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论老舍的京味小说以及作品中独特的幽默

［摘要］老舍作品追求幽默，创造性的运用北京市民浅白的口语，因而其小说雅俗共赏。作为北京人的老舍，自然对北京口语熟悉有感情，加之留意加工，提炼精粹，于俗白中求精工，真正烧出白话的香味，也就是响脆晓畅，俗不伤雅的京味儿。

老舍作品中最引人注目的京味儿，不仅是指其小说提供了极为丰富多彩的北京风俗画卷，从而具有民俗学价值，而且表现为小说的整体氛围以及作家对北京文化心理结构的深刻揭示与生动描绘。老舍作品鲜明强烈的京味儿在思想内容与语言形式的统一融合中获得精湛自然的完美表达，这不是一般的运用方言土语的那种浅表层次的追求所能达到的，它最终来源于北京人老舍对北京深刻的理解和情愫。

老舍对北京文化的描写，是牵动他全部复杂情感的。这里既充满了对北京文化所蕴含的高雅精致的美的不由自主的欣赏与赞叹，以及对这种美在现代中国正日渐丧失的感伤与惆怅，同时也对北京人因这一“文化过熟”造成的柔弱无用而扼腕再三。老舍以其鲜明的创作个性与十分独特的艺术风格，尤其是他的幽默艺术，丰富了中国文学的宝库。因此，对老舍小说作品中独特的幽默表现方式作一些探讨，有助于我们更好地认识老舍并继承他留下的珍贵遗产。

老舍小说采用了独特的“自然”和“智慧”两种幽默表现方式。前者是指作者将观察到的生活中的矛盾可笑之处，不假任何修辞方法地如实写下来。后者是指在深入观察生活的基础上，进一步展开想象，调

动各种艺术手段，以取得幽默的效果。在某种意义上可以说，没有技巧就没有幽默，幽默是智慧的闪现。

[关键词]老舍京味小说幽默北京风俗北京文化

老舍1988年生于北京，在大杂院里度过的童年使小说熟悉挣扎在底层社会的城市贫民。老舍从小就喜爱市井巷内的传统艺术，这些都是他后来写作平民生活的创作基础。老舍是“京味”小说的奠基人。京话属于北京官话，流传于北京城区。有人把北京话，北京话口音浓重的普通话称为“京片子”。“京味”作为一种风格现象，是人们所感受到的城市的文化意味。“京味小说”以老舍最具有代表性。我们将描写北京地域文化生活的文学作品，称为“京味文学”。老舍用京味的语言风格写尽北京市民的文化生活。

一、京味的构成因素

京味的构成因素是由乡土味，传统味，市井味三股因素互相融会的。这主要是指北京区别于其他地方的地域特色及独特的乡土气息。其中乡土味主要指地域特色，例如北京胡同，四合院，大杂院，古城楼，包括马路边的戏班子等。传统味是指其历史文化遗留的传统。北京市文明古国的故都，是名族历史的印记所体现出的，如礼节，幽默感，文化素养。然而落后的方面也表现出了北京人思想的保守和传统的封闭性。市井是泛指下层市民，属于小城市中的小商贩，职员，匠人，搬运工等。他们生活环境简陋条件艰苦。这群劳动人民一面保持着朴素勤劳的美德，又受传统规范的禁锢。这三种形式从不同的程度表现出来的所谓“京味”特征主要描写的属于这一阶层。

二、京味的主要体现举例说

明

老舍熟悉北京的风土人情，对民俗的了解，景物描写情景交融，使得小说透有的地方色彩，另外，老舍作品中的最大特点是文章的语言艺术风格。采用北京话口语，调动了艺术表现力。作为京味小说的文学语言，经过加工，形成了丰富的形象和感情色彩。

1、老舍作品中的京味首先体现为取材的特色。老舍在其描绘北京的生活经验所呈现出的场景风致，文化情趣，生活百态，为读者提供了丰富多彩的北京画卷。例如长篇小说《骆驼祥子》描写的是北京下层市民的生活状况，以北京人祥子、虎妞等为描写对象，体现下层市民在旧北京文化下的生活艰难。中短篇小说《我这一辈子》虽然描写的是普通生活俗事，却都是真实生活写照。这些代表作故事全是发生在北京，有许多地方还是北京的真实地名，可以看出他对老市民各个角落的熟稔程度。老舍这样呈现出的故事创作，源于生活，却又高于生活，散发着“京味”气息。

2、作品还体现在对北京文化结构的揭示。北京长期作为皇都，形成特有的传统生活方式和文化心理习惯，以及与之相应的审美追求。老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，包括排场，气派，追求精巧的生活艺术；讲究礼仪，谦和，温厚等，这是北京人的气质。也是一种文化性格。老舍的描写，既充满了对北京文化的欣赏陶醉，又因这种美的丧失而产生的感伤情绪。这种沉痛批判和挽歌情调交织在一起，使老舍作品比同时代许多主流派创作呈现出更复杂的审美特征。

3、主要体现在老舍文章的语言艺术上。《骆驼祥子》是最鲜明突出的京味特色，骆驼祥子及其周围各种人物的描写被置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。从开篇对于北平洋车夫门派的引言，到虎妞筹办婚礼的民俗的交代，从对于北平景物的情景交融的描写到骆驼祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平特有的地方色彩。小说写祥子在混乱的军营中顺手牵走几匹骆驼，卖得了一些钱而后走到北平城郊的时候，对故都那种平和、静谧的景物描写，很好地衬托了祥子此时的心情。在烈日与暴雨下拉车的檐子，对瞬间变化莫测的大自然的感受，既切合北平的自然地理情况，又与祥子这个特定人物的身份相一致，表现出作者对故乡了如指掌的熟谙和驾轻就熟的描写技巧。

4、举例说明京味在小说语言上的主要体现：身为北京市民，身上的这种特有的北京特质，既是对现实的一种不满，又是对自我的嘲讽。所以这种幽默成为了一种变相的自我批判。语言描绘上，运用俗白的方言，鲜明地描写社会风情，朴实自然。这就是“京味”的重要表现。“我给你炒下的菜，你不回来吃，绕世界胡塞去舒服？”这是多么典型的旧北京妇女！正符合着虎妞的身份与性格。“街上的柳树，像病了似的，叶子挂着层灰土在枝上打着卷；枝条一动也懒得动的，无精打采的低垂着。马路上一个水点也没有，干巴巴的发这些白光。便道上尘土飞起多高，与天上的灰气联接起来，结成一片毒恶的灰沙阵，烫着行人的脸。处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个老城像烧透的砖窑，使人喘不出气。”这就是酷暑中的北京老城，老舍用这样俗白，生动的北京口语来形容描写，才能里外地裸露出它的真面目吧！“福

海的个子可不小，所以很能吃呀!一顿糊搂上三大碗芝麻酱拌面，有时候还不很饱呢！就凭他这么个吃法，他再有我这么两份爸爸也不中用！”还有什么语言能如此维妙维肖地把这老北平下等巡警又当爹又当妈的复杂感情抒写出来呢！

从以上实例可以清楚地看出，老舍使用的北京白话口语之所以能对充分北京地域化了的艺术对象具有强大的表现力，其根本原因在于，北京方言中最生动、最传神、最具地域色彩的部分，恰恰是北京话口语。北京话口语还吸收了文人语言、贵族语言、宫廷语言的诸多语汇和语法形式，这就使它成为汉语方言区普遍接受的一种方言口语。老舍在京味小说文学语言体系的建构上确实是功不可没的。所以，从三十年代起，老舍的京味语言就成为了人们评论老舍作品的中心话题。

三、老舍京味小说的成因

老舍的小说大都是以北京话写北京的，写北京的市民，北京的景物，北京的变迁，风俗习惯，人情世态。老舍先生对于北京城有着难以割舍的情怀，所以我们看到作品中的“京味”深深打上了北京城的印记。小说以展现市民生活为焦点，无论是从创作内容还是从创作方式，都表现着各种景象，各色人物都活跃在老舍的笔端。而在这样一个别具特色的“京味”风格中，又展现着浓重的北京情节，纵观小说的地域特色，北京文化的心理揭示，和方言的熟练运用，形成了如此极具特色的“京味”。

首先文学创作的源泉来源于生活，老舍先生出生于老北京，一个贫民家庭，父亲是满清皇城的一名护军，老舍出生第二年，父亲战死，

从此一家人靠母亲零售劳力来养活。这种家庭使得老舍从小性格内向，这一段贫民里艰辛的少年生活，使他与社会底层的劳动者感情深厚，为他以后的创作打下了坚实的生活基础。因为从小就熟悉市民生活，喜爱流行于传统的市井模式，所以他的文学语言多是北京的方言土语。同时他的作品诙谐幽默、温情动人，这和年少时的生活体验有很大关系。其次是满族文化对老舍的影响。京味小说作者所描述的是明初以来的北京文化，在“成因”中政治历史因素显然占据很大的空间。由于出生于清末的一个贫困旗人家庭，“八旗制度”限制了人身自由，于是他们用文学和曲艺来将精神生活艺术化。清王朝戏剧性的覆灭，使得贵族文化大量流于民间，又有满汉文化的融合。最后，“五四”运动使老舍精神上收到极大的影响，开阔了他的眼界。“五四”运动期间，他在关心国内形式的同时，大量阅读了文学巨著，这些国外巨著的创作态度和现实主义思想教育了他，因而朴素的民主主义思想进驻了他的思想。由于时代民俗风情的浸润，在不同的人物个性中显示了相同的文化蕴含。同时反帝反封建的思想，拨开了他的心智。在新文学运动的激荡下，他开始运用白话写作，为他的文学的俗白和凝练创造了平台。

四、老舍对京味小说的艺术贡献

老舍是“京味”小说的代表作家，作品京味十足。北京文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的市民世界又是最能体现出北京文化的人文景观，甚至成为一种文化史的象征。在中国现代文学史上以“京味文学”奠定了自己重要的地位，同时也给后人的文学创作留下了深刻的

思考和借鉴，更使得他对京味小说做出了重大的艺术贡献：

1、老舍是京味小说的奠基人。在他之前，中国虽然有些京都生活，北京风情之作，但是却没有多少京味特色。老舍是第一个真正写出“京味”的作家，无论作品数量还是质量都有开创之功。纵览北京低于文学的历史，是老舍第一个从文化的视角对北京社会做出了全面的审视，明确的提出了“北京文化”的概念，并对其进行了绝妙的艺术概括和把握。老舍的“北京情结”诱导着他去不断地拓展着前辈作家所开掘的带有浓郁北京地域色彩的题材，并在这种题材的拓展中实现了京味小说“市民文学”的定位。

2、老舍对京味小说的主要贡献还表现在他对京味文学语言的形成方面所起的决定性作用。老舍作品语言的最大特点是，从人物对话到作家的叙述语言，包括陈述、说明、交代与描写，通通采用北京话口语，用北京话叙述北京的故事，描绘北京的风物，使作品的内容和形式完全融为了一体。因而他的京味小说被称为典范之格。在挖掘北京人的深层心态,传达神韵上,无人超越。这得力于老舍对于北京的深刻了解，有深厚的生活根底同时，也与他的取材对象有密切关系。他的小说全景式地展示了北京的风土人情和市民生活，称为了北京文化的象征。

3、老舍还完成了对京味小说总体艺术风格的定位。浓郁的北京平民化生活的世俗风味，又来自于其画面、人物、故事，风貌的明朗与朴拙，来自于作者对这些融和了北京地域风情和世俗风味艺术对象的温情和幽默态度，也来自于其传统的叙述方式和俗白的文学语言。总

之，他是以大众心理来显示出北京最普通的“京味”。

老舍“京味”小说作品大都取材于市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态人情、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。如今老北京传统的京味现在离我们越来越远了，当历史的脚步匆匆迈过，我们仍能在老舍先生的作品中怀念老北京逝去的一切。因为这些，使得“京味”在中国文学史上独树一帜。

老舍具有极其鲜明的创作个性与十分独特的艺术风格，在若干重要的方面为现代文学的发展成长作出了突出的建树，丰富了中国文学的宝库。其中，老舍最为突出的特点、最为重要的成就，也是别人最难以企及之处，是他的幽默艺术。有人称老舍先生为幽默大师，对于这一美誉他是当之无愧的。将幽默笔法广泛地娴熟自如地运用于小说创作中，在中国现代文学史上，他可谓出类拔萃者。幽默在他的创作个性与艺术风格中，在他的小说创作中，起了画龙点睛的作用，一切都因此获得了蓬勃的生机。因此，深入探讨老舍小说幽默的审美特性，有助于我们更好地继承这位“人民艺术家”留下的珍贵遗产。本文拟从老舍小说作品独特的幽默表现方式方面作一些粗浅的探讨，以就教于海内专家学者。

老舍将生活中的幽默从生活的原始矿藏之中，以敏锐的观察力提炼出来，并进行加工，透过生活的窗口，发掘出世事中的可笑之处，而后巧妙地表现出来。我们可以把老舍的幽默表现方式大致分为两类：

一、“自然”的幽默表现方式

在老舍小说作品中，一类是作者将凭借观察力所攫取到的生活中的矛盾可笑之处，不假任何修辞方法实写下来的幽默，我们暂且称之为“自然”的幽默或“原生态”的幽默。生活的汪洋大海中，人物性格的发展历史中，都蕴藏着丰富的矛盾性。这些矛盾性本身就是可笑的，一旦诉诸作品，就构成了自然的幽默。当然，生活中的矛盾性并不就等于文学中的喜剧性，幽默只属于善用喜剧眼光观察生活并善于提炼概括和反映这生活矛盾性的作家，因为幽默文学同其他文学一样，都是作家主观情感态度同客观生活相结合的产物，都是经过作家由此及彼，由表及里，去伪存真，去粗取精，加工制作过的。“自然”或“原生态”的幽默也绝非纯自然形态的东西。

“自然”的幽默是幽默的基础和根本，因为它是客观生活矛盾性的直接真实的反映。在老舍早期作品的幽默中，人为的痕迹比较明显，但随着他对幽默认识的加深，此一矫揉造作、故弄玄虚的弊病逐渐剔除。老舍很善于掌握幽默形象语言和行动上带有喜剧色彩的矛盾性，一旦活画出来，就意趣盎然。老张、赵子曰、马裤先生、毛博士、大赤包、

冠晓荷、多甫大姐夫等幽默形象荒诞滑稽的言行被老舍描绘得淋漓尽致，令读者阅后生笑不止。赵子曰嫌妻子是小脚女人，盼她早死，便向阎罗王祷告：“敬求速遣追魂小鬼将贱内召回，以便小子得与新式美人享受恋爱的甜美!阎君万岁!阿门!”这段祷告词半文半白，半土半洋。既是向阎君祷告，偏又使用基督教祷告的结束语“阿门”，弄得不三不四，读之令人喷饭，活灵活现地反映了赵氏的性格。再如，那位信奉“钱本位”哲学的老张，有次外出讨债，碰上洋牧师张罗为粥厂募捐，老张碍于面子，忍痛捐了五毛钱。他一辈子没吃过这样的苦，一出门，就掏出了小帐本写上一句：“十一月九日，老张一个人的国耻纪念日。”自己被洋人诈去五毛钱，就称之为“国耻纪念日”，这本属无稽；而“国耻纪念日”，偏偏又是“老张一个人的”，便更显得荒唐。自然的幽默的例子在老舍的幽默作品中俯拾即是。

老舍不仅能将敏锐的幽默目光深入到生活海洋的内里，发掘出客观世界包藏的各种笑料，而且能透视人物幽深的心灵，觅出主观世界中复杂的矛盾性。作为万物之灵的人区别于其他动物的极为重要的一点，就是人会进行形象和逻辑的思维。不论愚智奸诚，每个人都有自己的心理活动。由于各自的阶级地位、文化水平、道德修养、性格志趣、社会环境、所处时代的等等不同，每个人的心理活动内容和方式都是不同的，就跟每个人的面孔各不相同一样。思维是存在的反映。有的人的思维是符合客观事实及事物发展规律的，所以是正常的合理的，有的则是悖于常理，变态怪诞的。老舍是心理描写的高手，尤其善于

捕捉心理活动中的乖谬之点。在《四世同堂》中，老舍大量地描写了汉奸们的心理活动，当女汉奸大赤包作为牺牲品被日本人投入监狱，死神已经扣响她生命大门的时候，她还想入非非，企望因祸得福。他认为自己下狱是一场“误会”，甚至侈想：“说不定，也许因为这点小误会与委屈，日本人还再给她加升一级呢!”她的思维逻辑与生活逻辑格格不入，她的汉奸式的心理活动与一般中国人背道而驰，于是就形成矛盾。把这种矛盾的喜剧性揭示出来，就令读者深深感到这个女汉奸肮脏灵魂的卑鄙可笑。

二、“智慧”的幽默表现方式

在幽默艺术中，“自然”的幽默取“原生态”的东西较多，主观的情感相对少一些，审美情感态度含而不露，好像是“原生态”的；而“智慧”的幽默审美情感较前者浓烈，更“外露”。莎士比亚说：“幽默和风趣是智慧的闪现。”秦兆阳说：“只有智慧才能嘲笑愚蠢，所以嘲笑和幽默本身也是一种‘智慧的格调’”①。这些命题都很正确，即使前面所说的“自然”的幽默，也离不开作者的智慧，倘若没有智慧作后盾，又怎么能揭露出隐于事物甲壳后面的内在矛盾性呢?低能儿和糊涂虫是写不出幽默作品的。本文所说的“智慧的幽默”的“智慧”，是相对“自然”一词而言的。所谓“智慧”的幽默，就是作者在深入观察生活的基础上，进一步展开丰富的想象力，调动各种艺术手段以取得幽默效果，其中“技巧”的成份更多一些，个人智慧的表

现更充分一些。幽默形象的形成仅赖于善于揭示事物内在的矛盾是不够的，同时还需辅之以其他艺术手法，即“自然”的幽默外，还应有“智慧”的幽默。老舍是深谙个中奥妙的。在他的幽默作品中，通过夸张、比喻、比拟等各种修辞手法，来表现“智慧”的幽默。各种修辞手法的运用是既广泛又熟练。修辞，是为了把文章写得更生动些，将修辞用之于幽默，是为了使幽默形象更成功些。完全排斥技巧的幽默就像失去水分润泽的花一样，是缺乏斑斓色彩的。从某种意义上可以说，幽默艺术就是一种语言艺术。

夸张，几乎是所有的幽默小说作家都运用的一种幽默技巧，更是老舍得心应手的艺术手法之一，在老舍的小说作品中较常见。夸张与幽默，特别是带讽刺性的幽默有着密切的血缘关系。顾名思义，夸张就是把事物或其某一方面的特点夸大。但这种夸大并非荒诞无稽，因为它“并不是为了夸大真理，而是为了在最显明和最有表现力的形势中把真理显示出来” ②。作为幽默技巧，夸张是将客观事物内的矛盾性，通过显微镜将它的状态放大，给读者以更鲜明的形象和情趣。夸张手法的运用在老舍幽默小说中不乏其例，多运用于否定反面现象时。《赵子曰》中夸张赵子曰颓丧泄气的状态是“十万八千毛孔，个个象火车放汽似的，飕飕的往外射凉气”；《二马》中夸张伊太太在家中的厉害劲是“不但嘴里出命令，干脆的说，她一身全是命令。她一睁眼，——两只大黄眼睛，比他丈夫的至少大三倍”；《正红旗下》中描写

大姐婆婆生气是“鸣炮一百零八响!”诸如这般夸张手法的运用，便突出了事物的矛盾性，增强了幽默效果。

老舍运用较多的修辞手法还有比喻。并非一切比喻都能使人发笑，但在老舍笔下，比喻往往能取得幽默效果，因为他能出奇制胜。平常的事物，一经他的妙笔“点石成金”，便谐从中来，意趣横生。他善于从表面看来似乎毫无联系的两种事物中觅出内在相似点，然后以此喻彼，相映成趣。他把赵姑父(《老张的哲学》)喝酒后醉意朦胧的笑脸比作“象喷过火的火山掩映在红云赤霞里似的”。他比喻高妈(《骆驼祥子》)说话圆滑“象

留声机片。是转着圆圈说的，把大家都说在里边，而没有起承转合的痕迹”。他比喻吴太太(《离婚》)的身材相貌“横竖差不多相等。整是一大块四方墩肉，上面放着个白馒头，非常的白，仿佛在石灰水里泡过三天，把眼皮鼻尖耳唇都烧红了，眉毛和头发烧剩下不多”。他比喻撅着小辫“象小秃翅膀”，微翘的鼻孔“好似柳条上倒挂的鸣蝉”，胳膀上青筋突露“好象地图上画着的山脉”。如此等等，举不胜举。这种种奇特的比喻既出人意外，又合乎情理，使得事物本身所具有的矛盾更加形象、生动、鲜明，于是便增强了幽默感。

另外，老舍还善于运用比拟手法。比拟是比喻的一种特殊格式，即把物比成人或将人比成物。物一旦赋予人的特点，或人一旦赋予物的特

点，便显得滑稽可笑。拟人如：“拿破伦(狗名)一扫兴，跑到后花园对着几株干玫瑰撅上嘴!它心里说：不知道这群可笑的人们为什么全撅上嘴!想不透!人和狗一样，撅上嘴的时候更可笑!”(《二马》)。拟物如：“孙八是个好人，傻好人，唯独他肯被老张骑着走”(《老张的哲学》)。使狗像人一样会说话，使孙八成为“被骑着走”的牲畜，便产生了谐趣。大量自如地变换运用各种修辞手法，酿造笑趣，取得幽默效果，既显示了老舍的幽默才能，又为作品增添了新的特色。

老舍的幽默技巧不仅表现在语言表达方面，而且还表现在情节结构方面。所谓情节，用高尔基的一句话说：“即人物之间的联系、矛盾、同情、反感和一般的相互关系，——各种不同性格、典型的成长和构成的历史” ③。而所谓结构，在小说、戏剧等叙事性作品中，主要就是安排和组织情节。诚如马克思所言，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和” ④。人的活动，相互之间错综复杂的关系，形成了具体事件，把这些事件的发展过程提炼概括到作品里，即为情节。老舍先生善于从纷纭的生活现象中抉取充满矛盾性的事件，再经过一番匠心独运的巧妙安排，组织成饶有风趣的情节。老舍小说中的幽默情节是很多的。在《骆驼祥子》中，有这样一个情节：三十七八岁的黄花女虎妞一味追求人力车夫骆驼祥子。本来，虎妞是丑陋，刁怪，沾染着寄生性的厂主小姐；祥子是朴实、健美、勤劳的城市贫民。两人的年龄，出身地位，志趣爱好相距甚远，缺乏爱情的基础。但由于虎妞渴望满足某种变态心理

的需要和祥子的无可奈何，却意外地结合了。老谋深算的虎妞为了将祥子俘虏到手，设下圈套，先引诱祥子上钩，然后谎称“我有啦!”步步紧逼祥子就范。结婚的当天晚上，她见木已成舟，便自己拆穿了西洋镜，原来并未怀孕，是“裤腰上塞上了枕头”。这一情节的可笑之处，就在于虎妞利用荒唐的手段，使憨厚的祥子跌落圈套，乖乖地成了她的猎获物，事情出现了异乎寻常的滑稽性结果。老舍把握住了这一事件的矛盾性，从容安排，层层递进，先制造出一种假象，悬念，继而着意渲染，然后突然来个反转，使真相大白，幽默感顿生。作者的技巧就巧在这出其不意，骤生反转上。

老舍的有些幽默小说，其整体结构就是戏剧性的，从头至尾是一个比较完整的大容量的幽默故事。《老张的哲学》这部作品中，以主人公老张为中心辐集了各种矛盾：老张与孙八的矛盾，老张与李应的矛盾，老张与王德的矛盾，老张与龙树古的矛盾等等。老张是个虔诚信奉“钱本位”人生哲学的极端自私自利可卑可笑者。“钱”贯串在整个作品中，成了联系多种矛盾的小道具。钱这个被旧社会许多人奉若神明的怪物，本身就带有喜剧性，一旦成为幽默作品中的道具，必将引发出更大的滑稽效果。老舍紧紧攫住这个道具，层次分明地展开各种矛盾。小说开始铺垫了老张与学生李应、王德的矛盾。因为老张崇拜金钱，财迷心窍，苛求学生，虐待妻子，引起了富有正义感的李应、王德与他的尖锐对立。接着写因李老者欠老张钱无力偿还，老张便图谋趁机逼娶李老者的侄女李静为小老婆。随之又写老张为讨回龙树古欠他的

债暗使连环记，一方面百般怂恿饶有家财的乡绅孙八买妾，一方面压欠他债的龙树古将女儿卖与孙八作小，并极力撺掇孙八和他合办喜事，企图一举多得。这种建筑在钱的基础上婚姻是沙上楼阁，而且李静和龙凤又各有所爱：李静钟情于王德，龙凤暗许给李应。于是各种矛盾便穿插交织，趋向激化。待到孙八、老张“双喜”之日，龙树古携女外逃，王德要杀老张，结果，孙八落了个竹篮打水一场空，老张也闹了个狗咬尿泡徒欢喜。老张的“钱本位”人生哲学受到应有的惩罚。作者对各种人物关系的处理是比较巧妙的：欲擒故纵，先分后合，由弛入张，盘根错节，构成戏剧性的矛盾冲突和结果。作者紧紧把握住了矛盾的焦点，突出了作品的喜剧性。

《文博士》的幽默结构与《老张的哲学》又有所不同。它所揭示的矛盾没有《老张的哲学》那么复杂。它是按着人物活动的先后顺序单线条结构的。留美归来的文博士一味钻营上爬，在钻营过程中表现出来的各种丑态丑行，构成这部小说的滑稽内容，如同一根麻绳逐次拴起了许多蚂蚱。《赵子曰》、《二马》、《牛天赐传》等，也基本上属于这种单线条的幽默结构。

综上所述，老舍之所以能成为幽默大师，是因为他不仅具有发掘事物内部矛盾性的敏锐观察力，而且驾驭了语言表达和情节结构方面的多种幽默技巧，尤其是修辞技巧。他的幽默技巧在反复的写作实践中锻炼得越来越练达和娴熟。而在某种意义上可以说，没有技巧就没有幽

默。正因为老舍运用独特的幽默表现方式，才很好地表现了他幽默艺术的审美心态；同时，反过来说他的幽默的审美心态也必须运用独特的幽默表现方式。二者相辅相成。正如有人指出的，幽默是智慧的产物。

老舍语言特色与京味研究北京文化对老舍创作的影响老舍的创作

老舍语言特色和京味研究一、北京文化对老舍创作的影响老舍的创作集中体现了他作为北京文化的特殊个案体现出对这个文化的深厚感情和深切反省。北京是一个具有浓厚封建保守性的北方大都市。封闭、落后的经济状况和三朝皇都的特殊地位，使文化中固有的保守、愚昧从一种深入骨髓的奴性得到加强。在满清统治的近三百年间，汉文化中原本属于贵族文化的享乐主义被发展到极致并趋于民间化。满族对汉文化的崇拜，使它在进行文化建设时，实际是以强烈的占有和同化意识全面“汉化”；惟其是一种崇拜导致的趋同，满清对汉文化的吸取，就带有普遍的享受意识。老舍对我们描绘的满清文化，是一个丧失了创造力和进取性，吸附在千年文化积累的残羹冷炙上尽情享用的败家子文化。“有钱的真讲究，没钱的穷讲究”，满族男子，可将必胜的精力花费在养鸟养花、听戏唱戏等生活小刺激和小趣味中，自我陶醉，不思进取。他们依靠俸禄生活，追求“生活的艺术化”，万不得已也寅吃卯粮，而绝不去做工，学手艺，他们以自食其力为耻。老舍自幼所感受的贫困、所目睹的贫困对母亲的折磨以及母亲的坚韧耐劳，事实上已使他形成了一种满清主流文化相背离的生活信念。但这种积极进取的生活信念远不是满清影响下的北京市民文化的主流。一个社会普遍的群体意识常常就是统治阶级的意识，在满清统治的近三百年里，汉文化不但没有受到新鲜文化的刺激而获得新的发展，相反，它处于停滞状态，他的文化精华被满清玩味的“烂熟”以至于腐朽。满清社会的八旗屯兵制和经济的衰落，在绝大部分旗人沦为贫民之后，也便将一种享乐和苟安的贵族文化习气带到了民间。这就促成了近代北京文化，也即我们成为“老北京”的市民文化的特有形态：不乏旷达和趣味，然

试论老舍小说的艺术特色

试论老舍小说的艺术特色老舍生于北京城的一个贫民家庭，在大杂院中度过了艰难的少年时代。他自幼就和挣扎在黑暗社会最底层拉洋车的、修房的、剃头的、卖唱的和教书的等各行业的下等人相交往。因此，他不仅熟悉社会底层的市民生活，而且同他们在感情上有着密切的联系。他热爱他们的好品质，同情他们的苦难，关心他们的命运。他的作品多描写劳动群众的生活苦难，揭露旧社会的黑暗和罪恶；他的作品承受着对转型期中国文化尤其是俗文化的冷静审视，其中既有批判，又有眷恋。老舍的创作，带有英国狄更斯、康拉德等人的影响，与中国传统的、主要是流行于民间的文艺更有深切的联系。这使他的作品具有大众化、通俗性、民族色彩浓厚等特点，从形式到内容都能够雅俗共赏。他的作品真实生动地描绘了现代中国的社会风貌和民情心理，具有鲜明的中国特色。笔者试着从三个方面来分析老舍小说的艺术特色：一、文化批判视野中的“市民世界” 老舍执著地描写城与人的关系，用众多小说构筑了一个广大的市民世界，几乎包罗了现代市民阶层生活的所有方面，显示了老舍对这一阶层百科全书式的知识。和二三十年代主流文学通常对现实社会作阶级剖析的方法不同，老舍始终用“文化”来分割人的世界，他关注特定“文化”背景下“人”的命运，以及在“文化”制约下的世态人情，作为“城”的生活方式与精神因素的文化的蜕变。老舍是中国现代文学史上最杰出的市民社会与文化的表现者与批判者。就他所提供的市民形象的丰富性与生动性来看，几乎没有哪一个作家能够与他相比。在他的笔下，三教九流、五行八作、剃头匠、洋车夫、说相声的、演鼓书的、开茶馆的、打拳舞棒的、三姑六婆、八旗子弟、娼妓、巡警等等市民阶层的各类人物，真是无所不有。老舍写得最好的是老派市民形象。他们虽然是城里人，但仍是“乡土”中国的子民。身上负载着沉重的封建宗法的包袱，他们的人生态度与生活方式都是很旧派、保守、闭塞的。老舍常常通过戏剧性的夸张，揭示这些人物的精神病态，从而实践他对北京文化乃至传统文化中消极落后方面的批判。老舍十分擅长描绘家境小康的旧派市民形象。如《二马》中的老马先生，《牛天赐传》中的牛老者和牛老太太，《四世同堂》中的祁老人及其儿子天佑，《离婚》中的张大哥，还有一些毫无专长、专靠“吃铁杆儿庄稼”的八旗子弟，基本都是属于这一阶层。他们有的是小商人，有的是小职员，家境小康，吃穿不愁。他们生活在中国古老的城市里，也保持着最古老旧的生活情调，传统的道德观念和宗法封建性的人伦关系。因而，善良、驯顺而又保守、因循、中庸，怯懦，还有浓厚的宗法封建色彩是他们的思想性格的主要特

京味文学的含义、

京味文学的含义、说起京味文学，不能不弄明白它的含义。随着京味和京味文学近十年来在学术界内外持续升温，这个术语自然被许多人谈论，但我感觉谈论中仍存在一些含糊不清的地方，由此引发种种误解。出于这种考虑，这里尝试对京味文学的含义作点梳理工作，并进而就其要素和特征做点初步探讨，以就教于方家。一关于“京味”的界说与质疑谈论京味文学的含义，当然首要的是辨明京味文学一词中“京味”的含义。学者赵园在《北京：城与人》中对此有着开创性界说。她把京味文学与写北京的文学、京派文学等外在概念清晰地区分开来，并着重对京味文学本身做了具体分析。在她看来，“老舍是使‘京味’成为有价值的风格现象的第一人，‘京味小说’这名目，却只是在新时期的当下才被叫了开来。” 同时，赵园还对京味文学的含义和特质作了富有洞见的界说：“‘京味’是由人与城间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城的文化意味。‘京味’尤其是人对于文化的体验和感受方式。” 她揭示了京味文学中(1)人与城的精神联系、(2)人的文化体验、 (3)人对于城的文化意味的感受等。进而她认定，需要(4)把“京味作为一种风格现象” 去把握。这四方面在今天看来对把握京味文学仍是具有重要意义的。值得注意的是，她清晰地回答了有关京味文学的四个重要问题：第一，老舍是京味文学的开创者；第二，京味文学这术语是后起的，产生于“新时期的当下” 即20 世纪70 至80年代；第三，京味是指人所感受到的北京城的文化意味，或是人对于北京城的文化的体验和感受方式；第四，京味是一种文学风格现象。对头两个问题，她的界说是没有疑问的，然而，对后两个问题，就存在着需要质疑并重新考虑的地方了。首先，所谓“人所感受到的城” 中的“ 城” 是指什么？是指古代的北京城还是指现代的北京城？这里的“古代” 与“ 现代” 之关系是值得重视的。其次，“城的文化意味” 中的“文化” 是指何种文化，古代的北京城文化还是现代的北京城文化？这里的“ 文化” 的所指同样需要关注。再次，京味中的味是指什么？如果是指“文化意味” ，那么这种“意味” 究竟是指什么？是指“ 人对于文化的体验和感受方式” 本身，还是指人所“体验和感受” 到的“文化” ？最后，京味的特质究竟在“ 风格” 还是在别的什么？它是一种古往今来的地域文学风格，还是一种只在历史的某一时段才出现的特定现象？这四个问题其实是相互联系着的，难以分开。继赵园女士的开创性探讨之后，我们有必要继续前行，从一个新视角对京味文学现象做进一步把握。二京味文学的含义与特质要明确京味文学的含义和特质，需要依次回答如上提出的相互联系着的四个问题。首先，北京城是指什么。京味文学，顾名思义，当然是指能让人体验到北京城意味的文学。但这里的北京城有三不是：第一，不是指非古非今的笼统或抽象的北京城(北京概念)，如果是，抽象的北京城还能有什么京味呢？第二，不是专指古典的北京城(老北京)，如果是，古典北京与现在有什么相干

老舍作品的文化意蕴及“京味”特征

老舍作品的文化意蕴及“京味”特征一、从风俗文化角度切入“改造国民性”主题： 1、老舍与鲁迅在这一主题上的差异。在中国文坛上，老舍是继鲁迅之后坚持改造国民性主题的文学大家之一。不过与鲁迅不同的是，他更多的是从风俗文化的角度切入这一启蒙主题的，二者交相辉映，互相补充。如果说鲁迅是站在历史理性的高度，从中西文化传统的根本差异出发，侧重于对中国封建文化内核的深入开掘，那么老舍则是从大量逼真细腻的风土人情、社会习俗出发，对文化的具体形态予以了生动细致的剖析；如果说鲁迅以特有的历史深邃感和高度的艺术概括力，关注着中西文化的骨骼和血脉，那么老舍则是凭借自己丰富细腻的感受和语言表现才能，条分缕析着一个个看似微不足道的“毛细血管”；鲁迅以寥寥数笔传神地画出国民的病态灵魂，老舍则具体地描绘出他所熟悉的一个个“老中国的儿女们”的本真生态和心态。 2、老舍对开掘这一主题的独特意义。一个民族的风俗习惯与她的民族性格有着直接而密切的关系，正是那些几千年沉淀下来、又时时更新变化的风民风俗，构成了这个民族具有直观和丰富的精神面貌。而老舍的人生体验尤其是他的底层经历和独特的创作个性，都决定了他在表现民风民俗有着特殊的优势。二、老舍作品中的“京味”特征：作为现代“京味”小说的主要奠基人，老舍小说中反思国民性的启蒙主题，是与他对北京市民社会的表现分不开的。 1、老舍在他的一系列小说中向我们展示了一派独具北京地域特色的人文与自然景观。老舍对于生于斯长于斯的北京有着特殊的复杂情感。一方面，他常常陶醉于北京文化特有的雍容华贵、含蓄精致之中，甚至为之流连忘返、赞不绝口；另一方面，他又对自己身边国民的麻木、愚昧有着痛切的感触和特殊的敏感，是北京市民文化坚定不移的批判者。在老舍笔下，塑造得最为成功、思想文化内涵最丰富的人物形象，就是那些老派的北京市民。他们成年累月地居住在“皇城根儿”下，天然传承着“政治与文化中心”的心理优越感，进一步强化了他们的因循守旧、萎缩麻木的精神面貌。如小说《离婚》中的张大哥就始终相信，“除了北平人都是乡下佬”。另外，缺乏时间观念也是乡土社会的典型特征。如《二马》中的老马，到了英国伦敦那样的现代社会，几乎成了那里的“第一个闲人”。此外，老舍还塑造了一类热衷于追新逐异、以模仿西方文明末流为时尚的年轻“新派”北京市民，对他们的浅薄、不学无术充满讽刺和厌恶。 2、对于北京“官样”文化传统的表现。在漫长的都市化过程中，北京形成的是迥异于上海、广州等东南沿海城市的“官样”文化特征。这首先表现在人们对“官”的极度崇拜和狂热追求，它更多地体现中中国特色的封建主义文化特征。比如《四世同堂》中的祁瑞丰等人，为了混个一官半职不惜充当汉奸，而他们的长辈却不以为耻、反以为荣。在官位面前，几乎所有的是非良善原则全都消失了。这种“官样”文化特征还表现在对于烦琐的封建礼仪的陶醉，甚至丧失了人之为人的正义观念和民族气节。《四世同堂》中的祁老太爷马上就要当亡国奴了，可他念念不忘的还是自己的生日；《离婚》中的张大哥，养成了一套知足任命、墨守成规的处世方式和行为模式，在琐

论老舍的京味小说

万方数据

论老舍的京味小说作者：李志瑾作者单位：西安文理学院初等教育学院刊名：时代文学英文刊名：SHIDAI WENXUE 年，卷(期)：2011(7) 参考文献(6条) 1.赵园北京:城与人 2002 2.王一川京味文化第三代--泛媒介场中的20世纪90年代北京文学 2006 3.老舍三年写作自述 1990 4.石光试论老舍"京味小说"的艺术风格[期刊论文]-沈阳农业大学学报(社会科学版) 2004(04) 5.盛蕾老舍作品的京味成因分析 2008 6.张爱辉;高琴老舍小说艺术的美学特征--"幽默"与"京味儿"[期刊论文]-前沿 2006(10) 本文读者也读过(10条) 1.李烨从老舍的"京味儿文学"看北京话[期刊论文]-才智2011(4) 2.蔡虹论"京味"与老舍的文学创作[期刊论文]-现代语文（文学研究）2011(2) 3.陈军.Chen Jun老舍戏剧对北京人艺的影响[期刊论文]-文艺研究2006(11) 4.陈友康.CHEN You-kang诗以民族最美的语言表现真理——论老舍的诗歌理论[期刊论文]-中南民族大学学报（人文社会科学版）2010,30(6) 5.王本朝.Wang Benchao论老舍文学创作的民粹思想倾向[期刊论文]-民族文学研究2006(4) 6.关纪新.GUAN Ji-xin老舍与北京[期刊论文]-兰州大学学报（社会科学版）2006,34(4) 7.傅晓燕.Fu Xiaoyan在时代规范与艺术诉求之间——论老舍与曹禺抗战时期的创作转型[期刊论文]-民族文学研究2011(3) 8.王源"京味"老舍[期刊论文]-东岳论丛2002,23(4) 9.解文静"京味"文化与老舍创作[期刊论文]-当代小说（下半月）2011(3) 10.张桂兴.ZHANG Guixing老舍研究中的学术不端现象批评——以蒋泥的"写老舍"为例[期刊论文]-上海师范大学学报（哲学社会科学版）2010,39(1) 本文链接：https://www.wendangku.net/doc/ed8757850.html,/Periodical_shidwx201107072.aspx

浅析老舍作品的语言特色(大二下,现代文学(一))

语言的大师 ——浅析老舍作品的语言特色摘要：老舍先生被称为语言大师。他的语言特色，决定了他的文学风格。独特的语言艺术奠定了他在中国文学史上的成就和地位。其娴熟的语言技法有着独特的构成和形成方式。运用语言要素和语用角度等诸多手法，使文章语言拥有多种特色：幽默风趣、俗白精致、富含的潜台词，浓郁的“京味”，等等。让人不禁感叹语言大师的深厚功底。关键词：老舍、语言大师、语言特色、“京味”、幽默老舍（1899—1966年），原名舒庆春，字舍予，笔名老舍，满族人。他生于北京城的一个贫民家庭，在大杂院里度过艰难地幼年和少年时代。他非常熟悉社会底层的市民生活，喜爱流传于市井巷里的戏曲和民间说唱艺术，这种阅历有利于他日后创作的平民化与“京味”风格的形成。1 研究和回顾20 世纪的文学创作与语言发展, 老舍的确为我们提供了一套可靠而且充满生命激情的语言范式。无论从其口语艺术、遣词造句特色, 还是从意韵俱全的描写, 多姿多彩的修辞, 或者从其作品所展现的民俗风情、民族文化心理, 都足以让后来者欣喜惊叹。其实, 老舍的文学语言也经历了一个由实录到提炼, 由铺张到凝重的艺术化过程。1922 年, 老舍的短篇小说《小铃儿》发表, 便可以看出其试验的影子; 到1925 年《老张的哲学》, 老舍的语言风格就初见端倪了。此后的一大批中短篇小说面世, 到六十年代《正红旗下》,老舍文学语言已炉火纯青。这个过程体现了老舍对白话文的探索过程。文学是语言的艺术。“如果一个作家的语言不好，也许他写的事情很重要，但是因为语言不好，没有风格，大家不喜欢看；或者当时大家看他的东西，而不久便被忘掉。不能为文学事业积累财富。传之久远的作品，一方面是因为它有好的思想内容，一方面也因为它有好的风格和语言”。老舍先生被称为语言大师，很大程度上与他炉火纯青的语言功力是分不开的。除了一般文学语言所具有的特点，老舍先生的作品语言，还具有他自己独特的特点。2 一、幽默风趣张清常先生曾认为老舍作品的语言是“提炼过的, 艺术性的, 有丰富表现力 1《中国现代文学三十年（修订本）》，钱理群，温儒敏，吴福辉著，北京大学出版社，1998年版，第187页。 2《论老舍作品的语言特色》，范成祥，东京文学，2009年第6期，第32页。 1

老舍小说的京味特征

老舍小说的京味特征摘要：二十世纪的文学大师老舍先生，以极具艺术个性的创作和独特的艺术风格写出了一系列佳作。老舍文学丰富思想性和独特的艺术性离不开他独具地方特色的艺术风格，这就是他小说中的“京味”。老舍生于北京，长于北京，他深深地热爱着这座城市，这使老舍小说充满着一种独特的北京味。老舍小说的“京味”特征主要体现在：（一）他对北京市民的生活场景和人生世相的描绘；（二）“京味”特征还体现在老舍小说对北京独特的文化特征的揭示；（三）独特的语言艺术；（四）北京市民风情与市民心灵的沟通。关键词：老舍艺术风格京味特征北京市民市民风情生活场景人生世相文化特征市民风俗北京口语作为小说家的老舍，以极具艺术个性的创作和独特的艺术风格，写出了《离婚》、《骆驼祥子》、《二马》、《赵子曰》、《老张的哲学》等长篇佳作，以及《月牙儿》、《我这一辈子》、《断魂枪》等短篇杰作，逼真而生动地展现了在古城文化氛围中生成的特有的市民文化，构筑了一个千姿百态的市民世界，描绘了一幅现代北京市民的“清明上河图”。老舍文学丰富的思想性和独特的艺术性离不开它独具地方特色的艺术风格，这就是他小说中的“京味”。 “‘京味’是由与城市间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城市的文化意味”。（赵园语）“京味”作为一种艺术风格而

言，这不仅只是北京的风景气候，它更重要的是写出北京人特有的风土人情，人文景观和文化风尚。老舍生于北京，长于北京，北京又是保存中华民族传统文化最为典型，最为突出的文化古城，这使老舍小说充满着一种独特的北京味。从某种意义上说，老舍的小说只有一个“主角”，那就是北京。对北京的热爱，对北京风俗人情和平民生活的稔熟。使老舍的创作如鱼得水，左右逢源。老舍小说的“京味”特征体现在以下几个方面：一、首先表现在他对北京市民的生活场景和人生世相的描绘 1、对北京市民生活场景的描写中，他描写最为出色的，是北京城市中的大杂院，小胡同，是市井平民民俗生活所呈现的人文景观和世态众相。这些构成了一幅丰富多彩的市民风俗画卷。老舍的小说《骆驼祥子》、《四世同堂》、《月牙儿》等都是以北京时间的城市生活为人物活动的场所与背景。“我的每一个思念中有北平”。①北京已经进入作者的血液和心灵，成为作者身上不可分割的一部分。据统计，在老舍的伤作品中出现过240多具真实的，北京地名，其中大多集中在北京的西北角，（老舍的出生地就在其中）②老舍小说出现的北海中山公园是著名的浏览胜地，而经常出现的如小羊圈胡同，护国寺，德胜门等地，都是中下层市民聚居和活动的场所。在《骆驼祥子》中，对骆驼祥子及其周围各种人物的描写被置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。从开篇对于北平洋车夫“门派”引言，到虎妞等等办婚礼的民俗交代，从对于北平景物的情景交融的描写到骆驼祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平物有的地方色彩，在烈日与暴雨下拉车的祥子，对瞬息间的变化莫测的大自然的感受，既切合北平的自然

老舍：京味以外范文

老舍：京味以外范文老舍并不仅仅是民族性的作家，他的创作受到外国文学和作家的影响，其作品也在国外被大量翻译，受到当地读者的喜爱和研究者的关注。老舍被称为“人民艺术家”，素以刻画新、老北京著称，京味十足。然而，老舍并不仅仅是民族性的作家，他的创作受到外国文学和作家，尤其是英国文学的影响，另外他的作品也在国外得到认可，并被大量翻译，受到喜爱，曾形成过热潮。可以说，老舍是伦敦造就的作家。1923年老舍在南开中学任教时,曾写过一篇短篇小说《小铃儿》，但老舍并不认为这是他文学创作的起点“除了在学校里练习作文作诗，直到我发表《老张的哲学》以前，我没写过什么预备去发表的东西，也没那份儿愿望。不错，我在南开中学教书的时候曾在校刊上发表过一篇小说;可是那不过是为充个数儿，连“国文教员当然会写一气”的骄傲也没有。”[1]1924 年夏天，老舍由燕京大学英籍教授艾温士推荐，从上海登轮赴英国，任伦敦大学东方学院华语讲师。在伦敦，他主要的时间和精力是教书，业余和假期跑图书馆。当时为学英文，他开始阅读小说，但还未动过创作小说的念头。在异乡呆久了，新鲜劲儿过了，感到寂寞，怀念家乡，看到小说中那些场景的描写，深有感触，便想把自己记忆或脑海里的图画也写下来，于是拿起了笔。关于这一点赵毅衡曾有论述“都知道老舍是在伦敦居住五年，接触英国文学，才成为作家的。很少有人了解是异国生活的孤独寂寞，才把这个中国年轻人逼上了写作道路。

老舍在《我的创作经验》中提到：‘27岁我到英国去。假若我始终在国内，我不会成为小说家——虽然是第一百二十等的小说家。到了英国，我就拼命地念小说，拿它做学习英文的课本。念了一些，我的手痒痒了。离开家乡自然想家，也自然想起过去几年的生活经验。为什么不写呢?’”[2]。有了写作的念头后，就要找一些“画稿子”，那么为什么不师法中国的文学呢?其中一个原因是老舍受到五四文学革命的洗礼，他认为,自古以来的中国文学,只能按照孔孟的道理说话,按照贾陆韩苏的技巧行,因循守旧“今古一致,思想与技巧大致相似,即使文体有些变化,也不过是平湖上微微的一些波纹已”[3]另外就是，新近读的作品更能成为直接的源泉“新读过的自然有更大的势力，我决定不取中国小说的形式，可是对外国小说我也知道的并不多，想选择也无从选择起。好吧，随便写吧……况且呢，我刚读了Nicholas Nickleby(《尼可拉斯?尼克尔贝》)和Pickwick Papers(《匹克威克外传》)等杂乱无章的作品，更足以使我大胆放野;写就好，管它什么。”[1]他于1925年完成第一部长篇小说《老张的哲学》，在国内的《小说月报》上发表，始载署名舒庆春，续载《小说月报》第17卷8号改署老舍。 1929年，老舍离开英国。但他并未立刻回国，而是去了新加坡。一是因为钱只够到新加坡，二是想看看康拉德笔下的南洋。康拉德是老舍十分推崇的作家“《二马》是我在国外的末一部作品;从‘作’的方面说，已经有了些经验;从‘读’的方面说，我不但读得多了，而且认识了英国当代作家的著作。心理分析与描写工细是当代文艺的

天下第一楼的京味艺术风格及文化批判意识

简析《天下第一楼》的京味艺术风格及文化批判意识《天下第一楼》是何冀平于1986年创作的剧本，写了同治年间至民国初年烤鸭店“福聚德”的兴衰变迁。这部话剧充满了浓郁的北京气息和强烈的文化批判意味。《天下第一楼》是以北京饭庄这一具有代表性的地方作为载体。在这里聚集了北京的各色人物，来来往往，有谈生意的，有喝茶聊天的，有庆生祝寿的，总之三教九流，无一不缺，所以该话剧能极好地展现北京当时的风土人情，文化内涵，使我们感受到老北京的独特魅力，可谓“京味”十足，主要体现在：一、饮食文化与建筑北京的饮食文化算得上是“博大精深”，吃起来讲究。而该剧既发生在北京饭庄，自然少不了提到北京的地道美食。印象最深的要数常贵在李小辫新到任后唱菜谱一段，其中就包含了许多北京美食，有鸡丝黄瓜、炸瓜枣、油爆肚仁、汤烧肘子、什锦八宝豆泥、烩四喜大扁等。这些菜色都极具代表性。另外，众所周知，烤鸭是北京的名美食，而剧中提到烧鸭时“爷儿们桌加‘老虎酱’，女客桌上加绵白糖”并且上菜时每桌都配有四鲜果、四干果、四蜜果、四看果、进门点心、干们碟儿，这些都真实地反映了当时北京人的饮食习惯和讲究，可谓相当“会”吃。《天下第一楼》中的福聚德位于北京前门，在一开始时作者便对这北京的前门作了一番细致的描述，如“店铺、茶楼、戏院、摊位鳞次栉比”还提到了肉市口早晚的不同景象，以及胡同两边的正阳楼、东兴楼、天泰馆。作者在剧本中虽未刻意渲染北京的环境，可我们却能在人物语言，故事发展中逐渐了解到北京的有名建筑，环境特点等等。二、礼仪礼俗北京人的规矩多，这一特点在《天下第一楼》中无不体现。如烤鸭炉和技术是店里的最高机密，不许任何人靠近，并且烤炉的不到七十不传徒弟，这是柜上的规矩。又如烤鸭前需将生鸭亮给主客桌的看，这是老年间烤鸭店的规矩。遇上“三节两寿”要做到礼到人到，这是做好生意的规矩。这些都透着北京的民俗气息，体现了北京人“礼多人不怪”、“无规矩不成方圆”的老传统。三、北京口语《天下第一楼》之所以被看做是“京味”话剧，除了以上两个方面外，与剧中的北京口语是密不可分的。最直观的便是儿化音的大量运用，如“刀巴儿”、“角儿”、“座儿”、“一块儿”等。作者还熟练地运用北方劳动人民的口头语言，增添了些许乡土味与市井味，如“敢情”、“跳门坎儿”、“放汗”、“蹦蹦晦气”、“您瞅这街面上够多热闹”，这些词句年仅北京生活，极富表现力。此外，作者

浅论老舍小说中的“京味”

浅论老舍小说中的“京味” 作者：肖敏老舍作品中最引人注目的是“京味”。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味。因此“京味”首先表现为取材的特色。另外，体现在作家描写北京市民庸常人生时对北京文化心理结构的揭示。老舍用“官样”一语来概括北京文化特征，包括讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”，讲究礼仪，固守养老扶幼的老“规矩”；性格懒散，苟安，谦和，温厚与懦弱等等。这类北京文化的“精魂”渗透在老舍作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。一，“京味”小说与老舍说起京味小说就离不开老舍的作品。老舍对“北京人”和“北京文化”的深刻剖析和出神入化的艺术把握，是“京味”的灵魂所在。老舍的小说正是从独具内涵底蕴的“北京人”和“北京文化”中使京味小说获得了超越一般市井民俗小说的强大文化魅力，而这文化魅力给京味带来的则是一种深沉凝重的历史感。本世纪二十年代，老舍在北京文坛上的出现和他那自《老张的哲学》开始便一发而不可收的大量作品，老舍由此而成为了京味小说的开山鼻祖。老舍集中了前代作家们在北京地域文学建设中的一切优秀成果，包括京都色彩鲜明的题材特征，历史积淀深厚的文化底蕴，京腔京韵浓郁的文学语言，以及文人情致与市民趣味有机结合的审美品味等。而这一切的总根又是深植于北京这块热土之中的。作为作家的老舍心中不仅像常人一样始终怀着深深的乡情，而且还深蕴着一个永恒的“北京情结”。这“北京情结”正是京味的生命之源。二，何为“京味”小说以及成因（一）何为“京味”儿 “京味”儿，现代学者认为通常指一种风格现象，是由人与城市之间特有的精神联系中发生的，是人所感受到的城市的文化意味。“京味”尤其是人对文化的体验和感受方式。“京味儿”文学内容上一般是用俗白、风趣的北京话书写北京城的人物、故事，表现具有浓郁京华色彩的风俗文化、人情事态。“京味儿”浓郁的小说以老舍和当代作家王朔最有代表性。（二）“京味”小说成因北京是一个具有浓厚封建保守性的北方大都市。封闭、落后的经济状况与三朝皇都的特殊地位，使文化中固有的保守、愚昧从一种深入骨髓的奴性得到加强。在满清统治的近三百年间，汉文化中原本属于贵族文化的享乐主义被发展到极致

论老舍小说中的北京味道

现代文学名家评介期末论文论文题目：论老舍小说中的北京味道姓名：屈子豪学号：2013010759 学科专业：能源化学工程13-1班指导教师：张金环

论老舍小说中的北京味道摘要：一方水土养一方人，地域文化不仅影响着乡土人情，更与人的文化息息相关。作家的作品中往往与地域文化之间存在千丝万缕的联系。在中国现代作家中，老舍的作品与北京文化紧密衔接着。无论是小说、戏剧，还是散文，都普遍地浸透着北京独有的文化特质。老舍堪称是京味文化在现代文学中的代言人。对北京文化习俗的出色描写, 是老舍作品中独具艺术魅力的部分, 能够充分展现旧时代北京特有的风土民情、突出作品的民族风格、刻画出许多栩栩如生的北京人的人物形象。老舍笔下, 老北京风俗、胡同、茶馆、四合院，以及往日的节令习俗一一绘声绘色地再现出来。这些北京风俗的描绘彰显出了老舍对北京的热爱与熟稔。本篇文章中，从老舍作品中对北京味不同方面的描写来展开探讨。关键词：北京文化、乡土人情、老舍作品一、老舍与北京老舍可谓是地地道道的北京人，在他从事创作的四十一年里大部分时光都在北京，即便是不在北京的时候，无论在伦敦、济南、青岛、重庆，还是何处他仍然在写北京。北京是他成长的地方, 是他创作的源泉。老舍曾经说过:“在抗战前, 我已写过八部长篇和几十个短篇, 虽然我在天津、济南、青岛和南洋都住过相当的时期，可是这一百几十万字中十之八九是描写北平。我生在北平，那里的人、事、风景、味道和买酸梅汤、杏儿茶的吆喝的声音，我全熟悉。一闭眼，我的北平就是完整的，像一张彩色鲜明的图画浮立在我的心中。我敢放胆地

描写他。”这些话语充分表达了老舍对于北京文化熟记于心，他对北京文化的念念不忘。正是老舍对于北京文化有着深刻的见解，所以才能在文章中以文字抒发出那浓浓的北京味。而这北京味，也是老舍作品吸引了众多人的原因之一。北京文化在老舍的笔下得到深远的传播，而老舍也因对北京文化特殊的厚爱而深受北京人的喜爱和他人的追捧。作为作家，他的作品中明显透露出北京地方文化的一些特色，反映出他对北京风土人情、建筑、人物掌故、北京话等各方面都非常熟悉，他把这些地方文化与文学艺术巧妙结合，形成了老舍式北京文学。下面，让我们从老舍作品中对北京文化不同部分的描写来展开探讨：二、作品中北京的特色建筑文化老舍熟悉北京，对北京有着特殊的感情。在他的作品里，有着许多对北京的风土人情、胡同、茶馆、四合院的描写, 处处流露出乡土之情。在北京，它不仅有秀美的山光水色与富丽堂皇的宫殿，而且有着独特的城市建筑与风格。首先来说，北京的街道就独具特色。在诸多大街之外，还有许多被称为“胡同”小巷狭道。这些巷子狭窄细长，颇有特色。往往去一个地方，走的最多的不是这大道，而是错综交缠的“胡同”。老舍出生在北京，并且相当长的一段时间都是在北京度过的，非常了解北京的布局风格、建筑特点和街道小巷。如此，他把个人实际生活中的体验通过艺术化手段带进了他的作品中: “老舍用其在北京的生活经验来描写大小杂院、四合院和胡同，写市民凡俗生活中所呈现的场景风致，写已经斑驳破败仍不失雍容气度的文化情趣，还有那构成古城景

论老舍小说的京味特征

论老舍小说的京味特征 1、取材浓郁的地域特色老舍小说取材的本地特色，使他的风格颇具魅力。他的作品几乎都是写北京的人事，塑造了北京各阶层的人物形象，无论是老派市民、新派市民、理想市民，还是下层市民，老舍都用“京味儿”勾勒出了这些人物的灵魂。写北京的环境和风尚又通过写北京真实的地理环境，描绘北京美丽的自然景观，讲述北京传统的民间习俗来展现，老舍用原汁原味的北京素材来推进小说情节的发展，勾勒故事中的人物灵魂，呈现浓厚的“京味儿”。首先老舍小说中大都是写北京真实的地理环境。这是因为北京的西北角是老舍的摇篮，于是，它也就自然而然地是老舍小说中的背景和人物的摇篮。如《骆驼祥子》以西安门大街、南北长街、毛家湾、西山为主；《四世同堂》中老舍把小说的故事定格在一条僻静狭窄的小羊圈胡同，把它描述为“一个葫芦”：“嘴”窄小，“脖子”又细又长，只有“胸”和“肚的位置才展开一块空地，周围有六七家院门。这些描述详尽绘出了小羊圈胡同的地理环境。这些以北京为背景的真实地理环境是老舍最熟悉的，同时这些真实性又增加了老舍小说故事的真实性、亲切感、立体感，而且使小说中充满了“京味儿”。其次，老舍对北京美丽的自然景观是深深的眷恋。小说中写到的北海、护国寺、西山、北山、积水潭的美丽风光，是老舍心目中北京的样子。他写北海白塔的美丽和红墙春色，也写西山北山的冬、积水潭的夏。在《老张的哲学》、《赵子曰》、《骆驼祥子》、《正红旗下》这四部小说中老舍都写到了积水潭，其美丽的风光描写令人神往。在老舍的小说《赵子曰》中的风光绘画简直就是一首诗，那娇嫩刚变好的小蜻蜓，也有黄的，也有绿的，从净业湖而后海而什刹海而北海而南海，一路弯着小尾巴在水皮上一点一点，好像北京就是一首诗，它们在绿波上点着诗的句读。净业湖畔的深绿肥大的蒲子，拔着金黄色的蒲棒

北京的京味文化

北京的京味文化北京是一座古老的城市，又是一座文化积淀深厚的现代城市。文化虽说是精神层面的东西，却不是虚无缥缈的，在创造过程中自然而然地体现于老百姓的衣食住行等方面。京味文化具体可以表现为京城传统礼仪文化、京城饮食文化、四合院文化、胡同文化、老字号文化等等。北京曾为明清时期的都城，北京城特有的食物自然体现了他历史的积淀。北京的饮食文化受明清时期北京都城的影响，在全国各名族之间交流融合，形成包容的北京独特菜系。“北京菜”是由北京地方风味菜，以牛羊肉为主的清真菜，以明清皇家传出的宫廷菜，及做工精细、善烹海味的谭家菜，还有其它省市的菜肴组成，体现了各名族之间的文化交流。烤鸭是具有世界声誉的北京著名菜式，由中国汉族人研制于明朝，在当时是宫廷食品。用料为优质肉食鸭北京鸭，果木炭火烤制，色泽红润，肉质肥而不腻，外脆里嫩。胡同文化石北京的另一个特点。北京胡同历经了数百年的风雨苍桑，它是老北京人生活的象征，是北京古老文化的体现。从网络上的一些资料，可以知道北京许多胡同富有历史意义，胡同也因各种因素而建立和命名。作为元、明、清三代帝都的北京，如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在地，

是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。贡院胡同，为明清的考场。许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆时宠臣汪由郭的居住所在。同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。

论老舍小说的京味特征

论老舍的京味小说以及作品中独特的幽默

论老舍的京味小说以及作品中独特的幽默［摘要］老舍作品追求幽默，创造性的运用北京市民浅白的口语，因而其小说雅俗共赏。作为北京人的老舍，自然对北京口语熟悉有感情，加之留意加工，提炼精粹，于俗白中求精工，真正烧出白话的香味，也就是响脆晓畅，俗不伤雅的京味儿。老舍作品中最引人注目的京味儿，不仅是指其小说提供了极为丰富多彩的北京风俗画卷，从而具有民俗学价值，而且表现为小说的整体氛围以及作家对北京文化心理结构的深刻揭示与生动描绘。老舍作品鲜明强烈的京味儿在思想内容与语言形式的统一融合中获得精湛自然的完美表达，这不是一般的运用方言土语的那种浅表层次的追求所能达到的，它最终来源于北京人老舍对北京深刻的理解和情愫。老舍对北京文化的描写，是牵动他全部复杂情感的。这里既充满了对北京文化所蕴含的高雅精致的美的不由自主的欣赏与赞叹，以及对这种美在现代中国正日渐丧失的感伤与惆怅，同时也对北京人因这一“文化过熟”造成的柔弱无用而扼腕再三。老舍以其鲜明的创作个性与十分独特的艺术风格，尤其是他的幽默艺术，丰富了中国文学的宝库。因此，对老舍小说作品中独特的幽默表现方式作一些探讨，有助于我们更好地认识老舍并继承他留下的珍贵遗产。老舍小说采用了独特的“自然”和“智慧”两种幽默表现方式。前者是指作者将观察到的生活中的矛盾可笑之处，不假任何修辞方法地如实写下来。后者是指在深入观察生活的基础上，进一步展开想象，调

动各种艺术手段，以取得幽默的效果。在某种意义上可以说，没有技巧就没有幽默，幽默是智慧的闪现。 [关键词]老舍京味小说幽默北京风俗北京文化老舍1988年生于北京，在大杂院里度过的童年使小说熟悉挣扎在底层社会的城市贫民。老舍从小就喜爱市井巷内的传统艺术，这些都是他后来写作平民生活的创作基础。老舍是“京味”小说的奠基人。京话属于北京官话，流传于北京城区。有人把北京话，北京话口音浓重的普通话称为“京片子”。“京味”作为一种风格现象，是人们所感受到的城市的文化意味。“京味小说”以老舍最具有代表性。我们将描写北京地域文化生活的文学作品，称为“京味文学”。老舍用京味的语言风格写尽北京市民的文化生活。一、京味的构成因素京味的构成因素是由乡土味，传统味，市井味三股因素互相融会的。这主要是指北京区别于其他地方的地域特色及独特的乡土气息。其中乡土味主要指地域特色，例如北京胡同，四合院，大杂院，古城楼，包括马路边的戏班子等。传统味是指其历史文化遗留的传统。北京市文明古国的故都，是名族历史的印记所体现出的，如礼节，幽默感，文化素养。然而落后的方面也表现出了北京人思想的保守和传统的封闭性。市井是泛指下层市民，属于小城市中的小商贩，职员，匠人，搬运工等。他们生活环境简陋条件艰苦。这群劳动人民一面保持着朴素勤劳的美德，又受传统规范的禁锢。这三种形式从不同的程度表现出来的所谓“京味”特征主要描写的属于这一阶层。

论老舍小说中的“京味”

论老舍小说中的“京味” 论老舍小说的京味 ——浅谈老舍小说中的“京味“特征【内容摘要】“京味”作为一种艺术风格而言，它不仅是北京的风景气候，更重要的是写出北京人特有的风土人情、人文景观和文化风尚。老舍与京味小说有密切的关系，老舍小说中的“京味”源于土生土长得古都市民的北京情结，用特殊的“京味”语言来表现浓厚的文化情调，形成了老舍小说中市民世界的独特京味特征。【关键词】京味；平民色彩；独特的语言艺术；文化底蕴

多年来，京味小说一直受到读者的喜爱，因为是生活的淳朴，纯真的体现。京味小说作为一种富有强烈地域色彩的文学现象，有着深远的历史渊源和丰富的文化根基。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有的风韵，特具的人文景观展示及所注入的文化趣味。老舍出生于清末“多事之秋”的戊戌年底，出生在普通的农民家庭。老舍来自市民阶层对平民市民阶层的生活习俗了如指掌，他的创作题材都是写自己最熟悉的生活，以其鲜明的创作个性和独特的幽默艺术着力描绘北京的民俗风情，体现了北京人的特殊文化心态。精心寻找北京市民的外在形貌和内在气质，用特殊的“京味”语言来刻画北京市民的生存状况，表现浓厚的文化情调，形成老舍小说中的市民世界的独特的京味特征。一．浓厚的平民色彩，展现各个市民阶层的京味文化。（一）老舍是土生土长的北京人，“京味”的文化氛围潜移默化地影响着老舍。同时，老舍也把握住了“京味”文化精髓。浓厚平民色彩的“京味”是老舍作品中的极其鲜明的特色。“京味”这一独特的艺术风格不仅包括了老舍对北京独特感情色彩的表露，也包括了老舍对北京地方风韵，特具的人文景观展示，以及展示中由浅入深所呈现的文化趣味。最重要的就是他善于通过对普通市民日常生活的朴素描写，借助平凡琐碎的生活细节，表现生活本身内在的巨大力量和丰富内涵。老舍笔下所塑造的人物，都是我们在日常生活中随时随地可以见到的，他们在平淡之中演绎着悲剧或喜剧，给人以思想上的启迪，艺术上的享受。中国的市民阶层，就其成员来说，主要包括小业主、小商贩、个体劳动者、城市贫民、无业游民、家庭妇女和中小知识分子等。由于中国的近现代都市，大部分是在长期的封建社会历史发展上形成的具有较浓厚的封建主义性质的传统文化。鸦片战争后，随着西方资本与商品的大量倾销和西方观念与生活方式的急剧侵入，在两种文化的冲突、对抗与渗透中，现代都市社会特别是沿海地方经济结构与文化观念都发生了变异、带有明显的半封建半殖民地色彩。所以中国市民阶层中的小业主、小商贩等，以及个体劳动者、城市贫民等，也与无产阶级有区别。加上中国的新民主主义革命是以农村为中心的，采取的是农村包围城市的形式，市民阶层也就很少感受到轰轰烈烈、蓬勃向上的革命气氛，较少受到新思想、新文化的影响，均造成了市民性格中的落后、保守、软弱、妥协等弱点。这些弱点，在老舍所塑造的市民人物形象身上都有所体现，并且在小说中也对此作了一定的揭示、批判和嘲讽，老舍对他们的审美不是从抽象的认识和理论的观念出发，而是来自于对市民阶层生活的实际体验。老舍笔下的市民人物形象是丰富多样的，仅《四世同堂》一部作品，就包括了教员、校长、商家、车夫、棚匠、司机、江湖医生、唱戏的、说相声的、打鼓儿的、窝脖儿的、剃头的、看坟的、巡警、流氓、妓女、汉奸、特务等四五十类，构成了一个庞大的市民王国。同时老舍笔下的市民形象一方面受礼教、家风、古训的束缚，爱面子、讲礼节、谦恭随和、古道热肠，另一方面是受混乱时世的影响而中庸守旧、安贫乐命、点头哈腰、圆滑混世。可以说，在老舍笔下的市民人物既有中华民族的传统美德，又有庸人俗气；既集中了我们民族数千年来的各种特质，又活生生的凸现着我们民族的时代个性。（二）最有名的是长篇小说《骆驼祥子》。从小说开头老舍对北京城里洋车夫分几派，各派车夫在体力、活儿路、作派、气质、精神上都有哪些异同的详尽的介绍，我们就能知道老舍对这一阶层的人们是了如指掌的。小说主人公祥子本来是想凭力气来养活自己，他的理想也和他的人一样相当朴实，只想拥有一辆属于自己的新车。他凭着“一天省一毛钱，三年就能买上一辆新车”的韧劲终于买了一辆新车。可是，在那个不公平

老舍的京味文学

老舍的京味文学杜艳红 2010414862 新闻学摘要：老舍以其鲜明的创作个性和特殊的幽默艺术独树一帜，他的作品中最引人注目的是“京味”。一部出色文学作品中的语言从来就不仅是一种“语言”那么简单，任何的文字都是为了更深的思想内涵服务的。由此可见一种语言文字身上所承载的分量，语言的重要作用就可见一斑了。语言往往为文章增色添彩，老舍先生多写北京城中的人事，“京味儿”语言在此便发挥了极大作用。关键词：老舍京味作品在70年代末80年代初北京人生活中掀起的“京味文化热”的背景下，“京味小说”以其朴拙大雅的风貌登上北京文坛，引起了京城内外、乃至海内外人土的关注和厚爱。京味小说”作为一个具有鲜明独特审美内涵与审美外观的文学品类，并非始于今日，那些“旧京小说”，如林语堂《京华烟云》不能说没有一点北京味，然而，真正具有独立审美价值的“京味小说”却是在老舍手中创立的。具体说到“京味儿”，我认为应该是以北京普遍的传统市民以及他们日常生活为背景，且将北京特有的历史、环境、文物、民俗、风情、世态、习惯、语言融合成一个整体。但是从其它表现北京的作品中，虽然也有许多地道北京方言的运用，也有提笼架鸟，却不能被

称为“北京味儿”。老舍一生的67年中，有42年在北京度过，其它时间“不论是在伦敦，在济南，在青岛，在重庆，在纽约他都在写北京。他想北京，他的心始终在北京。”老舍正是靠着这得天独厚的主客观条件，匠心独运地开创了“京味小说”这一文学品类，并不断地从其题材范围、人物形象、语言韵味、自然景观与人文景观、文化意识与美学意蕴等多方面深入开掘，精心淘沥，使得这独具北京风味的艺术佳酿品味更正、更浓、更醇，从而日臻完美，获得了独具特有的美学风格和跨代传世、超越国界的艺术生命。老舍的作品中充满了浓郁的"北京味儿"，语言十分幽默，又擅于运用俗白而富有生活情趣的北京地方语言写作，敏于描绘北京的风光、习俗及人物个性，敢于以喜剧风格来演示悲剧故事，成为了把"乡土中国"社会变革过程中的小市民阶层的命运、思想、心理用文学形式表现出来并取得巨大成功的第一人。老舍先生笔下的民俗风情不仅是“京味儿”的大的文化背景，也构成了细腻传神、色彩斑斓的老北京传统习俗风味的工笔画。如在《茶馆》中提到的旗人装束的打扮。再有就是“礼”，老北京人不仅礼多，而且做事要脸面，所谓“外场人不做老娘们事”。松二爷、常四爷一出场就是让茶、请安。第二幕时常四爷卖了菜，松二爷衣着寒酸吃不上饭，一见面仍然是请安。这种形象、礼节、打扮除了那个时代的北京在没有第二个地方可以找到，只有北京独一“味儿”。下面从语言，风俗环境，精神性格来探讨老舍笔下的京味文学。（一）北京话的运用