汉字五千年解说词完整版内容
汉字五千年解说词完整版内容
汉字不仅是中华民族最博大、最迷人的文字，也是世界上最独特、最神秘的文字之一。下面是给大家的汉字五千年解说词，仅供参考。
第一集人类奇葩
公元1793年9月，经过整整一年的颠簸，英国勋爵马噶尔尼率领着一个庞大的商业使团，浩浩荡荡地前来东方觐见大清国的皇帝乾隆。这是一个新兴的海洋帝国与中国这样一个古老的内陆帝国之间的第一次正式会晤。
为了这次来访，英国专门准备了能代表其最新科技水平的发明
创造作为礼品，计有590件之多，包括天文地理仪器、自鸣钟、近代火器、轻便马车和船舶模型等，而由科学家、画家、测绘员、医生等135人，以及650名官兵和水手组成的使团更是阵容强大。
虽然来者之多让大清国的官员和子民惊叹不已，但更让他们有
些惶惑不已的是，这一干人等只有一人略通中文，如何有效地交流成了问题。要知道，在当时整个西方世界能使用汉字的，掐指算算也不会超过一百人。此后，在相当长的一段时期里，由于长期闭关自守，国力渐渐衰弱，于是，汉字与这块生养它的、命运多舛的土地一起，遭逢数次劫难，历经几多坎坷。
斗转星移，时光如梭。在公元21世纪的门口，汉语在世界范围内迎来了一个崭新的时代!目前，学习汉语的外国人已超过了4000万。
然而，对于正在兴起的汉语热，这不过是波澜壮阔的大潮卷起的第一个浪头。
公元1793年至今不过二百多年，但这浴火重生的过程既是中国历史和世界历史的一部分，同时它也是一面镜子，不论是我们的社会，还是我们的传统，甚至我们特立独行的汉字，都因此而获得了另一个回望自己的角度。
《说文解字》：“天，颠也。”
公元1899年3月的一天，随着挖掘的深入，一座巨大的塔基完整地呈现在德国考古学家罗伯特·科尔德维的眼前。
这个巨大的塔基共7层，每边长87.78米，据说建塔时共用去了5800万块砖。它就像是庞然大物一样蹲坐在那里，俯视着两河流域，考古学家认为，它就是《圣经》中描绘的巴比塔。
《圣经·旧约》上说，人类的祖先最初讲的是同一种语言。因为没有交流障碍，大家很容易齐心协力，于是，他们在两河流域建起了繁华的巴比伦城。
意大利那不勒斯东方大学教授沙歌蒂
巴比伦是一座非常富有的城市，那些城市管理者们想为世界留下一些永恒的建筑，他们决定修建一座通天的高塔。通到天上的目的，就是为了显示他们的强大，甚至可以与上帝并驾齐驱。
随之问题也就出来了。通天塔越建越高，很快就高耸入云，这让上帝又惊又怒：凡人怎么能同自己比肩而立呢?
中国人民大学文学院教授杨慧林
于是上帝想到应该变乱人的语言，当人们之间的语言沟通受到
限制的时候，人们之间可能产生的力量也就受到了限制。于是有一天，修建巴比塔的人发现自己不能够很好地交流、沟通了，那么后来巴比塔也就停工，也就荒废了。
意大利那不勒斯东方大学教授沙歌蒂
这就表明上帝在那个时候，以那样的一种方式，我们说奇迹也好、行为也好，他做到了他比人类高明。通天塔只造了半截儿，从那以后，在西方，“巴比”就意味着混乱的意思。
巴比塔是我们今天可以找到的最早关于语言力量的故事。那么，人类从前讲的真是同一种语言吗?
时过境迁，最早的语言是什么样子已无可探寻，西方《圣经》
中的这个寓言，只不过表达了人类天性中希望无障碍沟通的美好愿望。
今天的我们已经知道，世界四大文明天生是独立的，融合和交
往是它们诞生很久以后的景象。所有的语言和文字都先天存在于各自独立的文明环境之中。上帝或许认为自己的目光已笼罩了整个世界，但遗憾的是，在《圣经》的世界里，并没有东方中国，更没有汉语和汉字!
考古发现使人类有可能向自己的祖先无限靠近。如果根据史料
记载制作出一张公元前15世纪的文字地图来，我们就可以看到，在
这张由世界四大文明古国组成的地图上，由西到东，依次分布着古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字、古印度哈拉巴文字和古代中国的甲
骨文。考古专家们发现，这些人类已知最早的原生古典文字虽然还不能完全记录语言，但语言中的主要信息都已经被凝聚在这些符号之中。
语言文字学家周有光
最早的创造文字的主要方法，就是用画图的方法，就是叫表形
的方法。因为最早都是表形，所以写出来的字当然是差不多的。太阳都是圆，只不过有些圆的写法不一样。月亮都是写一个不完备的月亮。可是“人”呢，就不一样了，“人”写出来，各人写法就不完全一样了。
而事实上，几乎不约而同地，在距今四五千年左右，这些大江
大河的孩子们，都萌发了记录与交流的愿望。于是，依靠环境和经验的赐予，他们分别用美丽的图画，将自己的所思、所想、所欲记录下来。而现今我们所看到的远古遗迹，正是当年人类生存环境的留存或者生命形态的凝聚。
古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字、古印度哈拉巴文字、古
中国甲骨文……它们就像是人类建起的一座座真实的通天塔，它所储存的能量、标志的成就，培育了我们对祖先的敬仰，塑造了我们的精神内核，凝结成了每个民族的文化纽带。
然而，以追求永恒为使命的文字，却与远古人类一样弱不禁风。今天，四大文明孕育的古文字中，有三种都已被深埋在岁月的风尘中。而那悲壮的泯灭、沉重的掩埋，却像一面镜子，映照出汉字不同寻常的生命特质。
《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。”
五千年前，两河流域是一片一片郁郁葱葱的森林。在各个种族不间断地征服与被征服的过程中，源源不断的砂砾，掩盖了两河流域肥沃的土壤，也掩埋了苏美尔人灿烂的文明。
公元前1世纪，苏美尔人在泥板上压刻的楔形文字，被在莎草纸上划写的字母文字所取代，从此，这种曾在两河流域广泛使用的文字以及它所代表的文化，竟黯然消逝在历史的尘埃中长达一千五百年之久。
公元1472年，一个意大利人游览古波斯的首都时，在皇宫的遗址里看到了这些刻在墙上的符号，他把自己的满腹狐疑带回故乡，但没有人在意他的发现。
意大利圣心大学教授梅毕娜
在第一次发现(楔形文字)的一百四十年之后，又有一位名叫西耶雷卡的意大利人，他有一个重大的发现，也就是发现一种像星星一样的文字，很可能是埃及文字，并且把它带到了欧洲。
这些原始的符号究竟代表着什么?首先在欧洲复苏的现代理性，开始为人类祖先的踪迹激情澎湃，魂牵梦绕。
可是，这些像楔子一样，不规则排列的奇怪文字，让欧洲学者焦虑了好几百年，如果不是一块巨大的岩石，这场庄重的猜谜竞赛，不知道会持续到什么时候。
北京大学外国语学院教授拱玉书
这块石头就是所谓的贝希斯顿铭文。贝希斯顿铭文是勒刻在贝希斯顿村的悬崖峭壁上的一个铭文，它是公元前519年，由大流士平
定了九个叛王之后命人勒刻的。目的是为他歌功颂德，记载他的丰功伟绩。铭文是用三种语言刻成的，一种是埃兰语，一种是巴比伦语，一种是古波斯语。
中国社科院世界史所研究员刘健
为了彰显波斯王具有至高无上的权威，所以这个铭文被刻在非常高的悬崖上，路过的行人就很难看得仔细了。也就是因为这个原因吧，两千三百多年来，大家都没有注意到这段铭文。
公元1835年，这块岩石终于吸引了一位年轻英国军官的目光，他的名字叫罗林森。
好奇的罗林森将这段楔形文字的铭文制成拓本，带回了欧洲。经过十二年的苦心钻研，他首先读解了三种文字中距离当时最近的古波斯语，然后以此为参照，最终解读了其中的古巴比伦语和埃兰语。
失踪了一千五百年，被发现后又困扰欧洲人长达三百多年的楔形文字，终于借助贝希斯顿铭文这把钥匙，一点一点地大白于天下。笼罩在面纱下的两河文明向世人展露出她勾魂摄魄的微笑。
历史总是惊人地相似!雄伟壮丽的金字塔，矗立在尼罗河畔已经五千多年了，但在公元19世纪以前，没有人知道是谁修建了它们，也没有人知道这绵延起伏的黄沙下面，湮没着怎样令人叹为观止的辉煌。
公元5世纪，欧洲的征服者封闭了最后一批古埃及神庙，并严禁使用法老的语言文字，于是，岁月的黄沙成为古埃及文明无法摆脱的宿命。
一百年过去了，一千年过去了，没有人能听懂金字塔的叹息!
公元1798年5月，拿破仑率领庞大的舰队和5万多人马远征埃及，150多位科学家、学者和艺术家加入了这次不同寻常的冒险。
不幸与幸运并存。几乎所有东方世界的重大历史秘密，都是被欧洲人的大手掀开了神秘的面纱，古埃及象形文字的破解也不例外。
第二年7月，法国士兵在尼罗河河口附近一个叫罗塞达的小镇上挖防御工事的时侯，后来被称作“会说话的罗塞达碑”破土而出。
北京大学历史学系教授颜海英
当时拿破仑的这些士兵一下子就震惊，然后手里的东西都掉在地上了。他们马上把这个消息告诉了科学考察团的语言专家;语言专家来了之后，仔细地察看，发现上面的碑文是用三种文字书写的，其中一种文字他们认得，是希腊文。他们推测另外两种文字，应该写的是同一个内容。这个石碑后来就变成了解读古埃及文字的一把钥匙。
今天，“会说话的罗塞达碑”被放置在大英博物馆埃及厅的入口处，石碑的题签上却写着——“不列颠军队征服的战利品”。
当时，军事强人拿破仑的法国，并没有保住自己远征埃及的硕果，仅仅保管了两个月，公元1799年9月，在与英国争霸的金字塔战役中，“罗塞达碑”又成了英国人的战利品。此后，英、法两国的学者们展开了旷日持久的解读竞争。
也许是因为可以时时面对“罗塞达石碑”，所以英国的物理学家托马斯·杨很快便读出了其中几个希腊人的名字，但读出几个外国人的名字对于解读古埃及文字的意义并不太大。
转机出现在二十多年后的法国，公元1822年，一位精通十多门古语的天才商博良，在这项工作上取得突破性进展。
北京大学历史学系教授颜海英
他正确地判断出古埃及的文字当中，既有表音符号，也有表意符号。还有一部分符号是起着像我们汉字的偏旁作用的，是那种限定符号。所以商博良等于是找到了一个正确的解读方向。另外，商博良最大的一个贡献还在于，他是第一个成功地解读出古埃及法老名字的人。所以商博良在这两点上就打败了托马斯·杨。
虽然失去了罗塞达石碑，但在破解埃及象形文字的道路上，法国最终还是超越了英国，人们终于聆听到沉默了两千年之久的声音：我女儿的嘴唇是荷花的蓓蕾，她的乳房是曼德拉草的果实，她的玉臂是葡萄的藤蔓，她的眼睛如果仁般宁静，她的眉毛如柳条般缠绕。
其实，在甲骨文被发现之前，汉字的童年与这块土地上那些久远的王朝一样，也被彻底掩埋在厚厚的黄土下。就在巴比塔被发现的公元1899年，清代末年的北京已是风雨飘摇!
这一年的秋天，国子监祭酒王懿荣得了疟疾，便到北京宣武门外的达仁堂去买中药，在煎药的过程中，突然，其中的一味药材“龙骨”吸引了他的目光。
清华大学人文社会科学学院历史系教授李学勤
到清代时候的国子监，就是清代的太学。祭酒这个名称呢，实际上是国子监的一个负责人。当时在北京最好的金石学家，就是王懿
荣，因为这样的情况，所以他有机会接触到各地发现的古物，他有这个条件。
其实，不单单只有他一个。不久，山东一位名叫范维卿的古董商，便从河南安阳搜求了一些“龙骨”，送到了王懿荣的家里，请老乡帮忙看看。
中国殷商文化学会副会长李民
范估(范维卿)呢，他好像也意识到这里面有什么东西，就把这个卖给了王懿荣，王懿荣因为他有这方面的修养，他就觉得这个好像是字，而不是一般的卖捣碾药的原料，所以他就很重视这个，大量地出高价去收购。
一连几天，王懿荣遍翻各种史料典籍，终于从《周礼·春官》和《史记·龟策列传》中弄明白了：这一定是早在秦汉之前的上古文字。
这个极富传奇性的故事，刊登在公元1931年7月出版的《华北日报》副刊上，但其真实性后来受到了一些学者的质疑，今天，学术界也认定这只是小报记者的杜撰。真相究竟是什么，还有待未来去逐步厘清。但有一点可以肯定，就在八国联军入侵北京的前一年，甲骨文告别了被当做中草药默默消亡的命运!
六文钱一斤的“龙骨”，骤然间身价百倍。王懿荣买下这批甲骨后，找己的好友、《老残游记》的作者刘鹗共同研究，很快，他们便从这些甲骨上读出了中国上古社会许多被湮没已久的秘密。
北京大学外国语学院教授拱玉书
我认为解读古代文字，必须得有钥匙，所谓的钥匙就是必须得具备条件。我认为必须得具备两个条件，第一是有参照，所谓的参照就像贝希斯顿铭文，或者是像罗塞达石刻，是用三种语言或者两种语言。这都是三种语言写成的铭文，其中有一种是容易解读的，是当时讲的语言，古希腊语或者是古波斯语，这一种语言破解了之后，那么其他两种语言也就迎刃而解了。第二个条件，那就是文化的延续性，就是文化必须是延续的，以后来的文字可以印证前面的文字，就是以后证前。
因为没有解读的钥匙，人们只能把这些精美的印章文字，当做图画来欣赏。因为缺乏文字材料的佐证，这就是古印度的哈拉巴文化为什么只能给人们留下一些残缺印象的原因。
那么，破解甲骨文的钥匙又是从哪里找到的呢?为什么欧洲人破解楔形文字和古埃及象形文字都是无数专家耗费了数百年的光阴才
真相大白，而中国人破解甲骨文只有一两个人仅仅在几天的时间内就初见成效呢?
语言文字学家周有光
这说明我们的文化一直是传下来的，没有断掉。所谓的断掉也是短时间的，在甲骨文没有发现的时候，可以说是跟甲骨文断掉了嘛，可是后来又找出来了。所以从文字来看，我们的文化是一条线传下来，一直传到今天，可以追溯到三千三百年之前。
遥不可及的是历史，但中国因为有了朝夕相伴的汉字，所以无论如何回溯，往前，再往前，依然能够保持近在眼前般的鲜活。这些
象形、会意、形声、假借的古老符号为中华文明保存了火种，使历史得以记载，学术得以传承。到了今天，汉字已是世界上使用人数最多的文字。
今兮昨兮，那些在岁月的长河中应运而生的原生古文字，为什么只有汉字能够一帆数千载?
《说文解字》：“合，合口也。”
东方不亮西方亮。随着时间的推移，四大文明古国中除了中国，其他的文明都黯淡了许多，取而代之的，是崛起于欧洲、与汉帝国遥相对应的罗马帝国。
不管是罗马帝国，还是古希腊，都得从腓尼基说起。
中国社科院世界史所研究员郭方
腓尼基有一个非常美丽的公主，名字叫欧罗巴。当时古希腊的主神，也就是雷神，叫宙斯。看上了欧罗巴，但是他怎么得到她呢?于是宙斯自己就化身成为一头长着金毛的公牛，渡过海去，劫走了欧罗巴。把欧罗巴驮在自己的背上，渡海回到古希腊。由此，古希腊和它背后的这片大陆，就得到了“欧罗巴”的名称。后来人们根据这个传说，认为它暗喻着古希腊的文字和文明是腓尼基。
“腓尼基”在希腊语中是“紫红色”的意思。公元前13至公元前11世纪，在今天的叙利亚、黎巴嫩一带，活跃着一个不知从何处而来的民族，因为他们总是穿着鲜亮的紫红色衣服，即使穿破了，颜色也跟新的时候一样，所以被人们称作是“腓尼基人”。
正是这些穿着紫红色衣服的商人，结合当时流行的象形文字和楔形文字的特点，创造了省时而又简单的22个腓尼基字母，这就是后来席卷世界的字母文字的源头。
意大利圣心大学教授梅毕娜
腓尼基人最主要的是经商，他们都是一些特别聪明的经商者和市场的争夺者，他们的船只经常活动在地中海海域和北非。
语言文字学家周有光
他要做生意，要知道买什么东西，多少钱，有多少个。所以他就很简单地记账。他怎么记呢?他用圣书字，或者是楔形字来记，不行。他们没有那么高的文化，他们就简单地用圣书字里面表音的符号来写，这样你写我写，起初是乱写的，后来慢慢地就变成有规则的，这样呢，才产生字母。
此后，在腓尼基字母的基础上，希腊人创造了希腊字母，而取代希腊的罗马帝国又在希腊字母的基础上，创造了拉丁字母。从此，所有独立的语言都有可能以极低的成本，创造自己的文字。从某种意义上说，这也决定了欧洲大陆未来民族国家林立的政治格局。
北京大学外国语学院教授拱玉书
字母是语言中的最小单位，理论上能够表达任何一种语言。字母文字有极大的适应性，它与任何一种语言相结合，都可能形成新的文字，正是因为字母文字具有这样的特点，所以字母与欧洲各民族的语言相结合，稍加变革就形成了今天欧洲这样许许多多的文字。
我们从一张今人绘制的公元5世纪的欧洲地图上可以看到，罗马帝国的疆域西达西班牙，北到不列颠群岛，南至非洲北部，东面经中东抵黑海。
随着罗马帝国军队在各省的进驻，拉丁语被传播到帝国的各个角落，而各省当地人所说的语言，由于受到征服者的抑制而大大地削弱，甚至被消灭。
公元392年，罗马皇帝狄奥多西一世正式宣布基督教为国教。在宗教势力的辅助下，一个横跨欧亚大陆的帝国，完全匍匐在狄奥多西一世的权杖下，但这种大一统的局势并没有持续多久。三年后，狄奥多西一世病危，看起来风光无限的罗马帝国刹那间危机四伏。
中国人民大学文学院教授杨慧林
在罗马帝国时期，社会、政治、文化之间的分分合合始终是存在的。作为一个统一的罗马帝国，其实始终试图解决这样的矛盾和冲突，但是看来并不是很成功。后来基督教被定为罗马帝国的国教，其实也是想解决这样的问题，但是不仅基督教并没有能完全弥合罗马社会和政治文化之间的种种差异、冲突，甚至基督教教会内部也有很多教义和权力之争。这种教义和权力之争，如果向前追溯的话，可能和某种语言的传统有关。
在当时的罗马帝国，存在两种文字，那就是拉丁文和希腊文。东部教会和西部教会难以融合的根本原因，正是由于两种语言文字对《圣经》的理解不同而造成的。如何才能保障自己去世之后帝国的安定?怎样才能巩固家族的统治呢?
弥留之际，狄奥多西一世亲手将罗马帝国一分为二，交给两个儿子。说拉丁语的区域后来被称作西罗马帝国，而讲希腊语的地方成为东罗马帝国。
意大利罗马大学教授马西尼
所以，各个国家，我们现在的各个地区，就利用拉丁文发展他们自己的语言。虽然保留这个文字，虽然保留一个文化遗产，不过每一个地区都慢慢地发展起来它自己的语言。
语言文字的不同，加剧了欧洲由治到乱。虽然《圣经》依然是这块大陆上主要甚至是唯一的共同读物，但不一样的语言习惯，已经在和那20多个字母相结合，酝酿着不同的文字。欧洲大陆的分解，已经是注定的事了。
就在东西罗马分庭抗礼的同时，中国这块土地也正经历着南北对峙的折磨。从公元4世纪初期开始，源源不断的游牧民族跨越长城，以弯刀和铁骑横扫中原，汉族政权被迫逃到了淮河、秦岭以南。
这样，中国自然而然地被分割成南、北两部分，在这两个相对独立的区域内，豪杰并起，群雄逐鹿，不论是汉族皇帝，还是游牧民族的皇帝，都像走马灯似的换个不停。
公元399年，一支据说大兴安岭的游牧民族——鲜卑，在中国北方建立起自己的政权，史称北魏。经过四十年的征战，北魏将中国北方的五胡十六国逐一剿灭，于是，中国的疆域内出现了两个相对统一的政权南北对峙。
南开大学历史学院教授朱彦民
这种情况看起来和欧洲东西罗马分治，有非常相似的地方。南方的汉族政权，自然是以汉语为官方语言。而北方的鲜卑族建立的政权呢，没有文字，但他们有(本民族的)语言;作为征服者，鲜卑人自然是以本民族的语言为习惯，而以说鲜卑语为荣。所以不论从哪个角度来看，以往那个庞大的、整体的中华帝国，已经不复存在了。
东西方的历史在这个节点上，看起来没有什么不同，但以后欧洲大陆和中国大陆的命运却截然相反，究竟是什么力量让分裂的中国再次走向统一呢?
公元495年5月26日，北魏孝文帝公布的一项政令让所有的鲜卑贵族瞠目结舌。在这项政令中，孝文帝拓跋宏宣布：“停止说鲜卑话，一律讲中原汉语的正音。30岁以上的人或许一时难改，30岁以下的朝廷现职官员不许再讲鲜卑话。”
七个月后，孝文帝又将皇族的姓氏由拓跋改为汉族的姓氏——元，并将鲜卑族的姓氏全都改为汉姓。
复旦大学历史地理研究所教授葛剑雄
鲜卑族已经成为中原的主人，那么在这种情况下，像孝文帝这样的，可以说先知先觉的人，他就认识到，如果不抛弃原来一些不适应统治农耕民族的习俗，不进行改革的话，一方面他的统治不能够长久，另一方面它这个民族可能要被淘汰。
然而，反对的声音首先皇宫深处。公元496年8月，乘着父亲外出巡视的间隙，不愿改姓学汉话的太子逃回北魏的旧都平城密谋复辟，这让孝文帝元宏无比震怒。在出逃事件发生的八个月后，复辟失
败的太子喝下了父亲钦赐的毒酒，这一天，距离他15岁的生日，还差整整十天。后来，孝文帝元宏用“大义灭亲”四个字总结了自己毒死儿子的原因。这个有能力缔造一个强大王朝的君主，却没有能力创造文化和文字，为了国家和民族的利益，他只能牺牲亲情，这就是元宏的命运。
中国社科院历史研究所研究员卜宪群
孝文帝杀太子，实际上是为了推行他整个的汉化政策，他是为了北魏的整个国家的利益，为了他的王朝的利益，才不得不这样做的。
复旦大学历史地理研究所教授葛剑雄
一直到清朝，甚至连一些周边的国家，跟中国之间的联系，很大程度上就是同样的文字，所以从这个角度讲，孝文帝的改革之所以成功，很重要的因素就是采用了汉制，这样鲜卑族跟汉族之间一种界线就打破了，特别是政治上就统一了。
“白日光天兮无不曜，江左一隅独未照。”这是孝文帝定都洛阳后，一次与群臣对饮时的即兴诗作，诗句可见他统一中国雄心尚未实现的焦虑和急迫。
公元499年4月，一心想统一中国的孝文帝元宏病逝在南征途中，壮志未酬，年仅33岁。北魏政权从此一蹶不振，再次走向分裂。但历史在这个节点上却给出了两种不同的答案：欧洲大陆是在字母文字的主导下酝酿着更大规模的分裂;而在中国，混乱中却孕育着再次统一的希望，因为方方正正的汉字已经在聚集着结束内乱的能量。
有了方块字这个纽带，一统天下只是时间早晚的问题。
《说文解字》：“惟初太始，道立于一。”
一生二，二生三，三生万物。
腓尼基人发明的字母文字在进入公元8世纪以后，开始了它的裂变过程，到公元14世纪到16世纪的文艺复兴时期，在欧洲大陆上，拼音字母与各民族语言相结合，陆续形成了40多种文字，并最终导致了今天我们在欧洲版图上所看到的这些民族国家的诞生。
而与此相对照，公元8世纪到16世纪的中国却非常稳定，尽管经历了唐、宋、元、明几个王朝更迭，但在广大辽阔的中国区域内，汉字像一根看不见的魔线，把语言不同、风俗习惯不同，甚至血统都不相同的人民的心灵缝合在一起，成为自觉的中国人。
美国历史学家斯塔夫里阿诺斯打过一个比方：“一个生活在公元前1世纪汉朝的中国人，若在公元8世纪复活，他一定会感到非常舒服自在。他将发觉当时的唐朝与过去的汉朝大致相同，他会注意到两朝民族相同、语言相同、儒家学说相同、祖先崇拜相同以及帝国行政管理相同等等。如果公元前1世纪的罗马人，在公元11世纪、16世纪或19世纪在欧洲复活，他将会为居住在这一古老帝国许多地区的日尔曼民族，为崭新奇特的生活方式而大吃一惊：语言在变、衣服在变、信仰在变，连谋生手段都在变!”
这个一而不变的历史，就是汉字和它所承载的华夏文明的特性所在。
第十届全国人大常委会副委员长、世界汉语教学学会会长许嘉璐
但是我们不能说我们汉字是世界上最优秀的文字。什么叫优秀?就看你的文字形式适合不适合本民族的思维和表达，适合的就是好文字。应该说，对于中国话来说，对于汉语来说，汉字是最好的表达形式。对于拼音文字，对于西方国家，那种拼音文字对它是最好的文字。
文字是文化的载体。汉字所包含的东方思维方式——具象、隐喻和会意，是中国文化及其传承的核心，这种思维形态被熔铸在汉字里，令其成为种族灵魂的载体，以及最重要的民族精神资源。
在漫长悠久的岁月里，汉字的形体虽屡有变异，但却一脉相承，忠实地记录了中华文明五千年的光辉历程，清晰地照亮了中华民族踯躅前行的漫漫夜路。不论是楚辞汉赋、二十四史，还是唐诗宋词、明清小说，都是汉字数千年来用灵魂的砖石构建的精神大厦，汉字使我们成为我们，使汉族成为汉族，汉字使中华成为中华!
这让我们想起了一个人，这个人就是秦始皇。
暨南大学中文系教授詹伯慧
秦始皇做了两件大事，后人永远都记得，一个万里长城，一个统一汉字，统一文字。因为文字统一之后，我们就是表意系统汉字，一直延续到现在。尽管语言的发展由于各种原因形成了许多方言，比如说南方广东、福建这些地方，方言很复杂，但是由于有汉字在维系着，我们共同的主流文化，能够不断地绵延下来，延续下来。
我们很难想象，如果古代的中国人不用汉字，而是像古罗马人那样，用拉丁字母来拼写中国大大小小的各种方言，其后果将会是什么?
公元1848年，美国汉学奠基之作《中国总论》出版。在这本著作中，美国“汉学之父”卫三畏用自己在中国四十年的生活经历告诉世人：一旦废止汉字，而改用字母去拼写汉语方言，那么中国将不复存在。
一横一竖、一撇一捺，汉字与创造它的民族一起穿越了厚重的历史，在这块土地上执著地书写了几千年，从无间断。我们可以毫不夸张地说，汉字与绵延五千年的中华文明一样，是人类文明史中不同寻常而又光彩夺目的奇葩!
汉字五千年解说词1-2集
汉字五千年》解说词：第一集人类奇葩 2012-02-18 13:19:23| 分类：历史|字号订阅 公元1793年9月，经过整整一年的颠簸，英国勋爵马噶尔尼率领着一个庞大的商业使团，浩浩荡荡地前来东方觐见大清国的皇帝乾隆。这是一个新兴的海洋帝国与中国这样一个古老的内陆帝国之间的第一次正式会晤。 为了这次来访，英国专门准备了能代表其最新科技水平的发明创造作为礼品，计有590件之多，包括天文地理仪器、自鸣钟、近代火器、轻便马车和船舶模型等，而由科学家、画家、测绘员、医生等135人，以及650名官兵和水手组成的使团更是阵容强大。 虽然来者之多让大清国的官员和子民惊叹不已，但更让他们有些惶惑不已的是，这一干人等只有一人略通中文，如何有效地交流成了问题。要知道，在当时整个西方世界能使用汉字的，掐指算算也不会超过一百人。此后，在相当长的一段时期里，由于长期闭关自守，国力渐渐衰弱，于是，汉字与这块生养它的、命运多舛的土地一起，遭逢数次劫难，历经几多坎坷。 斗转星移，时光如梭。在公元21世纪的门口，汉语在世界范围内迎来了一个崭新的时代!目前，学习汉语的外国人已超过了4000万。然而，对于正在兴起的汉语热，这不过是波澜壮阔的大潮卷起的第一个浪头。 公元1793年至今不过二百多年，但这浴火重生的过程既是中国历史和世界历史的一部分，同时它也是一面镜子，不论是我们的社会，还是我们的传统，甚至我们特立独行的汉字，都因此而获得了另一个回望自己的角度。 天、人、合、一 ……天…… 《说文解字》：“天，颠也。” 公元1899年3月的一天，随着挖掘的深入，一座巨大的塔基完整地呈现在德国考古学家罗伯特·科尔德维的眼前。 这个巨大的塔基共7层，每边长87.78米，据说建塔时共用去了5800万块砖。它就像是庞然大物一样蹲坐在那里，俯视着两河流域，考古学家认为，它就是《圣经》中描绘的巴比塔。
汉字文化圈论略
汉字文化圈论略 冯天瑜 〔摘要〕 “汉字文化圈”包括使用汉字或曾经使用汉字,并承袭汉字文化的民族与国家。汉字文化圈的存在,是一个垂之久远的历史事实。本文对文化圈、汉字文化圈进行了界说,对汉字的境内传播与境外传播予以了讨论。 〔关键词〕 文化圈;汉字文化圈;境内传播;境外传播 〔中图分类号〕K20718 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1008-0139(2003)02-0050-05 车轨同八表,书文混四方。 ———唐太宗:《正日临朝》 自史前时代起,亚洲东部便是人类文明发展的最重要的 摇篮之一。 所谓汉文化圈,实际就是汉字的区域。汉文化圈的同一 即“汉字”(符号signes)的同一。 这个“符号”的亚洲是使其区别于亚洲其他文明区域的 最显著的特点。 ———(法)汪德迈:《新汉文化圈》 一、“文化圈”界说 世界历史由中古到近代,有一个从分散到整体的发展过程,原先基本孤立运行的各地域、各国度,随着世界统一市场的逐步建立和扩大,愈益增强彼此间的联系性,古来即有的文化传播在广度和深度上均大有拓展。因此,近代兴起的文化学和文化史学的显著特色是,能够站在全球视角,俯瞰世界文化,并作分区考察,于是,“文化圈说”率先由文化传播学派提出。这一学派的代表人物,德国学者格雷布内尔(1877～1934)与奥地利学者施密特(1868～1954)在20世纪初叶提出文化“一次发生论”和“文化圈理论”。文化“一次发生论”认为,重要的文化成就(如文字),总是只发生一次,其他地区所享用的文化成果由发生源地传播而来。此说固然包含部分真理,却又陷入独断性,并隐藏着文化沙文主义倾向,因而遭到批评与抵制。“文化圈理论”认为,世界上存在若干文化圈,每个文化圈包含一定的物质文化和精神文化的共有成分,文化圈由核心(文化源地)和边缘(文化受容区)组成, 〔作者简介〕冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心教授,湖北武汉 430072。
《汉字五千年》(解说词) 第七集 浴火重生
《汉字五千年》（解说词）第七集浴火重生 《汉字五千年》（解说词） 第七集浴火重生（点击链接，欣赏视频） 1860年，历时四年的第二次鸦片战争，以英、法联军占领北京，火烧圆明园结束。在与英、法两国被迫签订的不平等条约中，清政府首次明确承认“英国自主之邦与中国平等”，并且承诺在官方文书中，不再用“夷狄”来称呼西方人。 条约中对于中外文字也有明文规定，“自今以后，遇有文词辩论之处，总以英文作为正义”，具有五千年生命历程的汉字，就在这种极为屈辱的情况下，与养育它的民族一起，开始了栉风沐雨的现代之旅。 【汉说文殊死也】 公元1867年，大清同治六年，这一年由春及夏，北京城“天灾”不断，春季大旱，瘟疫流行。阴历六月初十，黄沙遮天蔽日，紫禁城内有两个时辰几乎昏暗如黑。一时间人心惶惶。按照传统的认识，天灾都是由人祸引发的。 候补直隶知州杨廷熙上奏折说：“天象之变，必因时政之失，京师中街谈巷议，皆以为同文馆之设，强词夺理，师敌忘仇，御夷失策所致。”同文馆的性质，相当于今天的国立外语学校，设立外语学校和气候异常，显然风马牛不相及，为什么人们会认为，它是导致“天灾”的原因呢？
梅兰芳的老师齐如山，早年曾是“同文馆”德文专业的学生，他的《回忆录》可以帮助我们理解当时人们的情绪。 “馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入。大家以为学了洋文，便是降了外国。” 几千年来，华夏文明从来没有遇到过真正的挑战，【唐乾陵陕西乾县】即便在普通百姓心目中，也充溢着强大的民族自信心，历代王朝一直以“朝贡”来理解国际交往，作为天朝上国，它从来不操心与外夷沟通的事情，那是朝贡者的责任。天朝没有了解夷文夷语的义务。而此时，在西方列强的威逼下，唯我独尊的汉字同那个懦弱的王朝一起，不得不低下高贵的头颅，进入人类不同文字相互交流的平台。 1861年一月十三日，恭亲王奕昕上了一份奏折，请求设立同文馆。其中提出，如果想了解各国的情况，必须得先熟悉它们的文字，这样“方不受人欺蒙”，“闻广东、上海商人，有专习英、法、美三国文字语言之人”，请各省督抚挑选诚实可靠着共四人，携带各国书籍来京。然后，从八旗子弟中挑选几个十三、四岁以下，天资聪慧的儿童来学习。 【南开大学历史学院教授江沛】 当时上这份奏折的目的是，希望晚清政府在和西方打交道的时候，要有外语人才，要通过学好外语避免在对外交往中受蒙蔽。但是值得注意的是，当时奕昕已经同英、美等西方国家有了很长交往的经历。但是在奏折中，却把英语和美语列
一个字的总结——汉字文化圈年度汉字盘点
竭诚为您提供优质文档/双击可除 一个字的总结——汉字文化圈年度汉字 盘点 篇一：20XX我的年度汉字 我的年度汉字—试 1.Try Itriedtomakeenoughmoneyonmyownfor2-weekjourneywithm yfriendinsummerholiday,ajourneythatwehadplananedfor alongtime,soIgotseveralparttimejobs,Ihadtotutor5tim eseveryweek.Itwasatoughtimeactually,becauseIwasafra idthatImightdobadlyinmystudy.myfearmadesense.Asittu rnedout,Ididachievealittlebitworsethanthefirstterm, butIamnotsurewhetheritwaspartlybecauseofmyparttimej obs.Anyway,Imanagedtomakeenoughmoneyformyjourney,wh ichwasthebesttimeIhadthisyear.Itwasagoodwaytomeetdi fferentpeople,andIhappenedtomakefriendswithsomepeop leandkeepintouchwitheachother,esp.aFrenchgirl.shega
veakisstomewhenIhelpedherboughtatickettochengdu.Thi swasthefirsttimeIhadbeenkissedbyagirl.Ifeltstrangeb utitwasimpressive.AnywayIlikedthekiss. oneofthetutoringjobistoteacha4-gradeprimaryschoolbo y.Itwasatoughtimebutalsoagreattimetoimprovemypatien ce,anabilitythatIneedasapotentialteacherinthefuture .A2hoursteachingnormallylastedfor2.5hoursandonlyeno ughtohelphimfinishallhishomework.mostofthetime,hedr ewpicturesrandomlyandplayedhisballathiswill,whensom etimeshenoticedIwasthere,hewouldhavemercyonmeanddid alittlebithomework.Itriednottolosemytemper,andtried mybesttohelphimimprovehisgrade.henormallyscored40-6 0pointseverytimehetooktheexam.Tomyrelief,hescoredov er80inthefinal.Thiswastrulyacomfortforme.AndwhenIst eppedinthesecondyearofcollege,IswornIwouldnever,eve r,getatutoringjoblikethisandIdid. 2.exam Itseemsthisterm,Ihavetakenmanyexams.Toprepareforthe exams,IhadtofinishsomuchhomeworktomakesurethatIdidn’tmissanydetails.mostofthetime,Iwasdoinglisteningand
The Spiritual Value of Chinese Characters汉字五千年之华夏心灵
The Spiritual Value of Chinese Characters The fourth part of Five Thousands Years of Chinese Characters is called Heart and Spirit of Chinese People.The theme of this part is to dig out and explain the spiritual value of Chinese characters.And also the Chinese culture pursues the internal transcendence. The difference between the signals of Chinese and Western lies in that every Chinese character is composed of spiritual value,and every Chinese character can tell you what is wrong or right and its statue in Chinese traditional culture.However,the signal of Western world has not the unique feature. BC240,Lv Buwei,the prime minister of Qin dynasty,called called for intellectuals to write a book which included everything in history,namely,Lv’s commentaries of History.He hanged in the the grate of the town Xianyang and said if anyone who can delete one word or plus one word to the great book,then the one can get a thousand gold for reward.At that time,the character(in Chinese“字”）developed from the symbol of prosperity of families to the generic term for the writing of Chinese characters. The Chinese character(字）implies concrete meaning.Such as,the character winter(冬）meant the ending of things before it used as a season in West Zhou.Eighty eight cellars were found in Hu Bei province.Some professors estimate more than 130 thousand Chinese jin millet can be
粤语同音字
粤语(广洲话)同音字大全 (香港语言学学会) 粤音汉字 aa1啊呀鸦雅丫桠哑厊枒孲铔 aa2阿哑嗄挜啊 aa3亚阿氩娅襾垭挜锕啊钶铔 aa4啊 baa1吧爸巴叭疤芭笆葩粑峇豝蚆 baa2把靶钯 baa3耙伯霸坝灞弝埧把靶 baa6吧罢呗猈矲 caa1差叉喳杈扠嗏艖蹅苴鎈 caa3岔诧杈衩汊奼侘蜡欻紁 caa4查茶搽槎楂秅垞荼苴涂茬捈 daa1打咑 daa2打 faa1花华蘤化哗錵 faa3化杹魤 faa4吪 gaa1家加嘉家枷迦嘎噶伽袈镓痂葭豭尕癿泇珈笳耞跏椵犌鴐茄猳麚瘕钆毠貑gaa2假贾斝椵嘏榎瘕槚夏嘎徦婽 gaa3贾价假架驾嫁稼幏加瘕擖介价咖酠 gaa4嘎 gwaa1瓜胍緺娲脶蜗騧呱栝 gwaa2寡剐呱 gwaa3挂褂卦挂罣絓诖 haa1哈虾岈閜颬呀煅铪 haa2襾啊嗄 haa4霞虾蛤遐瑕瘕赮蕸騢啊暇徦碬鍜 haa5下哈 haa6下夏厦暇煅芐 jaa5也 jaa6廿廾 kaa1哈卡咖佧擖喀锎 kaa2卡 kaa3喀髂 kwaa1夸垮夸姱銙跨喎侉呙胯晇 kwaa2侉骻褂 kwaa3跨挎胯挂骻舿 laa1拉啦喇鞡砬剌了 laa3罅喇鏬 maa1么吗妈蚂嬷孖嚜么 maa2妈
maa3吗嘛嚜 maa4吗麻嘛痲蟆痳嬷妈犘 maa5吗马码玛蚂杩鎷妈溤鷌 maa6骂蚂傌杩禡鬕 naa1哪南 naa4拿哪拏挐娜蒘 naa5那哪 naa6那 ngaa1鸦丫桠雅 ngaa2哑挜禡 ngaa3亚娅氩襾锕垭挜齾阿 ngaa4牙芽衙蚜枒伢岈琊吾玡 ngaa5瓦雅疋厊佤庌蕥 ngaa6齖御讶迓砑挜瓦犽 paa1扒趴葩跁蚆啪舥 paa3怕帕帊 paa4爬扒耙琶杷朳掱钯 saa1沙纱砂啥莎卅鲨裟痧唦逤魦挲猀硰 saa2洒耍洒啥 saa3嗄 saa4卅 taa1他她它牠祂怹铊佗 waa1娃哇蛙哗蜗凹洼呱洼哗污呙窊唲窐喎漥騧挖緺豁搳铧污划溛waa2画剐 waa4花华划铧鋘骅哗桦崋鷨釪釫 waa5踝 waa6花话画华桦崋罫觟摦槬絓繣罣诖澅嬅纗諙 zaa1抓查咱渣碴楂挝柤砟咱奓挓咱樝觰皻檛髽齄喳咤簻咋浾潳抯膼蔖zaa2鲊苲苴謯 zaa3砟炸榨诈咋乍咤榨痄厏奓苲溠煠蜡醡蚱奼笮扠鲊柞苴喥囃 zaa6乍蜡咋齰 (香港语言学学会) 粤音汉字 aai1哎挨唉娭埃唲嗳 aai2矮欸毐 aai3隘嗌餲嗄噫阨砨賹 baai1掰拜擘 baai2摆捭襬掰 baai3拜湃庍 baai6败呗惫稗粺 caai1差猜钗搋偲 caai2踩踹跴跐 caai3嘬瘥虿囆袃
汉字五千年第七集解说词
《汉字五千年》（解说词） 第七集浴火重生 （点击链接，欣赏视频） 1860年，历时四年的第二次鸦片战争，以英、法联军占领北京，火烧圆明园结束。在与英、法两国被迫签订的不平等条约中，清政府首次明确承认“英国自主之邦与中国平等”，并且承诺在官方文书中，不再用“夷狄”来称呼西方人。 条约中对于中外文字也有明文规定，“自今以后，遇有文词辩论之处，总以英文作为正义”，具有五千年生命历程的汉字，就在这种极为屈辱的情况下，与养育它的民族一起，开始了栉风沐雨的现代之旅。 【汉说文殊死也】 公元1867年，大清同治六年，这一年由春及夏，北京城“天灾”不断，春季大旱，瘟疫流行。阴历六月初十，黄沙遮天蔽日，紫禁城内有两个时辰几乎昏暗如黑。一时间人心惶惶。按照传统的认识，天灾都是由人祸引发的。 候补直隶知州杨廷熙上奏折说：“天象之变，必因时政之失，京师中街谈巷议，皆以为同文馆之设，强词夺理，师敌忘仇，御夷失策所致。”同文馆的性质，相当于今天的国立外语学校，设立外语学校和气候异常，显然风马牛不相及，为什么人们会认为，它是导致“天灾”的原因呢？ 梅兰芳的老师齐如山，早年曾是“同文馆”德文专业的学生，他的《回忆录》可以帮助我们理解当时人们的情绪。 “馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入。大家以为学了洋文，便是降了外国。” 几千年来，华夏文明从来没有遇到过真正的挑战，【唐乾陵陕西乾县】即便在普通百姓心目中，也充溢着强大的民族自信心，历代王朝一直以“朝贡”来理解国际交往，作为天朝上国，它从来不操心与外夷沟通的事情，那是朝贡者的责任。天朝没有了解夷文夷语的义务。而此时，在西方列强的威逼下，唯我独尊的汉字同那个懦弱的王朝一起，不得不低下高贵的头颅，进入人类不同文字相互交流的平台。
汉字文化圈内文化与语言的交并发展
汉字文化圈内文化与语言的交并发展 ——以朝鲜与日本为例 摘要： 汉字文化圈的定义，是汉字系统的一种文化现象。 在汉字文化圈的基础上诞生了儒家文化圈，以日本学者西嶋定生的“东亚世界”的定义为依据，汉字文化圈的形成要素主要有：册封体制、汉字、儒学思想、大乘佛教、律令制。其中汉字作为文化交流的基础其对文化圈形成的作用可以说是根性的。而册封体制及朝贡体制可以说对保证汉文化的传输和地位保证起到了保驾护航的作用。 汉字文化圈的诸民族在社会文化上通常有如下表现：官方推崇儒家思想；律令制度上借鉴中国；正式场合使用正体汉字，而民间多使用本民族文字如假名或与汉字混合使用；生活习惯上相似，如使用筷子、品茶和食用稻米等。 无论是律令制度的借鉴套用、时俗节日的同化还是思想与文学作品的传播，都离不开作为基础的汉字系统。下面将以日本与朝鲜社会文化的发展历史中汉字的表现为例分析汉字文化圈内文化与语言的相互影响关系。 日本古代有语言而无文字，据考察汉字是于公元前后开始经由汉人移民之手伴随着冶金、纺织等技术传播到朝鲜半岛和日本列岛。而史载汉字正式传入日本约为公元三世纪末叶。当时日本列岛的倭奴国与邪马台国已经与当时的魏国有过官方的外交交流。后来，日本经由百济国传入大量汉字。 汉字传入日本后，被用作公家记录历史和一般学者写作的专用文字。日本最初的诗都是用汉字写成。后来在宫廷的汉字使用中为了能表示日本的本土词语，产生了万叶假名，将部分汉字作为表音文字使用标注日音，《万叶集》即为使用这种文字系统的代表作品。至八世纪中期，留唐的僧人空海采用汉字草体造成“平假名”，吉备真备用汉字楷体偏旁造成“片假名”。脱胎于汉字，日本终于有了自己相对独立的文字系统。然而平假名在女性中流行，片假名多为僧侣使用，九世纪中旬才出现用平假名书写的文学作品，片假名被见于正式著作则比之又晚二百年。直至近代日本，虽然日本“国风文化”的确立使得绝大多数书籍使用假名，然而直到明治初年，汉字一直作为官方规范的正式文字被公家和官方用来记事和颁布御诏法令等。 公元607年，日本派遣隋使访问中国，自此开始全面学习吸收先进的中华文化。而后随着唐朝与日本的交流愈密切，许多文学作品传入日本，对日本平安时代贵族文学的发展和兴盛产生了重要影响。唐人张鷟所著的传奇《游仙窟》传入日本，对日本的“物语”的发展影响深远，尤以《源氏物语》的创作最可体现。而以白居易的诗为代表的诗歌更为平安时代的贵族们所喜爱，《源氏物语》的首贴“桐壶”文中便引用了《长恨歌》里唐玄宗与杨贵妃的逸事。而汉诗与文赋对和歌这种日本源流已久的文学体裁在艺术境界上的拓展提升产生了十分重要的影响。如今汉文学在日本文学研究中仍具有举足轻重的地位。 不同时代不同身份阶层的人们使用文字的方式的不同鲜明地反映出了社会文化的差异。在古代等级森严的阶级社会，人们使用的语言按阶级区分，因为使用语言特色的不同形成了不同的语言社团。在日本平安时代的社交场合，贵族们争相吟咏汉诗以竞风雅，而下层的民众根本无从接触也没有条件学习汉字。后来假名开始广泛应用于平民的生活中，日本文学也产生了反映平民百姓工商业者市井生活的町人文学，其语言具有俚俗、平民化的特点。 ——本居宣长，日本物哀
汉字五千年第二集观后感
xxxx 本集主要表述汉字3000多年时间的生命史。历史跨度从甲骨文一直到信息时代的汉字。作为一种社会生命体，汉字在几千年中，从根本上没有中断过自己的生命。这种现象在人类历史上是独一无二的。本集从养育汉字的小农经济模式讲起，从与神沟通的甲骨文，到皇帝使用的小篆，再到大规模政治统治所需要的隶书等等方面，系统介绍汉字功能的变迁，分析汉字为什么具有如此强大的生命力和稳定性。 首先是甲骨文，甲骨文是中国的一种古代文字，是汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。 甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。甲骨文记录和反映了商朝的政治和经济情况，主要指中国商朝后期（前14～前11世纪）王室用于占卜吉凶记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，内容一般是占卜所问之事或者是所得结果。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还使用了一段时期，是研究商周时期社会历史的重要资料。甲骨文其形体结构已有独立体趋向合体，而且出现了大量的形声字。它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态，被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。在总共10余万片有字甲骨中，含有4千多不同的文字图形，其中已经识别的约有2500多字。 甲骨文，已具有对称、稳定的格局。有人认为，中国的书法是由甲骨文开始，因为甲骨文已备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。绝大部分甲骨文发现于中国安阳市殷墟。但甲骨文并非商代特有，早在商朝之前就已经存在。考古研究发现殷商甲骨文极有可能源自8500年前河南裴李岗文化遗址的贾湖契刻符号，并且有过渡文字——斗门镇花园村甲骨文。 从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。商朝的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜问，有些占卜的内容关
《汉字五千年》观后感范文五篇
《汉字五千年》观后感范文五篇 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 八集人文纪录片《汉字五千年》是为了提高各国汉语学习者对汉字汉语的兴趣而拍摄的。虽然在说“字”，其实也是在冷静地叙说中国漫长崎岖凤凰涅槃的历史。下面请欣赏小编为大家带来的《汉字五千年》观后感，欢迎大家踊跃阅读！《汉字五千年》观后感范文1 最近，我观看完了《汉字五千年》。本来，我对汉字是孤陋寡闻，看了《汉字五千年》之后，我对汉字的博大精深有着去多感触。 《汉字五千年》是一部八集的纪录片。看篇是以英国马格尔尼使团访华事件引出当时西方世界对以汉字为载体的汉字文化的缺乏了解。《汉字五千年》虽说是在说“字”，其实也是在向我们叙说着中国崎岖坎坷的历史。汉字也是世界上唯一从古代一直演变过来没有间断过的文字。这也提高了我对汉字历史的兴趣。 我从中获取了许多知识，有些我虽然听说过，但并不真正的了解。《汉字五千年》中却把这些知识全都讲到了。如，我们中国古代汉字家喻户晓的传说：
仓颉造字——说仓颉看见一名天神，相貌奇特，面孔长得好像是一幅绘有文字的画，仓颉便描绘它的形象，创造了字。有的古书说，仓颉创造出文字后，由于泄漏了天机，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。还有一种传说，说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹，启发了他发明文字的灵感。 《汉字五千年》中也曾提到过甲骨文。甲骨文是古代人们可在龟壳或兽骨上的字，所以才被称为“甲骨文”。甲骨文是被清朝末年的王懿荣所发现的。后来经过大规模的挖掘与搜查，最终在河南安阳的小屯村中发现了大量的甲骨文。 汉字还代表着艺术，是用来审美的。像是王羲之的“天下第一行书”，《兰亭序》；苏轼的《赤壁赋》；米芾的《宝章待访录》等等。这些书法作品龙飞凤舞，入木三分。所以，人们常说：“写字写得好与坏，和他的个人素质修养有关。”也正是“书品及人品”。 一横一竖，一撇一捺，汉字是世界上不能缺少的文字。《汉字五千年》观后感范文2 纪录片《汉字五千年》分为人类奇葩、高天长河、霞光万道、华夏心灵、翰墨情怀、天下至宝、芳华永驻等。其借助了32个富有代表性的汉字，通过文献资料、考古研究、访谈调研等多种形式，探索汉字
汉字五千年第四集解说词
《汉字五千年》（解说词） 第四集华夏心灵 上海博物馆珍藏着一件特殊的青铜器——梁其簋，它铸造于两千多年前的西周晚期，是一种祭祀祖先时使用的礼器【梁其簋西周】，在这件礼器的铭文中，有这样一个符号，一个小儿醒目地站立在象征宗祠的屋顶下，这就是汉字的“字”，它的造字意图可以理解为，把一个新生命领到天地祖先面前，通过某种命名仪式，希望他能够承担起沟通永恒祖先和无尽未来的使命。 大约在公元前240年，秦国承相吕不韦命令门客编撰一部囊括天下融合古今的巨著，以便将来治国安邦时作参考。三千门客努力了几年之后，书编成了，名叫《吕氏春秋》。为了精益求精，吕不韦命人将《吕氏春秋》悬于咸阳市中，并且传话，“有能增减一字者，予千金”。据考证，此时“字”，已经由供奉血缘绵长，预示宗族兴盛的符号，演变成今天我们所理解的汉语书写系统的统称。 【汉说文】身躬也象人之形 “天行信、四时分、地行信、草木生。”无论是今人还是古人，不论是西方人还是东方人，我们都生活在四季交替的轮回中，寒暑易节，周而复始。但是据甲骨文记载，生活在三千年前的华夏先民，并不拥有四季。在商代，一年只有两个季节，那就是春季和秋季。商代每年是以11月份来划分。 【中国社科院历史所研究员孟世凯】 因此他们的春季应该就要到第二年的五月份，这么长一段时间是农历的春季，那么秋天来的话，一般也是从五月份或者六月份开始，一直的到十一月份，这就是它的收获季节。 这是金文中的“夏”字，一些文字学家认为，它的样子就像一个徒手光脚的人在田地里劳作，它的本意是指代远古，生活在黄河流域和中原一带的居民，也许他们以农耕见长，而用“夏”字表示季节，则是西周时期的事情。同“夏”字不表示夏季一样【持铲俑西汉】，甲骨文中的“冬”字，也只是表示一件事情的终了，就像一根绳索，两头都打上结，也就是终结的意思。到了西周时期的金文中，先民们把一个“日”字包围在绳索中，阳光不再温暖，寒冷的冬天降临了。
论述汉字在汉字文化圈的使用
论述汉字在汉字文化圈的使用 摘要：以汉字为传意媒介，以儒家为思想伦理基础，以律令制为法政体制，以大乘佛教为宗教信仰等等作为共同的价值标准——这是日本学者西嶋定生(1919-1988)给出的“汉字文化圈”的构成要素。这一看法大体是符合历史实际的。 关键字：汉字、汉字文化圈。 汉字与汉字文化圈 “汉字文化圈”最明显的特征就是汉字的使用。历史上，日本、朝鲜(韩国)、越南都使用汉字，阅读汉籍经典(文言文)，并以此作为通往上层社会的通行证。而且，这几个国家许多保存至今的历史典籍都是用汉字和文言文书写的。普通民众使用的语言文字，则是借用汉字元素与本国语言相结合而创制的各种文字。 日本学者川本皓嗣(1939―)在北京大学演讲时曾提到：“东亚的所谓汉字文化圈或者说儒教文化圈有时会与西方的中世纪以及文艺复兴以来的拉丁语文化圈相提并论。但二者之间有三大不同。第一，把拉丁语作为公用语的罗马帝国早在公元4世纪前后就已经开始衰落，不再是欧洲的中心势力了。与此相反，在东亚一直到19世纪中叶中国一直占统治地位。第二，与欧洲会拉丁语的知识分子的数量相比，东亚会汉文的文化人要多得多。第三，这是最重要的一点，其结果在欧洲不仅仅使用书面语言(或者神圣语言)的拉丁语，而且同时使用‘本国语言’(vernacular),如意大利语、法语、英语、西班牙语、葡萄牙语和德语等，依靠这些语言进行的各国间的交流也相当活跃。可是在东亚，作为文言文的汉文尽管各地的发音和读法有异，但所有的国家和地区都以它为通用的公用语。从这些国家和地区的相互交流来看，基本上是从中国这个中心向周边国家进行单向辐射的。而且各国语言之间极端缺乏交流的状态持续了相当长的时间，这在世界上也是史无前例的。”这实在是一个值得探讨的有趣现象。那么，为什么拉丁语“死去”而汉字却“活”了下来？其原因固然复杂，这里仅从汉字本身推究，是汉字的特点和优势所造成的。 第一，方块字在人类文字发展史上独树一帜，具有独特的魅力。
汉字五千年
汉字五千年 汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。中国历代皆以汉字为主要官方文字。
汉字在几千年的演变过程中，出现了众多分歧。新中国成立，在20世纪50年代，组织专门机构对汉字的形音义进行了规范，俗称“简体字”(50年代以前的汉字俗称“繁体字”)，并以《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书普及推广，在这些工具书上并列简化汉字和繁(异)体字。目前，简体字在中国大陆、新加坡、马来西亚、印度尼西亚等东南亚地区使用，港澳台等地区仍使用“繁体字”。 汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录事件的书写符号。在形体上逐渐由图形变为由笔画构成的方块形符号，所以汉字一般也叫“方块字”。它由象形文字(表形文字)演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。这一特性在
世界文字中是独一无二的，因此它具有独特的魅力。汉字是汉民族几千年文化的瑰宝，也是我们终生的良师益友，每个人的精神家园。汉字往往可以引起我们美妙而大胆的联想，给人美的享受。 当今世界上使用的文字中，汉字和水书属于非拼音文字。在人类的历史上，比汉字更早的文字有两河流域的钉头文字和埃及的圣书文字，但是它们早已灭绝了，所以目前汉字是最古老的文字。世界各国使用的文字分为两大类，即非拼音文字(汉字和水书)及拼音文字(其他文字)。有人说汉字是中国五大发明，是一个奇迹。 现今文字中，唯有汉字是我们祖先直接创造的。梵文字母是创造宇宙之神大梵天所创造并授予人类
《汉字五千年》观后感
《汉字五千年》观后感 《汉字五千年》观后感 汉字是在黄河中游一带形成的。汉字和西方文字是不同的，汉字就是单个的字块放在那里已经很直白地告诉你什么是好的，什么是错的。汉字有两个基本特征：一个是象形的特征，一个是有价值固定化的特征。这两个特征导致了杰出、特殊的书法。从敦煌出土的汉代木简中可发现，早在20XX 多年前中国的文官已经反复练习汉字书写的技巧。在中国的传统社会中，书写的好坏不仅直接会对科举成绩产生影响，更重要的是中国的xx把书法看作是完善个人修养的重要方式。即书品直接代表人品。正因为如此，几千年来，无数优秀的xx将精力倾注于字块的形状，并把这种艺术推向了登峰造极的地步。 《汉字五千年》还通过毛笔，纸张，印章的汉字书写用 具引出了一一造纸术和印刷术一一中国民族自豪于世界的四大发明中两项与汉字有关的发明。“汉字”是世界上唯一从古代一直演变过来，没有间断过的文字形式，它是表意文字。从甲骨文到西周时期的金文、大篆（钟鼎文，石鼓文），再到秦朝时期的“小篆”，实现“书同文”，之后，“隶书” 便实现了古文字向今文字阶段的转变，隶书，楷书以及草书，行书出现。一字一图诠释汉字的形与意生动解说讲述汉字的
根与源，了解汉字背后的故事，探寻汉字的前世今生。作者是唐汉，西安交通大学经管学院特聘教授长期致力于汉字研究先后出版了汉字密码。唐汉解字等著作使沉默多年的古文字，学风波再起各种媒体争相报道，被誉为古文学学界挑战许慎郭沫若的一人。 这是一本让青少年了解中国汉字的有趣的通俗读物，全书选取了200个左右的常用汉字，用图画故事的形式形象的讲解每个汉字。每个字一幅图，让你一眼看懂汉字的形与义。每个是一个演变过程展示了他们的前世今生。每个是一则妙趣横生的小故事，讲述了汉字中深藏的文化历史文学知识。当然，汉字文化有它的大功，当然也有它的黑暗一面。最为人熟知的就是各朝各代的文字狱，值得一提的是，文字狱并不是清朝的“特色”，历朝历代皆有，只是清朝的文字狱更加彻底更加血腥。当然，这不是文字自身的错，黑暗的是“人” 自身。每一次文字狱，都是一些小人为求上位的血腥结果，皇帝有时只是一件听信一面之词、被愚弄的工具而已，文字狱最大的得益者还是那些小人，而归根到底，还是封建制度让这些小人得以使用了过分的权力。书中，我还看到了很多很多关于汉字的我从未想过的知识一一汉字与十二生肖、汉字的避讳、世界上独一无二的汉字文字游戏................ 汉字，作为一种文化，当然不能避免的要不断革新，不断面对新的挑战。人类历史是向前进的，知古是好事，但是
南京市玄武区2009年初三中考第一次模拟测试卷
南京市玄武区2009年初三第一次模拟测试卷 （满分120分，含书写3分；时间120分钟） 友情提醒：此卷为试题卷，答案写在此卷上无效，请将答案写在答题卷上。 一（22分） 1．下面句中加点词语的注音或字形完全正确的一项是（）（2分） A．生命的江流一泄 ．．千里 ．．（xiūqì）。 ．．，向着远方的大海奔腾而去，从不停留，也不休栖 B．有风的日子，一切云云雾雾的朦胧全被试．净．（shìjìn），水光山色，豁然开朗 ．．．．…… C．当一些亲切的思想给人们以馈赠 ．．．．地享受生活。 ．．（guìzèng），人们才会真正乐此不疲 D．一个执着的人，能绝处逢生 ．．（ruìzhì）的人，会笑看世界。 ．．．．；一个睿智 2．下面各句表述（含标点）没有错误的一项是（）（2分） A．在节能减排和新能源科技博览会上，学生们向胡锦涛主席展示了自己的小发明。 B．纪录片《汉字五千年》介绍汉字发展、产生、演变的过程，彰显独特中华文化魅力。C．据统计局精确臆测，现在学生用书信与家长保持联系、进行沟通的不到十分之一左右。D．玄武湖古称“桑泊”，占地437公顷，有五、六十个足球场大，是南京的一盏掌上明灯。3．用课文原句填空。(10分) （1）关关雎鸠，。窈窕淑女，。（《诗经·关雎》） （2）采菊东篱下，。（陶渊明《饮酒》） （3）山随平野尽，。（李白《渡荆门送别》） （4）会当凌绝顶，。（杜甫《望岳》）（5），自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》）（6），老木沧波无限悲。（陈与义《登岳阳楼》） （7）醉翁之意不在酒，。（欧阳修《醉翁亭记》） （8）“转朱阁，低绮户，照无眠。”月光引起苏东坡对亲人的牵挂。在另一个不眠之夜，他见到了另一番月色“，水中藻、荇交横。盖竹柏影也”，心中充满恬淡闲适之感。（用《记承天寺夜游》中的句子填写） （9）思念是一条河。在温庭筠笔下，那是凝妆少妇“，” 的失望；在李清照笔下，那是懒妆女子“，”的忧伤。缕缕深情，尽在思念的河水中荡漾。（分别用《望江南》和《武陵春》中的诗句填写）每年的3月21～28日是“中国水周”，班级为此开展了“中国水文化”主题活动。【曲水流觞】 4．下面是根据典故拟写的对联，请从供选的词语中选择并组合，对出下联。（2分）典故：永和九年的三月初三，晋代大书法家王羲之偕亲友来到兰亭。他们在美丽的清溪边，沿着“斗折蛇行”的溪岸席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，觞在谁的面前打转或停下，谁就“衔觞赋诗”。据史载，在这次著名的春宴中，众宾陶醉在融融春光中，均饮酒数觥，其乐无穷。其中有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗收集起来，用蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，王羲之也因之被尊为“书圣”。从此，“曲水流觞”传为佳话。 供选词语：书圣、《兰亭集序》、美名、成、衔觞赋诗、众宾、挥毫、留、春宴、雅聚
论汉字文化圈
贵州师范大学学报(社会科学版) Journal of Guizhou Normal University(Social Science)2001年第2期(总第111期) 论汉字文化圈Ξ 史继忠 (贵州省文史馆研究员,贵州贵阳 550001) 摘 要:“汉字文化圈”是世界文化的一个重要组成部分,它不仅局限于汉族,而且影响国内许多民族,并辐射到东亚及东南亚,具有重要意义。 关键词:汉字;文化圈;民族 中图分类号:H02 文献标识码:A 文章编号:1001-733X(2001)02-0045-04 On the Cultural Circle of Chinese Characters SHI Ji2zhong (Guizhou History Culture Institute,Research Fellow,Guiyang,Guizhou,550001,China) Abstract:“The cultural circle of chinese characters”makes an impontant part of world culture lt is not only related to the Han nationality but has influenc upon many minorities at home,In addition,it has exerted a great impact upon East Asia and S outh2 east Asia Therefore it is of great significance K ey w ords:chinese characters i cultural circle;Nationality “文化圈”的理论,是德国的格雷布内尔和奥地利的施密特创立的,核心是文化传播论。文化的多元性是无可否认的事实,然而,在历史长河中,有的淘汰,有的衰落,有的崛起,于是,获得优先发展并处于强势的文化,便向四周辐射,影响其他文化,形成一个具有某些共同因素的文化圈。 世界上究竟有多少文化圈,说法不一。即令把它减少到最低限度,“汉字文化圈”也是必不可少的。因为它不仅存在,而且范围极广,内涵丰富,影响深远。汉字是它的重要标帜,用汉字来表现各种特有的文化现象,包括哲学、宗教、文学、艺术、科学技术、制度文化乃至风俗习惯等等。在这里,汉字既是文化的载体,同时又是文化传播的媒介。正如法国学者汪德迈在《新汉字文化圈》中所说:“这一文化区域所表现的内聚力一直十分强大,并有鲜明的特点。它既不同于印度教、伊斯兰各国,内聚力来自宗教的力量;又不同于拉丁语系或盎格鲁—撒克逊语系各国,由共同的母语派生出各国的民族语言。这一区域的共同文化根基,源自萌生于中国而通行于四邻的汉字。” 站在世界文化的高度看,“汉字文化圈”既是中国的,又是世界的。它是对世界文化产生重大影响的文化圈之一,是东方文化的代表。本文分三个层次叙述:汉族、汉字和汉文化的形成为“本圈”;由于它的主导作用 而影响国内其他民族形成“内圈”;而它在国外的扩散则构成“外圈”。 一 汉族是世界上最大的民族,人口超过10亿。汉族的形成,与别的民族显然不同。如果说世界上许多民族走的是“同源异流”逐步分化形成道路的话,那么,汉族则走的是“异源同流”的路,融合了许多民族成份,吸收了多种民族文化,逐渐成长壮大。对此,毛泽东主席在《论十大关系》中指出:“汉族人口多,也是长时期内许多民族混血形成的。” 汉族的形成,无论如何也不能脱离“多民族国家”的历史背景。汉族渊源于“华夏”,而“华夏”则是夏、商、周不同部族的结合体,谓之“诸夏”或“诸华”。秦汉是“华夏”演变为汉族的重要时期,前提是中原经济发达、文化高涨、政治空前统一,因而有可能在更大的范围内形成共同的文化特征,于是周边民族便把汉朝版图内具有这种文化特征的人统称为“汉人”。魏晋南北朝,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌纷纷内迁,中原汉人大量南移、文化交融,血缘混杂,促进了汉族的发展。唐代呈开放势态,许多“胡人”留居中原,一部分汉人又移往边疆、吸收的民族成份更加广泛。宋辽金元时期,西夏、契丹、女真、蒙古相继而起,北方民族南下,有相当一部分融入汉族。明 Ξ收稿日期:2000-12-24
汉字五千年第五集解说词
《汉字五千年》（解说词） 第五集翰墨情怀 紫禁城是明清两代中国的最高权力的核心，五百多年间，共有二十四个皇帝在这里处理朝政，维系着庞大的中华帝国的运转。在每一座大殿的正中央，高高耸立着皇帝的宝座，而在每一把龙椅的后面，都少不了端端正正的书法作品，这在全世界所有的宫殿里恐怕都是绝无仅有的。今天那些曾经指点天下的帝王们，都已消逝得无影无踪，只留下这一幅幅精美的书法作品，以一种优雅的姿态默默地迎接着来来往往的目光。这些气质轩昂的字符，几乎永恒地凌驾于皇冠之上。它们是什么？是文字，是艺术，还是信条呢？ 【汉说文道所行道也】 取一锭香墨，细细地研磨，要写的字此刻开始在心中酝酿，在蘸墨的同时，书写者已经在心中将这方宣纸从容规划，棱角分明的方块字在黑与白，虚与实的对立中纵横驰骋，而书写者的意志，也在有无相生间自由地宣泄，这就是中国书法。 1998年，在世艺术之都的巴黎举办的“现代中国书法艺术大展”上，法国前总统希拉克郑重地写下了这样一段文字：在中国，书法乃艺中之艺，祖祖辈辈，她一直是一个民族的记忆，这种艺术表现形式，在我们画与书极少融合的西方文化中，尚鲜为人知，她既使人惊诧，也使人着迷【法国巴黎】。 中国书法简单地说，就是用毛笔书写汉字的方法，那么一种写字的方法凭什么会被推崇为“艺中之艺”？中国书法的独特魅力又是从何而来呢？ 【法国教育部汉语教学总督学教授白乐朵】 那跟汉字的独特性是分不开的，尤其是单字，你拿一个单字，拿拉丁字母中的一个字母，那就不一样，一个字母还是一个工具，就是分析语音的，一个单字其实是一种符号一样。毫无疑问，全世界现在作为一种文字，能够达到艺术这个层次，只有一个，就是汉字。 这是上个世纪初，河南殷墟出土的一片甲骨文的拓片，它的内容是记录日期的“干支表”，这份“干支表”的特殊之处在于，几乎同样的内容一共刻了六遍，三千多年前的先民们，为什么要这样刻呢？郭沫若先生认为，中间第四行的字迹精美整齐，应该是老师刻的范本，而其余歪歪斜斜的，应该是学生所以为，就像