民族辉煌
民族辉煌
长城溅血祭刀枪，女儿如铁男儿钢。中流击水擎天柱，浴火重生立东方。五千年文明不曾消亡，
中华民族不畏惧创伤。
看我祖先日月辉煌，追求复兴梦想。勇敢！坚强！
五千年文明不曾消亡，
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勇敢！坚强！勇敢！坚强！
民族辉煌
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民族化大众化时代化
民族化大众化时代化——中国化的内在要求 仇小敏（广东商学院政治与教育学院广东广州510320）南方论刊·2010年第2期 【摘要】民族化、大众化和时代化是中国化的内在要求。中国化不是抽象、空洞的，而是具体、实践的，是把与中国具体实践相结合。中国化的过程就是在中国的民族化、大众化、时代化的过程。只有不断推进在中国的民族化、大众化和时代化，才能真正实现的中国化，才能形成中国化的，才能指导中国的具体实践。 【关键词】中国化；民族化；大众化；时代化；内在要求民族化、大众化和时代化是马克思主义中国化的内在要求。马克思主义中国化不是抽象的而是实践的，不是空洞的而是具体的。在中国的具体化就是中国化，就是把马克思主义基本原理与我国的具体实践相结合，它在不同国情、不同时代、不同实践中有不同的形式，必然呈现出民族化、大众化、时代化等特征。这种民族化、大众化和时代化统一于中国革命、建设、改革的中国化的具体实践之中，统一于马克思主义中国化的全过程，由此决定了中国化过程就是马克思主义在中国的民族化、大众化和时代化的过程。所以，坚持中国化就必须以现代化建设中的实际问题和以我们正在做的事情为中心，关注理论在中国的具体应用，关注中国实际问题的理论思考，关注中国新的实践和新的发展。只有不断实现在中国的民族化、大众化和时代化，才能真正实现马克思主义的中国化，才能形成中国化的马克思主义，才能指导中国的具体实践。 1.民族化是中国化的内在要求自创立以来，它在各国的发展过程就是与各国具体实践相结合的过程，其实质就是一个民族化的过程。民族化是的根本要求，也是中国化的内在要求。所谓民族化，就是要把马克思主义同各国的民族具体情况结合起来，形成具有本国特色、本国风格、本国气派的新理论。中国化就是把从欧洲形式，变成中国的民族形式，即根据中国的民族特点、结合中国传统文化、运用中国人民所喜闻乐见的民族形式，来深入浅出地阐述的基本原理、观点、立场，阐明中国革命的理论、方针和政策。中国化的过程，就是民族化的过程，也就是在实践中如何用理论来深刻认识和解决中华民族实际问题的过程。只有同中国具体的民族特性相结合，充分体现中国气派、中国风格和中国特色，才能形成中国化的。而中国化要创造中国气派、中国风格和中国特色，就必须把理论融入中华民族文化的精华之中去。在推动中国化的进程中，既要继承和吸纳中国优秀传统文化，将马克思主义融入中华民族文化，同时又赋予民族文化以新的内容和活力。中国化两次飞跃的理论成果毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，都高度集中地反映了这种民族文化的特征。要在中国生根、发芽、开花、结果，就不能无视中华民族文化，就必须去其民族糟粕，取其民族精华，使之与当代中国社会相适应、与现代中国文明相协调，保持民族性。实际上马克思主义中国化从提出之日起，就以某种特殊的中华民族形式存在着。毛泽东在1938年提出“中国化”这个命题时，也主要就是讲民族化。例如毛泽东指出：“马克思列宁主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟需解决的问题。”他还指出，没有抽象的，只有具体的。所谓具体的马克思主义，就是通过民族形式的马克思主义，就是把应用到中国具体环境的具体斗争中去，而不是抽象地应用它。成为伟大中华民族之一部分而与这个民族血肉相联的共产党员，离开中国特点来谈，只是抽象的空洞的。毛泽东还认为，在中国的应用，必须和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。数十年来，中国共产党一直坚持将同中国的具体实际相结合，在民族化的实践中不断地丰富和发展它的内容，形成了中国化即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，它们都是民族化的理论成果。 由此可知，中国化就是要把同中国情况、同中国革命和建设的实际结合起来，就是民族化。推进中国化，就要注重中华民族的特殊性，要研究民族的现实需要，继承民族的优秀文化，创造民族的特殊形式，形成民族的特色和风格。没有的民族化，就不可能真正使中国化。所
中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史
中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史 ，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。经过几千年的沧桑岁月，把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗，是我们共同创造的美好家园，是我们共同培育的民族精神，而贯穿其中的、最重要的是我们共同坚守的理想信念。 实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈奋斗追求进步的光荣传统。 面对浩浩荡荡的时代潮流，面对人民群众过上更好生活的殷切期待，我们不能有丝毫自满，不能有丝毫懈怠，必须再接再厉、一往无前，继续把中国特色社会主义事业推向前进，继续为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。 实现中国梦必须走中国道路。这就是中国特色社会主义道路。这条道路来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在中华人民共和国成立60多年的持续探索中走出来的，是在对近代以来170多年中华民族发展历程的深刻总结中走出来的，是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。中华民族是具有非凡创造力的民族，我们创造了伟大的中华文明，我们也能够继续拓展和走好适合中国国情的发展道路。全国各族人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，坚定不移沿着正确的中国道路奋勇前进。 实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义始终是把中华民族坚强团结在一起的精神力量，改革创新始终是鞭策我们在改革开放中与时俱进的精神力量。全国各族人民一定要弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，永远朝气蓬勃迈向未来。
小班民族团结一家亲作文
小班民族团结一家亲作文 小班民族团结1家亲作文俗语说，民族团结是最重要的，民族团结了，我们就可以1起生活。在我的身旁，也产生着民族团结的故事。 我的x朋友是阿依则巴，别看她外表傻乎乎的，可是她在英语上可是“大姐大”。她虽然在英语上是个能手，可在语文、数学上还需要下些工夫。 这不，我和阿依则巴正在扬长避短，互帮互助。我的英语不好，但是语文、数学上我都是能手。因而，我帮阿依则巴补习语文、数学，她帮我补习英语。我在她给我听写时把“Word”给写成了“norld”，因而，是她给我讲：“你想，世界是美好的，见到美好的世界是否是要欣喜地‘哇’，而‘哇’的首字母是‘W’，所以世界的首字母就是‘W’。”我就是在她这样给我讲授中，学会了1个个英文单词，1个星期不到，老师就夸我进步了。 阿依则巴不但是我学习上的小帮手，也是我再生活中最好的知音。 有1次，我在家里玩的时候，额头伤到了，因而阿依则巴就想办法安慰我，想着笑话逗我开心，可是，我就是提不起精神来。这时候，我听到阿依则巴在说：从前有1个渔夫，他捉了1条鱼，这条鱼说话了，对渔夫说“求求你，放了我吧!”“那我要考你几个问题”渔夫说。鱼很高兴地回答“你考吧!你考吧!你考吧!”因而，渔夫就把鱼给烤了。我听完以后，扶着肚子笑了起来，笑完后，对阿依则巴说：“你可真逗，以后，我就叫你‘开心果’了!”“好呀!”她笑着回答。 这就是我的民族朋友，希望我们都可以像爱惜自己的眼镜1样，爱惜我们之间的友谊，保护我们的民族团结。
小班民族团结1家亲作文1位伟大而慈祥的母亲，那就是祖国，她养育着56个不同民族儿女。她用强大的身躯保护着我们，用肥沃的土壤培养我们，让我们健康快乐地成长。我就是其中的1个儿女，汉族。我有着55个其他民族的兄弟姐妹，我们是相亲相爱、和谐、密切的1家人! 1次，到元阳县梯田旅游，居住在1个哈尼人家。傍晚，大家围聚在篝火边，大人们饮酒、聊天，小孩们相互追逐。在浓郁的民族风情里，感觉舒服自在。我和这家的哈尼族小姐姐相识，成为好朋友，并结下了深厚的友谊。她叫索丽，多么好听的名字啊。她皮肤有些黑，鼻梁高翘，不论什么时候，脸上总是挂着甜蜜、热忱和浑厚的微笑;索丽姐姐穿着具有哈尼族特点、自织自染的小土布衣服;她用不太标准的普通话向我们介绍着故乡范围宏大、气势磅礴的万亩梯田。她还给我们唱了哈尼族童谣，虽然我听不懂她唱的是甚么意思，但那音韵、歌声是那末的动听、动听，那末美好，这深深感染着我。 在到元阳梯田之前，爸爸告知我，梯田在大山里，由于山路崎岖，交通不便，所以居住在元阳梯4周的人生活很艰苦，小朋友们学习也都10分刻苦，我都暗记在心里。临动身的时候，我把之前穿的衣物、过剩的文具、课本、读过的课外书准备了1些，用自己的零花钱购买了很多好吃的零食，都带去了。当我把这些东西分享给索丽姐姐和她的小火伴时，看到她们高兴的模样，我好开心啊。 分别时，我和索丽姐姐依依不舍，这时候索丽姐姐望着我用哈尼族语说了1句“俺侬哟嘎呀”。我睁大眼睛望着她，不解地问：“这是甚么意思呀?”索丽姐姐深情地轻声说道：“我喜欢 你!”“‘俺侬哟嘎呀’我们永久都是好姐妹。”我也动情地说。我们虽然相距遥远，相信仍会彼此挂念，这份纯真的友谊，相信仍会延
关于开展“民族团结一家亲”活动的实施方案
关于开展“民族团结一家亲”活动的实施方案按照区委决策部署和“民族团结一家亲”活动动员大会要求，xx片区管委会决定，在辖区范围内广泛开展“民族团结一家亲”活动，现制定以下实施方案。管委会干部职工坚持每月至少开展1次与结对认亲户见面交流活动，要充分利用各种手段和途径，经常通话、聊天谈心、加强沟通，切实了解和掌握结对认亲户家庭成员的思想动态、生产生活状况。、通过走亲戚、串门子、拜访看望等形式，“我到你家吃馓子，你到我家吃月饼”，各族干部群众间亲上加亲、互助互爱，形成手足相亲、守望相助、各族人民一家亲的融情氛围，让民族团结像阳光一样照耀在各族群众的心中。 一、成立xx片区管委会“民族团结一家亲”工作领导小组 组长： xx xx片区党工委书记、人大工委主任 副组长： xx xx片区党工委副书记、管委会主任 xx xx片区党工委副书记、管委会副主任 xx xx片区党工委委员、管委会副主任
xx xx片区党工委委员、管委会副主任 xx xx片区党工委委员、管委会副主任 成员： xx xx片区管委会xx社区工作委员会书记 xx xx片区管委会xx社区工作委员会书记 xx xx片区管委会xx社区工作委员会副书记 二、围绕总目标，认识重要意义 xx片区是多民族、多宗教、多元文化的中心城区，民族工作和民族团结进步的任务重。在辖区广泛开展“民族团结一家亲”活动，，是贯彻落实党的民族宗教政策、推进民族团结进步事业的有力抓手和载体，是践行党的群众路线、保持同人民群众血肉联系的有效渠道，是保障改善民生、凝聚争取人心的迫切需要，对于我…… 二、创建目标 通过开展民族团结进步创建活动，进一步贯彻落实党和国家民族法律法规和方针政策，营造平等、团结、互助、和谐的民族大团结良好氛围，促进各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展。通过认真开展民族团结进步模范创建工作，不断探索做好民族团结进步工作的方法和措施，使全村各族人民群众在思想认识和行动上都认真做到各民族团结友爱互帮互助。在全村范围内努力形成和谐、和睦、融洽的民族关系，实现各民族“共同团结奋斗，共同繁荣发展”，为全面建设
民族团结一家亲教案(教科版)
民族团结一家亲 东业晨曦小学张凤一、教材分析及设计预想： 《民族团结一家亲》是《品德与社会》三年级下册第五单元主题三的教学内容，本主题由“我们是亲人”和“祖国大家庭充满欢乐”两部分组成。本次教学活动片段选取的是“我们是亲人”中的一部分。 我们伟大的祖国是一个多民族大家庭，在这个大家庭里，有56个唇齿相依、亲如手足的兄弟民族。自古以来，各民族一直和睦相处，亲如一家，结成了平等、团结、互助的关系，共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。 选取该课题时，我将教材与时事进行了整合，既还原教材，又关注时事；既重温历史，又活在当下。同时，以新疆少数民族为“点”，带动多民族这个“面”，使教学有的放矢，触类旁通，为下一个内容——全民族团结打开突破口，奠定思想基础。 在这个片段中，我将首先引导学生感悟教材中新疆少数民族与汉族之间的两个感人至深的故事，体会民族间和睦相处、互敬互助的情谊；再联系社会实际，针对近期“昆明暴恐事件”及“长沙砍人”事件所引起的强烈社会反应，以新疆这个特定的多民族居住地为背景，让同学们探寻昆明火车站暴恐事件及长沙伍家岭街头伤人事件的真相与性质，引导学生明辨是非，时刻保持清醒的头脑，不偏见，不传谣，不生事，传播正能量；最后通过一系列的活动，在“明理”的基础上“导行”，培养学生的社会责任感和使命感，为增进民族团结
而尽一份力量。 二、教学策略 1、运用多媒体课件渲染气氛，创设情景，激发学生兴趣。 2、榜样感染法，传播正能量。在品读故事环节，除了书上两个故事，另外补充了两个民族团结人物形象，帮助学生体会和睦相处、亲如兄弟的民族深情。 3、正反事例对比法。在明理环节，结合昆明火车站发生的破坏民族团结的反面事例，引导学生辩证地看待问题，培养学生明辨是非的能力。 4、在活动中体验。设计“我为新疆小朋友送祝福“的活动，在“明理”的基础上“导行”，将体会到的民族深情内化为维护民族团结的自觉行为。 三、活动目标： 1、了解新疆的知识和民族团结的故事。 2、正确看待暴恐事件，敬仰维护民族团结的人，培养各民族之间团结友爱的情感。 3、体会血浓于水的民族深情，为增进民族团结尽一份力。 四、活动过程 一、情境渲染，亲近新疆 1、课前欣赏《新疆好地方》歌曲及图片。 2、谈话导入。 请学生谈谈对新疆的印象。
设计的“民族化”与全球化视野
设计的“民族化”与全球化视野 一、设计的“民族化” 民族化是一个具有社会政治色彩的概念，它基本上是中性的，倘若成为事物发展的方向或目标之一，往往带有某种规定性。民族化与民族性有同义的地方，但有程度上的差异。如设计，任何一个民族的设计多少都会具有一定的民族性，但这种设计不一定就是民族化的产物，设计中具有的民族性也许是因为地理、气候、人乃至文化学诸多因素自然积淀或折射在设计对象中的某种特征，而“民族化”就不是一种自然积淀、无意折射而是一种刻意的追求和展示。 从世界范围的工艺和设计的历史看，在手工业时代尤其是民族文化间的交流较少的情况下，其产品和技艺的民族性、地域性特点往往表现得很充分、很普通；在大工业时代，各民族间的文化、科技交流日益频繁，科技成为一种国际语言和文化，因此，建立在这样一个基础上的产品和设计其民族性、地域性特点已大大淡化了，诚如前者民族性的强化是一种自然积淀一样，后者的弱化、淡化也是自然的，符合社会和事物发展的客观规律。 现代设计中存在不存在民族化、要不要提倡民族化的、怎样民族化这些都已成为一个必须回答的问题。这既是一个理论问题，又是一个实践问题，是一个需要认真对待的问题。 首先，从设计的目的和评价标准来看，我们从事设计的目的并不是为了某种概念本身，如所谓的“民族化”。而是为了创造能为人所用的具体的有实际价值和功能的“物”，这既是设计的目的，又是评价的标准。“有用物”是第一位的。明代思想家李贽说：“穿衣吃饭，既是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦理矣。世间种种，皆衣与饭类耳。”把穿衣吃饭作为最根本的人伦物理，虽然有点不够“学术”，但这确实是真理。设计一部汽车，是为了能行驶，解决代步问题；设计电视机，一定要解决图像接收、视觉、音响效果好的一系列功能性问题。一般情况下，在汽车、电视机设计时，其“民族化”的问题不是必不可少的条件和目标之一。 第二，在以科技为主体结构的现代产品设计中，相同的产品，因地域、图像、设计的差异而有不同的风格，乃至可以看到一些“民族特征”，但这是非本质的东西，功能、原理这些本质方面都一样。如汽车，美国的、法国的、日本的，各有特色，这种特色与其民族性和文化有关系，也许是民族和文化深层的东西起着一种独特的作用，但设计的出发点绝不是为了展示所谓的民族性而有意为之的东西，其功能、价值等主体方面是相同的。我们把设计中的这种具有风格意义的民族性的自然流露，既作为一种民族文化的特异性、个性、优越性来看待，因为设计师、设计团体总是具体的、有一定的民族、国家等身份的；从设计思维到设计表现再到设计成果，很难彻底排除那种内在的民族传统文化的影响因素；因此，在这一意义上，人们既有理由褒扬它，也有理由将其暂时看成先天性的“弱点”或惯性，有时需要有意识地去回避其不自觉地隐含在设计对象之中的这一“弱
(整理)艺术民族性
艺术的民族性与世界性，是20世纪中国艺术理论的重要主题。在不同的历史时期，这一对矛盾命题随着社会情势的复杂变动此消彼长，折射出复杂的历史语境及其深层意义结构的曲折变化，意味深长，值得认真思考。因此我将在这里将它作为一个特殊的问题加以简单的讨论。 （一）艺术的民族性涵义关于艺术的民族性的问题，毛泽东曾在他的1956年的《同音乐工作者的谈话中》指出：?艺术的基本原理具有共同性，但表现形式要多样化，要有民族形式民族的风格。?那么什么是艺术的民族性呢？艺术的民族性就是?运用本民族的独特的艺术形式、艺术手法来反映现实生活，使文艺作品有民族气派和民族风格。”具有民族性特点的艺术作品，立足于本民族的文化艺术传统及审美艺术，采用传统艺术形式创作，主要表现本民族人民群众的生活、思想感情、愿望和艺术审美情趣。 由于不同民族有着其自身不同的风俗习惯，有不同的经济基础，处在各自不同的生活环境（包括生活方式、风土人情、传统习俗、心里状态等），并且包含着不同的文化，在他们彼此之间形成了很多的差异，正是这种差异性形成了世界民族艺术的百花齐放百家争鸣的多元化 局面。这种多元化的局面主要表现在两个层面：其一是民族艺术种类的多样性。每一种艺术是不可能独立存在的，它必须和多种艺术门类
并存，并且相互交流，形成符合这个民族的习性。我们以能歌善舞的草原民族为例，他们的艺术除了舞蹈之外，还有与舞蹈相伴的音乐艺术，音乐内容的诗歌等文学艺术，留存舞蹈形象的绘画艺术等，另外与人们生活息息相关的建筑艺术、服饰艺术。饮食艺术等。这些都是一个民族的人们通过劳动，生活所自然产生的一个具有本民族风格的艺术。 其二是各类民族艺术风格的多样性。艺术的风格因人而异因时而异、因民族、地域而异，民族风格之下，体现了不同地区的地域风格、时代风格、个人风格等等这也是同类民族艺术交流的基本前提。同是努力社会，在埃及有雄伟的金字塔和巨大的神庙, 在罗马有图拉真纪念柱和凯旋门，在中国有象征权威的青铜礼器和朝廷宗庙的礼乐;同是封建社会，欧洲有轻盈俏丽的哥特式教堂，中国则有李杜的诗篇和明清小说;在近代，毕加索的立体绘画与张大千的山水人物画并肩齐放。从艺术的历史发展过程中，我们看到了不同民族艺术之间存在的巨大差异，如果没有这些差异，大家都变成一个面貌，形成一个模式，那我们的艺术世界就会使单调无味。 就艺术的发展而言，它没有绝对的、纯客观的，而只有艺术的、弹性的、迂回曲折的。民族艺术更是如此，它们在不同的时期呈现出不同的状态，不同的风格。对于不同的民族艺术来说，与你是新的，与我确是旧的，与你是古代的，与我却是现代的。各民族之间不是相互绝
教师民族团结一家亲的活动计划
教师民族团结一家亲的活动计划 教师民族团结一家亲的活动计划活动目标： 1.懂得在社会主义中国各民族之间应当互相尊重、平等相待、和睦相处。 2、愿意和其他民族的人们友好交往，对破坏民族团结的言论和行为感到气愤。 3、能做到和不同民族的人们友好相处，不说不利于民族团结的话，不做有损民族团结的事。 4、在与其他民族相处时能自觉尊重其他民族的风俗习惯。 活动班级：三(5)班 活动过程： 一、观察各民族照片。 出示各民族照片：这是一张怎样的合影?(各民族在一起的合影)主持人：对——民族团结一家亲。 主持人：不同的民族虽然在服饰、语言、生活习惯等方面有所不同，但都是中华民族的一员，是一家人。千百年来，各族人民团结友爱，共同建设着祖国，共同创造了祖国的灿烂文化，才使我们的祖国母亲变得如此强壮，如此美丽。 二、领悟道理 主持人：民族的团结和睦是祖国兴旺发达的重要条件，中国的历史就是各民族团结互助、共同进步的历史。
1、听配乐录音故事：文成公主进藏。 (1)唐朝皇帝为什么把文成公主嫁到西藏? (2)为了促进藏族与中原的交流和发展，文成公主做了些什么?藏族青年怎么做的? (3)西藏人民为什么要供奉松赞干布和文成公主的塑像? 主持人：汉藏是一家。民族之间只有团结友爱、互帮互助，才能促进祖国的兴旺发达和进步。 2、主持人：在中国的革命战争年代，民族团结起了非常重要的作用。 (1)小组讨论：为什么刘伯承将军要和小叶丹结拜为兄弟? (2)如果不这样做，可能会有什么后果? 主持人：红军的诚意和尊重，赢得了彝族人民的信任，也使革命得以顺利进行下去。 3、主持人：在战争年代，民族团结是革命取得胜利的重要条件。那么，在社会主义现代化建设时期，我们还需要民族团结吗?(生交流。) 小结：在社会主义建设时期，各族人民只有加强团结，互相帮助，共同促进，才能保证社会主义建设的顺利进行。 三、加深认识 1.主持人：长期以来，在建设祖国、保卫祖国的过程中，涌现出了许多动人的民族团结一家亲的事迹。
民族团结一家亲 教案
主题十六民族团结一家亲 教学目标： 1、感受各族人民的大团结，各民族长期和睦相处。 2、了解民族团结的碑、鼎、塔，知道其建造、铸造的原因。 3、通过了解青藏铁路，感受民族团结的重要意义。 教学重难点： 1、了解民族团结的碑、鼎、塔，知道其建造、铸造的原因。 2、通过了解青藏铁路，感受民族团结的重要意义。 教学时间：三课时 教学设计： 第一课时——寻找民族团结的印迹 教学目标： 认识了解见证民族团结的碑、鼎、塔，并知道其建造、铸造的原因。教学重难点： 了解民族团结的碑、鼎、塔，并知道其建造、铸造的原因。 教学准备： 有关唐蕃会盟碑和石城盟誓碑的资料。 教学过程： 一、导入 从云南边陲到青藏高原，从大学校园到城市广场，众多的碑、鼎、塔是上千年来中国各民族团结友好关系的见证。同学们，让我们一起去寻找吧！ 二、民族团结三丰碑 1、仔细阅读课本41页的内容，阅读后交流：三丰碑指什么？ 2、“滇南第一碑”是哪一座碑？为什么建造？它的誓词是什么？ 3、唐蕃会盟碑和石城盟誓碑在什么地方？ 唐蕃会盟碑：公元821年（唐穆宗长庆元年；吐蕃彝泰七年）唐朝和吐蕃双方派使节，先在唐京师长安盟誓。次年又在吐蕃逻些
（拉萨）重盟。公元823年，将盟文刻石立碑，用汉藏两种文字对照，树于拉萨大昭寺门前。即历史上有名的甥舅和盟碑，又称唐蕃会盟碑或长庆会盟碑。它是汉藏两大民族团结友好的历史见证。 石城盟誓碑：该碑中从左至右直书的正文是彝族的文化特征，从右至左直书的职官题名是汉文化的特点，其中的“明政三年”是白族建立的大理国的年号，从而揭示了北宋时聚集于今云南曲靖盟誓的主体民族、及该碑的命名、历史文化艺术价值等。可碑文却是用汉文字书碑刻石记录少数民族的历史事件和少数民族的语言，且使用异体字。并阐述了历史上各民族的团结友好及和睦相处，为今天的民族大团结奠定了坚实的基础，该碑是见证之一。 三、民族团结宝鼎 1、阅读课本42页的内容，了解民族团结宝鼎。 2、民族团结宝鼎在什么地方？什么时候铸造的？ 四、苏公塔 1、苏公塔什么时候建成的？ 2、为什么建造的？ 五、小结 今天我们一起认识了见证民族团结的碑、鼎、塔，谁来说说具体有哪些？你知道它们建造、铸造的原因吗？
用矛盾分析法浅析经济全球化与民族化的关系_尚萌萌
用矛盾分析法浅析经济全球化与民族化的关系 尚萌萌 西南科技大学政治学院 摘 要：矛盾的观点是马克思主义基本原理的基本观点。经济全球化是当今世界不可阻挡的历史潮流，全球绝大多数国家都顺应这一历史潮流发展本国的经济。马克思主义的矛盾观告诉我们要一分为二的看问题，所以我们在关注经济全球化的同时也要注重经济民族化。只偏重其一都是不利于经济的发展的。因此，本文从矛盾观点出发，用矛盾分析法的基本原理解释了经济全球化与民族化的辩证关系，并从方法论角度提出了相应的建议和措施。 关键词：矛盾分析法 经济全球化 民族化 经济全球化是当今世界不可阻挡的历史潮流，全球绝大多数国家都顺应这一历史潮流发展本国的经济。马克思主义的矛盾观告诉我们要一分为二的看问题，所以我们在关注经济全球化的同时也要注重经济民族化。只偏重其一都是不利于经济的发展的。以下我们就从矛盾分析法入手分别论述了全球化与民族化及二者之间的关系。 一、用矛盾的观点看待全球化与民族化的关系 马克思主义基本原理告诉我们，矛盾即对立统一，这就要求我们必须坚持一分为二的观点看问题。 从形式上看，经济全球化与经济民族化其实是世界经济在不断发展的过程中出现的两种相互对立的经济发展趋势。全球化以各国经济不断一体化的趋势为表现，从矛盾分析法来看就是个别向一般的转化。民族化则是各国通过相互学习把国外先进的技术和管理经验转化为自己的东西的一个过程，同时，各民族国家经济发展具有多样性和特殊性，这是一般向个别方向的变化发展。从形式上看，二者是对立统一的。因此，我们既要看到经济全球化给我们带来的各种机遇和挑战，同时又要意识到在顺应经济全球化这一历史趋势的同时，还要注意从本国国情出发，制定适合本国发展的路线、方针、政策，保持本民族的发展特色。 二、用矛盾的普遍性原理看待经济全球化 矛盾具有普遍性，即事事有矛盾，时时有矛盾。这就要求我们在任何时候，对任何事物，我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。 经济全球化是一把双刃剑，一方面在经济全球化趋势下，各国纷纷打开国门，充分地利用外资，学习外国先进的技术和管理经验，从而更有利于国家经济的快速发展；但是，另一方面，经济全球化使世界各国之间的联系日益密切，所以一旦发生金融危机，将会波及各国，使世界经济发生动荡，从而严重影响本国民族工业的发展。因此，我们必须用马克思主义的矛盾观点来正确的看待经济全球化的利弊，抓住机遇，趋利避害，迎接挑战。 三、用矛盾的特殊性原理看待经济民族化 矛盾具有特殊性，具体体现在：不同事物有不同的矛盾；同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。矛盾的特殊性原理要求我们要具体问题具体分析。 在经济全球化席卷全球的今天，很多国家为了本国经济的发展都争先恐后的融入到全球化的潮流中，但是在这个过程中却往往会将经济民族化问题抛之脑后。经济民族化顾名思义就是指在学习外国先进技术和管理经验的同时，将国外先进的东西转化为自己的东西，结合本国的具体国情和实际，走一条具有本国特色的发展道路。民族是生活在共同地域的有共同语言文化、共同心理习惯和共同经济生活方式的人们组成的共同体，同时也是经济活动的载体和主体。不同国家不同民族有不同的历史和国情。所以，任何国家都不可能有完全相同的经济发展模式，都应该根据本国的基本国情走一条适合本国发展的具有本国特色的道路。有些国家在发展中没有从本国国情出发，制定符合本国国情的路线、方针、政策，而是盲目的追逐全球化潮流。这从马克思主义观点出发，违背了矛盾的特殊性原理。因此，在经济全球化趋势下，也要保持本民族的发展特色，走适合本国国情的特色发展道路。 四、用普遍性与特殊性辩证关系原理看待经济全球化与民族化的辩证关系 矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。矛盾的普遍性和特殊性相互联结，一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性；另一方面，特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。二者在一定条件下相互转化。矛盾的普遍性和特殊性的关系原理要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。 从马克思主义视域下看待经济全球化与民族化的关系问题实际上就是共性与个性的辩证关系问题。就是说,经济全球化是当今世界各国发展经济的共性问题,经济民族化是当今世界各国发展本国民族经济的个性问题，二者的关系是共性与个性的对立统一的辩证关系问题。从形式上看，经济全球化与经济民族化是两种完全对立的经济发展态势。但是，究其本质二者又具有内在的统一性。主要表现在以下四个方面：首先，经济全球化与民族化是相互联系、相辅相成的，经济全球化不可能完全独立于民族化而存在，正是各自独立的各民族国家的经济互相联系才促成了经济全球化这一历史潮流,否则,就不可能有经济全球化。这说明共性是不能离开个性而独立存在的。其次，经济全球化的历史趋势也表明了各民族国家经济的发展是离不开世界的，世界经济是民族经济发展的重要外部条件。这说明个性也不能离开共性而存在。再次，每一个国家的经济发展道路都具有本国特色，因此，世界各国的民族经济不可能完全被经济全球化所包含在内，经济全球化只是各国民族经济的一部分。这说明经济民族化与经济全球化在相互联系中也存在着差异性。最后，经济全球化不是任意经济的全球化，而是各民族国家经济中优秀部分的全球化，以及各民族在互通有无、互惠互利的经济交往和互相联系中实现的经济国际化和一体化。换句话说就是越是具有民族特色和优势的东西就越容易全球化。同时，各民族国家在参与全球化的过程中也可以向其他民族国家学习优秀的民族文化、先进的技术，把国际先进的东西民族化的过程。综上所述，经济全球化与经济民族化是一个相互作用的互动过程，二者是互相联系、互相依存的对立统一的辩证关系。 五、结语 马克思主义的矛盾观教导我们，经济全球化与经济民族化是互相联系、相互渗透的对立统一的辩证关系，看待经济全球化和经济民族化的关系应当一分为二的看待，学会扬长避短，趋利避害，这样，我们才能在经济全球化的今天加快民族经济发展。 参考文献： [1]马克思主义基本原理概论[M].高等教育出版社.2013. [2]周树智.论经济全球化与民族化的辩证关系[J].西安科技大学学报（社会科学版）. 第21卷第1期. 作者简介：尚萌萌（1989—），女，汉，山西晋城人，硕士在读。研究方向：马克思主义基本原理。 经 济 论 丛 经营管理者 Manager' Journal 172
民族风格设计
民族风格的设计 民族风格是民族性的外部特征，是本民族特有的，并为本民族多数成员所喜闻乐见，而其他民族没有的那一部分风格，就称为民族风格。民族风格有时被称为民族形式、民族特色等。 民族风格并不是一个抽象的概念，它是由一些非常生动、具体的形象来体现，将这些蕴藏着生命力、充满着魅力的形象带入设计之中，将会迸发出勃勃生机。一、民族风格设计的意义 通过一定的装饰手段反映区域性文化特色，是传统商品和地方特产的包装设计常用的手法。在改革开放的形势下，民族风格在包装装潢设计中有愈来愈重要的趋势。中华民族有着悠久的历史，在长期的发展过程中，形成了自己的文化传统和艺术特色。这种文化传统和艺术特色反映在包装装潢的设计中，就是民族风格的设计。中国的古老文化艺术，在人类文化艺术宝库中占有重要的地位。对于我国固有的这一丰富、绚丽的文化艺术宝藏，在设计中是不应忽视的。我们常说：“越是有民族性的，越具有世界性”，这可以从我国历年获得“世界之星”、“亚洲之星”大奖的优秀包装中，得到强有力的证明。 二、民族风格设计中的注意事项 第一，中国是个多民族的国家，几千年来各民族的发展一直是不平衡的，不同的民族有着不同的民族风格。由于汉族占全国总人口的94%，在政治、经济、文化、语言、地域等方面一直占有主导地位。因此，在我们的潜意识里提倡的并不是中国各民族的民族风格，实际上提倡的是汉民族的民族风格。对于出口商品，在外国人眼里看到的这种中国风格主要是汉族风格，或者是以汉族风格为主体而形成的中国风格。如果是为某个少数民族的传统产品或土特产进行包装设计时，就应突出该民族的特色，使其散发出更浓郁、更具特色的民族风格。 第二，任何一个发展中的民族，其民族风格也在发展和变化之中，由于各民族间互相影响，互相交融，各民族间共性的因素与日俱增，因此各民族风格往往都打上了同一时代的烙印，新的民族风格是本民族的成员们继承传统，吸收外来文化营养，同时抛弃自身陈旧落后的因素，从而不断地丰富和提高了自己。我们在进行民族风格的包装装潢设计中，也要按照“古为今用，洋为中用”的原则和“取其精华，弃其糟粕”的要求，进行创造性的工作，把民族传统与民族的时代
《民族团结一家亲》教案
《民族团结一家亲》教案 教学目标 认知： 1．知道中国革命的胜利和祖国的兴旺发达离不开各民族的团结。 2．懂得在社会主义中国各民族之间应当互相尊重、平等相待、和睦相处。情感： 愿意和其他民族的人们友好交往，对破坏民族团结的言论和行为感到气愤。行为： 1．能做到和不同民族的人们友好相处，不说不利于民族团结的话，不做有损民族团结的事。 2．在与其他民族相处时能自觉尊重其他民族的风俗习惯。 教学重点、难点：使学生懂得在社会主义中国各民族之间应当互相尊重、平等相待、和睦相处。 教学过程 一、听民族音乐，春民族娃娃，观察各民族照片，导入新课 1．播放民族歌曲联唱： 《延边人民热爱毛主席》（朝鲜族） 《解放区的天是明朗的天》（汉族） 《草原上升起不落的太阳》（蒙古族） 《新疆好》（维吾尔族） 请学生猜猜：这些都是哪个民族的歌曲？ 2．谁能说说在我国社会主义大家庭中，除汉族外，还有哪些民族？（出示政区版图） 边交流边指出这些少数民族的区域，并出示部分民族娃娃。 3．出示各民族照片：这是一张怎样的合影？（各民族在一起的合影） 4．对，我们今天就来学习第12课——民族团结一家亲。（出示课题） 请同学们打开书，齐读课文第1、2节。 5．师：不同的民族虽然在服饰、语言、生活习惯等方面有所不同，但都是中华民族的一员，是一家人。千百年来，各族人民团结友爱，共同建设着祖国，共同创造了祖国的灿烂文化，才使我们的祖国母亲变得如此强壮，如此美丽。 二、学习课文．领悟道理 1．师：民族的团结和睦是祖国兴旺发达的重要条件，中国的历史就是各民族团结互助、共同进步的历史。 听配乐录音故事：文成公主进藏。 生看书讨论（第3节）： （1）唐朝皇帝为什么把文成公主嫁到西藏？ （2）为了促进藏族与中原的交流和发展，文成公主做了些什么？藏族青年怎么做的？ （3）西藏人民为什么要供奉松赞干布和文成公主的塑像？ 师：汉藏是一家。民族之间只有团结友爱、互帮互助，才能促进祖国的兴旺
关于民族化与全球化——文化的一个时代命题【精品】
关于民族化与全球化——文化的一个时代命题 文化的民族化与全球化是统一的、辩证的，并在一定程度上具有着一定的因果关系。在经济全球化的时代浪潮中，文化的全球化进程越来越明显地加快，这是机遇，也是挑战，我们必须予以积极应对，在竞争中稳操胜券。 面对文化全球化的强劲走势，我们的任务就是给民族文化以准确的定位，对民族文化进行继承、丰富、弘扬和创新，在积极汲取和融会世界优秀文化的过程中不断地强化民族文化的特点和个性，不断地丰富民族文化的蕴涵和提升民族文化的品位，不断地赋予民族文化以新的姿容与新的涵义，使民族文化在不断实现创新中不断得到丰富和发展。而决不是相反，也决不能相反。任何弱化和排斥民族文化个性与特点的认识和行为，都是与文化全球化的本义相悖的，也都是不科学和不实际的。 文化的全球化，主要是指文化的全球交融与全球接受，文化内容的延伸与文化受众的扩大，文化观念的更新与文化审美的泛化，以及文化载体与文化形式的多样化，文化创造机制的科学化与开放化，文化生产的产业化与市场化趋向等。毫无疑问，对于文化自身来说，这是一次巨大的变革。在这场变革中是实现飞跃呢，还是走向沉沦？关键就在于如何认识和确定民族化在全球化进程中的地位与作用。这主要是由于文化与经济、政治和科学技术等虽然同属于构成综合国力的重要因素，同样具有生产力（精神生产力）的性质和功能，同样在一个民族、一个社会和一个国家的发展中起着重要作用，但是文化又毕竟是文化，它有着区别于经济、政治和科学
技术的诸多个性化特征，在时代的发展与社会的进步中，在人类文明的历史进程中，它总是以自己特殊的方式发挥着特殊的功能。它的效能虽然不能量化，但却必不可少；它的存在及其所发挥的作用虽然在许多情况下是潜在的，是无形的，但同时却也是明显的和巨大的。一个人的思想风貌、精神境界、道德情操、认识水平、智慧程度、创新能力，一个民族的灵魂与脊梁，一个社会的秩序、公正和良知，一个国家的文明程度和进取精神，一个时代的变革力量、开拓勇气、知识积储和道德素养等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而万能的雕刀所精心雕塑出来的精神形象、道德形象、智慧形象与文明形象，都是文化的造化与赐予。特别是在现代社会中，文化的范畴越来越广泛，文化的内涵越来越丰富，文化的功能越来越突出，文化的作用越来越巨大，乃至于被认为是经济发展的“大杠杆”，社会进步的“火车头”。人们越来越从经济发展和社会进步的实践中认识到：今天的文化就是明天的经济，而政治则越来越被文化所融汇，在许多情况下政治常常是以文化的形式出现，并借重于文化而发挥其作用的。 毋庸置疑，文化的作用是广泛而重要的。但是，要使文化充分发挥其作用，就必须充分认识文化的个性化特征和内在性规律，并在实践中尊重这些特点和规律，正确驾驭这些特点和规律。在文化的诸多特点和规律中，最重要的就是它的不可逆性和它的民族性，而它的不可逆性又主要是通过它的民族性来涵载和体现的。所以，只有民族性才是文化的脊梁和灵魂，才是文化的价值所在，也才是文化能够存在并发挥积极作用的前提与基础。文化创造和艺术创作的最基本、最主要的性质、特征与规律，都是或
民族知识
我国少数民族有四方面的特点： 一、少数民族地区地域辽阔、资源丰富。我国民族自治地方的面积占全国总面积的64%，这里草场资源、森林资源、水力资源、动植物资源和旅游资源都十分丰富。 二、各民族分布的特点是大分散小集中。从全国的情况来看，虽然汉族主要居住在内地和沿海各省市，少数民族主要居住在边疆各省、自治区，但居住情况不象区划那样整齐划一，而是交错杂居。一方面汉族居民遍布全国，另一方面各少数民族大都有自己的聚居区。在许多民族自治地方汉族与少数民族混居，汉族人口在这些地方占有不小的比重。 三、各民族历史悠久，有不同的民族文化和风俗习惯。我国各民族都是中华民族的一份子，共同创造了我们几千年的悠久文化。在55个少数民族中，各民族都有自己的语言，不少民族还有自己的文字。各民族在衣、食、住、行、婚丧、嫁娶、节庆、禁忌等方面有着独特的风俗习惯，大都有自己民族的节日。 四、宗教在我国少数民族中有比较广泛和深刻的影响。一些民族的大多数人信仰伊斯兰教或佛教。宗教在少数民族生活中占有不容忽视的位置，并深刻影响着少数民族社会生活的方方面面。 党的民族政策包括哪些内容 中国共产党把马克思主义的民族理论同我国民族问题的具体实践相结合，制定了一系列解决我国民族问题的方针政策，基本精神可以概括为"平等、团结、进步、繁荣"。主要内容有： （1）坚持民族平等和民族团结。 （2）实行民族区域自治。 （3）发展少数民族和民族地区经济文化事业。 （4）培养少数民族干部。 （5）尊重和发展少数民族语言文字。 （6）尊重少数民族风俗习惯和宗教信仰自由 民族平等权利有哪些内容 我国少数民族享有的广泛权利，均由国家立法和政府采取行政措施予以实现：（1）政治权利，即平等权、参政权、民族区域自治权；（2）经济、社会、文化权利，即管理经济建设自主权，享受国家帮助发展经济权，宗教信仰自由权，受教育权，医疗、社会保障权，保持、改革、发展语言文字、风俗习惯和传统文化的自由权。 三个离不开"的内容是什么? 1998年7月，江泽民总书记提出了"三个离不开"，即"汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开"。这个观点高度概括和深刻阐述了中国各民族休戚相关、命运与共的血肉关系，对中国的民族团结进步事业有着重要的指导意义。 我国除了人口众多的汉民族外，还有55个人口较少的民族，称之为少数民族。中华民族是中国各民族的总称，包括汉和蒙古、回、藏、维吾尔、苗、
中华民族精神是在悠久的历史发展过程中逐渐形成的
中华民族精神是在悠久的历史发展过程中逐渐形成的，它有着博大精深的基本内涵和丰富内容，是维系中华民族团结和国家统一的精神纽带，也是促进中华民族与时俱进、不断走向兴盛繁荣和文明进步的重要精神动力。民族精神是一种精神状态和精神力量；民族精神是一种普遍认同和共同遵循的品格；民族精神是民族文化中的核心和灵魂；民族精神是一个内容丰富、形式多样的精神文明范畴。在人类历史上，中华文明之所以能延续不断、生生不息；中华民族之所以能连续进步、自强不息，自立于世界民族之林，其重要原因之一就是我们中华民族是一个伟大的民族。了解中华民族的悠久历史，承传中华民族的优秀文化，能增强我们的民族自尊心和自信心。让我们养成文明的习惯，以实际行动继承中华民族的文明礼仪传统，弘扬和培育民族精神，做一个新世纪的合格中学生。 三亚一中为我们提供了优良的学习环境，老师为培养我们同学成才而兢兢业业，这里是我们成长的摇篮。作为三亚一中的学生，我们没有理由不去热爱自己的学校。每一位同学都要像爱护自己的眼睛一样去维护学校形象和荣誉；我们要真心实意地尊敬我们的老师；我们要自觉地保护校园的一草一木，创造和谐的学习环境；我们还要像对待自己的兄弟姐妹一样去热爱学校的每一位同学，让我们互爱互学，一起快乐健康成长！我们要珍惜时间，刻苦学习，努力拼搏，争取优异成绩，以此来报答学校，报答我们敬爱的老师！ 在科学技术日益发展，竞争日益激烈的今天，我们每一个人都应存在忧患意识，首先要做一个身心健康的人，努力学习文化知识，掌
握过硬的本领。五个习惯和六种品质，是人格健全的基本要素，希望我们每一位同学都能认真学习和领悟。在今后的学习生活中，逐步形成健康的人格，讲文明、懂礼貌，做一个合格的文明中学生，一个对社会有用的人，这四个习惯是： 一、文明习惯：在校园里行走要稳健，在楼里行走要慢步轻声，礼让右行。团结友爱，礼貌交谈，行为举止文明。 二、学习习惯：在日常上课，每一节课前充分预习，课上专心听讲，抓住重点。认真复习及时巩固，独立、按时完成作业。利用课余博览群书，从中获取课本中学不到的知识。 三、卫生习惯：既要讲究个人卫生，勤洗澡、勤换衣、勤理发，养成讲究个人卫生的好习惯。更要注意环境卫生，不随地吐痰，不乱扔废弃物，讲究社会公德，维护公共秩序保护环境卫生。 四、生活习惯：按时休息，按时起床，不影响工作和学习。养成良好的饮食习惯，不暴饮暴食，更不要买路边无照商贩的小食品，以保证身体健康。对待吃穿用花钱要继承发扬中华民族的传统美德做到俭省节约。 六种品质是：守法，诚信，竞争，合作，智慧，顽强。 “弘扬民族精神,不分你我。争做文明学生, 从我做起”。让民族精神成为建设和谐社会、和谐校园的美好音符。
民族团结一家亲活动开展情况汇报
民族团结一家亲活动开展情况汇报 民族团结一家亲活动开展情况汇报近日，十师一八五团中学在全校师生中广泛开展“同在蓝天下民族团结一家亲”活动，要求学校的每一位老师通过“课上当老师课下做父母”的方式对少数民族学生单独进行辅导、谈心、家 访，以此来兑现在“民族团结一家亲”结对认亲活动仪式上 的承诺。 “月儿弯弯挂蓝天、小溪弯弯出青山……”。从一八五团中学小学语文组的办公室里传来了学生朗朗的读书声， 该校小学一年级语文老师李美娟正在为哈萨克族学生姜叶 尔克辅导课文。 李美娟对笔者说：“姜叶尔克是一个非常听话、非常爱 学习的哈萨克族学生，由于她长期生活在牧区，很少有机会 学习汉语。我在课余时间通过让她朗读课文的方法给她纠正 读音，这几天姜叶尔克的读音有了很大的进步”。 “学校开展的这次活动，让我又有了一位汉族妈妈， 很感谢她对我的帮助，我一定要好好学习，不辜负她对我的 期望。”姜叶尔克欣喜地说。 据了解，近年来，一八五团中学在抓教育教学质量的 同时，注重吸纳周边少数民族学生入学，目前在校的哈萨克 族、回族、蒙古族学生共有37人。通过这次活动，这37名学生与该校40位老师成功结对认亲。
民族团结一家亲活动开展情况汇报连日来，十二师各单位按照自治区党委和兵团党委的统一部署，积极落实十 二师党委“民族团结一家亲”活动的具体要求，推动“民族 团结一家亲”活动深入开展，各族干部群众结亲戚、互走访，形成了各民族干部群众交往交融一家人、和睦和顺一家亲的 良好局面。 11月11日，十二师党委统战部、妇联联合开展主题为“你是我的好姐妹民族团结一家亲”结对认亲活动。启动 仪式上，十二师各团场妇联主席与7户维吾尔族家庭结对认亲，并与各自的“亲戚”相互交换了印有“心连心”图案的 结对认亲卡。卡片上填写着双方的姓名、家庭住址、联系方 式等，大家还拿出手机互加微信，以方便沟通和联系。妇联 干部还为“亲戚”们送上了自己精心准备的小礼物。 据了解，此次十二师妇联系统共有193户干部家庭与师内外各族群众家庭结对认亲，其中在师内部结对认亲100户，师外与一师、十三师93户家庭结对认亲。 11月11日，头屯河农场召开“民族团结一家亲”活动 动员大会，对开展“民族团结一家亲”活动进行安排部署。 会议要求，全场上下要统一思想、着眼大局，充分认识开展 “民族团结一家亲”活动的重要意义，切实增强开展“民族 团结一家亲”活动的责任感和紧迫感。要把活动作为一项战 略性、基础性、长远性工作来做，坚持重在平时、重在经常，