于( )(本题1.0分) A.《秋水》 B.《寡人之于国也》 C.〈论贵粟疏》 D.《季氏将伐颛臾》 答案：A. 解析：无. 2.(单选题)在盛唐诗坛上,最杰出的现实主义诗人是( )(本题1.0分) A.王昌龄 B.王维 C.岑参 D.杜甫 答案：D.
3.(单选题)小说《伤逝》是下面哪位作家的作品?( )(本题1.0分) A.沈从文 B.鲁迅 C.茅盾 D.钱钟书 答案：B. 解析：无. 4.(单选题)下形作家中,获得过诺贝尔奖的是( )(本题1.0分) A.余华 B.陈忠实 C.莫言 D.贾平凹 答案：C.
5.(单选题)下列作品中,是外国文学作品的是( )(本题1.0分) A.《日出》 B.《纪念傅雷》 C.《听听冷雨那》 D.《最后一片叶子》 答案：D. 解析：无. 6.(单选题)“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”这两句诗所采用的修辞方法是( )(本题1.0分) A.比喻、夸张 B.比喻、借代 C.模拟、夸张 D.比拟、借代 答案：A.
7.(单选题)蒲松龄与下面哪位作家是同一时代( )(本题1.0分) A.施耐庵 B.罗贯中 C.曹雪芹 D.吴承恩 答案：C. 解析：无. 8.(单选题)下列诗歌中,属于格律诗的是( )(本题1.0分) A.李白《蜀道难》 B.《古诗十九首·行行重行行》 C.杜甫《登高》 D.曹操《短歌行》(对酒当歌) 答案：C.
9.(单选题)唐代倡导“新乐府运动”的诗人是( )(本题1.0分) A.李白 B.杜甫 C.杜牧 D.白居易 答案：D. 解析：无. 10.(单选题)由一般原理推导出关于个别情况的结论,这种论证方法是( )(本题1.0分) A.归纳法 B.演绎法 C.类比法 D.对比法 答案：B.
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大学语文复习资料整理 1.诗经的基本知识概述 《诗经》是我国的第一部诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中叶五百多年的诗歌，总共三百零五篇。所以《诗经》又称“诗三百”。《诗经》分风，雅，颂三部分。六义：风，雅，颂，赋，比，兴。汉代传习《诗经》的有齐，鲁，韩，毛四大家。赋，比，兴是《诗经》的三种艺术表现手法。 2.史传知识概述 我国古代史著卷帙浩繁，按编撰形式分为编年体，纪传体，纪事本末体三大史体。编年体有：《春秋》《左传》《资治通鉴》等。其中司马光编纂的《资治通鉴》是我国第一部体例完善的编年体通史，《春秋》是我国现存的第一部编年体史书，《左传》是我国一部自称体系的详尽而周密的编年体史书。 二十四史都属于纪传体史书。南宋袁枢的《通鉴纪事本末》属于纪事本末体春秋三传：《左氏传》《公羊传》《谷梁传》 3.唐诗知识概述 初唐四杰：王勃，杨炯，卢照邻，骆宾王。 4.散文知识概述 唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，王安石，曾巩，苏轼，苏洵，苏辙 古代散文的发展：先秦散文→两汉散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。 古代的散文：我国古代为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。 代表两汉最高成就的史传散文：司马迁的《史记》 百家争鸣不仅产生了诸子散文，也产生了历史散文，诸子散文：《论语》《孟子》《老子》《庄子》历史散文：《左传》《战国策》 5.新诗知识概述 新诗发展的历史分为：初创期，探索期，成熟期和深化期。新月派代表：闻一多，徐志摩象征派代表：李金发抒情诗代表：冯至。散文诗代表;鲁迅。 6.小说知识概述 小说作为一种重要的文学体裁，理论上通常认为，借助于艺术虚构，以散体文的形式表现叙事性内容，通过一定的故事情节对人物的关系，命运，性格，行为，思想，感情，心理状态，活动环境进行描写，是小说的基本特征。 小说以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种体裁。小说有三要素：人物，故事情节，环境（社会环境和自然环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说主要是通过故事情节来展现人物性格，表现中心的。 小说的分类有不同的原则，按用语来分，有文言小说，白话小说；按文体来分，有日记体小说，书信体小说，等等；不过现在通行的分类是分成长篇小说，中篇小说，短篇小说三种。《大学》 课文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天
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期末 中国文学史阶段划分： 1.古代文学：上古时期——1919五四运动 2.近代文学：1840——1919五四运动 3.现代文学：1919——建国 4.当代文学：建国——现代 5.新时代文学（伤痕文学）：1976——1986 代表不同朝代的文学样式： 1.上古时期：原始歌谣、上古传说 2.奴隶社会：《诗经》《楚辞》 3.秦：李斯《谏逐客书》 4.汉（三国）:赋、建安文学 5.唐：诗歌 6.宋：词 7.元：曲 8.明清：小说 古代三大史体：纪事本末、编年体、纪传体 历史散文：历史散文是指先秦时期以记言记事为主的散文著作，在中国文学史上称为一种文体，是这一时期特有的文学现象 《战国策》起于战国楚年止于秦并六国 前唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、魏国信陵君、楚国春申君 赋：介于诗和散文之间，侧重客观状物，产生于楚，盛行于汉 汉赋：骚体赋（初）贾谊散体大赋（中）司马相如抒情小赋（后）张衡、贾谊 四大家：司马相如、杨雄、班固、张衡 乐府双璧：《木兰诗》《孔雀东南飞》 乐府三绝：《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》 建安风骨：建安时期大量作家继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映了丰富的社会生活，表现时代精神，抒发了建功立业的思想和积极进取的精神，同时流露出人生短暂壮志难酬的悲凉情感，内容充实、感情真切、风格质朴、刚健悲凉，被称为“建安风骨” 史学双壁：《史记》《资治通鉴》 前四史：《史记》《资治通鉴》《后汉书》《三国志》 《史记》的主题：1.揭露了统治阶级的罪恶本质 2.歌颂了反抗强暴的英雄人物 元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 苏门四学士：秦观、晁补之、张耒、黄庭坚 书法四大家：苏轼、黄庭坚、蔡襄、米芾 百代词曲之祖：李白《菩萨蛮》《忆春娥》 明代小说繁荣发展的社会条件： 1.明初开始，随着商业、手工业的发展，城市日益繁荣，市民阶层日益发展壮大，形成一 股强的的社会力量，他们要求有自己的精神生活 2.小说这种文学样式，比之传统的诗歌散文，能更好地反应丰富复杂的社会生活，受到人 们的喜爱