教育是人类自身的再创造我的教育观
教育是人类自身的再创造——我的教育观
20世纪就要逝去，21世纪即将来临。此次世纪转换不仅展开了一页新的百年史，而且翻开了人类纪元史上第三部千年史册! 在这场跨越千年史册的巨大变革中，人类正以惊人的加速度走出工业文明，步入信息时代。当前，一个以知识经济为特征的社会在发达国家和地区已经诞生，并迅速向全球扩展。知识在经济增长和社会变迁中地位的突现，不仅改变着人们的生产方式和生活方式，而且改变着人们的思维方式和学习方式，这是对教育的严峻挑战，也为教育的改革发展提供了千载难逢的机遇。
我国的教育怎样才能抓住机遇，迎接挑战？首要的一条就是必须明智地选择和确立符合时代要求、适合中国国情的教育思想和教育观念。这不仅需要对经验的总结、科学的探索，而且需要从教育哲学的深层进行反思与超越。
20世纪带给人类的既有欢乐又有痛苦，20世纪带给教育的既有辉煌又有误区。让我们用哲人的睿智去穿透和化解这种历史的二律背反，开创一个更加惊心动魄的“千年王国”!
一、教育究竟是什么？
在现代社会中，教育几乎同社会的每一个成员都密切相关。但如果要问教育究竟是什么?教育与人类其他活动有何区别与联系?怎样看待教育在当代社会中的地位?很多人恐怕就回答不出来了。类似这样的问题属于教育的本质问题。本质
深藏于各种复杂的教育现象之中，靠个体的局部经验是难以把握的。因此，即便是受过多年教育的人，甚至长期从事教育工作的人，也未必能全面、深入地把握教育这一复杂社会现象的本质特征。
教育本质虽然属于抽象的教育哲学问题，但却与每个教育者和受教育者都息息相关。因为现实中对教育本质的认识以具体的形态存在于社会意识之中，表现为各种不同的教育观，潜移默化却又广泛深入地影响着几乎每一个教育者和受教育者教育目标的确立、教育内容和教学方法的选择、教育评价标准和尺度的确定和把握，甚至直接影响到教育决策者教育发展战略的选择和各项教育方针政策的制订。在当代教育迅速发展的世界潮流中，陈旧落后的教育观念已成为影响我国教育事业向现代化迈进的严重障碍。因此，用教育本质的研究来带动教育观念的变革，可以使理论研究与现实需要更紧密地结合起来，这既能使对教育本质的抽象理论研究扎根于现实的土壤之中而富有生气和活力，又能使教育观念的变革在科学理论的指导下克服盲目性，防止左右摇摆。
在当代教育哲学中，对教育的本质存在着五花八门的观点，我主张用“三种生产”（物质资料的生产、精神生产、人类自身生产）的哲学视野来把握教育的本质，将教育看作是人类特有的遗传方式和交往方式，是人类自身的再生产和再创造。人类自身的再生产是指个体人的形成，直至进入社
会，人类自身的再创造是个体和人类社会的不断发展和完善，这两方面是不可分割的统一体，二者都离不开教育。下边我们具体分析一下。
人类自身的再生产包括种族的繁衍和使初生婴儿进入社会
的教育，种族繁衍将生理结构和各种本能遗传给下一代，从而使人类世代延续。但初生婴儿还不能算真正意义上的人，只有经过一定的教育(这里是指广义的教育，包括家庭和环境的影响)，使他们具备了在人类社会中独立生存的各种能力之后，他们才算进入了社会，才成为真正的人。使儿童进入社会的教育至少应包括以下四方面内容：
第一是使儿童掌握现代社会生活、生产所必须的各种工具系统，以形成“超生物肢体”。这里所用的是广义的工具范畴，包括最简单的生活用具。(其模拟形态则是各种儿童玩具和教具、学具。当代幼儿教育中对玩具和游戏越来越重视，中小学教育中对教具和学具的作用越来越重视，其理论依据正在于此。)工具作为人体(包括人脑)的延伸，是人类赖以生存和发展的“超生物肢体”。在现代社会中，工具系统发展得极为完备，人们从最复杂的生产和科研活动到最简单的日常生活(如儿童吃饭)，都离不开工具(包括日常生活用具)。社会中的工具系统可以完整地转移给下一代，但使用工具的经验和技能却无法通过生物遗传和物质传递留给后代，因此对于初生的婴儿来说，周围的工具实际上并不具有工具的意
义，只有当他学会和掌握了使用这些工具(包括生活用具)的知识和技能之后，才能将外在的工具转化为自身的“超生物肢体”，儿童也才能成为在现代社会中独立生活的真正意义上的人。而这种转化正是通过教育来完成的。可见，教育承担着造就和生产出社会人之“超生物肢体”的重大使命。
第二是使儿童掌握人类社会所特有的各种符号系统(包括语言、文字和数学逻辑运算等)，这是现代人必须具备的思维和交往工具。
第三是使儿童认识并形成在特定社会环境中生存所需要的
各种行为规范。人类不是孤立的个体，而是生活在社会之中的。社会人的行为不能单凭本能和个人的需求、欲望来支配，而必须遵循人类社会长期形成的一整套行为规范。使儿童从小养成各种良好的行为习惯，是个体社会化过程中不可缺少的基础文明教育，缺乏这方面教养的儿童在进入现实社会(指成年)之后，不仅自身会陷入难以解脱的矛盾之中，而且会给周围的人与社区带来各种麻烦以致痛苦。近年来许多走上犯罪道路的青年人究其根源都离不开“文化大革命”的
动乱年代缺少基础文明教育，这一沉痛教训从反面证明了在个体社会化过程中各种基本行为规范教育的极端重要性。
第四是使儿童具备现代人丰富而复杂的情感。这点往往为人们所忽略。情感是人类文明的凝聚，又是衡量文明水准的重要尺度。现代人与古代人的区别，东方文化与西方文化的差
异，都可以在情感的比较中显示出来。情感作为把握世界的一种独特方式与人的认识相伴随，情感又作为美好行为的内化和升华同人的道德行为相依存。和谐、美好、丰富的情感是孕育创造性思维和灵感的温床，也是生发出道德行为和崇高理想境界的肥土沃壤。总之，作为人类内在素质的知、意、情只有在真、善、美的追求中融为一体，才能使个体在社会化的过程中获得健康、和谐的发展。
以上这四个方面都超出了遗传和生物本能的范围而属于
“超生物经验”，个体获得这些“超生物经验”还必须有身体素质的相应发展。正是这两个层次、四个主要方面，构成每个正常现代人所不可缺少的基本身心素质。只有具备了这些最基本的素质，个体才能在现代社会中独立地生存，成为真正意义上的人。产生和造就真正意义上的现代人必须通过(广义的)现代教育。由此可见，教育是人类自身再生产过程中极为重要的环节。
个体进入社会之后，人类自身的再生产并没有停止。此阶段人类自身的再生产不仅使人类延续，而且使人类不断向前发展，因此也可称之为人类自身的再创造(其实，在个体社会化阶段也同样有再创造的问题。创造力必须从小培养和开发，现代教育观念反对单纯灌输，这是对传统教育观念、模式的重要超越。在这样的视野中，人类自身的再生产和再创造可以达到内在统一)。人类自身的再生产、再创造包括个
体在劳动过程中消耗的物质、能量的不断补充和各种知识、能力的更新、发展。个体进入社会，势必逐渐加入到改造自然和改造社会的劳动过程中。劳动使个体自身的物质和能量不断消耗，并对个体知识、技能产生出越来越广泛、越来越深入的需求，这是人类自身再生产的内在动力。个体消耗的物质和能量是通过消费这一环节获得再生产的，正是在这个意义上，马克思把消费看作是人类身体的生产和再生产。但仅此还不够，为了适应生产和科学技术的发展，劳动者就必须不断更新知识，提高技能，发展自身各方面的素质和能力。马克思把提高劳动者的知识、技能列在发展生产力的首位，这显然是人类自身再生产中一个极为重要的部分，离开了这一条，个体就不能发展，社会就不能前进。而知识的更新和各种能力的发展都属于教育。教育将人们在改造自然和改造社会中取得的新成果、获得的各种知识和技能在社会成员中迅速传播和推广，提高了人口的素质，提高了人类改造自然、改造社会和发展自身的能力，从而使人和人类社会的发展呈现出越来越快的加速度。这就是教育在人类自身生产中的地位和作用。当年马克思主义创始人在研究物质生产发展的规律时，曾多次涉及到其他两种生产及其与物质生产不可分割的内在联系。比如在《德意志意识形态》中，马克思对三种生产的关系就作过较详尽的论述。又比如，在《政治经济学批判导言》、《资本论》及其三大手稿中，马克思在研究生产
与消费的关系、阐述劳动过程的双向建构、批判资本主义分工、展望向自由王国飞跃等处都涉及到人类自身生产问题。遗憾的是这些极其宝贵的思想财富尚未得到系统的整理与开发利用，这一方面影响到我们对人类自身生产这一重要领域的认识和研究，另一方面也影响到我们对马克思主义历史观、教育观的全面、深刻理解。理论上的偏颇对实践与政策的影响是不言而喻的。因而，从时代高度研究和挖掘马克思主义经典作家论述人类自身生产的一系列重要思想，广泛收集和研究马克思以后一百多年来世界科学和哲学在这一领域的研究成果，并总结当代人类自身生产的实践经验，揭示人类自身生产的特点和规律，这是当代教育哲学一项十分重要而紧迫的历史使命。
教育与物质生产是不可分割的，但教育本身并不能等同于物质生产过程。物质生产的主体是劳动者，教育通过生产和再生产出劳动者自身的知识和技能，间接地但却又是强有力地推动着社会物质生产的发展。由此可见，把教育等同于物质生产是不科学、不确切的，但若否认教育同生产力的直接联系，忽视教育在现代生产力发展中的重要地位和作用，则更是错误的和有害的。
教育与社会的精神生产同样密不可分，但教育与文学创作、科学研究等精神生产活动和精神生产部门又有本质区别。教育活动并不直接创造精神产品（师生在教育活动中的创造是
教育过程和精神生产过程合为一体的典型情况，既达到了教育效果，又取得了精神生产成果），而是将精神产品转化为受教育者的内在身心结构和实践活动结构，从这个意义上看，教育也不属于精神生产，尽管现实中的教育活动与精神生产过程往往是融为一体、不可分割的，比如，许多教师在教学过程中获得了灵感，做出了新的创造；许多科学家、艺术家的创作活动对周围的人就是一种极好的教育。但教育活动与精神生产活动毕竟属于两个相互联系的不同过程，若不加以科学的区分，就会混淆事物的性质，就无法正确把握教育活动的特点和本质。在把握二者区别的同时，我们也不可忽视二者之间的内在联系：精神生产的主体是从事精神生产活动的知识分子，教育通过生产和再生产出精神生产主体的知识和能力等内在结构及其功能，间接地、强有力地推动着社会精神生产的发展。显然，否认教育同精神生产的直接联系，忽视教育在社会精神文明发展中的重要地位和作用更是错误的和有害的。
综上所述，我们可以对教育在社会三种生产中的地位和作用作一个简要的概括：教育是人类特有的遗传和交往方式，是人类自身的再生产和再创造。教育通过对社会主体的再生产和再创造而推动着社会物质生产和精神生产的发展，推动着人和人类社会的不断发展和完善。反之，教育又要受到特定时代物质生产和精神生产水平的影响和制约，受到特定时代
人类自身生产水平(这决定着教育者和受教育者的素质和水平)的影响和制约。脱离社会物质与精神生产的规律孤立地研究教育规律显然是行不通的。然而，人类自身生产作为社会大系统中一个相对独立的子系统又有其自身发展的特殊规律，如果只了解物质生产和精神生产的规律而不了解人类自身生产的特点和规律，显然不可能正确、深刻地把握教育的本质。在人类的能动性、创造性急剧发展的现代社会中，若没有高度发达的教育系统不断再生产、再创造出一代胜过一代的新人，物质生产和精神生产的现代化都不可能实现，这就是现代社会中三种生产的内在联系。
最近一段时间，我着重在探讨当代人类自身生产之内在结构、运行机制及其发展规律。我认为，当代社会中人类对自身的再生产和再创造主要包括以下四个环节：生育、(广义的)教育、消费、(广义的)体育与医疗保健。我称之为人类自身生产中的“四大部类”。这些以人的再生产为主旨的社会实践领域或部门同以物质资料再生产为主旨的领域或部门具有某些极为不同的性质和规律。但是长期以来，人们对此探究和知之甚少，总喜欢机械地套用物质资料生产的规律和政策，结果使这些领域或部门的发展受到极大的束缚，甚至偏离了健康的轨道。尤其在市场经济的冲击下，这种误解导致的误区更加严重!因此，将这“四大部类”作为人类自身生产的特殊领域，探究其内在结构与运行机制，并由此
制订出相应的发展战略与具体政策，这不仅具有重大的现实意义，而且必将会使我们对人的现代化之理解上升到一个全新的高度和境界，这可能是深化整个社会再生产理论的一个重大突破口，由此还将导致经济学、社会学乃至哲学的创新!我深深感到，这是一种时代的召唤!
当年恩格斯在《自然辩证法》导言中曾概括了人类史的进程，精辟地提出了“两次提升”的重要思想：第一次提升是使用工具的劳动在人与自然界的关系方面把人从动物界提升出来，由此实现了自然史向人类史的质变；第二次是当人类能够达到对社会关系的调控时，当人们能够创造出“有计划地生产和有计划地分配的有意识的社会生产组织”时，“才能在人与社会关系方面把人从动物界提升出来”，而这时人类才能踏上“自觉的人类社会的起点”——共产主义社会。
现在看来，人类在完成第二次提升的过程中还必须同时伴随着第三次提升：对人类自身的认识与调控，对人类自身的再生产与再创造，这是在人与自身的关系方面把人从动物界提升出来。第三次提升比第二次提升更艰难、更遥远，但及早起步并与第二次提升配合起来，将会大大加速人类历史的进程。这是教育哲学及一系列以人类自身为研究对象的科学和哲学发展的广阔领域和诱人前景。而当前对人类自身生产特点、规律及三种生产相互关系的研究显然是唯物史观和教育本质论这两个领域共同的生长点，并且必将成为21世纪教
育与哲学更紧密结盟的纽带和桥梁。对当代教育本质与功能的新认识，将会极大地呼唤和激发起我国各级领导者和广大干部群众参与和推动教育改革的使命感和紧迫感，加速我国教育现代化的进程。
2015年春《教育人类学》在线作业
2015年春《教育人类学》在线作业 1．第1题 课堂人种志研究是从（）建立一定的联系开始的。 A.学校研究与教学 B.研究者与课堂 C.研究者与学校 D.研究者与教育 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 2．第2题 哲学教育人类学主要以（）的学者为代表。 A.欧美 B.太平洋地区 C.德语系等欧洲国家 D.东亚 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 3．第3题 哲学教育人类学关注（） A.人的存在 B.人性是什么 C.文化的发展 D.文化的意义 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 4．第4题 （）强调达尔文进化论的基本原理。 A.文化学模式 B.进化论模式 C.社会发展模式 D.工具主义模式 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0
5．第5题 教育进化具有（） A.固体性 B.倒退性 C.文化性 D.物质性 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 6．第6题 （）是教育文化功能的本质表现。 A.测量智力 B.塑造人格 C.锻炼体力 D.培养审美 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 7．第7题 （）是文化创新的根本动力。 A.道德建设 B.教育创新 C.政体稳定 D.经济增长 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 8．第8题 文化适应是文化延续和（）的基本过程。 A.社会个性化 B.个体人性化 C.个体文化化 D.经济现代化 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0
9．第9题 课堂人种志强调研究者尽可能实现（） A.研究对象参与 B.观察和访谈 C.研究对象的确定 D.参与观察 答案:D 您的答案：D 题目分数：2.0 此题得分：2.0 10．第10题 （）不属于人的生成特征。 A.文化演进之历程 B.文化适应性成长之过程 C.教育化之进程 D.只求温饱之过程 答案:D 您的答案：D 题目分数：2.0 此题得分：2.0 11．第11题 哲学教育人类学的本质生成理论分析模式认为研究（）是认识教育的基础。 A.人的形成 B.家庭的形成 C.经济发展 D.道德问题 答案:A 您的答案：A 题目分数：2.0 此题得分：2.0 12．第12题 （）是创新文化的关键。 A.培养官场人员 B.培养教书匠 C.培养管理人员 D.培养创造性人才 答案:D 您的答案：D 题目分数：2.0 此题得分：2.0
我的教育观
我的教育观---用爱撒播希望 时常听别人说“不知道做什么，不知道能做什么？”就有人回答“去当老师吧！”说这句话的人一看就是一个外行人。作为内行人，我们都知道现在的老师们都多才多艺都饱读诗书。首先老师需要学科专业知识；其次就是教育类的文化知识；第三种就是教学法。拥有这些是不是就能教好学生呢，我觉得不一定。我认为还需要老师的爱心和耐心。爱是不可缺少的，老师如何爱学生呢？老师的爱是一种关心，一种理解，一种宽容，一种帮助，一种尊重，一视同仁地把这些爱献给学生。 我在高中的时候，班主任时常关心我的学习和生活，对此我就特别感动，老师喜欢我，我也喜欢老师，那我学习就特别有劲儿，最后考试取得了很大进步，我和班主任都很开心。然而不止班主任关心我，其他老师也关爱我们。化学老师也很关心我的学习，我的化学不好，老师课余时间就让我到办公室给我解惑，慢慢地我对化学就有了兴趣，成绩也有所提高。所以我相信老师的爱是伟大的，能够给学生带来很大的帮助，能给学生信心，增强他们的自信。当我们的成绩有所提高的时候，自我的成就感就得到很大提升，就会更加地努力取得更大的进步。我的老师们怎样教育我，也同样影响着我，让我知道如何去对待他人，如何去教育我的学生。叶圣陶先生曾说过，“教师并非教书，而是教育学生。”老师在教授知识的过程中，也在教育我们如何为人。老师如何爱我们，我们也会向老师学习如何爱他人，这就是所谓的为人师表。作为一名教师，用自己生命的质量，让教师这两个字有不一
样的分量，用自己的光亮，让教师这两个字有灿烂的光华。 马斯洛认为，人有尊重的需要、自我实现的需要，初中生初步形成自己的人生观、价值观，他们渴望别人的尊重、受人赏识、注意或欣赏，满足自我尊重的需要，避免产生自卑感、虚弱感和无能感。同样我们老师也是如此，当一名人民教师就是想要实现自我价值，得到别人的认同；得到认同后，就有加倍的信心。“良言一句三冬暖，恶语伤人半句寒”，著名教育家叶圣陶先生告诫我们：当心在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛顿，在你的讥笑里有爱迪生……相信在温情教育到来的春天，我们的学生会学着为平凡感动，我们的校园会绽放出美丽的笑靥。
演讲稿：教师,我无悔的选择
教师，我无悔的选择 各位领导，各位老师： 大家好！今天我演讲的题目是：《教师，我无悔的选择》。 有一首诗里这么写道：我是一个老师，我把手中的红烛高高举起，只要我的鸽群能翱翔蓝天，只要我的雏鹰能鹏程万里，只要我的信念能坚如磐石，只要我的理想能永远年轻，我情愿燃烧我的每一寸躯体，让我的青春乃至整个的生命，在跳动的烛火中升华，在血液的鲜红中奔腾…… 我无悔的选择来自对理想的追求。我来自一个教师家庭，我的父母都是教师，在他们的熏陶下，我打小便确立了自己的理想——做一名光荣的人民教师！七年前，怀揣着美丽的梦想，我走上了教师岗位。刚参加工作的时候，我满腔热情地投入到教学当中，融入到学生当中，恨不得一下子把全部的知识都交给学生。清晨，当黎明的曙光洒进教室，我在三尺讲台旁聆听孩子们琅琅的读书声，那是天底下最动听的乐章，我仿佛在享受人间最美的旋律；黄昏，踏着最后一抹夕阳，我目送他们离校的背影；夜晚灯光下，看着孩子们那稚嫩的笔迹，在我严格的要求下逐渐成长，我深深感到：这就是我人生最高的追求，最大的安慰！ 我无悔的选择来自对师爱的坚守。工作的道路并非一帆风顺，美丽的梦想也会偶尔搁浅，当我看到学生对再三讲过的知识还不明白、对再三纠正过的错误一犯再犯时，我着急了；当我看到一些学生淘气、调皮、不求上进、学习成绩一落千丈、自暴自弃的学生使人头疼万分，不知所措时，我连放弃的念头都有了。慢慢地，我发现，我的父母，还有身边的老教师，他们总能不急不躁地面对一切，用老师的温和引发出学生最善良的心，用表扬和鼓励培养班级积极向上的精神。他们的言行感动了我。望着他们呕心沥血几十年依旧孜孜不倦，看着他们青丝变白发依旧兢兢业业，我深刻地理解人们为什么总是这样描写教师：“捧着一颗心来，不带半根草去”，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。于是，我下定决心：绝不放弃！每一颗草都有泛绿的时候，每一朵花都有盛开的理由，用爱去呵护他们，宽容他们，鼓励他们，为他们的每一次小小的进步而高兴。孩子是天使，我们就是为天使装点翅膀的人！至诚的师爱又唤回了我工作的激情，重新点燃了我美丽的梦想。
18春西南大学《教育社会学》在线作业
单项选择题1、根据埃里克森的看法，青少年期的任务是。（） A. 勤奋感与自卑感 B. 主动性与内疚感 C. 自我同一感与角色混乱 D. 信任与不信任 单项选择题2、将社会化分为初级社会化和次级社会化的学者是。（） A. 彼得﹒伯格和吉登斯 B. 彼得﹒伯格和玛格丽特﹒米德 C. 玛格丽特﹒米德和齐美尔 D. 吉登斯和齐美尔 单项选择题3、教育社会学的奠基人是。（） A. 佩恩 B. 涂尔干 C. 米切尔 D. 米朗 单项选择题4、下列属于社会系统理论的主要代表人物是。（） A. 韦伯 B. 卢密斯 C. 沃勒 D. 伍德沃德 单项选择题5、最早将教育社会学予以制度化的国家是。（） A. 英国 B. 法国 C. 德国 D. 美国 单项选择题6、我国最早较为系统地论述教育与社会关系的著作是。（） A. 《教育社会学导论》 B. 《教育社会学》 C. 《社会与教育》 D. 《学校与社会》 单项选择题7、当代研究学校组织社会学的奠基性著作是。（） A. 《教学社会学》 B. 《教育社会学》 C. 《课程社会学》 D. 《学校社会学》 单项选择题8、强调“教育”与社会之间的相互关系的教育社会学研究对象的说是。（） A. 社会化过程说 B. 相互关系说 C. 现代性说 D. 社会功能说 单项选择题9、埃里克森在一书中，把个体心理发展历程划分为八个阶段。（） A. 《同一性（青少年与危机）》 B. 《童年与社会》 C. 《老年人的重大事件》 D. 《人类发展》 单项选择题10、高等教育招生制度的不平衡反映的是我国教育公平问题的类型。（） A. 城乡之间的教育公平问题 B. 地区之间的教育公平问题 C. 阶层之间的教育公平问题 D. 学校之间的教育公平问题 单项选择题11、教育社会学在学科制度化阶段确立的主要研究范式是。（） A. 验证性研究范式
三观教育演讲稿范文
三观教育演讲稿范文 树立正确的三观是当今国民的重要任务，那么对于三观教育有什么好的演讲稿吗?下面是为你的几篇三观教育演讲稿，希望能帮到你哟。 为期两天的“三观”理论学习使我对“正确的政绩观、科学的人才观、正确的群众观”有了很深的感触，总的收获和体会有这几个方面： 在新时期、新阶段，要树立“艰苦奋斗、廉洁从政、立党为公、执政为民”的新思想，符合“艰苦奋斗、廉洁从政、立党为公、执政为民”的新要求。 (一)促进工作作风的转变，宗旨意识进一步增强。 广大党员干部按照xx同志“ __”的重要思想要求，努力实践“ __”，把牢固树立正确的权力观、政绩观和科学的发展观，体现在与人民群众保持血肉联系上，落实在日常的具体工作中。 (二)促进事业心、责任感的增强，廉洁自律意识进一步强化。
开展“三观” __活动的时间正是我镇工作最紧张、最繁忙的阶段，同时也是最易淡化学习的关键阶段。一年一度的行业管理办法、制度、措施的出台本身就与行业的发展、企业的利益、干部的得失息息相关，在措施、办法出台前，尽量通过民主讨论后形成，尽量做到公开、公平、公正，避免用人、用权、办事上的不正之风。通过学习，让大家受到一次树立正确的权利观、政绩观、发展观的深刻教育，领导干部清醒地意识到，自己手中的权力是人民赋予的，要真正代表人民掌好权、用好权，权力越大责任也就越大，党员领导干部的世界观得到进一步的升华，领导廉政当表率、廉洁自律意识进一步的增强。 (三)促进理论学习自觉性的增强，主观世界得到进一步升华。 通过“三观” __活动大家都深刻认识到，只有坚持学习、加强学习、改善学习才能牢固树立正确的权力观、政绩观和发展观。从党员领导干部撰写的心得体会文章中不难看出，大家一致认为县委组织的“三观” __活动非常有必要，意义重大，在心得体会文章中均能结合自己工作实际阐述了各自对此次教育活动的感触和体会，均表示应象党员干部的先进典型刘银昌、谭文敬、周国知、焦柱昌等为榜样，努力改造主观世界，努力重塑公仆形象，切实做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
我的教育观、学生观和教学观二二
我的教育观、学生观和教学观 通过一段时间的培训和学习，作为一名教育工作者，结合自己学习情况和自身工作实际，浅谈我对教育观、学生观和教学观的理解和体会。 一、教育观 教育是人类伟大的事业，教育的最终目的是育人。因而，教师的职业道德对每位教师都是十分重要的。爱就是教育，没有爱就没有教育。爱是打开学生感情大门的钥匙。当学生知道你是真诚的热爱他们时，他们感情的大门，智慧的大门就会向你打开。教师对学生的热爱、对所教学科的热爱、对科学的崇尚，会激发学生教师的尊敬、对学习执著探索和对科学的追求。 为此，作为一名教师，首先要确立先进的教育观念，这比知识的积累、方法的更新和经验的总结更为重要。这就要求教师必须更新教育观念，树立以人为本的教育理念，坚持将立德树人的中心思想融入到日常教学中去。 二、学生观 树立正确的学生观，首先教师应该树立正确的育人意识。传统的教育观念把教师的职责概括为“传道、授业、解惑者也”，这里的“传道”本质上就是培养人的问题。在教学过程中，教师往往更多关注的是学生学习的成绩，而忽略了学生身心健康的全面成长，这样的教育是不完全的教育。
实际上，不论是教育机构，还是教育工作者本身，都应该放下功利心，从学生终身发展的角度出发，不仅教会学生学习的方法、技巧；更重要的还是教会学生如何做人、如何处世；让每个学生懂得感恩，学会感恩，懂得为他人着想，做一个受欢迎的人和对社会有用的人。只有这样，他们才知道尊重老师，团结同学，孝敬父母，回报社会。我认为：成才比成绩重要，而成人比成才更重要！ 其次，树立正确的学生观，可以从以下几个方面着手：（1）平等观 平等是现代师生关系的基础，没有平等、民主，就没有现代教育。教师不仅是学生的导师，还应该是他们生活中的益友，是他们人生成长道路上的引路人。教育的角度是水平的，而不是居高临下的，在国外的课堂上，教师为了使自己的视角能和学生保持在一个水平面上，直接面对面地和学生交流，有时他们会跪在地上，由此也可以看到平等在教育中的重要作用。教师和学生其实是先知和后知的关系，或者说是在某一领域比别人先知而已。孔子也说：“三人行，必有我师。”在科技日益发达、信息手段不断进步的今天，学生获取知识的渠道是多方面的，在很多领域也许我们真的还没有学生知道的多。因此互相学习、合作学习、探究性学习也是今天新课标理念的基本要求。
小学教师演讲稿无悔的选择无尽的追求
小学教师演讲稿--无悔的选择无尽的追 求 我曾听过这样的感叹，我生不逢时，没赶上英雄时代，要不我也会扬名天下！我也听过类似的抱怨，我时运不佳，没摊上个好岗位，否则咱也不想当孩子王。但我却要说，选择教师，我今生无悔，也是我毕生的追求。 96年的盛夏，带着对明天的憧憬，走上了三尽讲台，实现了我的梦想。虽是偏远，落后的杨溪村小，我却异常满足。一天到晚和孩子们打交道，我觉得很有意思，很有乐趣。天真活泼，心地善良的孩子们，在我的教育下，一天比一天懂事，一天比一天成熟。我看到了教育的力量，也深深地爱上了自己的事业。 爱岗敬业，诲人不倦，是对每位教育工作者最基本的要求，初涉教坛时，我深知在学校所学的知识远远不够。提高自身业务素质，异常重要。于是我的书桌上就多了些教育专著，教育教学杂志，读读、摘摘，博采他山石，琢为自家玉。平时，常向有经验的老师请教，听课，听讲座，学写论文，取他人之长，补已之短。 爱学生是教师的天职，没有爱就没有教育。我把爱镶在举手投足间，嵌在我的一颦一笑中，让学生时刻感受到了信任与鼓舞。我总是把学生看成自己的弟妹，不失时机地为贫
困的学生送一句安慰，为自卑的孩子送一份自信，为偏激的学生送一份冷静，让学生时刻生活在温暖中。 寒来暑往，风雨八年，我不曾为我的早出晚归而后悔，也不曾为我的挑灯夜战而遗憾。因为在我的学生身上，我看到了我的付出所开的花，所结的果。我从教虽短短八年，但在这八年里，凭着对事业的真诚迷恋，对学生的无比热爱，所教的每届学生都在进步，都在成才。我想，这与我的不懈追求是分不开的。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，在事业默默的耕耘中，我体验到了人生最大的幸福，每个教师节一封封热情洋溢的信，一张张饱含谢意的精致卡片，雪片似的从四面八方飞到我的身边。我的心里总是缀满了骄傲与自豪。我在心底里默默发誓，不为别的就为这些天真无邪的学生，我也要把工作干好，不求轰轰烈烈，但求踏踏实实；不求涓滴相报，但求今生无悔。 扩展阅读：怎样做一个受人敬仰的优秀教师 一、要有强烈的责任感。 衡量一个教师是否合格，最重要的一点就是看其有没有强烈的社会责任感。因为教育工作的根本意义在于通过培养合格的社会公民去优化和推动社会的发展。如果一个教师不
核心价值观教育演讲稿
核心价值观教育演讲稿 核心价值观教育演讲稿 我们的信念 大家好，我是来自江口县人民检察院的***，演讲的题目是《我们的信念》。 今天，我鼓起勇气，并且充满了高昂的激情和渴望站在这个舞台。虽然我是检察岗位上平凡的一员，但我身后有一支肩负着打击犯罪、维护社会公平正义，履行着法律监督职能重任的团队，一支对人民群众满腔热忱的团队，一支作风扎实，业务精湛，恪尽职守的团队。 在我耳旁不时响起：“我宣誓，我坚决恪守忠诚、公正、清廉、文明的检察官职业道德，忠于党、忠于国家、忠于人民，忠于事实和法律，忠于人民检察事业……做中国特色社会主义事业的建设者和捍卫者。”的铮铮誓言。这就是一名检察官的价值观与信念。尊敬的各位领导、亲爱的同志们，此时此刻，当我们再次重温检察职业道德的誓词时，您心中是否也和我一样热血沸腾，感慨万千。 记得第一次进入人民检察院时，看着鲜艳的五星红旗和庄严的国徽，一种神圣的使命感油然而生，它
们告诉我，我将从事一份神圣的职业；如果说这还是很浅显的感受的话，那么让我懂得了更多的是……，后来我接触的检察工作和我身边兢兢业业、勤勤恳恳为检察事业忘我工作的同事们。从反贪、反渎干警日夜奔波在取证的第一线；从公诉干警脚踏实地、常年如一日的审查堆积如山的案卷，在法庭上用唇枪舌战有力的指控犯罪分子的罪行；从侦监干警们为了不使一个犯罪嫌疑人受到错误地逮捕而不放过任何一个作案细节；从控申干警对上访人的细心疏导、耐心释法说理；从民行科干警积极发挥检察监督职能作用、认真办理一起又一起的民事行政抗诉案件等等等等。他们这样为检察事业含辛茹苦的耕耘，无一不以公正、高效、文明、廉洁的形象，彰显检察人员忠于检察事业、热爱本职工作的检察情怀和信念。 身边，有着这样一位同志，他是一名基层检察战线上的普通检察官，以满腔热忱书写着对检察事业的无限执着；他身患绝症却默默地在岗位上坚守，一步一个脚印诠释着人民检察官廉洁自律、锐意进取、敬业奉献的公仆形象；他用忠诚和坚守谱写了一曲平凡却伟大的生命之歌！他就是江口县人民检察院***同志。他说“生病并不可怕，可怕的是失去了生活的意志。病魔是弹簧，你弱它就强。我用正常的工作来忘
我的教育观
“我与课改共成长”征文 我的教育观 十年前我还是一个在长治师范读书的学生，还记的江泽民总书记说“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”，听到最多的字眼儿就是“减负”。2001年我被安排到一所农村小学实习了一个学期，2002年毕业后一直从事教育工作，直到2004年参加潞城市的公招考试，很荣幸成为一名人民教师，然后分配到潞城市店上联校赤头小学，一晃已经六年了。 从2001实习年到现在正好十年，我有幸见证了基础教育课改十年来的风起云涌，见证了十年来的辉煌成就。从教学生涯开始的第一天起，像婴儿刚刚诞生的那一刻，就烙上了课改的印记。与其说在谈课改不如说是在讲述自己的生活，我们这些思维独立，个性十足的八0后已经成为社会发展的有生力量，承担着为人民服务的重任，在祖国建设的各行各业发挥着巨大作用。课改的新理念像丝丝春雨浸润着我的心灵，随风潜入夜，润物细无声，我的教育思想也在不知不觉发生着变化。做为教师，自己的变化当然也会传递给学生，实行在细微的教学环节中，伴随着课改的十年，我也从一个毛头小伙，跨入而立之年。在平凡的教师岗位上不断学习课改的新理念，大胆尝试创新，并常常反思自己的教学行为，从浮华的表面逐步走向它的精神实质。现在通过一些对自己心灵有所触动的案例，结合个人所处的教育环境，工作中点点滴滴的积累，以及亲身经历和感受，来谈谈我的教育观。既是对课改十年的感恩，也记录一个年青教师的成长历程。
1、让课堂不再狭小，走向大自然，走向广阔的生活。 “教育即生活”，课改的新理念倡导“时时是教育之时，处处是教育之地”，教育早已不在拘泥于课堂的方寸之地，要走向广阔的生活。 春天是个生机勃勃的季节，万物潜滋暗长，每天都发生着变化，孩子们最能敏锐地感受到春天的变化。每到春天都会领着学生去村外的田野去玩，今年春天，我特地让学生带上彩笔、美术本，走在乡间的小路上孩子们欢歌笑语，阳光明媚、春风拂面，每到一处就让学生停下来，欣赏周围的景色，把所看到的画下来，太家都玩得很累，但很高兴。回到学校，趁着休息的时间，让同学们来展示自己的作品，并交流创作感受：有的同学画了连绵不断的大山、弯弯曲曲通向远方的小路、树林中隐约可见的庙、天空中自由飞翔的小鸟，有的学生画了近处的玉米杆、远处潞宝集团高大的烟囱，有的同学画了刚出芽的小草、村子里错落有致的房子……有的学生说第一次看到家乡如此的美，村子里的变化很大，都住上了新房子；有的学生说在田野里心情很舒畅，外面的空气比教室新鲜；还有的同学说以后当了老板要回来把家乡建设的更美好……这次春游，既让学生欣赏了春天的美景，又是一堂生动的美术课，同时对家乡有了更多的了解。 还记得今年早春的几场大雾吧！上课时候突然想起了本册书中有个单元让学生写天气，今天正好是雾天，与其让学生坐在教室想破脑袋，为什么不带他们去亲身体验一下呢？于是我便和孩子们来到郊外，田野的雾更大了。我先让同学在附近的小路走走，边走边观察自
2015春华师网络教育《教育人类学》在线作业及答案
2015春华师网络教育《教育人类学》在线作业及答案 1．第1题 现代教育发展需以（）为准则 A.技术提高 B.法制法规 C.社会功效 D.政治制度 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 2．第2题 课堂人种志研究是从（）建立一定的联系开始的。 A.学校研究与教学 B.研究者与课堂 C.研究者与学校 D.研究者与教育 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 3．第3题 哲学教育人类学关注（） A.人的存在 B.人性是什么 C.文化的发展 D.文化的意义 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 4．第4题 人的未特定化使人具有人的（）与可教育性。 A.群体性 B.可塑性 C.民族性 D.求生性
答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 5．第5题 （）是分组实践的基础和保证。 A.独立探讨 B.合作学习 C.课外实践 D.课内学习 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 6．第6题 文化适应是文化延续和（）的基本过程。 A.社会个性化 B.个体人性化 C.个体文化化 D.经济现代化 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 7．第7题 多元文化教育的基础是文化之间的（） A.相互歧视 B.相互排斥 C.相互承认和尊重 D.相互对抗 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 8．第8题 （）是衡量教育人类学家研究水平的标尺。
A.教育社会学研究 B.教育人种志研究 C.家庭教育研究 D.学科教学研究 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 9．第9题 主体生成教育的要求教师发挥（） A.独裁作用 B.主导作用 C.统治作用 D.惩罚作用 答案:B 您的答案：B 题目分数：2.0 此题得分：2.0 10．第10题 中华民族维系社会中形成的传统精神是（） A.人本位 B.社会本位 C.官本位 D.价值本位 答案:C 您的答案：C 题目分数：2.0 此题得分：2.0 11．第11题 教育是通过（）间接地促进文化变迁的。 A.培养人 B.培养官员 C.培养学究 D.培养天才 答案:A
“我的师德观”讨论发言稿通过这段时间的
“我的师德观”讨论发言稿 通过这段时间的教育法律法规学习，讨论和思考，我觉得自己的师德意识增强了，结合所学，以及自己身处的工作岗位来谈谈我的感受和体会。 师德，就是教师职业道德，是干这一行必须要要达到的行业要求，教师承担的是教书育人的重任，面临的是未成年人，教师的一言一行对学生都会产生深远的影响，所以，对教师的职业道德要求应该相对较高，长期以来，广大教师能够坚守师德底线，用爱心和责任奉献自己的青春年华，随着社会的发展进步，人们对教育越来越重视，对教师的要求也越来越高，如果我们还停留在以前对教师的要求上，就会跟不上形势，就会被淘汰。 习总书记提出的关于好教师的四有标准就是一把尺子，好教师要有坚定的理想信念，好教师要有高尚的道德情操，好教师要有扎实的学识和好教师要有仁爱之心，以前，我认为教小学生只要具有中等师范毕业的水平就可以了，就足以胜任这份工作，随着社会经济水平的快速发展，教育也在改革发展进步，特别是现代教育技术的发展，即便是大学毕业来教小学生，还是得不停的学习，还记得在我刚参加工作的时候，学校里上课就是一枝粉笔一块黑板和一本书就可以了，现在上课用电脑，用数字资源包，里面包含动画音视频素材，大大激发了学生学习的兴趣和提高了课堂教学效益，节省了时间，现代教育理念时时更新，要学的还很多，觉得自己的教育教学水平还要下大力气提高。自身的专业水平不高也是师德修养的一部分，其次是要学法，知法、懂法，特别是要学习教育类的法律法规，作为一名教师，应该熟知教育类的法律法规，不能做一个法律的文盲，时时处处用法律的准绳来要求和衡量自己的一言一行，这一两年，每学期坚持学习《中华人民共和国教育法》，《中华人民共和国义务教育法》，《中华人民共和国教师法》，《中小学教师职业道德规范》以及和教育相关的政策文件，觉得自己知法，守法的意识和水平提高了，教育类法律法规的全面系统的学习，对自己来说是警醒，是教育，是保护，更是师德水平的提升。 再次，我觉得还是要学习正反两方面的材料，学习已经发生过的违反师德案例，时时关注网络媒体报道的有悖师德的典型材料，以他们为反面教材，从中汲取教训，用以警醒自己不犯类似的错误，同时向我们本校，本县的优秀教师，骨干教师学习，向他们学习精湛的教学技艺，高尚的道德风采，以他们为学习借
竞选校长演讲稿无悔的选择
竞选校长演讲稿：无悔的选择尊敬的各位专家、各位评委： 大家好！ 我来自中国枇杷之乡＿＿xx县xx镇，我抽到的演讲题目是《无悔的选择》，下面是我简短的演讲： 茫茫宇宙，每颗星都有自己的位置；芸芸众生，每个人都有自己的追求。教师，太阳底下最光辉的职业，这就是我无悔的选择！ 小时候，家里穷，寒冬腊月仍光着脚丫，一天，我小学班主任王淑君老师把我领到她的寝室，拿出一双布鞋送给我说：“穿上它，好好读书！你会有出息的！”顿时一股暖流流遍了全身。从此，我暗下誓言：长大了，我也要像王老师一样做一位好老师。这誓言真成了我今后的精神支柱。初中毕业那年，我义无反顾地在志愿栏填了“四川省井研师范学校”，我如愿以偿了。[] 书生意气，风华正茂的师范求学时期，我喜欢读一些与教育有关的课外书籍。读《武训传》我伤心掉泪；谈孔子我肃然起敬；说陶行知我感慨万千；评中外教育史，我豪情万丈。我深深懂得：民族的希望在少年，少年智则国智，少年强则国强。而培养少年之责任，全在我们教师！教师是支撑
民族的擎天柱！ 师范毕业，我被分配到一所山村小学，面对破破烂烂的校舍，一双双渴求知识的农家子弟的眼睛，我的心都碎了。孤灯作伴，淡饭粗茶，而心中的理想之火却在熊熊燃烧。我认真钻研大纲、教材、探索教法、学法；我走村串户搞家访，挤出微薄的工资，资助贫困学生。几番风雨，风度春秋，苦心人，天不负，我教的学生在毕业会考中荣获全区前茅，我调任区少年委员，在送别的那天，我的学生浸着眼泪拉着我的手久久不松开，朴实的村民聚集在校门口给我挥手致意。此时此刻我真切地感受到了幸福的滋味。区少年委员，在老百姓心中是个“官”，的确工作环境和对自己今后的发展比做一个山村教师强百倍，但我仅仅只做了一年，坚决要求下去仍做教师，当时，真有人不理解，觉得我是不是神经出了点问题，但我自己知道，我清醒得很，我是放不下我的学生呀！领导经过一段时间的考虑终于同意了我的要求，我又回到别了一年的课堂。我回到课堂犹如把鱼放回到了大海。 从教近18年，我教过小学语文、数学，也教过地理、历史、社会、音乐；当过班主任、少先队辅导员、教研组长、教导主任、校长，无论在学校什么岗位，我都觉得很适合我，无论自己有多么不快，心中有多大的委屈，只要一站上讲台，面对一张张纯真的笑脸，心里就充满了幸福与自豪。为了教
幼儿社会教育学在线作业(答案)
第1题美国著名的人类学家和生态心理学家（）于1979年出版了《人类发展生态学》一书,提出了著名的人类发展生态学理论。布朗芬布伦纳 第2题马斯洛的需要层次理论包括五个层次水平，分别是（）、安全需要、爱的需要、尊重需要、自我实现需要。生理需要 第3题（）是以设计课程行为结果的方式对课程进行规范与指导的目标，它指明了课程结束后学生自身所发生的行为变化。行为目标 第4题“表现性目标”是由美国课程论专家（）提出来的。艾斯纳 第5题总的来说，社会领域的学习内容大体可分为四个相互联系的方面：（）、人际关系、（）和民族文化。社会环境，行为规范 第6题自我强化 自我强化指儿童已经建立了自己内部的行为准则，当儿童的行为符合这个准则时就奖励自己；当其行为违反了这个规则时就惩罚自己。这种自我调节的模式无需依靠外界的强化。从结果看自我强化对示范行为的实施具有最强的诱因,同时也是最稳定。 第7题社交测量法 社交测量法指研究者通过某种特定方法以了解某一特定团体的社交结构以及该团体内人际交往模式的方法。 第8题表现性目标 普遍性目标是根据一定的哲学或伦理观、意识形态、社会政治的需要，对课程进行总括性和原则性规范与指导的目标。一般表现为对课程有较大影响的教育宗旨或教育目的。 第9题社会教育 以发展幼儿的社会性为目标，以增进幼儿的社会认知、激发幼儿的社会情感、引导幼儿的社会行为为主要内容的教育。 第10题情景测验法 是指在教育实际中，按照研究目的控制和改变某些条件，将幼儿置于与现实生活场景类似的情景中，由教师观察在该特定情景中幼儿社会性行为的方法。 第11题(15) 分幼儿社会教育的实施途径包括哪些方面？ 幼儿园一日活动即教育活动，幼儿园文化即环境陶冶，幼儿的自我体验即自我教育。（1）现时课程；通过对社会学习应以儿童此时此刻的生活为基础，设计单元应从家庭开始时，随着儿童经验的扩展，学习邻居和社区。（2）社会生活课程。此课程坚持认为幼儿的发展已经做好了学习社会生活所需要技能的准备。主要目标是支持和促进幼儿社会性和情绪的发展。（3）节假日课程。使幼儿进一步认识家庭、社区、国家；获取个民族庆祝节日的不同的风俗习惯，增进对其他文化的欣赏。通过故事、电影、角色游戏、音乐、宣传板以及讨论等形式，让幼儿区分和理解忠诚、勇敢、和善良，以帮助幼儿发展历史理解力。 第12题(15) 分结合幼儿园的实际情况，论述我国社会领域目标存在的问题 (一)社会领域教育地位边缘化社会领域教育地位的边缘化主要表现在目前我国许多幼儿园很少有甚至没有专门的社会领域教学活动，只是将其附带地加入到其他领域的教学活动中，作为副产品出现，或者是在想到时随机进行。(二)社会领域教育目标大而空，不易操作实际上，一个人要真正爱他人，需要从爱自己、爱自己的亲人和周围的人做起，要了解所爱的人和自己的关系，知道为什么要爱他人，还要有一个切身感受的机会，而这正是我们目前教育中所缺乏的。(三)社会领域教育内容窄化就现有的社会领域教育内容来看，各部分比例分配不均，所占比重较多的是社会认知部分，而涉及社会情感和社会行为的内容较少，对于培养幼儿积极的情绪、健康的个性、良好的品质和适宜的社会行为的关注程度不够。 (四)社会领域教育方法重说教、轻体验和实践社会领域教育从更多意义上讲是一种心灵的教育，怎么能够期待以简单化、外在性、说教式的方法来实现教育目标呢?又怎能逼迫它在短时间内有外显的效果呢? (五)社会领域教育的随机性、整体性、持久性体现不够 第13题(15) 分从不同的角度分析看幼儿园社会教育内容选择的范围有哪些 社会领域的教育内容范围1、爱老师、爱朋友2、爱集体，遵守幼儿园各种学习、生活、游戏规则3、爱幼儿园、爱家庭、爱家乡、爱祖国4、爱人民5、良好个性的培养在人类知识范畴中，由于知识组织和分类的需要及知识自身的特性，形成了一定的学科或领域。人类所创造和积累的这些学科或领域知识，对于人类生活来说全都具有某种意义与价值，因此，或多或少地具有掌握的价值。但其范围极大，儿童的身心发展水平、学校教育的时限都决定了这些知识不可能都进入课程之中。因此，教给儿童的知识必须是在广泛的知识中加以选择的。同一学科或领域的课程可在不同的年龄段教育中开设，但不同的年龄段课程的内容是有差别的。幼儿教育阶段课程内容的选择应不同于小学及其它年龄段课程内容的选择。这种不同主要在于幼儿园课程内容应是具有启蒙性的、最基础的、最具体的及可直观化的。幼儿园社会领域课程的内容主要涉及以下方面的知识： 1.社会学的知识：如社会机构、社会角色、人际关系，社区、社会变迁，民族、社会制度等。 2.伦理学的知识：如基本的伦理关系，社会伦理道德、规范等。 3.地理学的知识：如行政区划、国家、世界等。 4.经济学的知识：如商品、货币，价格、买卖，劳动与利益等。 5.文化学的知识：如风俗习惯、民间文化、艺术样式等。 6.心理学的知识：如对自我的认识、对他人的认识、各种态度及情感、人的行为等。7.历史学的知识：如人类生活的演进，民族、国家的发展，社区的发展等。除了以上几个学科的知识外，幼儿园社会领域课程还涉及不少其它学科的知识，在此不一一罗列。这些学科的知识是以一种变化了的方式进入幼儿园社会领域课程中的。所谓变化了的方式，是指这些学科中最粗浅、最基本的知识是幼儿园社会领域课程内容选择的重点，并且这些知识是以一种综合的、与现实生活经验相结合的方式出现在社会领域课程之中的，它们的学术性、学科性及理论性已基本隐去，形成一种科学性和启蒙性相结合的体系。正是从这个意义上说，幼儿园社会领域课程内容选择的基本范围除了相关的学科外，还有广泛的社会生活。社会生活的方方面面都以一定的方式与幼儿发生相互作用，它们对幼儿情感——社会性具有很大的影响，因此，社会生活当然地成了社会教育内容的重要源泉。 第14题(8) 分简述幼儿社会教育的终期目标 （1）能主动地参与各项活动，有自信心；？？（2）乐意与人交往，学习互助、合作和分享，有同情心；（3）理解并遵守日常生活中基本的社会行为规则；（4）能努力做好力所能及的事，不怕困难，有初步的责任感；（5）爱父母长辈、老师和同伴，爱集体、爱家乡、爱祖国。 第15题(8) 分节假日课程的功能？
最新我的教育观即兴演讲稿
亲爱的朋友，很高兴能在此相遇！欢迎您阅读文档我的教育观即兴演讲稿，这篇文档是由我们精心收集整理的新文档。相信您通过阅读这篇文档，一定会有所收获。假若亲能将此文档收藏或者转发，将是我们莫大的荣幸，更是我们继续前行的动力。 我的教育观即兴演讲稿 我的教育观即兴演讲稿我的教育观即兴演讲稿1 今天我们的教育在很多情况下，价值是扭曲的，这使得教育有很多不人性化的地方，没有体现以人为本。实行了高考报名社会化以后，我想可能会带来以下几个方面的变化： 第一，使得学校的办学行为更加规范。学校的压力减轻以后，他们就应该开齐、开足各种课程。比如说，体育课、艺术类等，学校加课和补课的热情也会由此降低，在一定的程度上减少课程的总量，使学生有充足睡眠和体育活动的时间，周六周日补课的情况也可能会得到逐步缓解。这时，我们就应该从学校设置课程的多样性上评价学校，考虑是不是可以适应学生发展。为学生提供逐步丰富的课程，而不仅仅是把课和内容紧紧限于升学考试所规定的那几个学科。 第二，由于这种做法会使学校的压力减轻，在一定程度上，会有助于缓解生源大战的激烈程度。比如说，我们多年来谈的奥数热的问题，我想会逐步得到缓解。
第三，缓解教师的压力。有利于促进教师教学行为的转变。去年，我们听到有几起师生之间发生冲突，以至于学生杀老师的事件，我想说，从目前我们从媒体上得到的对情节的描述上看，我个人认为，或多或少有教师教育行为不当在先。为什么我们今天的教育失去了对学生的宽容、耐心呢?我想跟老师、学生承受了巨大的分数压力、考试上的压力有很大的关系。 我想，学校的压力缓解、教师的压力缓解以后，会有助于使我们过分紧张的师生关系也得到缓解。教师和学生就能够以一种更加正常的方式来相处。我在自己的博客上也说过，教育的艺术说到底是师生相处的艺术。教育的过程是师生共处的一段生命历程。如果没有良好的师生关系，就谈不上教育，如果师生关系被污染和恶化了，那么我们教育很可能就失去了它应有的功能。 另外，这还有助于推进我们的一些教育方面的其他改革，比如说课程方面的改革。究竟能不能缓解学生的压力和负担，在这点上，我认为是很有可能的。我们的老师到外地的学校去听课，发现有一些课纯粹就是一种低层次的重复式训练，比如说上课对答案，或者一遍遍讲考试技巧，一遍遍讲同样的题目。我觉得，严格地说这些不是教育。如果教师的压力缓解了以后，那么教师就会有更多的思考空间去钻研教育的艺术，能够在课堂上，为学生提供更有效的教学。这就有可能使学生在同样长的时间里，把
我的教育观,学生观和教学观
我的教育观，学生观和教学观 作为一名教师，从事教学活动已有十年之久，在这过程中我不断地学习，不断地总结，与学生一同成长！我从以下几点谈谈我的教育观，我的学生观和教学观！ 教育观 教育是人类传承与成长的必经之路，教育是育人之本。而作为教师是教育过程中的一个很重要的一个引导者，因此教师必须要具备相应的专业道德，实现言传身教。因此德高为师，身正为范！教师要首先热爱自己的事业，热爱自己的学生，对教学科目和科学热爱，把这种对学习的执着和探索的精神传递给学生，让学生愿意接收教育，热爱学习，行为举止以师为范。 学生观 作为一名教师，首先要有宽容的心，要关心和爱护学生，严慈相济，诲人不倦，真心关爱学生，对学生要有要求，做学生的良师益友，不得歧视，虐待和伤害学生。 作为一名教师，要明白平等是现代师生关系的基础，没有平等、民主，就没有现代教育。教师不仅是学生的导师，还应该是他们生活中的益友，是他们人生成长道路上的引路人。教育的角度是水平的，而不是居高临下的，在国外的课堂上，教师为了使自己的视角能和学生保持在一个水平面上，直接面对面地和学生交流，有时他们会跪在地上，由此
也可以看到平等在教育中的重要作用。教师和学生其实是先知和后知的关系，或者说是在某一领域比别人先知而已。孔子也说：“三人行，必有我师。”在科技日益发达、信息手段不断进步的今天，学生获取知识的渠道是多方面的，在很多领域也许我们真的还没有学生知道的多。因此互相学习、合作学习、探究性学习也是今天新课标理念的基本要求。 作为教师，不仅要关注学生学习成绩的提高，更要重视学生情感的发展与人格的完善。既要小心地保护学生的自尊，又要尊重学生的情感、个性，应在有效的沟通中，使自己成为学生可信赖的朋友和伙伴。这样，才会有师生交往的愉快、健康，才会有师生的共同进步和教育所本应拥有的那份快乐。 作为一名教师要承认和尊重学生的个性。一个班级就像一棵大树，每一片叶子都需要阳光雨露，更重要的是，树上没有完全相同的两片叶子。学生的差异状况是客观存在的，从学生个人身上体现出不同的发展方向、不同的发展水平和不同的个性特长。教师要正视学生的差异、尊重学生的差异，不要把差异简单地认为是学习成绩的好坏，要有“绿叶红花皆春色”的育人思想。苏联著名教育家马卡连柯说过，教师的“基本原则永远是尽量地要求一个人，也尽可能地尊重一个人。”只有在孩子的个性得到承认和尊重的前提下，我们的教育才能最大的发挥应有的作用。
无悔的选择演讲稿
我不是一位多情的诗人，不能用漂亮的诗句去讴歌我的事业，我不是一位睿智的哲人，不能用深遂的哲理去体现我的人生价值。然而，我就是我——一个普通的小学教师。今天我要在这词汇的花园里采撷，构造我心中最美的诗篇。在理性的王国里徜佯，推演我心中最奥妙的哲理。我要用深深的思索和凝重的感情来唱出我心中最美的歌!今天我演讲的题目是：无悔的选择 是呀，春蚕选择了吐丝，蜡烛选择了燃烧，白杨选择了大地，雄鹰选择了天空。它们选择了生命的自由与奔放，它们才活得如此洒脱而有价值。而我，则选择了太阳底下最光辉的事业——人民教师。读过《教育美文100篇》后，我更想自豪地说：“这是我无悔的选择。”衣带渐宽，不悔！为伊消瘦，不悔！在无数老师合奏的这道宏大的奉献曲中，虽然我只是一个小小的音符，但是我坚信：只要我们播下种子，即使只有一颗，也是有收获的；只要我们栽培的花朵，即使只有一朵，也是最明艳的。我一生别无它求，只求在自己的工作岗位上，用无私的奉献写下两个金光闪闪的大字：无悔！ 因为“无悔”所以我渴望我的小学语文课堂能够书声琅琅、议论纷纷、情意融融。因为“无悔”所以我在教育的旅途中，认识了魏书生、于永正、窦桂梅、李吉林等教育大师；因为“无悔”所以我和我的学生们在唐诗宋词中徜徉，一起领略“大谋孤烟直，长河落日圆”的雄壮；一起欣赏“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气势；一起“老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。一起吟诵那壮怀激烈的《满江红》怒发冲冠，凭阑处、
潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。——我渴望可以将唐诗宋词融入学生的血脉，这是我们民族的灵魂。 记得全国著名特级教师于漪老师曾深情的对同事们说过：“如果人的生命有一百次，并且每一次都可以自己选择职业，那么我将一百次选择人民教师——这个太阳底下最光辉的职业。”此时此刻，我也想对在座的各位同事、我的学生们说：“如果有来生，我还是选择人民教师！” 我渴望，当我到了行将就木的那一天，我可以骄傲、自豪的大声喊道：虽然我没有在天空中飞过，但我已留下痕迹。 “吃也清淡，穿也素雅，心怀淡泊，起始于辛劳，收结于平淡。”——我无悔。
教育人类学公选课作业答案
第1题(10) 分简述教育人类学的人性观的内容。 答：人性观就是对人以及人的本质的看法。教育人类学的核心概念是“人”，教育与人类学的中心都是人，都把人作为研究对象。教育人类学之所以在这两个学科联姻的基础上产生，很大的一个动因是源自对人的研究的共同需要；而教育人类学对教育研究发生着重大的影响，正式由于这一学科对人的本质具有更有力更深刻的见解。教育人类学认为，人的本质是多方面的，不同的本质体现着人的不同方面的发展；这些不同本质互相作用，共同反映着人总体成长和种群的进化。人具有自然性、社会性、思维和语言能力、自我、主体性、创造、发展、追求意义的本质。 第2题(10) 分简述人的未特定化对人的生成的作用。 答：教育人类学认为，人之所以成为人，主要在于具有的未特定性。人的未特定化和未专门化使人无法仅仅凭借天生能力生存，导致了人的生命功能的且欠缺——本能的缺陷。1、未特定化赋予人以可塑性；2、未特定化赋予人以教育的需求与可能；3、未特定化赋予人以社会性。 第3题(10) 分什么是濡化？ 答：濡化有别于涵化,是发生在同一文化内部的,纵向的传播过程.是人及人的文化习得和传承机制,本质意义是人的学习与教育。 第4题(10) 分什么是本质生成模式？ 答：本质生成模式指研究人的本质与教育的本质的互动关系和生成发展，换句话说，就是研究人之所以成为人和教育之所以成为教育以及他们的互动关系，特别重视从人与教育的本质的行程、发展、改变的一般特性上，把握教育在人发展中的一般作用模式。 第5题(10) 分教育进化的基本特征有哪些？ 答：教育进化的基本特征：1、教育进化具有整合性；2、教育进化是多种社会力互动合力的产物；3、教育进化与人类社会发展想一致。 第6题(10) 分简述人的生成特征。 答：人的生成特征：1、人的生成是文化演进之历程。2、人的生成是文化适应性成长之过程。 第7题(10) 分 简述多元文化课程与教学的主要目标。 答：多元文化课程与教学的主要目标便在于：证明以现存主流文化为中心的课程与教学可以变更为容纳不同族群文化的多元文化教育。这一目标里那个领域加以验证：第一，通过修整一系列的而文化障碍而达成多元化课程与教学的效果，即分析课程与教学中的偏见问题；第二，表述一些方法以达成多元主义在课程与教学中的结合，通过某些课程的修订而使来自不同族群文化的学生在更高层次上学习和思考问题，从而形成多元化的教学策略。 第8题(10) 分试述文化模式与民族生存的关系。 答：文化模式与民族生存的关系：1、文化模式是基本的民族生存方式的反映。2、文化模式通过变异及整合等方式适应民族生存需要。3、文化模式活力决定民族生存方式。 第9题(10) 分简述课堂人种志研究的特点。