国庆小型张回收行情

爱藏网征购旧纸币、生肖邮票、各种邮票、金银币、大炮筒、连体钞纪念币等藏品国庆小型张回收行情

每年下半年我国似乎都在准备着非常重要的活动，就是国庆。国庆可以说是一个国家非常重要的环节了，虽然我国到现在才成立六十多年，但是我们都知道我们的国家能够在世界站起来是多么不易，所以每年的国庆都是非常值得纪念的，所以这个时候我们的国家就会出一些关于国庆的藏品进行纪念。我也在前两年回收国庆小型张邮票了，所以这个时候我还是有很多感慨的。

我回收国庆小型张的时间大概是在其价格正在走高的时候，那个时候我也刚刚开始收藏没有多久，所以我对于喜欢的藏品一向是只想快速拿到手，从来不管价格和不合适的。回收国庆小型张的时候它的价格已经达到了一个比较高的价格了，因为是纪念我国六十周年国庆的纪念邮票，所以它的价格我们可以预想到应该是会在一段时间内一直保持着一个很高的水平的，但是我就是在那个时间段内回收购买的，这样看起来就不太划算了，毕竟市场中某件东西的热度总是一阵一阵的，所以我觉得如果现在大家再想回收国庆小型张的时候最好是在它的价格的最低点入手，这样可能比较合适。

国庆小型张是我们国家的一种历史记忆，毕竟每一年每一天我们都只过一次，而我们的国家也会在我们的见证下越来越强大，所以每一刻都是值得纪念的，这些东西都将会在未来的某一天一一呈现。

步辇图赏析

《步辇图》赏析 唐朝时期汉代文化登峰造极，李杜诗歌，韩柳散文，颜筋柳骨，朝张醉素，艺术的星空璀璨夺目。画坛怎能寂寞，人物画，世俗画、宗教画都产生了藐视后代的佳作。在众多知名画家中阎立本无疑是其中璀璨的一个，他的《步辇图》更是在中国画坛具有举足轻重的地位。同时《步辇图》也记述了孙赞干布迎娶文成公主这一伟大历史事件，是汉藏友好和睦的见证 人物简介： 阎立本，唐代雍州万年人。唐太宗时任刑部侍郎，显庆初年，代兄做工部尚书，总章元年为右丞相。擅长书画，最精形似，作画所取题材相当广泛，如宗教人物、车马、山水，尤其善画人物肖像。特别长于刻画人物神貌笔法圆劲，气韵生动，能从画中看出人物的性格特点代表作有《历代帝王图》，《太宗真容》、《秦府十八学士图》、《凌烟阁功臣二十四人图》图绘唐太宗李世民及众臣，形象逼真传神，是当时名作，时人誉之为“丹青神化”。。 背景： 公元640年，即唐贞观十四年，吐蕃王派大相禄东赞向大唐求亲，第二年到达长安。由于当时大唐帝国国泰民安，各民族友好相处，因此，当时竟有五个兄弟民族的首领向大唐求亲，太宗很是为难。最后，想出一个平等竞争的办法：请五位大使参加考试，谁考胜了，就把公主嫁给谁家的首领。当时太宗出了五道难题，吐蕃使臣禄东赞过关斩将，一路领先，最终取得了胜利。于是，太宗依照约定决定将文成公主嫁予吐蕃王松赞干布。文成公主出嫁的消息传到吐蕃以后，吐蕃人在很多地方都准备了马匹、牦牛、食物和饮水，决定隆重迎接；松赞干布亲率欢迎队伍由拉萨出发直奔青海迎接。松赞干布高兴地说：“我今天能娶上大唐公主，实在荣幸。我要为公主建造一座城，作为纪念，让子孙万代都要与大唐永远亲和。”他按照唐朝的建筑风格，在拉萨修建了城郭和宫室，这就是现在的大昭寺。文成公主到吐蕃，带去了很多谷物、蔬菜种子，还有工艺品、药材、茶叶以及各种书籍。不久，唐朝先进的农业技术传人吐蕃，随后，酿酒、造纸、纺织、

盘点近年佛像拍卖

盘点近年佛像拍卖 2008年金融危机带来的市场大洗牌也使好的拍品价值再次得到沉淀,更加坚定藏家的收藏信心,佛像即是此种拍品之一。2009年的秋拍已落下帷幕,藏家们发现,在经历了金融危机的洗礼和自身市场的盘整之后,佛像拍卖市场依然以平稳的态势向前发展,继续成为各大拍卖公司的利益增长点。 佛像拍卖发展状况 国内佛像拍卖市场的起步晚于国际市场,尽管上世纪90年代已有佛像零星现身拍场,但由于市场推介不足,佛像拍卖始终未能形成一定规模。这种情况直至近几年才得以改变。2004年中国嘉德、北京翰海首次在秋拍中推出金铜佛像专拍,且都取得不错的成果。 真正掀起佛像拍卖热潮的是2006年的几场拍卖。10月,香港苏富比秋拍推出了“佛华普照―重要明初鎏金铜佛收藏专拍”,14件明代永乐宣德年间宫廷御制的藏传佛像,成交13件,3.4亿港元的总成交额令藏界震惊。随后,11月北京匡时秋拍推出的“般若光辉―古代佛教文物”专场中也上拍了大量佛像,其中仅有少数几件流拍;12月3日,北京翰海秋拍推出

“永乐气象―明初宫廷鎏金铜佛像和法器”专场,上拍9件永乐、宣德时期宫廷佛像精品,成交的7件拍品中,成交价过百万的就有6件;12月16日,中国嘉德四季拍卖会又推出“佛像、工艺品”专拍,其中佛像部分虽然没有重量级拍品,但大部分拍品的顺利成交还是使2006年的佛像拍卖成功收尾。 2007年佛像拍卖继续保持着旺盛的发展势头,参与佛像拍卖的拍卖公司也明显增多,北京翰海、北京匡时、北京保利、崇源国际、中拍国际、北京嘉信、天津文物、中国嘉德、十竹斋等多家拍卖公司都有佛像上拍。北京翰海在春拍和秋拍分别推出“经辩―金铜佛像”专场和“菩提主义―金铜佛像”专场,成交率均在80%左右,总成交额达1.3亿元;北京匡时在春拍和秋拍中分别推出的“菩提妙相―古代佛教艺术品”专场和“藏风梵韵―古代佛教艺术品”专场中均上拍了大量佛像,从成交价和成交率来看都取得不错的拍卖成绩,有3件佛像成交价超千万元。北京保利在秋拍中推出“观自在―中国佛教造像”专场,63件成交的拍品价超百万的有十件,其中还有两件千万级别的拍品,因此尽管成交率仅有45%,但全场成交总额仍高达7388.86万元。 经历了2006年和2007年的火爆之后,2008年的佛像拍卖市场似乎呈现降温的趋势。的确,从拍卖数据上来看,2008年的佛像市场并没有沿袭过去两年的快速涨幅,无论是上拍 数量还是成交额都有大幅度下降。原因是多方面的,其中,金

2014年废旧家电回收参考价格表

2014年废旧家电回收参考价格表 2014年废旧家电回收参考价格表--沈阳淘绿环保--辽宁淘绿网（https://www.wendangku.net/doc/ea16958338.html,）提供四机一脑（空调、电视机、洗衣机、冰箱、洗衣机、电脑）回收价格单位：元 空调回收价格如下： 窗式空调1台100 挂壁式空调1台210 柜式空调2P 1台300 柜式空调3P及以上1台500 ------------------------------------------------------------------------- 显像管电视回收价格如下： 显示屏14-20寸1台35 显示屏21寸1台45 显示屏25寸1台50 显示屏29寸及以上1台60 ------------------------------------------------------------------------- 液晶电视回收价格如下： 显示屏（好）26寸1台100 显示屏（好）30-32寸1台150 显示屏（好）42-47寸1台200 显示屏（好）47寸及以上1台350 显示屏（坏）26-27 1台20 显示屏（坏）32寸及以上1台100 电冰箱回收价格如下： 容积220升以下1台80-120 容积220升以上1台100-150 单门1台50 冰柜1台50-100 -------------------------------------------------------------------- 洗衣机回收价格如下： 甩干桶1台15 双桶1台60 全自动洗衣机1台70 滚筒1台80 --------------------------------------------------------------------- 电脑回收价格如下： CRT显示器1台35 液晶显示器屏（好）1台70-300 液晶显示器屏（坏）1台10 主机（不缺件) 1台45 笔记本（废）1台50 平板电脑1台10

《步辇图》赏析

《步辇图》赏析 《步辇图》为唐代人物画，是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一，是唐代著名画家阎立本所绘，作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品，具有珍贵的历史和艺术价值，是至今沉淀下来的文化瑰宝。 《步辇图》作者阎立本是唐太宗时期的官员，《步辇图》以太宗时期吐蕃王松赞干布迎娶文成公主入藏为背景，讲述了吐蕃使臣禄东赞晋见太宗时的情景，是汉藏兄弟名族友好情谊的历史见证。画作的右半部分是唐太宗在宫女簇拥下坐在步辇中缓步向前，左边的三人前面是典礼官，中间是禄东赞，后面是通译者。唐太宗的形象是全图焦点，也是作者最着里描绘的部分。作者煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。作者为了更好地突现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼来衬托唐太宗的端肃平和、蔼然可亲之态，是为正衬。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。相较于其他人物画，步辇图更注重于对人物本身的描绘，而非是环境和氛围的渲染和烘托，由此也显得别树一帜，匠心独运。 《步辇图》中衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲传神韵；图像局部配以晕染，如人物所著靴筒的折皱等处，显得极具立体感；全卷设色浓重淳净，大面积红绿色块交错安排，富于韵律感和鲜明的视觉效果。画作以中轴线为界，左边的三位男士依次排开，井然有序，没有任何装饰，在规矩中略显拘谨；右边是以唐太宗为中心的人物群，侍女们神情卑微，或侧或立，自然流畅。衣带飘飘的迎风招展刻画出来一种充满了柔情、安详、和善的情调。左右两边对比鲜明，尤其是翻译官的谨小慎微、诚惶诚恐和仕女们神情自若、仪态万方的表情更加突显了太宗居高不傲，至尊至贵的君主风度。与此同时，画家省略了环境描写，据画中出现的宦官形象，无须描绘任何背景就表明了这一重大历史事实出现在后宫。画家遒劲坚实的铁线描甚为精练，奠定了唐宋铁线描的基本形式，设色仅以红、绿、赭、黑等几色，简约浓重，

(家电企业管理)家电以旧换新政策问答(定稿)

家电以旧换新政策问答 第一部分消费者部分 一、什么是家电以旧换新？以旧换新政策实施的时间是什么？ “家电以旧换新”是指消费者交售旧家电并购买新家电的行为。以旧换新政策实施的时间从2010年6月1日起至2011年12月31日。 二、哪些家电可以享受以旧换新补贴？以旧换新补贴的标准是什么？ 家电以旧换新补贴范围是电视机、电冰箱（含冰柜）、洗衣机、空调、电脑。以旧换新补贴标准是按新家电销售价格的10%给予补贴。补贴上限为：电视机400元/台，冰箱（含冰柜）300元/台，洗衣机250元/台，空调350元/台，电脑400元/台。 三、家电以旧换新补贴资金从哪里来？ 家电以旧换新补贴资金，由中央财政负担80%，省财政负担20％。 四、以旧换新补贴与家电下乡补贴可否重复享受？ 不能重复享受补贴，已享受家电下乡补贴的新家电不得

重复享受以旧换新补贴。 五、以旧换新的家电品种是否必须一致？ 家电以旧换新交旧品种与购新品种不要求一致。如消费者交售一台旧彩电，可以凭家电以旧换新凭证购买补贴范围内的5种家电中的任何一种。 六、什么人可以享受家电以旧换新？ 凡具有山西省当地户口的个人和在山西省境内注册登记具有法人资格的单位，在规定时间内交售旧家电并购买新家电的，在购买新家电时可享受家电补贴。交售旧家电与购买新家电的单位和个人必须一致。 七、交售的旧家电应符合哪些基本条件？ 1.电视机：外壳、显像部件、线路板等主要部件齐全； 2.空调：机壳、压缩机、冷凝器、蒸发器、线路板等主要部件齐全； 3.冰箱：机壳、压缩机、冷凝器、蒸发器、线路板等主要部件齐全； 4.洗衣机：机壳、内胆或滚筒、电动机、线路板等主要部件齐全； 5.电脑：显示器、机壳、电源、主板、硬盘、CPU、内存条等主要部件齐全。 八、通过哪些途径可以联系到政府指定的以旧换新的回收企业或者销售企业？

二手废旧音响回收价格

在舞台表演中，除了表演者自身的功底外，舞台音响也是比较重要的一部分。一个由优质音源、优质放大器和扬声器系统组成的音响系统，其关键就在于音响。因此每年都会有大量的这类设备被淘汰下来，这些旧的音响要妥当处理，回收公司就是比较好的处理方法之一。那他们在进行回收的时候其价格是是多少呢？想必这个问题也是大家都比较关心的，下面，就给大家分享一下，以便大家进行参考。 二手音响的回收价格受很多因素的影响，例如音响品牌，音响设备，音响使用率，使用寿命，新旧程度，性能消耗等等，所以需要一一举例说明。具体的情况是：1.品牌知名度相对比较高的设备。其回收价格大概在500元-1000元之间；品牌知名度相对比较低的设备，其价格大概在300元-800元之间。 2.九成新的价格在上千元左右，八--六成新的价格在500-800元左右，三四成新的价格更便宜，在200-300元左右。 3.在河南其回收价格大概在800元-1500元之间；在河北，其价格在700元-1400元之间；在上海，其价格在600元以上；在湖北，其价格大概在650元以上等。当然，还有其他的地区，在这里就不一一给大家列举了，具体的价格

需要根据当地的实际情况进行有效的判断。 4.国产的回收的价格一般在500元-1200元之间；进口的一般在600元-1500元之间。 上述就是具体情况和回收价格，人们可以进行参考。 以上就是今天分享的全部内容，希望对大家有所帮助。郑州市惠济区博锐电器商行面向全国回收中大型酒吧，KTV，夜总会，演出，场所专业音响，舞台灯光，视频监控，电视空调设备。目前已合作河南全境（郑州、洛阳，开封、平顶山、新乡、三门峡、许昌等地区）、河北全境、山西全境、山东全境、湖北全境、陕西全境数百家酒吧，KTV，夜总会，会议厅单位。

明代鎏金铜佛价值不菲,成交率高!

明代鎏金铜佛价值不菲，成交率高! 达摩参禅，玄奘西游，鉴真东渡。。。。。佛学不仅仅使我们启迪智慧，心灵皈依，参禅悟道，多少人杰，留下智慧之光，指引众生脱离苦海! 明代佛像更是精美异常!明代鎏金佛像拍卖价格多少? 答案当然当然是非常高。佛像如何鉴定，关于好的藏品价格这是我们大家一直在关注的,有很多人问一好个东西多少钱，在哪里可以卖的放心又在哪里能卖个好价钱，现在的市场行情怎么样?这个问题让我来告诉大家，一直受收藏家所追捧，精品瓷器，杂项其书画造诣非常高，也收到国内外喜欢收藏的朋友热捧，目前有很多买家在香港等地寻找这类的买家，有银行艺术品基金会的会员，有高尔夫球场的VIP会员，有古董爱好的企业家、及收藏古董艺术品协会的藏友都在疯狂的寻找这些在未来能固定升值的 艺术品。最近很多藏友咨询明代鎏像佛像拍卖价格，这几天有空就把近几年明代鎏像佛像拍卖成交纪录整理出来了: 2005年，鎏金佛像市场再续辉煌。秋季拍卖会上，一件元代鎏金铜道教灵宝天尊坐像成交价为95.4万元。秋拍佛像拍卖专场中，一件明宣德铜鎏金金刚萨的成交价格为209万元，另一件明代铜鎏金观音菩萨以132万元成交。2006年，鎏金佛像市场继续攀升。秋拍推出“佛华普照--重要明初鎏铜佛收藏专场”，推出了英国古董商斯比尔曼(Speelman)

数十载收藏的明永乐、宣德时期鎏金佛像，也是迄今水平最高的一次拍卖。最终成交率高达93%，总成交额为3.43亿元，7尊佛像成交额超过千万元，且5件刷新中国鎏金佛像的成交纪录。其中一尊72.5厘米高的“大明永乐年施”款的鎏金释迦牟尼座像以1.16亿港元被内地收藏家竟得，刷新了铜佛的历史成交纪录，成为最贵的中国佛像。也被誉为托起中国佛像收藏进入精品化阶段的重要杠杆，标志着中国鎏金佛像拍卖处于突飞猛进的阶段，收藏者的鉴赏水平及价格的承受力在迅速提高。此次拍卖对内地佛像拍卖和收藏也产生了直接的影响。匡时国际2006秋拍“般若光辉--古代佛教文物”专场成交总额高达达5898万元。铜佛像的身价陡然窜升。2007年，北京翰海秋拍推出了“菩提主义-鎏金佛像”专场，推出汉藏交融造像、清代宫廷造像、永宣宫廷造像以及高古佛像四个主题，108件拍品，成交率为78%，成交额7605.1万元。四大主题都有高价，同时走高。崇源上海秋拍“法相庄严--明清鎏金佛像”专场的近百尊藏传佛像和六尊明永乐佛像的成交率为75%，成交额为1984.1万元。六尊明永乐佛像皆以201.6万元的佳绩并列专场头把交椅。崇源抱趣秋拍的“雪域佛光”专场，12尊佛像全部成交，并取得了2443.8万元港币。明清佛造像鉴定一般而言，明清金铜佛造像作伪表现在以下几个方面:1、以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在

五至六世纪华北乡村的佛教信仰

〈五至六世纪华北乡村的佛教信仰〉， 《中央研究院历史语言研究所集刊》63.3 (1993)：497-544。 本文係以五至六世紀華北村落的佛教造像記為主要資料，探討其時鄉村居民的宗教活動與儀式，以及佛教在鄉村社會所發揮的功能。五、六世紀時佛教在華北鄉村地區非常盛行，遊化村落的僧人是促使佛教深透華北鄉村的主要原因。由於佛教經典的鼓勵造像，以及佛教修行方法和儀式上的需要，所以歸心佛教的村落居民便傾力造像。有證據顯示：僧人也利用佛碑像上的圖相──包括佛本行、佛本生故事的片斷場景，以及經變的圖相，作為他們傳道佈教的輔助說明，這種作法可能影響了唐代變文的講述方式。鄉村居民基於宗教上的虔敬，而組織了叫做「義邑」或「法義」的信仰團體，由僧人做為其指導者，稱之為「邑師」，領導他們從事建造佛像、寺院、興辦公共建設和慈善事業，並且共同修習佛法，舉辦及參與齋會和若干儀式。在佛像建造完工的前後，鄉村居民會舉行齋會、八關齋會，以及行道等儀式；而在佛像落成之日，還要舉行佛像的開光儀式。出現在六世紀的造像記中的「開光明主」、「光明主」這樣的頭銜，是迄今包括佛教與道教有關開光儀式最早的記錄。由於佛教在華北鄉村的深透流行，它深深地影響著鄉村信徒的日常生活，乃至於其價值標準；人們常透過佛教的行事來表達其孝思忠忱，而致力宏揚佛教、捨田立寺、從事救濟飢寒等社會事業的行逕，也成為鄉村社會重視的美德之一。又，鄉村佛教徒組織信仰團體，以從事造像和公共建設事業，並共同修習佛法，無形中縮小了社會階層之間的差距，促進了社會的整合。 一、前言 中國中古時代（三至九世紀），是佛教信仰從廣為傳播流行到極為興盛的時期，從帝王公卿、貴族百官、到庶民奴婢，都沈浸在虔敬的宗教信仰裡；佛教的教義、儀式深深地影響人們，並且溶入其日常生活。然而，迄今關於中國佛教史的研究多偏重於上層階級的討論，貴族、官員和高僧所熱中的教義禪觀、朝廷對佛教的政策等方面。何以造成這種偏差？這大半要歸因於其所使用資料的緣故。關於此一時期正史中，＜魏書?釋老志＞雖然對佛教傳入中國以迄於六世紀末 頁498 的發展有簡略的敘述，不過，其中並沒有關於平民佛教信仰方面的記載；至於集佛教資料之大成的《大藏經》也很少有相關的材料。許理和﹝Zurcher﹞認為：《大藏經》係數個世紀佛教僧侶審查(censorship) 下的產物，因此不能顯現中國佛教的全貌。他舉兩點為例， 一、無論就翻譯的經典，或佛典的譯注而言，只有一小部分是出自私人之手，而絕大多數係帝王贊助的。二、以高僧傳來說，僅以少數高僧的傳記，實不足以反映實際上數百萬僧尼的事蹟，而只能視為冰山之一角；同時，那些高僧多為僧尼中的知識份子，也是宗教宣傳家，因此不能反映多數出身平民階層、識字不多僧尼的活動。(註1) 除了Zurcher 所舉的例子之外，我覺得佛藏也多偏重於城市寺院及在其間活動僧尼的記載，如《洛陽伽藍記》、《梁京寺記》，而很少有鄉村方面佛教的記錄。幸而，有一類沒有收錄在《大藏經》裡的佛教信徒造像、造經的資料，特別是造像記，卻蘊含著不少鄉村佛教和平民信徒的資料。所謂的造像記，是鐫刻在佛像的臺座、光背、或石窟裡靠近佛像石壁上的銘文。

《步辇图》鉴赏

阎立本（公元601----673年），唐代著名画家、建筑家，汉族，雍州万年人，出身富贵，对于绘画有着深厚的家学渊源。他的父亲阎毗是北周驸马，精通工篆隶书、绘画和建筑，因此受到隋文帝和隋炀帝的喜爱。阎立本的兄长闫立德也擅长书画、工艺和建筑工程。父子三人以工艺、绘画驰名隋唐两代。阎立本于太宗时期担任刑部侍郎，显庆初年，任工部尚书，总章元年升为右丞相。阎立本精通书画，作品题材涉猎广泛，从宗教人物、车马到山水，无不擅长，其中尤其擅长绘制人物肖像。阎立本绘画主要师法张僧繇、郑法士和他的父亲阎毗和兄弟阎立德，相传他对张僧繇的画进行了非常认真深入的研究。起初，他对张的画并不能完全理解，通过再三观赏，才在张僧繇的画前“留恋十日而不能去”。由此可见其作品和六朝绘画的继承关系。代表作品有《步辇图》《古帝王图》《职贡图》等。 《步辇图》正是阎立本的代表作品之一，也是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一。太宗命阎立本作画来记录文成公主与松赞干布和亲这一重大事件，画家采用独特又巧妙的视角，并未选取文成公主入藏或是太宗举行隆重的欢迎仪式等宏大场面，而是通过描绘太宗乘坐步辇来迎接使者禄东赞这一特定场面来记录这一重大的历史事件。这充分体现了中国画以点代面、以小见大的艺术特色，反映了画家对这一历史事件理解之深刻，分析之精辟以及选材之得当。 一、《步辇图》的由来 《步辇图》是中华民族艺术宝库中现存的一幅十分珍贵的作品，距今已有1300多年的历史，具有很高的历史价值和艺术价值，是初唐时期著名画家阎立本的名作，是以初唐时期唐太宗接见吐蕃使者禄东赞为原型进行创作的。当时，松赞干布是吐蕃第三十二赞普，他平定叛乱，开创了统一的吐蕃王朝。受唐朝社会的影响，松赞干布从政治、经济、文化、军事等方面进行改革，取得了重大成果，并且，吐蕃社会借鉴唐朝向封建社会过渡。松赞干布曾多次派遣

旧家电回收有什么好处

旧家电回收有什么好处 很多人都会将使用过的东西、废弃的物品给丢弃作为垃圾处理。其实，很多的垃圾和废弃物品最好不能随意丢弃。旧家电回收到底有哪些好处呢？安徽皇加商贸带您了解相关问题。 旧家电回收行业可以看成是一个朝阳行业，能够推动我国经济的发展。一个国家的发展如何，并不只是看国民的生产总值；还需要关注环境的问题和旧家电回收利用的问题。很多发达国家都是特别注重废品的回收利用行业的发展。“变废为宝”的能力如何不仅反映了一个国家的文化、经济发展方式，还能够对环境有所保护，也是循环经济的体现，符合可持续发展的宗旨。 目前来看，很多人都不会去注意废品的回收利用。很多人都是将其不做任何的分类处理就丢弃。其实，很多的废品都会对人体和环境有着重要的危害，特别是一些塑料和金属物品，不经过处理的话，对人体危害极大。经过分类或者回收利用的废品，会充分利用了各种资源。我们合理地对废品进行处理，能够使我们得到一定收益的同时，也是保护环境的一种体现。 很多的废品都是具有很高的价值的。因此，旧家电回收行业能够让废品变得更有价值，

从而有利于社会。废品如何有效地进行回收利用，不仅是个人问题，也是社会问题，需要我们大家共同去努力 旧家电回收厂家推荐选择安徽皇加商贸，安徽皇加商贸有限公司是一家严格注册的正规的物资回收公司，公司一直秉承以诚至信，互惠互利的原则交易，长期上门回收各种废品，价格合理，信守承诺。 发展至今，皇加商贸已与国内的酒店、KTV、宾馆、夜总会等建立了长期和稳固的合作关系，免费为各单位的物资评估和作价，并参与各单位的物质招标。诚挚欢迎有餐饮设备的单位及个人来电联系我们，详谈回收事宜。

明清金铜佛像鉴定要看六点

明清金铜佛像成投资主体鉴定要看六点 2014-06-09 08:59:35 来源: 南方日报(广州) 有0人参与 经过4天的激烈拍卖，中国嘉德2014春季拍卖会近期以22.2亿元的成交额圆满落槌。值得注意的是，“般若妙景—金铜佛造像精品”专场取得了91%的总成交率，成绩斐然。其中，“大明永乐年施款铜鎏金四臂观音”以1092.5万元成交，创造了这场拍卖的最高价；此外，一尊“15世纪铜鎏金大威德金刚”也拍出了414万元的高价。 相比其它收藏品类，佛像的市场价值在一定程度上被低估。回看一路走势，佛像的收藏和研究兴于海外市场，2000年以后，国内佛像收藏市场才开始有发展的苗头，但一直不温不火；2006年，佛像的价格开始上涨，到2009年逐渐趋于稳定；2010年开始，佛像价格再次上升，并一直保持稳定上涨至今。 业内专家表示，佛像涉及的收藏知识广泛，存在鉴定难、门槛高等情况，同时，价格体系也尚未完全成熟，不过，开始活跃起来的市场现状也正给了收藏者介入的机会。 行情 市场渐活跃前景看好 佛像制作最初从五胡十六国开始慢慢兴起，至魏晋南北朝时达到了一个高峰。据了解，现存最早的有明确纪年的金铜佛像是后赵建武四年（公元338年）的一尊鎏金铜佛坐像。在2013年香港苏富比秋拍中，一尊明清金佛造像“明永乐铸铜鎏金释迦牟尼坐像”以2.36亿港元成交，刷新了中国单体佛造像成交的价格纪录。 据悉，虽然近段时间以来，佛像的市场行情整体趋热，但一直没有经历大的爆发性行情，即便是有所涨跌，幅度也控制在非常小的范围之内。广东省集藏投资协会古玩专业委员会主任罗光禄告诉记者，收藏佛像的人数目前并不多，这跟这类收藏鉴定难、门槛高有关，涉及到比较丰富的知识。他表示，首先佛像并不是年代越久远价值越高，判断价值还需看其工艺、铸造技术等。目前，市场上以明清时代的金铜佛造像最为受欢迎。 据了解，明清两朝是我国佛教发展的鼎盛时期，而明清金铜佛像也是当时非常有名的艺术形式，代表了佛教造像成熟的艺术特点，无论是工艺，还是材质，都十分讲究，也最具有观赏性。 资料显示，明代时期金铜造像迅速发展，形成了永乐、宣德年间最高造像水平的“永宣金铜造像”，此时的造像面相饱满、造型优美，艺术水平极高；到了清代，造像则继承了明代的风气，做工精细，是藏传金铜造像的高峰期。 罗光禄表示，由于明清佛像的工艺精湛，加之存世量较少，所以长期以来，在佛像收藏市场上，这两个朝代的佛像一直占据着比较重要的地位。现在，这些造像不仅仅是佛教徒膜拜崇奉的对象，也是一种信仰的存在，更是珍贵的民族艺术遗产，逐渐受到中外收藏界的广泛关注。他认为，明清金铜佛像或将成为中国古代佛像投资市场的主体，市场行情一路看好，升值空间较大，特别是高质量的佛像，更是值得收藏投资。 价值 艺术价值远胜投资价值 罗光禄表示，比起投资价值，佛像的收藏价值更多体现在其文化内涵上，艺术价值的重要性远远超过其投资价值。据央视《鉴宝》栏目报道，佛像艺术品具有独特的艺术魅力，佛教高深的哲学、美学思想集中凝聚在佛像里，可以说每一件都包含了古人的艺术生命力。 比如明早期的汉传佛教造像，身材比例比较适中，身躯饱满结实，线条简洁流畅，丰腴而不虚，近人而不俗，造像胸部、腹部的起伏和平简的外衣形成对照，富有整体感。 而纵观近几年的佛像拍卖专场，比较常见的除汉传佛像之外，藏传佛像的拍品更多。据了解，明清伊始，藏传佛教在内地开始大行其道，连带着藏传佛造像也开始流行中原。出自这个时代的佛像，代表了藏传佛造像成熟的艺术特点，工艺和材质都更为讲究，也更有观赏性，所以在市场上一直受到藏家的青睐。

金铜佛像鉴定方法

金铜佛像鉴定 鉴定的最初基本功和最起码的鉴定要素就是读书。中国古代金铜佛像包括古代史、佛教史、雕塑艺术史等多方面的知识,这些知识越深越丰富,鉴定入门就越容易。老古董商鉴别铜佛像,没有科学仪器测定,仅凭眼看、手摸、耳闻、鼻嗅、舌舔,即通过感官之视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉感受,加以判断、推理,辨别其年代与真伪。尽管现代社会科学发达,鉴定文物还是靠人的器官感受和大脑长期的经验积累及知识储存。因此这种老而落后的方法,倒亦有不少可取之处。 鉴别金铜佛造像的真伪可从以下几个方面着手：首先是看材质。金铜佛像有青铜、黄铜、红铜和其它铜合金等，但不同时期的用铜是不一样的，元代以前的铜佛一般都用青铜，也有一些红铜制品，元代以后则出现了较多铜锌合金的黄铜及纯铜制作的所谓红铜佛像，而在青铜上鎏金的佛像一般被称为金铜佛像，黄铜佛像大多是不鎏金的。

（辽代佛像造型） 其次是看造型。每个时期的金铜佛像都有它的发展规律和风格特征，我们可以经过多接触实物，细心观察实物，或者参考有关佛像图册和考古资科进行比较分析。一般说来，伪器有全新铸造成像和拼凑嫁接改造两种。 全新铸造者基本有依照物，尽管有一定的相似之处，甚至十分接近，但总不免有破绽。比如笔者曾过手一铜像，一眼看去绝无毛病，造像特征、雕刻风格等都可以被认为是宋初的菩萨铜像。铜像为半跏坐式，一足踏下座，由于这类菩萨像是像与座分铸，可装合、脱卸，因此座与菩萨像之足底是一个嵌合的接触点，座上是一榫头，足底则凹入一小块，似有半厘米深。而伪品菩萨像缺座，由于造形与其他真品完全一致，亦作半跏坐式，因此理当有莲座相配，而且应在足底部找到与座接触的凹块；但此像不见，只是在足底浅划上一个四方形痕迹，可能是作伪者见到的真品无莲座，见足底有一凹入部分，不知何意，随意模仿一下，故留下了一个并不显眼的作伪漏洞。 另一种是拼合、改造的佛像。这种造假有两种方式：一种是两件佛像都是残器，如甲物主尊部分在，失背光、佛床等，而乙物仅存背光、佛床，于是作伪者合二为一，把两件毫不相干的佛像拼成一件完整器物，甚至出现缺乏常识地将唐代佛床、背光拼合在北魂佛像上的笑话。第二种是佛像为真品，佛床、背光为伪作，甚至画蛇添足，将原本就没有背光、头光或佛床的佛像，凭臆想加铸那些原本没有的部分。

步辇图视觉赏析

《步辇图》视觉赏析 《步辇图》为唐代人物画，是现藏故宫博物院十大传世名画之一。纵38.5厘米，横129.6厘米，唐代著名画家阎立本所绘，作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品。具有珍贵的历史和艺术价值。 《步辇图》是以贞观十五年（641年）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。它是记录汉藏和亲的历史画卷，是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。公元640年，即唐贞观十四年，吐蕃王派大相(相当于宰相)禄东赞向大唐求亲，第二年到达长安。唐太宗李世民在位时天下大治。他常以亡隋为戒，虚心纳谏，重用贤才。阎立本创作此图时，正值李世民一手开创了光耀千秋的“贞观之治”，由于当时大唐帝国国泰民安，各民族友好相处，因此，当时竟有五个兄弟民族的首领向大唐求亲，太宗很是为难。最后，想出一个平等竞争的办法：请五位大使参加考试，谁考胜了，就把公主嫁给谁家的首领。当时出了五道难题，吐蕃使臣禄东赞过关斩将，一路领先，最终取得了胜利。太宗非常高兴，心想：松赞干布的使臣这样机智、聪明，松赞干布自己更不用说了。于是，决定将文成公主嫁予吐蕃王松赞干布。文成公主出嫁的消息传到吐蕃以后，吐蕃人在很多地方都准备了马匹、牦牛、食物和饮水，决定隆重迎接；松赞干布亲率欢迎队伍由拉萨出发直奔青海迎接。松赞干布高兴地说：“我今天能娶上国大唐公主，实在荣幸。我要为公主建造一座城，作为纪念，让子孙万代都要与上国大唐永远亲和。”他按照唐朝的建筑风格，在拉萨修建了城郭和宫室，这就是现在的大昭寺。 《步辇图》画面上乘步辇的唐太宗正在接见吐蕃的迎亲使者。 太宗的形象雍容大度，威严友善，簇拥着太宗的是一群花容月貌的宫女，一前一后，肩挽辇带，手扶辇柄，缓缓前行的宫女，从她们的神态来看视乎有些吃力，走在前面的宫女一定是香汗淋漓，娇喘吁吁了，比起抬辇的宫女，分列两边扶辇的宫女和执扇的宫女就要轻松多了。她们步履轻盈但也不敢怠慢，一律的的小心翼翼，尽职尽责。画的左面：穿朱衣，执笏板的是引班的礼官，神态肃穆，老成持重；中间戴平帽，穿吐蕃服的是禄东赞，那么虔诚那么彬彬有礼;在禄东赞的后面是穿白袍的翻译官，那么毕恭毕敬甚至有点谨小慎微、诚惶诚恐。 从构图上看，作者采取了对比的手法。右面的太宗神态魁梧，虽是座资，仍见高大威武的体相，与宫女的身材略失比例，使太宗凸显出来展现出太宗的高大英武。同时左右对比，尤其译官的毕恭毕敬、谨小慎微、诚惶诚恐与宫女们神情自若、仪态万方的表情形成鲜明的对比。一张一弛、一柔一刚，让人的视觉得到了充分地享受。同时画家选择太宗坐辇上的形象要远比高高在上的龙椅上的形象要随和的多，亲切慈祥的神态也随接而至。同时宫女衣带飘飘和晁盖的迎风招展都可以充满了一种柔情、安详、和善的情调。与庄严肃穆的朝堂相比更加温馨。 从色彩上来讲这幅画色彩丰富，熏染的温馨和谐。首先图像体现了中国的习俗

废旧家电回收现状如何

废旧家电回收现状如何 “回收旧彩电、旧冰箱、旧空调......” 平日里总会听到走街串巷的小贩回收废旧物品的吆喝声，每每家里闲置了旧物件，只要喊住他们，他们就会利索的把家里的旧电视旧冰箱等收走。虽说也就卖个几十、近百块钱的，但也觉得是物尽其用了。至于这些废旧电子产品被收走之后，具体被拿去干什么了，相信很多人还是糊里糊涂的。下面安徽皇加商贸就来具体介绍一下。 随着国民经济的增长，消费者的消费观念正逐步转变着，人们更倾向于高效便捷优质的生活。于是，各类家用电器的产品迭代速度随之加快，导致大量更不上时代潮流发展的家用电器面临淘汰的境地。据了解，家电行业已进入了存量替换市场，再参考一般中国家电的报废周期（10-15年），这意味着废旧家电回收将走入高峰期，废旧家电数量在未来几年内将迅速增长，预计至2020年，每年废旧家电量将达到1.37亿台。而随着人们的环保意识逐渐增强，越来越多的人开始关注废旧家电被回收之后的流向。 值得注意的是80%的废旧家电都是被个体商户收走的，被处理的方式大致有两种：

1、二手转卖：如果被收回来的家电较新或者问题不大，修一修，之后转手卖出去赚取差价，而且这里面的利润丰厚，一个近百元的彩电收回来修一修就能以翻倍的价格卖出去。 2、经由废品回收站集中处理，卖给正规拆解企业：自新修订的环保法执行以来，个体商户不能私自拆解家电进行买卖，因为拆解出来的部件都得严格按照要求进行无害化处理后，才能进一步售卖。 拥有这么庞大的废旧家电数量，想必利润肯定非常客观。据报告称，中国在废旧家电回收处理领域具有十分巨大的潜力，但目前国内的旧家电回收现状仍乱象丛生。我国对电子废弃产品处理采用准入政策，获得专业家电回收拆解处理资格的共109家企业。可是天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，总有人在高昂的利润不顾一切，铤而走险，直接把收回来的家电粗暴拆解，把里面的铜铝器件拆出来。把铜铝线外层的胶皮烧点，弄出来的裸铜能卖到26块一斤。甚至还有人不惜以牺牲身体健康为代价，将环境等问题抛之脑后，通过简单粗

流散国外的金铜造像

踪鍪孟蕊。， Ｂ船！ｄ…ｌ印…ｚｎＢ拍ｄｍ…ｍＨ８嘶Ｂ埘ｄｈｌ…ｔｍ¨ｅ５．扣蛐ｌｌ＆由ｍｅＭ！。８。ｌｄ－ｃ印Ｐｅ７ｓ埘ｎｅ．Ｇ。ｌｄ一。０ＰＰｅ７ ｓⅫｎ…ｍｄｍ…ｄ￡ａｃｈ ｙｅｎｔｎ ｌｓｄ ｐ印ｔｈｏｔｍ吲研ｔｈ…ｍｄ耐№ｄｎ如删Ｉｆ３町２ｍｐ。７ｔ鼢｜ｊｌｇｎ讲…ｅ扣 ｉｈ枷ｗ。如押ｋ帅ｗｔｈｄｅⅥｌ。ｐｍＢｍＰ忡ｌ州神耐８。ｌｄ‘ｃ。即ｅｒ铷ｍｎｏｖｅｒｓｅａｓ—ｄｒｉｎｅｄＧｏｌｄ－ｃｏｐｐｅｒＳｔａｔｕｅ 圈囝回团匣囝匝胆回 芟，釜维请ｂｙＪｍＷｅｍｕｏ 佛教造像除泥塑、石雕，常见的还有金铜造像。我国的盒铜造像历年多有发现，惜多流散海外，这些作品对于了解会铜造像艺术的发展演变，具有重要意义。 碱ｊ’美国哈佛大学福格美术馆的金铜拂坐像，高３２９ｃｍ，相传出土于ｆ¨北石家庄。怫高肉髻，自毫相，有髭，着通肩大衣，有焰腑火焰纹，双手作禅定印，结跏趺坐于狮子座。衣纹垂褶偏向右侧，巾部下垂厦座。日本京都藤井斋成会有邻馆藏陕西三原出上的菩萨立像，高３２９ｃｍ．高髫，发披肩，上身裸，下着裙，项饰璎珞，有胸饰。披帛绕肩Ｆ垂至膝，Ｌ臂有环饰，左手持瓶，右手施无艮印，赤足着鞋立于圆台。虬上二像保存较明鲜的中亚风格，为佛教在｜ｌ国初传时期之制品，是３世纪作品，这为了解外采怫教艺术的甲期影响提供了重要信息。 现减美国旧台山砸洲艺术馆的后赵石虎建武四年（公元３３８年）造金铜啦佛像，高３９７ｃｍ，是夸存最早纪年造像。佛作高肉髻，着通肩大农，双手作禅定印，结跏趺坐干方座上，身躯微向前顺。衣纹自两肩向胸前下垂，两袖端拂展膝Ｌ。方座前方正中原有博山炉，左右各一狮子。后有铭文：“建武四年岁在戊戌八月卅日，比丘世口口募道德］＿＿驶口口生 ”这造像形体和衣纹左右对 称，是怫像在我国逐步地区化的具体体现；日本大阪市立美术馆藏夏赫连定胜光二年（公元４２９午）巾书舍人施史造佛像，高１９ｃｍ，鼻长挺直，颊部丰厚。座左右各ｄｍ子，座Ｆ设四足床。足刻铭文，形象基本与建武ｌ必年造像柏同，衣纹亦同，唯线直而硬，转折棱角分蛆。美国纳尔逊艺术陈列馆藏铜坐佛，高】ｌ，４ｃｍ，渡状发譬．面圆，着通肩袈裟，双手作定印，坐狮于座，狮侧有供养菩萨。ｌｊ本出光美术馆藏释迎坐像一铺，高２７９ｃｍ，拂像左侧为弟子立像，右侧为菩萨立像，火焰纹光背有浮雕七佛、一飞天（右残），狮子座 前出一菩萨立干莲台．Ｆ为四足方台，约为ｆ‘六国晚期作品。这些多出自少数民族地区的佛像， 方衙反映了佛教在中国普及的程 ；：：８ｉ銎嚣“”螬 佛造像。北朝造像释逝弥勒同时流行，而南北艺术交流的影响也逐渐明屁。 弥勒坐像分佛装、菩萨装，Ａ和一年张贾造弥勒像、太和年妻刘氏造弥勒像，均作佛装，结跏跌坐，为此式弥勒像中较可者。熙平二年弥勒造像，亦佛装弹定印。日本大阪藤田菱术馆藏神龟元年（公元５１８年）夏口造交脚弥勒像，高４４６ｃｍ．菩萨装，形象端丽，交脚乘垒翅鸟，造型极为精美。有铭文：“大魏神龟兀年二月甲辰朔ｊ日丙午，巾山ｒ曲阳民夏Ｉ：＿｜，上为过去亡父母兄弟、存亡居家眷属，造交脚弥勒坐像一躯井诸供养等事，愿使无边众生，皆同其福，托生西方妙乐国土，莲花三会．与佛相随，所愿如是，故ｉ己之耳。”这一作品充分显承了金属制作技术的特色，超越石雕、泥塑等质材的限制，使雕饰塑造技艺选到新的高峰。匠ｊ＿Ｉ【ｉ既注意造型的精美和装饰性，更注意表现菩萨的身心神情．渫具艺术内涵。 传世北魏金铜佛立像ｒｎ纪年较早的，有太武帝太’Ｆ真君‘－问作品，如日本东京国立博物馆减太平真君四年（公元４４３年）蓖申造立佛像，高５３５ｃｍ，佛立于四足方鹰之莲台上，着通肩大衣，右手施无是印，左手与愿印。衣纹细密，转折圆缓。铭文称“太平真君四年，高阳盏吾任丘村人菀申．发愿为东官太丁造Ｌｂ菩

步辇图的作者

步辇图的作者 问题： 答案：阎立本 【相关阅读】 《步辇图》纵38。5厘米，横129。6厘米，唐朝画家阎立本的名作之一，是现藏故宫博物院中国十大传世名画之一。作品设色典雅绚丽，线条流畅圆劲，构图错落富有变化，为唐代绘画的代表性作品，具有珍贵的历史和艺术价值。公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐礼貌，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》描绘的是禄东赞朝见唐太宗时的场景。1972年，《步辇图》在故宫博物院“修复计划”中被改动，故宫博物院的11位专家为这一行为签字作保。 《步辇图》是以贞观十五年（641）吐蕃首领松赞干布与文成公主联姻的历史事件为题材，描绘唐太宗接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景。现藏于北京故宫博物院，出自初唐著名画家阎立本之手。阎立本（约601—678），中国唐代画家兼工程学家。雍州万年（今陕西省西安临潼县）人，出身贵族。其父阎毗北周时为驸马，因为阎擅长工艺，多巧思，工篆隶书，对绘画、建筑都很擅长，隋文帝和隋炀帝均爱其才艺。入隋后官至朝散大夫、将作少监。兄阎立德亦长书画、工艺及建筑工程。父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐之际。阎立本除了擅长绘画外，而且还颇有政治才干。 图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。在唐太宗的形象是全图焦点。作者煞费苦心地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情庄重，充分展露出盛唐一代明君的风范与威仪。该图不设背景，结构上自右向左，由紧密而渐趋疏朗、重点突出，节奏鲜明。衣纹器物的勾勒墨线圆转流畅中时带坚韧，畅而不滑，顿而不滞；主要人物的神情举止栩栩如生，写照之间更能曲 1

[造像,封底,技法]简析金铜佛造像的封底技法

简析金铜佛造像的封底技法 摘要：公元3世纪之前是没有佛像的，最早的佛造像是在古希腊雕塑艺术的影响下诞生的，在印度西北部的犍陀罗地区。即便没有佛造像，虔诚的佛教信徒们仍会以佛脚印、台座或菩提树等作为佛的象征。而且早期的佛造像都不存在封底之说，现在我们见到的高古佛像的封底大多数都是后代为了方便储存、运输以及收藏等加上去的。古代佛像制作按宗教程序为佛像加持、装藏、开光，佛像具有法力后才可为修行者供奉，成为佛教徒供奉的神像。金铜佛造像内部装上填充物再用一块盖板封住，这块盖板我们就称它为“底板”。最初是用薄铜制作底板，到后期开始出现木质或泥质的金铜佛造像封底。 关键词：金铜佛造像；封底；装藏 1 金铜佛造像的产生 印度北部的犍陀罗地区佛教信徒众多，并且在古希腊雕塑艺术的影响下，这里最早出现了佛造像。但是，这个时期佛造像的材质是石头，一直到犍陀罗晚期，大约在公元4世纪至5世纪，开始出现了铜材质的佛造像，但数量极其稀少。铜造佛像繁荣在笈多王朝，而且题材亦随之变得丰富起来。金铜佛造像的发展变得多样化大约是在公元7世纪密教产生后。 释迦牟尼在公元6世纪时创建了佛教，他带领着他的弟子们用大众化的语言在恒河中游地区推广佛教教义，并且不断扩大佛教的传播范围。最开始，他们采用四处游历的方式，走到哪里就将佛教的理念带到哪里。随着佛教信徒的大量增加，传播者们开始修建寺庙，在寺庙内讲佛。佛教造像艺术在不同的历史时期都有不同程度的发展，受到政治格局的影响，每个时期的佛教造像都有其独特的风格。再加上佛教艺术与传入地的审美需求相融合，佛教造像表现出各自的地域特色。 2 金铜佛造像的封底 早期的佛教造像都是没有封底的。现在我们见到的高古佛像的封底大多数都是后代为了方便储存、运输以及收藏等加上去的。目前发现的最早的佛像封底出土于西藏。所谓封底，就是用来装藏金铜佛造像的底板。金铜佛造像的装藏分为从佛座处装入、从佛像背部装入、从头部开孔装入三种，但绝大多数金铜佛造像的装藏都选择从佛座处装入。 通常佛像铸造完成后，都会在其内膛放置一些有宗教价值的圣物。这些圣物主要就是法身和生身舍利，除此之外还要填充五宝、五甘露、五药、五香等金银珠宝和香料。对于大型的佛教造像，内部还要放置一根塔状的木棍，这根木棍俗称“命根”。对佛像装藏完以后，要用紫铜板来封底。 古代佛像制作按宗教程序为佛像加持、装藏、开光，佛像有法力后才可为修行者供奉，成为佛教徒供奉的神像。 3 封底技艺的分类 在金铜佛造像的底部装填完圣物后，要用一块盖板封住，这块盖板就被称为“底板”。底

步辇图赏析

《步辇图》赏析 摘要：中国画强调“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先，画尽意在”，强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。 关键词：绘画风格.绘画背景.文化价值. 引言： 唐朝是中国历史上的繁荣鼎盛时期。无论从政治上的统一稳定，经济的繁荣富强，文化的兼容并包，体现着唐人自信，豁达，文明的精神状态。文化是政治经济侧面的反映，唐代文化在总结魏晋文化的基础上又有了新文化的创新，绘画创作在表现技法纯熟的基础上，又注入时代因素更注重捕捉人瞬间的心理变化，精神面貌，情绪特征。气韵生动，意境高深。阎立本的《步辇图》可以说是唐代绘画的经典之作。其色彩典雅绚丽，线条流畅饱满，构图错落富有变化。与唐代周昉《唐宫仕女图》韩滉《五牛图》一起并称中国十大传世画作，具有珍贵的历史和艺术价值。我就从《步辇图》的绘画内容，创作背景，作品创作风格，艺术价值等几个方面做简单的论述。 一．《步辇图》绘画内容赏析 中国画讲究传神和意境，尤其汉代的人物画内容看似简单，却表达的极为深刻反映时代特征。形体简单，设色简洁变化较少。核心重画外意境，而非画作本身的技法表现。 阎立本所绘《步辇图》是公元640年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘朝见唐太宗时的场景。现存于北京故宫博物院。纵38.5厘米，横129.6厘米。图卷右半是在宫女簇拥下坐在步辇中的唐太宗，左侧三人前为典礼官，中为禄东赞，后为通译者。唐太宗的形象是全图焦点。阎立本着重地加以生动细致的刻画，画中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情庄重，充分展露出盛 唐一代明君的风范与威仪。阎立本为了更好地突 现出太宗的至尊风度，巧妙地运用对比手法进行 衬托表现。一是以宫女们的娇小、稚嫩，以她们 或执扇或抬辇、或侧或正、或趋或行的体态来映 衬唐太宗的壮硕、深沉与凝定，是为反衬；二是 以禄东赞的诚挚谦恭、持重有礼、察言观色的神 情，小巧萎靡的造型来衬托唐太宗的端肃平和、 蔼然可亲之态，体现唐王朝的强大，胡人政权的柔弱。

中国佛像演变

中国佛像演变 虽然我们还无法说清西天印度的佛像艺术传入中土的确切时间，但传说中的东汉明帝刘庄夜梦金人，遣使取经，携回佛像，则成为佛像流入中土的重要依据。 史籍记载，明帝永平三年（公元60年）某夜，梦见一金人，不知何方神人，遂召群臣，以占所梦。当时有一位叫傅毅的大臣说：西天竺（古印度）有此圣人，称为佛陀，全身呈金黄色，陛下梦见即是佛陀无疑。明帝率配使臣蔡愔，遂千乘万骑出使天竺，寻访佛法。永平10年（公元67年），蔡愔等人不仅携回经文和佛像，还请回释迦摩腾和竺法兰二位高僧抵京城讲经说法，中土之第一名刹白马寺也由此而建。 但这毕竟是一种传说，没有人知道这种外来的佛像是何样。 佛像初入中土，人们很少理解它，因而把它视为神仙。今存最早的一些东汉时期石刻和陶塑佛像，或混杂于道教的画像之中，或塑刻在原来佛像的位置上。如江苏连云港市孔摩山发现的汉末佛像摩崖造像，佛的基本形象与东汉画像石山的人物相似，而且杂置于道教佛像之中：四川彭山崖墓出土的“摇钱树”座上塑造 的佛像 （图一），则完全取代了传统神仙的位置。其姿态，衣纹的处理也于西王母像类同。摇钱树被汉人视为神树，常见的西王母形象，是当时人对传说中掌管不死之药的西王母崇拜心理和渴求长生不老、对天成仙的幻想意绪的表露。而佛像取代神像，说明这时的佛祖形象仅仅是一种神仙被人崇拜的供奉。 实物资料表明，中国式的佛像在五胡16国时期初见端倪。从目前所见的这一时期佛像造像来看，已不再是依附于其它物体上的浮雕或浅刻形象。而是人体结构完整、圆雕式的佛像。中国的佛像艺术也由此进入初创史。 现藏美国哈佛大学福格美术馆的释迦牟尼佛鎏金铜像 （图二）是早期佛像的典型例子。其头作高肉鬓，眉间有白毫像，脸庞稍长，颊部颇丰腴，双目下视，大耳小嘴，有八字胡，整个形象宛如中亚人。其座于双狮高坐上，手作禅定印象，代表了当时佛坐相的规范化形式。其背出肩有火焰纹，这种形式在我国尚属罕见，当出自《佛本行经》释迦牟尼降伏外道时“身上出火身下出水”之神变传说，或可谓后来佛像火焰纹背光的先兆。 同类作品尚存几例，它们基本依西来的创作模式，形象规范，变化大小，表明此时的佛教造像还处于依仿摩拟阶段，特别是一些佛像小象，则纯粹摹仿西来的原型。即如佛经上所说，菩萨乃成佛之前的释迦，它的原型就是在的悉达多太子形姿：头结高法，有时戴玉冠，上身裸露，胸前佩装饰，脚穿凉鞋。而其将要成佛，故又有佛陀32相80种好的表征，如眉间白毫像、手足缦网相等。