碑文

上天眷佑，我国家隆景运于万年。笃生皇考皇帝，以至仁大圣安宗社于濒危，启太平于再造，武功文德之盛，巍巍乎，荡荡乎。既合群臣言，奉册宝上尊谥。惟先陵咸有功德之碑，谨循彝章，叙述大概，刻于贞石，树之长陵，用昭示无穷。叙曰：皇考太宗体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，讳棣。太祖高皇帝第四子也。母孝慈高皇后。皇考初生有光气，五色满室，久而不散。及长，姿貌奇伟，举止不凡。有善相者见之曰：龙颜凤姿，天章日表，他日太平天子也。睿智聪明，孝友仁厚，一本于天性。勤学问，书一览终生不忘，该贯经史，旁通天文、地志、百家之书，得其要领。日引辅臣讲析论辩，未尝厌倦。精食卓见，出众意表，而虚以纳善，意豁如也。兼文武才，度量恢廓，规模广远，宽仁爱人，好贤礼士，英杰智勇，咸乐为v用。下暨厮卒，悉归心焉。洪武三年高皇帝封建诸子曰：元之旧都，地广名众，且密迩北胡，非有大气量不足以镇之。封皇考为燕王，fan ming ji ku，劳来抚绥。躬行节俭，秋毫无取。德威并施，民用稽和。年谷屡登，商贾四集。俗无争讼，国中晏然。两奉命征胡虏，逾漠北万里外，斩其名王以下不可数计。所得部众驼、马悉归朝廷。自是功名日盛，而谦下愈至。会懿文太子薨，术者言：燕地有天子气。高皇帝上宾，建文君嗣位，左右以望气之言，屡进削夺之计。时诸王多以罪削，于是奸臣造诬饰诈。言皇考之过。责过之书数下，王府群臣惴栗。皇考谕之曰：省已不惩，奚恤外言哉。凡四上章自白。奸臣皆匿不奏而布置党于北平三司，继调八府兵围王城。护卫群臣言：奏事急，宁当俛伏作机上肉乎。皇考曰：此非上意，奸臣所为耳。众曰：朝有奸臣，亲王请诛之，此祖训也。奈何不率而坐受生絷？既而，围城兵增三匝，众忿趋出斗，皇考不能止也。遄闻赴斗者咸奋死力，一当百，围城兵稍却。皇考泣曰：汝辈成吾罪矣。犹上章自白，翼朝廷之开悟也。又为奸臣所格，不达。而京师数十万兵奄薄城下。于是，皇考誓天曰：臣不敢负朝廷，然奸臣之志不但在臣，臣不往请诛之，将怀及朝廷。遂以护卫将士朝京师，翼陛见谢罪，请诛之，及归奉藩。时朝廷召四方兵皆至。道途所遇，倒戈迓降。皇考抚而散遣之，而多原留侍卫不去。既临大江，护江之帅。具舟迎济。守城亲王，开门豫待。皇考虑惊乘舆，驻金川门。遣人奏章陈所以不得已来朝之故。奸臣苍黄，闭皇城门不内，而胁建文君自焚。皇考闻之大惊，发种弛救，至已不及。皇考仰天恸哭曰：臣之来，固将清君侧之恶，何意竟蔽于奸。回不寐，遂备天子礼殓葬。释亲王囚，执奸臣数人，数其罪，斩于市，告谢祖宗，将北归。京师诸王及文武群臣合辞上请：今国家无主，原留以主宗社臣民。皇考固让亲贤。众曰今日嫡长与德咸属殿下，愿早正大位，恳辞弗获，乃告天地、宗庙、社稷，即皇帝位。凡建文奸臣所削诸王封爵，所变乱洪武制度，所废黜洪武臣僚，非其罪者咸复之。中外文武之臣无改。大赦天下，改明年永乐元年，弘敷仁政，绥抚雕弊，申戒百司，振举纲纪。早晚临朝率漏尽十刻乃罢。若议大政，定大策恒至忘食。有奏边警急务，虽夜必兴，召群臣定议行之，不稽顷刻。致严祀事，秉诚对越，敦恩九族，防范以礼。加励学校，躬视太学，释奠先师。命儒臣讲经，敬老尚德。间与儒臣者讨论，志意孚洽。广求贤能，尤重科目，苟得其人，不次擢用。爱惜人才，寸善不弃，严核考课，务崇实

效。深体下人之艰，凡有役作，抚恤周备，四方上水旱灾伤，必遣人巡视赈济。广开言路，虽疏贱咸得自达。苟有可采，欣然内用。不当者不罪。总揽权纲，知人善使。所任之贤，委以心腹，始终不移。信赏必罚，爱重名爵。武臣毕论军功，一资半级不轻畀，鉴前代之失，保全功臣，数赐训诫。有过不为曲蔽，必谕之使改。弗改或赐闲居，或谪立功，无几即复之。臣下有过能改，待之加厚，未尝宿怒。死刑至四五复奏，疑狱多重宽贷。近寺有过。虽小必惩。与廷臣言议，左右侍卫悉引避。浸润之谮不行，谄谀之人终见弃斥。矜过误略，小罪不以一眚掩众善，不以私爱蔽大恶。听言不待其尽，洞烛底里。临几刚果，裁制大事，数语而决。与下人言，开心写诚，表里洞达。惜物俭用，常服澣濯之衣，未尝妄费。却封禅之请，群臣有上祥瑞，必降玺书戒警。修葺典礼，表章正学，自制《圣学心法》及《务本》之书，以训子孙。命儒臣集《五经四书》，《性理大全》，以开来学。类集大典，囊括古今，包罗天地，浩浩穰穰，自有载藉以来莫斯为盛。又作《孝顺事实》《为善阴骘》等书，无非以淑人心，致理化。时虽盛治，武备修饬，良帅精卒，所在足用。屯戍有法，廪庾充牣，边境清肃焉，念旧封国受之先帝，升为北京。备两都之制，举时巡之典。所至礼高年，访遗逸，亲过农家问其疾苦，指示子孙群臣，使知稼穑之艰。怀抚四裔，德泽广被，无间大小。朝觐贡献，日聚阙下，西南海外新受封爵者三十余国。亦有遣子入学诏。使至锡兰山国，其王不奉命，使者执以归。赦之遣还，而改建其族人。冬逾辽海鞑（百度）靼野人女直之境。立行都司卫所。设官统理者几三百所，直西部落数百种，皆重译来归，而请建官府者三之二。西南羌夷建宣慰、宣抚司及军卫。郡县视旧加倍。安南拒命，一举削平之，而郡县其地。独北虏反复，数为边患。皆率师亲征，驱诸绝漠之外。尝闻：非吾志究武，诚不忍边人无辜，且不以虏患遗后人。用兵善以少击中，料敌审视，开阖应变，机智如神。至偏裨小校，悉识其能否勇怯。临阵指使，各当其用。所获敌将，察其才勇悉赦之。而宥诸左右，任用不疑。后率得其死力。命将出师，指授方略，所向成功。征伐以不杀为主，有法所难宥者诛之，尤累日不怿。永乐十九年迁都北京，二十二年七月，亲征漠北，凯旋，次榆木川，不豫。辛卯，上宾。呜呼哀哉，皇考寿六十有五年，再为二十有三年。皇妣仁孝慈懿诚明庄献配天齐圣文皇后徐氏，中山武宁王达之长子，贞静诚一，上佐皇考，孝徳彰闻，亲睦族姻，表正宫阃，内笃王化之本，协赞治平之道，功德之茂，追配任姒。永乐五年七月乙卯崩，寿四十有六年，合葬长陵。陵预作于天寿山，皇考遗命：山陵悉尊洪武俭制，不藏金玉宝物器。皇子三：长，予小子高炽；次，汉王高煦；次，赵王高燧。皇女五：永安公主、永平公主、安成公主、咸宁公主、常宁公主。孙男二十有三：皇太子朱瞻基、郑王瞻埈、越王瞻墉、蕲献王瞻垠、襄王瞻墡、荆王瞻堈、淮王瞻墺、滕王瞻垲、梁王瞻垍、卫王瞻埏、汉懿庄王瞻壑、庶人瞻圻、世子瞻坦、济阳王瞻垐、临淄王瞻域、昌乐王瞻垶、淄川王瞻墿、齐东王瞻坪、任城王瞻壔、海风王瞻（土长）、新泰王瞻垹、赵世子瞻坺、安阳王瞻塙。呜呼，惟我皇考祗奉北藩二十余年，恭谨一心，急迫于危，殆不获以。以一城羸弱，当四方全盛之众。其志固在保家国、卫社稷，惟天惟祖宗实监佑之，

此其人力所能为哉。惟皇考靖难之绩，实配皇祖开创之功。而守文致理，充拓疆宇，才略之大，条理之密，又本之以尧舜文武之心。故勋业甚盛，是汉唐宋以来英君明主轶而过之远矣。谨拜手稽首而陈颂曰：

天眷中夏，肇启皇明。巍巍太祖，受命龙兴。深仁弘义，诞抚万方。六合一统，熙如春阳。嗣兴无和，谗匿旁起。变易经常，纪堕纲阤，如伐巨木，先摧附枝，先刘亲蕃，宗社其危。盈庭之言，蜚讪腾毁。皇考曰：噫，修予在已。饰罪加师，霆轰电摋。国人惶惶,命不觊活。匪直予祸。祖训昭明，予敢遗堕。惟天亮予，祗朝京师。庶其达城，馋人底诛。桓桓敌旅，四面来赴。倒戈迎将，皇考是附。长江天亘，武夫云聚。联舰迎济，如迎父母。城门大开，欢迓圣明。皇考曰：止，予钦予行。谗人失措，协主自（百度）焚。皇考惊恸：曷自绝天？笃君于礼，敬厝陵土。乃戮谗匿，以谢天下。恭谒祖考，归奉北蕃。宗王臣民叩马跽言：神器孰主？生灵孰依？天序攸属，必止无归。万众同情，坚不可拒。齐洁致告，天地宗社。乃御大宝，乃诏庶邦。寰宇一新，如晦复明。德恩汪濊，施有亲始。起赴濡枯，不间遐迩。直枉疏滞，剔瑕濯污。惠流率土，歌呼载途。文武列辟，不易厥位。有紊典常，咸复旧制。鸡鸣以兴，俨乎衣裳。心与道谋，周爰四方。昧爽视朝至日中昃。文王康功，允念弗释。总揽政纲，惟断与明。刚健中正，体乾之行。恒察迩言，简用厥中。大舜好善，古今攸同。肃肃泰坛，穆穆清庙。躬秉圭瓒，致敬隆孝。一食在前，念彼耕农。一衣不忘，蚕女之功。八政所纪，曰时先务。恤之忧之，谆谆弗舍。增崇痒序，培敦教育。讲学化导，人用咸服。躬视辟雍，修谒先师。翼翼其敬，秩秩其仪。四方率承，表端影从。弦歌洋洋，蔼然休凤。成徳达材，布于中外。一其诚恭，熙帝之载，既敦五典，既叙九功。百度咸贞，帝载之隆。如海之涵，如天之覆。小善必录，小过恒宥。大赉之行，靡遗疏见。有奸于宪，贵进弗逭。刑罚之施，如不获已。钦哉恤哉，复奏四五。宗室戚畹，仁涵礼饬。图全悠久，不苟姑息。近寺之患，古昔是监。杜渐防微，申令有严。边圉一清，虽安弗逸。峙兵崇备，峥嵘铁壁。庆云醴泉，麟风驺虞。称祥献瑞，帝吁咈哉。恒谓群臣，汝罔面从。汝勤汝绩，汝笃汝恭。以绥惸（女字旁）嫠。以弭瘝痌。庶于朕意，以谐治功。间承旱潦，殷王自责。弛赈以恤，靡遑寝食。致中与和，昭受多福。屡锡丰年，户给人足。爰建北京，如周两都。巡游省观，膏泽是敷。海内海外，究于四裔。慕义归诚，奉琛献贽。或锡之封，或命之官。怀章绾绶，累百逾千。雨露所坠，日月所照。凡厥有生，咸被声教。南交弗驯，翦为郡邑。北虏或梗，驱走荒域。功德所加，寰宇用宁。礼具乐备，丕昭皇明。文谟武烈，超汉轶唐。中兴邦家，皇祖之光。允仁皇妣，圣德作配。协相之隆，乾覆坤载。奕奕长陵，扶舆翕聚。山川盘回，龙翔凤翥。刻辞贞珉，永示子孙。皇图天齐，千万亿年。

洪熙元年四月十七日孝子嗣皇帝高炽谨述

碑文大全

碑文大全，墓志铭，碑文集 多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器 一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风 寿越八秩，惠言惠行炳后世含辛茹苦，独当风雨四十载 仙游九天，仁爱仁心传千秋呕心沥血，力践耕读一百年 节俭律己，抱儿育女，恩情难忘严父荣归，想念惟流伤感泪 勤力持家，养子扶孙，功德圆满子孙哀悼，惭愧未报养育恩 完来大璞眼天地 留得和风惠子孙 著作等身身不老 子孙维业业长存 慎终不忘父母志 追远常存孝子心 正气一身昭日月 仁德两字传子孙 养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！ 养子女功德比山重敬父母不忘养育恩 忘不了的养育之恩，割不断的儿女情 爸爸妈妈原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。 谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。 父亲是山母亲是水,走遍千山万水,总走不出山的呼唤水的挂念 百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩 慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂 劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古 一生奉献于儿女，心底无私天地宽； 严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代； 于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终，悼念不忘亲教诲，情怀仍忆旧音容；

寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年； 相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； 风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； 父女情，母女爱；长相依，永相伴 相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年； 寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉； 写给儿女的话 1.2.愿掌上明珠的灵魂在此得到永生 3.4.“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿 5.愿爱子（女）与天地共存 6.会有天使替我爱你 7.宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱 8.宝贝，让我思念的小舟满载爱伴你远航 9.愿掌上明珠在此安息 10.安息吧，孩子！无论是在遥远的天堂，还是在我心中，你都是最美丽的天使 11.你来过，很优秀 12.我来过，我很乖 13.愿我的爱常伴宝贝左右 14.希望在天堂的你依然是个快乐的天使！ 15.玫瑰，在绽放中永恒 16.绵绵细雨是我对你的无穷思念，屡屡微风是我对你的无尽的爱 17.我生命里美好一切愿与你分享 18.音容笑貌,尤存于心 19.爱幽幽，思绵绵，望断秋水；哭无泪，呼无声，寸断肝肠 20.德留人间，福荫后代； 21.为事业奉献终生鞠躬尽瘁，尽忠诚正气凛然光明磊落； 22.踏着桥来到这个世界，顺着桥又去了另一个世界，桥架起了事业也筑建了家，

多宝塔的常识、碑文及译文

大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑文译文 南阳岑（cen2）勋撰，朝议郎、判尚书武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 【译】南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书，朝散大夫、检校尚书、都官郎中、东海徐浩题额。 【注】朝议郎是正官本位，判是加官，临时的意思，判尚书即加官尚书衔。 粤，妙法莲华，,诸佛之祕（秘）藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。 【译】哦，《妙法莲华经》，经中之王，诸佛的珍秘宝藏！多宝佛塔，空中所现，妙法的真实证明！此经义的启发和阐明，须仰赖具有十力的佛陀；而弘法和建塔，则在于奉行“四依”原则的菩萨。 【注】四依四不依：修学佛法所应遵循的原则标准。如《维摩诘经?法供养品》中云：“依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。” 有禅师法号楚金，，姓程，广平人也。祖，父并信著释门。庆归法胤（y n后代）［延］。母 高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵（征）,无取熊罴（pi2）［疲］之兆。 【译】楚金禅师，无疑是菩萨的化现。禅师俗姓程，广平（今陕西周至）人氏，祖、父两代都醉心于释迦法门，欢喜皈依而成为佛门弟子。其母高氏，多年未孕，夜里梦见诸佛，醒来就有了妊娠。这样的殊胜的瑞像，预示了龙象的诞生，绝非熊罴入胎的征兆。 诞弥厥月，炳然殊相，歧（qi）［支、其］嶷（y》［疑］绝于荤（hun）［昏］茹（ru2）［如］,髫（t i 8［彫、挑5］龀（Ch E）［衬］不为童游，道树萌牙，耸豫章之桢干，禅池畎（qu αn犬］浍 （ku讥怪］,涵巨海之波涛，年甫七岁，居然厌俗，自誓出家。礼藏探经，法华在手，宿命潜悟，如识金环，总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧也籙（箓I。册子）［禄］。进具之年,升座讲法,顿收珎（珍）藏,异穷子之疾走;直诣宝山,无化城而可息。 【译】出生刚刚满月，相貌就光彩照人，与众不同。他秉性奇特，拒绝荤腥。童年时期，也不做小孩子的游戏。佛道之树，早早萌芽，树干就有香樟的英姿，伟岸挺拔；禅定之池，小如田间小水沟，却涵摄了大海的汹涌波涛。年方七岁，居然厌离世俗，发誓要出家。他礼拜经藏、探求奥义。研修《妙法莲华经》，心里领悟宿世的因缘，如同金刚连环，历历在目。定慧总持，精义不失，就像瓶中注水，念念不断。九岁时，正式落发为僧，住长安龙兴寺，隶属于僧箓司。受具足戒（约20 岁）那年，就升座讲法。禅师天资聪颖，顿悟真诠，全收如来宝藏，不同于身负祖辈遗留的无价宝珠却四处乞讨的流浪汉；直登宝顶，不攀凡夫阶梯，迥异于以佛陀化现的城池为如来境界的小乘人。 尔后因静夜持诵，至《多宝塔品》,身心泊然,如入禅定。忽见宝塔,宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中, 泪下如雨。遂布衣一食, 不出户庭，期满六年，誓建兹塔。 【译】后来，在夜深人静时诵读《法华经》，至“见多宝塔品”《（妙法莲花经》第十一品）时，身心淡泊宁静，仿佛进入禅定，忽然看见宝塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前。释迦牟尼佛的分身，遍满十方虚空。禅师精进行持，故有圣境显现；业障净除，因而感应悠远。不禁悟

人民英雄纪念碑

关于人民英雄纪念碑的设计 中国工程院院士、清华大学建筑学院教授关肇邺 人民英雄纪念碑是我国建国以后所建成的最重要的纪念性建筑，也是清华大学建筑系有幸参与贡献我国的第一座重要建筑物。 1949年9月3O日，中国人民政治协商会议第一届全体会议上通过了在首都建立纪念碑的决议。就在会议闭幕以后，毛主席和全体政协委员由中南海怀仁堂来到了天安门广场，挥锹铲土。庄重地为纪念碑奠了基，宣告了几年之后，在这里将建立起一座纪念物来。但在这以前，对这纪念物该用什么主题，采取什么形式尚无定论，还有多种不同意见。例如在形式上，有人主张建纪念堂。或纪念亭，有人主张用塔，当然也有人主张用碑。甚至在建筑地点上，以前也酝酿过，有人主张建在东单广场，有人主张建在前门楼上或代替中华门的位置；还有主张建在八宝山上的。是在奠基之后，地点才最后肯定下来的。 人民英雄纪念碑的设计，是领导、群众和专家相结合的产物。和普通建筑相比，它的体量可以说是小之又小，但有一个长达六、七年的设计周期。多次反复比较，自上而下又自下而上地多次修改。可说是一个“智慧密集型”的设计。工程奠基之后，设计工作由北京市都市计划委员会领导（主任彭真，副主任梁思成）。1952年起成立了“纪念碑兴建委员会”（主任彭真、副主任梁思成、郑振铎），具体领导纪念碑的设计和施工工作。但是最丰富多样的原始构思，则是来自社会：广大的建筑界、美术界、工程界。曾有过数次公开征求方案。归纳集中起来，再向上向下征求意见。再根据各方面意见，修改提高。如此反复多次。 在最初阶段，征得的方案类型是比较多的。其中一类是矮形的设计（见图1），高度不超过数米，有的甚至完全铺在地上。它们的提案人大概非常重视原来的北京中轴线不被打断，因而也有以门的形式来做纪念物的（见图2）。另一类是高耸形的设计。其中，有不少是单体高，但也有四根柱或四块板形成一群或一束的。这明显是受到国旗中四颗小星代表四个阶级构思的影响。当然多数人仍然赞成高而集中的方案，以为这才能体现人民英雄伟大崇高的精神。 第一阶段的成果集中在一碑、一塔两个方案上。当时北京基本上没有高建筑，人们很有登高一望的愿望，因此产生了内设电梯的“纪念塔”的想法（见图3）。这时一些方案的风格大部属于西方3O年代“新古典”主义一类同时加上中国式的细节装饰，上面是四角微翘的挑檐平顶。这也是当时相当多数的人对新中国建筑的理念。 那时每年两次参加在天安门广场上的集会和游行是人们一年中最大的心愿。这是群众和领袖直接见面，互相祝贺节日的机会。但是一种普遍的意见是天安门城台太高了，群众离领袖太远，看不清，人们很羡慕莫斯科红场上的列宁墓。那上面的检阅台距地不过五米。既然在广场上建纪念碑，是否能一次把这个问题也一并解决了呢？ 1951年国庆时，在广场中心建碑的位置上，展出了一座很大的（l／5）模型，以广泛征求群众意见。这是一个放大了的传统形式的石碑，安放在一个有门洞的红台上（见图4）。这个红台的高度使它成为理想的检阅台，而红台的形式、色彩又和广场周围的建筑，和北京人所熟悉的风格完全一致。这是一个完全“中国式”的纪念碑。从上到下差不多都是用的中国传统的语言。它标志着纪念碑的设计向着“中国风格”方面大大迈进了一步。

墓碑碑文的规范写法

广汉峰和石业墓碑和牌位，现在好多人不会写。很多人书写牌位的格式都不规范，那么墓碑的规范写法到底是怎样的呢？一起来看看吧。 墓碑碑文的写法规范 碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。 碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。 墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。 中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。 蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容... 顾名思义，

广汉峰和石业凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。 我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。 碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。 我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过. (一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。 (二)墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题

碑文格式模板

碑文格式 先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村，××年 ××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。 孝男某某 ××年×月×日 ＜实例＞二 韦素园①墓记 鲁迅 韦君素园之墓。 君以一九○二年六月十八日生，一九三二年八月一日卒。呜呼，宏才远志，厄于短年②。文苑失英，明者永悼。弟丛芜③，友静农④，霁野⑤立表；鲁迅书。 说明：作者鲁迅即周树人，我国伟大的思想家、革命家、文学家，生于1881年，殁于1936年。 注解：①韦素园——文学家，安徽霍邱县人，生于19XX年，死于1932年，未名社社员，鲁迅的好友。译有果戈理《外套》等书。②厄于短年——厄，困穷、苦难的意思。韦素园只活了三十年，所以说短年。③丛艽——指韦丛艽，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译员。④静农——即台静农，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译家。 ＜实例＞三 王统照先生的墓志铭 山东省文化局 王统照先生，山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒于一九五七年十一月廿九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。 先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，上海暨南大学教授，开明书店编辑和山东大学教授等职。 先生出身于封建地主家庭，但受到进步思想的影响，接受了资产阶级民主主义的革命思想。解放后，在中国共产党的帮助下，先生的革命思想更加提高，从而也更博得了广大人民的爱戴。先生曾任全国人民代表大会代表、山东省人民代表大会代表、中国文联委员、中国作家协会理事、民盟中央委员及济南市委会

古代文化常识12月各省新题

1、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）() A．赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。 B．践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝等等。 C．薨：古人对身故有多种方式的描述，古代称诸侯或有爵位的高官死去为薨，谓天子死为“崩”；大夫死曰“不禄”；士曰“卒”；庶人曰“死”。 D．持节：古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。 2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A．箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。《战国策?燕策三》:“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰……。” B．足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。《战国策?秦策二》: “愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”C．剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》:“仆之先非有剖符丹书之功……。” D．北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。《史记?项羽本纪》:“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王……” 3、下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（） A．嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、践阼等等。 B．原文“正统二年”中的“正统”是年号。古代常用纪年法有干支纪年法（十天干与十二地支两字相配，60年周而复始），王公即位年次纪年法，年号纪年法，年号干支兼用法，生肖纪年法等。 C进士,中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。 D．车驾、陛下指皇帝，习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还有“英宗”。 4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A．《春秋》三传是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》的合称，都是编年体史书。 B．进士是指我国古代科举制度中通过中央政府朝廷考试者，也是古代科举殿试及第者之称。 C．淳化是宋太宗时期的一个年号。历代帝王遇“天降祥瑞”或内讧外忧等大事，要改年号。 D．社稷原分别称土神和谷神，是中华民族最重要的原始崇拜物。文中用“社稷”代指祭祀。 5、下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是（3分）（） A.遭母忧，即丁母忧，指遭逢母亲的丧事。旧制，父母死后，子女要守丧三年。古人常把亲人去世之后极尽哀伤看做是其人的至诚孝心来赞扬。 B. 登闻鼓，是悬挂在朝堂外的一面大鼓。“挝登闻鼓”，是中国古代重要的直诉方式之一。冤屈的百姓在衙门口击鼓鸣冤时所击的大鼓就是登闻鼓。 C. 桎梏，是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。古代的刑具与刑罚同时产生，并随着刑罚的变化而变化。 D.辟，也称征辟，指古代自上而下授予官职的方式，专门由帝王征召来授予官职。被征召的人往往是比较有威望的人。 6、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．荫，文中指古代的一种选官制度，它是专为无法参加科举考试的官宦子弟而设立的。 B．兜牟，也称“兜鍪”，是古代战士戴的头盔。也借指战士，如辛弃疾的词句“年少万兜鍪”。 C．柝，义中指占代巡夜时用来报更的木梆。乐府民歌《术兰诗》中有“朔气传金柝”的诗句。 D．榷，文中指税。榷，也指专卖。古代很早就有专卖制度，主要产品有盐、茶、酒等。 7、下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）（） A．纳赀，封建社会的选官办法，即交纳一定的钱财就可以取得入选作官的资格，实质上是公开的买官卖官。B．兵部，古代官署名，六部之一。相当于今日的国防部，掌管选用武官及兵篇、军械、军令等。其长官为兵部尚书。 C．羽书，插有鸟羽的紧急军事文书。《汉书》注：“以木简为书，长尺二寸，用征召也。其有急事，则加以鸟羽

人民英雄纪念碑

授课人：彭修慧 授课班级：义龙中学初一（10）班 义龙中学初一（13）班 授课时间：义龙中学初一（10）班3月31日上午第1、2节 义龙中学初一（10）班3月31日上午第3、4节 授课地点：海口市义龙中学 苏教版七年级下册第二单元教学设计 【单元目标概说】 建筑是科学，建筑也是艺术。建筑是无声的诗歌，建筑是凝固的音乐。巍峨、雄伟、庄严地人民英雄纪念碑，钟山南麓巍巍的中山陵，气势宏伟、金碧辉煌的法国凡尔赛宫，体现我国古代建筑艺术特色的黄鹤楼和于园，从这些建筑，我们可以看到历史的印记和社会发展的足迹，可以领悟到人类的勤劳、智慧和对美的追求。 十一人民英雄永垂不朽 ——瞻仰首都任命英雄纪念碑 周定舫 一、教学目标： 1、知识与能力目标：（1）掌握生字词； （2）熟记鲁迅的有关知识； （3）依据方位词语，把握说明对象的空间关系。 2、过程与方法目标：品味饱含感情的语句，体会内容介绍与情感表达水乳交融的写作方 法。 3、情感态度与价值观目标：了解中国革命的艰难曲折和人民英雄的丰功伟绩，激发爱国 热情。 二、教学重点和难点： 重点：革命先烈的丰功伟绩和革命精神。 难点：1、说明的顺序和说明对象的特征。 2、准确而富于变化的语言。 三、课时安排：两课时 第一课时 一、导入： 到今天我们已经结束前两个单元课文的学习，但是课下大家不要忘记巩固学过的知识，迎接月考。 今天我们进入第三单元的学习。这一单元是些什么的？（建筑艺术）对，这一单元的问题不同于前两单元，这一单元是说明文。那什么是说明文，说明文又有什么特征？现在

我们就带着问题来看本单元的第一课。 板书课题二、整体感知： （一）解题 看标题，由正副标题（歌颂的对象，文章的主题；说明的对象） （二）感知课文 1、通过预习，你觉得本课的写作线索什么？ 点题————介绍碑身、浮雕————瞻仰后的感受 思路很清晰，从这思路中我们自然而然就能把本文划分成几大部分？ （三大部分，引导学生思考总结： 第一部分（ 1 ）：瞻仰纪念碑的心情和纪念碑的总体特征。 第二部分（ 2～10 ）：具体介绍纪念碑的位置、兴建经过、碑的 构造、题字、碑文以及十幅浮雕。板书框架 第三部分（ 11 ）：抒写瞻仰后的深切感受。） 三、研读课文： （一）朗读第1、11自然段，感悟作者情感，奠定情感基调 1、读课文第1自然段，思考瞻仰纪念碑的心情怎样？纪念碑的总体特征是什么？第1自然段在文中起到什么作用? （读罢学生回答：万分崇敬的心情；整体特征————巍峨、雄伟、庄严；作用————点题、统领全文） 2、朗读11段，思考文段内容和作用： （内容——抒写瞻仰后的感受；作用——首尾呼应，点扣主题 （二）现在我们已经知道作者是怀着敬仰之情来写纪念碑的，我们也怀着同样的情感来看一下他是怎样写人民英雄纪念碑的。文中主题部分是2——10自然段，为了结构更加清晰，我们可以将这部分在分成三个小层次，大家思考一下，如何划分这小层次才是合理的？同桌前后互相讨论。 2～3 碑前 学生讨论结果 4～5 碑身板书 6～10 浮雕 （三） 1、研读2—３段， （1）文章怎样具体说明总体特征的? “像顶天立地的巨人一样……” （2）理清作者的行踪，在文中画出标志性词语：

碑文格式范例+碑文格式

碑文格式范例碑文格式_0 碑文格式范例碑文格式 碑文格式显祖考某某太府君之灵(对祖父) 显祖妣某某太夫人之灵(对祖母) 显考某某府君之灵(对父亲) 显考讳某某大人之灵(对父亲) 显妣某氏老孺人之灵(对母亲) 显妣某某太夫人之灵(对母亲) 岳父大人之灵(对岳父) 故岳考某公讳××老大人之灵(对岳父) 岳母某太夫人之灵(对岳母) 故岳妣某门某氏老孺人之灵(对岳母) 夫子某某大人之灵(对老师) 先夫某某君之灵(对丈夫) 先室某某夫人之灵(对妻子) 某君某某仁兄之灵(对朋友) 某君某某贤弟之灵(对朋友或弟子) 实例一 讳先显祖考某公某某太府君之墓云 孝孙男昌成 ××年×月立 实例二 讳先考某公某某府君之墓

大文孝男士中暨孙宏武全 ××年×月立 实例三 先妣张李氏太夫人之墓 勇成 孝男张军孙张立 张 ××年×月立 实例四 ××省××地区专员 讳先考某公某某府君之墓 孝男某某 ××年×月立 实例五 ××省××县副县长先父×××之墓 孝女某某 ××年×月立 实例六 ×××91×××先生之墓——××× ,实例,一 先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村， ××年××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前 曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。孝男某某

××年×月×日 ,实例,二 韦素园?墓记 鲁迅 韦君素园之墓。 君以一九?二年六月十八日生，一九三二年八月一日卒。呜呼，宏才远志，厄于短年?。文苑失英，明者永悼。弟丛芜?，友静农?，霁野?立表;鲁迅书。 说明:作者鲁迅即周树人，我国伟大的思想家、革命家、文学家，生于1881年，殁于1936年。 注解:?韦素园——文学家，安徽霍邱县人，生于19XX年，死于1932年，未名社社员，鲁迅的好友。译有果戈理《外套》等书。?厄于短年——厄，困穷、苦难的意思。韦素园只活了三十年，所以说短年。?丛艽——指韦丛艽，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译员。?静农——即台静农，安徽霍邱县人，未名社社员，翻译家。 ,实例,三 王统照先生的墓志铭 山东省文化局 王统照先生，山东诸城人。生于一八九七年古历初八日，卒于一九五七年十一月廿九日，享年六十岁。先生生平，酷爱文学。在文学创作上，获得很大成就。其代表作有《一叶》、《黄昏》、《山雨》，诗歌《童心》和散文《片雪集》等。先生是“五四”以来中国文坛上的著名人士之一。 先生毕生，献身于文教事业，北京中国大学毕业后，曾任北京中国大学教授兼出版部主任，上海文学社《文学》主编，上海暨南大学教授，开明书店编辑和山东大学教授等职。

墓碑碑文书写格式方法

墓碑碑文书写格式方法 碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。(一)墓碑墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。(二)墓志铭墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2.正文一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。(三)功德碑古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。 碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。这里多举范例，以飨读者。 例如：

普通墓碑书写的格式与范例

普通墓碑书写的格式与范例全国大部分地方坟墓的墓碑，特别是民间坟墓的墓碑，大多数是竖式墓碑。墓碑碑文的写法，各地有所不同，国家单位建造的公墓与民间私人之墓也有不同。现我以民间私人竖式墓碑为例，介绍碑文的具体写法。 一、竖式墓碑的形状及尺寸：竖式墓碑一般呈竖立的长方形，高度明显大于宽度，尺寸是基本固定的。所谓基本固定，就是必须“合生老”（详见下文）。墓碑净尺寸不含上边和左右两边的边框等装饰，小型墓碑高度一般为2尺6寸或2尺7寸（约90厘米），宽度一般为1尺6寸或1尺7寸（约55厘米）；中型墓碑高度一般为3尺1寸、3尺2寸（约105厘米），宽度一般为2尺1寸、2尺2寸（约70厘米）；较大型墓碑高度一般为3尺6寸、3尺7寸（约120厘米），宽度一般为2尺6寸、2尺7寸（约90厘米）。凡高度超过3尺7寸，宽度超过2尺7寸的墓碑，就属于大型墓碑，高度在4尺1寸（140厘米）以上，宽度在3尺1寸（105厘米）以上。 二、竖式墓碑的碑文结构：竖式墓碑的碑文，根据墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑，碑文只有三项基本内容，即主体碑文、立碑时间和子孙名称。中型墓碑和较大型墓碑，碑文除上述三项基本内容外，还可增加坟内老人的生卒年月或生平简历。大型墓碑，碑文除有三项基本内容和生

平简历外，还可增加碑序或墓志铭等。对可增加的部分内容，并非必须增加，一般是根据墓碑的大小和立碑者的要求决定。 三、写碑文的“合生老”要求：写碑文有一个特殊要求，就是行数和字数都必须“合生老”，列数不作要求，能合就尽量合。有些人家，就连每行、每列的字数都要求“合生老”，这是过分的讲究，一般情况是做不到的。所谓“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去对应“生、老、病、死、苦”，最后的一行和最后的一个字，必须落在“生”字或“老”字上。具体对应如下： 1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12、13、14、15、16、17…… 生老病死苦，生老病死苦，生老病死苦，生老…… 由以上排列可知，凡是尾数带1、2、6、7的数字都“合生老”，不带1、2、6、7的数字就不“合生老”。就是说，碑文的行数和字数都必须是1、2、6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37等数字之一才行。至于为什么要“合生老”，“合生老”是否科学，因不是本文内容，这里就省略了。 四、竖式墓碑碑文的写法：先根据需要把各部分内容写好，然后分别数每部分的行数、字数和总字数，如果有不“合生

2018中考语文文学文化常识题

2018年中考语文文学文化常识题 1. （山东临沂2018）下列关于文学常识的表述，正确的一项是（） A. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录了从西周到战国时期的诗歌305首，这些诗歌按内容分风、雅、颂三部分。 B. 我国第一部纪传体通史《史记》是西汉史学家、文学家司马迁所著，被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C. 朱自清是现代著名的散文家、诗人、学者，著有诗集《春水》，诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》等。 D. 《海燕》的作者是俄国作家高尔基，他以自身经历为基础创作了自传体三部曲——《童年》《在人间》《我的大学》。 【答案】B 【解析】试题分析：A应该是收录了从西周到春秋时期的各类诗歌305首。C诗集《春水》在作者是冰心。D《海燕》的作者是前苏联作家高尔基。 2. （山东枣庄2018）下列关于文字、文学和文化常识表述错误的一项是（） A. 汉字是形、音、义的结合体，其形体的演变大体上经历了六个阶段：甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、草书。其造字法一直沿袭许慎“六书”的说法，即象形、指事、会意、形声、假借、转注。 B. 《六月二十七日望湖楼醉书》、《岳阳楼记》、《爱莲说》、《送东阳马生序》四篇文言诗文标题中的“书”、“记”、“说”、“序”都属于古代文体。 C. 《隆中对》一文选自宋代司马光主编的《资治通鉴》一书。《资治通鉴》是一部编年体史书，它与《战国策》《左传》都是史学著作，对后世影响很大。 D. 古时儿童未成年时，不戴帽子，头发下垂，称为“垂髫”；男子到二十岁时举行“加冠”（束发带帽），表示已经成年，后人常用“冠”和“加冠”表示男子年已二十。 【答案】B 说、记、铭、序、表是古代常用五种文体，不包括“书”。 3. （山东潍坊2018）下列关于古代文化、文学常识的表述，不正确的一项是 A.《己亥杂诗》中的“己亥”是用天干地支纪年，《观潮》中“自既望以至十八日”的“既望”指农历十六日。 B.《陈涉世家》中“足下事皆成”的“足下”和《惠子相梁》中“子知之乎”的“子”，都是古人称呼对方的敬辞。 C.《公输》体现了道家反对战争的主张，《得道多助，失道寡助》体现了孟子反对暴政、主张仁政的思想。 D.“世外桃源”“不为五斗米折腰”等典故，表现了陶渊明远离社会黑暗、不与统治者同流合污的高洁品格。 【答案】.C（道家应为墨家） 4. （山东泰安2018）下列对有关文化和文学常识的表述错误的一项是（） A. 古人用“阴”“阳”表示方位。山的南面和江河的北面叫作“阴”，山的北面和江河的南面叫作“阳”。 B. “四书”“五经”是儒家经典。“四书”即《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 C. 《儒林外史》是我国清代一部长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官的活动和精神面貌。 D. 《格列佛游记》的作者是英国18世纪前期最优秀的讽刺作家和政论家乔纳森，斯威夫特。 【答案】A 山的北面或水的南面叫阴，山的南面或水的北面叫阳。

人民英雄纪念碑作文

人民英雄纪念碑作文（一）今年八月，我来到了北京，来到了我一直向往的天安门广场。怀着敬仰的心情去瞻仰人民英雄纪念碑。人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，远远望去，人民英雄纪念碑高高地矗立在广场中心，它可高了，总高37.94米真像一个大巨人，庄严宏伟的雄姿，看起来十分壮观。爸爸带我从广场正面石道缓缓地走向纪念碑，当我快走进石碑的台阶前，“人民英雄永垂不朽”这八个金光闪闪的大字，好像一只只雄鹰在高空飞翔，显得十分庄严、肃穆，我走向台阶来到了平台，在石碑正面，看到了浮雕上，看到了浮雕中解放战争中国人民解放军百万雄师胜利渡长江的情景，浮雕上的号兵吹着冲锋号，指挥员右手挥举，我们的队伍勇往直前，感受到了新中国诞生时那沸腾的画面，在其他几块浮雕都展现了生动而概括我国近百年来人民革命的历史，四周刻着中国人民英雄在跟敌人战斗时的画面。我汹涌澎拜仿佛也置身于那段金戈铁马的峥嵘岁月，在历次斗争中牺牲的人民英雄们，在这里阳光将为你们带来祖国的温暖；月光将为你们带来宁静；鲜花将永远为你们装扮胜利的花环；大树，为你们遮荫；人民将永远向你们致敬！我静静地默哀，此时我想起来我在加入少先队时的誓言，五星红旗是我的骄傲，红领巾是红旗的一角，是烈士鲜血染红的。仰望这座英雄的丰碑，我感受到岁月的厚重，我感受到使命的神圣。在无数先烈为我们打下的美好生活，我要好好学习，把我们的祖国建设得更强大。人民英雄纪念碑作文（二）远远望去，人民英雄纪念碑高高地矗立在公园的一角，看起来十分壮观。来到人民英雄纪念碑前，碑上刻着“人民英雄永垂不朽”这八个金光闪闪的大字，显得十分庄严、肃穆，四周长满了青松，在微风的吹拂下，翠绿的青松随风飘拂，好像在欢迎我们的到来。我们静静地默哀了一分钟，深深地缅怀着我们的哀思。这些英雄是为了建设攀枝花面牺牲的，在这来之不易的美好生活中，我要好好学习，将来一定把攀枝花建设得更美好，把我们的祖国建设得更强大。我们又来到了盆花园休息。那里十分凉爽，而且景色十分美丽。()这里有奇形怪状的假山；翠绿色的苏铁在给我们打招呼；粉红色的荷花在给点头；可爱的同学在尽情地玩耍，树上的小鸟在欢快地歌唱。休息了一会儿，我们又来到了阿署达度假村，导游说：“我们将在这里举行一个拔河比赛。”同学们都纷纷举手，踊跃报名，胡老师挑选了二十名同学代表我们班去参加拔河比赛，同学们双手攒足了劲握紧绳子，奋力往后拉，旁边的啦啦队使劲的为他们加油，展示了我们班的团队精神，在大家的齐心协力下，我们终于不负众望，最终取得了年级第一名的好成绩。下午，我们踏着金色的阳光，愉快的回家了。人民英雄纪念碑作文（三）4月15日，西兴实验小学组织6年级的一部分同学，来到北干山的人民英雄纪念碑旁，纪念我们伟大英雄们的英灵。火辣辣的太阳烤着皮肤，黑色长袖的校服也很吸热，虽然汗水顺着发丝流了下来，但是同学们都咬牙坚持着，现场是一片肃静。首先，面对着雄伟的纪念碑，同学们深深鞠躬。接着大家步入“历史博物馆”，由老师起了个头：“大家知道哪些烈士光荣牺牲了？”同学们积极地举手发言，有的说黄继光，有的说董存瑞，还有的说柯占军……然后，同学们再用各种方式来表达自己对这些革命烈士的崇高敬意：诗歌朗诵、讲故事、书法…… “你在眺望谁？高耸的纪念碑，多少宣言喊出你的壮美。大家踊跃举手，个个都表现的很积极。 你在思念谁？沉静的纪念碑，多少热血凝成你的雄伟。”慷慨激昂的、悲伤低沉的，方式不同，却满怀着那一种深深、深深的怀念、崇敬！接着同学们秩序井然的走上楼（纪念馆第二层）然后，老师带领着同学们，又一次来到纪念碑下，敬一个整齐的队礼后，满腔深情的喊出大家的口号：“你是我永远的信仰，跟着你走千里万里我都有力量，你的形象让我勇敢坚强，我愿为你燃烧生命的光芒！”铿锵有力的声音久久回荡，而在场所有人也轻轻鼓起了掌……在最后，同学们纷纷把自己亲手做的“小白花”放在树枝上，随着一朵朵洁白的小菊花绽开笑容，我们的缅怀也结束了。通过这次到烈士陵园的纪念、缅怀，同学们不仅仅锻炼了自己的毅力，还了解了我国烈士们的丰功伟绩，加深了印象。

怎样写碑文

怎样写碑文 怎样写碑文 碑多是长方形，墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、功德行事或文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。 铭文，多为韵文，大多数是后代请托人撰写。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。 墓碑铭文书写的格式，一般行文从右向左，分为四段。 第一段写逝者的生殁年月日； 第二段是碑题，写逝者的姓名； 第三段写立碑人； 第四段写立碑时间。碑文直行刻写，例如： 墓碑字体的大小，四段文字中以碑题文字最大（见第二段），一般为5厘米x3厘米，其它三段文字的字体大小相当，一般为2厘米x2.5厘米。 四段碑文在具体用词上有很多变化。第一段碑文用词，一般如上例。在此基础上，如有忘记了逝者出生年月日的，就分别用一个吉字代替。写作： 殁生 于 一 九

x 吉 x 年 x 吉 月 x 吉 日 有的碑是父母合刻的，因此在碑文的第一段里，就合写父母两人的个生卒年、月、日。一般在行文顺序上，是父亲在前，母亲在后。写作： 殁生 于 一 九 x x x x x x x x 年年 x x x x 月月 x x x x ⌒日⌒⌒日⌒ 母父母父 亲亲亲亲

第二段碑文的用词，头一个字一般用故，以下的用词与逝者的身份有很大的关系。对已故父母及老人的碑文用词，常用稀寿、耋寿、满寿、耆寿、耄寿、艾寿等一类颂词。此外，是故父的还有显考、公、太公、大人、府君等词，是故母的还用显妣、母、氏、太夫人、老太、老太孺人等词。故父常见写作： 故故故故故故 显 x （姓）显显显显 父公考考（姓）考考 x x（名）耆 x 稀满 x x 寿 x（名）寿寿 之之 x（姓）大 x（姓）x（姓） 墓墓公人公太 x 之 x（名）公（名） x 墓 x x 之之 x 墓墓府 君 之 墓

墓碑碑文的碑文的具体写法是怎样的

大部分地方坟墓的墓碑，特别是民间坟墓的墓碑，大多数是竖式墓碑。墓碑碑文的写法，各地有所不同，国家单位建造的公墓与民间私人之墓也有不同。现我以民间私人竖式墓碑为例，介绍碑文的具体写法。 一、竖式墓碑的形状及尺寸：竖式墓碑一般呈竖立的长方形，高度明显大于宽度，尺寸是基本固定的。所谓基本固定，就是必须“合生老”（详见下文）。墓碑净尺寸不含上边和左右两边的边框等装饰，小型墓碑高度一般为2尺6寸或2尺7寸（约90厘米），宽度一般为1尺6寸或1尺7寸（约55厘米）；中型墓碑高度一般为3尺1寸、3尺2寸（约105厘米），宽度一般为2尺1寸、2尺2寸（约70厘米）；较大型墓碑高度一般为3尺6寸、3尺7寸（约120厘米），宽度一般为2尺6寸、2尺7寸（约90厘米）。凡高度超过3尺7寸，宽度超过2尺7寸的墓碑，就

属于大型墓碑，高度在4尺1寸（140厘米）以上，宽度在3尺1寸（105厘米）以上。 二、竖式墓碑的碑文结构：竖式墓碑的碑文，根据墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑，碑文只有三项基本内容，即主体碑文、立碑时间和子孙名称。 三、写碑文的“合生老”要求：写碑文有一个特殊要求，就是行数和字数都必须“合生老”，列数不作要求，能合就尽量合。 四、竖式墓碑碑文的写法：先根据需要把各部分内容写好，然后分别数每部分的行数、字数和总字数，如果有不“合生老”的，就必须进行增减调整。具体写法及调整方法如下： 1、主体碑文写法：主体碑文用大号字体写在墓碑的正中间，内容一般是： 祖考某公某某墓（对祖父），祖妣某母某氏墓（对祖母），显考某公某某墓（对父亲），显妣某母某氏墓（对母亲），岳考某公某某墓（对岳父），岳妣某母某氏墓（对岳母），先夫某公某某墓（对丈夫），先室某母某氏墓（对妻子），老师某某之墓（对老师）、好友某某某墓（对朋友），等等。对于女性，也可以直接写姓名，例如写成“显妣某某某墓”（对母亲），“先室某某某墓”（对妻子），如果是单名的，在“墓”字前加一“之”字，例如“显妣某某之墓”（对母亲）。 2、立碑时间的写法：立碑时间的写法有的只写公历，有的只写农历，有的是公历加农历，用小号字体写在墓碑的右边。例如： 公元xx年xx月xx日（11字）；

文学常识一

文言文之文学常识 1、下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）( ) A．“历数”指观测天象以推算年时节候的方法，主要运用的是历史和算术知识。 B．“孤”古时称幼年丧父或父母双亡的人，年老无子女的人称为“独”。 C．“有司”通常指主管某部门的官吏，古代设官分职，各有专司，故称有司。 D．“五经博士”，学官名。五经即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。 2、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.“中嘉祜二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”意为可以进授爵位之人，是 古代科举制度中通过最后一级考试者。 B、“太守与民争利，可乎？”一句中的“太守”是指福州官府，当时福州府每年卖园圃蔬菜，收 入常常三四十万，曾巩对此不同意。 C．古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧 三州”指“调任明州、毫州、沧州知州”。 D．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表 明当事人对己故之人的崇敬和不舍。 3、下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（）（3分） A．古代男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名是成年时举行冠礼后才起的。 B．考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。 C．冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。 D．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。4、下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A．“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。 B．古代任命或调任官职的词语很多，如“徙明、毫、沧三州”中的“徙”指“调动官职”，“拜中书舍人”中的“拜”指“授予官职”。 C．“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。 D．“六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。 5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）3分 A、下车:指官吏刚到任所上任。周武王时期，为了利于社会的稳定，被封的官员都是坐驿车去上任，于是 “下车”或“下车伊始”指新官刚上任。 B、封禅：指我国古代帝王在太平盛世或所谓天降祥瑞之时祭祀天地的大典。“封”是指天子登上泰山筑 坛祭天，禅是指在泰山下的梁父山上辟场祭天地。 C、归国：这里的“国”是“封地，封国（王侯所受封的地域）”的意思，窦瑰被皇帝封为夏阳侯，拥有 自己得封地，所以归国即回到自己得封地。 D、左转：我国古代官员升迁，降职都有一些术语。如升迁称作“升”“进”“擢”“右迁”等，降职称 作“贬”“谪”“陟”“左迁”“左转”等。 6、下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（3分） A．京兆：地名，古代的二级行政单位，所管辖范围大致相当于陕西西安及其附近所属地区。

人民英雄纪念碑、碑文介绍

人民英雄纪念碑、碑文介绍

人民英雄纪念碑位于中华人民共和国北京市天安门广场。 人民英雄纪念碑碑身正面镌刻毛泽东题词“人民英雄永垂不朽”八个镏金大字；背面是毛泽东起草、周恩来题写、落款为“中国人民政治协商会议第一届全体会议建立”的碑文： “三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！” 此碑文中的“三年以来”是指第二次国共战争； “三十年以来”是指自1919年五四运动起的新民主主义革命斗

争到1949年新中国建国； 而1840年则是中国受侵略的开始，1840年鸦片战争，中国从此弥漫着滚滚硝烟，成为了半殖民地半封建国家。这三个时间段中，都有中国爱国志士的不屈抗争！ 纪念碑全景 1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄纪念碑。当天下午6时，出席中国人民政治协商会议的全体代表，在天安门前广场上举行了建立纪念碑的奠基典礼。以毛泽东主席为首的政协各单位首席代表一一执锨，奠下纪念碑的基石。后经全国广泛讨论，确定碑型。到1952年，全国优秀的建筑师和专家们共设计了一百多种图案，经有关方面通过各种方式征求各界人民的意见，归纳、修正成最后的图样。 人民英雄纪念碑兴建委员会由北京市长彭真任主任委员，郑振铎、梁思成任副主任委员。委员会下设工程处，分设计、施工、采石、美术工作等7个组进行工作。纪念碑的设计工作由著名建筑家梁思成先生主持。此外，专设一个委员会，在中国科学院现代史研究所所长范文澜领导下，研究浮雕画片所需的史料题材。 纪念碑于1952年8月1日正式动工修建，1958年4月22日落成，同年5月1日隆重揭幕。纪念碑总高37.94米，碑座分两层，四周环绕汉白玉栏杆，四面均有台阶。下层座为海棠形，东西宽50.44米，南北长61.54米，上层座呈方形，台座上是大小两层须弥座，下层须弥座束腰部四面镶嵌着8块巨大的汉白玉浮雕。浮雕高2米，