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僰人

僰人

在古代社会,中原统治者和内地汉人称西南夷中各少数民族为“蛮夷”。“蛮”字从虫,乃为以虫蛤为食、野果为餐、逐猎为生的原始民族。唯有僰人属“夷中最仁,有仁道,故字字从人。”①“僰”字从人,表明僰人在西南夷中是一支社会发展程度和经济发展水平较高的古老民族。

僰(bó,音博)人,白酒的创始人,我国古代西南的一个少数民族。他们最早栖身的地方荆棘丛生,虎狼出没;他们历尽艰辛,开拓荒野,建造家园,被赞誉为披荆斩棘的人,故他们的称呼要在“人”字上加上“棘”字——僰,是个会意字。僰人的称呼其实也不是一成不变的,据典籍记载,他们先后经历了濮人、僰人、都掌人等称谓。僰为百越族系,“僰”、“濮”、“都掌蛮”是同一民族在不同历史时期使用的不同族称,在族属源流上是一脉衍续的。现在宜宾市城内的都长街,就是从都掌人时的都掌街演化而来的。据专家考证,僰人可能是从南方沿海的一些地方迁徙而来的。他们沿着长江,辗转来到宜宾,并在这里建立了自己的国家。

《吕氏春秋·恃君览》记:“氐、羌、呼唐、离水(即离堆在岷江)之西,僰人、野人、篇筰之川,舟人、送龙、突人之乡,多无君。”②这是古籍中关于僰人的最早记载。

僰人,一个把历史沉淀在悬崖上的民族,一个为中华民族灿烂文化作出了伟大贡献的民族。考古学家们穷经浩首,兀兀穷年,正在漫漫地拂去流光的尘埃,还原历史的本真。两千多年前,正当纣王与苏旦妃沉于逸乐、朝政日渐荒废、战争频频、群雄角逐之时,一个西南的少数民族——“僰”却赫然崛起了。僰人因为随武王伐纣有功,将领被封为僰侯,建立了僰候国。《珙县志》“秦灭开明氏,僰人居此,号为僰国”。它控制了三千多平方公里的辽阔地域,疆土囊括了今天的川南、滇西、贵州部份广袤的土地。古僰国人口稠密,商旅发达,繁荣富庶,境内文化独特,风俗奇异,强盛一时。在春秋战国时期为巴蜀二国的邻国,中原大批汉民迁徙来此屯垦,古僰国由此成为巴蜀边陲的一个经济、政治、文化中心。

以“阿”为姓氏的僰人,自从在明朝万历元年遭到明朝军队的大屠杀后,从此变服改俗,瞒族隐姓,并将“阿”姓改为“何”姓。川南兴文、珙县一带有民谣曰:“游倮倮范苗子,后山何家挂岩子。”此地游姓多为彝族后代,范姓多是苗族后裔,何姓则可能是僰人所遗,他们俗行“挂岩子”,就是指的悬棺葬。

1946年4月,黄逸夫先生“在洛表南七里之何家岩地方访问一何姓老者,初不肯直言,后经多方说明,知访问者之用意于彼并无不利,亦自承认其为‘挂岩子’之后人,并述其族人在当初悬棺而葬之传说颇详。据称其始祖何大宁,原系九丝僰人酋阿大、阿二之同族。僰人叛时,大宁投军至一何姓将军麾下,因改‘阿’之‘阝’旁为‘亻’旁而为何姓”。黄逸夫先生既已感到“此种人之遗裔,在兴、珙一带犹有存者,但已完全汉化”。③陈明芳女士著《中国悬棺葬》记载:“80年代初的一次民族调查期间,麻塘坝后山何家70多岁的老人何XX讲,他们何家与阿大王同一祖宗,为逃脱封建统治者的屠刀,何由‘阿’改来的,大约在1923年前后,他的父亲曾带领他们这一家族的人到‘珍珠伞’下的悬棺葬上坟祭祖。

珙县苏麻湾一带的何家也没有任何人承认自己是‘挂岩子’的后代,但每处腊月和清明时节当汉族祭祀祖先和上坟扫墓时,何家的人也都在夜间偷偷地跑到有悬棺葬的山崖脚下烧纸祭拜自己的祖先。”④“阿”姓僰人是川南悬棺葬主人定当无疑。

最能代表川南僰人民族文化特征:僰人悬棺,悬棺岩画,铜鼓文化,枸酱(酒的前身)。

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①陈桥驿:《水经注校释》卷33,《江水》,杭州大学出版社1999年版,第581页。

②陈厅猷校注:《吕氏春秋新校释》卷20,《恃君览·恃君》,上海古籍出版社2002年版,第1331页。

③黄逸夫:《川南民族的悬棺问题》,原刊1947年《中央周刊》九卷十一期第12页;另载《悬棺葬资料汇集》,中国悬棺学术讨论会秘书组1980年编印,第47页。

④光绪《珙县志》卷12,《艺文》。《中国地方志集成(35)》,巴蜀书社1992年版,第240页。

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